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“矛盾式表达”网络流行语在纸媒时代向智媒时代转型过程中，充分吸收了文化传统中的修辞特色，凭借网络空间的开放气质，发挥多模态的编码效应，突破既有网络流行语的范式，从而呈现出矛盾对抗、自我强化、辩证思维的文化风格。本文理性分析“矛盾式表达”网络流行语中的矛盾动因，在此基础上进行文化阐释和解析，并尊重理解认可“矛盾青年”的“青年矛盾”，不失为引导青年文化发展的一种策略。欢迎感兴趣的朋友阅读～
网络流行语作为最能记录当代中国青年群体话语特征的“风向标”和“晴雨表”，历经20余年的发展，始终行走在反映青年思想动态、社会心理及价值取向的时代前沿。近年来，一种含义丰富、寓意深刻的话语风格，即“矛盾式表达”流行语在网络上日益风靡，它通过并置语义完全相反的词语或句子，来表现矛盾的心理活动或生存状态，形成出人意料的表达效果。
以“矛盾式表达”网络流行语为切入点，通过梳理其演变轨迹和嬗变路径，总结其风格特征来透视青年网络文化的时代特点，进而透过其矛盾心理探究青年文化的发展趋势，既是研判当代青年思想动态的有效方式，又是探索青年文化建设改进方略的重要途径。
一、“矛盾式表达”网络流行语的演化轨迹
“矛盾式表达”网络流行语并非陡然现世，而是在日新月异的演变中充分吸收传统矛盾修辞手法，在结合互联网时代应用规则的过程中不断破除文本束缚，寻找发展机遇，创造有利条件，最终更加适应网络空间和契合网络生态。其大致经历了三个阶段。
1. 源起中西文化传统中的修辞手法
无论是在中国文化传统还是西方修辞学中，通过将有对立含义的词语组合排列而赋予新的内涵，以“矛盾式”为表达增色的话语一直贯穿始终。这种话语表达在中国被定义为“映衬”修辞，即“一件事物上两种辞格两个观点的映衬，作用都在将相反的两件事物彼此相形，使所说的一面分外鲜明”[1]，而西方将其定义为矛盾修辞法。《韦氏大学词典》解释为“相互矛盾或不协调的词的组合”。二者殊途同归。
钱锺书先生在《管锥编》中指出:“夫‘正言若反，乃老子立言之方，《五千言》中处处弥望，即修辞所谓‘翻案语’与‘冤亲词’，固神秘家言之句势语式耳”[2]。钱先生认为“正言若反”即西方修辞格中的悖论和矛盾修辞，著名语言学家胡曙中也认为“汉语中的‘映衬’和英语的‘矛盾修辞’不但结构基本相同，修辞效果也基本一致”[3]。
作为一种修辞手法，古今中外众多的典范文本都显示“映衬”与“矛盾修辞法”异曲同工，表现形式都遵循了悖异法则。由此可见，当前青年群体在网络中使用的“矛盾式表达”流行语与矛盾性的修辞手段师出同源，都是通过语义成分中的反义关系达成了二元对立的修饰效果，使表现方式含义深刻，更富张力。
2. 赓续互联网时代的应用规则
“矛盾修辞”作为中西方的一种修辞手法，都能令语言表达更加准确生动。
回溯上文，“矛盾式表达”流行语虽起于“矛盾修辞”，但在互联网时代发展过程中，已与传统“矛盾修辞”日渐分离，而有着形的突破和质的飞跃。通过不完全整理近二十年(2001~2023)来“矛盾式表达”网络流行语(详见表1)，不难觉察到其在互联网时代的显著变化。
主要有:一是表达形式更加简洁。从“痛并快乐着”的冗长啰唆到“朋克养生”的短小精悍，“矛盾式表达”网络流行语充分融通网络社会高效沟通速率，并抛却太过繁复和不易于流通和传播的词语，而选择将相反概念的词根集中在一起，不仅在形式上更加简洁明快，契合互联网“短平快”的时代特点，而且其所造成的矛盾冲突效果更加鲜明有力。
二是圈群区隔更加突出。互联网时代大范围的圈群互动模式得以构建，网络话语系统也随着特色各异的圈群切分成大小不一的话语体系。比如“小镇做题家”一词源于“985废物引进计划”豆瓣小组，“朋克养生”“讴歌型吐槽”等词源于微博超话，这些网络流行语不约而同地展现了亚文化族群独具的个性和戏谑的特质，而成为特定圈群和特殊语境中的文化符号。
只有“女汉子”“土豪”入选了《咬文嚼字》颁布的“2023年中国十大流行语”，其他“矛盾式表达”网络流行语暂未入选任何榜单。也可间接说明，大多数“矛盾式表达”网络流行语并未在绝大多数网民中大幅度使用，语言使用的区隔壁垒较为显著。
3. 嬗变智媒时代的多元模态
在互联网和融媒体效应双重影响的智媒时代中，5G、大数据和人工智能带来的语言数字化，使声音和体态语频繁缺席，语言交流过程中感情缺位、信息缺失成为常态。
“矛盾式表达”网络流行语也由此根据语境和场景进行了不同程度的创新与变异，无论是其信息的表现方式、内容的表达能力还是文本的撰写渠道，正经历着单维向多维的衍化，单元至多元的孵化，呈现出智媒时代多模态(《视觉语法》的作者Kress认为，“多模态是指使用多个符号模式设计符号产品或事件，就是要利用具体的感知过程，即具体涵盖图像、书面及口头符号、手势、声音、气味、味道、接触等来进行一切尽可能的阐释”)的新面貌。
早在2023年，发源于中文网络的“笑哭”表情符号即获得了《牛津词典》的认可，作为“喜悦的眼泪”被其评选为2023年度关键词。近些年更是出现了用文字和图片构成多模态矛盾表达的“表情包”，如在热气腾腾的火锅动图上写上“早点睡吧”，意在睡前刺激人的食欲，导致辗转难眠，这在睡前聊天的场景中被视为“放毒”。还有网友给面容耷拉的橘猫配文“满脸都写着高兴”，表现心情低落又不得不坚强的矛盾。
简而言之，多媒介融合与数字化技术运用在当代青年的话语生产中使青年话语叙事走向了一种多模态的形象表述[4]。单一文字语言向多元文本符号过渡的多感官、跨模态是“矛盾式表达”网络流行语在智媒时代的必然取向。
可以预见的是，文字+表情、影像、声音、图片的搭配会随着5G、VR、AR的发展应用到更多场景中。因此，智媒时代的多模态表述既重新建构了“矛盾式表达”网络流行语的描述和意义，又更加强调文本符号资源不断整合与关联的过程。
二、“矛盾式表达”网络流行语的风格意义
“矛盾式表达”网络流行语既具备一般性矛盾修辞的特点，也具有一般性流行语的特色，但更多的还是呈现青年群体所独有的风格。风格作为青年群体的文化图腾和内部最具吸引力的符号，传递着一种意义的差异和认同，青年追求风格实际上在追求对意义和生活模式的认同[5]。
因此，无论是对“矛盾式表达”网络流行语的静态解析，还是深入文本符号背后对其动态分析，最大的关键仍然是基于青年群体所处环境、所在现实、所有思维，对青年群体“矛盾式表达”网络流行语整体的风格意义予以探究。
1. 加速社会所引起的矛盾认知
随着工业化和信息化进程的进一步加快，社会要素和社会资源高速流转，其流动速率、流动范围亦不断提高和不断拓展。无论是在社会公共领域，还是在日常生活领域都处于全面加速中。由此人们普遍性认为“只要够快就会更强”，即速度优势意味着获取更多资源、获得更高能力的优势，使之能在速度竞争中处于领先地位，也就能进一步实现美好生活。
