高情商讽刺拉帮结派的句子 小人拉帮结派经典语录

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高情商讽刺拉帮结派的句子 小人拉帮结派经典语录

1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，内斯·阿尔文说过一句话：

“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”

有人说，跟着《易经》学八卦，跟着《鬼谷子》学兵法，跟着《论语》学做人。

《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。

我们选取了《论语》中最为经典的六句箴言，教你如何慧眼识别身边的君子和小人。

01 君子求诸己，小人求诸人。

老话说，小人无错，君子常过。

君子要求自己，小人要求别人，遇到问题，君子从自己找原因，小人从别人身上找原因。

《孟子》有云：“行有不得，反求诸己。”

事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省。

从前有两户人家，村东头的王家经常吵架，村西头的李家却能一团和气。

有一天王家的人去李家请教，为什么他们家总是和和美美。

李家的人回答：“因为我们常做错事。”

王家人不解，这时候，李家的媳妇从外面回来，走到大厅滑倒了。

正在拖地的婆婆赶紧过来扶起她说：“都是我的错，把地弄得太湿了。”

院里的儿子看到跑过来说：“都怪我，没来得及告诉你正在拖地，害你摔跤。”

被扶起的媳妇一脸不好意思说：“是我不好，没注意才滑倒的。”

王家人看到这一幕，顿时心领神会。

要是在他们家里，婆婆一定指责媳妇走路不长眼，媳妇怒火中烧反驳，而其他人则在一旁哄堂大笑。

李雪健有句格言：

人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德。

人不容我，是我无能；我不容人，是我无量。

人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。

有些人喜欢把自己的问题挂在背后，把别人的问题挂在胸前。

看到别人的毛病，看不到自己缺点。

对于这样的人，只需不听，不辩，不交，不扰，随他去便好，切勿纠缠。

02 君子坦荡荡，小人长戚戚。

自古以来许多人将这句话制成匾额，悬于室中，激励自己。

孔子说，君子心胸广阔，为人宽容，处事泰然；小人心胸狭窄，斤斤计较，局促不安。

君子容人纳物，做事坦荡，不迷恋荣辱得失，所以不忧不惑，不惧不扰。

小人役于物，为名利欲望牵行，患得患失，所以才会戚戚不安。

有两个和尚结伴游历。

途遇一条河，见一女子腿受伤无法过河，老和尚便主动背女子趟过了河，然后放下女子继续赶路。

一路上，小和尚不禁嘀咕：和尚怎么能背一女子过河，近女色乃佛门大忌。

一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：你犯戒了？怎么背了女人？

老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

小和尚听完羞愧不语。

孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”

一个人只要自己坦荡，仰不愧于天，俯不怍于地，便可以处事泰然。

以小人之心度君子之腹，如果自己心里有鬼，看别人自然也是有鬼。

事事以恶意揣测别人，多半自己就是恶人。

03 君子和而不同，小人同而不和。

君子往往对事物有各自见解，观点不同但彼此尊重，小人表面上附和，却是勾心斗角，面和心不和。

司马迁说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

一个人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之际，贫富之间的境遇，便一目了然。

汉武帝时期，李陵率领五千步兵深入匈奴腹地，面对三万敌军连战连捷。

司马迁闻之连连摇头，长期深入，人困马乏，危矣。

匈奴调集八万铁骑围剿，最终李陵寡不敌众被俘。

汉武帝听信谗言，认为李陵投降叛国，龙颜大怒。

朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然，唯独司马迁坦言进谏。

他与李陵并非深交，李陵属激进派，与司马迁政治观点不同，行为方式各异。

但司马迁深知，他们都有一个共同守护的国家，这便是最大的和。

虽立场不同，但司马迁欣赏李陵的军事才能，情愿以命担保。

结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。

身陷囹圄的司马迁，本以为有朋友拔刀相助。

没想到只等到一个现实：“交游莫救，左右亲近不为一言。”

