植物作文开头优美句子 把植物当作人来写句子

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植物作文开头优美句子 把植物当作人来写句子

文|程小亦

前一段时间 ，在网上看到一篇小学生作文《臭美老妈》，把小作者的不耐烦和“臭美”老妈描述得淋漓尽致，有网友评论说，像极了我老妈。

不得不说这位孩子的观察力很强，虽然是一篇极其普通的作文，但在小孩子的观察下写得既真实又幽默，仿佛他的妈妈就是生活千万妈妈之一。

还有这篇《诗一首》

从开头的虚拟词“啊、噢、咦、哎”到爸爸和妈妈的美和丑，从妈妈爱着爸爸升华到花和泥巴的关系，简短的四段话，不仅可以看到了小作者的内心变化，也可以看到小小作者在日常生活中对父母的最真实的感受，可见其观察力十足。

最近在看这本《张泉灵的写作课》这样观察作文更丰富。书里列举了很多名家作品赏析，女儿每天抱着书看。

张泉灵老师在书中讲到，真听真看真感受，永远是写作的第一步。

那么如何判断一篇观察作文的好坏呢？

张泉灵给出了一个标准，就是好句子应该让人在脑海中产生画面的。

比如你写一个人吃饭，你不能写他正在吃饭，而是写出他吃饭时应该的特征和动作，这样别人在看你作文时，脑海中就立马闪出了他正在吃饭的场景。

下面以本书的第一章《如何观察植物》为例，讲讲在生活中应该怎么教会孩子学会写观察植物的作文。

打开五感观察

生活中，我们接受到任一事物，都可以用这些器官来观察，

用眼睛看，耳朵听，鼻子闻，用手和身体去感受，甚至是用嘴巴品尝食物，把这五种器官对事物的感受组织起来就可以是一篇很好的观察类作文。

比如说，我周末外出游玩，经过一大片草地，看到刚长出来的草是嫩绿色 ，半透明的，细细长长，像一根晒衣架，摸上去还有晶莹透亮的露珠，另一面长满了短短的小毛，还有点刺手，如果此时我抓起来小草，可能手会被割出一道小小的伤口，我又试着低头去闻味道，有一股清香味，然后伸手去拨起来，小草不仅带出来一坨泥土还带出了一阵阵浓厚的清香味，这是春天的味道。

把生活中五感所接触到的某一事物所感受到的内容组合在一起就是一篇观察类作文，是不是特别好玩？也特别好写呢？

写五感不见五感

张泉灵解释说，在写作的时候，不要直接用看到，听到，闻到，摸到，感受等等这样的词汇。

为什么呢?

因为摒弃自己的五感，用一些词代替，让景象、气味、声音来做主角，给他们找一些动作后，整个表达会更饱满和立体，感觉读者身如其境，写起来才更加生动，逼真。

第一个方法是，删掉我

第二个方法是，删掉我看见、我听见、闻见等，直接写景物

第三个方法，用景物+动作来代替你的五官。

同样的用上面那篇小草的出场来改编下：

周末外出游玩，阳光穿过茂盛的树林，星星点点地晒在了一片小草上，一阵清凉的微风带着清香味拂过我的鼻头，小草摇曳的身姿在阳光的照耀下肆意生长。

张泉灵老师列举了很多名家作品如叶圣陶《春天》、朱自清《春》，在赏析名家作品的同时，可以让孩子们更好地吸收本节内容，很适合初写作文的小学生。、

三、给感受增加联想

张泉灵老师在这节中提到，写得好的观察作文，都有一个共同点，修辞手法用得好，不论是比喻还是拟人，都能让人更加具体地感受到观察对象的美。

简而言之就是用感受增加联想。我们平常看到很多大作文的文章，文中都会出现比喻和拟人甚至是排比的使用方法。

比如在朱自清的《荷塘月色》中，这有么一段精彩的文字。

月光是隔了树照进来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般，弯弯的杨柳的稀疏的倩影却又像是画在荷叶上。

