二年级语文上册拼音和句子 二年级语文上册词语发音

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二年级语文上册拼音和句子 二年级语文上册词语发音

小学语文是学生学习语文的基础，对学生来说非常重要。不仅能够引导学生掌握基本的生活常识，还能够培养小学生的想象力和创造性思维，促进小学生综合素质的提高。

对于小学语文老师，尤其是中低年级的语文老师来说，如果我们无论在上哪篇课文时，总是一本正经地说教，我想语文教学可能再也脱不掉“枯燥”的帽子。而枯燥带来的后果，可能是学生注意力不集中，讲话、做小动作将会不断发生，造成整个课堂乱糟糟的情况;还有可能是全班一片死气沉沉，亦或是其它状况的发生，总之都不会达到良好的教学效果。

低年级学生由于天性爱动，拥有较强的求知欲，教师可以依据这一特征将游戏活动巧妙地融入到语文教学中，参照学生学习语文课程的心理来安排活动。

小学二年级语文教材设计科学合理，许多晦涩难懂的课文大多都可以分角色互动学习。例如，成语和古诗部分。分角色互动教学并不会浪费宝贵的教学时间，反而能够使课堂气氛更加活跃，将听说读融入教学，提高教学质量。

现在也即将期末考试了，为了帮助学生节省时间，我给大家准备了一份二年级语文上册的期末复习，希望这份资料可以帮助你学好语文。二年级语文上册：期末复习，拼音+句子+字词+阅读理解等！很全面

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句子读音（小升初语文总复习）

小升初语文总复习（拼音、成语、关联词、句子、修辞、古诗词、习作）

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东山再起的句子（当你负债累累）

俗话说，“人穷志短。”当你负债累累的时候，往往会畏手畏脚，做什么都犹犹豫豫，结果导致人生越来越糟糕，迷失人生的方向。

什么是生活？就是生下来，活下去。但生活真的不容易，人穷了，亲朋好友都看不起，更不要说帮你；人穷了，兜兜转转都不知道人生的出路在哪里，无助、绝望、恐惧、迷茫......都朝里席卷而来。

当你负债累累，感到迷茫时，看看这几句话，人生就豁然开朗了。

第一句：再长的黑夜，也挡不住黎明。

人生不是一成不变的，一切都不会是静止的。如果你站在原地不动，那么身边的人都会超越你。当你穷苦的时候，蹲下来哭泣，只是败坏了情绪，也毫无意义。

这年头，不是用泪水来博取别人的同情，而是用汗水浇灌你的理想。真正的强者，宁愿流汗不流泪。

“再长的黑夜，也挡不住黎明”。人穷不过是要饭，只要活着，就是希望。就像冬天，即便寒风凛冽，但一转眼，就迎来了春暖花开。如果你可以执着去改变自己，把“软弱”的一面藏起来，用坚强的心去面对生活，人生也会变成“柳暗花明”。

第二句：“穷人：本身就穷，折腾对了就成富人了。折腾不对，大不了还是穷人。如果不折腾，一辈子都是穷人。”

这句话是鲁迅先生说的，也就是告诉负债累累的人，别因为穷，就躺下来不动，而是勇敢地折腾自己。好像一个人，掉进水里，如果你不折腾，肯定不会浮出水面，可以扑腾几下，也许还能抓住“救命的稻草”，还能扑腾出浪花，让岸边的人注意你，帮助你上岸。

当你负债累累，感到迷茫的时候，就是要折腾，越折腾，越好命。只是要选择一个适合自己的方向折腾，别“瞎折腾”。

人穷，但别心穷，“人争一口气，佛受一炷香”，你不折腾，却在等人拉你一把，多半要失望。何不自己爬起来，使出最后的力量，背水一战，总能看到希望。

第三句：苦难是人生最大的财富，关键是你要“扛住苦”。

都说，苦难是人生最大的财富，那是对强者而言。那些弱者，苦难来临，就当了“缩头乌龟”，苦难就成为“苦命”，而不是财富。

一个人，要出人头地，关键是要有“扛苦”的能力。苦而不言，可以咬牙坚持，把人生的低谷，当成重新“崛起”的地方，一步一步，都迎来了人生的转机。

当你真正有一天，改变了穷苦命运的时候，你会感谢那些苦难，让你懂得了人情冷暖，学会了坚强。要知道，苦难是身体上的“疤痕”，也是人生最坚硬的地方。

风雨之后见彩虹，苦难之中见真情，苦难过后见阳光！扛住苦，人生总会熬出头。

第四句：运气，往往是是弱者的借口，是强者的谦辞。

很多人，在负债累累的时候，折腾几下，就认命了，服输了。常常说“我就是这样的命”、“我运气不好”。要知道，命运除了金钱作为支撑以外，还有勇气、格局、选择、努力、能力、性格等因素。你因为没钱就认命，那是否定了人生的全部，是“以偏概全”。