世代太史令，往来交无数，危难之际才发现，所谓的朋友只不过是“同而不和”。

有人说，时间识人，落难知心。

平日里称兄道弟，事事附和的人，未必是你最值得信赖的人。

这样的人容易表明面一套背后一刀，我们无法处处提防小人暗算，却可以提早察觉敬而远之。

04 君子易事而难说也，小人难事而易说也。

孔子说，君子容易相处共事，但是难讨之欢喜，小人容易讨其欢喜，但是难与之共事。

君子结交见人之善，小人相处见人之恶。

曾参曾和弟子说：“夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。”

孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方，肯定对方好的一面所以容易相处。

小人见人之一恶而忘其百善，几年交情，仅仅因为一件事不满意，就恶语相加，忘恩负义。

孔子说，君子易事，但是不按正道去讨好，他是不会喜欢的。小人难事，但是可以被花言巧语讨好。

宋真宗年间有个人叫丁渭，喜欢别人溜须拍马，自己也靠着阿谀奉承做了副相。

一次与宰相寇准吃饭，丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒，赶紧上前为寇准梳理胡子，还对其胡须大加赞扬。

寇准深知丁渭心术不正，不屑与之为伍，讥笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”

自此，溜须拍马也成了形容小人的代名词。

巴尔扎克说：“阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。”

一个人在工作、生活中，只听得了吹捧和夸赞，经不起一点真话，也不会对别人说真话。

05 君子周而不比，小人比而不周。

君子以道义团结人而不勾结，小人为私欲相互勾结而不团结。

古语有云，君子群而不党，小人党而不群。

君子为人，以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。

小人处世，以同异为爱恶，以爱恶为是非，党同伐异，图谋私利。

国学大师熊十力曾说：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷，不堪与世谐和。”

孤冷，是愤愤之徒对他的称呼，对于志同道合的人，他便“与世谐和”。

有人组织了一个“八不会”盛邀他加入，想仰仗其学界威望好办事。

熊十力当面力斥：“你们‘八不’还要弄个组织，这是结党营私，应该加个‘九不’，不搞小团体。”

众人闻之汗颜。

熊十力为学之余，广交贤人，与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密，时常以文会友，很多名人志士，皆慕名而来。

子曰：“德不孤，必有邻。”

君子以德艺结交天下，小人为利益蝇营狗苟。

君子坚守大义合群，小人追逐欲望聚散。

一个被私欲牵行的人，必定摇摆不定，有一天也会因为私欲背信弃义。

06 君子怀刑，小人怀惠。

君子的行为首先考虑不逾法度，小人只考虑是否有利可图。

君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行险以侥幸，贪图眼前恩惠，虽蹈刑辟而不顾。

在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。

上联：天知、地知、你知、我知、暗室无欺。

下联：顶天、立地、爱人、律已，光明正大。

说的是汉安帝时期太守杨振。

杨振出任东莱太守时，路过昌邑，县长王密是他做刺史时举荐的茂才。

听闻杨振途经，特意赶赴迎接，晚上二人在驿馆畅聊至深夜。

临走时，王密取出十斤黄金，见四下无人悄悄说道：“此刻无人知晓，您就收下吧。”

杨振厉声呵斥：“天知地知你知我知，怎么能说无人知晓。”

后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉，不以权谋私的君子风范。

马致远曾言：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”

一个人不懂得循规克己，毫无原则，任由贪婪打破底线，迟早也会被利益毁灭。

▽

2500年前的《论语》智慧，今天读来依然有无穷的价值。

北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说，而我们的人生，也能从这部巨著中汲取营养。

读《论语》，修君子之行，去小人之害，让我们的生活更加清新简单。

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讽刺拉帮结派的句子（打平伙）

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有利益。

江湖对现代人来说是充满了浪漫主义色彩的向往，对过去的人来说却是灰色地带的现实。近代中国三大民间帮会组织之一的袍哥就是在这种灰色地带中诞生的。

袍哥会产生于清代，最初是少部分人的秘密组织。辛亥革命之后袍哥成为了公开性的组织，转身成为四川基层社会的中坚力量。袍哥起源于明末清初，发展于清朝末年，泛滥于民国时代。

