素描户外写生优美句子 写生命美好的句子千年修得共枕眠

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素描户外写生优美句子 写生命美好的句子千年修得共枕眠

长安画派的创始人石鲁，为推陈出新，创立新的中国画面貌，曾明确提出过“一手伸向传统，一手伸向生活”的主张。这不仅在当时起到了振聋发聩的作用，即使在当下多元艺术主张纷呈的状态下，仍然不失为一剂振兴民族艺术、建构具有时代精神的中国画审美艺术表现形式的良药。关于中国画如何继承和发展的话题，历代前辈大师们已有颇多高论，值得我们认真学习和领悟，更需要我们锲而不舍地深入实践和探索。这里，本文将结合笔者对传统艺术的学习和认识，谈谈写生艺术实践中“三境一体”的特质和要求。#文化#

1．物境

对山水写生过程中物境的认知，莫过于自然之美对于我们视知觉的那种震撼与冲击力。俄国车尔尼雪夫斯基曾说：“美的事物在人心所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。”当自然之物象转换成了活脱脱的物境之美时，画家的思想便开始了一系列具有社会意识的、复杂的精神活动。俗话说：“会看的看门道，不会看的看热闹”。画家之“门道”在于，一方面表现出一种积极的、强烈参与审美的意识；另一方面，画家解读自然之美的独特方式在于，倾其所学，缜密、细致地深入研究形和神的造型特点，以及艺术表现的规律性等，以完成自己创造美好事物的夙愿。

当面对物境之美———如黄山之奇幻，峨眉之郁茂深秀，荆巫之云蒸霞蔚，以及锦绣江南之烟云如梦，茫茫大漠之落日孤烟等，作为艺术家，怎能不油然而生出求真求美之愿望，又怎能抑制住那种表现的强烈冲动呢？画家之所以爱美和表现美，是因为在他们的心中，时刻少不了那魂牵梦绕的自然山水，而自然山水也以它无法抗拒的魔力撩拨着山水画家们的每一根神经和情丝，使之形成敏锐而恰如其分的表现合力。此情此境正是画家们“爱好溪山为写真，泼将水墨见精神”的真实写照。于是，画家的手指合着心弦，笔下带着春蚕食叶的沙沙声，在点画腾挪飞动中，呈现出提按顿挫随意，顺逆转折由心的欢愉和快感。画家笔下呈现出的由物境之纹理美、色彩美等组合而成的如交响乐般的丹青妙韵跃然纸上，它使物境成为了真、善、美的象征，也使画家的辛勤努力成为了一首首动人心魄的歌。

在此应该强调指出，中国山水画所表现的物境之美，并不等同于西洋绘画的写实性表达。它虽要求画家直面现实与自然，但却强调了画家在贴近自然的同时，更要以独特的思维，观察审视之，并在用心感悟传统的基础上，寻找到既适应张扬自我精神，又与自然之象内在本质相通会之处，从而达到以形写神，形神兼备的目的。明代沈周说：写生之道，贵在意到情适，非拘拘于形似之间者。此论与齐白石先生有关作画“妙在似与不似之间”的至理名言大有异曲同工之妙，是前辈们在吃透了中国传统文化精神之后的经验总结。由此可知，透过自然的表象之“似”，深入挖掘自然之中深深蕴藏的生命和精神意象，是艺术家创造物境之美的根本和前提保障。

2． 情境

最能打动心灵的物境，仿佛前世之约定，你用心将其摄入笔端，它也会以最美的姿态和角度向你展示出最亲切、动人的容颜。故物境之美只要有了画家的真情叩问，便会开出多姿多彩的精神之花。

古人讲：“一切景语皆情语”，“我看青山多妩媚，青山见我也生情”，佛家也讲“一花一世界，一叶一如来”。这些都是先人们会心感悟于自然万物之所得，是他们视自然造化相合为一的智慧表现。古代文人常常赋予一块不起眼的顽石以责任与担当，赞扬它的牢固、永恒和坚如磐石，其用意也莫过于此。因此中国传统文化不仅赋予了世间万事万物以浓郁的诗情，也使得中国绘画比之其他民族的绘画更多了几分人文关怀。