朱自清把月光下的杨枊的影子比喻成了一个画在荷花上的倩影。从高处再到低处，再到叶子上，思绪在不断了放大和改变。

这篇《荷塘月色》老师在课堂上会叫同学们画出文中比喻和拟人的句子，然后课后作业仿写句子，最后要求我们能够熟背，其用意就是让我们在赏析名作的同试着分析抓住事物的特征，从而提升自己的联想力。

那如何写好比喻句和拟人句呢，张泉灵老师告诉了我们几个方法

1、在本体中找一个像它的事物作为喻体；比如写月饼的比喻你先想到月饼是圆的，那么生活中什么东西是圆的呢，并从中搭桥直接写出来

2、本体和喻体之间相似的特征越多，两个事物就越像；比如写向日葵和太阳不仅都是圆的，还都朝着太阳，两个事物之间的关联地方最多，所以，我们把向日葵比作太阳比西瓜更贴切。

3、赋予个性写拟人；拟人句子不要出现喻体，而是直接写植物当作人来写。

比如在《绿山墙的安妮》中，

那棵树真美，是吗？它浑身雪白，镶着花边，从路旁探出身子。

安妮把夜色中树枝上开满了白色花朵的李树看成一位美丽的新娘，探出身子本来是人的动作，用它来形容李树伸出一根树枝擦着马车的样子，立马活泼生动了起来。

在写观察类作文时，平时除了打开五感多观察事物，仿佛将自己置若于事物里，还要学会记录某一事物在每一个季节的特征，这样每个季节都有各自的特征，只要常常锻炼自己，总有一天你也会写出独具个人特色的观察性作文。

这本《张泉灵的作文课》之这样观察，作文更丰富，很适合初写作文的小学生阅读，喜欢的朋友不妨看看。

骂人不带脏话的句子（历史上著名的十句）

中国文化博大精深，不管是穿戴还是礼节都非常有讲究，而自古中国又是礼仪之邦，对外和对内都非常讲文明。

不过中国5000年的文明史上，还存在着著名的十句“脏话”，到底是哪十句脏话呢？

居然还能做到骂人不带脏字，难道古人的语言真的这么丰富吗？据说如果是那些没文化的人，还以为是好话。

一、骂人不带脏字

第一句是朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。这句话估计在学校的学生都知道是什么意思，尤其是最前面这句话，朽木不可雕也。

从古至今，这句话也用在老师教训学生的口头语，比如这个学生上课不听话，下课又贪玩，不思进取、不求上进，那么老师会说真是“朽木不可雕也”。

尽管到了21世纪的今天，老师面对不求上进的学生会用别的方式去批评，但很多中年教师也会用这句话来形容那些学生的。

当然，最早这句话是出自孔子之手，要知道孔子的一生收过不少学生，但不是每一个学生都让他满意。

总有几个学生调皮捣蛋、不思进取，让孔子非常恼火。要知道孔子是一个非常严谨的人，面对不思进取的学生，他也只能是用这句“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。

这句话的意思就是说，不求上进的学生，就连朽木和粪土都不如，这句话尽管是有些侮辱性的言语，但却并没有半句脏字的意思。

第二句是六老而不死，是为贼也。这句话的意思是，这个人都活了这么大岁数了还不死，讽刺性非常强烈。而后半句“是为贼也”这句话的意思形容，活那么大岁数了不死就是贼是祸害。

在古代是形容这个人活了那么大岁数了，对社会和国家没有一点用处，如同一个废人一般。

当然，这句话在古代也许是说那些生前做过坏事的人，却依然活那么大岁数，让人气不过所以才出了这句话。

第三句是唯女子与小人难养也。这句话可以说是再平常不过的了，用现在的话来解释就是，一些品性败坏的女子和一些只会使诈的阴险小人是一丘之貉，也就是说要远离那些品性败坏的女子和阴险的小人。

