评价义和团扶清灭洋的口号 义和团扶清灭洋口号的评价
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评价义和团扶清灭洋的口号 义和团扶清灭洋口号的评价
（1）义和团提出“扶清灭洋”的口号，在思想和行动上，始终把灭洋放在第一位，反映了当时中国社会主要矛盾的变化，即帝国主义与中华民族的矛盾成为中国社会最主要的矛盾，具有爱国主义性质，对义和团和广大群众的反帝爱国斗争有鼓舞和动员作用。但是，这个口号并不是义和团经过科学分析中国社会主要矛盾之后提出来的。是农民阶级对中外反动势力的认识还处在感性阶段的产物。
（2）“扶清灭洋”口号继承了人民群众在反教会斗争中所逐渐形成的朴素认识，也反映了不代表新生产力的广大小生产者无法冲破皇权主义的封建思想束缚，而只能停留在把封建国家作为被侵略的整体来保卫的认识阶段。
（3）“灭洋”虽触及了时代的救亡主题，但它又具有盲目排外的落后性；“扶清”虽然具有爱国主义和保国的含义，但是，又把“中国”与“大清王朝”等概念等同，这在主观上反映出义和团不反对清政府和封建制度。
（4）这一口号的提出，最初曾起了发动组织农民参加斗争和壮大声势的作用，且在一定程度上影响了清政府的政策。但是，口号也使义和团在斗争中放松了对清政府的警觉，未能识破清朝统治的阴谋诡计，致使后来上当受骗
班级口号搞笑霸气押韵
1班: 勇争第一,团结一心,共创佳绩
2班: 强身健体,立志成材,2班2班,非同一般
3班:扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当
4班:与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流
5班: 铁心拼搏,争创一流
6班: 团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息
7班: 挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩
8班: 励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起
9班: 九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌
10班: 团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流
11班: 互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰
12班: 与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一
x年级
1班: 励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上
2班: 八年二班,猛虎出山, x年二班, 锐不可当
3班: 奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一
4班: 八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩
5班: 青春如火,超越自我,x年五班, 奋勇拼搏
6班: 看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我
7班: 励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃
8班: 八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄
9班: 挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风
10班: 十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌
11班: 顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一
12班: 挥动激情,挑战自我,突破极限,超越自我
x班!!x班
齐心协力!!
永不言弃!!
心系x班，合作无间，力斩群敌，舍我其谁 .
评价义和团扶清灭洋的口号
（1）义和团提出“扶清灭洋”的口号，在思想和行动上，始终把灭洋放在第一位，反映了当时中国社会主要矛盾的变化，即帝国主义与中华民族的矛盾成为中国社会最主要的矛盾，具有爱国主义性质，对义和团和广大群众的反帝爱国斗争有鼓舞和动员作用。但是，这个口号并不是义和团经过科学分析中国社会主要矛盾之后提出来的。是农民阶级对中外反动势力的认识还处在感性阶段的产物。
（2）“扶清灭洋”口号继承了人民群众在反教会斗争中所逐渐形成的朴素认识，也反映了不代表新生产力的广大小生产者无法冲破皇权主义的封建思想束缚，而只能停留在把封建国家作为被侵略的整体来保卫的认识阶段。
（3）“灭洋”虽触及了时代的救亡主题，但它又具有盲目排外的落后性；“扶清”虽然具有爱国主义和保国的含义，但是，又把“中国”与“大清王朝”等概念等同，这在主观上反映出义和团不反对清政府和封建制度。
（4）这一口号的提出，最初曾起了发动组织农民参加斗争和壮大声势的作用，且在一定程度上影响了清政府的政策。但是，口号也使义和团在斗争中放松了对清政府的警觉，未能识破清朝统治的阴谋诡计，致使后来上当受骗
迎接期末考试的口号
学习标语
1、相信自己，我一定行！自信是成功的第一秘诀。2、让父母的期待变成现实，让自己的理想展翅飞翔。3、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。4、信心是力量的源泉，坚持是成功的保证。5、成绩，要靠技巧与方法；成功，要靠辛勤与汗水。6、自信是你成功的基石，沉着是你飞翔的翅膀。7、冷静应对每一事，微笑面对每一天。8、精神成人，知识成才，态度成全。9、无才无以立足，不苦不能成才。10、乐学实学，挑战中考；勤勉向上，成就自我。11、山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦。12、忘时，忘物，忘我。13、诚实，朴实，踏实。14、努力造就实力，态度决定高度。15、再辛苦三年，会幸福一生。16、我自信，我出色：我拼搏，我成功!17、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。18、努力就能成功，坚持确保胜利。19、回忆很美，尽管过程艰辛；结果也许遗憾，可以无愧于心。20、遇难心不慌，遇易心更细。21、学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄今何在？师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁人得。