永远不要为人生的“软弱”找借口，好运气是挣来的，不是等来的。世上哪有什么天生的“锦鲤”，不过是“十年磨一剑”的坚持。

网络里有一句话：“有些人25岁就死了，只是75岁才被埋葬。”如果你因为负债累累，感觉迷茫，也就此认命，那就是在等待死亡，活多少年，不过是浑浑噩噩过日子，“当一天和尚撞一天钟”，毫无意义，毫无生趣。

以上几句话，如果你读懂了，心中就会慢慢充满“阳光”，让人生“豁然开朗”，拾掇起信心，重新上路，早日“东山再起”。

作者：布衣粗食。

关注我的文字，走进你的心灵。

文中配图来源网络。

东山再起的句子（当你迷茫落魄）

莫言先生说过：“ 人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。”

莫言先生的意思很明确，古来成大事业者，哪一个不是从磨难之中走出来的呢？这就说明人生不可能十全十美，总会有不如意、不顺心的地方。

可往往有些人一旦进入人生的低谷，遭受一点挫折，就开始怨天尤人，甚至是打起了退堂鼓，如此心态，如何能成大事，傲视群雄呢？

人生中，遇到挫折与困境的最好方法，乃是王维的这一句10字禅诗。

王维《终南别业》诗曰：行到水穷处，坐看云起时。

这句禅诗描绘出了一种人生境界，当你落魄不堪时，如何东山再起？只需用一种超然的心态去面对困境，稳住心态，你一定会是最后的赢家。

行到水穷处

这句诗的精髓在于“穷”字，何为“穷”？即是你的事业、爱情或者是学业遇到了挫折，前方已经无路可走，山穷水尽的悲哀，会让你觉得天昏地暗。

在这种境遇之下，一些人难免会手足无措，不知道该如何是好，有的人甚至效仿那阮籍的穷途之哭，以及刘伶的死便埋我。

其实，阮籍的“穷途之哭”与刘伶的“死便埋我”乃是非常极端的人生态度，不可学，也不能学。

在遇到人生困境时，一定不要着急忙慌，要静下心来，歇一歇。

坐看云起时

“坐看云起时”是《终南别业》这首诗的精华。

当你在人生中感觉真的很迷茫无措的时候，就停下来，坐下来歇一会，不要着急，而是看看白云悠悠，你会发现原来水可以慢慢蒸腾变成水蒸气，从而汇聚成白云，而白云可以慢慢变成乌云，化成雨，落下来。

这向我们传达了一个什么道理呢？起起落落才是人生！这就是“坐看云起时”的意义。

人生本来就不可能十全十美，有起有落，有落魄有辉煌才是人生。

正如星云大师说的：“人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。”

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当你在人生中陷入低谷了，不妨坐下来看看沿途的风景，看看云起云落，放空自己的心灵，也许你会在下一刻发现，出路就在前方。

这就是所谓的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。

有道是“人心本无染，心静自然清”，无论你遭遇了什么，过什么样的生活，哪怕是遇到了不顺心的事情都只是暂时的，人生本就有起落，此时只需静下心来，就一定会有解决之道。

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——编辑谪仙

社会黑暗的句子（解放前的西藏有多黑暗）

提起西藏人们通常会想到：险峻奇特的地形地貌，独具特色的风土人情以及浓郁鲜明的宗教氛围。但谁能想到，70年前的西藏到底是怎样一番黑暗景象。

旧西藏制度

喜马拉雅山

旧西藏阶级构成和剥削形式

旧西藏阶级由农奴和三大领主构成，三大领主（农奴主）分为官家、贵族、上层僧侣。西藏的农奴主阶级由宗本 (宗即县一级地方行政官员) 以上的官员、贵族、寺院上层喇嘛和他们的代理人共同构成，占总人口数的5%，三大领主占有西藏的全部土地、山林、湖泊、牧场以及绝大部分的牲畜、农具、房屋和其他生产资料。而农奴主剥削占据人口多数的农奴，根据人身自由程度的不同，农奴分为三种不同的类型：差巴，堆穷，朗生。