第四句是话弱由也，不得其死然。这句话很难理解，但翻译过来就是说：“这个人不得好死”。

可能是在古代，有很多坏人，他们做了坏事还逍遥自在，很多受气的人就用这句话来诅咒那个坏人，用现代话来说“这个人做了那么多坏事，真是不得好死” 。

第五句是井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

这句话的意思就是：那些本来就没什么本事，也没什么能力，虚荣心作祟，却装成什么都懂。

不管是古代还是现代，这样的人也不少，尤其是在工作单位里，比如这个同事本来就没有任何业绩能力，你好心告诉他，他却拒绝你的好意，摆出一副我啥都懂的样子。

二、话中的含义

而这类人最终也是最惨的，一个人的知识水平和眼界的高低，是靠真本事练出来的，靠装装样子就想蒙混过关，那肯定会吃大亏的。第六句是多行不义必自毙，子姑待之。前半句相信直到现在也很常用，这句话的意思说简单点就是，形容一个人做了坏事，迟早会受到老天爷的惩罚。

其实这句话最锋利的部分就是“必自毙”这三个字。就是说坏人想害人，他肯定会想出一些坏想法来坑害别人，而必自毙这句话最深层的含义就是，当你侥幸害了别人，暂时没有受到惩罚，总有一天，别人也会用你坑害别人的手段把你给害了。

第七句是相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？这句话主要是暗示礼仪的问题。

前半句是讲人如果不懂得礼节问题，中国是一个有5000年文化传承的国家，而传统的礼仪不仅体现一个人的修养和智慧，更体现一个国家的文化传承。

尤其是后半句“人而无仪，不死何为？”是说明不懂礼节的人，根本就不配在这个世界上活着，可见古人对那些不懂礼节的人是多么的厌恶。

第八句是尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。这句话的意思说，不要把自己想得太重要，地球离了你照样运转。

不管是古代还是现代，很多人都把自己看得太了不起，太狂妄，以至于得意忘形，而这句话足以说明别把自己看得太高，比你有才华的人大有人在，要谦虚谨慎，学会做人。

第九句是“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”，这句话的前面半句是说战争中的士兵没有了任何斗志，只能选择投降敌人。

三、含义不同

后面的一句“更无一个是男儿”这句话才是最具讽刺性的，是说这些士兵身为男儿贪生怕死，没有一个像样子的，军中的耻辱。

第十句是“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。这句话明显是说身为一国大将才华横溢，肯定会委以重任。

不过身为大将如果心胸狭隘，肚量狭小肯定成不了大事。前半句的周郎妙计安天下，周郎指的就是周瑜。

在三国中，周瑜自认为非常聪明，想出很多妙计来对付敌军，很可惜，诸葛亮早已识破了周瑜的计谋，打败了周瑜。

而诸葛亮让士兵羞辱周瑜一顿，就是这句“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”，由于周瑜肚量狭小，金疮迸裂，倒于船上。

