忘年交的简短唯美句子 忘年交的情感语录

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忘年交的简短唯美句子 忘年交的情感语录

说起童年，不得不提起罗大佑创作的歌曲《童年》，70后会唱、80后喜欢，90后听过，熟悉的歌词：“等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年……”，欢快的节奏，轻松的旋律，将我们带回到记忆中最让人怀念的美好时光。

散文《捡麦穗》，是作家张洁以二十世纪四五十年代中国乡村捡麦穗为背景，讲述五六岁小女孩大雁，常在秋收割麦时跟着大人捡麦穗，因为喜欢吃糖，就自顾自地想要嫁给卖灶糖的老汉，老汉知道后经常免费给她糖吃，两人之间藉由捡麦穗、灶糖，建立起“老小无猜”、互相关爱的“忘年交”情义。

散文中同样讲述童年，主人公的童年里没有榕树、知了和秋千，也没有老师、同学和写不完的作业，有的只是麦穗、柿子、烟荷包以及卖灶糖的老汉。

尽管回忆不同，但是童年里屈指可数的童趣、记忆犹新的玩伴以及挥之不去的怅然是一样的。作家张洁把童年趣事、老少“忘年交”情感，以及农村少女幻想破灭的惆怅融为一体，娓娓道来，伤感的基调中，不乏对人世间非功利纯真情感的讴歌。

张洁，是迄今为止全国唯一获得短篇、中篇、长篇小说三项国家奖的作家，也是唯一两度获得茅盾文学奖的作家，她的作品以“人”和“爱”为主题，善用叙述和议论结合的手法描绘人物内心世界，笔触细腻，情感真挚。

虽然她的获奖作品多为小说，但是众多读者更偏爱她的散文，尤其是这一篇《捡麦穗》，构思巧妙、寓意深刻，情感动人，多次选编入高中课本。

今天，我们就从《捡麦穗》开篇的画卷描摹说起，以女性视角，回忆童年趣事，同时发起对人性美好的追寻与呼唤。

一副悲情画卷，哀叹对现实的无奈

《捡麦穗》写于1979年，作家张洁生于1937年，年少时曾随母亲在农村住过很长一段时间，散文中故事的发生地是改革开放前的陕西地区，这里的农民上个世纪多以种植各种农作物为生。

每年到了秋收季节，三五成群的女孩、妇女、老妪会提着篮子、筐子，去已经收割过的麦地里捡起一穗半穗遗留的麦穗，或换钱买布，或填满粮仓，供给全年的生计。

而那些未婚的女孩子，捡麦穗却怀着别样的心思，她们在麦地里幻想爱情，把对未来幸福的憧憬，说给麦穗听，再拿麦穗换来钱买各式花布，缝制嫁妆，幻想嫁个好男人。

作者通过一连串的问句“她想的是什么呢？”把怀春少女的情思书写的淋漓尽致：

在那月残星稀的清晨……顺着田埂上的小路走去捡麦穗的时候，她想的是什么呢？

等到田野上腾起一层薄雾，月亮……她方才挎着装满麦穗的篮子，走回自家那孔窑的时候，她想的是什么呢？

可惜的是，那个年代，经济落后，女孩们所处环境几近闭塞，再美丽的幻想也终将沦为泡影，《捡麦穗》从开篇起，就铺展开一副悲情画卷，营造出一种悲凉的基调，在一声声的哀叹中把农村少女的美梦打碎：

当她们把捡麦穗时所伴着的幻想，一同包进包裹里的时候，她们会突然发现那些幻想全都变了味儿……她们要嫁的那个男人和她们在捡麦穗、扯花布、绣花鞋的时候所幻想的那个男人，有着多么的不同。

但是，她们还是依依顺顺地嫁了出去。只不过在穿戴那些衣物的时候，再也找不到做它、缝它时的情怀了。

姑娘们起初越是卖力捡麦穗，后来发现“嫁的男人并非自己幻想的那一个”，就越觉得自己傻，作者用对比手法，揭露那个年代人们错位的婚姻境况。

在过去，婚恋并不自由，陕西农村男女婚嫁，大多都是父母之命媒妁之言，许多女孩出嫁前都没见过自己的丈夫，幻想之人和实际要嫁之人，吻合的概率微乎其微。目不识丁的女性把改变命运的希望寄托在所嫁男人身上，当现实和幻想不一致时，世俗的压力让她们不能反抗，只能一边哀叹，一边认命地嫁过去。