农奴居住地方

最上等的藏王命价与身体等重的黄金同价，最下等人性命只值一根草绳。除了自由的限制和法律上的歧视，农奴还要面对封建地租的剥削：劳役、实物和货币。农奴一年中的绝大部分时间（2/3）要服劳役，劳役指为官府施工、修筑道路、建造房屋等，可谓五花八门。劳役中农奴是无偿劳动，在干着繁重劳动的同时，连基本饭食都得不到保障。实物就是为农奴主产出农作物或手工业产品，包括纺织品、陶器和食物等。在生产实物过程中，由于西藏自然条件限制以及生产方式落后，所以产出很有限，年景好时尚能维持生活，年景不好时就可想而知。货币形式则主要通过收税的方式进行，旧西藏光地方政府制定的税种就200多种，种地要交地税，一亩地要交20多斤的粮食，年景好时亩产仅能200斤左右的粮食。种地要使用耕牛，可以，每头牛每天要交20多斤粮食。出生婴儿要交出生税，长大了要交人头税，犯事进监狱要交入狱税，哪怕人死还要交收尸税。就如西藏谚语形容：从生交到死，苛税像牛毛。由于收入微薄和残酷剥削，农奴为了生存，不得不向农奴主借高利贷，这些高利贷利率极高，大宗且在30%到50%，小额更能高达150%。而且大部分只许纳利，不许还本。利滚利之下，非常容易导致农奴背负几世也无法还清的债务。还不上高利贷，农奴会变成最低等的奴隶，奴隶生子还是奴隶，永世循环。面对这种情况，许多农奴选择了逃离，如果农奴没有逃亡成功，便会面临比“堆穷”更悲惨的命运。他们一旦被农奴主抓住，就会被关进牢房。在这里，鞭打和苦役是最轻的刑罚，在牢房里不给水和饭食，而挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剥皮都是家常便饭。

断手的农奴

与农奴相比农奴主却富得流油，如一个大的家族拥有：二十七个庄园，三十个牧场，六千多个农奴，黄金十六万两，白银九千五百万两，珍宝玉器两万多件，各种绸缎，珍贵裘皮衣服一万多件。而当时西藏有世袭贵族197家，最大的几家贵族每家都占有着几万亩土地，可想而知他们搜刮了多少财富。

宗教助纣为虐和西藏危机

在西藏农奴要改名能靠什么，科举，别闹，做官被农奴主垄断了。只有一条路能当喇嘛：能选上转世灵童是最好不过了，能一步登天变成领主，但活佛就那么多，且不一定选择西藏人，选上的人如沧海一粟。大部分能当喇嘛的人是通过交钱（喇嘛税）或服徭役（地方政府规定家有三男出一男当喇嘛）。

上层喇嘛

许多农奴看喇嘛们吃的好穿的好，就把自己孩子送到寺庙，结果只是狼窝挪虎穴。当时西藏共有寺庙2600多座、僧众11万余人，僧众占当时人口的约十分之一，其中大部分人就是为吃饱饭或服徭役，不是单纯地为了信仰需求去礼佛。并且进了寺庙也不允许他们去礼佛，这些农奴会成为底层喇嘛，小小年纪为大喇嘛干着繁重的工作：清理寺院，劈材，担水等等。这里与外面无异，只是换了地方受剥削，在寺庙也不会吃饱穿暖。但寺院放债的数字非常惊人，光是拉萨三大寺一年放出的高利贷，就能折合一千四百七十三万余银元，这些却都被大喇嘛独吞。除此以外，旧西藏大喇嘛为了做法，会使用大量的人骨、人肉，而这些通常来自农奴和底层喇嘛。现存的２０世纪５０年代初西藏地方政府致热布典头目一封信件体现了此事：“为念经祝寿，下密院全体人员需要念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、人皮一整张，望立即送来。”但当喇嘛这事就像围城，里面的人想出来，外面的人想进去，生活困苦农奴不得不逃亡，剩下的人会受到更严重剥削。为了吃饱穿暖，农奴会想法进寺庙，喇嘛变多，这些人不事生产，为供养这些人，仅存底层人要交更多赋税。人口越来越少，剥削越来越严重。由于剥削越重，农奴看不到希望，生产积极性不高，产出越少，农奴主会更残酷剥削，希望得到目标产值，这样旧西藏了形成恶性循环。可以说封建农奴制成为阻碍西藏进步的根本，整个西藏处于崩溃边缘。