总结

古人的骂人方式的确和现代不一样，上述的十句骂人话都不带一句脏字，但全都说得非常到位。要知道，中国的文字有很多个含义，即便是现代历史学家也很难搞懂。

不过这十句骂人的话最好也不要用来羞辱他人，毕竟现在是和谐社会，大家开开心心地过日子最好。21世纪的今天，我们更要讲礼貌，懂得基本的礼节才是最重要的。

自渡的句子（人生皆苦）

佛说：人生皆苦，唯有自渡。

你穷，别人也穷，你苦，别人也苦，你难，别人也难，你痛，别人也痛，你才是自己的摆渡人！

生活，需要自己去过。

脚下的路，需要自己走，

生活的苦，需要自己吃，

工作的累，需要自己干，

赚钱的难，需要自己扛，

养家的事，需要自己做，

一切只能靠自己坚强！

感情，需要自己处理。

亲情，需要自己关心，

爱情，需要自己呵护，

友情，需要自己珍惜，

恩情，需要自己付出，

真情，需要自己去懂，

一切只能靠自己维系！

事业，需要自己打拼。

工作，需要自己忙，

事情，需要自己做，

业务，需要自己闯，

成功，需要自己拼，

一切只能靠自己努力！

健康，需要自己爱惜。

睡觉，需要自己睡，

吃饭，需要自己吃，

锻炼，需要自己炼，

健身，需要自己做，

一切只能靠自己活着！

这就是人生，

没有谁能替你遮风挡雨，

更别指望老天给你运气。

能给你掌声的，只能是自己，

能给你成功的，依旧是自己，

能给你幸福的，仍然是自己。

这就是生活，

没有谁替你去生活，

更别指望父母能帮你。

父母再爱你，也只能陪伴一程，

父母再疼你，也不能陪你一生，

你要靠自己，撑起你的一片天。

这就是现实，

靠山山会倒， 靠人人会跑，

漫漫人生路， 谁都不可靠，

只有靠自己才是王道，

只要靠自己才能走完！

人生皆苦，唯有自渡，

只有懂得去承受压力，才能撑起生命的顽强；

只有踏踏实实靠自己，

才能活好短暂的一生！

赤壁赋重点句子翻译（初中必背文言文重点句子翻译之）

《记承天寺夜游》

作家作品

苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，宋代文学家。苏轼与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人同入“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之列。代表作有《赤壁赋》《后赤壁赋》等。

元丰二年十二月，苏轼因“乌台诗案”被贬谪到黄州做一个有职无权的闲官。写这篇短文时，苏轼已经被贬谪近四年了，本文真实地记录了他当时生活的一个片段。

重点句子翻译

(1)念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

译文:想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺寻找张怀民。

(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

译文:庭院里的月光，像积水那样澄澈，水中藻、荇等水草交错纵横，原来那是竹子和柏树的影子。

(3)何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

译文:哪一夜没有月光?哪里没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了。

问题探究

(1)赏析写景名句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。

(答案)运用了比喻的修辞手法，把月光比作积水，把竹柏倒影比作水中藻、荇，生动形象地写出了月光澄澈、竹柏倒影清丽淡雅的特点，描绘出一个空灵摇曳、似真似幻的境界。想象奇特，笔墨简练。

(2)如何理解文章末句中的“闲人”?全文表达了作者怎样微妙复杂的情感?

(答案)“闲人”有两层意思:一是指清闲的人，具有闲情逸致的人才能欣赏到月色之美；二是指屡遭贬谪之人，表现出苏轼郁郁不得志的悲凉心境。全文既有赏月的欣喜、漫步的悠闲,也有贬谪的悲凉、人生失意的感慨。总之,表现了苏轼乐观、豁达的情怀。

悟己语文，敬请关注，谢谢！

真心被践踏的句子（你用美丽的外表）

人之初，性本善

善，是从古至今，人们一直提倡的，一种高尚的品德。由小到大，我们就被教导：与人为善。勿以善小而不为。善，也是衡量一个人品德的标准。你是否有品德，看你是不是有善，是不是与人为善，是不是，小善亦为。

我的善心与善良正被践踏

而近年来，有人正用自己，美丽的外表，去掩盖自己那肮脏的心，继而践踏人们的善良与善心。我们的善良与善心，正被一些有心之人，用来满足自己邪恶的欲望！

街头上的行乞者，大家都应该见过不少吧。那些人，到底有几个，是需要真正帮助的呢？在你面前，他是一个衣衫褴褛，臭气熏天的可怜样，是因为，他正在上班，工作需要，而到了下班之后，他的光鲜，他的阔气，分分钟会令你自愧不如。

很多人已经把行乞，当做成一种职业。成为一名，所谓的职业行乞者。其实，真正的职业行乞者，并不会让人讨厌。他不会强求，他只是展示自己的才艺，你认为值得的，可以发一下自己善心，当作报酬。

