描写岁月不饶人的句子 木心岁月不饶人全文
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描写岁月不饶人的句子 木心岁月不饶人全文
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 ，人家就懂了
木心写了一首《从前慢》，被无数人吟唱，可木心这个人，比时间还慢，比岁月还长，你读他，是从前的贵族，贵气在骨子里，你读他，又是精神的过往，用广大无比的艺术，占据了自己的一生。
木心写了一篇《上海赋》，上海人爱得不行，作家陈村一读，赞叹不已：
“我这辈子读过无数中文，结识许多作家。毫不夸张地说，木心先生的文章，在我见到的活着的中文作家中，最是优美、深刻、广博。”
木心这个人，你一读，生活全不一样。陈丹青说：
“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”
01
1927年，木心出生在乌镇的一个大户人家，家人给他取名孙璞，字玉山，后改名仰中。
璞是藏有美玉的石头，玉是君子之石，即“谦谦君子，温润如玉”。
但木心出生的这一年，国共决裂，列强侵略，中华民族内忧外患。
乌镇的孙家，是名门望族，又是书香世家。
小时候，外婆会为木心讲《周易》，祖母会给他讲《大乘五蕴论》。
家人请了专门的私塾老师为木心进行启蒙教育，从基本蒙学教材到四书五经，他系统地学习了中国的传统典籍。
西方的《圣经》和莎士比亚的《戏剧》作品，伴随着木心一天天长大。
四书最爱《论语》，五经最喜《诗经》，学画画，吹口琴。
1938年，日军军进入乌镇，学校里的课桌都被当做烧火的燃料，学校的藏书也被洗劫一空，原来的学校被改成碉堡。
学校是不能去了，家里请了两名老师，镇上很多小朋友都到木心家里学习。
作家茅盾原名沈德鸿，是木心的远方亲戚。
矛盾在乌镇有一个书屋，藏书万册，满屋子欧美文学经典，中国经史子集，无所不包，木心狼吞虎咽，他喜欢雪莱、拜伦、普希金等外国诗人。
这些诗人穿着大翻领衬衫，一头卷发，他觉得诗人就应该是这个样子。
可是在木心看来，自己的形象更接近瓦来里。
四月蔷薇开得正好，木心就从院子墙上剪来一大把蔷薇，插在瓶里，摆在书桌上，然后就读波德莱尔，读《恶之花》。
一本《恶之花》，读了一遍，觉得不过瘾，再读第二遍，还是不过瘾，又读第三遍，还是没过瘾，反反复复，书都翻破了。
老家静如深山古刹，书本却告诉他世界之大，无奇不有。
木心爱书，对破损的书还会动手“补缀装订”。
连看院人都夸木心看过的书比没有看过的还“整齐清爽”。
外面烽火连天，木心一头扎进书本里，一看就是一整天。
02
木心喜欢杜甫，小时候，母亲教他读杜甫的诗。
读着读着，他觉得杜甫写诗真是好，有人说章太炎的夫人汤国梨写诗好，木心说：至少要像杜甫那样才好说写诗。
这话引得大人们哄堂大笑，木心也囧得面红耳赤。
十四岁之前，木心便已懂诗文写法，五言七言，绝句律诗，应付自如，老师当堂出题，当堂交卷回家。
明里跟着老夫子写传统问题，暗地里写着白话新诗。
时间是铅笔，
在我心板上写许多字，
时间是橡皮，
把字揩去了。
少年的诗情，挡也挡不住，木心天天写，晚上睡觉，枕头边放着笔，脑袋里想起一个句子，就黑暗中摸着铅笔，在墙上画，歪歪斜斜的。
夜晚是黑暗的，但写作的心却万丈光芒。
写着写着，一些作品便得以发表，有次寄出稿件后，占了一卦，签曰：小鸟欲高飞，虽飞亦不高，非关气力微，毛羽未丰满。
木心一看，就放下笔，不写诗而画画去了，素描速写水彩油画，他样样都学。
边学边读书，越读越觉得自己“无知”，红海地中海太平洋大西洋，一样也没见到，除了家乡平静的湖。
17岁那年，木心决定出去看看。
他去了杭州，读书学习开眼界，到了杭州，木心改了自己的做派，脱去了原来的长袍，穿上了西装，花格子羊毛衫等很“洋气”的现代服装。
他又去学钢琴，读书也不再限于传统典籍，开始读文人轶事。
此时的木心，一心想进入艺术的殿堂，成为一个“艺术家”。
可是他的做派行为，在亲友眼中，落得个华而不实。
母亲告诉他：“你要“华”，可以，可得真华，浮华可不是华”。
他决心走自己的路，不是浮华，是真华。
03
1946年，木心考了上海美专，跟刘海粟先生学习油画。
没过多久，他又转到杭州国立艺专，追随林风眠先生研习中西绘画。
1947年，木心参与了反饥饿反内战学生运动，白天上街头发传单，制作反战漫画，晚上听肖邦、听莫扎特。
他随“一代词宗”夏承焘学习，后来两人书信来往，谈论文事。
信的开头，夏承焘写着：木心仁兄大人阁下。
信的结尾，写着：木心仁兄指正。
木心则称呼其为夏丈。
与夏承焘的诗词往返，夏承焘对木心的提点，让木心渐渐“静”下来，野性收敛。