故德国社会学家罗萨以此指出整个现代化的发展就表现为社会时间结构的加速，整个现代化社会就是一个巨变的加速社会[6]。成长并生活在加速社会中的青年，因其掌握社会资源乃至社会话语权的有限性，面对时间节奏的加快和社会竞争的加速只能“被选择”与“被接受”;但实际上他们内心和实际行动上并未做好十足准备及应对，理想与现实之间出现的鸿沟乃至撕裂让“加速”成为青年头悬的达摩克利斯之剑，让他们饱含无与伦比的焦虑和矛盾。
如“佩奇社会人”中，“佩奇”原本指可爱憨厚积极的卡通猪形象，“社会人”则指圆滑世故并熟谙社会运行明暗规则的成年形象，将单纯的“佩奇”与复杂的“社会人”两种截然相反的形象代表组合成新词，那么重塑后的“矛盾式表达”网络流行语—“佩奇社会人”，既可以理解为青年群体以戏谑和反讽的方式对难以适应的成人世界法则的仪式抵抗，又可以理解为他们在面对生活至暗时刻仍渴望纯真美好的内在诉求[7]。
可见，“矛盾式表达”网络流行语借助已有的话语体系和意义系统，在现有的加速语境中拼贴出了新的意义，拼贴的过程既有对语言符号的拆解、杂糅、挪用和改编，又融合青年对时代的呼吁和社会的诉求，赋有青年内心独有的世界观和价值观色彩。
2. 个体化时代所强化的自我意识
个体化是相较于集体化而言，作为阐释现代社会个人生存状态和个人与现代社会关系转变的一种理论描述[8]。在集体化时代，青年常被赋予一种或多种角色，他们承担角色的过程往往从国家本位理念、集体身份观念的视角出发，自觉或自发地维护共同体所需的伦理或规制。
但在个体化时代，个人处于加速变动之中，尤其是生产力的市场化和生产关系的去组织化，传统集体生活的逐步瓦解使青年群体不得不更加直接、更加独立地面对社会。他们开始借助更为多元、更加个性的方式来构建自身的身份角色，并不断强调自身应有的权利和权益。
可以说，“矛盾式表达”网络流行语恰好体现了青年在个体化时代对当下社会的理解及认知，其蕴含的价值观念逐渐呈现较强的“自我意识”。
比如，当今青年处于非恋爱状态时，就会常用“主动式单身”予以表达。而在传统婚恋观中，单身通常是被动的、不得已的选择，即由于在外表、年龄、经济条件等方面不具优势从而被婚恋市场排除在外的一种状态。但如今面临的现状是，即使拥有较为优越的婚恋市场条件，也依然选择只身一人;即使不能找到伴侣，也不愿随意将就恋爱;即使一人生活会感觉孤单和失落，也无意与伴侣磨合生活。
这可以很明显地感知到他们在使用“矛盾式表达”网络流行语过程中表现的强烈自我意识，常以“我”为主而突破常规，常以“我”作为行事考量准则。施语者自我意识的强烈在场，任意界说的“我”和群体的“我”都被凸显出来，就像马克思指出的那样，“任何一个对象对于我的意义都以我的感觉所及的程度为限”[9]。
也就是说青年创制、使用这些流行语并非偶然的儿戏，而是真切地以“我”为主构建个体性话语，宣告“我思故我在”!
3. 辩证思维所激发的情绪张力
在辩证思维中，矛盾不仅包含排斥相反的关系，也涵盖着事物内部相互依赖依存的关系，对立与统一构成了矛盾的双要素。因此，在斗争性和同一性的双重影响下，“矛盾式表达”网络流行语通过表层两个语义相悖的词语，形成既冲突又融合的语义关系，以体现深层的辩证关系，复杂而强烈的情绪也因内聚作用而极富张力。
如青年常用“朋克养生”这一网络流行语标榜自己，其中“朋克”所展现的特立独行个性和“养生”所表现的爱惜身体乖巧听话，将青年群体高度关注健康，却由于缺乏实施养生行为的现实条件及空间而不得不妥协的情绪张力生动再现:他们甘愿熬夜，但又醉心于保养，于是“用最贵的护肤品，熬最晚的夜”便应运而生;他们穿着破洞牛仔裤，却又因惧冷浑身贴满暖宝宝，于是“辣条与金银花齐飞，啤酒共枸杞一色”便纷至沓来。
青年们在孜孜不倦地“朋克”和勤勤恳恳地“养生”之间“反复横跳”，持续上演着大型魔幻现实主义，这种强烈对比不仅宣泄了青年对快节奏生活的报复性消遣(暴饮暴食、熬夜等)，也道尽了他们在现代社会重压下必须爱惜自己身体健康的选择性无奈。这就不难看出，“矛盾式表达”网络流行语在对立中统一，在统一中对立，充分反映了社会对青年的施力和青年对社会的回应，表现出“不有两则无一”的丰富张力。
或许正是因为这种辩证思维所带来的思辨性，“矛盾式表达”网络流行语的情绪价值在矛盾碰撞中升到顶峰，受众对情绪的理解也就在“思接千载、视通万里”的过程中自由奔冲、跃迁游移而达到沸点。
三、“矛盾式表达”网络流行语的文化解析
经过20余年的发展，网络流行语已经发生了从经久不衰的生命周期到间不容瞬的更新频率、从群体自发的无意识到个体自觉的有意识、从线下生活的日常用语到网络空间的社交用语三个维度的重大转向，其中青年群体所使用的网络流行语则表现尤甚。
他们如鱼入海般在网络中充分利用创新鼎革的思维活力，借助并运用各类词汇、符号、言语等正式或非正式的文本，形成了独特的“矛盾式表达”。这种独特除却它展现了青年在语言符码上的灵活化用和发明创造，更得益于它将青年的“矛盾观念”在话语表述中充分再现。
尽管也有相当一部分人为此担忧，“矛盾式表达”网络流行语“威胁论”“消解论”的质疑声不绝于耳，但我们必须承认的是，“矛盾式表达”网络流行语作为言语形式之一，早不是单一的语言现象，它在现代化历程中已转向为融多类元素于一体的复杂文化现象。
为此，我们必须深入“矛盾式表达”网络流行语的内部，接受其具体形态及其多样性和歧异性的事实，重新解读这种矛盾心理及其生成的原因，对其进行全新的文化解析，才能客观而辩证地看待这种青年亚文化现象背后所承载的离心和向心作用。
1. 景观社会中的消费矛盾
随着景观社会的到来，“在现代生产力步伐不断加快，商品和文化广泛流通且无所不在的社会中，整个社会生活不可避免地显示为庞大的景观的聚合，景观构成了社会上占主导地位的生活的现有模式”[10]。在景观社会中，尤其是互联网上，不同经济阶层的生活场景如画卷般在社交媒体上铺陈开来，plog、vlog、直播等模式丰富的传播媒介为青年带来了强烈的视觉、听觉冲击，青年越发显现出对更高经济水平生活的向往和追求。
与此同时，当下青年却面临着高物价、高支出的经济压力，其自身消费能力尚不足以支撑这种生活所带来的强吸引力，故表现出尽其所能追赶潮流，即使“穷得快要吃土”，也要追求“品味”和“精致”。
问题的关键在于:景观所形塑的高消费水平生活是一种拜物教式表象，青年看到的是“一个既在场又不在场”的世界，即青年将商品消费同高消费水平生活画上等号，以为通过“商品朝拜”就能够享受到“所向往的生活”，可实际上他们只是自我幻想的消费者，商品就是这种幻想的载体，所有的幻觉不过是资本营造的幻境。
也有部分青年真实而又冷静，看穿了消费主义下“一切的物”和“物的一切”都是被操纵的景观性演出，没有在“有意识地呈现出的景象”中迷失自己，坚定地选择远离消费主义，于是他们提倡“攀比型节俭”，即与同伴竞争“谁更勤俭持家”。
这其中“攀比”的本义是“不顾自身客观条件盲目跟风攀比”，但与含义为“生活俭省、有节制”的概念相组合，则构成了对“精致穷”消费人群的反讽意味。
或许是商家瞄准了消费矛盾里对立冲突的概念所带来的表征价值，故在商业广告中刻意选取这种对抗元素打造全方位的景观模式，如商家把“做一个精致的猪猪女孩”，“爱立flag的积极废人”等矛盾流行语印制在商品上，来诱发消费行为而实现资本变现。