作者尊重现实，只写女孩的无奈，并没有杜撰出一个反抗的故事，而是在多次哀叹和反问中，跟读者一起替她们惋惜。

这种叙事兼抒情的手法，舒缓从容，纯真的年代，弥漫着淡淡的感伤，奠定了全文的情感基调，自然过渡到下文主人公大雁追求超世俗情感的氛围中。

一首怀旧童诗，抒写对关爱的渴望

关于童年，作家巴乌斯托夫斯基曾这样描述：“在童年时代和少年时代，世界对我们说来和成年时代不同，在童年时代阳光更温暖，草木更茂密，雨更滂沛，天更苍蔚，而且每个人都有趣得要命。”

张洁笔下的《捡麦穗》正是如此，充满天真的童趣不但在孩子身上，就连老者也像个顽童，开口闭口，逗趣盎然。

在捡麦穗的日子里，大人们捡的是麦穗，主人公大雁看见的却是蚂蚱和蝴蝶，小小的她提着磕腿的大篮子，动不动就摔跤，还把麦穗摔出筐，俨然是一个活波可爱的“跟屁虫”小孩儿，大人忙于劳作，她只是田园嬉戏，作者用白描手法写出了童年最真实的情景。

更有趣的是，捡麦穗的姑娘们幻想的是如意郎君，大雁却要嫁给那个卖灶糖的老汉：

“大雁，告诉二姨，你拣麦穗做啥？”

“我要备嫁妆哩。”

“你要嫁谁呀？”

“我要嫁给那个卖灶糖的老汉。”

童言无忌，小小年纪的大雁，哪里懂得“嫁人”的意思，她那么说，不过是想找一个童年的玩伴，想从卖灶糖老汉那里得几块糖，得一份大人的关爱，毕竟那个年代，糖块就是孩子生命中最美好的东西。大胆却不乏幼稚、正经却令人捧腹的言行，描绘出孩子天真烂漫的特点。

姑娘们捡麦穗换针线、花布、绣嫁妆，大雁只想绣好猪肚子烟荷包送给卖灶糖的老汉。因为这个丑陋的老汉，没有像别的大人那样哄笑大雁的傻气，而是用同样“天真”的口吻回应并温暖了这个小姑娘。

“你为啥要给我做媳妇呢？”

“我要天天吃灶糖呢。”

“不等你长大，我可该进土了。”

“你别死啊，等着我长大。”

“等我长大上呵哒寻你去呀。”

“你莫愁，等你长大我来接你。”

一老一少之间逗趣十足的对话，读者每每阅读，都哑然失笑，笑过之后却也看得出小女孩对亲情的渴望，对吃上糖块、甜瓜、红枣……过上美好生活满怀希冀。

小女孩的天真，我们尚能理解，难的是张洁塑造了卖灶糖老汉的天真，来附和女孩，从另一个角度使得女孩对亲情的渴望得到回应。

儿时的做法是幼稚的，但是不乏天真与美好，试想一下，这种老少乐的交往，在我们的童年有没有出现过？在我们还小的时候，是不是对那些会回应我们需求的爷爷奶奶、叔叔阿姨、哥哥姐姐特别有好感呢？

《捡麦穗》中的童趣，始于逗人发笑的童言，终于陌生长辈对晚辈的关爱，作者用诗意的文字和笔触传递着人世间的爱与理解，读者在字里行间感受到了深深的共鸣。

那么，当一个成年人用看似模糊实则清晰的回忆审视童年的天真时，是对亲情的渴望？人性的赞美？还是真诚地呼唤着什么？

一曲人性赞歌，唱响对真情的呼唤

对于《捡麦穗》这篇散文，有文学评论家指出：“切勿从心理学的角度，把散文中的一老一少理解为精神失态者，更勿从婚姻恋爱的层面，把这篇作品理解为一个罕见的“怪恋”传奇。只有从劳动人民人性的真善美出发，才能正确理解这个故事的全部内涵。”

