描写猪八戒的外貌句子 西游记原著描写猪八戒外貌的句子
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描写猪八戒的外貌句子 西游记原著描写猪八戒外貌的句子
唐僧取经，是中国最经典的传奇。
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，也因为《西游记》，成为经典的文学形象。
尤其是猪八戒，相貌丑陋、好吃懒做、贪图女色，还时不时搞下分裂，简直就是除妖怪之外，最让人厌恶、痛恨的“大反派”。
然而，事实果真如此吗？
我看未必。
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固然，猪八戒好吃懒做、贪图女色，爱占小便宜，还意志不坚定。
但吴承恩写猪八戒，显然不仅仅是为了给我们展现这样一个让人生厌的角色。
一个最明显的证据，就在于老猪手上拿的武器——九齿钉耙。
吴承恩写武器，可不是随便写的，而是有着深刻的寓意。
比如孙悟空的如意金箍棒，原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，后 作为定海神针，放置在东海。该棒重达13500斤，随咒语可大可小，非一般的神器。
13500斤，对应人“一昼夜有13500息（呼吸）”；可大可小，反映了孙悟空的神通广大、变化无穷；定海神针，则代表着安定天下之意。
可见，小小金箍棒，却是吴承恩给予孙悟空最大的寄托。
那么，九齿钉耙有何寓意呢？
首先，它也是太上老君炼制的，用神冰铁亲自锤炼，自然也非一般神器。更重要的是，它实在不是一种武器，而是一种农具。
老猪为何要用农具作为武器？吴承恩的寓意很明显：猪八戒就代表着农民阶层。
在中国古代，人有三教九流之分，要笼统划分阶层的话，大约可分为官、士、农、工等四个阶层。这在《西游记》唐僧师徒四人中，似乎可建立一一对应的关系。
唐僧是领导者，自然属于官的阶层，也是权威、皇权的象征；
孙悟空是中流砥柱，自然是士的阶层，也是军队、武力的象征；
沙和尚排行最低，任劳任怨，又没多少话语权，应属于工的阶层，实际上他也沉默寡言，手艺倒很不错，沿途的缝缝补补不就是他来做的吗？
至于猪八戒，自然是农的阶层。
既然是农，就要体现农民的特点和本色。
有人会说，好吃懒做的猪八戒怎么能代表朴实、勤劳的农民呢？我觉得，这是对猪八戒和农民的误解。
首先，猪八戒并非一味的好吃懒做，他只是嘴上说说，该化缘的时候还不是去化缘了，该牵马的还不是去牵了，该打妖的时候还不是去打了。况且，猪八戒也自有纯朴、憨厚之特点，比如他在高老庄；也有机智、勇敢的特点，比如他在花果山请孙悟空，比如他在流沙河降服沙僧。
其次，再看农民。农民应该是中国文化的底色，毕竟，我们自古以来就是农业大国。农民的长处自然无需多言，勤劳、质朴、诚信，吃苦耐劳、勤俭持家等等，这些都代表着中国优良的文化传统。但，不是说农民没有缺点，比如贪图小便宜、善使小心眼。
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在佛教思想中，人之所以产生痛苦与不安，源自个体的人与宇宙万物之间的三重矛盾。
第一，人生短暂与宇宙永恒的矛盾，既生与死的矛盾；第二，个体认知和实践的有限性与宇宙时空的无限性的矛盾；第三，生命与万物、主体与客体的矛盾，及其引发的物我、有无、善恶、苦乐等一些列差别对立。
佛教的终极目的，就是通过修行，让众生找出自己的本性，通过对本性的超越，解决上述三重矛盾，从而达到佛的境界。
在学佛、向佛的过程中，《西游记》中的师徒四人，就代表了四种截然不同的态度和精神——
唐僧代表了恒心。他无论遭遇什么样的挫折，向佛之心永恒不变；
他的三个徒弟则分别代表了贪、嗔、痴。
比如孙悟空就代表了嗔。他神通广大，但脾气也不小，动不动就打打杀杀，甚至对师父唐僧也曾下过杀念，所以取名悟空，就是要他知道一切无常，万法皆空的道理。
而沙和尚则代表痴，是生性憨厚的老实人，因为不明白佛法，在流沙河以吃人为生，造下来哦杀生吃肉的罪业，取名悟净，就是要他修净行，做到慈悲不杀，才能修成正果。
猪八戒呢？则代表贪。他贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡……所以，取名八戒，意识是只有受戒才能熄灭贪欲，才能获得智慧，所以取名悟能。
同时，吴承恩创造猪八戒这样一个喜剧人物，实际上也让他发挥诙谐、搞笑的功能，以平衡整部作品的庄严肃穆的宗教气氛。