青年人面对消费时“既爱又厌、既想拥有又想远离”的矛盾心理所带来的商业价值和蕴藏的无限商机，正以立竿见影的力度备受资本市场的追捧，而青年的消费矛盾又在这种角逐中越发强化。
2. 身份焦虑下的理想矛盾
由生存性焦虑转向社会性身份焦虑逐渐成为青年群体普遍社会情绪主要源自两个方面:首先从身份意识的视角来看，中国社会目前正处于世纪转换、社会转型、体制转轨、观念转变的时期，尤其是2023年初暴发的新冠肺炎疫情对国内经济的影响和国际局势波诡云谲，青年就业机会骤减，阶层固化进一步加剧。青年群体对向上流动的迫切追求和对阶层和财富的较高期待形成巨大反差，隐含着生活压力之下的社会集体焦虑。
青年对“身份的焦虑比以往任何时候都强烈，担忧自己当下所处的社会等级过于平庸，无法与社会设定的成功典范保持一致”[11]。正是这种外部环境的复杂性和自身能力的局限性将青年群体置于矛盾的心态中。
其次从心理焦虑的视角看，当个体出现焦虑状态时，往往会驱动心理防卫机制来平衡，以期控制焦虑情绪。Schou Andreassen等学者关于《成瘾行为心理学》的研究表明，16~88岁不同年龄段的人群中，社交媒体成瘾程度越高，焦虑症状越明显[12]。
同时，全球化时代资本的快速流动与互联网带来的加速信息传播，使现代社会中的人更易获知他人的生活状态，进而产生相对剥夺感和焦虑，青年群体作为信息渠道最广泛的人群，焦虑感尤甚。于是他们一方面感到无所适从，另一方面又因迫切渴望改变而对自身身份愈加焦虑。
为了应对这种焦虑症候，青年群体采用狂欢式的“矛盾式表达”网络流行语来消解求而不得或久而无效的受阻现状，寻求一种在虚拟世界转移和升华心理能量的可能性。例如“985废物”“积极废人”“梦想打工人”等流行语无疑成为青年群体转移和消解焦虑的途径，并进行自我心理建设的治理术;更是他们对焦虑感和效能剥夺感的反叛和解构，折射出他们肩负重压、踽踽独行的生活现状和心理状态。
3. 趣缘认同下的社交矛盾
近年来豆瓣小组、百度贴吧、知乎平台、微博群等都出现了依据趣缘而聚集的青年圈群，以满足不同类型青年群体的心理诉求和情感表达。尤其是随着互联网社会发展和城乡二元结构的结界，基于血缘、业缘、地缘的“强关系”逐渐式微，青年群体越来越多地摆脱了熟人社会的关系社交，导致其熟人社会关系逐渐碎片化;而基于趣缘的弱关系则日益凸显，这种对网络空间中情感共鸣的强调使线上交友成为青年最常见的社交方式。
强关系带来的信息资源通常具有同质性，不能满足当下青年多样化沟通的需求;而弱关系带来的信息交换更加快捷高效，所营造的交流氛围和场景更令人神往。
趣缘认同虽然成为青年社交的首选且必选方式，但也带来显而易见的问题。第一是对现实社交的恐惧，表现为渴望与人交流，却又害怕过多表露自我真实内心，青年群体在线下生活中多避免与人接触，却十分乐于在网上发表议论。“现实社恐，网络话痨”“线上热闹、线下独处”成为一种常态。
第二是社交状态不稳定化，当青年群体越来越擅长趣缘社交时，由于趣缘本身的易变特性导致趣缘社交的建立并不牢靠，任何人都会因为趣缘的改变而加入或退出某个圈群，以致意欲发出自己的声音，又害怕面对观点冲撞。正因为存在“想要表达又不敢表达”的矛盾心理，“云串门”“自嗨式聊天”“热心社恐”等网络流行语频频出现，青年群体的社交仪轨也越发朝着疏离而又亲密、真实而又虚假的方向进发。
4. 情感异化下的婚恋矛盾
在社会快速转型，经济高速发展的大背景下，作为经济发展新兴力量的青年群体在生活水平得到提升的同时，也面临日渐高压的工作状态。相对丰富的物质条件优化了青年，而高强度的工作却侵入了他们的婚恋关系，年轻人的感情世界逐渐异化。
从个人层面看，青年群体婚恋择偶方式更为自主，表现出更强的功利色彩。从社会层面看，城乡结构二元化、单身经济兴起、负面新闻频出等因素为青年群体进入恋爱状态带来了更多阻碍。尤其是经济欠发达地区出现的“都市剩女，农村剩男”的社会现象，男女数量的不对等为青年群体进入婚恋状态带来现实壁垒。当青年开始“自愿”不谈恋爱、不事婚娶但又并非他们内心真实自愿时，情感就在竞争加速的现代社会中趋于异化，向新时代婚恋伦理观念发起了挑战，单身经济扑面而来。
单身经济和服务新业态的出现也为单身群体提供了轻松友好的生活环境:通过交友软件、交友群等渠道，青年在虚拟环境中自如切换“恋爱状态”，订购陪聊、哄睡和叫醒等服务，甚至可以在节假日“租男女朋友”回家应付家中长辈的催婚。
而随着家暴、杀害伴侣、出轨等问题的社会新闻层出不穷，使还未进入恋爱关系的青年开始“恐婚”，构筑的心理防线越来越高。处于恋爱状态的情侣，也偶有遭遇“单身式恋爱”，在恋爱中很少感受到伴侣的关爱或陪伴。
更有大面积的“饭圈女孩”，沉迷“嗑CP”(支持荧幕情侣)，高喊“我可以单身一辈子，但我嗑的CP一定要在一起”等口号，通过远离现实和旁观他人的亲密关系来获得满足。即使有时这类亲密关系是旁观者所虚构的，他们仍愿将浪漫关系的发展寄托在他人身上。
实质上，情感异化下许多青年并未放弃对于纯真美好爱情的向往，他们渴望亲密的婚恋关系，但又讨厌婚恋相处中的麻烦，“主动式单身”或将在未来相当长的时间内持续上演。
5. 仪式狂欢下的审美矛盾
伴随着文化传播环境的深刻变革，仪式狂欢下的“矛盾式表达”演绎了一场审美反差的盛宴，丑陋与美丽的结合、土味与洋气的相融成为青年群体中最大的审美冲突。
无论是以“屁桃君”为代表的虚构卡通形象，还是从现实生活中发掘的小动物巴哥犬等，一系列“丑萌”形象深入人心。它们通过形似屁股的脸蛋、沮丧无辜充满褶皱的面部表情等特点丑得“千奇百怪”，却又凭借圆圆的造型、无辜的表情令人心生怜爱。
除了外表上的美丑，青年也开始崇尚“土到极致就是潮”的时尚观念:东北大花袄登上戛纳电影节的时尚秀场，出身广东小县城的“五条人”乐队自称“农村拓哉”，这些充斥着仪式狂欢的文化符号，依托“审美矛盾”带来了微妙的“化学反应”，广受青年追捧。
正如巴赫金所讲:“狂欢不是供人们驻足欣赏的，它的参与者们置身其中，根据有效的规则来狂欢”[13]。在这样的参与中，青年群体将俗雅互混，使美丑相融，成为他们标新立异、凸显自我的一种仪式。尽管“以俗为雅，以故为新”的审美冲撞自古有之，黄山谷就提出过大俗大雅的艺术主张，但在互联网经济空前活跃的今天，青年秉持着“离经叛道”的价值观和猎奇心理，将“丑的厌离”与“萌的亲近”、“土的滞守”与“潮的奔涌”融合形成了一种复杂观感。
无论是“土潮”文化的先行者还是人为打造的丑萌角色，无论是戏谑调侃的标语还是滑稽古怪的台词，这种在缺憾中抵达平衡的反差效果为观者构建了荒诞奇异而又亲切逼真的场景。于是意义感匮乏、生活一成不变的青年群体借助审美与审丑的碰撞，把摆脱单一扁平文化角色，寻求丰富审美体验，挑战审美惯性，利用矛盾张力作为全新构建自我形象的方式。
6. 身体叙事下的健康矛盾