初读《捡麦穗》，我也误以为作者是要含蓄地讲述一个老少恋的故事，直到结尾处，看到那几句抒情意味颇浓的句子，才恍然大悟：

“我常想，他为什么疼爱我呢？无非是因为我是一个贪吃的， 极其丑陋而又没人疼爱的小女孩吧？”

“等我长大以后，我总感到除了母亲以外, 再没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我———没有任何希求，没有任何企盼的。”

“我常常想念他，也常常想要找到我那个皱皱巴巴的像猪肚子一样的烟荷包……”

那一刻，我知道，作者之所以将故事的背景放在穷乡僻壤的农村，还选取一个憨傻的女孩，一个丑陋的老汉，就是为了反衬至真、至善、至美的人性，为了发掘出世俗的成人世界中所没有的那份纯洁之爱。

卖灶糖老汉的一颗糖，就可以勾起一小女孩深深的依恋，从侧面说明大雁从小是一个缺爱的孩子，不仅如此，她还贪吃、长相难看、言行傻气。

幸运的是，她在父母那里没有得到的关爱，在卖灶糖老汉这里得到了，他不嫌大雁难看，带小礼物给她，所以大雁对众人眼里这个糟老头子，产生了亲近感，从幼时傻气的“嫁人”豪言到懂事后村头的等待、到老汉死去时的哭泣，是一个女孩对情感的自然回报，对亲情的单纯依恋，是人性中最本能、纯净、朴素的爱。

而卖灶糖老汉呢，他没有家人，四处漂泊，卖灶糖为生，也许在他的生命历程中压根没被人关心过，忽然有这么一个小女娃对他表现出毫不设防的亲近，起初他或许只是逗乐，后来因为被感染，他也以老小孩般单纯的心思关心大雁，说会来接她，当大雁长大知道害臊后，尊重她，不再称她小媳妇。一切都是因为大雁的依恋，抚慰了他孤寂的心田，唤醒了他亲情的欲望，两个人慢慢建立起不是亲人胜似亲人的特别感情。

从心理学的角度看，依恋是一种强烈的、持久的社会情愫，这种依恋，不但存在于孩童时期，青年人寻找爱的对象，是依恋， 老年人想依靠年轻人，也是依恋，依恋植根于人的天性中。

《捡麦穗》中大雁和卖灶糖老汉之间就是一种单纯的、深切的相互依恋，老人疼爱小孩，小孩惦念老人，原本陌生的两个人，因为麦穗、因为灶糖，因为付出“爱”和“回报”爱，建立起超越世俗的真挚情感，人性的美好在他们身上闪耀。

作者塑造这样两个形象，讲述这种陌生而又新奇的故事，旨在说明在生活中，人们希望拥有像卖灶糖老汉那样懂得关爱小辈的长辈，呼唤无私的、友善的，不求回报的纯真情感。

因为，只有人与人之间不设屏障，不带偏见，诚心沟通，一代又一代的人们才能变得良善、纯洁，世界也才变得愈发光明和美好。

结语：

张洁，被称为生活型作家，文章多用于表现人情事态，有人评价她的文字，能穿透现实的尘雾而抵达真实的生命本身，深以为然。

捡麦穗，原本是一个极普通的话题，在张洁的笔下，加入小女孩大雁和卖灶糖老汉的童趣故事，打破世俗的藩篱，像是被赋予了灵魂，于读者，是美的享受，是心灵的陶冶。

随着经济的发展，人和人之间的关系变的功利化，单纯而美好的情感不复存在，人性的自私在物欲横流的社会中，日渐显露，张洁创作《捡麦穗》这样的精品散文，就是为了重拾我们遗落的美好，呼唤朴素、真诚的爱，召回人世间纯洁的人性美。