猪八戒丑陋无比又反以为美、蠢笨无能又自作聪明、憨厚老实又爱耍小心眼，虽然是一个僧人，却一路上积攒私房钱，动不动就说要分家，自己回到高老庄，具有小市民气的喜剧色彩。
他屡次被大师兄戏弄，却能笑对人生；他屡次遭遇奚落，却能坦然面对，他狡黠却不奸诈，贪小利而不忘大义，顽皮活泼、轻视礼仪、又热爱生活，充满乐天精神，有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。
可以说，从喜剧美学角度看，猪八戒的喜剧形象，是其他的艺术形象所不能替代的。
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也许，更重要的一点，吴承恩想借猪八戒的形象，说明这样一个道理——
你可能位高权重，你可能叱咤风云，你可能呼风唤雨，你可能风华绝代，但这又有什么呢？当一切随风而逝，你不仅变得一无所有，反而更加不堪时，你该如何面对？
猪八戒对待人生、对待生活的态度，也许给了我们一个很好的答案。
那就是——所有的成功，都会消失，而不如意则是人生之常态。即便如此，你也应该像老猪一样笑看人生、笑对磨难。
何以见得？
我们不得不说猪八戒的前世今生。
根据《西游记》中记载，猪八戒原是天庭中统领十万天河水兵的天蓬大元帅，由于在蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫美貌仙女嫦娥，打了两千锤后被贬下凡，又投错胎变成猪模样，入赘高老庄。
当天蓬大元帅的风光，是用一首诗来展现的——
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆形满却飞升，天仙对对来迎接。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
同样的，老猪被贬下凡间的缘由，也由诗句来呈现——
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
放生遭贬出天关，福陵山下图家业。
我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
可见，在成为猪八戒之前，老猪实在有过极其辉煌的过往，不仅位列仙班，还是天蓬大元帅，掌管十万天河水兵，真可谓除托塔李天王之外的第二猛将。
并且，他之所以被贬下凡间，调戏嫦娥的借口也存疑。从诗中可以看出，“再三再四不依从，东躲西藏心不悦”，不一定代表嫦娥不情愿，否则她完全可以报警，可以找其他天神来帮忙，东躲西藏却有些“躲猫猫”的意味了。同时，他“逞雄撞入广寒宫”时，如果嫦娥无意，也坚决不会“风流仙子来相接”。
由此可见，老猪的被贬下凡，是否真的是因为调戏嫦娥，也未为可知。
但他为此像孙悟空那样大闹天宫了吗？没有。
他为此像祥林嫂那样见人就诉苦了吗？没有。
他接受了命运的安排，并以乐天的精神，面对命运给予自己的厄运和磨难。
执与不执，是禅宗的重要命题。
所谓“苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛”。禅宗所有的修行，原本目的就是要消除心中执念，超越心性，从而达到人与自然的和谐统一，消除痛苦和烦恼的根源。
从这个方面讲，猪八戒才是代表了真正的禅宗思想。
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猪八戒最终修成正果，被奉为净坛使者。
关于猪八戒的人物原型，鲁迅认为是从中国古代神话传说中演变而来，比如干宝《搜神记》中“猪臂金铃”的故事。旷源在《闲话猪八戒》中则进一步补充了这个论点，他认为《搜神记》中“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。
但实际上，在中国三国时期，确实有一名高僧叫朱八戒。
他原名朱士行，法号八戒。嘉平二年（250年），印度高僧到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行率先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经的僧人。
且说朱士行出家受戒后，就在洛阳钻研、讲解《小品般若》。可讲着讲着，问题来了：不少地方自己都看不懂，怎么讲给信众听呢？为何看不懂？原来当初翻译的人领会不透彻，为了图方便，把很多难懂的经文都删掉了。
正在困惑中的朱士行听说，在西域有完备的《大品波若经》，遂决心西行取经。