中国山水画家曾对大自然有过这样的审美认识：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。无限美好的大自然，不仅给人以审美的启迪，更使那些或敏慧、或清雅、或苦闷、或激越的心灵，有了倾注款款深情的对象。所以，自然山水，必须靠画家别出心裁，方能使其更具博大深邃的精神境界之美。明代杨慎曾说：会心山水真如画，巧手丹青画似真。此会心之处，正是画家在对日月山川、云涛烟树等自然物境的审美观照中，寄寓的喜怒哀乐之情怀，是物与心会、景与情融之意境。因此，当我们目遇物境并与之心灵沟通和感悟时，我们才能跳出实境之界外，寄情于景，触景生情，达到“穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔，则万类由心”（朱景玄《唐朝名画录》）的境地。

在写生实践中，笔者认为有两种状态最能实现境与性会、情景合一的境界。一是画家饱含热情，并在自然之中找到了自我，形成了所谓“意在笔先”之境。这种情状往往使自己在作画时，心里充满了期待与紧张感，激情似火，对待心仪的景物深恐稍纵即逝，其状真如狮子搏象，容不得半点犹豫和闪失。于是，下笔肯定，意象纵横，表达物情之美，“心随笔运，取象不惑”（荆浩《笔法记》）。在笔墨的纵情挥洒中画家沉醉其间，忘乎所以，一步步实现着畅神的目的。另一种则是，对将要表现的对象，在经过了大略的构思之后，便以一种从容不迫的心态，边写景，边自由创作。且于不经意间，层层生发、因势利导，既不拘一丘一壑的真似，也没有过多的奢求和陈规陋习的羁绊，淡定之中，放手搏击、从容挥洒。这种强调作者神与物游的状态以及“无意于佳乃佳”的表现，更具有出乎意料地打动人心的力量。古人言：“无欲则刚”。没有世俗的杂念干扰，而如一路高唱那陕北信天游的小调子般，随心所欲，发人性之于本心，于自由呼吸中，只由一个“情”字驾驭着，更能实现“搜妙创真”，创作出具有生命活力、有血有肉的艺术形象来。

3．化境

黄宾虹指出：“吾人惟有看山入骨髓，才能写山之真，才能心手相应，益臻化境。”潘天寿也说：“画至化境，形神皆著我意。‘夺’者，需有我之精神移入于物，交流引动，方可夺物之精神也。是精神，实为物我精神之融合。”可见“化境”之美，美在物我精神的相互感应和交融。画家只有在栉风沐雨之后，将自身的思想情感、审美理想，纯熟地表现出来，才能使其达到不期然而然，浑然天成的艺术境地。故山水画家越是对物之生命的体验和精神通会之处，用心感悟与表现，就越能达到艺术表现的最高境界。已臻化境的写生作品，往往是心物相互观照，景与情互相砥砺的产物；且作者又能随心所欲地以超以象外的笔墨语言，既如刨丁解牛般写出物境之精微，又能巧妙地将物象夸张、变化、创造为心中意象，乃至达到化境。物境的细节已非原物之细节，它已然化为了作者感情的延伸和拓展，也是作者人格魅力的具体体现。

然而，化境之虞莫过于“不患不了，而患于了” （张彦远《历代名画记》）。“了”是了结，面面俱到之意。在繁芜纷呈的大自然面前，如何选择，选择何种表现语言，做为画家自己情感的象征？或者将什么物象纳入自己的艺术生命之体验中，以实现“悟得自己心中的山，心中的石，乃见真山真石”（贾又福语）的艺术理想之境，这是每一位成功画家必须直面的问题。事实证明，盲目地杂陈物象与笔墨符号，是艺术表现之大忌，因而它必定与表现理想中的艺术真境无关。