1949年，木心22岁，他参加解放军，主要从事宣传工作。
庆功的时候，木心扭秧歌，打腰鼓。
木心自小就患有肺结核，扭秧歌时，他一边跳一边咳血。
部队领导看到了，木心提前退伍，一共只当了不到三个月的兵。
1950年，木心被杭州第一高中聘为教师，给学生教美术。工资很好，可是木心却说：
“现在生活虽好，但这是常人的生活，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所牺牲的。如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。”
当了不到半年教师，木心主动辞职。找人挑着书，带着电唱机，背着画画工具，钻进了莫干山，读福楼拜和尼采。
书桌上写着福楼拜的一句话：“艺术广大之极，足以占据一个人。”
就这样，他把一生交给艺术。
艺术也成了他往后苦难生活的安慰。
木心住的房子，面朝空谷，依着竹林，四季常青。
白天一窗天光，夜晚一窗竹影。
木心写作，常到凌晨，写完最后一篇《奥菲司精义》，已经到了年底。
普通人的生活，温暖寻常又庸俗美好，可是有些人，不愿意在这样的生活里过完自己的一生，人生，要有一点高于生活的东西。
有些人不需要那种高于生活的东西也能很好生活，可是有些却把那种高于生活的东西看得比享福重要千万倍。
为此，他们受尽苦难而不悔。
04
抛开艺术，木心和所有寻常人一样，要为生活考虑，要为家人考虑，他虽然寻求福楼拜所说的“如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。”，但在生活里，他其实就是一个普通人。
下了莫干山，木心重新工作，打工谋生。
他画医学挂图，搞过舞台布景，有什么就做什么，做过临时代课老师，教音乐，后来为多赚一点钱，带了两门课，艺术和音乐。
工资拿到手里，他就把大部分交给家人，他时常和朋友在家聚聚，吃饭开销不少。
自己留下一点，买烟酒咖啡和茶，书本画画。
老师林风眠也在上海，木心经常拜访，一入画室，林风眠就问：“茶？还是酒？”
木心不是选茶就是选酒，从不说随便。
然后林风眠将画平摊在桌面上，他们弯腰看画，林风眠叼着烟斗，双手抱在胸前。
木心觉得老师风格受到了西方绘画的影响，但不大，木心说：为何不再朝前探索？
林风眠说：我只画自己懂的东西，不懂的东西画不来。
木心追问：何不索性进入“纯抽象”？
林风眠回：这样吧，你写一篇《论纯抽象》，我要是懂了，就一定要画画看。
木心满口答应，可是谁料事与愿违。
木心这次做老师，一做就做了好几年，可是他和这个时代，依旧还是格格不入。
他说：
满腔十九世纪，
福楼拜为师，
雷珈米尔夫人为友，
我好比笼中鸟，
没有天空，
也没有翅膀。
········
有时，人生真不如一行波德莱尔，
有时，波德莱尔，
真不如一碗馄饨。
虽然波德莱尔有时候不如一碗混沌，但木心还是一直写，艺术有时廉价，但心中却放不下。
他凭借痴心一片，埋头苦写，写了很多，读者和施耐庵生前的读者差不多，约十人。
05
鲁迅说：人类有两个时代，一是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代。
奴隶二字不好听不好看，或许可以换一种说法：一个是可以拼命工作生活的时代，一是想拼命工作求生活而不能的时代。
随着孙家家道中落，木心一边教书谋生，一边孤独地画画和写作，除了朋友，没有读者。
没有人看，那就自己看，没有人知道，但心知道，没有人赏识，那就“孤芳自赏”。
总之，一句话，死也要写，死也要画。
这生命，虽然只是吃饭就可以活着，但那样的生活，不是他要的。
他要做的，是那“知易行难的艺术家”，他要自己的精神，始终闪着光。
他只想平平静静地写，用艺术去点缀一下生活。
他生活的房间，简直就是艺术的天堂，门边的窗，都用纸糊着，一个又粗又大的画框占满一面墙，另一面挂着《蒙娜丽莎》。
写字台上铺满纸，放着一堆笔，以及画画的颜料。两个藤椅中间一个石墩，石墩上放着一块黑石板，放着贝多芬的石膏像。
茶具、烟缸、精美的书籍，古希腊的艺术品。
这就是木心的房间，近乎“奢侈”。
有人劝他不要这样，在特殊的时代容易招来祸患。他说：
“我选择艺术作为终生大事，是因为这世界很不公平，白痴可以是亿万富翁，疯子可以是一国之君。艺术则什么人做出什么艺术品来，这个一致性我认为是公平，文学是字组成的，掺不得半点假，要掺就尽管掺，反正不是文学了。”
可是有一天，他在家里，几个当兵的人上门了，问了一句“你就是孙牧心？”
然后给他戴上镣铐，房间也被搜查了。警察给木心按的罪名是策划偷渡。原来他是被上海美专的同学的诬陷。
木心进了看守所，作家苏青和木心关在同一个地方。
