厂里勾心斗角的句子 表示上班勾心斗角的句子
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厂里勾心斗角的句子 表示上班勾心斗角的句子
网友求助：老师您好，向您求助。
我是学机械专业的，去年毕业进入一家工厂，在车间实习。进去后才发现与我想象的不一样，那里面的人为了一点小事，都勾心斗角。我实在受不了这样的环境，想辞职。老师，我实在不明白，工厂里上班，为啥大家勾心斗角？不是说同事之间要团结友爱吗？老师，在职场面对勾心斗角，我该如何办？
很高兴给你回答这个问题。俗话说：有人的地方，就会有江湖。在工厂，特别是车间，由于生存资源有限，难免会引起纷争。那些好的岗位往往是留给老板亲戚朋友的，其他岗位，有的工价低，有的工价低，这个时候大家都想干工价高的活，就会想法设法去争取，这样就会出现“勾心斗角”。
其实不只在工厂，在其他公司上班，都会存在“勾心斗角”现象。对于题主来说，这是你进入职场来，需要学习的一门课：如何应对职场勾心斗角。下面对于这个问题，现分析如下：
一、有人的地方就会有江湖，有江湖的地方就会勾心斗角
有人的地方就有争斗，有争斗的地方就成了江湖。无论是在一个工厂、一个公司，还是一个部门，一个机关单位工作，都免不了有人为了一些事勾心斗角。
有的是为了工作岗位，有的是为了升职加薪，有的甚至是为了一些看起来鸡毛蒜皮的小事，去斗争。
说到底，这都是利益问题，权利、能力和欲望的匹配问题，资源利益分配不平衡，因此就导致了看起来因为各种表面的因素而起的纷争。
二、竞争激烈的环境，引发勾心斗角
与其说说勾心斗角，不如说是职场竞争太激烈。职场竞争有良性竞争和恶性竞争之分，良性竞争是光明正大的能力技术和专业水准的比拼，而勾心勾角的政治，刚好是在恶性竞争的范畴。
工作中，人与人之间存在着利益的纠葛，牵涉的利益越大，竞争白热化时，勾心斗角就开始甚嚣尘上。
如果这个公司勾心斗角特别严重，甚至已经成为了一种常态，而管理者却没有意识到这个问题，可能是公司的企业文化产生了偏差，团队凝聚力低，公司氛围微妙，这样的企业发展的持续动力会不足，长此以往，对企业长治久安、可持续发展不利。
三、面对勾心斗角，学会怎么去应对才是关键的
（1）心态放平，拒绝玻璃心
不要因为牛奶被打翻了就哭泣，不要随便玻璃心，控制好自己的情绪，是一个专业的职场人必备的素质。放平心态，你可以不参与勾心勾角，但是要好好做好自己的工作，不随意站队。
保持平常心，事不关己就不要太过烦恼，懂职场心术，可以不腹黑，但也注意不要变成傻白甜。
（2）打铁还需自身硬，提升自身硬实力
明星黄渤说过，“等你成功了，你会发现你身边都是好人。”
打铁还需自身硬，好好学习，好好工作，让自己强大起来，当你在职场在公司扎稳了脚跟，任何魑魅魍魉、勾心斗角的争斗都不会影响到你，你不需要再理会这些复杂的人事，他们争斗他们的，那时候的你，这需要站在高处，让他们仰望。
认真做好自己的工作，提升自身的硬实力相当重要。
（3）不要成为“讨好型”同事，该争取的就去争取，该坚持的坚持，有礼有节，学会说“不”
该争取的就去争取，该坚持的就去坚持，学会说不，保持战斗力，有礼也有节。
当你尽心尽力地去工作，却发现到头来却便宜了他人。当你好心好意为别人谋福利时，却被恩将仇报。但你践行君子之风却被恶意诋毁，甚至是反咬一口。
人心难测，勿以恶小而为之，你虽然想做一个君子，但是也要保持有防卫的能力。不要让人觉得人人都能占你的便宜，你就是那只任人宰割的“猪。”需要做的就是拿起武器，不要去做“讨好型”同事，保持好基本的戒心，职场不是教你“诈”，只是为了避免被啃的连渣都不剩。当你欲哭无泪，发现怎么都无济于事时，你会知道什么叫欲哭无泪，求告无门，人情冷暖，酸苦自知。
面对职场“勾心斗角”，大家怎么去应对的呢？欢迎下发留言讨论。
英语万能句子开头（44句高考英语作文万能句型）
一、开头句型
1. There are different opinions among people as to ____ .Some people suggest that关于……人们有不同的观点。一些人认为……
2. Everything has two sides and ______ is not an exception ， it has both advantages and disadvantages任何事物都是有两面性，……也不例外。它既有有利的一面，也有不利的一面。
3. According to the figure/number/statistics/percentages in the /chart/bar graph/line/graph， it can be seen that while. Obviously，but why?根据图表/数字/统计数字/表格中的百分比/图表/条形图/成形图可以看出…很显然…但是为什么呢？