作画不怕不周到，而最怕太周到，达化境者更如此。唐张彦远就对身处之景，十分反对“形貌采章历历具足”，认为那样画景，反而削弱了作者主观精神的表现，同时也堵塞了观者审美能力的畅达，因而是画蛇添足之举。石涛说：“凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权；一知其法，即工于化。”对于写生，有实景可依，或有古人法度于前，此为“经”，但欲夺造化之神奇，则必善于变通，此所谓“权”。欲达化境，必欲法在其中，化呈其外；既脱胎于山川，又能在长期的“搜尽奇峰打草稿”的千锤百炼之后，点化生活，形成物我合一，“神遇而迹化”的绝佳境界。

油画作品欣赏

“三境一体”正如郑板桥所提出的“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”一样，是一个生动的体现着主体的能动性和艺术创造性相统一的关系与过程。而在这个艺术创造的过程中，则必然包含着你中有我，我中有你，逐步推动、递进和升华的过程，这也是一个循环往复，从量变到质变、从粗浅到经典的过程。写生艺术是创造性的学问，而臻于化境，是画家一生所梦寐以求达到的艺术圣境，是画家沉潜于生活，在积劫苦修中修成正果的结晶。

作者：阮宾

一路走好的哀悼句子图片（清明节來临之际）

清明节來临之际，发去追忆、怀念、忧伤、悲痛之作，古風十首。

一《瞻仰毛主席遗容》

孩提崇拜毛泽东，

亲切接见在梦中。

当年久盼未朝聖，

今日终究拜遗容。

心潮澎湃难自控，

躬身哀悼黙悲声。

伟大思想救华夏，

功高盖世留英名。

二《清明节祭扫》

夜幕降临人纷纷，

手持白花痛断魂。

香烟袅袅承孝意，

悲泣声声表寸心。

寿终德望千秋在，

身去音容万古存。

祭扫亡灵继遗志，

追思先祖励后人。

三《追忆恩师程振清》

师表就是一盏灯

永照弟子心地明。

效孔习孟崇贤圣，

攀登万仞观云峰。

辛勤耕耘播希望

倾注心血导航程

疑惑破解有独见，

一方名师激我行。

四《忆李锋》

李锋，枣庄市京剧团琴师，一九八八年调临邑县文化館，任馆员。临邑京剧票友联谊会，早期发起人之一，教我学唱京剧《借东風》，受益匪浅。一九九四年，车祸身亡。

吹拉弹唱三四春，

一出借風受益深。

抑扬顿挫字要准，

俏皮流畅腔要匀。

婉转悠扬板式稳，

自然大方表演新。

先生车祸辞世去，

風范依旧人间存。

五《悼亡妻》

身影依旧如初见，

言谈仍然似当年。

空腹锄禾顶烈日，

病体肩挑伴星闪。

养家糊口力用尽，

哺儿育女奶挤干。

病魔送君归天去，

梦醒红冰湿枕边。

六《追思郭澄清老师》

大刀光华照河山，

身疾敢开逆風船。

慧眼观物物栩栩，

妙笔言情情绵绵。

奇才隽永无人及，

大名显赫鼎文坛。

除奸抗倭洒热血，

伟大精神万代传。

七《扫墓》

小虫丛中喃，

双燕又回还。

河水流动缓，

柳絮飞满天。

独在墓前立，

有泪却无言。

君逝三十载，

梦里屡同眠。

八《追悼红軍战士王本成同志》

投军从戎赴疆场，

报国杀敌留疤伤。

长征路上抛白骨，

抗日战场流血浆。

解甲务农归故里，

播种希望進学堂。

英雄入土忠魂在

长征精神万古扬。

九《哭兄长》

忽闻兄长驾西天，

顿时热泪洒胸前。

昼思夜想盼相聚，

今生今世梦难圆。

骑马扬鞭隨其后，

阎王请客再面谈。

黄土为桌雨作酒，

彼此长叙话不完。

十《哭同窗》

思汝相聚五十秋，

如今牙缺发全无。

忽闻同窗驾鹤去，

老泪纵横如泉流。

今生难见君一面，

待等同舟梦中游。

一路走好入黄土，

英魂昭垂留千古。

作者简介: 刘天爱，男，1939年3月26日生，共产党员，原临邑师范附小副校长，市、县劳动模范、优秀教师，山东省教学研究会会员，《中国当代京剧票友大典》编委，《临邑民俗文化》编委，《学习报》特约编辑，德州市诗词协会会员，临邑京剧票友联谊会会长。文章，诗词屡见报端、杂志，编著的《悟空遨游数学国》在省内外广泛传播。征文《我与中国京剧》获全国三等奖。“江山颂”全国诗书画印大赛“沁园春●锦绣江山”等三首词荣获一等奖。撰写的《临邑赋》荣获2023年第九届荣誉奖。

关于读书的励志句子（20句精致励志语录）

“不想写了” 、 “写的这篇要是读者不喜欢怎么办？” 、“这篇的数据不太好，读者会不会失望”

