描写早晨和傍晚的优美句子 描写傍晚的优美句子正能量简短
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描写早晨和傍晚的优美句子 描写傍晚的优美句子正能量简短
5篇描写清晨与傍晚的美句好段，家长打印贴桌上，孩子作文出类拔萃！
描写清晨的优美句子
1、晨曦徐徐拉开了帷幕，又是一个绚丽多彩的早晨，带着清新降临人间。
2、清晨，街上是静谧的。当第一缕晨光射穿薄雾，街上便迎来了一个温馨的晨。
3、清晨，我漫步于校园主干道上，空气凉凉的，轻轻地抚摸着我的脸、我的发丝，让我全身心地放松，顿时全身的疲惫没有了，身上的酸痛感也没了，只感觉到一缕缕凉凉的清泉流入内心，正如同火热的夏天吃着冰凉的西瓜！
4、清晨，我漫步在池塘边，两旁高耸的一棵棵梧桐树和柳树在微风中点头，鱼儿在水中自由自在地游来游去，塘边的野花倒映水中，美丽极了。
5、夏天的清晨，四五点钟，天刚露出鱼肚白，一切都未混进动物的气息，一切都纯净的让人心旷神怡，仿佛一幅淡淡的水墨画，水墨画里，弥漫着好闻的青草的香。
6、清晨，万籁俱寂，东边的地平线泛起的一丝丝亮光，小心翼翼地浸润着浅蓝色的天幕，新的一天从远方渐渐地移了过来。
7、初春的清晨，湿润润的风轻轻地扫着，从破着的玻璃窗外穿了进来，微微地拂着一切，又悄悄地走了。淡白天光，也占据着每个角落，给房门涂上了一层幻梦的白颜色。
8、清晨的阳光是宁静淡雅的，没有那种喧闹气息，让人感到心平气和、心旷神怡，我就感受到过那种意境。
9、雨后的清晨就像是一曲交响曲。唧唧喳喳，鸟儿们在天空中、树枝间唱着那美妙的主旋律；哗啦啦，小河一边奔跑一边唱着优美的副旋律；啪啪啪啪，昆虫们拍打翅膀的声音正在给交响乐打节拍；呼呼呼，蝴蝶飞行的路线刚好是交响乐的旋律线；滴答滴答，树叶上雨珠落在小石头上，仿佛是石头在唱着滴答歌为交响乐伴奏呢！
10、清晨，刚打开窗户，一股新鲜空气迎面扑来。伴随着一缕缕金色的光芒，太阳出来了，露出了慈祥的笑脸。
11、晨风微微吹来，一颗颗晶莹透亮的露珠顺着叶子滑下来，欢快地跳跃着。绿油油的小草在柔和的晨光爱抚下苏醒了，在雨露的洗刷下显得更加绿了。
12、清晨，美好的清晨，我们这群刚刚出土的苗苗，抬头仰望五彩缤纷的天空―一幅壮丽的祖国未来的蓝图，拿起知识的画笔去描绘，去添彩。听，琅琅的读书声一浪高过一浪，我们没有浪费这金色的早晨，金子似的时间。
13、夏日的清晨，初生的太阳照在脸上，身边的草坪上露珠在闪闪发光，清凉的微风在身边抚过，有时还带着一丝谈谈的花香，多美的早晨啊！
14、清晨，几只小鸟儿在我窗边清脆地鸣叫着，那叫声唤醒了我。我轻轻地推开了窗户，一股新鲜而又芳香的空气扑面而来。深深地吸了一口气。啊！这就是雨后的味道，这就是生命的味道。
15、清晨是经历了一夜沉睡后苏醒的婴儿，处处都显现着朝气和蓬勃，那花儿，那草儿，是那么的翠绿，让我倍感舒服，我喜欢美丽的清晨，它给我一个美好的开始。
16、清晨，东方出现了瑰丽的朝霞，村子里的屋顶L飘着缕缕炊烟，空气中弥漫着轻纱似的薄雾。
17、清晨，每每醒来总会听到的是树枝上知了清脆的叫声，走出房门看到的是雨后湿湿的庭院，花坛旁边几棵小草，呵，上面还遗留着昨晚未干的雨滴。
18、清晨的美丽真是让人很心动，我都在感叹大自然的神奇，有这般让人陶醉的景色。
19、清晨，整个世界是清亮的，阳光透过淡淡的震气，温柔地洒在万物上，别有一番赏心悦目的感觉。
20、清晨，含苞欲放的蓓蕾上，晶莹明亮的露珠闪烁着，显得生气勃勃。
描写傍晚的好词好句好段
好词
黄昏、傍晚、夕暮、薄暮、夕阳、暮霭、暮色
夜幕笼罩、夜幕降临、华灯初上、万家灯火、日薄西山、落日余晖、
炊烟四起、掌灯时分、夕阳西下、时近黄昏
好句
1.俯瞰小镇的黄昏，宛如天河里坠落了一弯金色的月亮，亲吻着故乡的田园，从炊烟袅袅的村寨里，不时地传几声狗吠鸡鸣，仿佛是一个遥远、朦胧的梦。
2.黄昏，夕阳洒在河水上的光，像是许多金针银线，随着水波晃动着。
3.暮色已经模糊起来了，堆满着晚霞的天空，也渐渐平淡下来，没了色彩。
4.夕阳慢慢地坠下山去了，满天红霞，好似天女撒下一件红衣裳。