萤火虫励志句子（单依纯）

单依纯新歌《萤火虫》MV发布了，作为电影《误杀2》的片尾曲，这首歌体现了“为爱的人，再奋不顾身一次”这个主题，从词曲编到依纯的演唱，都属走心派。

今天尘姐就从这四个层次，品赏这首歌的动人之处，最后一个层次是我认为的点睛之笔，答应我要看完哦。

这歌?的层次有四个段落可以品尝：

第1层、首段主歌平述，设定人物与故事情节，在看似如旁观者一样的主歌里，依纯的声音平淡而真实，给你一个空间设定，一个故事氛围，也给你一个情感的入口；

第2层、首段副歌，情绪渐进，但没有崩溃，没有激烈，也没有疯狂，只比主歌的讲述上了一两个台阶，给你一首歌真正想要传递和表达的东西：用尽我一切?说?爱你，哪怕生命。

这里面还有浓进与淡出，时而像是在对对方说什么，时而又像是自言自语着什么；

第3层，从“你的未来开始”，整大段的高潮部分，在始终处在高音区的歌声中，给出情绪最嗨点的激励，这种激励像一针强心剂，打在每个听者的心上，让你忍不住地跟着体会歌曲和电影情节共同烘托出的一种情感，真挚的情感；

?最后?一层?，也是我最喜欢的，认为整首歌最抓人的部分：从“fly”开始，到“listen”，是一种完全低于正常音量和正常赋值的轻，轻到你需要仔细地听才能听出来，轻到你听清楚的时候，就已经听到心灵深深处了。

这就是一首歌层次丰富的体现：?高得?上去，也能低得下来，浓妆可出彩，也得有留白淡抹。

?如果最后一段是正常像前面的副歌或主歌一样去唱，我会认为这首歌只是佳作，但因为最后这一段的处理，单依纯的气息在最后尾音结束之后，还若游丝一般接续着，变成了一种将外放的情绪导入内化，导入人心最深处的力量。

微弱的歌声，丰盈?的?力量，这让这首歌在情感动人处更上了一层楼，更加抵达人心而触动真情。

好歌舞台真情赏析，就看贵圈尘姐，记得锁定关注，常来看我哦。

相遇太晚的遗憾句子（有些相遇）

人生这条路上，不论是爱过的，或是错过的，基本上都不会只有一个。即使两个人在错的时候遇见了、无法修成正果也无须陷入无可自拔的泥沼中，

有些相遇

就是拿来错过的

我们无法决定要让什么人来到生命中，但总有些人的出现会让你感到莫名的熟悉，平时总是把自己藏在角落里的你，见到他时却不明所以地忍不住举步往前迎向他。

分明是初相见的他却有最温暖的眼神、让你安心的笑脸，你注视着他一点也不感觉陌生。人群里的他并没有特别醒目，也不过就是平平凡凡地伫立在那儿。

当他终于看向你，你们两人眼神交会的那一瞬间，你突然清楚地明白，等了许久的人终于来到，却是在已经太迟的现在。

想到他来得太迟，你的泪就这样滑落了脸庞。

那时候的你们此生相遇的故事都还不曾展开，你却已经为他哭过了一回。

你不知道的是，在你还不曾留意过他之前，在你沉睡了千年的记忆被唤醒之前，在你什么都还不曾留心、什么都还搞不明白之前，那日那回的擦肩，竟是他千万年来在佛前焚香换到的惊鸿一瞥。

你们终于在此生碰了头，只有他一个人知道这是千回百转的刻骨想念，只有他一个人知道这是耗尽多少修行才换来的巧合。

你以为的巧遇其实是他千万年来不变的唯一祈求，是他舍弃了荣华富贵之道、成仙成佛之路，只为了历经多久的轮回后终于求来能在此生遇见你，而你也在又一次就要错过的回眸之前，终于在这一回把他看进了眼里。

