什么句子叫过渡句 怎样的句子叫过渡句

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什么句子叫过渡句 怎样的句子叫过渡句

观千剑而后识器，操千曲而后晓声，看千例金句则下笔如神！

1、重要时刻融得进关键时节拿得出。

2、抓好重点任务，打好重要战役。

3、筑牢“不畏浮云遮望眼”的坚定自信，扎深“风雨不动安如山”的稳固根基。

4、注重感情链接加强统筹资源。

5、主动作为拼起来，放开手脚干起来。

6、逐字逐句读，逐行逐段悟。

7、重要时刻融得进关键时节拿得出。

8、众志成城，没有迈不过的坎；同心而向，没有翻不过的山。

9、制作“零返工”创业“零懈怠”。

10、以大手笔勾画大文章，用大文章书写大效益。

11、以“横心”抓推进，以“恒心”抓落地。

12、一项任务一股劲一个目标一条心

13、一味跟风只能是摇旗呐喊的“小喽啰”，导引风向才能做擎旗领军的“操盘手”。

14、一件一件抓落实，一天一天向前赶。

15、一家不圆万家圆一人辛苦万家甜。

16、一个也不能少一步也不能慢。

17、一个声喊到底一个步伐走到头。

18、一个党员一面旗，一名干部一标杆。

19、一次次“开门红”的有序接续，一次次“再出发”的蹄疾步稳中。

20、要有“大格局”，抛开“小算盘”。

21、向中心聚焦，为大局聚力。

22、向问题“叫板”，拿问题“开刀”。

23、向精管理要效益向智能化要效益。

24、向高手请教与能者碰撞。

25、向高点去定位，勤加压持奋进。

26、想干总会有办法，不想干总会有理由。

27、想方设法引进“枢纽经济”，千方百计推进“总部经济”。

28、想出“金点子”，拿出“好招数”。

29、线上度佳节异域履使命。

30、先人一拍的快手高人一招的圣手胜人一筹的好手。

31、思想上不“抛锚”行动上不“跑偏”。

32、思想上“挂帅”，行动上“到底”。

33、思想上“挂帅”，行动上“到底”。

34、思想不聚焦，效果打水漂。

35、顺风顺水好行船，波涛汹涌难掌舵。

36、树实干担当榜样造学习历练氛围。

37、守住“命根子”，练硬“枪杆子”。

38、守护平安福祉提供“硬核”保障。

39、守好“责任田”，站好“服务岗”。

40、视创新如生命把创新当使命抓创新像拼命。

41、事小境界不能小事小标准不能低。

42、真抓，才能攻坚克难；实干，才能梦想成真。

43、让创新涌泉充分涌流，让创新活力竞相迸发。

44、实力和颜值都很重要，面子和里子都要过硬。

45、要“干货”不要“水货”，重“吨位”更重“品位”。

46、咬定目标攻坚克难，勇猛精进攻城拔寨。

47、战场血与火的考验，赛场赢与输的比拼。

48、狠抓落实的执行力，攻坚克难的战斗力。

49、领导是领头干的人，干部是干在先的人。

50、坚持蓄势谋势顺势，注重识变求变应变。

51、处理好务实与务虚的尺度、把握好份内与份外的关系。

52、少划“延长线”，多划“提升线”。

53、不编“花篮子”，不搭“花架子”。

54、荣誉载入史册、超越立足当下。

55、想出“金点子”，拿出“好招数”。

56、多点“婆婆嘴”，常念“紧箍咒”。

57、群众心中有杆秤、百姓眼里有“准星”。

58、牵住“牛鼻子”，落实“硬任务”。

59、开出“处方药”，亮出“警示牌”。

60、谈学习课题就犯困、聊娱乐话题就开怀。

61、冲锋陷阵的“闯将”，攻城拔寨的“尖兵”。

62、让教育触及灵魂、让警示触及心灵。

63、考场上掐掉“虚花”，战场上结出“实果”。

64、创新是“主引擎”，改革是“点火系”。

65、握紧总开关、把住总闸门。

66、人人打响“攻坚战”，共同奏好“协奏曲”。

67、高昂的“主旋律”，满盈的“正能量”。

68、少谈“研究看”，多说“马上办”。

69、治标者，以“开窍醒脑”法治其“作风病”；治本者，以“补气助阳”法疗其“软骨病”。

70、奋斗是火种，为青春点亮希望的灯；奋斗是斧头，为青春开辟进步的路。

71、用好党建考核“指挥棒”，强化从严问责“撒手锏”。

72、把“硬骨头”啃下来，把“承重墙”搭起来。

73、......