自尼采呼吁“一切从身体出发”以来，身体叙事逐渐成为显学，语言和身体共同组成符码构成日常生活中的叙事话语。正如梅洛-庞蒂所言“是身体在表现，是身体在说话”[14]，身体既能作为叙事内容本身，又能在诸多情境中推动叙事发展。而随着身体叙事性的增强，身体的本体和喻体、能指与所指逐渐分离，“健康身体”和“身体健康”开始分道扬镳。
一方面，壮硕健美、无病无疾的身体成为预谋下的“商品与符号”，医药产业、健身产业、整容产业、美妆产业等把身体拟像为被崇拜的对象，进而激发人们对身体的想象和满足，身体不再是单一的人的肉体。另一方面，消费主义持续制造健康焦虑，社会过度医学化初见端倪，医学与商业化的结合催生了市场效益最大化的目标，日益丰富的健康指标不断量化人们的健康状态，青年们不再依靠自己的主观感受判断身体状况，而是在测评各类指标的程序里被社交功能所引导，并不自觉地卷入与他人的比较之中。
放飞自我与养生保健，本质上是感性与理性的纠缠:青年们一方面追求朋克个性，不断尝试特立独行，取用亚文化中开放且多义的文本元素“朋克”，用以修饰主流文化中存在已久的“养生”，从而获得一种能动性;另一方面他们又不得不未雨绸缪，向养生主义妥协。
在“996”加班文化、“345薪酬制”(即公司给3个人发4个人的薪酬以创造5个人的价值)大行其道之际，青年面对高密度的工作时间和高强度的工作压力，挑灯夜战变为习惯，饮食失律成为日常，于是养生产品作为物质代偿和精神安慰剂，给青年带来短暂而又虚幻的自我提升感，以此作为控制和保护自己被损耗身体的“神丹妙药”。
青年群体正是在这种不健康的生活方式与“惜命”的念头交织中，产生了渴望健康但却无法获得真正健康的矛盾心理，他们编排了一组“朋克养生法”的网络流行语戏谑自嘲:“山楂配炸鸡，啤酒加枸杞，零度可乐西洋参，无糖雪碧决明子。”这也不得不令人感叹身体叙事背后的健康隐忧将是后现代社会带给年轻人认同与迷失的悖论循环，承载着青年想象性解决矛盾的文化实践所带来的新的精神阵痛。
四、活出时代的矛盾
青年作为当前网络社会的主力人群，网络社会的崛起与勃发为其提供了创制、传播带有自身群体特征的话语土壤，现实生活也成为青年网络用语无远弗届的“总体性”媒介。从总体上看，轻松有趣的网络语言所指向的语境必然是诙谐幽默的，戏谑自嘲的网络语言所指向的语境定然是批判讽刺的，暴力攻讦的网络语言所指向的语境应然是沉重压抑的。
同样的，“矛盾式表达”网络流行语的表述方式、语义内容无不在不同程度上承载着青年群体的生活感受、社会境遇，也反映青年的价值观念、处世态度。处于延长化初显成人期的青年，自我意识开始觉醒、个体身份逐步建立、辩证思维逐渐清晰等特征日益凸显。
尤其是青年群体的成长时代正处于“人才大竞争、经济大开放、科技大发展、文化大融合的‘四大’时期，以及各种社会经济成分多样化、社会组织形式多样化、就业方式多样化、利益关系和分配方式多样化的‘四化’时期”[15]。在这个“风口浪尖”之上，这群明明压力最大、失望最多，但又信心满满生机勃勃的青年们，内心充斥着时代所赋予的最深刻的各种各样的且层出不穷的矛盾。
可是他们之中亦有大多数人不愿直面并坦然接受这种“矛盾”，宁愿成为“佛系青年”“丧系青年”“躺平青年”而进行自我放逐，或以“萌、拽、酷、嘲、黑”等方式重新解构这种矛盾，以“只要我看不见，它就不存在”的心理而遗忘、逃避时代中所有的矛盾时刻。故活在时代的表层并浅尝辄止于其中，自然而然成为时下大多数青年的生活态度与生活习惯。
这也就不难理解，以“矛盾式表达”作为核心要素的网络流行语为何能在青年群体中日益风靡并广泛应用，越来越多的青年将其作为自己的标签而自我标榜。
除却“矛盾式表达”网络流行语十分巧妙地将青年群体的消费观、事业观、社交观、婚恋观、审美观、健康观中的矛盾心理借由对抗式语言的途径充分彰显之外，还得益于它作为青年与时代发生碰撞而生成的一种奇特的文化景观，构成了新时代青年文化的一个面向。
当固有的文化系统已无法概括总结当下境况时，青年群体必然趋时拓新，创造独属的焕然一新的文化系统。可以说，“矛盾式表达”网络流行语不仅以其含义丰赡、风格多变、诙谐幽默、戏谑自嘲的特征代表着青年的文化观，还搭建起与整个互联网文化的沟通桥梁，并建立起与消费文化、大众文化和娱乐文化乃至整个社会文化的对话机制[16]。
综合来看，既是青年选择了“矛盾式表达”网络流行语，也可以说是“矛盾式表达”网络流行语选择了青年，再没有哪一类人群比青年群体更适合诠释这种矛盾。在宏观社会结构中，微观社会单元如何生存、生活似乎都可以在里面探寻到蛛丝马迹。
时代将青年们裹挟进一个巨大的矛盾旋涡之中，并且这种矛盾旋涡并非能够马上挣脱或超越，他们处于其间只能够同时或一前一后地使用最不同的方法:紧张与放松、投入与抽离、热忱与克制、肯定与批评、激情与不为所动。
他们一方面渴望有根，另一方面渴望有翅膀;一方面渴求“小城市的房”，另一方面渴求“大城市的床”;一方面顺从性偷懒，另一方面反抗性奋斗。两个相反方向的力量或者欲望无时无刻不在拉扯角逐。但值得庆幸的是，“矛盾青年”并没有将我们全然拒绝阻拦在门外，他们以“矛盾式表达”网络流行语来表达“青年矛盾”为我们理解他们内心世界一隅提供了契机。
或许正如罗兰·巴特所说的那样，“我所主张的是充分地活于我之时代的矛盾”，我们可以借助“矛盾式表达”网络流行语突破圈群区隔，深入探究青年矛盾心理，细致理解青年社会认知，并通过对这类网络流行语“矛盾焦灼”背后成因的梳理分类，从而筛选出对主流意识形态和话语体系具有消极影响和离心作用的元素，最终为着力培育勇于承担时代使命的青年而进行文化引导提供行之有效的策略。
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作者：李少多；公众号：中国青年研究
原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/gDUmapfttqfl5SUduObszQ
题图来自Unsplash，基于CC0协议。
一切托靠真主的句子（诗在线）
『本期诗人』隐形鸟 牛梦牛 大连点点 三远 风儿 雪迪 李威 刘小平 南在南方余伟 罗秋红
本期选诗:老徐
眼花
作者 隐形鸟
我常常
把
敌人
看成了
故人
刺猬歌
作者 牛梦牛
原谅我敏感羞涩孤僻
我的世界
只对我爱的人敞开
自从生活教会我与失败共处
我便沉溺其中，很多年了
我习惯与我的梦同时醒来
如果你看见一头刺猬坦露的胸腹
那正是我柔软
致命的部分
嗯，我的世界敞开
——只对所爱之人，或者一把刀子
她的甜蜜太好了
作者 大连点点
她一门心思等我
在这寂静的山中
在这浓密的枝叶间
拒绝为别处的风
无端地摇晃
她只等我
这枚漏网的红杏
她藏得太好了
她的孤独太好了
她的甜蜜太好了
一双鞋子
作者 三 远
总统加尼逃难时
被万千同时逃难的贫民挤掉了
一只鞋子。所幸
他被推上了最后的航班
没有成为恐怖组织脚下被审判的“罪犯”
他发博文称自己坚决与人民站在一起
他向真主宣誓：
无论生前，还是死后
他都会回来，找寻
另一只原配的鞋子
一段跟踪的经历
作者 风 儿
她穿着短裤
一大截白皙的大腿，露在外面
她的身材说不出好，也说不出坏
我只是看到，她走在前面
就跟了过去
