真心相爱最经典的句子 表达真心爱她的句子
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真心相爱最经典的句子 表达真心爱她的句子
感情中，说一声爱你，那总是特别的容易。
不少的人，才刚刚认识，彼此都没有任何的了解，都可以不断说爱，很多的人，明明一点都不喜欢，也可以口口声声说着各种情话，甜言蜜语张口就来。
那样肤浅的爱，对于一些不谙世事的人，或许会有一些用，但是对于有着一定阅历的人来说，内心不但不会有任何的感动，反而还只会觉得对方，是那么的不靠谱。
比起言语，成年人所在意的，更是实际行动，是自己在相处当中，是否真的感受到了爱。
没错，真正的爱，那从来都不能只是说说而已，而是一些实实在在的在意。
一般说来，那样的一份爱，在于内心的感受，却也往往有迹可循。
坚定选择，没有留任何的后路。
和一个人在一起，不管是对方不够坚定，总是希望还可以有别的可能也好，还是我们对对方并不是那么满意，还希望可以有别的选择也好，这份爱情，其实都算不得数。
一边谈着恋爱，一边还不断观望着，这不过只是一场彻彻底底的权衡，根本就没有多少爱意。
那样的一份感情，要是后来谁也都没有遇到更好的人，彼此还是会有可能出于无奈，而走在一起，但是，但凡彼此谁有遇见一个更满意的，却随时都可能会走向了结束。
想一想，这似乎可以理解，却也难免会让人觉得有一些寒心。
而真正的爱一个人，两个人在一起，彼此是不会这般心猿意马，一直左顾右盼的。
在选择彼此之前，彼此可能会有一些权衡，在认真思考对方究竟是不是自己想要的，但是在决定选择彼此的那一刻，彼此的心却就已经变得特别的坚定了。
从此以后，世人万千，对方所想要的，我们所想要的，也不过就只是身边人，再也不会幻想着，还要有任何别的可能。
所爱的，是彼此最原本的样子。
在感情中，很多人都有着一种愿望，在选择的时候，因为对方的优点而选择对方，与此同时，心里还存在着一种想法，就是希望之后，对方能够改掉一些缺点。
一心觉得，对方爱自己，就应该为自己所改变，不然就是并不爱。
有着这种想法的人，从来都不在少数，这样的两个人，看起来或许也很相爱，但是那份爱，终究很是自私，所爱的并不是完整的对方，而是希望将对方做一些分割。
真正的爱则是不一样，相爱的两个人，彼此所爱的，是对方身上的优点，在被对方的优点所吸引的同时，却也愿意接纳对方的缺点，以及彼此身上的一些不足。
因为喜欢，所以那个并不完美的对方，彼此选择全盘接纳。
在对方的身边，自己可以做真实的自己，在自己的面前，对方也可以是自己最原本的样子。
基本上，彼此都并不会以爱之名，去强迫对方改变，只会一起进步，一起心甘情愿为了对方和彼此的关系，各自努力去做出一些改变，以此去更加适应对方，让彼此的关系更加和谐。
从不轻易言弃，一起风雨共担。
好些爱情，山盟海誓犹在耳，彼此却就已经分道扬镳，再也没有了未来。
而说起分开的理由，那也未必就是多么的不可原谅，甚至根本就并不是什么大事。
比如说，彼此分隔两地，谁也都不愿意再去维系，比如说，发生了一点矛盾，两个人互不相让，比如说，一个人遇到了一些困难，另一个人直接选择了逃跑。
太容易失去，被风吹散的感情，其中或许也有着一些真情，彼此也曾给过对方自己的真心，只是那样的爱终究太浅，当不得真。
全心全意爱着一个人的时候，不管遇到什么事情，是父母反对也好，是异地也好，是发生了什么问题也好，是遇到了什么难题也好，彼此都是并不会那么轻易放弃的。
很多时候，就算再累，彼此也还是会选择陪在对方的身边，相互一路坚持，一起去解决一个又一个麻烦，让彼此一直都在一起。
对于彼此来说，没有那么的算计，只会把彼此看成是一个整体，一起享受最好的，也一起承受最坏的。
一生中，谁都会渴望一份真正的爱，只可惜，终其一生，很多人也不曾遇见过。
或许是，没有遇到一个自己真的很爱的人，或许是，自己根本就不敢那么用心去爱。
遇见一份真正的爱，那从来都需要运气，也需要每个人做出一些努力。
运气，那需要我们去创造，也需要我们去把握，至于努力，想要拥有，我们当然不能总是指望着不劳而获，而是要懂得，用真心去换真心。