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形容岁月不饶人的句子（岁月不饶人）

一代文豪鲁迅，用文字陪伴着我们成长，他的作品是文学艺术，更是人生哲理的启迪。

油画鲁迅

他对民族性、国民性的剖析和引领，是对人文社会发展的巨大贡献。他高贵的人格，深邃的思想，超前的意识都令人敬畏，他“横眉冷对”不畏权贵，给了我们勇猛和刚毅的一面。

在与岁月的搏斗中，鲁迅为民族忧患而觉醒的灵魂，从未妥协。

而在日常生活中，鲁迅有他可爱的真实，有趣的灵魂和温暖的爱，享受着有趣的时光。

木心先生说:“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”。鲁迅在不饶人的岁月里燃烧岁月，他用文字刻画出丰富生活的乐趣。

剧照鲁迅

1. 童年的生活，影响他一生的思想

鲁迅出生在浙江绍兴的官宦之家，书香门第。

鲁迅的童年是幸福的，慈祥的祖母是故事大王，给了他思考和想像的能力，从很小的时候起，他就自己开辟求知途径。

他不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。

他家道中落，周家受到同族人的欺压，少年的鲁迅仿佛从高空落入山谷。命运多舛，要想生存，他的态度就是竭力抗争。在屈辱和不幸的磨练中，仍以最饱满的悲壮激情眺望未来。

鲁迅

从养尊处优到艰难为生，他学会了亲民疾苦，对底层大众悲悯的心和温暖的爱，在他笔下是对国民性的同情；鲁迅对民族的责任感源自心底，他发出了那个时代最为响彻的呐喊，勇敢的革新，有气节，有风骨。

他把咀嚼的苦涩之味，化成了一篇篇中国人之正传。正是他与岁月的抗争中，不曾饶过岁月的充实时光。

而童年在他的《朝花夕拾》故事里，描绘他普通的生活，而经他浓缩在文字里的岁月，变得更加鲜活。

2. 对社会的责任感，他直言人世间的喜怒悲欢

他真实可爱，表达生活的真情实感，从不曾饶过岁月。

他提醒上层官商，揭露社会性，是对腐败的警醒和提示；他抨击丑陋和劣根性阴暗面，警醒世人注意自己的言行，是对人性善恶的提醒；

他赞扬温暖和阳光的面容，让人们看到社会的光明和希望；他用理智与灵性，进行人性的改良，精神的转变和思维模式的引导。

他的思想超前时代，他对子女教育，如何做父亲。那时他还没有孩子，他说孩子小的时候总是放纵他，不做规范引导，任其胡为而迁就。不可能指望他长大后，成为你心目中期望的样子。

鲁迅油画

他关注女性独立，从分析《那拉出走后》的演讲，展示了他有前瞻性的见解：那拉出走之后怎么生活，没有完全的独立自主，出走等于女性自我毁灭。

朱安是母亲送给他的礼物，他不能轻易扔掉，朱安的命运自己不做主，却给了鲁迅责任。

如果鲁迅休妻，朱安无处可去，无法生存只有一死，所以，即便没有夫妻之实，他也要养她一辈子。对女人的责任，也是对社会的担当。

他写出了《一件小事》的温暖，也能写出《野草》的深邃，张弛有度，游刃有余。

油画鲁迅

3. 他爱好广泛，朋友圈广，生活就是燃烧的岁月

在鲁迅1913年的私人记录中，他举办了吃喝茶会294次，做了采访209次。他人际关系广，他的名气大，朋友圈也大。

一个青年受他的感化，从广州追随他到上海。鲁迅留他在自己的寓所住，在上海找不到工作。

鲁迅请郁达夫帮忙请他做事，而他的薪水由鲁迅自己拿出，再由郁达夫转交作为月薪发放。我提携年轻人，从不吝啬。

他是爱钱的，他经常身兼数职，而他更爱书和艺术品，每年花掉工资的一半，买书和古玩。最多的一年，他买书的钱能买上两套北京的四合院。

他的人性善良但也锋芒。他与高人对话，要偶尔装作不懂，让对方有面子；

他与胡适，观点派系不同而争论，私下却帮衬，赞赏对方的才华；

他与林语堂作为好友，欣赏而各抒己见，他真实到毫不留情、尖锐深刻地评论好友；

他与梁实秋，学术思想对立，却愿意彼此放过对方。

油画鲁迅

他爱好自然，读很多花草树木的书，如《花镜》，不仅丰富生活也能增长知识，他拓宽视野又能养护身心；

他用谜语写信，题书名做笔名；他看戏演戏看电影写影评、逛市场收古董。

他过着有趣的普通生活，他还专门写《美术略论》来保护自然。

他也曾习武，学柔道，舞木剑 。他学日语、德语作翻译家，他大量地翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

他学习木刻版画，大量引进了西方木刻、版画作品，推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。他拓碑文题书画，多次校录《嵇康集》。

他的激情岁月，总被雨打风吹去，他却不曾饶过时光，将岁月书写成永久而深刻的文字流芳。

鲁迅画像

4. 有趣的灵魂被爱情唤醒，文学之路更辉煌

鲁迅与许广平的爱情，让他品尝到陶醉和狂喜，他有趣的灵魂是许广平的温热，将他惊醒。儿子海婴出生，给年近50的鲁迅带来新生的欣喜。

朋友来家里看望，他总是会将孩子抱起来，像展示自己的作品一样。有人传说他很溺爱孩子，他回应到，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