5.傍晚的天空并不阴暗，而是有一种明丽的蓝色，群山在夕阳的照射下，染上了一层薄薄的红晕。
6.黄昏，一弯新月悄悄升起，在它的周围，还有几颗星星发出微弱的光亮。
7.黄昏是美丽的，晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山冈变成了暗紫色，好像云海之中的礁石。
8.正是秋天的黄昏，屋角上黄色的夕阳，照在草园里一堆堆的落叶上，下面的蟋蟀唧唧唧唧时断时续地叫着。
9.正是夕阳西下时分，远处山峦披上了晚霞的彩衣，那天边，牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。
10.黄昏时，各色各样的灯光给这座城市点缀了一个美丽的夜晚，简直有点儿像神话中的玻璃世界一样，晶亮，透明。
11.昏暗的暮霭，渐渐低压下来，天地缝合了，无边无际的麦田由碧绿变成了湛蓝和暗灰。
12.暮色降临了，蟋蟀开始在村道旁的竹丛中细声吟唱，青蛙在水田中无休止地大鼓似的鸣叫着。
好段
1.夕阳西下，学校沐浴在余晖的彩霞中，同学们三三两两地在校园内漫步，晚风徐徐送来一阵阵花草的清香，使人心旷神怡，更觉夕阳无限好。
2.傍晚，晚霞烧红了天空。海边沙滩上人来人往。人们有的在游泳，有的在捡贝壳，有的在嬉戏，欢声笑语像海浪一样一阵高过一阵。清凉的海水洗去了人们一身疲劳，一身炎热，使人感到轻松爽快。
3.傍晚，太阳收敛起刺眼的光芒，变成一个金灿灿的光盘。那万里无云的天空，蓝蓝的，像一个明净的天湖。慢慢地，颜色越来越浓，像是湖水在不断加深。远处巍峨的山峦，在夕阳映照下，涂上了一层金黄色，显得格外瑰丽。过了一会儿，太阳笑红了圆脸，亲着山峦的头，向大地、天空喷出了红彤彤的圆脸，这就是美丽的晚霞。太阳显示了自己的美容，快活地一跳，消失在西山背后了。
4.黄昏已经谢去，夜幕早已铺开。高高的法国梧桐，被刺眼的白色路灯照亮。在黑色的夜空里镶了一圈又一圈攫绿，有时被拂过的夜风飘动，发出轻轻的沙沙声，只那么一阵，就消失在无限的宁静之中。
5.这时，正是夕阳西下的时分，草原上笼罩起金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在那柳林附近的湖边上游荡着……
6.红红的太阳挂在西天，围着它的是一大片云。云们上面拉着下面托着不让太阳下坠，以至于累的脸上泛出了红晕。太阳不能为此而不落，只有面有愧色的让黄昏长一点，让天气更清凉一点。其他的云儿高兴了，舒展了，穿上了最白的衣裳，两个一组，三五成群，你推我拥的逛到了天边，然后在蓝蓝的苍穹中静静的看着下面。
描写身材的句子（统编版五年级下册）
一、多音字。
系：jì（系鞋带） xì（关系）
监：jiàn（监生） jiān（监督）
二、近义词。
立刻——马上 破绽——漏洞
淘气——顽皮 威严——威武
精神抖擞——精神饱满
三、反义词。
淘气——乖巧 手疾眼快——笨头笨脑
威严——和蔼 精神抖擞——萎靡不振
四、词语扩展。
形容人精神很好的四字词语：精神抖擞 神采奕奕 容光焕发 神采飞扬 炯炯有神
满面红光 生龙活虎 威风凛凛 意气风发
五、句子解析。
1.小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗着手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。
摔跤是由小嘎子提出来的，自然是他自认为能胜过胖墩儿的法宝，但他清楚两人在体形上的差距，认识到“单凭力气”是无法胜过“膀大腰粗、一身牛劲儿”的胖墩儿。于是，当胖墩儿提出“是一叉一搂的，还是随便摔”的问题时，小嘎子很自然地选择了“随便摔”。表现了小嘎子的聪明而富有心计的性格特点。
2.起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。