也许，并不是每一次，当我们拿出真心，都能够迎来同等的爱。
但是只要我们愿意相信，却也总会会有那么一次，我们的真心，会被珍视，会换来一份自己真正想要的那种感情，一个自己真正渴求的余生。
描写笔的句子（忽然燕雀止）
对于一个写诗的人来说，最好的作品，永远是下一首。只有当这个人不在了，后人在总结他的作品的时候，才能从读者角度，客观、公正地评判他的创作高峰和代表作品。
但是一旦写诗成为一个创作者的习惯，那么生命不止，创作不息，你怎么知道不是弥留之际吟诵出来的句子才是最好、最经典的呢？
那些自认为最好作品的诗人，要么就是才气受限，拼尽了肚中墨水，才拼凑出一首像样的作品，再也写不出来了，要么就是护犊子——我的每一首作品都是最好的。
或者换个说法，诗是每个真心创作者的孩子，对于父母来说，哪一个孩子不是最好的？
第二种情况，是人之常情。
真正写诗的人，是情感到了，有所触动，出口成章，但是写完了，可能就忘了。用诗点缀生活，将生活过成诗（古诗还是现代诗无所谓），但诗歌成为和空气、阳光、水一样重要的存在，诗人往往会吟完即弃——因为明天太阳照样升起，明天我们又会饥渴，明天空气依旧甜美。
诗，来源于生活，高于生活。就好像我们依赖空气生存，却感觉不到它的存在。
当然，偶尔也会觉得大山中的空气比城市要好——这就是好诗，但是也不能称之为“最好”，不过是足迹正好踩到罢了。
个人习惯就是写些文字丢在朋友圈记录生活中的碎片和感动，所以碰到这种问题，一般就是去翻检朋友圈，找几首最新的作品交差，因为大都是随手记录，随口吟得，所以并没有标题，以日期或事由现拟（上次类似文章更新到四月十六日，这里就录最近一个月的几首作品）。
五月一日有感于受邀同游北海而不成行
君抒怀北海，我夜过横塘。
人生如盆覆，流水各参商。
劳动节期间，有友相约全家共赴北海涠洲岛，因为家里事多，再则不大想去高速上凑热闹，所以自己没去，但是因为关系不错，小孩子是闺蜜，所以就让小孩和她们一起去了。小孩发了一些涠洲岛之类的照片来，当时我正在星空下的田野中散步。
山南海北，天同一色，风物相异，人何不同？心有所动，短诗记之。
这是一首五古，并没有遵守格律，纯粹是信口一吟。前两句为记事，而后两句稍微拓宽一下。这是本人写诗习惯，考虑的不仅仅是记事，而是抒发情感的句子要能放在不同情境下使用，既抒发了自己当下情感，也要有一定的通感激发作用，才能得到读诗者喜欢和借用。
“人生如盆覆”，其实有一些和小孩的情感在里面，小孩子长大了，就像泼出去的水，志在四方，作为家长不要奢望他们能长久陪伴，也不应该用亲情锁住他们自由飞翔的翅膀。“流水各参商”，小诗发了之后，有朋友问“参商”的意思，其实这是个典故，指难得相见的“参星和商星”。如杜甫有诗：“人生不相见，动如参与商”。
这种情感，那些孩子们逐渐长大并离开，逐渐老去的父母应该是心有戚戚吧。
我自然还没到这个时期，但是未来已经隐隐出现。
有意思的是，这首作品在某个平台发布的时候，被判定有问题。这类感怀之作，其实写过也就忘了，但偏偏经此一提，又不得不拿出来进行修改，反而印象深刻了许多。当时左思右想，不清楚到底是哪里出了问题，后来猜测，莫不是“怀北”犯了禁忌？于是将它换成“朝行”，果然就能发了，而且还与对句对仗了，也是非常有意思的事情。
五月一日篇改依旧不合律
君朝行北海，我夜过横塘。
人生如盆覆，流水各参商。
其实改过之后，读起来还是差不多，不过意思就有了小小差别，关键是不改无法发布。
五月十日院前竹海散步
灼灼入初夏，青山漫白光。
忽然燕雀止，欲雨气凝狂。
我过停云院，君行碧竹篁。
共听风下曲，细细上穹苍。
江南的雨，终于有了收歇，雨一停，温度马上飙升。阳光瞬间刺眼，院前远眺，群山苍翠，都暴露在夏日骄阳中。但是不过半天，就有些闷热，估计马上又要下雨了。竹林中的小鸟，也都没了精神，只有远远传来不知道什么地方的音乐，在这初夏微微细细，怠人神思。
这是一首仄起不入韵，押平水韵“七阳”部的五律。
其实本人写这些东西一般都是四句完事，或者五绝、或者七绝，就像有位朋友评论我的诗的时候说的，人比较浮躁——虽然我没有回复，但是他说得对。我虽然经常聊古诗、讲平仄，但是你要我真地沉下心来创作一首五排，或者七排，我是没有那份耐心的。