公元260年，57岁的朱士行从长安西北的雍州出发，穿越流沙的沙漠，最终抵达今新疆和田一带，果然得到了《大品波若经》。正当他兴致勃勃，决定把经带回洛阳时，麻烦来了。
原来，当地的小乘佛教信徒，将属于大乘佛教的《大品波若经》污蔑为外道经典，并禀告国王说，“如果允许他们把《大品波若经》运送出国，大法势必断灭，这将是大王的罪过。”
国王一听，吓得不轻，哪里肯让朱士行将经书运回洛阳。无奈，朱士行只好滞留在当地，而让弟子10人前来，把经书运走。即便如此，他还是费了不少周折，才终于说服国王放行。
就这样，耗费了20多年，《大品波若经》终于被运到国内，而朱士行则终生留在了西域，以80岁高龄终老。
虽然，此朱八戒非彼猪八戒。朱士行也绝非《西游记》猪八戒的原型。但毕竟有一位法号八戒的高僧，在1000多年前就曾西天取经，说来也算佛门一段美谈。
人的修行最高境界句子（敬畏天道是人生最高境界）
对于真正的世外高人都是修行到了人生最高的境界，若你要问他们人生最高的境界是什么，世外高人们肯定会毫不犹豫的回答你，最高境界就是有一颗敬畏天道之心！
可能有人反驳我说，最伟大的古圣先贤们都是达到了天人合一的无我无为之境，这是人所能达到的顶峰境界！这只是俗世之人对待圣人或修道高人的看法！
其实人生的最高境界，仅是与天合一的境界，只是达到了天境，达到天境还不算是最高的，还有宇宙之境，往上还有自然终极之境，终极之境也不能算最高的，还有万物共有的本体之境，到了万物之境也不是最高的，因为万物相生相克，人外有人，天外有天，道外有道，万物与道共融，是一个永动循环，永远在运行！
即然永远在运行，那么宇宙万物共有法则本身就是融合而生的，莫不遵守万融法则。
这个万融法则包含大道，宇宙与天地、人类万物所有的一切生灵都要遵守自身与社会，国家，天道等等法则。说白了，人与人、人与社会，人与万物相存在就会产生活动行为，就自然诞生出了道德法则，来规范一切有序的运行与发展！
就比如：儒释道和诸子百家这些都是因为了人变得无序了，社会变得无序了、国家无序了，这才想到人与人，人与社会和国家要以有序运行的原则下才产生了这些根本法则，去规范、镇守，达到和谐的运行与发展。
而这个法则并不是哪一个人定的、也不是永恒保持不变的，就如古代王朝，虽然是皇帝制定的法律法规，可是它也是通过整个天下百姓与当时社会的结构，想出一套最适宜的法律法规才制定的，可见皇帝虽大，也得敬畏天下百姓，敬畏宇宙万物！法则最高最大，最无上！
所以我最后得出的结论是，人生最高境界是没有境界中的无限境界，那就是敬畏天道之心！
有人反驳我说，不是说的道大，天大，地大，人大吗？难道天道法则不算最大嘛？
举个最简单的例子：古代皇帝的地位最高，为什么还要说以民为天，以民为根本，因为天道为大，天道制约人道，就是说白了，真正地位最高的不是皇帝，也不是天下百姓，而是皇帝和国家与百姓之间的共同的关系，是一个整体性的关系！
就像一条船上有十个人，生命的关系都是绑在一起的，若谁起了歹念想破坏船只，那么其中九个人肯定会共同的保护这条船，就是这股共同力量的存在，生发了无限无上正义强大的本能共有法则，谁都不足以一人之力而毁之，因为万物同生同源，那股最原始的正义，最原始本能之性法则，永存于宇宙人类万物之本身，存于无形之中，这就是人们常说的，正道藏于每个人的足下，藏于每个人共有的足下。
一个人若没有敬畏之心，就会肆意妄为，毫无忌惮的放纵自己，做出毁天灭地的事情出来！
一个家庭之间若没有敬畏之心，会做出抛妻弃子、不重人伦道德之举！
一个社会之间若没有敬畏之心，会做出泯灭良知、到处发生横祸街头的事！
一个国家之间若没有敬畏之心，将战伐不止，天下动荡不已、生灵涂炭。
天地若没有敬畏之心，日月不转，天地无光，天灾地祸源源不断。
宇宙若没有敬畏之心，星辰混乱、星河无光、虚空虚无！
因此宇宙与人万物之间永远都在敬畏共同的关系法则！
这就是无中生有，有中生无的終极奥妙所在！
这也是一个真正得道的高人，为什么时时敬畏天道法则，自然法则，道德法则！
越伟大的人越懂得谦虚低调，敬畏之心就越重，常言说：人外有人，天外有天，宇宙之外还有宇宙，可见人的智慧与能力，对于宇宙来说微乎其微，越是精英领袖，企业老板或国家元首们，就越忌惮越敬畏天道、人道法则，并不认为自己就是至高无上的真正大佬，稍有不慎或有违天道、人道法则，失民心者，它的地位就轮到别人做了，只是一个临时的掌舵者，看看古代各朝各代就知晓了。
一个人时时抱有敬畏之心，是大与一切的！因为你在所想所行之前，会深度思考和体悟自身自心与它人、与社会、与国家，与自然之间要保持一种和谐生命相处的关系，绝不会干出害己害人的自毁式行为！