身处灰色地带的袍哥亦正亦邪，他们以伦理、血缘、人情作为自己的行为准则，对四川社会的方方面面都有广泛的影响，甚至在今天也能看到袍哥留下的痕迹。

以四川方言词汇为例，袍哥无论清水或浑水，都有一套内部使用的"切口"(即江湖黑话)。这些"切口"在广泛使用中逐渐成为通用的语言，至今还保留在四川方言中。

接下来我们就通过四川方言，从几个方面粗略地窥探一下当时袍哥的模样。

01

民国时期，加入袍哥一定要有一位介绍人，这个过程称为“海袍哥”，也称作“嗨袍哥”。因为刚加入袍哥时往往要请客吃饭，显示一下豪气大方，故称为“海”。在四川方言里，“海”有大吃一顿的意思。

袍哥组织的内部排行分五个等级，分别为头排、三排、五排、六排、十排。

头排大哥在“哥老会”时期称为“舵把子”，也有称呼为“舵爷”，后来也有称“社长”。现在“舵爷”这个称呼还能在一些老人家的嘴里听到，多指得是某些团伙的首领。除了舵爷之外，头排里面还有一些大爷，比如专司赏罚的"执法大爷"，只挂名不管事的"闲大爷"。

三排管钱粮茶馆赌场栈房等，五排称"管事五爷"，管对外交际和执法等，六排称"巡风六爷"，负责放哨通风报信，十排统称老幺，负责各种打杂事物。这四种等级称呼没什么特色，不再赘述。

02

袍哥组织以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友），八德（孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻）为信条。但是由于民国时期各种袍哥组织的急剧壮大，各种牛鬼蛇神混杂其中。袍哥发展到后来就形成了两种不同的袍哥，分为"清水袍哥"和"浑水袍哥"，

浑水袍哥多为好勇斗狠的社会底层，从事赌场烟馆等非法活动；清水袍哥则大多有体面稳定的工作，加入袍哥只是为了一个身份，行事方便。

袍哥无论清水或浑水，都有一套内部使用的"切口"(即江湖黑话)。我们现在使用的切口大多是清水袍哥流传出来的。

有一些切口是我们现在还经常使用的，比如形容占便宜的“吃欺头”，形容大家凑钱吃喝，饭钱平摊的“打平伙”，形容揭露底细的“抽底火”，形容按照规矩办事的“落教”。这些切口由于经常在口语中使用，不知不觉中已经融入到四川方言中，成为了日常用语。

有一些切口现在听起来也带着浓浓的袍哥气息。比如形容在社会上拉帮结派的“操社会”，形容撑腰，作后台相助的“扎起”，形容丢脸伤面子的“臊皮”，形容自由散漫无组织的"散眼子"，形容鲁莽不怕事的人叫“天棒”。

还有一些切口在使用过程中逐渐流失了，也只能在一些老成都人嘴里能听到了。比如形容掌管钱财，后引申为领头的“提口袋”，形容散布谣言的“扯地皮风”，形容把各方都赢了，到处都行得通的“吃通”，形容能起决定性作用的"关火"等等。

03

“袍哥人家，绝不拉稀摆带”，这是我小时候看《傻儿师长》里印象最深的一句话。

袍哥是亦正亦邪的，他们凭借着自己的好恶做事，以五伦八德为行事准则，干得的是快意江湖的事。

袍哥是一个时代的缩影，亦是江湖里留下的烙印，

讽刺拉帮结派的句子（论语）

《论语》哲学与智慧（四）:

半部《论语》治天下，一部《论语》治人心

（注：本文未完，阅读待续文章，请关注本自媒体）

《论语》是我国第一部语录体形式的著作，由孔子的后人整理成册，记录孔子及其弟子的言行，是儒家最重要的一部经典著作。《论语》中所讲的道德修养方法可以概括为五个方面：立志向善，持之以恒，为仁由己；由学而进，知行统一，学思并重；省察克治，勇于改过，闻过则喜；推己及人，团结友爱，爱憎分明；言行一致，忠信诚实，文质彬彬。