毕竟时代不同了，诗歌的美感就在于短、小、有节奏感。一旦贪多贪大，不可避免地会陷入散文节奏，与其写文言文彰古，为什么不用大家都熟悉的，自己表达更清楚的白话文来写散文呢？早年间多写散文，后来觉得废话有些多，所以改为诗词。后来觉得词牌也麻烦，就专研格律诗，最后连律诗都不大写了，只写格律诗中的刺客“五绝”、“七绝”——究其原因，不过是人越来越懒罢了。
其实这首五律，开始也就是前面四句，但是当时要表达的东西，确实是没有写完，不能完全表达出那种初夏天气转换中人的状态和情感，所以就续了四句，写人的行为，代入情感，当然这也是客观存在的行为、情感。
不过“我过停云院，君行碧竹篁”和前面那首的“君朝行北海，我夜过横塘”有些雷同，虽然都是事实描写，却感觉用语重复了，好在不是一首作品中，便随它去了。
五月十四日傍晚散步偶得
向天借贷五千年，到我手中三万天。
富贵贫穷皆有命，零存整取化青烟。
是日天明气清，空中云丝渺渺，时有山鹰划破长空。这种天气，体感极为舒适，视野极为开阔。却突然想起，这种感触是不是曾经也有过啊？去年、前年，以前的每一年，这样的时光是不是轮回闪现？忽然就有些悲哀了，时空的无际，个人的渺小在这一瞬间让人觉得无法言说，又忽然想起那首著名的《向天再借五百年》来，觉得格局小了，反正也借不来，为什么不多借一些？苦笑中仓促间写下这首七绝。
这是一首平起入韵，押平水韵“一先”部的七绝。内容超级简单，不过也有些意思在里面，各人各体会吧。
其中第三句，原本是“贫穷富贵皆无算”，后来因为平仄关系改成“富贵贫穷皆有命”，其实是落了俗套，因此还被朋友批评不励志。
其实他说得对，但是我浮躁完了，就不想再去浪费神思修改了。
最近一月，值得记录下来的，也就是这三首作品了。皆是感时抒怀，鸡零狗碎，不成体统。
童年句子赏析（童年时光）
童年时光：卢延光连环封面赏析（一）
不讲信用的句子（人无信不立）
作为五常最后一常的“信”，无论在中国传统文化中，还是在现实社会中，无论是就个人，还是就社会，抑或是就国家和天下，可能没有比诚信更受到重视的道德德目了。每一位中国人都会说，诚信是中华传统美德，是一种高尚的思想品行。
做人要诚实，不要说谎，可能是每一个孩童最早受到的品行教育。人无信不立，业无信不兴，国无信不宁，可能是许多人懂得的道德信条。“言必信，行必果”，可能是许多中国人最熟知的古训之一。而“一诺千金”“一言为定”“一言既出，驷马难追”，可能是许多中国人最熟悉和最常用的成语。
正因为如此，“信”成为传统与现代都十分推崇的价值观。“仁义礼智信”五常有它，“恭宽信敏惠”五德有它，“孝悌忠信礼义廉耻”旧八德有它，“忠孝仁爱信义和平”新八德有它，习近平同志对中华传统文化概括的“讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和谐，求大同”六句话中有它，“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”之社会主义核心价值观有它。大家一定注意到了，在24个字的社会主义核心价值观中，唯有“诚信”在儒家的“五常”中能找到直接对应的概念，由此也说明我们“说信”的意义是非常之大的。
字源意义上的信
《说文解字》说：“信，诚也。从人，从言。”这就是说，信就是诚，诚就是信，可见，“信”“诚”可以互相解释，所以“诚信”相连而被广泛使用，而人要言而有信，更是人人皆知。《字汇·人部》说：“信，慤实也……不差爽也。”“慤”(音确)，诚实也；不差爽，不差错也，亦诚实也。又说：“信，不疑也。”孔颖达疏：“信，不欺也。”所以，如果从正面来说，信的本义就是真诚，真实；如果从反面来说，信的本义就是不虚，不妄，不假，不疑，不欺。合而言之，诚信的意思就是诚实与不欺。
《论语》中的信
正是在人言而由衷，诚实不欺的本义上，“信”作为一个道德行为受到儒家的至圣孔子和亚圣孟子的高度重视。孔子将“信”作为他教育学生的四个方面内容之一。《论语·述而》记载：
“子以四教：文、行、忠、信。”
正因为如此，当我们翻开《论语》首篇，就可以看到大量论述“信”的内容。《论语·学而》第四章：