鲁迅与海婴

林语堂曾写到：鲁迅先生在中国的难能可贵，誉之为“白象”。因为象多是灰色，遇到一只白的，就视为国家珍宝。

作家木心评价鲁迅是一位卓越的“文体家”，那是对文学家最高的尊称。小说、杂文、散文和诗歌，他样样有精华。

胡适说，鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。

是的，鲁迅写我们普通人的事，也写他独到的认知。他读懂的是人性，我们都是不同背景下的双重体，只是他敢于将人的善恶两重性，充分地表达了出来。

读鲁迅的文章，不仅能给人深刻的思想启发，他的笔墨更上让人享受。他有深厚的文字功力，用精炼的笔墨写景状物，通过语言营造美妙的意境，刻画形象的人物，勾勒鲜明的性格。

正如蔡元培所说：鲁迅著作方面较多，蹊径独辟，为后学开示无数法门。

作为中华民族的脊梁，鲁迅真正做到了言行一致。他把特立独行的真实、深刻的洞见、对一切丑陋的敌对，对人间的爱与友好，如含泪的微笑，深深地刻在了文学史的丰碑上。

油画鲁迅

“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”。

生活是岁月真实的产物，可以虚度投降，也可以与它抗争。

而文学总是一种余裕的产物，可以表示一民族的文化是真的。鲁迅用独特的笔，将这种文化浓缩成了传世的佳作。

一部《鲁迅全集》总结了这位文学巨人的全部岁月。

他的散文诗集《野草》，隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性。就像他的生命过程，书写着自己“独语”式的人生。他对婚姻，对文学，对社会都真实地接纳，都汇聚在他的文字中。

“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”。愿每个人都能过自己真实、有趣、丰富的一生，不枉这一世岁月。

过渡句是什么句子（语文学习大解析）

了解过渡句的作用：过渡句是为了使所写短文通顺,连贯得体,句子与句子之间过渡自然而存在于文本段落中间的一种句子。所以判断时可以根据位置,也可以根据内容去判断，过渡句起到了承上启下的作用。

常见的过渡方式有下面几种：

1.用小标题过渡.

2.用一个句子过渡,承上启下.

3.用承上启下的过渡段落.

4.用关联词过渡.（通常是表示转折的关联词为多）

5.用提示句过渡.

6.用表示时间或空间的词语过渡.

7.过渡词,增强文章逻辑性.

常见的过渡词有：

表示时间顺序的过渡词：首先；其次；然后；最后；从前；以后；几天后；之后；那时；最近；

表示空间顺序的过渡词：不远处；在这之前；以上；以下；总之；

表示并列的过渡词：是…也是；

表示转折的过渡词：虽然…但是；无论如何；

表示递进的过渡词：不仅…而且；不但…而且；再者；

表示目的的过渡词：为了；既然…如此；因此；

表示因果的过渡词：因为；作为；

表示解释说明的过渡词：例如；事实上；实际上；曾经；

表示条件的过渡词：如果

中心句的概念：“中心”依《现代汉语词典》的解释是“事物的主要部分”.在旧有的语文教学中,一直有一个提法——中心思想,它包括两部分——文章的主要内容和作者在文中表达的情感（即写作目的）.我们可以这样理现在所说的“中心”就是“中心思想”的前半部分,能够概括文章主要内容的句子就是“中心句”。

中心句的特点

①一般在段的开头的中心句起概括和总述作用.

②一般在段的中间的中心句起承上启下作用.

③一般在段的末尾的中心句起归纳和总结作用.

④起强调和增强印象作用的中心句一般在段的开头和结尾

寻找中心句的方法

1.从题目去找.

题目是文章的眼睛,往往有的题目就是中心句.如《手术台就是阵地》这一题目,实际上就是文章的中心句,直接揭示了文章的中心.

2.从总起句去找.

文章开头的总起句,一般都揭示了全文内容,所以就是中心句.

3.从结尾上去找.

有些文章的结尾,往往总结全文,点明中心.

4.从反复句上去找.

有的文章为了突出某种意思,并给读者留下深刻的印象,往往反复出现同一个句子,它就是中心句.

5.从议论句上去找.

文中议论处往往透露出文章的中心,因此,议论句中的关键句就是中心句.

6.从哲理性句上去找.

有的句子很有哲理性,这个句子就是中心句.

7.从含义深长的句子上去找.

形容岁月不饶人的句子（木心）

记得早先少年时

大家诚诚恳恳

说一句 是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了 ，人家就懂了

木心写了一首《从前慢》，被无数人吟唱，可木心这个人，比时间还慢，比岁月还长，你读他，是从前的贵族，贵气在骨子里，你读他，又是精神的过往，用广大无比的艺术，占据了自己的一生。

木心写了一篇《上海赋》，上海人爱得不行，作家陈村一读，赞叹不已：

“我这辈子读过无数中文，结识许多作家。毫不夸张地说，木心先生的文章，在我见到的活着的中文作家中，最是优美、深刻、广博。”

木心这个人，你一读，生活全不一样。陈丹青说：

“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”