距离她有几米远，看她的背影，看她左右摇摆的臀部
想必，那个夏天，我也是疯狂的
总会有几个时刻，身不由己
词的清亮
作者 雪 迪
如果土地生长
太阳是一只含金的钟
我们想著爱，在疲倦中
走动。如果太阳
是只钟，纯金的钟
河流是回家的犟孩子
我们每天等家人的信
数著年頭。如果河流
是犯擰的孩子
在不是家园的泥土里
较劲的一群孩子
我凝视上升的黃瘦的月亮
银下面转弯的麦田
听见对稱的钟声
远处的大地，在黑暗里
朝向我，突然一跃
俯跪在地的人也有影子
作者 李 威
只不过影子被身体遮去了大半
又仿佛影子
被他们狠狠摁在地面
俯跪在地的人
怕自己的影子
像个人一样站起来
仿佛他们正是为了
摁住自己的影子不让它像个人一样站起来
才俯跪在地
数十年如一日
干好这份本职
熏衣草
作者 刘小平
一捧紫色的熏衣草，被风干
被方型的木匣盛载
此刻，它在壁橱里
有一种，恰到好处的美
正好，它是风干的花
正好，我有一个方木匣
正好，我们不必
为彼此的枯萎，去哭泣
有时候
作者 南在南方
我抵御头痛，失眠，长久的抑郁
我手脚冰冷，借助诗中的某个句子取暖
控制偏执的情感
内心的危崖林立
我离荒芜很近，我离男人的爱慕很远
还是不说破为好
我还是活在自己虚构的真实里
依然会收到热烈的情信，依然会脸红
众目睽睽下，我俯身拾起
信封的刹那，还能倾泻一地的旖旎春光
一首歌
作者 余 伟
从前我们在工厂上班
我们最喜欢唱《咱们工人有力量》
那时我们真的很有力量
我们的歌声铿锵有力
在祖国大地上飘荡
后来我们的企业倒闭了
我们都下岗了
像被大风吹散的浮萍在社会上飘荡
再也没有力量唱动那首歌了
那首歌的内容是什么来着
我大都想不起来了
吹 拂
作者 罗秋红
夜晚，我来到桂树下，
南风，正卧床休息。
晚风，由于习惯在夜色中
搜索树枝间铿锵的喊话，
它便任思绪，徜徉于神清气爽的叹词。
它身披轻纱，拽着河流涟漪喃喃自语：
在这个季节，
只有知更鸟用高八度拦截
城市喧闹；只有石头
压着“落叶之秋”的忧郁，
坦然谈论一根白发撩拨的
桂香呼应。而秋风
收敛凡心，让“吹拂”一词
抵挡枯叶的腐朽。
一切托靠真主的句子（以淡泊的心态面对一切）
欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。
有许多事就像手心里的沙，攥得越紧，失去得就越多，放开一些，反而不会轻易失去。淡泊地生活，就是冷眼看繁华，不喜不悲。真正的淡泊，是淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外。淡淡地看事业，培养底气；淡淡地看财富，培养骨气。在物欲横流的滚滚红尘中击破纷扰，洞察世事，谢绝喧嚣，回归简朴。
行至水穷路自横，坐看云起天亦高。学会淡泊处世，不被浮云蔽眼，不被微利惑心，不使闲情损志。因为欲望最终苦的还是自己。生命的长河向远方奔去，义无反顾，多少美景落花飘零。生命是一次匆忙的旅行，再回首，来路已锈迹斑斑，沧海桑田。人生更似一幅画，泼洒了多少岁月年华，精彩处还是那淡淡的几笔。
生活中布满了烦恼，但我们却因此而觅得人生的真滋味。有时也会想，自己这块石头不知什么时候已磨平了棱角，不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。而是以淡泊的心态面对一切，不求有功，但求无过。或许这样很平庸，但我只是想过一种平淡的生活，做一些小事，不为让人喝彩，只为求主喜悦。
人心越宁静，就越能认清这个世界，因为这种认识并不需要高端知识。看不透今世的本质，并不是因为缺少知识，而是因心太乱、太浮躁。所以，心静则生智，智者则不惑。要想不白活一世，首先要把这个世界看清，要沉下自己的心。真主说：“凡奋斗者，都只为自己而奋斗，真主确是无求于全世界的。”
做人要有几分淡泊的心态，要不然，欲望会让你痛苦不堪。
人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。"采菊东篱下，悠然见南山"，陶渊明算得上是个淡泊者；"一箪食，一瓢饮，不改其乐"，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨。
淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。
拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。
淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
“淡泊名利，非宁静而至远”。有陶渊明“不为五斗米而折腰”才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志，有了陈子规的陶士，才有钓鱼台的清幽高雅。淡泊名利，让生活更美好。
生活其实很简单，我们只要少些尔虞我诈，多一些真诚相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要过以物质的追求，只要够用就可。
我们不需要过于物质的享受，要让自己过得开心，快乐，才是我们一直不变的追求，抛开这些“金钱至上”的庸俗观，确立正确的人生观、价值观、生活更需要的是一份恬静，一份舒心、一份满足、一份真诚。过自己开心的生活方式，请认准淡泊名利，让生活更美好。
用淡泊名利的思想去对待金钱、名誉、地位的得失，也只有作到了淡泊名利，才能在繁纷复杂的环境中保持清醒的头脑，也有可能拥有对事物的客观评价。在与人的交往中也不会做损人利己的事情，而是与人为善，始终保持一种谦虚、平和的心态。
人生的烦恼来自于非分的欲望，种种诱惑使你心中的明月蒙尘。淡泊名利，宁静至远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵。而对世俗，不随波逐流；面对权贵，如雪峰坚守自己的高洁，这是勇敢，也是骨气，一切出自本心。能做到淡泊名利，其实是人生的一件好事，因为它意味着你在一定程度上已经摆脱了物欲的枷锁。关键还是看你的心态，这个心态是靠修炼出来的，在社会中摆脱了自己的烦恼，使自己那颗被烦恼障住的心获得解脱也是一种修炼。
修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。淡泊名利是一种很高的境界。
人生，人生是什么呢？人生如茶，要在其平淡中深味其内涵。
茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。珍惜所拥有的，甘于平淡，不做奢求，看似简单，实则很难。圣人的心境不就平淡吗？智着的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑；又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质；还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