这是我每次敲字复盘时，内心的真实写照。

原来，不管你是否在做自己喜欢的事，只要渴望优秀，就会迷茫跟焦虑！

但跟以往不同，现在每天读书的我，在《这世界很烦，但你要很可爱》这本书中找到了缓解迷茫焦虑的良药。

以下是我整理的书中20句精致励志语录，希望也能缓解你的迷茫跟焦虑，要认真看完哦~

01.“女汉子”这个名词，指的不是性别，而是真诚、豁达和有担当的宽广心胸。

02.你在别人心中的地位，以及你的存在感，都是由你自身附带的东西决定的，包括实力、人际关系甚至是你的长相。

别把别人的偏心全归结于别人对你的看法，你得相信一切都是有原因的，你也可以随时改变别人对你的看法。

03.别在年轻的时候假装不爱钱。毕竟，星辰和大海是要门票的，诗和远方的路费也很贵。

04.这世上很多东西都有保质期，随时都有丢失的可能，唯有自身的能力和银行卡里的积蓄永远不会背叛你。

05.别以为爱钱很俗气。我们活在尘世里，为了生活撒腿跑起来尘土飞扬都一样，没有谁更高尚。

06.自我，不是在吵吵闹闹的他人判断中得来的。而是在安静的独处时光中，清除那些不喜欢的，留下那些喜欢的。

是当你决定买一件自己用的东西时，不再需要询问他人的意见、顾虑他人的眼光。这时候，你的喜悦，就是你的自我。

07.你可以有过糟糕的爱情，但你不能放纵自己虚度一个烂透的人生。你该在天雷勾地火似的爱里加一点理性。

08.高度的自信，是建立在自律的基础上的。那些能常年保持自己体型的人，都是狠角色。

09.我们都是第一次做大人，失败并不丢脸也不可怕，可怕的是你将失败作为一蹶不振的理由。

10.这世界多的是好了伤疤忘了疼的人。你之所以没成功，大多数的时候是因为自己努力得不够。你不优秀，是因为还没有把喜欢的事做到极致。

11.偷懒，可以是你偶尔的放肆，不该是你生活的常态。

12.每个人都有绝望而又使不上劲的时刻，但最怕的是不甘平庸，却又不愿行动。

13.二十几岁以后，混日子才是最辛苦的人生。

14.你可以长得不够漂亮，但一定要走在前往漂亮的路上。让变美成为一种习惯，才最有可能突围而出，美成你喜欢的样子。

15.外在彰显了一个人的生活方式、性格教养、审美品位、以及自我管理能力，同样反映出这个人对待自己的态度和对理想生活的野心。

16.不是只有强大的内心可以成为武器，美丽同样是一种武器，代表着我们对人生的某种坚持和对优雅的执念。