“精神抖擞”指表现出来的旺盛的活力。“冷绊子”俗语，指乘人不备时，暗中耍弄手段陷害别人的行为。这里指小嘎子想趁胖墩儿不备，绊倒对方。 小嘎子在和胖墩儿摔跤时有自己的战术，他认为对手“傻大黑粗，动转不灵”，认为自己在身体的灵活程度上胜过胖墩儿，想巧胜对手，结果在围着胖墩儿“猴儿似的蹦来蹦去”过程中，消耗了大量的体力，从“仿佛”一词不难看出他“很占了上风”只是暂时的、表面的，实际上这也是他摔跤失败的原因之一。但是，从小嘎子摔跤时的“总想使巧招，下冷绊子……”又分明可以看出小嘎子的争强好胜、机敏、富有心计的个性特点。
3.可是小胖墩儿也是个摔跤的惯手，塌着腰，合了裆，鼓着眼珠子，不露一点儿破绽。
这句写了小胖墩儿摔跤时的动作、神态，可以看出胖墩儿经验老到、沉着细心，他在以静制动，等候时机。
4.二十来岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。
句中的破折号起解释说明的作用，说明祥子虽然很大很高，肢体还在长，但是年龄不大，还有孩子气。
5.看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！
通过心理描写，表现了祥子自信、坚强、积极面对生活的心态。
6.杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫，傻子似的他自己笑了。
祥子认为自己的穿着打扮，自己的身体素质都完全能胜任出色的车夫，以后的日子就会有着落了，想到这里，他不由自主地笑了。
7.是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。
这个句子形象生动的写出了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神。
8.严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。
这是作者对严监生咽气前的一段描写。此时，严监生已气息奄奄，而就是在这种情况下，“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，为的是什么，为的是并不重要的两茎灯草。如果严监生这时还能说话，他可能会说：不要点灯草，要点最多只能点一茎灯草，费财啊!这是令人发笑的事，这样的笔法真是犀利!一个爱财胜过生命的守财奴的形象跃然纸上。
六、问题归纳。
1.小嘎子聪明、机灵、富有心机，为什么还会失败呢？
因为他沉不住气，求胜心切，让胖墩儿有机可乘。
2.《摔跤》中作者是怎样刻画嘎子这个人物形象的？
《摔跤》中作者是通过嘎子摔跤时的动作、心理活动描写刻画人物形象的。
3.《他像一棵挺脱的树》中作者是怎样刻画祥子这个人物形象的？
《他像一棵挺脱的树》中作者是通过对祥子的外貌描写刻画人物形象的。
4.从严监生病危不能说话之时，还伸着两个指头，你能体会到什么？
从这个简单的动作中，可以看出严监生人都将死，仍恐费了灯油，是多么吝啬。
5.《两茎灯草》中作者是怎样刻画严监生这个人物形象的？
《两茎灯草》中作者是通过严监生动作、神态的细节描写来刻画人物形象的。
七、课后习题答案。
一、默读课文。说一说三个片段中的人物分别给你留下了什么印象，你是从哪些语句体会的。
嘎子是一个顽皮、争强好胜、聪明伶俐的孩子。骆驼祥子是一个朝气蓬勃、淳朴忠厚、懂得上进的人。严监生是一个爱财如命，十分吝啬的人。
小嘎子争强好胜、机敏、富有心计的个性特点，从“起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，,仿佛很占了上风。”这个句子中“欺负”“猴儿似的”“总想”“下冷绊子”等词语中可以看出。
胖墩儿经验老到、沉着稳重，从“塌着腰，合了裆，鼓着眼珠子，不露一点儿破绽”可以看出。
“他没有什么模样,使他可爱的是脸上的精神。”“他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒，他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。”由此可以看出祥子是一个朝气蓬勃、淳朴忠厚、懂得上进的人。