推己及人，团结友爱，爱憎分明

“仁”是孔子学说中最核心的概念。孔子的弟子樊迟问老师如何是仁，孔子回答了两个字：“爱人”。“爱人”有着丰富的思想内涵，彰显了中华文化的人文主义精神，应该说具有永久的积极意义。做一个有道德的人，从根本上讲，著名的有“己欲立而立人，己欲达而达人”）和“己所不欲，勿施于人”。这是分别从积极和消极两个方面对如何是“仁”所作的论述，其主旨都是强调推己及人、将心比心，设身处地为别人着想，不能心里只有自己，不管别人。

推己及人实际上就是“恕”。“恕”其实也就是“爱人”，或者说是爱人的一个最基本的方式方法，强调的是要像爱自己一样去爱他人。孔子说：“能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”，就是指能就近以自己的心作比而推及他人，其实也就是恕道。子贡曾经问孔子有没有一个字或一句话可以终身奉行，孔子回答说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”关于孔子思想的核心，曾参也曾经做过概括：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见，“恕”既是“仁”的一个基本内涵，也是行“仁”的一个基本方法。

爱人有一个起点，或者说一个最起码的要求，即爱自己的父母兄弟姊妹。一般来说，爱人总是从爱自己的家里人开始的。如果一个人对自己的家里人都不爱，又怎么可能爱其他人呢？因此，爱自己的父母兄弟，即所谓孝悌，是为“仁”的起点和根本。《论语》显然对这个道理非常看重，在第一篇第二章就要把它讲明白：“孝弟也者，其为仁之本与？”“弟子入则孝，出则弟。”关于孝悌，《论语》中的论述还有很多，其中有一些是着眼于维护旧的宗法制度和统治秩序的，已经落后、不合时宜。但也有一些是属于人之常情、事之常理的，到今天依然具有教育意义。

孔子说：“父母，唯其疾之忧。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”这些话都讲得鞭辟入里、细致入微、情真意切，很容易打动人，因此依然是对学生进行道德教育的好教材。爱人不仅要爱自己的家人，还要广泛地爱众人，即“泛爱众”。孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，从中可以看出孔子是一个有着博爱思想的人。从孔子的仁学思想出发，来处理个人与他人、集体、社会的关系，就应该讲求团结、友爱、互助、合作，而不能拉帮结伙，搞小利益集团。

孔子说，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子矜而不争，群而不党”，其基本意思都是讲，人要注重团结，与大家搞好关系，而不能互相勾结，结党营私。子夏有一句话讲得也很好，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，意思是说如果为人严谨而没有过失，待人恭敬而有礼，那么天下的人对他来说就都是兄弟。孔子还认为，讲团结是要达到和谐，但讲和谐并不是求同。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子讲和谐但不同声附和，小人同流合污但不讲和谐。由于每个人都有自己的特殊性，其立场、需求、好恶等不可能与别人完全一样，因此真正的和谐必然是和而不同。而一味地讲“同”，往往是基于某种错误认识，或是动机不纯，掺杂了各式各样的目的，其出发点和结果反而都是违背“仁”的。

爱人在社会交往中还有一种表现形式，即朋友之间的友爱。孔子很重视交朋友，他说“泛爱众，而亲仁”，就是告诉我们一方面要广泛地爱众人，一方面又要亲近有仁德之人，结交一些好的朋友。孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”意思是说，居住在有仁者的地方才是美好的，如果不选择有仁者的地方居住，哪能算得上明智呢？他还说“无友不如己者”，不要和与自己不同道的人交朋友。当然这并不是人格歧视，而是着眼于进德修业、提高自己。

孔子还把朋友分为两大类型，他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人、诚实的人、见闻广博的人交友，是有益的；同心术不正的人、阿谀奉承的人、花言巧语的人交友，是有害的。