阿沛.阿旺晋美

西藏不缺明白人，这种危机被旧西藏一些有识之士发现，原政府噶厦噶伦，后来的开国中将阿沛·阿旺晋美怎说过：“记得在四十年代，我同一些知心朋友曾多次交谈过西藏旧社会的危机，大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就将毁灭。”为了续命，西藏进行了改革。

始变

早在清朝末期，中央就派人改革西藏政务，先来的是张荫棠，提出了政教分离，把农奴主土地送给农奴进行耕种，并且开设工厂，改革教育。结果这触动农奴主利益，张荫棠没坚持8个月就被调走了。后来，赵尔丰带2000精兵由成都入藏，企图推行改革，但刚有点成效，辛亥革命爆发，清朝解散，改革被迫终止。改革失败后，政教合一的西藏，文盲率95%，底层没有医疗，人们生病只能求神拜佛，人均寿命只有35.5岁。全境没有正规公路，人们只能翻山越岭。且无任何工业设施，只有一座小水电站，能让西藏夜间有些许光明，但这仅仅是给上层使用的。看起来经过改革，西藏依旧是死气沉沉，不过即将有人改变这一切。

1951年的5月23日，中央人民政府与西藏地方政府在北京共同签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)。《十七条协议》的签订，标志着西藏和平解放。跟据《十七条协议》1951年10月26日，以十八军为主的解放军在张国华、谭冠三的率领下，进驻拉萨。

解放军进藏

西藏地方政府为人民解放军举行了隆重的入城仪式。西藏地方政府为人民解放军举行了隆重的入城仪式。虽然解放军已经进藏，但是困难刚刚摆在眼前。因为十七条中规定，虽然会保持西藏一切，但会择机进行改革。而一部分农奴主知道改革会动摇自己的利益，所以表面上他们支持，却实行困饿政策，不卖粮食给解放军，并且在农奴面前污名化宣传。但这难不倒解放军秉持民族政策，解放军逢山开路，遇水架桥，到1954年青藏、康藏公路顺利通车。电话、报社、广播也铺设开，宣传民族政策，让民众见识分到了社会新气象，也对解放军有了期待。为了生存，解放军大量开垦荒地，一年内西藏就出现八一农场等几个农场，不光填饱了肚子，解放军还把多余粮食分给农奴。在其他方面，解放军帮助农奴干活，减轻农奴负担，并且给农奴担水。为了解决农奴看病难的问题，解放军出义诊送药下乡，部队卫生队免费治病的消息传开后，藏族同胞络绎不绝地上门求医。解放军的民族政策和热心，消除了藏族群众的疑虑，让他们感觉这是与原先不同的“汉人”。

终成

与曾经改革势力有所不同，党中央改革迟迟不推行。为了的是，因为条件不成熟，应先让民众了解中央的政策，等到大部分支持时才能做出结论。1956年，这一天到来，数十名群众上书要求改革，人民群众听到这一消息立刻积极响应。中央见时机成熟，便进行改革。这一举动让以农奴主很是慌张，因为这从根本上动摇农奴主阶级的利益。所以他们表面赞成改革，背地里却发动叛乱。从1952年起，农奴主就开始发动零星叛乱。1955年3月，中央人民政府做出了成立西藏自治区筹备委员会的决定，这更是让农奴主们恼羞成怒。1959年3月10日，部分农奴主反动势力悍然掀起全面叛乱。人民解放军随即采取行动，坚决平息叛乱。至1961年底，西藏地区的农奴主叛乱武装被彻底清除。

平叛结束后，中央改封建农奴制变农牧民个体所有制，把叛乱农奴主土地和生产资料分给群众，对于没叛乱的农奴主，中央进行赎买政策，保障他们的利益。紧接着进行普选，让群众行使选举权，使人民几千年来第一次感受到当家做主的权利 。1965年西藏成立了自治区，召开了人民代表大会。终于西藏因解放和改革，进入了崭新的社会，群众再也不会成为农奴，孩子们可以享受教育而，病者有药，耕者有田。70年的努力从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，面貌日新月异，人民的生活蒸蒸日上。

那真是70年的风雨历程，让落后成为过去。70年的风雨历程，让幸福永驻西藏。

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