严监生吝啬、爱财胜过爱生命，从“总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”可以看出。
二、举例说说三个片段分别用了哪些描写人物的方法，结合课文中的语句，体会表达的效果。
《摔跤》中写嘎子时,运用了动作描写和心理描写。例如:起初,他依据自己和胖墩儿的体形差异,找准对方的弱点,“欺负对手傻大黑粗,动转不灵”,采取了围着对手“猴儿似的蹦来蹦去”,“总想使巧招,下冷绊子”的战术。在摔跤中,当小嘎子处于劣势时,他便积极开动脑筋,“推拉拽顶”,想出了各种办法。就是在他与胖墩儿酣战到最后时,他还是“想用脚腕子去钩他的腿”。又如“各自虎势儿一站，公鸡鹐架似的对起阵来”运用了动作描写和比喻的修辞手法，形象生动地写出了嘎子与胖墩儿的好斗、各不相让。
《他像一棵挺脱的树》主要运用了外貌描写，如“杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对‘出号’的大脚！”是外貌描写，从穿着的角度写出了祥子为拉车所做的准备，表现了祥子积极乐观、热爱生活的态度。
《两茎灯草》主要运用了动作描写和神态描写，如 “他把两眼睁得滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了”是神态和动作描写，形象刻画了严监生焦急的样子，表现了他吝啬、爱财胜过爱生命的特点。
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11.胸怀千秋伟业，恰是百年风华。我们秉持以人民为中心，永葆初心、牢记使命，乘风破浪、扬帆远航，一定能实现中华民族伟大复兴。
12.征途漫漫，惟有奋斗。我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山。我们还要继续奋斗，勇往直前，创造更加灿烂的辉煌！
13.新年将至，惟愿山河锦绣、国泰民安！惟愿和顺致祥、幸福美满！
14.奋斗中辞别旧岁，憧憬中迎来新年。
15.政治生态持续向好，干部群众精神面貌持续向上，高质量发展动能持续增强，社会和谐稳定局面持续巩固。
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论语中关于仁的句子（论语）
中国的传统文化，具有典型的的德性色彩，从儒家对“仁”的强调可以发现，仁在先秦时期是广被认同的价值信条，是一种美德。作为儒家最重要的典籍，《论语》中有很多论述仁的句子，通过孔子对仁的回答，可以发现仁的精神内涵，今天就选出很有代表性的几则，分别加以分析说明。
1 ，无终食之间违仁
《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
富贵每个人都想得的，但是手段要合理，摆脱贫穷也要用正当方式，不能歪门邪道。孔子认为，君子以不仁为耻，任何时候都不能违背仁的原则，即便是困危之时，都不能丢掉仁。——这里可以看出，仁就像是信仰，要与生命同在，一息尚存，就不能丢弃。
2，“立人达人”之谓仁
《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
在这句里，孔子认为“己欲立而立人，己欲达而达人”就是仁的表现。自己立得起来，也帮助别人立起来，自己过得通达，也帮助他人过得通达，也就是“推己及人”，见到自己，也要见到他人，见到众生，是大爱，表现出了儒家的利他心。
3，仁不难做到
《论语·述而》：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子认为，仁心离人很近，不是很高大上的存在，也不难去做，如果一个人决定要行仁道，那么当下就有了仁心。
4，克己复礼
《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
弟子颜渊问什么是仁，孔子回答说，一个人要求自己遵循礼乐制度，就是有仁的表现了。具体如何做呢，孔子说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不行动。礼，既包括礼节、礼貌，还代表制度规则。换句话说，按制度办事，不破坏规则就是克己复礼，就是仁。