而现实生活中，我们见到的，很多行乞者，在拥挤的车流里，在你等红绿灯的时间里，拉你车门，强行行乞，你给得小，还不愿意。

那些经常跪在地上，一块牌子写着：求八元回家的车费。你到底，给过几个这样的人？如果你说：我有车，我送你回家吧。他一定理都懒理你，如果你给了十元，他一定会把头低一低，说：谢谢。然后再转换场地。

而对于那些，说几天没饭吃了，求施舍点钱吃饭的。如果你真去，买些面包馒头给他，他一定心里骂死你，或者在你走之后，把面包馒头扔到垃圾桶。

之所以会有如此多的行乞者，是因为一部分行乞者，先富了起来，所以这支队伍，才得以发展壮大。

当善良与善心被践踏，会有什么后果

还记得郭某某事件吗？那一次寒了多少人的心，让多少人觉得，自己的一片善心，被践踏得一文不值。

当善良与善心被践踏之后，人们开始变得，越来越不信任别人，开始变得互相猜忌。社会变得更加冷漠，人们再也不想伸出相助之手。

当你在大街上，发现一个，用裤子遮挡住一条腿，在行乞的人时。你首先想到的是：他是不是，真的只有一条腿，很想挽起他的裤管，瞧个明白，而不是发善心去帮助他。而那些真真正正，需要善心人帮助的，也被打了折扣。那是多么的可悲啊！

泛滥的善良与善心是一种灾难

善良与善心，有些人是天性如此，有些是通过后天的培养，通过自己的领悟得来的。但无论是先天也好，后天也罢，如果善良与善心太泛滥，那将会是一场灾难。

曾经有个故事说：有两个老人，每天都把打渔所得的，小鱼小虾，扔给那些野生的天鹅。久而久之，天鹅也习惯了老人的喂养，该捕食的时候，也不再捕食了，该飞离过冬的时候，也不飞了。冬天没鱼可打，老人就拿出自己的存粮喂养它们。可惜，到了老人离开这里之后，习惯了被喂养的天鹅，已经失去了捕食的能力，饿死了。

虽然是故事，但大自然的生存法则就是，弱肉强食。同时亦是维系生态平衡的基础。如果你用善良与善心，为了保护弱小食草动物，而去杀害那凶猛的食肉动物。那将会令到，食草动物的极速扩张，从而加速地球植被的荒漠化，那不是灾难吗？

过度的善良与善心，换来的是仇恨

凡事都要适可而止，有一个标准，过了这个标准，得到的就是反效果。适当的饮食，七分饱三分饥，才能享受到食物的乐趣。过度的暴饮暴食，只得到臃肿的身躯。适当的性生活，才能体会爱之甜蜜，过度的纵欲，只会伤身。

升米养恩，斗米养仇。

一个人，在他无米下锅之时，你给他一升米，刚好够他吃一餐，解了他的燃眉之急。那是雪中送炭，他定当对你感恩不尽。然而，如果你送了一斗米给他。让他知道，吃完这一餐，下餐下下餐还有，所以对于找吃的东西，就不着急了。

当他把所有的一斗米吃完了，发觉自己，更不想去找吃的了。只祈望，你能再帮他，你不帮，就把你仇恨了，怪你当初为什么要给那么多。过度的善良与善心，只换来仇恨！

如何让善良与善心不被践踏

为了让自己的善良得以继续，自己的善心，能帮到真正有需要的人。现在很多人成立了义工团体，先经过前期考察，那些地方，那些人，需要真正帮助的，需要什么物品。然后把清单列好，再向有心之人求助。

在集到善款善物之后，有心人可一同前往，监督所有物资的真正流向，务求落到真正需要的人手上。同时，团体里会，定时定期跟踪自己的活动，亦会把一些明细表，给善心的人过目。

只要做到，来得清，去得清，分得清，看得清，才可以令善心人放心，善良与善心才不会被践踏！

愿每一个人，都有一颗善心，每一片善心，都能开花结果，不被践踏！

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