01

1927年，木心出生在乌镇的一个大户人家，家人给他取名孙璞，字玉山，后改名仰中。

璞是藏有美玉的石头，玉是君子之石，即“谦谦君子，温润如玉”。

但木心出生的这一年，国共决裂，列强侵略，中华民族内忧外患。

乌镇的孙家，是名门望族，又是书香世家。

小时候，外婆会为木心讲《周易》，祖母会给他讲《大乘五蕴论》。

家人请了专门的私塾老师为木心进行启蒙教育，从基本蒙学教材到四书五经，他系统地学习了中国的传统典籍。

西方的《圣经》和莎士比亚的《戏剧》作品，伴随着木心一天天长大。

四书最爱《论语》，五经最喜《诗经》，学画画，吹口琴。

1938年，日军军进入乌镇，学校里的课桌都被当做烧火的燃料，学校的藏书也被洗劫一空，原来的学校被改成碉堡。

学校是不能去了，家里请了两名老师，镇上很多小朋友都到木心家里学习。

作家茅盾原名沈德鸿，是木心的远方亲戚。

矛盾在乌镇有一个书屋，藏书万册，满屋子欧美文学经典，中国经史子集，无所不包，木心狼吞虎咽，他喜欢雪莱、拜伦、普希金等外国诗人。

这些诗人穿着大翻领衬衫，一头卷发，他觉得诗人就应该是这个样子。

可是在木心看来，自己的形象更接近瓦来里。

四月蔷薇开得正好，木心就从院子墙上剪来一大把蔷薇，插在瓶里，摆在书桌上，然后就读波德莱尔，读《恶之花》。

一本《恶之花》，读了一遍，觉得不过瘾，再读第二遍，还是不过瘾，又读第三遍，还是没过瘾，反反复复，书都翻破了。

老家静如深山古刹，书本却告诉他世界之大，无奇不有。

木心爱书，对破损的书还会动手“补缀装订”。

连看院人都夸木心看过的书比没有看过的还“整齐清爽”。

外面烽火连天，木心一头扎进书本里，一看就是一整天。

02

木心喜欢杜甫，小时候，母亲教他读杜甫的诗。

读着读着，他觉得杜甫写诗真是好，有人说章太炎的夫人汤国梨写诗好，木心说：至少要像杜甫那样才好说写诗。

这话引得大人们哄堂大笑，木心也囧得面红耳赤。

十四岁之前，木心便已懂诗文写法，五言七言，绝句律诗，应付自如，老师当堂出题，当堂交卷回家。

明里跟着老夫子写传统问题，暗地里写着白话新诗。

时间是铅笔，

在我心板上写许多字，

时间是橡皮，

把字揩去了。

少年的诗情，挡也挡不住，木心天天写，晚上睡觉，枕头边放着笔，脑袋里想起一个句子，就黑暗中摸着铅笔，在墙上画，歪歪斜斜的。

夜晚是黑暗的，但写作的心却万丈光芒。

写着写着，一些作品便得以发表，有次寄出稿件后，占了一卦，签曰：小鸟欲高飞，虽飞亦不高，非关气力微，毛羽未丰满。

木心一看，就放下笔，不写诗而画画去了，素描速写水彩油画，他样样都学。

边学边读书，越读越觉得自己“无知”，红海地中海太平洋大西洋，一样也没见到，除了家乡平静的湖。

17岁那年，木心决定出去看看。

他去了杭州，读书学习开眼界，到了杭州，木心改了自己的做派，脱去了原来的长袍，穿上了西装，花格子羊毛衫等很“洋气”的现代服装。

他又去学钢琴，读书也不再限于传统典籍，开始读文人轶事。

此时的木心，一心想进入艺术的殿堂，成为一个“艺术家”。

可是他的做派行为，在亲友眼中，落得个华而不实。

母亲告诉他：“你要“华”，可以，可得真华，浮华可不是华”。

他决心走自己的路，不是浮华，是真华。

03

1946年，木心考了上海美专，跟刘海粟先生学习油画。

没过多久，他又转到杭州国立艺专，追随林风眠先生研习中西绘画。

1947年，木心参与了反饥饿反内战学生运动，白天上街头发传单，制作反战漫画，晚上听肖邦、听莫扎特。

他随“一代词宗”夏承焘学习，后来两人书信来往，谈论文事。

信的开头，夏承焘写着：木心仁兄大人阁下。

信的结尾，写着：木心仁兄指正。

木心则称呼其为夏丈。

与夏承焘的诗词往返，夏承焘对木心的提点，让木心渐渐“静”下来，野性收敛。

1949年，木心22岁，他参加解放军，主要从事宣传工作。

庆功的时候，木心扭秧歌，打腰鼓。

木心自小就患有肺结核，扭秧歌时，他一边跳一边咳血。

部队领导看到了，木心提前退伍，一共只当了不到三个月的兵。

1950年，木心被杭州第一高中聘为教师，给学生教美术。工资很好，可是木心却说：

“现在生活虽好，但这是常人的生活，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所牺牲的。如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。”

当了不到半年教师，木心主动辞职。找人挑着书，带着电唱机，背着画画工具，钻进了莫干山，读福楼拜和尼采。

书桌上写着福楼拜的一句话：“艺术广大之极，足以占据一个人。”