这也就是老子在道德经中告戒人类的一句话：人法地，地法天、天法道、道法自然！就是人的每一念每一行，都与宇宙万物的关系紧密相连，牵一发而动全身，说的就是这层微妙关系！所以要共同遵守和维护这么一个生存关系，万物都是一个整体、一个共同体。
老子智慧那么高深，为什么还如此低调，因为他知道自己对于浩瀚的宇宙来说，真的太渺小太微乎其微了，若论自己智慧与品德在天地、水与圣人的面前，老子都自叹不如，向它们致敬学习。
一个人持有敬畏之心，才是拥有最神圣的原始灵性与德性，它本存与万物本身之中、同生同源，一切的天定法则和人定法则，都是对于自身与万物本身的关系而生发出来的！
一个人拥有敬畏之心才能觉知生命的无限，宇宙的无限，智慧的无限，价值的无限，乐趣的无限！打开这道觉知之门后，一切的高维能量就会被你吸收，彻底与本源合一了，进入了生命最原始状态，慢慢的就打开了智慧之门，体悟到了万事万物真正的本质与真相。
一个人走上偏道，最根本原因就是没有敬畏之心，像一匹脱缰的野马，狂性而奔，迷失于性，无序而作，无视父母之恩，无视人伦道德，无视法律……等等无视一切，就是天不怕地不怕、我独大的心性，最后不自觉的走向毁灭之路。
人存于世，社会定下条条框框的规章制度都要遵守，都要敬畏！
人伦道德是要去遵守去敬畏的，不然老天都把你收拾了，还真别不信！
拥有敬畏之心，是让自己做一个明智，通透的人，心如明境的人。能了解本心与万物自然相互依存的关系和共同有序生存的本源关系！
这样就能打开自己整体性思维，拥有整体性三观，永远能正确定位自己的身份和正确的人生价值观，能完美和谐的融入宇宙能量一体之中，整体性的境界就是达到无限境界，整体性智慧达到无上无限的境界，无我和无为那还不能算是宇宙本源的无限境界！因为人的根本之源都要建立在一颗敬畏之心的基础上，才能开启无边无限的本始能源。
总结：伟大的帝王与古圣先贤们都暂时达到了无为无我之境，达到这个前提的根本核心就是有了一颗敬畏宇宙天地万物之心，只是在遵守与提高大道法则并传递了大道智慧，为天下和谐作出了根本贡献！
天道有轮转，万古之后，不缺乏有更伟大的圣先贤们出现，所谓无为与无我是一种作用，作用能发挥到多高境界，全隐于一颗敬畏之心中，敬畏是心之体，无为无我是心之用。
友友们赞同我这种观点嘛？创作不易，谢谢支持！
描写烟花的优美句子（扫尘日）
文/守一瓣心香
扫尘日里，除尘布新，对着这漫天的烟花，轻轻许一个愿：愿每一个努力的人，2023都能被生活温柔以待。
――题记
扫尘日，除尘布新，祈求新年安康，是中华民族源远流长的传统文化里延续下来的习俗。
这一天，一家人整整齐齐忙碌起来，室内屋外，房前屋后，打扫干净，床单被罩，窗帘衣物，洗刷一新。
扫尘是人们对来年美好的祈愿，既有驱除病疫、祈求新年安康的情感愿望，也有除“陈”（尘）布新的美好寓意。
今年，腊月二十四遇到女儿的生日，扫尘为庆生让步，顺延到今天。虽不是因循守旧的人，扫尘却是每年年末必须完成的大事。
生性无洁癖，却是个爱干净的人，平时很注重家庭卫生。今日扫尘却发现，平时打扫不能触及的地方，诸如天花板，墙角，床下等处，早已蒙了一层厚厚的尘土，窗帘后的角落里，还残留着几缕破旧的蛛网，真是“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉”。
洗窗帘，扫蛛网，擦灰尘，几小时工作下来，把自己折腾地筋疲力尽，瘫倒在沙发上，环顾纤尘不染的劳动成果，一种自豪感油然而生。
家是人生在世的活动轨迹，是停靠休养的温馨港湾，干净整洁的环境是舒适的体验，给人带来更多的愉悦感和幸福感。
干净整洁的家，会让心灵也变得干净通透。不被凡尘琐事所困扰，人生自然也会干净。
心被一年的尘世所染，在闹市中失去了本来的颜色，变的庸俗不堪。扫尘日，除陈布新，也给心情来一次彻底的大扫除，打开心扉，让温暖的阳光洒满心的每一个角落。
上一年末，下一岁首。扫尘日，既是人们的终点，又更像是人们的起点，回顾过去，展望未来，对自己说：往事不回头，余生不将就。
都说爱哭的孩子有糖吃，曾经幻想着不遗余力讨好别人，就能被他人欣然接受，委曲求全的样子打动不了不屑者，只会让自己心疼。
如果往事不堪回首，那就把它永远留在2023，烦恼和忧愁都抛却，腾出空间安放未来更好的自己。
锦瑟年华里，收拾好心情2023再出发，还做那个真实的自己。未来路上，一定会遇到许多人，碰见许多事，足以惊艳时光。
扫尘日，对着这漫天的烟花，轻轻许一个愿：愿每一个努力的人，2023都能被生活温柔以待。