淡泊是人生的一种境界，静静淡淡，平平常常的一种态度。
淡泊是四月滴落的雨，被思绪拉得绵长而空灵，
淡泊是深秋飘逸的霜花，随心波动竖琴的清澈与旷远
淡泊是人生喧闹时，让心远离，然后轻轻跪下身去，听小草柔嫩的歌声，听花开的声音一点点浸入身心，或者抬起头来，那一瓦蔚蓝，有风牵了云在悠闲地走，有鸟在逍遥地飞翔。淡泊是在平平常常中，让一种致纯的美丽，爬上不再光洁的额头。
淡泊是心无旁骛，豁达地看待人生的得失，不因一时的成功而欢心跳跃，不因暂时的失败而垂头丧气，不因别人的指责或艰辛，就放弃自己做人的标准，不因一次碰壁，便认定自己永无出头之日。淡泊是一份执著，更是一份自信与坚贞。
淡泊是一种宽容，良心用苦却引来一袭秋风冷雨，被人猜忌，被人误会， 那淡泊便是这灰色中一把蔚蓝的伞，开在心头，我做事无愧于心，不要解释，也不要怨恨，给别人时间学会理解，给自己时间学会放弃。
当纷纷的世事充塞头脑，食不甘味，坐卧不宁时，就让我们静静地沉下去，让淡泊如清风拂面，吹走阴霾，固守一份心灵的宁静与旷远。
女人靠自己挣钱的句子（放下面子）
生活当中很多的烦恼都是来自于没钱。其实有时候我们之所以会不喜欢自己的生活，或者说不喜欢自己的工作，那都是因为付出和收获不成正比，或者是没有达到自己的预期。很多成年人都会有这样的感觉，自己付出了很多的努力，可是生活却还是不如意。
最近在网络上关于打工人的话题很火：打工人，打工魂，打工都是人上人！这样的句子基本上是在调侃打工人的悲哀。打工人有很多的悲哀，不管你多么努力打工，你想要靠打工发家致富，基本上是不可能的。除非你把一件事情做到极致，但是这个世界上能够把一件事情做到极致的人又有几个呢？而且就算你把一件事情做到极致，你也需要发现你的伯乐，可是这个世界上伯乐又有几个呢？
作为一个成年人，特别是80后90后，压力是很大的。很多人想要不靠家里，靠自己闯出一片天地，可是如果没有背景的话，真的是不容易的。但是作为一个成年人，你又不得不努力。成年人都想要拥有一份体面的工作，还有体面的生活，真的不容易。你要知道这件事情才会带给你体面。“成年人的体面，都是钱给的！”
?只要赚钱才能够带给你体面
很多人以为体面就是拥有一份看上去不错的工作，又或者是找了一个不错的对象。其实这些都不是真正的体面，真正的体面应该不仅仅是停留在表面的。真正的体面是你有多少能力去过上更好的生活，而更好的生活是需要金钱来支撑的。虽然说这是残酷的，但是这就是赤裸裸的现实呀。说白了只有赚钱才能带给你体面。
就算你是公务员，如果你没有家庭的支撑，你没车没房，一个月只有几千块钱的话，那你的生活也是艰难的。万一遇到一些紧急情况，你也是无能为力。所以说体面是什么呢？体面就是赚钱的能力。
?不要嫌赚钱的速度慢，有钱就要去赚
不管是男人还是女人，不管你处于什么年龄阶段，你都要培养自己存钱的意识。不要嫌弃赚钱的速度慢，只要有钱就去赚，也不要嫌弃钱难赚，这个世界上很多钱都是难赚的。没有任何一份工作是不需要付出就能够获得报酬的，只是说你能够多劳多得是最好的。
今年疫情让我们很多人都明白了一个道理：我们一定要有存款。存款是生活的底气，是遇到紧急情况的救急锦囊。所以说在平时能够赚钱的时候就多赚一点以备不时之需。
成年人确实不容易呀，要买车买房要生活，有的还要赡养老人和抚养孩子，可是每个人都是这样过来的。你要做的就是努力赚钱，成就更好的自己，拥有更好的生活。这才是我们每个人应该为之奋斗的目标。
?捍卫自己的权益，属于自己的钱就应该紧握在手里
很多人在职场中不敢捍卫自己的权益，不敢跟老板提出要求，其实这是一种很愚蠢的行为，你太在乎别人对你的看法，可是又能够换来什么呢？
在职场或者生活当中，你都应该捍卫自己的权益，属于自己的钱就应该紧握在手里。有的人帮了别人的忙，是自己花了时间和精力去帮忙的，但是却又不好意思问别人要报酬。可是别人又凭什么好意思要你白白帮忙呢？
所以说如果你付出了时间和劳力，那么对方就应该给报酬，这就是简单的工作关系。如果是掺杂了友情，那就是另外一回事了。如果只是简单的工作关系，那么你该拿的钱就应该要拿在手里。
放下面子，努力赚钱，才是成年人最大的体面！
生活不是靠想象就能过成自己期待的样子，生活是需要不断努力的，而赚钱就是你作为成年人最大的体面。很多人觉得自己还年轻，可以潇洒几年，其实赚钱是越早越好的，存钱是越多越好的。这些都会是你以后选择的底气和勇敢。
浑水摸鱼造句子（阳光玫瑰的喜与忧）
面对突然蹿红的优质品种和激烈的竞争，各地果农开始“内卷”
文 |《财经》记者 陈敏
编辑 | 余乐
在葡萄界，流传着许多关于阳光玫瑰的“致富神话”。
有果农靠五亩地的阳光玫瑰开上大奔，成了乡里人艳羡的对象；也曾有果商拉着一冷藏车的阳光玫瑰到深圳档口，半小时内被一抢而空，净赚64万。
“今年猪肉行情下跌后，一个卖猪肉的，猪也不养了，哐当一下拿出2000万来投葡萄。”国内最早采购阳光玫瑰的果商刘文豹告诉我们。
在消费者口中，曾经价格高达300元一串的阳光玫瑰被称作“葡萄中的爱马仕”，好吃是真好吃，贵也是真贵。
但在刚刚过去的夏天，“阳光玫瑰从每斤300元跌至10元”的话题登上了热搜，人们意外发现，自己竟然也能吃得起阳光玫瑰了。
北京一连锁水果店打折出售的阳光玫瑰 摄影/陈敏
价格下跌的主要原因是栽培面积的快速增长。阳光玫瑰是日本国家果树试验场于1988年培育的欧亚杂交品种，2023年完成品种注册登记后便被迅速引入中国。此后十年间，由于栽培技术不成熟，阳光玫瑰始终默默无闻，在全国的种植面积仅有800多亩。
2023年是阳光玫瑰被合力捧上神坛的一年，也是其疯狂扩种的起点。据中国科学院果树研究所统计，截至2023年，中国阳光玫瑰种植面积达到80万亩，约为日本本土的40倍。尽管多位种植户和采购商认为这一数字明显虚高，实际挂果面积应在30万-50万亩之间，但相较于2023年时仍增长了500倍左右，约占全国葡萄种植总面积的4%。
短时间内的大规模扩种带来了品质的两极分化、市场的混乱和口碑下滑。
如今，这个“百年难遇”“千年等一回”的优质品种正面临两个“鱼与熊掌”式的拷问——是用催产手段提前上市时间，还是顺季种植以保证品质和口感？是追求产量最大化，还是走精品路线？以云南、江浙、湖南为代表的种植户们，正在走上不同的道路，凭借各自在地理位置、栽培技术和品牌营销上的优势，争当中国的“第一缕阳光”。
十年窗下无人问，一举成名天下知
培育一个优质的水果品种并不容易。一位从事多年葡萄引种的专家告诉我们：“阳光玫瑰这个品种对日本来说也是‘千年等一回’”，甚至可以说是“前无古人，后无来者”。在它之前，日本最成功的品种是1937年培育的巨峰葡萄，但阳光玫瑰比巨峰更胜一筹。在它出现之后，转眼15年又已经过去，日本水果界仍没能再打造出下一个葡萄爆款。
阳光玫瑰的市场一直很嘈杂，这从它五花八门的叫法就看得出。它的日文名シャインマスカット是英文品种名Shine Muscat的音译，国内的另一种称呼“香印青提”也是由Shine音译而来。市场上的“晴王葡萄”实际上专指日本冈山县出产的阳光玫瑰，是日本一个区域性品牌。与之相似的，还有长野县的“大地之水”。