就这样，他把一生交给艺术。

艺术也成了他往后苦难生活的安慰。

木心住的房子，面朝空谷，依着竹林，四季常青。

白天一窗天光，夜晚一窗竹影。

木心写作，常到凌晨，写完最后一篇《奥菲司精义》，已经到了年底。

普通人的生活，温暖寻常又庸俗美好，可是有些人，不愿意在这样的生活里过完自己的一生，人生，要有一点高于生活的东西。

有些人不需要那种高于生活的东西也能很好生活，可是有些却把那种高于生活的东西看得比享福重要千万倍。

为此，他们受尽苦难而不悔。

04

抛开艺术，木心和所有寻常人一样，要为生活考虑，要为家人考虑，他虽然寻求福楼拜所说的“如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。”，但在生活里，他其实就是一个普通人。

下了莫干山，木心重新工作，打工谋生。

他画医学挂图，搞过舞台布景，有什么就做什么，做过临时代课老师，教音乐，后来为多赚一点钱，带了两门课，艺术和音乐。

工资拿到手里，他就把大部分交给家人，他时常和朋友在家聚聚，吃饭开销不少。

自己留下一点，买烟酒咖啡和茶，书本画画。

老师林风眠也在上海，木心经常拜访，一入画室，林风眠就问：“茶？还是酒？”

木心不是选茶就是选酒，从不说随便。

然后林风眠将画平摊在桌面上，他们弯腰看画，林风眠叼着烟斗，双手抱在胸前。

木心觉得老师风格受到了西方绘画的影响，但不大，木心说：为何不再朝前探索？

林风眠说：我只画自己懂的东西，不懂的东西画不来。

木心追问：何不索性进入“纯抽象”？

林风眠回：这样吧，你写一篇《论纯抽象》，我要是懂了，就一定要画画看。

木心满口答应，可是谁料事与愿违。

木心这次做老师，一做就做了好几年，可是他和这个时代，依旧还是格格不入。

他说：

满腔十九世纪，

福楼拜为师，

雷珈米尔夫人为友，

我好比笼中鸟，

没有天空，

也没有翅膀。

········

有时，人生真不如一行波德莱尔，

有时，波德莱尔，

真不如一碗馄饨。

虽然波德莱尔有时候不如一碗混沌，但木心还是一直写，艺术有时廉价，但心中却放不下。

他凭借痴心一片，埋头苦写，写了很多，读者和施耐庵生前的读者差不多，约十人。

05

鲁迅说：人类有两个时代，一是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代。

奴隶二字不好听不好看，或许可以换一种说法：一个是可以拼命工作生活的时代，一是想拼命工作求生活而不能的时代。

随着孙家家道中落，木心一边教书谋生，一边孤独地画画和写作，除了朋友，没有读者。

没有人看，那就自己看，没有人知道，但心知道，没有人赏识，那就“孤芳自赏”。

总之，一句话，死也要写，死也要画。

这生命，虽然只是吃饭就可以活着，但那样的生活，不是他要的。

他要做的，是那“知易行难的艺术家”，他要自己的精神，始终闪着光。

他只想平平静静地写，用艺术去点缀一下生活。

他生活的房间，简直就是艺术的天堂，门边的窗，都用纸糊着，一个又粗又大的画框占满一面墙，另一面挂着《蒙娜丽莎》。

写字台上铺满纸，放着一堆笔，以及画画的颜料。两个藤椅中间一个石墩，石墩上放着一块黑石板，放着贝多芬的石膏像。

茶具、烟缸、精美的书籍，古希腊的艺术品。

这就是木心的房间，近乎“奢侈”。

有人劝他不要这样，在特殊的时代容易招来祸患。他说：

“我选择艺术作为终生大事，是因为这世界很不公平，白痴可以是亿万富翁，疯子可以是一国之君。艺术则什么人做出什么艺术品来，这个一致性我认为是公平，文学是字组成的，掺不得半点假，要掺就尽管掺，反正不是文学了。”

可是有一天，他在家里，几个当兵的人上门了，问了一句“你就是孙牧心？”