可笑的是，同年十二月，木心被囚禁半年后无罪释放。
没有道歉，没有赔偿，握着他的手说：你要正确对待。
可对于木心来说，那是死去活来的艰难日子。
在监狱期间，他的母亲去世了。
木心难受得在滴血。
艺术之路艰难，尤其是在一些特殊的历史时期，风险尤其巨大，苏东坡因为文字入狱，差点被砍头，几十年前那个特殊的时间里，文字很多时候更是思想罪的证据。
艺术之路不好走。
木心想了很久，决定退出文艺界，去搞工艺美术，不太积极，也不太落后，尽量随大流。
那一年，木心30岁，三十而立，他三十入狱。
06
文革开始后，木心的苦难更是接踵而至。
在别人忙着闹革命的时候，木心还是孤独地守着他的艺术，大家穿着差不多一致，口号一致地往前冲。
但木心不同，在工厂每天上下班，他穿着笔挺的风衣，头戴一顶藏青色的法兰绒帽子，鹤立鸡群。
有人说他：这家伙煞有介事，扮得像个艺术家，其实是个有问题的人。
木心听也不听，依旧这样穿，这样行。
可是身边的人，都远离了他。
即便在那样的环境里，人人自危，人人为求自保小心翼翼，木心却愿意为了艺术拼命。
有无知之人嘲笑诗人海涅，木心站起来就骂：
“你也配对海涅乱叫”。
在全民失声的时代里，他为诗发声，发得如此嘹亮，如此坦荡。
从1957年开始，他数度入狱，几乎一直被改造，可改造来改造去，越来越像木心。
木心曾被关在防空洞里，隔离审查，每天吃酸馒头和霉咸菜。饭菜上来，人未开口，就爬满了苍蝇。可是木心却说：
一个人不能变成一个鬼，不能说鬼话说谎言，不能在醒来时看见自己觉得不堪入目，不管什么时候，一个人都应该活得是自己、并且干净。
转移隔离的时候，关他的人想：“这小子该是爬着出来了吧。”
可看了才发现，木心坐着，腰坚挺，裤子还有笔直的缝。
坐牢期间，让他写检查，他倒好，将写检查的纸张偷偷省下来，写满了他的小说和散文。66张纸，每一张都两面写尽，米粒大小，密密麻麻，足有65万字。
墨水快用光时，他故意“不慎”打翻。看守凶巴巴地又装了一瓶来：“老老实实写，不深刻休想过关！”
那个年岁，很多读书人都受不了了，傅雷受不了自己走了，老舍因不堪迫害跳湖自尽，吴晗也自杀了，熊十力绝食身亡。
木心说：“你要我毁灭，我不！我不能辜负艺术对我的教养！”
07
苦难是摧残人性的，它会让一些灵魂堕落，也会让一些灵魂昂扬发光，成为照亮心灵的一束光。
在改造期间，木心受了怎样的苦呢？
1971年到1972年，木心被关了十八个月，他被关他的人用武装带狂抽，遍体鳞伤的他抱着脑袋，愣是一声不吭。
暴徒愤怒无比，活活将他的三根手指折断。
他在厂里，是业绩最好的人，可是却经常挨打受骂，每次批斗大会，总有木心。
他干的是最苦最脏的活儿，给别人倒屎倒尿，每天要倒两三百个便桶。
他每天推无数垃圾车，病倒了还不敢去医院，只能悄悄拿点药，有一次感冒发烧，木心涨红着脸，喘着粗气，他双腿发抖，扶着墙慢慢倒在地上，可是他有咬紧牙关爬起来，继续推着垃圾车。
可是，不管白天受了多少苦，受了多少累，下班后，木心一定将自己收拾得干干净净的。
冬天，他戴着一顶黑色鸭舌帽，戴好围巾，披着一件很旧的黑色大衣，挺直腰板走路。
自己出去吃一顿生煎包子，吃一根雪糕，他就像一个顽童般兴高采烈。
《云雀叫了一整天》里有几句诗：
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，
你再不来，我要下雪了。
梁文道看到木心50几岁的照片时，啧啧惊叹：
“你不觉得这个人像坐过牢似的，从文革中结束改造回来的很多作家，难免身子会往前驼下去，有点曲髅，难免神情会有点沮丧、失落、惶恐，但木心没有，他精气神很足，好奇怪好奇怪的一个人。”
胡晓申有一次和木心说到这些挨打受骂受苦的事情，木心笑一笑，说：
他们关我的也好，打我骂我也好，在我眼里都是不屑一顾的，我没把他们摆在一个同等的位置上，因为他们没有文化，不懂艺术，我白天被人斗，被人打，干最脏最苦的活，晚上回到家里，是我的世界我就是王子，我可以写我喜欢的，画我喜欢的。
一个懂艺术的人，不会随便打人，更加不会干毫无理由就谩骂批斗别人的事。
艺术不允许他的灵魂做这样肮脏的事情。
08
1978年，胡铁生提议为第二年的三十周年国庆做一个大型的工艺美术展览会。
这个提议得到了其他人的支持。
可是这个总体设计谁来做呢？
贺志英说：胡局长，我给你推荐一个人。这个人现在还在厂里干着最苦最脏的活儿。
胡铁生一听，说，明天我就要见他。
第二天，木心接到通知：到工艺美术馆报到，局长等着见他。
见面之前，胡铁生以为，备受折磨的木心一定狼狈不堪，焦头烂额，蓬头垢面。
木心推门进来，竟是一个衣着整洁、挺挺阔阔、相貌堂堂的男子，站在局长面前不卑不亢。