17.太多人在被时光硬生生磨掉了光彩后，活成了混浊的死鱼眼。对世界冷漠，对美好麻木。

这无趣的根源，是内心的贫穷，像是一场暗潮汹涌的心理饥荒，时时侵蚀着他们的心。

18.保持着对这个世界最初的好奇和敏感，有纯洁温柔的灵魂，又有世俗的趣味，才能捕捉到那些粗糙的心看不到的风景。

19.生活够无趣了，你千万不要在无趣中老去。

20.一个人不管活出哪种姿态，都有人对你评头论足、指指点点。索性不必活得像谁，只活出自己的风骨和脾性，活得炽烈，活得你奈我何。

写到最后，阿一想说：

当你懦弱不堪，世界就很残酷；

当你足够强大，世界就会柔软。

当你真心拥抱世界，世界也将温柔待你。

所以，很多时候不是世界太残酷，别人太冷漠，而是我们还不够强大。

希望你我都能放下焦虑与迷茫，专注深耕自己，强大到让世界可爱起来。

共勉。

这是我之前写的干货文章，欢迎你阅读：

关于我：

借景抒情的优美句子（散文）

作者：子墨

还没有享受够夏的温柔，不觉间就已经进入了尾声，在渐次深入的季节中，时光又一次悄悄溜走，在月季最红的时候，在层层叠叠的凌霄花云飘过的时候，岁月的诗行静静地如水流动着，倾听，风中的绿也变得深厚起来。

当我走在风中的时候，天空飘散的云急匆匆的行走，难道白云苍狗，是形容五月与初夏的匆匆离去吗？而如约而至，就是那些追寻五月而来的夏的精灵，蝴蝶与蜜蜂，它们已经在田野里翩跹起舞了。

感知内心变化，跟着时光行走，在泛着金光的日子，那些记忆里总是尾随着，久久不肯离去，这是对五月的眷恋，也是不舍。

尚记得五月来的时候，那是暮春时节，一个寻常的日子里，看着窗外的绿叶成荫，风翻动树叶，偶尔折射出一片亮光，金闪闪的耀眼。

风直直吹过脸庞，又是暖暖的感觉，感觉心情舒畅，暖意贴心，远处的枝头绿浪翻滚，荡漾起一层一层碧波，忽然，又有些飞絮和着花瓣飞落在眼前。走出去，鼻息之间，便有了阳光和草香的芬芳，更有暖意入心，也驱散了春寒。

夏天来了！是啊！夏天已经在身边了，当回忆变得遥远的时候，尤其是当你感觉到现在已经五月末了，你会有何感慨呢？

站在五月的风里，回眸，人生风景，已无需计较还有多少美好是留给了自已。

当我走过在五月，便拥有了这个浪漫的季节，拥有了每一个不能忘记的记忆，不能摆脱的悲喜，都成了记忆里风景。而现在，自己是在五月的风景里，还是在五月的画卷之外，都已经显得不怎么重要了。