然后给他戴上镣铐，房间也被搜查了。警察给木心按的罪名是策划偷渡。原来他是被上海美专的同学的诬陷。

木心进了看守所，作家苏青和木心关在同一个地方。

可笑的是，同年十二月，木心被囚禁半年后无罪释放。

没有道歉，没有赔偿，握着他的手说：你要正确对待。

可对于木心来说，那是死去活来的艰难日子。

在监狱期间，他的母亲去世了。

木心难受得在滴血。

艺术之路艰难，尤其是在一些特殊的历史时期，风险尤其巨大，苏东坡因为文字入狱，差点被砍头，几十年前那个特殊的时间里，文字很多时候更是思想罪的证据。

艺术之路不好走。

木心想了很久，决定退出文艺界，去搞工艺美术，不太积极，也不太落后，尽量随大流。

那一年，木心30岁，三十而立，他三十入狱。

06

文革开始后，木心的苦难更是接踵而至。

在别人忙着闹革命的时候，木心还是孤独地守着他的艺术，大家穿着差不多一致，口号一致地往前冲。

但木心不同，在工厂每天上下班，他穿着笔挺的风衣，头戴一顶藏青色的法兰绒帽子，鹤立鸡群。

有人说他：这家伙煞有介事，扮得像个艺术家，其实是个有问题的人。

木心听也不听，依旧这样穿，这样行。

可是身边的人，都远离了他。

即便在那样的环境里，人人自危，人人为求自保小心翼翼，木心却愿意为了艺术拼命。

有无知之人嘲笑诗人海涅，木心站起来就骂：

“你也配对海涅乱叫”。

在全民失声的时代里，他为诗发声，发得如此嘹亮，如此坦荡。

从1957年开始，他数度入狱，几乎一直被改造，可改造来改造去，越来越像木心。

木心曾被关在防空洞里，隔离审查，每天吃酸馒头和霉咸菜。饭菜上来，人未开口，就爬满了苍蝇。可是木心却说：

一个人不能变成一个鬼，不能说鬼话说谎言，不能在醒来时看见自己觉得不堪入目，不管什么时候，一个人都应该活得是自己、并且干净。

转移隔离的时候，关他的人想：“这小子该是爬着出来了吧。”

可看了才发现，木心坐着，腰坚挺，裤子还有笔直的缝。

坐牢期间，让他写检查，他倒好，将写检查的纸张偷偷省下来，写满了他的小说和散文。66张纸，每一张都两面写尽，米粒大小，密密麻麻，足有65万字。

墨水快用光时，他故意“不慎”打翻。看守凶巴巴地又装了一瓶来：“老老实实写，不深刻休想过关！”

那个年岁，很多读书人都受不了了，傅雷受不了自己走了，老舍因不堪迫害跳湖自尽，吴晗也自杀了，熊十力绝食身亡。

木心说：“你要我毁灭，我不！我不能辜负艺术对我的教养！”

07

苦难是摧残人性的，它会让一些灵魂堕落，也会让一些灵魂昂扬发光，成为照亮心灵的一束光。

在改造期间，木心受了怎样的苦呢？

1971年到1972年，木心被关了十八个月，他被关他的人用武装带狂抽，遍体鳞伤的他抱着脑袋，愣是一声不吭。

暴徒愤怒无比，活活将他的三根手指折断。

他在厂里，是业绩最好的人，可是却经常挨打受骂，每次批斗大会，总有木心。

他干的是最苦最脏的活儿，给别人倒屎倒尿，每天要倒两三百个便桶。

他每天推无数垃圾车，病倒了还不敢去医院，只能悄悄拿点药，有一次感冒发烧，木心涨红着脸，喘着粗气，他双腿发抖，扶着墙慢慢倒在地上，可是他有咬紧牙关爬起来，继续推着垃圾车。

可是，不管白天受了多少苦，受了多少累，下班后，木心一定将自己收拾得干干净净的。

冬天，他戴着一顶黑色鸭舌帽，戴好围巾，披着一件很旧的黑色大衣，挺直腰板走路。

自己出去吃一顿生煎包子，吃一根雪糕，他就像一个顽童般兴高采烈。

《云雀叫了一整天》里有几句诗：

我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，

你再不来，我要下雪了。

梁文道看到木心50几岁的照片时，啧啧惊叹：

“你不觉得这个人像坐过牢似的，从文革中结束改造回来的很多作家，难免身子会往前驼下去，有点曲髅，难免神情会有点沮丧、失落、惶恐，但木心没有，他精气神很足，好奇怪好奇怪的一个人。”

胡晓申有一次和木心说到这些挨打受骂受苦的事情，木心笑一笑，说：

他们关我的也好，打我骂我也好，在我眼里都是不屑一顾的，我没把他们摆在一个同等的位置上，因为他们没有文化，不懂艺术，我白天被人斗，被人打，干最脏最苦的活，晚上回到家里，是我的世界我就是王子，我可以写我喜欢的，画我喜欢的。

一个懂艺术的人，不会随便打人，更加不会干毫无理由就谩骂批斗别人的事。

艺术不允许他的灵魂做这样肮脏的事情。

08

1978年，胡铁生提议为第二年的三十周年国庆做一个大型的工艺美术展览会。

这个提议得到了其他人的支持。

可是这个总体设计谁来做呢？

贺志英说：胡局长，我给你推荐一个人。这个人现在还在厂里干着最苦最脏的活儿。

胡铁生一听，说，明天我就要见他。

第二天，木心接到通知：到工艺美术馆报到，局长等着见他。

见面之前，胡铁生以为，备受折磨的木心一定狼狈不堪，焦头烂额，蓬头垢面。

木心推门进来，竟是一个衣着整洁、挺挺阔阔、相貌堂堂的男子，站在局长面前不卑不亢。

当晚，胡铁生对儿子胡晓申说：“我发现一人才，业务学识堪称一流，但目前正在我的基层工厂打扫厕所。”