当晚，胡铁生对儿子胡晓申说：“我发现一人才，业务学识堪称一流，但目前正在我的基层工厂打扫厕所。”
那一次，工艺美术展览非常成功。
从那天起，木心摆脱了苦难的生活。
1982年，胡晓申创办杂志《美化生活》，木心做主编。
可是，世俗的成功却吸引不了木心，在人性上，很多人在享受中走不动，很多人在名利里走不动，很多人在苦难中走不动。
对于这些，木心匆匆而过。
“我要在我的身上克服整个时代，我不可把人生荒废在俗套的生活里。”
56岁的木心，做了一个决定，他决定出国留学，以以绘画留学生的身份去了美国。
世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。
生活的成功对于他来说，始终只是一个可以享受，绝不留恋的破烂，但艺术对于他来说，是一个在苦难处拿起，生死处也不远放下的东西。
马未都说：
人生有三个阶段：年轻时趋利，中年趋名，到了名利有了，第三个阶段就是安放灵魂。
马未都这话，在一些人的眼里，是对自己的侮辱。
因为他们不懂趋利，也不会求名，他们所求的，唯有最好一样，安放灵魂。
09
1982年，纽约的地铁上。
一个理着寸头的年轻画家低头赶路，远远看见在涌动的人群中，有一张无比干净、高傲的脸，这是木心。
这个叫陈丹青的年轻人径直走向木心，深鞠一躬：
“你好，木心先生！”
木心谦逊，笑着说：“学士年长者谓之‘先生’，‘先生’不敢当，就叫我木心吧。”
从此，木心多了一个学生，陈丹青。
1988年，陈丹青请木心为他们讲文学，木心答应了。
讲课的地点，就是在家里，老师讲课随意而有内涵，学习穿着认真却听得有趣。
没有教室，学生轮流提供自家的客厅，没有课本，全凭记忆讲述。
他讲世界文学，觉得《圣经》是世界文学最美的一部分，他讲李白杜甫，讲唐诗，说假如没有杜甫，唐诗就该塌了。
他讲雪莱，讲拜伦，讲巴尔扎克，讲莎士比亚，讲屈原，讲陶渊明，他一个人，就讲了一部文学史。
他讲希腊史诗，问学生：你们有没有看过？
学生摇头，他说，你们就是崇拜你们不知道的东西。
他讲萨特，觉得萨特妙就妙在拒绝领诺贝尔文学奖。
他讲存在主义，讲加缪的荒诞主义，讲世界荒诞，人生痛苦，生活无意义。
可是他自己说：
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
文学课持续了几年，1994年才讲完了最后一课。
他讲的讲义，后来陈丹青整理成《文学回忆录》，厚厚的两大本，里面那些书，那些作家，都在他心里，和他作伴。
10
陈丹青问木心：“怎么成为艺术家？”
木心答：“连生活都要成为艺术。”
从14岁起，木心就开始写，一直写一直画，他的生活，已经是一种艺术。
1998年，木心的散文《乌镇》刊发，乌镇人金启全赞叹不已，将这篇文章转给乌镇旅游开发的总经理陈向宏，陈向宏读后，四处打听木心的消息。
第二年，茅盾文学奖在乌镇颁奖，陈向宏向王安忆打听木心，并通过王安忆与陈丹青取得联系，邀请木心回乌镇安度晚年。
七年后，木心回到乌镇。在乌镇过起了他“冷冷清清的风风火火”的生活，也不见以前的工友，虽然他说：诚觉世事皆可原谅。
2023年，木心去世。
去世前，陈丹青陪着木心，此时的木心，在重症病房，陈丹青俯身问木心：“老师您还认得我吗？我是丹青啊。”
那时木心已经失去意识了。
陈丹青不回家，深夜就住在医院陪着木心， 凌晨两点多的时候，木心声音虚弱，开始说胡话。
陈丹青弯下腰仔细去听，听了半天什么也没听清：
“老师，您有什么想说的吗？”
木心嘴唇微颤，想说什么，却什么也说不出来。
过了一会儿，木心突然张开眼，紧紧拉住陈丹青的手，清楚地喊出了七个字：
“叫他们不要抓我！”
陈丹青跪坐在老师身旁，牢牢握住他的手，像哄孩子似地哄着他：
“不要怕，老师，没有人会来抓你的。”
木心像是听懂了陈丹青的话，永远闭上了眼睛。
（木心画作）
11
有人说，木心是被陈丹青推到神坛上的。
因为陈丹青在不遗余力地宣传木心，但木心真的是被推上神坛的吗？了解木心的人，读过木心的人，自然会有自己的答案。
2023年，我在杭州读完木心的《文学回忆录》，接着就去读了木心其他的一些书，一遍一遍地读着那句：“我是一个在黑夜里大雪纷飞的人啊”
脑海中出现的就是，大雪纷飞的夜晚，一个人站在雪地上，穿着黑色大衣，白色衬衫，腰板挺得笔直，双目清澈得什么也不剩。
多么孤独，多么干净。
后来再读就觉得，木心是过于理想主义的人，他太干净太纯净，而这个时代太复杂，他拼命地想要守住自己的灵魂不扭曲，拼命想要守住自己的内心不被污染。
他的内心，和世人不一样。
世人越俗，他就越想脱俗，世人越脏，他就越想干净。
但就像他说的：天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