人的修行最高境界句子（心安是福）
文|凌小麦
写最暖心的文字，治愈孤寂的心，关注我，温暖你。
亦舒在《直至海枯石烂》里写道：
“做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。”
人生，就是一个圆，而这个圆就是你的心。心乱一切乱，心安一切安。
心乱了，生活的脚步也就乱了；生活节奏的改变，将会改变人生的能量，面对外界突如其来的变化和影响，心稳了才会让自己理性的生活。
没有人会一直一帆风顺，让自己的心态稳定，用冷静和理智接受现实，才能走出困境。
得失不过是人生之常态。人有追求是好的，但得失心太重，患得患失，心不快乐，何来安稳？安静做自己，才是人生最好的修行。
因为真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中安种桃花源。心有知足，安于当下，方有归处之感。
心中无挂碍，人乃有所安。
人活着，最重要的是修心。真正的修心不是逃离，不是躲避，而是坦然地面对人生的苦难，不抱怨，不埋怨。
人的大部分负面情绪，都是来自不安；我们的大部分努力，也都是为了寻求内心的安定。
你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。人生路上，与其寻寻觅觅，不如潇潇洒洒，把心放宽向宽处行。
既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。学会心安，不执着于过去的错误，不计较今朝的得失，知足感恩，用心过好每一天。
草木一秋，一生一世，活着不是为了取悦这个世界，而是为了用我们自己喜欢的生活方式活出自己。
只有到了一定年龄，经过生活的洗礼，才懂得人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。学会心安，天地自宽。
心安是福，心安才是归处。
烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
心乱，一切皆乱；心稳，才是根本。人生的痛苦莫过于内心不得安宁，倘若内心安宁，便不会痛苦。
心安，是一个人最好的修行，也是一个人最大的福气。漫漫人生路上被伤害都在所难免，唯有让往事随风，放过他人方是愉悦自己。
随缘便自在，心安即是家。心安，是心无旁骛做自己。要想活得心安，必须心善，心善才能心安！
选择善良，让内心保持安宁平和，守住心中的那片净土，让心灵有个栖息的港湾。让自己无怨无悔，问心无愧。善良做人，心安一生。一直善良下去吧，你就能一直活得心安，这辈子就值了。
放下得失，随缘自在心安然。
人活一辈子，但求心安！
人之所以心不安，无非总有未得到，总有舍不得，亦为得失心。痴与执，怨与恨，只会让心翻滚。只有放下他们，才能轻松自然。
古语有云：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”
越浮躁的人，命越苦，懂得顺其自然，懂得静静等待，该来的肯定会来。
人生没有圆满的幸福，但有知足的快乐。安于当下，即使身居陋室，也须如颜回在箪食瓢饮，找到自己的快乐。所以呢，安安静静地做人，平平淡淡地生活。
谁都年轻过，也都遇上过纷争。喜欢争个高低，绝不服输是通病，这是不理智，不聪明的行为。
人生到最后，比的不是赢，而是心安！得意时淡然，失意时坦然，一步一个脚印踏实过好每一天，就是幸福。
作者：凌小麦，一个喜欢文字咖啡的姑娘，很高兴能在我的文字里与你相遇，愿用最温情的笔触，陪你把生活过成诗。
提示语在前面的句子（12种标点符号的使用时机）
一篇文章的质量高低，不仅是与文章本身的构思和文采有关，能否正确使用标点符号，断句是否准确恰当，往往也决定了文章的质量与阅读体验。因此，正确规范地使用标点符号，是文章质量的关键节点，其重要性不言而喻，这也是我们为什么要掌握标点符号的前提与原因。
汉语中标点符号常见的有12种，分别是句号、问号、叹号、顿号、逗号、分号、冒号、引号、省略号、括号、破折号和书名号。
标点符号分为标号和点号。标号有10种，包括：引号、省略号、括号、破折号、书名号、着重号、间隔号、连接号、专名号和分隔号，其中着重号（ .）、间隔号（·）、连接号（—）、专名号（）和分隔号（/），并不常用，本节就不详细讲解了。点号有7种，包括：句号、问号、叹号、顿号、逗号、分号和冒号。
一、句号
句号的符号为“。”，表示句子的结束，用在句子的末尾。句号代表句子意思的完整表达，也就是说，一个句子的意思未陈述完整，结尾处是不能用句号的。