5，勿施于人
《论语·颜渊》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
孔子认为每个人都会有很多的想法，这些想法很多是欲望的显露，一个人如果不想去做一件事，也不要强迫别人去做，就是仁。仁可以看作是不妨碍、不影响他人——按照今天的话说，你有你的自由，我有我的自由，请不要让自己的自由建在别人的不自由之上，就是怀仁有德之人了。
6，仁者爱人
《论语·颜渊》：樊迟问仁，子曰：“爱人。”
樊迟问什么是仁，回答了两个字“爱人”。爱护他人就是仁者。
由此可知，儒家所言的仁，是一个很广义的概念。仁是动态的，是在人际关系中才能体现出来的一个价值判断，当谈到仁的时候，也意味着行仁、在孔子的语境中，仁和行动是不可分的，是需要践行的。
戒酒句子（喝酒）
“喝一次，醉一次，次次难受，戒一回，喝一回，回回失败，没脸见人”
大凡好酒之人见了上面这两行字，心里都会会心一笑。这幅自嘲的画配上这样俏皮的几句话，一下子就把酒徒的人生书写得个淋漓尽致
如果我们把这坛酒放在人类面前，放在中国人喝酒的历史面前，这样一幅画和这样一段话，也可以产生同样的效果
面对一坛酒，无法自拔的并不是我们某一个人，是我们这个人类
酒，从它诞生之日起，就是一个令人纠结不清的东西。它是人类欲望的一个符号
《说文解字》里这样说酒：
“酒……就人性之善恶……吉凶所造也”，
意思是说：酒，可以生发出人间所有的吉凶善恶。酒可以生善，也可以生恶，可以带来吉，也可以带来凶。善也是酒，恶也是酒，吉也是酒，凶也是酒。酒中自有小乾坤，就看喝酒的人如何运转
对于历朝历代的统治者而言，稳定永远第一位，哪怕没有善没有吉也不要有恶与凶。因此，酒从它产生的第一天开始，就不断被不同时期的统治者所封杀
但是，潘多拉魔盒一旦打开，就无法再盖上，想要封杀酒这个东西，谈何容易。看看酒的发展史，就是个屡封屡败，越封越喝的过程
人性，始终斗不过欲望。每一次禁酒后面，必然是一次狂欢，谁也没有阻挡住人类喝酒的步伐。“没脸见人”那点区区小事算个啥，就是杀头丟命毁江山，酒，要喝的还是要喝
第一碗酒就令人纠结
人类有文字记录的第一碗酒，是中国人仪狄酿给夏禹王喝的酒醪，大禹喝完这天下第一碗酒（有文字记录）说了一句话，做了一件事
一句话：“甜美”
一件事：禁酒
这就是酒的第一份成绩单：
好，又不好
不好是因为太好
太好就是不好
拉出去毙了
第一碗换来中国历史上第一道戒酒令
大禹就是大禹，丝毫没有纠结，中国人“居安思危”的基因令人类留下的第一句酒话就是一句预言：“今后必有人为此丢掉江山丟掉性命”
大禹的这句酒话，首先被商纣王所应验
从杜康造酒到喝垮殷商，一个回合下来就是一场轮回
大禹的禁酒令，应该没有被贯彻执行多久就名存实亡了。从大禹到夏朝第六代，也就是一百年（公元前2070—公元前1970）左右吧，就出现君王少康带头酿酒的情况，这就是“杜康造酒”。有“杜康造酒”，当然大禹的禁酒令就废了
夏朝虽有杜康酒，但饮酒之风并不是太盛，直到夏桀王被灭，在商人给夏桀王被罗列的诸多罪名中，并没有“饮酒荒政”这一条
倒是灭了夏朝的商朝，反而是被夏朝的酒给喝垮的，这就是轮回。
从仪狄造酒到酒沒商纣，这么一个轮回下来，就是中国酒七八百年的历史。酒的第一次疯狂，留下了“酒池肉林”四个字和一片被酒浸垮了的殷墟
周成王一篇《酒诰》，人类出现了第一份纲领性禁酒文献
商人好酒，即使亡了国，遗老遗少们仍然继续喝，并且经常先是借酒浇愁，后是借酒闹事。为了不让这种酒风带坏周朝民风，重蹈因酒亡国的覆辙，出现了周“成王禁酒”
在成王禁酒中，《酒诰》是一份纲领性文件。大禹禁酒没有留下相关文字资料，我们只知道有那么回事，到成王禁酒的《酒诰》被《尚书》完整保留，才有了人类禁酒的第一份文字资料
因此我们说：大禹是中国禁酒第一人，《酒诰》是中国第一禁酒令
这份文件出现在接近公元前1000年的周成王时期，距离仪狄造酒和大禹禁酒的时期大约1000年，这一千年里面，中国这块土地上已经更换了两个朝代