所以，他孤独，不在于无人理解，而在于无人与他同行。
文|不有趣灵魂
寡人之于国也重点句子翻译（寡人之于国也）
《寡人之于国也》学习指导（高一必修三）
——by.董泽华
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一、写作背景
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《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
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二、字词句
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一、虚词的意义用法：
1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 （ 之：助词，主谓之间，取消句子独立性 于：对于，介词。 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。）
2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 （则：就，便。副词 其：那里，代词。指河内。 于1：到，介词，引进作为的对象。 其：那里，代词。指河东。 于2：到，介词，引进作为的对象。）
3、河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。（之1：结构助词，的。 之2：助词，主谓之间，取消句子独立性）
4、 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” （两个“之”：结构助词，的。）
5、孟子对曰：“王好战，请以战喻。 （以：用、拿。介词）
6、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （之：衬字，在动词后，没有实在的意义。） （而：表修饰，作状语，表一种伴随的状态。）
7、或百步而后止，或五十步而后止。 （两个“而”：表示顺承关系）
8、以五十 步笑百步，则何如？” （以：用、拿。介词 则：那。连词 何如：怎么样，行不行。副词。）
9、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” （耳：罢了。副词）
10、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 （则：那，就。连词 之：助词，主谓之间，取消句子独立性 于：比，介词 ）
11、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （以：按照，依照。介词）
12、养生丧死无憾，王道之始也。 （之：助词，主谓之间，取消句子独立性）
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 （第一个“之”是：的，助词。 第二个“之”：指那五亩的宅地。即把桑树种在那五亩的宅地上。）
14、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 （之：的，助词。(译：鸡、猪、狗的畜养)；也有个别书认为是“主谓之间，取消句子独立性”。）
15、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 （两个“之”都是：的，助词。）
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （ 之1：可以译为“的”。 之2：他们。指代学生。） （ 之3：的，助词。 于：介词，在。）
17、然而不王者，未之有也。（之：否定句中，宾语前置的标志。即“未有之也”）
18、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 （两个“而”都有“然而，却”的意思，表转折。连词。）
19、人死，则曰：‘非我也，岁也。 （则：便，就。连词）
20、是何异于刺人而杀之 （于：跟，和。介词。 而：顺承。表承接关系，连接前后两个动作。）
21、王无罪岁，斯天下之民至焉。（之：助词，的。 焉：句末语气助词,表陈述语气。）
二、特殊句式：
（一）判断句
1、养生丧死无憾，王道之始也。 （也，语气助词，表判断。）