2023年以来，随着阳光玫瑰的知名度和销量节节上升，这个曾经的小众品种变得热闹非凡。种苹果的、开矿的、投资房地产的、做钢材的、做化工的，一下子全都涌入了葡萄大棚。2023年，刘文豹的竞争对手一只手都数得过来，到了今年，全国收阳光玫瑰的少说也有一两百个。
这是五年前的他万万想不到的。当时，刘文豹还在深圳市阳光庄园农业发展有限公司担任采购经理，甚至还曾两次拒绝过阳光玫瑰。
第一次是在2023年的春天，广西一名供应商拿着两串葡萄去阳光庄园推销，问要不要做这个品种。刘文豹和同事们分着尝了尝，都觉得口感与众不同，但一问价格要十五六块一斤。“我们的第一反应就是不太想做它。”
那时候，国内80%的果商都在采买从美国引进的“克伦生”和红提，一斤只要七八块。中国消费者喜欢红色，水果界也不例外，阳光玫瑰作为青提不占据优势。
几个月后，对方又搬来了一箱葡萄。这一回比上次更好吃一些——个头大、颜色翠绿，吃起来细腻脆爽、散发着淡淡的玫瑰香。因为正值8月成熟期，阳光玫瑰果香正浓，但刘文豹依然在犹豫。
一个成功的水果品种需要满足各方诉求。从种植端来看，必须有成熟的栽培技术，能保证品质稳定；从消费端来看，它的口味得被大众认可和喜爱；对于连接二者的果商而言最重要的，则是强商品性和高运作价值——许多品质特别优异的水果正是因为不耐贮运、货架期短，还没等送到市场上就严重腐败，注定无法成为全国性爆款。比如河北张家口一带的“牛奶葡萄”，虽然口味很好，却因不易保存而一直无法走出产地。
那么，阳光玫瑰是如何从默默无闻到突然爆红的？
江苏盐城最早种植阳光玫瑰的种植户刘以勇见证了整个过程。2023年，他从朋友处得到一株阳光玫瑰的种苗，但两年过去也才种了五亩不到，“市场打不开，也不敢过多发展。”
江浙、河南最先试水的果农们也遇到了类似的困境。阳光玫瑰从日本引进的头几年，由于栽培技术不完善，果农们种出来的葡萄大多偏向自然果：果粒小、串型大、外表呈黄绿色、果肉偏软且有籽，香味浓郁到有一股“狐臭味”。
“市场上没人喜欢，卖不掉无利可图就只能砍树。”多年来致力于推广阳光玫瑰的河北省葡萄与葡萄酒学会副秘书长李春雨表示，为了改变局面，只能一边参考日本技术，一边在中国多年来栽培经验的基础之上做本土化摸索。
阳光玫瑰的栽培讲究“精细化”，人力投入高，曾有专家总结了“15个要和15个不宜”，包括选苗、栽植密度、肥水促长、花穗整形、无核保果、病虫防治等等，一个环节出了错，就可能前功尽弃。
刘文豹在2023年所见到的阳光玫瑰，正是栽培技术相对成熟后的“头茬果”。他以13元一斤的价格从成都一个种植户手里拿下了第一批十几万斤的阳光玫瑰，原本想着一箱八斤能卖250元就不错，但市场给了他一个惊喜。
在葡萄园中查看长势的刘文豹 摄影/陈敏
即便批发价被炒上了天，但“走鬼们”把国产阳光玫瑰拿到香港出售，仍能收获40%—50%的毛利。只要在包装盒上印两句日文——葡萄、香印青提、阳光或是其它意义不明的句子，就能浑水摸鱼卖个高价。笔者查询中国商标网发现，香印青提、晴王葡萄、大地之水均已在国内被注册，其中香印青提的注册方正是深圳阳光庄园。
一战成名后，阳光玫瑰的销售渠道彻底打开，竞争也在暗中加剧。“那时候全国种阳光玫瑰的也就800多亩，四川40亩，云南楚雄双柏有50亩，开车进去要三四个小时。”2023年一整年，刘文豹四处寻猎阳光玫瑰，开了整整16万公里，为看几亩地飞几千公里也是家常便饭，“我们做果商的，鼻子比狗都灵。”
辛苦是一定的，“但有人告诉你北京有十万块钱，让你过去取，你去不去？”刘文豹笑着问。
早熟还是晚熟，这是个问题
面对着突然出现的致富机会，越来越多的人加入了“抢钱”的队伍。但是，随着阳光玫瑰在全国各地四处开花，“内卷”也开始了：为了抢在别人之前上市，果农们纷纷采用各种手段“拔苗助长”，随之而来的就是品质的下降。许多消费者觉得阳光玫瑰似乎没有以前那么甜了，这并不是一种错觉。
云南建水的果农肖俊在2023年种起了这个新品种。如今，他的大棚里一共有30亩的阳光玫瑰和15亩的夏黑葡萄，这在建水只能算是中等水平，更大面积的葡萄园属于外来的投资者们——2023年前后，一批浙江老板陆续到建水投资夏黑葡萄和红地球葡萄，一种就是几百亩，后来又相继改种阳光玫瑰，最赚的40多亩卖出700多万，成了果农心中的标杆价格。
在大多数人的印象中，云南并不是葡萄的传统优势产区。但是，凭借高温、低湿的干热河谷地形，云南的葡萄总产量在近几年异军突起，一直位列全国前四，夏黑、阳光玫瑰等新兴品种也最先从云南闯出一条路。
云南种植葡萄有一个得天独厚的优势——早。以红河州建水县和大理州宾川县两处阳光玫瑰主产区为例，其纬度分别为北纬23度和25度左右，充足的热量使得阳光玫瑰最早在每年4月就能采摘。
物以稀为贵，成功避开集中上市期的云南阳光玫瑰往往能收获高价。四五月份时，建水阳光玫瑰的包园价在100元-120元/公斤，即便肖俊家今年的葡萄六月才成熟，批发也能卖20元-30元一斤，“价格和去年比没什么变化，我在建水卖得晚一点，但和别的省比还是要早。”
肖俊葡萄园里待采摘的阳光玫瑰 受访者供图
等到云南的果子都摘得差不多了，广东、广西、四川攀西地区这些第二梯队的葡萄才刚刚成熟，紧接着是湖南、江浙一带，山东及其北部则要等到国庆前后。
如果希望提早上市时间，果农们有两条路可走。一是采用单层或多层膜的大棚达到保温效果，进行促早栽培。以刘以勇在江苏的葡萄园为例，种在普通避雨棚内的阳光玫瑰成熟期在9月20日前后，用单层保温棚可以提前到8月20日，双层保温至少可以再提早一个月。
问题是，促早的投资成本高，果子产量却相对低，品质也会下降，而且对种植技术要求更高。“如果促早，工人春节都没时间回去了，要24小时盯着温度。手机一响就知道不好了，温度偏低还是偏高了，得马上调整。”以勇葡萄园一位90后管理员告诉我们，自己一年365天有360天都待在园子里，“出门总觉得不放心。”
第二条路是采青，也就是在果实还未完全成熟、糖度较低时提前采摘。葡萄果实发育的节奏是先膨大，再上糖、上色、上香。相对应的，颗粒大小、甜度、颜色和香气便成为评价阳光玫瑰好坏的标准。阳光玫瑰作为青提不用上色，也就是说，采青对于它的卖相影响很小，区别仅在于甜度和香味。
日本晴王葡萄的出售标准是果粒14克以上，底糖（一穗葡萄最下面一颗的糖度）18%以上，但现阶段国内尚无通行的阳光玫瑰质量标准，不同的果商在收果时会根据市场对于糖度、果粒大小、果粒数量和串型的偏好来划分呢一级果、二级果和三级果。
品质优良的种植基地一级果产量能达到80%以上，但平均算下来，全国产出的一级果比例还不到15%，其中大多都流向了香港市场和各大精品超市，我们在百果园、果多美所见到的29.9元/斤的阳光玫瑰，则属于中果或中下果。
底糖16%的阳光玫瑰一级果 受访者供图
“水果这个行业，东西一多就乱了。”据肖俊回忆，早几年收购时还要求底部糖度17%，后来慢慢变成16%、15%，标准一年比一年下降。今年建水80%都在采青，12%、13%就拿出去卖的不在少数，“说白了就是卖生的。”