句号通常用于陈述句的句末，也可以用于语气较为舒缓的祈使句末尾，比如“请您靠后站一点”，语气比较平缓，好像在陈述一件事件，所以句末可以用句号。
在一些文章中，有人认为语气舒缓的感叹句、疑问句句末也可以用句号，个人认为这是不妥的。
句子末尾用什么标点符号，应当根据句子的语气来决定，如果标点符号与语气不相符，那么句子的语气就会因为标点符号而改变。
【事例1】
“我想知道你是否愿意帮忙。”
解析：“我想知道你是否愿意帮忙。”中虽然有疑问词“是否”，从句子成分分析来看，“你是否愿意帮忙”在句子作宾语成分，因此整个句子是陈述句，并非疑问句。
二、问号
问号，通常用于有疑问词的句子中，比如，怎么、怎样、为何、为什么，等等。部分句子中也有不含有疑问词的现象，但句子一定会带有疑问语气。句末出现疑问助词“吗、吧、啊”的句子通常用问号。问号一般用于疑问句、反问句的末尾。
问号使用的注意事项：
1.倒装的问句，问号放在句子末尾。
2.连续的问句，各问句的末尾均用问号。
3.选择的问句，问号放在全句的末尾。如果起强调作用，每个选项后面都可以用问号。
【事例2】
1.要试一下吗，这件衣服挺适合你？（倒装问句）
2.能有那么多补贴？有这么好的事情？老李有些不敢相信。（连续问句）
3.是先有蛋，还是先有鸡？（选择问句）
4.单位有一个援藏名额，是小李去？还是小王去？（选择问句）
三、叹号
叹号，表示感叹、惊叹语气，通常用于感叹句末尾，也可用于语气强烈的祈使句、反问句末尾。值得注意的事，在一些语气强烈的独词句、非主谓句中也可以用感叹号。
【事例3】
1.好不容易攒俩钱，你可别瞎整了！（感叹句）
2.你出去！（语气强烈的祈使句）
3.我什么时候说的！（语气强烈的反问句）
4.蝴蝶！（独词句）
5.气死了！（非主谓句）
四、顿号
顿号，表示句子中并列词语之间或某些序次语之后的停顿。序次语，泛指词语的排列次序，比如，一、二、三，首先、其次、第三，甲、乙、丙、丁，等等。
顿号通常用于以下场合：
1.句子中并列词语或并列短语之间用顿号。
2.并列成分作宾语时用顿号。
3.并列成分作谓语，多个动词同作并列谓语，且后面只有一个宾语用顿号。
其余条件下一般不用顿号，多用逗号。
【事例4】
1.各国走向开放、走向合作的大势没有改变。（并列短语间用顿号）
2.我国向150个国家出口口罩1790多亿只、防护服17.3亿件、检测试剂盒5.43亿人份。（并列成分作宾语）
3.家长应当鼓励、支持、监督孩子的学习。（多个动词作并列谓语）
五、逗号
逗号，是把句子切分为两个或以上意群的符号。所谓意群，就是指句子中按意思和结构划分出的各个成分，每一个成分称为一个意群。
逗号通常用于以下场合：
1.如果句子的主语与谓语之间需要停顿，可以用逗号。
2.如果谓语与宾语之间需要停顿，可以用逗号。
3.主语前的状语后需要停顿，可以用逗号。
4.并列词语后带有“啊、呀、啦”等语气助词时，并列成分之间用逗号。
5.复句内各分句之间用逗号。
6.单句的两个句法成分之间用逗号。
【事例5】
1.5年的发展，续写了成绩斐然的中国奇迹。（主语与谓语之间停顿用逗号）
2.他知道，这世界上只有爸爸妈妈最爱自己。（谓语与宾语之间停顿用逗号）
3.[在“十三五”和“十四五”的历史交汇点]，我们有能力、有信心跑好“十四五”这一棒。（主语前的状语后可以用逗号）
4.水果店里有很多很多的水果，比如苹果啊，葡萄啊，芒果啊，荔枝啊，等等。（并列成分后带“啊、呀、啦”等语气助词时用逗号）
5.我爱你，你却爱他。（复句中分句间用逗号）
6.深秋的夜里，我正在屋里写字，听见窗外有嚷嚷的声音。（单句结构中有停顿用逗号）
六、分号
分号，是指用于存在一定关系的两个分句之间的符号。这个关系包括并列、转折、承接和因果关系。
分号通常用于以下场合：
1.单重复句的分句间用分号。单重复句是指分句的关系只有一层时的复句
2.在多重复句中，分号用在关系的第一层。多重复句是指分句之间的关系在两个层次以上的复句。
3.单句中存在并列关系，且分项列出各项的分句用分号。
【事例6】
1.纵向对比，我部今年的业务绩效要好于去年；横向对比，距离友邻单位还有不小差距。（单重复句中分号的使用）
2.老师一来，学生们就互相传递信息，很快在自己座位上坐好；老师一走，学生们又开始玩手机、聊天、来回走动，不再专心学习。（多重复句中分号的使用）
3.常用的标点有9种：（1）引号；（2）括号；（3）破折号；（4）省略号；（5）着重号；（6）连接号；（7）间隔号；（8）书名号；（9）专名号。（单句中分号的使用）