2、然而不王者，未之有也。 （“……者，……也”，表判断。）
3、非我也，岁也。 （也，语气助词，表判断。）
（二）省略句
1、(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者。 （省略了主语“寡人”)
2、填然鼓之，兵刃既接，（士兵）弃甲曳兵而走 （省略了主语“士兵”)
3、（梁惠王）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（省略了主语“梁惠王”)
4、（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”省略了主语“孟子”)
（三）介宾结构作状后置
1、则无望民之多于邻国也 （于邻国多： 介宾结构作状后置 于：比。 即比邻国多。）
2、申之以孝悌之义 （以孝悌之义申之：介宾结构作状后置 以：用 ） 3、颁白者不负戴于道路矣 （于道路负戴: 介宾结构作状后置 于：在 ）
（四）宾语前置句 未之有也 （即“未有之”。否定句中，代词作宾语前置）
四、重点句子翻译
1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 。译： 2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜译： 3、斧斤以时入山林，材木不可胜用也译： 4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣译： 5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣译： 6、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也译： 7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发译： 8、是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?译： 9、王无罪岁，斯天下之民至焉译： 10、（梁惠王）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。译：
三、结构与主题
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结构提纲：
一(1):梁惠王提出“民不加多”的疑问。
二(2~4):孟子分析“民不加多”的原因。(比喻论证)(以打仗为例,引出“以五十步笑百步,则何如”的问题,让梁惠王回答。当梁惠王做出正确回答后,孟子顺势亮明自己的观点:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”)
三(5~7):孟子阐述“使民加多”的根本措施。
(5)阐述“王道之始”的道理。(排比)(运用排比句,指出从“农”、“鱼”、“林”三个方面达到使人民“养生丧死无憾也”的地步就是“王道之始”。
(6)阐述“王道之成”的道理。
(7)阐述“使民加多”应有的态度。主题思想：孟子一生在宣扬的学说中包含两个重点即王道论和性善论。本篇谈的是王道论，其虽然通过他与梁惠王阐述了一个以五十步笑百步的道理，其本质上还是在讨论王道，阐述了行王道者得天下的道理。
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四、艺术手法
善用比喻是文章的突出特点。孟子批评梁惠王治国不尽心是很尖锐的，但通过“五十步笑百步”的比喻，通过一个寓言故事说理，既缓和了气氛，文字显得从容不迫，又达到了目的。气势充沛是文章的又一特色，在第三部分畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
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五、重难点
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六、板书设计
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七、背诵默写
背诵全文
八、链接高考
寡人之于国也重点句子翻译（古汉语中的）
73.内
（1）里面，内部
【成语】
鱼游釜内
四海之内若兄弟
攘外安内
内忧外患
六合之内
海内鼎沸
包举宇内
分内之事
五内俱焚：五内，五脏。俱焚：焚烧。五脏都像着了火一样。形容象火烧得一样，比喻非常焦急。