“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《学而》第五章：
“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《学而》第六章：
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
《学而》第七章：
“子夏曰……与朋友交，言而有信。”
《学而》第八章：
“子曰……主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
《学而》第十三章：
“有子曰：信近于义，言可复也。”
在一篇中竟如此集中地谈论“信”，足以证明孔子及其弟子对“信”是极其看重的。所以当弟子向孔子问为政之道时，孔子是将“信”作为最重要的不可或缺的一点加以肯定。《论语·颜渊》：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
也就是说，在孔子看来，治理政事要做到三点：粮食充足，军备充足和取信于民。子贡问，如果迫不得已在食、兵和信三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？孔子意见是去掉军备。子贡又问，如果迫不得已在食和信两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？孔子意见是去掉粮食。其结论是，如果国家政府不能取信于民的话，那么国家是站立不起来的。对于国是如此，对于一个人亦是如此。“子曰：人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》第二十二章)这就是说，作为一个人，却不讲诚信，不知道他还可以做什么。通俗地说，做为一个人不可以没有诚信。
《孟子》中的信
尽管在孟子的思想中，并未将“信”纳入论证人之为人的诸种“心”中，具体说来，在孟子那里，只提到由恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心而产生的仁、义、礼、智四德，而没有论及“信”德，但是，这并非表明孟子不重视“信”德。而实际的情况恰恰相反，孟子非常重视“信”德的建构。一个最重要的论据就是，孟子是站在了一个更高的境界来看待“信”的。换句话说，孟子是站在“天”的高度来谈论“信”的。孟子说：
“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”(《孟子·告子上》)
孟子是想告诉人们，仁义忠信，不疲倦地好善，这是自然爵位；公卿大夫，这是社会爵位。也就是说，先天的仁义忠信诸德以及后天人们对诸善德的追求构成了人的自然本性。一个人只有具备了这一天性，才会有社会的成就。孟子最担忧的是人将天爵与人爵脱离开来。通俗地说，如果一个人当了官，就把仁义忠信以及乐于为善的人之本性给丢掉了，那还谈什么为官为士呢？由此可见，孟子是将“信”与仁、义、忠并称“四德”而加以热忱追求的。孟子言“信”有两个特点，一是以“诚”释“信”，二是视诚信为天的本质。如此，孟子就将“诚信”的问题上升到哲学的本体论层面了。也就是说，孟子将人言为信，以言语取信于人的“信”，即“从人，从言”之“信”德上升到“天人合德”“止于至善”的高度。孟子说：
“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”(《孟子·离娄上》)
这里，孟子是将“诚信”问题提升到天道的高度加以认识，明确指出“诚”乃是天的本质属性。另外，他还将诚信与明善紧密联系在一起，从而来加深诚信的本体意义、情感意义和实践意义。通俗地说，孟子直接将心诚身诚与人之性善，人之真实情感以及行善联系在一起。如此一来，就大大增添了诚信在孟子思想中的地位。
也正是如此，使我们只有进入到一个更高的境界去认识“信”的问题才会揭示出其更深层的意义和价值。也就是说，诚信问题不能仅仅从人言为信的层次上来把握，更不能将守信问题只是与纯粹的利益挂钩，而应充分呈现它的绝对性和神圣性的一面。因为在孟子看来，诚信是一种向善之心，向善之力，向善之情。