七、冒号
冒号，主要功能是引出下文或总结前文。
冒号通常适用于以下场合：
1.在书信、发言稿、讲话稿、会议记录等开头的称呼语后面用冒号。
2.在需要解释或阐述的词语后面用冒号。
3.在数字时间、比例的分隔符处用冒号。
4.在引出下文的“说、是、例如、宣布、表示、指出”等提示语后用冒号。
5.在总括性句子或词语前面用冒号。
【事例7】
1.“亲爱的女儿：”（书信称呼语后用冒号）
“尊敬的各位领导、嘉宾：”（发言稿、讲话稿称呼语后用冒号）
“李刚：刚才王副书记组织大家学习了《关于贯彻落实☆☆☆☆的通知》，为贯彻落实好《通知》要求，下面我结合当前形势，谈三点意见。”（会议记录发言人名称后用冒号）
2.座右铭：吃得苦中苦，方为人上人。（解释或阐述的词语后面用冒号）
3.“7.26”“7：26”（前一例为日期，中间不能用冒号；后一例为时间，中间用冒号。）
现在球场上红蓝队的比分是7：26。（表示比例时中间用冒号）
4.她温和地笑着向大家说：“这回太低了，等等再唱一回。”（一般在“说、是、提出”等提示语后用冒号，有的引出下文时不跟提示语，后面直接用冒号。）
5.有工作，说干就干；有问题，说亮就亮；有缺点，说改就改：他这个钢铁性子，指导员摸很透。（总括性句子前面用冒号）
八、引号
引号，分为单引号（'’）和双引号（“”），通常表示引用、强调或特殊含义。如果双引号内还需要引用时，则外面用双引号，里面用单引号。另外，引号连用时，中间不加其他标点。实际运用过程中，有人喜欢在引号与引号中间加逗号或顿号，来表示间隔或停顿，这都是错误的。
引号通常适用于以下场合：
1.表示引用时用引号。
2.表示强调时用引号。
3.表示特殊含义时用引号。
4.表示特殊称谓时用引号。
5.表示讽刺和否定时用引号。
【事例8】
1.直接引用：大家听了，都微微笑着，像很有味似的。另一位却起来驳道：“我也在女学堂教书，却没有这种情形！”（直接引用时引号中句子末尾的点号要放在引号内。例如句子中的感叹号就是实例）
间接引用：现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样“形神兼备，充满生机”。（间接引用时，引号中句子末尾的点号要放在引号外。）
2.我们现在用的第三人称“她”，在文言文里常以“伊”字来表示，在白话文里才用“她”字表示。（这里的引号表示强调，如果不用引号，则难以突出“她”“伊”在句子中的重要性。）
3.队员们也渐渐明白队长为什么总爱“鸡蛋里挑骨头”。（这里的“鸡蛋里挑骨头”有着特殊含义，是指队长工作严谨，一丝不苟，较真认真，是贬义褒用。）
4.小磨菇成了脱贫的“顶梁柱”。（这里把房屋的“顶梁柱”引用为脱贫致富的支柱产业，“顶梁柱”便不是原本的意思，而是一种特殊的称谓。）
5.你可“真厉害”！（“真厉害”用引号引起来，表示一种讽刺和否定，真实意思是不厉害。）
九、省略号
省略号，表示行文的省略或说话、思维的断断续续，省略的内容可以是句子、词语、短语，甚至是段落。省略号前后点号只保留最需要的一个，不可前后点号同时保留。省略号与“等”“等等”“之类”词语不可同时使用，只可保留其中一种即可。
省略号通常适用于以下场合：
1.用于表示引文、列举的省略
2.用于表示话没说完或说得断断续续。
3.表示数字的延续和声音的延长
4.表示语意未尽
5.表示重复词语
6.表示沉默或含糊其辞
【事例9】
1.全体员工列队站在升降台前，目光随着国旗缓缓升起，整齐嘹亮地唱道：“……我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！”（引用部分歌词用省略号）
2.处长突然变得异常严厉。小李瞄了一眼处长铁青的脸，紧张得话也说不利索：“我……我……也是刚到办公室。”（说话断断续续不连贯时用省略号）
3.“1、2、3、4、5、6……”不到10分钟，商场门口便排起了30人的长队。（表示数字的延续用省略号）
4.当黑夜又一次来临的时候，我将用生命点燃微笑，为我远行的孤寂灵魂唱起最后的歌……（表示语意未尽）
5.一年过去了，两年过去了……小芸还没有失散弟弟的信息。（“过去了”表示重复，可以用省略号。）
6.“昨晚11点钟，你去哪儿了？”王老师坐在竹藤椅上严肃地问道。
“……”一个清瘦的男孩站在角落，只顾埋头玩弄着衣角，好像不太愿意回答这个问题。（表示沉默）
十、括号