曾子也说过一句很有影响的话：“君子以文会友，以友辅仁。”意思是君子以文章学问来结交朋友，靠朋友互相帮助来培养仁德。可见，儒家虽提倡交友，但并不是以交友为目的，更不是为了拉帮结伙或办事方便等，而是着眼于学习和提高，尤其是提高个人的品德和修养，因此就格外重视对朋友的选择。孔子还从另一个角度指出，“德不孤，必有邻”，一个有道德的人是不会孤立的，一定会有与他亲近的人，只要自己品行端正，朋友会不请自来。

仁者爱人，但并不是没有憎恶。子贡曾问孔子：“君子亦有恶乎？”孔子明确告诉他，君子也有憎恶的人和事，“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”，即憎恶那种宣扬别人坏处的人、居下位而诽谤在上者的人、勇敢而无礼的人、果敢而不通事理的人。子贡说自己“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”，即厌恶那种抄袭别人却自以为聪明的人、不懂谦逊却自以为勇敢的人、攻击别人短处却自以为正直的人。从孔子和子贡的对话中可以发现，他们所憎恶的其实主要是那种表面上看似乎具有某种美德而实际上属于无德的人。

孔子最憎恶的一种人当属乡愿。他说：“乡愿，德之贼也。”所谓乡愿，就是指那种谁也不得罪的好好先生。关于这种人，孟子曾作过比较深入的剖析：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”乡愿的问题在于伪善，其内心对于道德并无真情实感，这种人最容易乱德，因此被孔子看作是败坏道德的人。

依辩证法，爱与憎既相互对立，又相互依存，因此有爱必然有憎，爱贤必然憎不贤，如果一味地爱或一味地憎，必然丧失原则，导致既无有爱也无有憎。但在许多时候，做到爱憎分明却并不容易，因此孔子说，“唯仁者能好人，能恶人”。换个角度，如果一个人受到所有人的喜欢或所有人的憎恶，那又如何呢？子贡就问了老师这样一个问题：“乡人皆好之，何如？”孔子说：“未可也。”子贡又问：“乡人皆恶之，何如？”孔子说：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”人群之中总是会有善恶之分的，既然善恶相对立，怎么可能会在原则问题上态度相同呢？所以一个真正的仁者，必然在受到好人喜欢的同时遭到坏人的仇恨。

孔子还从识人的角度讲过这个问题，他说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 从爱人到立人、达人以及己所不欲、勿施于人，从爱自己的家人到广泛地爱众人，从亲近有仁德之人到爱憎分明，孔子又教给了我们如何去爱。学会爱人，是进行道德修养的入手处；坚持去爱，积善成德，是提升个人品德的一条基本途径和方法。孝敬父母的实质是爱，关心别人的实质也是爱，雷锋精神的实质还是爱，为人民服务的实质更是爱。现在的问题是，爱要一点一滴地培育，爱要从细微做起，勿以善小而不为，永远不要让爱的心田荒芜，不要让它只有在遇到大的事情时才被激发和唤醒。

男人宠女人的经典句子（被老公宠了三十年）

云姐今年五十多岁了，有一个女儿，云姐和我说她这半辈子的故事，听得我都好羡慕，要说我为啥羡慕，那就听我细细的说来吧。

结婚前

我从小生活在一个幸福的家里，父母恩爱，家庭和睦，生活的环境也富足，所以从小到大我都是最幸福的那个人。

上学后我也是比较平稳，虽然没考进什么名牌大学，但也顺利的上完职专并到了一家不错的企业工作，对于工作，家里人都很满意。

工作上比较顺心后就开始找男朋友了，家里人给介绍了几个，都不错，最后我和在学校工作的李哲比较顺眼，我们就开始谈恋爱。

李哲是一个比较老实的男人，我们每周会固定的去吃饭、看电影、逛公园等，李哲总是会给我准备好吃的喝的，在别人眼里一个男人不该干的事他都会干，比如说去公园时他会贴心的拿着毯子和热水、水果，这样休息的时候就会拿出来，这样我就会舒服的坐在毯子上享受公园的美影。