那一次，工艺美术展览非常成功。

从那天起，木心摆脱了苦难的生活。

1982年，胡晓申创办杂志《美化生活》，木心做主编。

可是，世俗的成功却吸引不了木心，在人性上，很多人在享受中走不动，很多人在名利里走不动，很多人在苦难中走不动。

对于这些，木心匆匆而过。

“我要在我的身上克服整个时代，我不可把人生荒废在俗套的生活里。”

56岁的木心，做了一个决定，他决定出国留学，以以绘画留学生的身份去了美国。

世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。

生活的成功对于他来说，始终只是一个可以享受，绝不留恋的破烂，但艺术对于他来说，是一个在苦难处拿起，生死处也不远放下的东西。

马未都说：

人生有三个阶段：年轻时趋利，中年趋名，到了名利有了，第三个阶段就是安放灵魂。

马未都这话，在一些人的眼里，是对自己的侮辱。

因为他们不懂趋利，也不会求名，他们所求的，唯有最好一样，安放灵魂。

09

1982年，纽约的地铁上。

一个理着寸头的年轻画家低头赶路，远远看见在涌动的人群中，有一张无比干净、高傲的脸，这是木心。

这个叫陈丹青的年轻人径直走向木心，深鞠一躬：

“你好，木心先生！”

木心谦逊，笑着说：“学士年长者谓之‘先生’，‘先生’不敢当，就叫我木心吧。”

从此，木心多了一个学生，陈丹青。

1988年，陈丹青请木心为他们讲文学，木心答应了。

讲课的地点，就是在家里，老师讲课随意而有内涵，学习穿着认真却听得有趣。

没有教室，学生轮流提供自家的客厅，没有课本，全凭记忆讲述。

他讲世界文学，觉得《圣经》是世界文学最美的一部分，他讲李白杜甫，讲唐诗，说假如没有杜甫，唐诗就该塌了。

他讲雪莱，讲拜伦，讲巴尔扎克，讲莎士比亚，讲屈原，讲陶渊明，他一个人，就讲了一部文学史。

他讲希腊史诗，问学生：你们有没有看过？

学生摇头，他说，你们就是崇拜你们不知道的东西。

他讲萨特，觉得萨特妙就妙在拒绝领诺贝尔文学奖。

他讲存在主义，讲加缪的荒诞主义，讲世界荒诞，人生痛苦，生活无意义。

可是他自己说：

看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

文学课持续了几年，1994年才讲完了最后一课。

他讲的讲义，后来陈丹青整理成《文学回忆录》，厚厚的两大本，里面那些书，那些作家，都在他心里，和他作伴。

10

陈丹青问木心：“怎么成为艺术家？”

木心答：“连生活都要成为艺术。”

从14岁起，木心就开始写，一直写一直画，他的生活，已经是一种艺术。

1998年，木心的散文《乌镇》刊发，乌镇人金启全赞叹不已，将这篇文章转给乌镇旅游开发的总经理陈向宏，陈向宏读后，四处打听木心的消息。

第二年，茅盾文学奖在乌镇颁奖，陈向宏向王安忆打听木心，并通过王安忆与陈丹青取得联系，邀请木心回乌镇安度晚年。

七年后，木心回到乌镇。在乌镇过起了他“冷冷清清的风风火火”的生活，也不见以前的工友，虽然他说：诚觉世事皆可原谅。

2023年，木心去世。

去世前，陈丹青陪着木心，此时的木心，在重症病房，陈丹青俯身问木心：“老师您还认得我吗？我是丹青啊。”

那时木心已经失去意识了。

陈丹青不回家，深夜就住在医院陪着木心， 凌晨两点多的时候，木心声音虚弱，开始说胡话。

陈丹青弯下腰仔细去听，听了半天什么也没听清：

“老师，您有什么想说的吗？”

木心嘴唇微颤，想说什么，却什么也说不出来。

过了一会儿，木心突然张开眼，紧紧拉住陈丹青的手，清楚地喊出了七个字：

“叫他们不要抓我！”

陈丹青跪坐在老师身旁，牢牢握住他的手，像哄孩子似地哄着他：

“不要怕，老师，没有人会来抓你的。”

木心像是听懂了陈丹青的话，永远闭上了眼睛。

（木心画作）

11

有人说，木心是被陈丹青推到神坛上的。

因为陈丹青在不遗余力地宣传木心，但木心真的是被推上神坛的吗？了解木心的人，读过木心的人，自然会有自己的答案。

2023年，我在杭州读完木心的《文学回忆录》，接着就去读了木心其他的一些书，一遍一遍地读着那句：“我是一个在黑夜里大雪纷飞的人啊”

脑海中出现的就是，大雪纷飞的夜晚，一个人站在雪地上，穿着黑色大衣，白色衬衫，腰板挺得笔直，双目清澈得什么也不剩。

多么孤独，多么干净。

后来再读就觉得，木心是过于理想主义的人，他太干净太纯净，而这个时代太复杂，他拼命地想要守住自己的灵魂不扭曲，拼命想要守住自己的内心不被污染。

他的内心，和世人不一样。

世人越俗，他就越想脱俗，世人越脏，他就越想干净。

但就像他说的：天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。

所以，他孤独，不在于无人理解，而在于无人与他同行。

文|不有趣灵魂

寡人之于国也重点句子翻译（寡人之于国也）

《寡人之于国也》学习指导（高一必修三）

——by.董泽华

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一、写作背景

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《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