括号，表示对文章前面内容进行附加说明时使用的符号。括号分为大括号“{}”、中括号“[]”、小括号“（）”、括线“—”、六角括号“〔〕”、方头括号“【】”等。小括号“（）”用的场合较多，这里着重讲小括号的使用。
使用小括号时需要注意两点：一是句子内使用小括号时，括号内词语或句子末尾不加点号，若是问号、感叹号可保留。二是句子外使用小括号时，小括号要放在句子的点号后；如果括号内是句子，句末要保留点号，但后括号外不能加点号。
小括号通常适用于以下场合：
1.表示文中的注释或补充时用括号。
2.在次序语的外面用括号。
3.特殊数字的外面用括号。
【事例10】
1.川藏铁路（雅安至林芝段）开工动员大会11月8日在北京和川藏铁路控制性工程色季拉山隧道、大渡河特大桥三地，以视频连线的方式同时进行。（注释或补充说明时用括号。句子内使用小括号时，句末不加点号。）
2.一组小标题：（一）新闻报告突出“实”字。（二）精神文明突出“新”字。（三）舆论导向突出“广”字。（四）理论研究突出“深”字。（一、二、三、四为次序语，外面用小括号。）
3.西藏阿里地区日土县地理坐标为（33。22′9″N,79。42′33″E）。（特殊数字外用小括号）
十一、破折号
破折号，表示出现话题、语气的转变，声音的延长，句子内容的解释说明，事项的列举时用的符号。
破折号通常适用于以下场合：
1.表示文中内容的解释或补充说明时用破折号。
2.表示语音的延长时用破折号。
3.表示意思的转换、跳跃、递进或转折时用破折号。
4.表示插说时用破折号。
5.表示加强重点时用破折号。
6.表示分行列举时用破折号。
7.在副标题、作者前用破折号。
8.表示引出下文时用破折号。
9.表示总结上文时用破折号。
10.表示话未说完时用破折号。
【事例11】
1.因为烛光会发光，所以可作“照”字解。——这是爸爸教我的。
他们日思夜想、集思广益，琢磨如何攻克技术难关——为超高密数据中心设计专门的电力配网架构。
2.“嗯——我们回去再考虑考虑！”老王若有所思地对客户说道。
3.咱们一伙儿，有救，一定有救，——岂但有救而已。
4.“名词，代名词，动词，——动词之中有自动与他动二种——形容词，副词，接续词，介词，助词，还有感叹词。”一个学生很熟地背出文法上品词的名称来。摘录自夏丐尊、叶圣陶《文心：不一样的国文课》
5.“他——才是这次事故的罪魁祸首！”车祸家属愤怒地指着货车司机喊道。
6.这个“87.3以上”意味着什么？
——“81.5以上”的背后，是预警信息发布平台和机制日益完善，预报预警信息发得出。
——“81.5以上”的背后，是信息传播“最后一公里”日益畅通，预报预警信息收得到。
——“81.5以上”的背后，是防灾减灾“第一道防线”日益牢固，预报预警信息用得好。
7.《联通内外市场，共享要素资源——在进博会上感受溢出带动效应》
8.他们有着共同的名字——国家综合性消防救援队伍。
9.财政部门主动加强与货币、就业、消费、投资、产业、区域政策的协调，打好政策“组合拳”，最大限度避免政策对冲，为市场主体营造稳定的宏观经济环境。——这是坚持党中央集中统一领导的制度优势。
10.“班长他牺——”消防员小陈话没说完就痛哭了起来。
十二、书名号
书名号，顾名思义就是书籍名称所用的符号，凡是具有书籍名称同样特征的名称都可以用书名号。比如，报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名，等等。
书名号通常适用于以下场合：
1.文中作品的名称可以用书名号。
2.书名和篇名连用时可以用书名号。需要注意的是，先写书名，后写篇名，中间用间隔号隔开。
3.书名、报名、刊名、篇名、剧名、文件名等简称时也用书名号。
4.书名、文件名里还要加书名号时，外面用双书名号，里面用单书名号。
5.书名号连用时，中间不用顿号隔开。
【事例12】
1.李清照一生作词无数，较为知名的有《如梦令》《浣溪沙》《蝶恋花》，等等。（文中书名号连用时，中间不用顿号）
2.《论语·述而》（“论语”为书名，“述而”为篇名）
3.制定并印发了《2023年全面推行标准化服务实施方案》（简称《方案》）（《方案》为文件名简称）
4.《读〈石钟山记〉有感》
5.中国四名著包括：曹雪芹的《红楼梦》、吴承恩的《西游记》、施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》。（书名号之间有文字时，中间要用顿号隔开）
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