正是因为先秦儒家的两大代表人物都是如此重视“信”，所以以传承和发展儒家为使命的汉代儒学，终将“信”与“仁义礼智”融为一体并统称其为“五常”，至此以后，“仁义礼智信”就成为整个儒家思想的核心价值观而且影响了中国传统社会几千年。
结语
我们第一说了字源意义上的信。确认信的本义，就是诚实与不欺。第二说了《论语》中的信。孔子及其弟子认为对于一个国，一个人来说不可以没有诚信。第三说了《孟子》中的信。随着孟子提出了著名的“诚者，天之道也”的命题，从而使得诚信的问题具有了绝对性和神圣性的意味。至此以后，儒家皆是从此高度来谈诚信问题的。
（作者 南京大学哲学系教授 徐小跃）
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不讲信用的句子（人过60）
60岁是个很重要的分水岭，一定要记住不比三物，不省三钱，不交三人。保持健康规律的生活方式，保持心情舒畅，笑看人生，才是真正地乐享老年！
人过60，不比三物
1
不要比钱财
钱这东西，够用就好，没有必要去跟别人比。
人过了60岁，就不要再和谁去攀比钱财了。钱买不来幸福，买不来快乐。人不懂知足，再多钱也不快乐。知足者富，小富即安就是幸福。
2
不要比孩子
孩子有没有出息，是孩子自己的事，没有必要拿自家孩子跟别人家的比。
人过了60岁，一家人团团圆圆，和和睦睦，平平安安就是福气。
3
不要比房子
房子是用来住的，无论大小，都只不过是一个窝。窝最重要的是温馨，无关大小。
人过了60岁，要比，就比谁活的更快乐，更健康，更长寿！
人过60，不省三钱
童年挨过饿，中年吃过苦的老年人最节省了。
节俭虽然是中华民族的传统美德，但60岁以后，有三件事最不能省。这三件事就是：学习、旅游和保健。
1
学习的钱不要省
学习，是老人保持青春活力的重要渠道。但学习，也是需要费用的，哪怕你已经不是正儿八经的学生了。
人过了60岁，永远都不要觉得学费贵，舍得投资，付出了学费之后，努力学习，就一定不会后悔。
2
旅游的钱不要省
旅游是需要花钱的，谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的，常常需要日积月累潜移默化地蓄积。
人过了60岁，一定要去旅游，陶冶情操，放松心情，精神的放松，心态的放松，也有益于身心的调养。
3
健康的钱不要省
从来没有轻易就能获得的健康，健康也是需要投入的。要想身体好，投资不能少。并且，我们已经有生活中不少真实的案例告诉我们，投资健康永远都不会错，永远都不会亏。
人过了60岁，记得吃好一点，别节省每年体检的钱，该查的项目都要查，这样才能防微杜渐，保证健康。
人过60，不交三人
人生在世，难免会遇到形形色色的人。俗话说，人生得一知己足矣。但知音难觅，一人难求。
人过了60岁，就算还没有找到一个聊得来的人，也不能滥交，尤其是下面这三种人不能交往。
1
心眼太多的人不能交
人与人来往，靠的是一个“缘”字。心眼太多的人，有他的好处，但这种人一耍心眼，就玩不过他们。
做人不能耍心眼，你真我就真，对于那些心眼太多的人，还是敬而远之吧。
2
心机太重的人不能交
心要太重的人，总喜欢算计。和这种人相处，生活会很累，平添很多烦恼。因为你可能永远都不知道，他此时和你说的话，什么时候会反悔，把你给卖了。
有时候，心机太重的人，只不过是想从你身上得到他们想要的东西，因为你还能被他利用，所以他才靠近你。
所以，对于心机太重的人，能不来往就不来往。
3
经常说谎的人不能交
经常说谎的人，言而无信，不值得交往。换而言之，一个对朋友都说谎的人，不讲信用的人，还有什么交往的价值呢？
所以，对于那些经常说话的人，一定要趁早远离，以免被骗得晕头转向，遭受背叛的伤害。
60岁以后的人生，就要切记：不比三物，不省三钱，不求三人，好自己的日子，不给儿女添麻烦，不给自己添烦恼，就是度过晚年最好的方式！
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