恍然之间，五月的一缕阳光，浅夏的一片花海，清浅流年里的五月，也变成了时光里一段值得纪念的风景。

花开花落，看得久了便容易感慨人生。总在闲暇时间，神思游荡，千年事，万里云都在心生。

就如当花绽的时候，没看见花开；花盛的时候，没来得及欣赏；花落的时候，你却瞥见满地残红，而唏嘘不已。

行走在风里，听着花语叶窃窃私语，说着时光的秘密。彩蝶翩翩的花丛中，那舞姿迷幻着我的思绪，而我用心洞悉着五月的秘密。

俯身拾起时光的碎片，当你感叹时光飞逝，岁月如梭的时候，连那身边普通的时光也会悄悄溜走。

夏天来了，也会离去，这是万物自然，新陈代谢的作用，在五月的阳光下，每个生命都义无反顾地尊循着季节的更替，不断生长，走向成熟。

喜欢五月，时光静好，微风不燥，每个人对夏天都有着自己的热爱，有点热爱它活力四射，有的热爱它的温暖明亮，有的热爱它把美好与梦，一起藏在每一个日出日落的人间烟火里。

五月的夏天也是充满了期待，它从春天走来，渐渐入了浅夏，在浅夏的清爽时光里稍微歇息，便又过渡到了盛夏的炙热，从而期待着它一步一步走向丰收的季节。

五月风景每一帧都是入心的，人生苦短，盼望美好，也珍惜美好，无论是四月的舒畅还是五月的甜蜜，都值得拥有。

杂花生树，乱红迷眼。山水田畴之间，看见了一丛丛刺玫和狗尾巴草，也在点缀着夏的色彩。

五月与夏天，就是宁静与婉约的旋律组合，追逐在起起落落的冷暖之间，紧跟季节的节奏鸣曲悠扬。如果你忘了四月诗情画意，便会在五月的希望里得到精神上的升华，就像你用春天的温柔，爱上夏天的热情。

繁花似锦的五月，天空更蓝，绿树更绿，在风的摇篮曲中，不久便会走进清风编织的浅梦里，只让那些不舍的情怀随着浅夏时光走入下一场美丽。

虽然，不太确定前方是荆棘坎坷还是花团锦簇，只是希望从今日开始，沉淀一段往昔的美好，相遇未来，岁月安然无恙。

借景抒情的优美句子（抓特点）

爬山虎

写状物作文能培养同学们仔细观察的习惯,提高语言表达能力。所谓状物作文，是指以描写物体或景色为主的文章。在四年级上册我们学过很多描写物体的文章，有描写动物的，如《白鹅》;有描写植物的，如《爬山虎的脚》;有描写建筑物的，如《长城》。今天我们来学习如何写景。

写景文章和写物文章一样，得抓住特点、融入自己的思想感情，恰当地运用一些表达方法，才能写出语言生动，文笔流畅的文章。

下面，我们就以四，年级下册第一单元的课文为例，学习一下写景作文的写作技巧吧!

一、认真观察

“善于观察，细心观察”是写景必要条件。观察的目的是为了捕捉景物的特征，获得总体认识，弄清局部情况，注意景物的动静变化并从中获得深刻的体验和真实感受。只有仔细观察，作文时才能栩栩如生地再现景物的形象。

金华双龙洞

就拿《记金华双龙洞》这篇课文来说吧!“ 随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变化调子。”这句话写出了山势的曲折盘旋，水流随着山势的不断变化，读着有身临其境之感。假若没有细心的观察，怎么能写出这么优美的句子来呢?

二、精心裁剪

写景的时候，我们不可能将全部景物一一描述，要选择有代表性之处，着重描写其特点。

桂林山水

《桂林山水》主要抓住有代表性的“山”和“水”，着重描写了“山”的奇、秀、险，“水”的静、清、绿。正是因为作者的精心裁剪、有所选择地着重描写山水的特点，才有“舟在碧波上，人在画中游”的感慨。

三、融入感情

一篇好的写景作文，不应只是为写景而写景，而应当通过对景的描述，表达其人格化的精神品质，从而能起到借景抒情、提升主题思想的作用。

天山

祖国的千山万水是那么多姿多彩，本单元的《古诗词三首》，《桂林山水》《 记金华双龙洞》《七月的天山》都是借着美丽的景色抒发作者对山山水水的热爱之情。

四、学会表达

《七月的天山》按游览顺序分述了作者骑马上天山所看到的雪峰、溪流、原始森林和遍地的野花的奇异美景。

《记金华的双龙洞》采用了“移步换景法”先写沿途所见的美景，继而写外洞的洞口、外洞，再写孔隙,最后写内洞。学会按一定的顺序表达，能是文章条理清晰、结构严谨。

“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千;桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中;桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽到下来。”这段话用相同的句式描写桂林的山，具有层次清楚、形象生动、节奏感强的特点，增强了文章的表达效果。

同学们写景作文时，不妨学学按一定顺序统领全文，用相同的句式描写同一个事物这样的表达方法吧。

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