除此之外，云南的阳光玫瑰原本能够实现一年两收，但今年很多种植户都主动放弃了第二季，为的就是第二年能“赶个大早”。
全国最早成熟的云南尚且忙着采青，其它产区就更着急了。在湖南澧县葡萄办致当地果农的《告葡萄种植户书》中，就提到“一些种植户在利益的驱使下，附和商家行动，将未成熟的葡萄提早采摘，卖给商家”，为此，澧县葡萄办提醒果农需等到8月20日之后，下端果粒糖度达到16%以上才可采摘上市，号召大家共同维护“澧县葡萄”的品牌形象。
但对于果农而言，在8月初出售糖度10%的葡萄与在8月底出售糖度16%的葡萄相比，亩收益可能持平甚至更高。大半个月的等待却充满了不确定性，毕竟，在看天吃饭的农业领域，谁也没法预料明天会发生什么。
八仙过海，各显神通
占尽“天时”的云南阳光玫瑰在上市时间上先声夺人，但远远称不上“一地独大”。在全国至少24个省市自治区，你都能见到阳光玫瑰的身影。
我们抵达鞠金海在江苏滨海县投资的葡萄园时，刚好赶上当地阳光玫瑰的采摘季，近百万斤葡萄已经被广州、深圳和上海的三家采购商全部定下。十多位包装工人面前摆满了新鲜摘下的阳光玫瑰，先修剪坏果、套袋、扎口，再贴上印有“晴王经典”的贴纸，称重装箱。
正在包装阳光玫瑰的工人们 摄影/陈敏
2023年，鞠金海把这片占地600亩的果园中的一半改种了阳光玫瑰，他看好滨海的原因是，这里的纬度和气候类型都与日本冈山县相差无几，能种出“最纯正的阳光玫瑰”。
“我们这儿四季分明，该发芽的时候就发芽，该开花就开花，该结果就结果，自然生长出来，才是最正宗的味道。”鞠金海说。
若论“正宗”，江浙产区确实算得上国内阳光玫瑰的先行者。2023年，南京农业大学的陶建敏教授最先通过国家948项目，即“引进国际先进农业科学技术计划”将阳光玫瑰由日本引入。此后的两三年里，浙江金华、上海、江苏张家港三处葡萄种植基地也分别由日本引进种苗。目前国内种植的阳光玫瑰，或远或近，都是间接引自这几个地方。
在栽培理念上，江浙地区也与日本比较接近。想种出一串高颜值的葡萄，在种植期间需要修花、疏果，剪掉发育不良的小果和多余的果粒。这也是鞠金海的妻子杨海霞最痛苦的时候，“每一颗都像你的孩子一样，真的下不了手。”
但舍不得下手，就得不到市场的认可。刘以勇相信，阳光玫瑰未来的道路一定在于精品化，就像他常常告诉园区里的疏果工，“你们不是工人，你们是艺术家。”今年他接了几家高端客商定制的订单，亩产控制在4500斤，一串葡萄45粒，一粒16克，底糖18%以上。虽然比云南晚上四五个月，价格却不相上下。
但是在湖南澧县，刘以勇见到了许多追求产量、亩产8000斤的葡萄园。短期来看，即便当地阳光玫瑰收购价已经跌破五元，果农自己种个三五亩地，一年也能收入十来万，和以前种粮食一亩挣几百相比，现在种水果一亩能挣几万，“已经是天文数字了。”
刘文豹也表示，虽然各地都有“种得好的代表”，但市场上都知道湖南的货总体品质不高。“阳光玫瑰的土壤改良很重要，一亩地光有机肥可能就要一两万，但湖南（很多果农）2000元都不舍得投。”
不过，相比于其它产地，湖南澧县可以说是最具品牌意识和互联网思维的。自2023年至今，当地已连续举办了16届澧县葡萄节，当别人还在悄悄往盒子上印日文的时候，澧县已经联合30多家农业专业合作社，打造起了国内目前唯一的阳光玫瑰县域品牌。今年受疫情影响，葡萄节从线下转为“云上”，并邀请了100多名主播到葡萄园里比拼直播带货。
澧县阳光玫瑰官方包装标识 图源来自网络
此外，澧县阳光玫瑰还搭上了新式茶饮的顺风车。不久之前，茶颜悦色投资的长沙本地果茶品牌“果呀呀”联合湖南公益助农平台“湘农荟”，推出了“青一色小公主”和“阳光玫瑰好韵味水果茶”两款以澧县阳光玫瑰为原料的饮品，售价分别为28元与25元。作为“弗兰果子计划”的一部分，这两款饮品也将很快出现在深圳文和友的果呀呀快闪店中，替澧县阳光玫瑰摇旗呐喊。
面对源头封锁，中国需要自己的“阳光玫瑰”
短暂的红利期消退之后，究竟谁能突破重围，成为消费者心目中阳光玫瑰的代表，目前还尚无定论。但无论是云南、湖南还是江浙的果农，或是采购商、种植专家、投资者，都不认为阳光玫瑰如外界所说的“走下了神坛”。
刘以勇给出了一组数据作为对比：夏黑葡萄的亩收益在一两万的水平，而阳光玫瑰的亩收益是它的五倍乃至十倍。他甚至大胆预测，“未来十年都没有任何品种能超越阳光玫瑰了。”
这一论断也并非毫无依据——1939年诞生的日本红富士，至今仍旧是苹果中的佼佼者。育种是漫长而曲折的过程，1988年日本国立果树科学研究所杂交培育出阳光玫瑰后，又经历了15年的试种、观察和改良才在2003年正式发布，并于2023年正式注册。
近两年在国内新出现的“妮娜皇后”同样是从日本引进，个头更大、味道更甜，价格卖到200元一斤。但成熟的“妮娜皇后”呈鲜红色，需要上色，种植难度比阳光玫瑰高出一截。
日本2023年注册登记的“妮娜皇后” 图源来自网络
“如果它和阳光玫瑰一样好种，肯定满大街都是了，现在一万亩里有50亩就不得了了。”刘文豹提到，几年前阳光庄园曾尝试推过另一款红色品种——“浪漫红颜”，来作为阳光玫瑰的搭配，但同样因为技术原因没能成功，“浪漫红颜已经不浪漫了，甜蜜蓝宝石也不甜蜜了。”
为了培育出性状比阳光玫瑰更优良的葡萄，常见的做法是拿它与其它品种杂交，浪漫红颜正是阳光玫瑰和魏可葡萄的产物。在日本，它被叫作“美和姬”，而浪漫红颜这个中国名字是刘以勇给取的。上述葡萄引种专家表示，如果性状不太明显，国外的水果品种一旦在国内引种成功都会改个名字，“这样会减少一点麻烦。”
有学者曾梳理了2000年至2023年中国由国外引进的310余种葡萄，其中美国品种最多，主要用于酿酒和制汁，鲜食葡萄则多由日本引入，共81种。
数据来源：《2000年以来我国葡萄国外引种概况》
但在未来，这条路很可能走不通了。今年4月，日本国会修订后的《种苗法》正式开始施行，该法案禁止个人和法人未经许可将已经注册的日本农产品种子和种苗带出日本。随后，日本农林水产省发布了总计1975项被禁止带往海外的农产品名单，其中就包括香印青提。
此次修订的源头，正是因为香印青提在中韩两国的大规模种植，对日本本土水果的出口造成了极大冲击。尽管在2023年面世时，日方就为其申请了本土知识产权保护，但并未在规定期限内完成海外品种注册保护。当日本政府意识到这一漏洞时，阳光玫瑰早已“偷渡”海外，一切为时已晚。
前述葡萄引种专家指出，保护无性繁殖的果树苗木是非常困难的，“假如我们培育了一个新品种种在地里，同行要来看，你不可能拦着他。他看了觉得好，摘个芽回去就能种。”
“水果育种向来是我们的软肋。”该专家表示，一个水果新品种的诞生，平均需要25年的时间。过去中国农业发展一直强调“以粮为纲”，近几年才开始重视水果蔬菜的育种，桃子因为原产于中国，种质资源丰富，已经有了不少精品，相信未来十年、二十年里，我们也会培育出自己的“红富士”和“阳光玫瑰”。
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