4. As far as ...is concerned 就……而言
5. It has to be noticed that... 它必须注意到，...
6. It's generally recognized that... 它普遍认为...
7. It's likely that ... 这可能是因为...
8. It's hardly that... 这是很难的......
9. Nothing is more important than the fact that... 没有什么比这更重要的是…
10. what's far more important is that... 更重要的是…
二、衔接句型
1. A case in point is ... 一个典型的例子是...
2. As stated in the previous paragraph 如前段所述
3. But the problem is not so simple. Therefore 然而问题并非如此简单，所以……
4. But it's a pity that... 但遗憾的是…
5. For all that...对于这一切...... In spite of the fact that...尽管事实......
6. Further, we hold opinion that... 此外，我们坚持认为，...
7. Similarly, we should pay attention to... 同样，我们要注意...
8. In view of the present station.鉴于目前形势
9. However, we have to look at the other side of the coin, that is... 然而我们还得看到事物的另一方面，即 …
三、结尾句型
1. I will conclude by saying... 最后我要说…
2. Therefore, we have the reason to believe that...因此，我们有理由相信…
3. Therefore, in my opinion, it's more advisable...因此，在我看来，更可取的是…
4. From what has been discussed above, we may safely draw the conclusion that….通过以上讨论，我们可以得出结论…
5. It can be concluded from the discussion that...从中我们可以得出这样的结论
6. From my point of view, it would be better if...在我看来……也许更好
四、常用于引言段的句型
1. Some people think that …. 有些人认为…
To be frank, I can not agree with their opinion for the reasons below. 坦率地说，我不能同意他们的意见，理由如下。
2. For years, … has been seen as …, but things are quite different now.多年来，……一直被视为……，但今天的情况有很大的不同。
3. I believe the title statement is valid because…. 我认为这个论点是正确的，因为…
4. My argument for this view goes as follows.我对这个问题的看法如下。
5. Along with the development of…, more and more….随着……的发展，越来越多…
6. There is a long-running debate as to whether….有一个长期运行的辩论，是否…
7. It is commonly/generally/widely/ believed /held/accepted/recognized that….它通常是认为…
8. As far as I am concerned, I completely agree with the former/ the latter.就我而言，我完全同意前者/后者。
五、表示比较和对比的常用句型和表达法
1. A is completely / totally / entirely different from B.
2. A and B are different in some/every way / respect / aspect.
3. A and B differ in….
4. A differs from B in….
5. The difference between A and B is/lies in/exists in….
6. Compared with/In contrast to/Unlike A, B….
7. A…, on the other hand,/in contrast,/while/whereas B….
8. While it is generally believed that A …, I believe B….
9. Despite their similarities, A and B are also different.
10. Both A and B …. However, A…; on the other hand, B….
11.The most striking difference is that A…, while B….
勾心斗角的句子（衣冠禽兽）
衣冠禽兽
这个词曾经也是赞语，还带有一些令人羡慕的味道。不信你往下看！
“衣冠禽兽”最早来源于明代官员服饰。据记载，明朝规定文官官服绣禽，武官官服绘兽。
品级不同，所绣的禽和兽也不同。在当时，要是能被称作是“衣冠禽兽”，也算是光宗耀了。
到明朝中晚期，政治腐败，宦官专权。文官爱钱，武将怕死，而且还欺压百姓无恶不作，于是“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。老百姓称这些道德败坏的文武官员为“衣冠禽兽”。
勾心斗角
杜牧著名的《阿房宫赋》里面有一句描写阿房宫的句子“各抱地势，钩心斗角”，意思是说阿房宫的房屋依势而建，屋内建筑向房心聚集，房屋边角对峙而立，大气壮观。
后来，人们根据自己理解，借用其中的“心”和“角”，用来形容不良用心和口角之争，导致成语的含义完全发生了非常大的改变。
闭门造车
这个词出自朱熹《中庸或问》：“古语所谓，出门合辙，盖言其法之同。”
“闭门造车，出门合辙”这两个词合起来的意思是说：只要按照规矩来办事，即使是关起门来造车，也是可以上路的。
后来用作成语，人们把后面的“出门合辙”给省略了。“闭门造车”自然而然就变成了“只凭主观办事，不管是否符合实际”的含义。
四平八稳
这个词出自《水浒全传》四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好一表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”大家可以看到，这里是形容一个人的身体各部分匀称、结实。
而到了现今，是形容说话、办事、写文章等只求不出差错，缺乏创新精神，有点贬义的意味。
悠哉悠哉
“悠哉悠哉”出自《诗经·周南·关雎》原句是“悠哉悠哉，辗转反侧”，意思是说：思念啊，发愁啊，翻来覆去睡不着。这是用来形容求之不得、相思之苦的。
后世的人大概是被这个“悠”字误导，所以这个词逐渐演变成形容悠闲的样子。
大而化之
这个词出自《孟子·尽心下》：“大而化之谓圣。”原意指的是美德发扬光大，进入超然的境界，能够感化他人，是个极其恢宏的成语。
现在这个词常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎，是一个带有贬义意味的词。
历史真的是一件非常神奇的事情。可以把好好的几个褒义词，演变成如今跟原来毫无任何联系的贬义词。这充满戏剧性的变化，可能是因为误传，也有的可能是因为引申。试想一下，有多少好词在互联网的浪潮中被毁的面目全非。
关于礼仪的句子（儒家经典语句）
儒家经典语句：儒家语录精华100句 暑假积累篇
儒家思想，是 先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为 儒教或 儒学，由 孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成 完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的 流派，也是中国 古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些 概念要分清。 儒学作为一种学说， 儒家作为一个阶层， 儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要 区分开来。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
孔庙康熙碑亭
81、当仁，不让于师。——摘《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有教无类。——摘《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相为谋。——摘《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘《论语》
子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
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