【例句】
①越四封之内，亲吾君也，犹父母也。（《勾践灭吴》），
②河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东亦然。
（《寡人之于国也》）
③一日之内，一宫之间，而气候不齐。（《阿房宫赋》）
④外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。（《陈情表》）
⑤定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《道遥游》）
⑥少间，帘内掷一纸出。（《促织》）
⑦数里内无树。（《登泰山记》）
⑧内立法度，务耕织，修守战之具。（《过秦论》）
⑨海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）
⑩不宜偏私，使内外异法也。（《出师表》）
?四境之内莫不有求于王。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）内心
【成语】
直内方外
外圆内方
外柔内刚
色厉内荏
内视反听
【例句】
①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语》）
②今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。（《赤壁之战》）
（3）通“纳”，接纳、缴纳
【成语】
深文周内
【例句】
①距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（《鸿门宴》）
②亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。（《屈原列传》）
③先生如其指，内狼于囊。（《中山狼传》）
④百姓内粟千石，拜爵一级。（《秦始皇本纪》）
（4）妻妾
【成语】
内助之贤
贤内助
内人
（5）内室，内庭
【例句】
①闻晋鄙之兵符常在王卧内。（《信陵君窃符救赵》）
②然侍卫之臣不懈于内。（《陈情表》）
（6）妇女，女色
【例句】
齐候好内。（《左传》）
（7）内脏
【例句】
见此崩五内，恍惚生狂痴。（汉·蔡琰《悲愤诗》）
【语义提示】
“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄，内弟”等。
【思维导图】
没钱现实的句子经典（人）
文/夏莫
01、卷首语
崔永元说：“朋友在你顺利的时候是看不出来的，当你遇到一些不顺利，那时候你会发现朋友特别少。”
钱，就像是一面镜子，能轻而易举地将人心照透。
有钱时，仿佛身边的朋友特别多；没钱时，才发现真正交心的人，其实特别少。
越是身在低谷，陷入泥泞中，越是能将现实的人情看得通透。
人，穷一次，会对世间有新的认识。
人生起起伏伏，深陷境地，能让我们清晰地认识身边的人。谁对你真情假意，谁对你真心实意，人穷一次，就能看出来。
人，一旦没钱了，便能看透人心。那一刻，会忽然醒悟：原来，在这世间，谁也靠不住，你只能靠自己。
人与人之间交往，不要高估了你与别人的感情。人穷一次，便能看清人情冷暖。
02、人没钱，尊严感低
钱，是一张包装纸，它能让一个人备受尊重，让人看起来气质与众不同。
人有钱时，谁都愿意和你做朋友。
电影《武状元苏乞儿》中的苏灿，因为父亲是广州提督，无忧无虑，享受着荣华富贵的好日子。
那时，他家境好，他到处是朋友，身边每天都热热闹闹的。
身边的朋友，对他也是百般的奉承与尊重。
然而，在考状元时，得罪了人，父亲的官职被撤，而他的状元头衔也没有保住。
他们父子流落街头，没有一个曾经的故人肯伸出援手去帮忙。
因为没钱，他们任人欺负，被逼吃狗食。最后，为了生存，还被迫做乞丐，受尽白眼，人生坠入深渊。
人一旦没钱了，便容易被人瞧不起，被人欺负。
没钱时，那些称兄道弟的酒肉朋友，也会一哄而散，连看都不愿意再看你一眼。
人生在世，钱能给予一个人尊严，也能给予一个人活着的底气。
人一旦穷了，便会滋生出自卑感，活得又委屈又卑微。人一旦穷了，便懂得了什么是人世沧桑，世态炎凉。
03、人，一旦穷一次，就看清人心
人生在世，一个人遭受贫穷时，往往会处于“弱势”。
著名演员黄渤曾经有感而发，说过：“人弱的时候，坏人真的很多。”
人穷一次，便能看清身边的人。人富有时，人人都愿意做“锦上添花”的事，因为你有“价值”。
而当你落魄时，受穷时，真正愿意“雪中送炭”的人，却太少了。因为，没钱时，你所呈现出来的价值感也会很低。