后来的你眼里都是他，虽然他延宕到此刻才出现，你依旧欣喜万分，但接着就忍不住怨他，为何晚尝了孟婆汤拖到今日才在已经太迟的时候出现。

你们不能为相遇而欢喜，也只能拿着遥远的在乎关心着彼此。

人生的遗憾不会只有一回

却总有那么一次的遗憾会深深刻在心底

相遇太迟是你们这场悲剧的开始，对他来说，爱你早已是深植心底的习惯，他自己也无力抹去。

如果早知道不会有结果，为什么还要相遇，你红着眼追问在遇见他之后，已经被绑架的心，该怎么再过余生。

你逼问自己该怎么抉择：

「若是能狠心不遇他，就不怕那个没结果的未来；抑或是，不论结果如何，还是要在今生遇见他。」

这是非黑即白、最极端的决定，不管选择是什么都避免不了一场心碎。

相爱分明如此简单，但今生的你却已经给不起了。

人生的遗憾不会只有一回，却总有那么一次的遗憾将深深刻在心底。

在最不该的时候遇见对的人，他就是来教会你遗憾的。

他让你知道不管到了几岁，你始终还有爱人的能力，面对爱情除了勇敢你还可能遗憾。

你们的相遇让你长大了一点，又多学会了一点温柔，只是此后你的温柔要给的人不会是他。

你多想自己可以勇敢起来一意孤行去爱他，然而，你还有必须关照的另一颗心，那是你无法辜负的全心全意。

在他出现之后，你发现自己还是会被轻易逗笑，他每一句无聊的玩笑都会让你嘴角上扬，原来自己还是可以如此简单就快乐起来。

越来越亲昵的状况让你苦恼了很久，是不是应该刻意保持距离，别让彼此留下太多的回忆，好让将来离别的日子里想念比较容易平息。

但，逞强总是被排山倒海的思念打败，抵抗不了想要一再靠近的渴求。

你们躲在朋友的名字里偷偷安放彼此的真心，小心翼翼提醒着自己不可逾矩，紧紧踩着最贴近禁忌的底线。

你告诉自己并没有做出任何对不起谁的行为，可是，你的心分明已经远走，滞留在他身上。

终究是要让你难忘的吧，这场爱情不是得偿所愿，反倒是要让你永远无法如愿。

在那些难眠的夜里，你终于还是止不住埋怨着，泪湿了沉默，沉默被月光晾干散成了一整片寂寞，狠不下心离经叛道，你只好狠下心对待自己。

你决心过了这一夜就不再提起，带着那些绝美却心碎的回忆走向不会有他的人生终幕。

没有人知道一段缘遇会持续多久，时间毫无预警就把他带来，也随时会任他走远。

我们总会遇上一段不知道什么时候就要散去的相遇，在人生的浪潮还未曾打散两人之前，请温柔相待，当彼此生命中路过的良善。

就算注定不会有结果，至少在对方心中可以留下最柔软的刻痕，在岁月走远的以后，回想起这一年、这一次的相遇，还可以带着微笑并且心中满是感谢。

相遇本身已是最难得，在错过了千千万万次后，在这一生终于见到了彼此、也鼓起了满满的勇气走近，来到了彼此身边。

此生无法夜夜为你归来，等到下一次光明正大的相遇，我要霸占你的目光，让你的爱恋再无别的去处，不再让自己的心埋在暗处。

让我们都再多努力一些，约好了下一回肯定要不早不晚，你要在最刚好的时候来到我的身边。

就算今生太迟，让我们期待来生。

此生，人山人海所幸我们不仅仅只是擦肩；来生，我要一眼就认出你，即使熙来攘往却还是只见到你一个。

如果这一生注定要错过，那么，下一回再相遇可不可以把你写进诗的尽头，成为我最想划下的句点。

相遇太晚的遗憾句子（你的心灵树洞）

文 | 沉默的小狮子33

图片来源：百度图片

看过这样的四句话

有人说出自张爱玲说的，也有说是出自张小娴的《最美的时候你遇见了谁》。

没有经过考证，只是四句话，道出了所有爱情会有的结局。

在对的时间遇到对的人，是一种缘分（幸福）。

在对的时间遇到错的人，是一种不幸（悲伤）。

在错的时间遇到对的人，是一种无奈（叹息）。

在错的时间遇到错的人，是一种残忍（无奈）。

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对的时间遇到对的人。

比起杨绛和钱钟书的文学造诣，他们的爱情故事更被大众所记得。

1932年，杨绛放弃美国的奖学金，借读清华。大家都称为是冥冥之中注定的在对的时间遇见钱钟书。

婚后，两人过着“琴瑟和弦，鸾凤和鸣”的生活。

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在对的时间遇见错的人。

在正逢嫁人的年纪，遇到了一个人。奈何情深缘浅，有缘无份。

陷进去的爱，无法自拔。对方，却已转身离开。