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二、字词句

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一、虚词的意义用法：

1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 （ 之：助词，主谓之间，取消句子独立性 于：对于，介词。 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。）

2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 （则：就，便。副词 其：那里，代词。指河内。 于1：到，介词，引进作为的对象。 其：那里，代词。指河东。 于2：到，介词，引进作为的对象。）

3、河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。（之1：结构助词，的。 之2：助词，主谓之间，取消句子独立性）

4、 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” （两个“之”：结构助词，的。）

5、孟子对曰：“王好战，请以战喻。 （以：用、拿。介词）

6、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （之：衬字，在动词后，没有实在的意义。） （而：表修饰，作状语，表一种伴随的状态。）

7、或百步而后止，或五十步而后止。 （两个“而”：表示顺承关系）

8、以五十 步笑百步，则何如？” （以：用、拿。介词 则：那。连词 何如：怎么样，行不行。副词。）

9、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” （耳：罢了。副词）

10、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 （则：那，就。连词 之：助词，主谓之间，取消句子独立性 于：比，介词 ）

11、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （以：按照，依照。介词）

12、养生丧死无憾，王道之始也。 （之：助词，主谓之间，取消句子独立性）

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 （第一个“之”是：的，助词。 第二个“之”：指那五亩的宅地。即把桑树种在那五亩的宅地上。）

14、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 （之：的，助词。(译：鸡、猪、狗的畜养)；也有个别书认为是“主谓之间，取消句子独立性”。）

15、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 （两个“之”都是：的，助词。）

16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （ 之1：可以译为“的”。 之2：他们。指代学生。） （ 之3：的，助词。 于：介词，在。）

17、然而不王者，未之有也。（之：否定句中，宾语前置的标志。即“未有之也”）

18、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 （两个“而”都有“然而，却”的意思，表转折。连词。）

19、人死，则曰：‘非我也，岁也。 （则：便，就。连词）

20、是何异于刺人而杀之 （于：跟，和。介词。 而：顺承。表承接关系，连接前后两个动作。）

21、王无罪岁，斯天下之民至焉。（之：助词，的。 焉：句末语气助词,表陈述语气。）

二、特殊句式：

（一）判断句

1、养生丧死无憾，王道之始也。 （也，语气助词，表判断。）

2、然而不王者，未之有也。 （“……者，……也”，表判断。）

3、非我也，岁也。 （也，语气助词，表判断。）

（二）省略句

1、(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者。 （省略了主语“寡人”)

2、填然鼓之，兵刃既接，（士兵）弃甲曳兵而走 （省略了主语“士兵”)

3、（梁惠王）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（省略了主语“梁惠王”)

4、（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”省略了主语“孟子”)

（三）介宾结构作状后置

1、则无望民之多于邻国也 （于邻国多： 介宾结构作状后置 于：比。 即比邻国多。）

2、申之以孝悌之义 （以孝悌之义申之：介宾结构作状后置 以：用 ） 3、颁白者不负戴于道路矣 （于道路负戴: 介宾结构作状后置 于：在 ）

（四）宾语前置句 未之有也 （即“未有之”。否定句中，代词作宾语前置）

四、重点句子翻译

1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 。译： 2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜译： 3、斧斤以时入山林，材木不可胜用也译： 4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣译： 5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣译： 6、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也译： 7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发译： 8、是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?译： 9、王无罪岁，斯天下之民至焉译： 10、（梁惠王）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。译：

三、结构与主题

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结构提纲：

一(1):梁惠王提出“民不加多”的疑问。

二(2~4):孟子分析“民不加多”的原因。(比喻论证)(以打仗为例,引出“以五十步笑百步,则何如”的问题,让梁惠王回答。当梁惠王做出正确回答后,孟子顺势亮明自己的观点:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”)

三(5~7):孟子阐述“使民加多”的根本措施。

(5)阐述“王道之始”的道理。(排比)(运用排比句,指出从“农”、“鱼”、“林”三个方面达到使人民“养生丧死无憾也”的地步就是“王道之始”。

(6)阐述“王道之成”的道理。

(7)阐述“使民加多”应有的态度。主题思想：孟子一生在宣扬的学说中包含两个重点即王道论和性善论。本篇谈的是王道论，其虽然通过他与梁惠王阐述了一个以五十步笑百步的道理，其本质上还是在讨论王道，阐述了行王道者得天下的道理。

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四、艺术手法

善用比喻是文章的突出特点。孟子批评梁惠王治国不尽心是很尖锐的，但通过“五十步笑百步”的比喻，通过一个寓言故事说理，既缓和了气氛，文字显得从容不迫，又达到了目的。气势充沛是文章的又一特色，在第三部分畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

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五、重难点

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六、板书设计

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七、背诵默写

背诵全文

八、链接高考

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