穷一次，才会懂得“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”的道理。
人穷一次，便能看清你身边的人，对你的感情是深还是浅。
人穷时，真心待你的人，不会远离你，更不会瞧不起你。甚至，还愿意伸出手，拉你一把。
在你遭受贫穷时，如果身边有人不离不弃，那么这个人也值得你用一生去善待。
04、人，没钱，发现只能靠自己
人活在这世间上，看似被爱，被人珍惜，但是有些人真的只能靠自己去走。
林徽因说：“那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。”
人与人之间相处，有些情谊真的只是短短的几个春秋。
尤其是当一个人遭遇大的挫折与失败时，身边的朋友往往很难长久保持关系。因为，人与人之间相处，往往也是需要“价值”呈现的。
人一旦变穷，价值感变低时，别人也就不愿再浪费时间和精力去经营一段感情了。
生活总有暴风骤雨，陷入贫穷的境地时，也不必伤感，更不必感慨世事无常。所有的磨难，都只是暂时的。
人生总会有那么一段路，只能属于自己。即便艰难，也要一个人挺过去。
人在低谷期，请告诉自己：当你经受的磨练越多，内心越强大，能力超群。
人穷时，你只能靠自己，坚强一些，努力去奋斗，总会见到风雨之后的彩虹。不必对离开你生命的人有任何执念。来的欢迎，走得不强求。
05、总结
人生中风风雨雨是常态，无论遭受怎样的境遇，请别慌。
哪怕是你身处低谷，身处没钱的境遇，也请保持良好的心态。因为，所有的境遇，都是为了让你更好地成长，让你看清身边的人。
人，一旦没钱，就看懂了人情世故，懂得了该怎样去努力。
一个人，经历过没钱的阶段，其实也是件很好的事情。因为，人穷过后，可以激发自己的潜力。
人穷时，适当地逼一逼自己，才知道还有新的局面可以打开。
人穷时，祸福相依，不必气馁。
坚持过去最难走的路，会有让你意想不到的收获。人穷时，不必着急，努力去提升自己，去成长，会懂更多的道理，也成为更优秀的人。
作者：夏莫，新锐情感导师，心理学学者，全网超10亿人气情感作家，幸福女人管理师，专注情感、两性、婆媳答疑十余年。
没钱现实的句子经典（有钱不进三地）
文/大冰先生
揭秘人性，看懂人心
有钱不进三地，没钱莫近两人，听懂这句话能让你少吃十年亏！
这是一句我们耳熟能详的民间谚语，也是老祖宗对后人的忠告！他包含了古人的处世哲学！那么到底是哪三个地方，那两个人呢，我们先说有钱不进三地！
这第一个地方就是赌场！
古往今来，凡是沉迷于赌博之人，大多落得妻离子散的下场。所以要论败家，赌场绝对排第一！
它牢牢地抓住了人性的贪婪，将人的欲望无限放大，即便你初入赌场，抱着玩两把就收手的心态，也难逃魔抓！
因为懒惰是人类的天性，大家都想着不劳而获，一夜暴富，而赌博的本质就是一群渴望不劳而获的人，想徒手在老虎嘴里抢肉吃的游戏，结果可想而知，肉吃不到就算了，还要被老虎咬个半死！
第二个地方就是，风花雪月之地！
不管你是社会名流，还是商界精英，毁在这里的人不在少数，因为有些地方他进去容易，出来难，想全身而退更难！
人一旦堕落起来，倒霉的事情就多了！
很多人拼尽半生，好不容易有点积蓄，能让家人过上体面的生活，可偏偏动了歪心思，喜欢出入这些风花雪月之地，搞到最后啊。身败名裂，妻离子散！
第三个地方就是你的家乡！
你没听错，就是你的家乡，民间有句俗语叫穷不走亲，富不还乡，能听懂这句话的人，都是精通人性的高手！
很多人不理解为什么我有钱了还不能回家乡了？最底层的原因就是人的骨子里有一种千古不变的人性，叫作见不得别人比自己过的好！
所以你会发现，嫉妒基本来自身边的亲戚朋友，左邻右舍，你赚到钱后，高调回乡，到处炫富，一来会让亲戚朋友看到心理不平衡，二来有亲戚朋友问你借钱！
你是借还是不借？借吧，还钱是个大问题，不借吧，把人给得罪了。所以富贵的时候最好不要还乡，否则就是没事找事，徒增烦恼！
没钱莫近两人！
第一种就是落井下石之人，这种人的快乐，就是建立在别人的痛苦之上的，你发达的时候，对你是嘘寒问暖，哥长姐短！
一旦看到你落魄了，没有利用价值了，就会在背后不断踩你，说你坏话，至于你以前是怎么帮他的，他早就忘的一干二净了！
第二种就是所谓的亲朋好友，人穷的时候就少和亲戚朋友走动，穷在闹市无人问，富在深山有远亲，只要你和穷字沾上边，你的热情就会被认为是别有用心！
现在这个社会多现实啊，没钱连你最亲近的人都会瞧不起你，去了也是看人白眼，给人添堵！
人在穷的时候一定要有骨气，有志气，蒙头干点事情出来！否则你拿什么去见你的亲朋好友！
以上内容是关于描写岁月不饶人的句子和木心岁月不饶人全文的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。