所有的争取和努力，抵不过命运的玩笑。

你想与Ta相濡以沫，，Ta想与你相忘于江湖。

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在错的时间遇见对的人。

如果彼此出现早一点，也许就不会和另一个人走进婚姻的殿堂。

《廊桥遗梦》的那段话：

用一分钟的时间去认识一个色系，用一小时的时间去喜欢一个人。再用一天的时间去爱上一个色系。最后。却要用一辈子的时间去忘记一个人。

不能和你牵手婚姻，一辈子相守，是一种遗憾。祝福你幸福、安好。得不到选择成全，留不住选择祝福。

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在错的时间遇见错的人。

错过了那个人，抵不过世俗的套路。错误的时间

遇见一个人，错误的开始一生。

没有不好，也没有很好。没有不开心，也没有开心。一辈子，说长不长，说短不短。

枕边睡着一个人，心里念着一个人。

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生命中，能在对的时间遇见对的人，是亿分之一的概率。就像徐志摩的那句：得之我幸，不得我命。

但不要在错的时间去和错的人在一起。

去走那条少有人走的路，

不是另类，不是不合群，只是想不负自己，不负流年。可以遗憾，但不要后悔。

一杯奶茶，低脂低卡低热量

三分糖，甜却不腻，好心情

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纷纷写句子（10句禅理诗经典名句）

欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。

这首诗描写拜谒禅门的经过，随手拈掇禅语入诗，将行游的记述并入禅理，禅门心性的风光与趣味，在诗中妙然呈现。

落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。

这首诗是怀人之作，却没有俗世间的远别分离带来的烦恼忧伤，山林的静谧、隐居的恬然，衬以花鸟的活泼生机，不著一字而禅意盎然。

鸟来还语法，客去更安禅。昼涉松露尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。

王维号称诗佛，这首诗表达了他对佛家出世之道和励节苦行精神的仰慕。诗有“鸟来还语法，客去更安禅”的佳境和表明自己心迹的“岂惟留暂宿，服事将穷年”的直白。在“似禅”与“入禅”之间，意兴非凡。

趺坐檐前日，焚香竹下烟。寒空法云地，秋色净居天。

诗便是诗人对空门生活的向往，仔细将佛寺生活写出，或悟禅理，或启俗谛，一切清静淡泊而又井然有序，正是维摩诘“不舍道法而现凡夫事”的领悟与躬行。

返景入深林，复照青苔上。

义能禅师说：“回光返照，看身心是何物。”皆谓收回向外寻求的眼光，观照自身自心。一缕金丝般的夕晖，投射在幽暗的林下青苔上，稍纵即逝，无比珍稀。

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

以返照的眼光写出了自然中特有的超然与静谧，寓妙观异想于平淡之中。明人胡应麟《诗薮》云：“读之身世两忘，万念俱寂，不谓声律之中，有此妙诠。”

鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹退，清凉何所求？

禅寺空幽，竹亭净寂，飞鸟鸣蝉，动里见静，泯合物我，若悟得此意，不必酬答，自然可得一派清凉。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

佛性无物可以比拟，即“说似一物即不中”，所以不可说，不能说。

不解审思量，只道求佛难。回心即是佛，莫向外头看。

禅宗讲求自性修炼，成就佛果不假外求，只有顿息诸缘，意不妄起，才能达到无念无心的状态。所以如诗中所示“回心即是佛”，说明向外用功夫的修证是无益而且徒劳的。

因循过时光，浑是痴肉脔。虽有一灵台，如同客作汉。

世俗常人，往往心如处在黑暗，灵台无光。虽然机有浅深，法无高下，但是一心在佛，就能以心中眼，观心外相，得大智慧。

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