这样一个细心的男人怎么能让我不喜欢，所以在我二十四岁的时候就嫁给了他。

人家说婚姻是爱情的坟墓，可我的爱情是美好生活的开始

二十四岁结婚，二十五岁我们的女儿出生了，一个漂亮可爱的女儿，我和老公都很爱她，而且女儿也是家里这一辈唯一的孩子，所以在一大家子面前我女儿就是团宠。

女儿出生了，家里多了一个小家伙，我们家是充满了欢声笑语，老公也是喜欢的不得了，但他也会经常的挂在嘴上一句话：小妮，你是爸爸的小棉袄，但妈妈是第一位，你是第二位！

家里任何的事情都不用我来操心，我只管开心就好，而且公婆也会帮我带孩子，基本上除了喂奶我就没有啥活，我也觉得我过的很幸福。

平淡的爱情才能长久

孩子慢慢长大，我和老公的爱也平淡了许多，但日子还是过的温暖，我们过成了最亲的人。

老公还是会每天早上起来给我和女儿做早饭，也会在家里收拾房间，还会在我和女儿的节日星里给我们买礼物，老公还是那个心细也爱我的老公。

我呢，慢慢开始帮着老公做家务，炒菜做饭，和老公一起分担家庭的负担，这样的日子温暖极了。

现在我和老公已经结婚三十几年了，女儿也已经工作了，我们还是那么的恩爱，晚饭后会相约去溜个弯，休班的时候会相约去看电影，我们是没有血缘关系中最亲的人，我也相信我们会这样一直幸福的生活下去！

唠唠有话说：幸福呀，女人要是找到这么一个男人也是幸福到了极点。，啥也不说了，祝福他们永远幸福，白首偕老！

对人失望透顶的句子（心凉到极点的句子）

心凉到极点的句子

1、我发誓，以前发的誓从现在开始都取消！我发誓以后再也不发誓了！

2、 人总要学着自己长大，而痛总是最好的成长剂。过往不念，余生不扰，刚好。

3、孤独的人站在最热闹的地方，冷眼看那些自以为快乐的人。

4、一次次的信心，一次次的努力，一次次的失落，所谓身心疲惫。我好难过，心凉的透透。

5、、我们自以为无法泯灭的爱情，在别人眼里不过是一场空欢。

6、“不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。”一旦攒够了失望，就离开。从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。

7、当无力去改变一切，无力去做一些想做的事，无力去拥有想要的东西，是多么压抑…。尤其无力改变身边最亲近的人，内心是多么焦虑，一切是那么无奈。

8、 你所谓的一不小心，却让我伤心。

9、不要随便跟别人坦露心声，你要知道，人与人之间的悲欢其实不相通，你的满腹倾言，在别人听来不过是一个故事罢了。

10、什么叫真正的放下，就是当你能泰然自若地叙述自己的故事时，说明那些故事早已对你不重要了。

11、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

12、人心，不能伤；真情，不能负！伤一次，就痛一生；负一次，就还不清！人心，其实很脆弱，伤一次就痛一生，伤一回留下伤痕。

13、人心，其实不坚固，冷一次就会寒心，寒一次就会死心！人心，用来感受温暖，岂能让它凉透。

14、世间最冷的不是温度，是人的疏远！人心就像开水，你不趁热它会慢慢冷透，在你不知不觉中凉透。

15、得不到报答的支付，要明白恰到好处，不然，打搅了他人，伤了本人。

16、明知道爱情这个东西会把我们伤得体无完肤，但却还是一个劲地去寻找。

17、 一切都太迟了，我们的生命是短暂的，不要把它浪费在任何事情上。

18、对一个人真正失望是什么感觉：我已经发生的事不再想让你知道，同样的事情我也一样，完全不想去了解。

19、一次次的失望，一次次的痛苦，一次次的哀叹。那么多次都熬过来了，到了最后还是没能坚持下去，心累了，魂飞了，梦醒了。

20、近视有什么不好，不用把世界看得那么清楚，朦朦胧胧地过更好。

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