修行感悟人生的诗词 深山修行的禅诗
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修行感悟人生的诗词 深山修行的禅诗
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
《修行偈颂》
【宋代】神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
行到水穷处，坐看云起时。
《终南别业》
【唐代】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
若无闲事挂心头，便是人间好时节
《颂平常心是道》
【宋代】慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
人生如逆旅，我亦是行人
《临江仙·送钱穆父》
【北宋】苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
由爱故生忧，由爱故生怖
《妙色王求法偈》
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
问君何能尔？心远地自偏
《饮酒·其五》
【晋代】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
《桃花庵歌》节选
【明代】唐伯虎
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
《西游记》乌巢禅师偈子
【宋代】吴承恩
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
心底清静方为道，退步原来是向前
《退步》
【五代后梁】布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
菩提何来有证果，今日方知我是我
《水浒传》鲁智深偈子
施耐庵
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
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1、陌生人分两种，不认识的和假装不认识的。
2、悲伤，并不可怕，可怕的是沉溺在其中，直至窒息。
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6、不要活在自己的定于世界里不然你会失去很多
7、由于这改变了的环境，这充满希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异常活跃。但它们究竟期望着什么，我一时也说不清楚，反正是某种令人愉快的东西，也许那东西不是降临在这一天，或是这个月，而是在不确定的未来。
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10、人之所以不快乐，就是计较的太多；不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。不要看到别人过得幸福，自己就有种失落和压抑感，其实你只看到了别人的表面现象，或许他过的还不如你快乐。人之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。学会放下，别让自己活得太累。(四季轮回的哲理句子 句子大全)
11、人的行为出于下列七因之机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。
12、岁月若水，宁静则美。生活不是演戏，不可能每个镜头都有精彩。每一寸光阴，都由我们自己去慢慢体验，无法倒带，也不能快进。倘若艰难，需要忍耐，以平和的心态，一寸一寸将它磨平；如果得意，切莫忘形，以淡然的心态，慢慢享受她带来的愉悦。让每一段岁月，似宁静的湖水，为生命营造祥和与美丽。
13、俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！
14、美人三分钟就腻了，丑八怪却永久不灭。
15、建立和巩固家庭的力量是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
修养的句子（道德经）
《道德经》：待人温和，是一种修养。
人生最好的状态，就是“待人温和”。
待人温和的人内心没有戾气，抛开那一份偏激，即便身边出现风雨雷电一般的嘈杂与繁复，自己只能保持一份镇定，这也叫做自然之道。
《道德经》中说：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
这句智慧就是说：“善于做事的人不崇尚武力，善于打斗人的人不会轻易被人激怒，善于战胜对方的人不与对方正面争斗，善于用人的人叫做对人谦下。
这就是人生最好的心态和举止，让自己的心性有一份温和的道理，待人温和，秉持的是一份不怒不争，这样的人可谓是大修养，大格局之人。
一个人如果在生活中情绪过于激进，不懂待人温和，就如同小孩子一般，有情绪就哭闹，这样的人成不了大事。
即便是“伪装”出来一副温和谦下的姿态，对于别人来说，都会有一种如沐春风的感觉，这在为人处事之中，会让你占据非常有利的位置。
当年陈仲弓的儿子陈纪，在11岁的时候去拜访袁公，袁公就问他：“令尊在太丘县为官的时候远近闻名，很多人都赞扬他，他做了什么事？”
陈纪就说：“家父在太丘，对于强者用德行安抚，对于弱者用仁慈体恤，让他们安居乐业，时间久了自然受到尊敬。”
袁公说：“我以前也任过县令，做的也是这样的事情，不知道是令尊学我，还是我学令尊呢？”
陈纪从容的回答：“周公和孔子也是生活在不同的时代，他们相隔甚远，但是为官处世的态度却是一样的，周公也没有学孔子，孔子也没有学周公。”
当时陈纪年龄虽小，只有11岁，但是他听得出袁公的话里有话，袁公想用言语诱导陈纪评自己和他的父亲。
这个问题其实很让人难回答，稍微有不慎自己的家父不仅颜面丢失，而且还会得罪袁公，袁公并不是想知道谁学了谁，而是有意的为难陈纪。
但是陈纪这个时候却能镇定的说：“周公和孔子不是一个时代的人，为官和处事却是一样的。”
他在这里巧妙的用周公和孔子比喻了自己的父亲和袁公，既照顾了对方的尊严，又保存了自己父亲的体面，袁公听了这个回答，想必也非常佩服。
在这个浮躁的时代，很多人学习的都是以强硬的姿态来对待对方。但是殊不知，人生最好的状态是一种温和与谦下。
《道德经》中说“强梁者不得好死”。
以强硬姿态为人处事的人，在与人交往的过程中埋下的也是一个祸患，难以保全自己，也会惹致灾祸。
《孙子兵法》中说：“用强硬的手段驱除士兵攻城，是最下等的策略，只有不战而胜方为大胜。”
在日常生活中友善和睦，待人温和，不要挑起争端，否则杀敌一万自损三千，又有什么样的意义呢？
待人温和并不是一味的懦弱，而是选择退一步，在看似成全对方的基础之上，成全的是自己的人生。
这是一种良好的素质和修养，老子说“以其不争，故天下莫能与之争”，这是道德经不争的核心智慧。
以不争的姿态，来成全我们自己更好的人生。
当你不与天下去争的时候，天下自然没有人能与你争夺，放下眼前短暂的利益之争，目的就是为了维护自己长久的人生。
本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？
修养的句子（提高个人修养的六字真言）
提高个人修养的六字真言
一.静
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
二.缓
有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三.忍
面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
四.让
大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
五.淡
一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
六.平
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
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