《酒诰》的产生，跟当时的卫国有关，是周成王（前1042年-前1021年，在位22年）封自己的弟弟康叔封卫国上任时，令康叔在卫国向臣民宣布的禁酒令，后被收入《尚书》，得以传承至今
卫国，是先朝商都朝歌的所在地，也是商朝酒风最盛的地方，从卫国开始整肃酒风，是《酒诰》产生的必然节点
《酒诰》开创了中国的辩证酒文化，代表着人类对酒的敬畏和对人性的理解
《酒诰》号称中国第一禁酒令，它的禁酒思想具有明显的辩证特征，它是一个“禁而不禁”的禁酒令
首先是不禁：
1，祭祀活动不禁
2，孝敬老人不禁
3，家族欢聚不禁
然后是禁
《酒诰》里严禁的只一条：
严禁无故聚饮
周人无故聚饮，不教而杀
商朝遗民无故聚饮，教而不改则杀
从上面所列“禁与不禁”，我们可以看到这篇禁酒令里的辩证思想。这就是我们后来几千年酒文化的核心，这个核心里包含两个相互对立统一的内容：敬畏与理解
敬畏：酒对人类行为产生巨大发酵作用
理解：人类内心的世界，需要酒给予安慰
《酒诰》充分体现这两者的辩证关系，为后来几千年的酒文化演进确定了基调
在这个基调下，周朝在后来的发展中，又在酒文化里加入了礼、乐、诗等元素，逐步形成了周朝的“酒礼文化”，成为迄今为止最优秀的酒文化（没有之一）
随着战国时期的“礼坏乐崩”，这种酒文化也随之崩塌，酒的野性立即成为脱缰野马，一泻千里，茫茫历史长河中，为酒所祸的人与事多，因酒而善、而福、而成事者少
谁都知道喝酒有害，谁也抵御不了酒的诱惑，历朝历代，禁了又开喝，越禁越喝，只应了那句话了：“没脸见人了”
自周以后，中国人的禁酒记录
秦朝商鞅时期的禁酒令
商鞅不禁酒，只收十倍的税。收了税去打仗
西汉萧何禁酒令
“三人以上无故群饮酒，罚金四两”。防止民间私斗，节省酿酒粮食。
三国 时曹操、刘备、吕布都颁过禁酒令
曹操的酒诗名扬天下，建安十二年颁发了禁酒令。吕布的死就直接跟他的禁酒令有关，刘备连造酒之器都要管
元成吉思汗的禁酒令
成吉思汗最讨厌饮酒误事。元世祖在1283年宣布“有私造者，财产子女入官，犯人配役”，在1290年又将处罚变更为“犯者死”。
明朱元璋时期的禁酒令
朱元璋禁酒下手最狠，连酿酒的糯米都不能种。朱元璋曾亲自手刃违禁者，并且是爱将之子
清代乾隆时期的禁酒令
清乾隆出台过一个五省“永禁造酒”的圣旨，并将如何处置私酿酒的人和违法官员的办法，交给大臣们商量
上面所列咱们中国人的禁酒记录，从秦汉到明清，不可谓不多，不可谓不严，不可谓不血腥。可是，酒这条大河，在中国历史上就从来没有断过流
与禁酒令相伴相生的中国酒文化
我们不能只看到中国历史上形形色色禁酒令所形成的禁酒文化，其实，在漫长历史中，它们不是主流，历史主流还是一个字：喝
就说三国吧，翻看《三国演义》，满书的酒气熏天，酒的故事满纸都是，三国的酒是英雄酒，具有豪气干云之势，若没有了酒，三国这朵花就会减少几分魅力
接着来的是魏晋南北朝时的奢靡酒风，仗打完了，该轮到文人雅士出场了，同样喝出了一番新天地，竹林七贤个个好酒量，琴、棋、书、画、诗、赋，曲水流畅，慷慨高歌，好不快活
至于唐宋文人的把酒临风，斗酒诗百篇，边塞诗歌里的葡萄美酒夜光杯，那更是流传千古，至今依然是风流美谈
别光说清有乾隆禁酒，那就是不了了之的一场儿戏，要知道清人如何喝酒，去看看《红楼梦》，那个酒喝得是如何的精致，可以馋死今天的酒鬼
俱往矣，数风流人物还看今朝。君若有问“今宵酒醒何处”，不是“杨柳岸，晓风残月”，是“茅台股，一柱冲天”
历史，就是一条大河，酒是这条河里的水，如果这条大河只有宽广的河床而没有水，一个个历史人物就成了河床上裸露着的石头
人啊，与酒相识相知，相知相伴，像一对经常拌嘴的小夫妻。五千多年，边禁边喝，越禁越喝，但始终不弃不离。这不仅仅是中国酒文化的一个特征，同时也是人类酒文化的共同特征。这一特征足以证明酒对人类内心世界的影响有多深，并从另外一个角度证明人的孤独感多重，多么期盼一份飘飘然的慰籍，特别是那些男人
请珍惜并善待今天这天天有酒有肉的日子
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