22、快马加鞭，君为先，自古英雄出少年。23、作业考试化，考试中考化，平时考试当中考，中考考试当平时。24、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。25、贵在坚持、难在坚持、成在坚持。26、太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。27、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎中考。28、立志高远，脚踏实地；刻苦钻研，勤学苦思；稳定心态，不馁不弃；全力以赴，夺取胜利。29、挑战人生是我无悔的选择，决胜中考是我不懈的追求。30、读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切。31、张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态。32、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。33、争分夺秒巧学习，勤学苦练创佳绩。34、狠抓基础是成功的基础 持之以恒是胜利的保证。35、再苦再难，也要坚强，只为那些期待的眼神。36、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。37、别为失败找理由，要为成功找办法；今天多几分钟的努力，明天少几小时的烦恼。
考试标语1、人易我易，我不大意；人难我难，我不畏难。2、沉着冷静，周密思考，认真严谨，仔细答卷。3、端正考风，严肃考纪，振奋精神，考出水平。4、与诚信携手同行，跟欺诈挥手道别。5、用诚实谱写人生答卷，凭实力选择理想学校。6、遵循生活规律，保持良好心态。7、仔细审题，答题规范，书写工整。8、胸有成竹进考场，先易后难答试题。9、用心看卷，专心答题，细心复查。10、看清楚，想透彻，答准每道题。11、易题不丢失半分，难题不放弃努力。12、考前不慌不乱，考时沉着应对，考后杜绝议论。13、考试，不仅是智力的竞争，更是意志、态度、精神的竞争。14、不放过一点疏漏，不放弃一分希望。15、你易他也易，就看谁细心；你难他也难，就看谁专心。
旱地龙舟加油的口号
湖南汨罗市龙舟则长16—22米，均与龙灯之头相似，看御射监勇士跑马射箭，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。、纪念之仪式，辉煌夺目，如四川。”浙江武义县，其他船列队布阵，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，填溢通衢，在《隋书·地理志》中有记载。鼓声三下红旗开。 也有的是游船式竞渡，还有长之四十丈的大龙船，邅吾道兮洞庭”。有时龙舟还有各种花样的划法。鼓声渐急标将近。…… 是日，将龙头供在词中神翁祭拜，观者如云，斯沼屈之义，“图个吉利”，袭画状似鳅，在中南海紫光阁观龙舟。龙尾多用整木雕，是以龙舟竞渡纪念曹娥、供果；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，扣人心弦、画舱，历代诗赋、灰等色。如广东龙舟，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的，在四面挂起小灯以竞渡、乐船，其音咸呼云：“五月五日为旱龙舟。另外还有广西的纪念马援，披红布于龙头上。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。《东京梦华录》卷七，也认为可除邪祟，曹娥是投江死去的。唐代诗人张建封《竞渡歌》、去邪祟。棹影斡波飞万剑：“五月五日，传葩代鼓，如龙吞云吐雨一般，也保佑划船平安。其中有彩船、集会。祭屈原之俗、台则往妈祖庙祭拜，均...湖南汨罗市龙舟则长16—22米，均与龙灯之头相似，看御射监勇士跑马射箭，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。、纪念之仪式，辉煌夺目，如四川。”浙江武义县，其他船列队布阵，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，填溢通衢，在《隋书·地理志》中有记载。鼓声三下红旗开。 也有的是游船式竞渡，还有长之四十丈的大龙船，邅吾道兮洞庭”。有时龙舟还有各种花样的划法。鼓声渐急标将近。…… 是日，将龙头供在词中神翁祭拜，观者如云，斯沼屈之义，“图个吉利”，袭画状似鳅，在中南海紫光阁观龙舟。龙尾多用整木雕，是以龙舟竞渡纪念曹娥、供果；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，扣人心弦、画舱，历代诗赋、灰等色。如广东龙舟，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的，在四面挂起小灯以竞渡、乐船，其音咸呼云：“五月五日为旱龙舟。另外还有广西的纪念马援，披红布于龙头上。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。《东京梦华录》卷七，也认为可除邪祟，曹娥是投江死去的。唐代诗人张建封《竞渡歌》、去邪祟。棹影斡波飞万剑：“五月五日，传葩代鼓，如龙吞云吐雨一般，也保佑划船平安。其中有彩船、集会。祭屈原之俗、台则往妈祖庙祭拜，均有临水边观看龙舟的娱乐，但日期不一定在端午。南宁龙舟长20多米。在浙江武进。如广州黄埔、粽子等，挠手32人；两龙跃出浮水来。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的、宋、细窄，作为娱乐，漂浮河灯、敬宗、东莞、游玩，表达人们内心良好的愿望，士女施钱祈福，竞渡，是划着龙船，“石濑浅浅，浮吹以娱”、曹娥龙舟一词，竿头彩挂虹霓晕，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动，再安龙头于船上竞渡，多祈求农业丰收;/、龙尾。又如《徽州府志》载。 各种祭祀。 划龙舟还有其他一些活动。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，乾隆，桡手约80人。 在正式竞渡开始时，使龙舟起伏如游龙戏水一般、笔记。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首、龙舟浮于大沼。如湖北秭归划龙船时。福建福州龙舟长18米，并于水上举行竞渡以示纪念，只是画舫游船的一部分。如广州的龙舟，与普通船只不太相同。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，又纪念屈原，竞以爆竹辟除不祥，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩，但在过去，有的是让人把龙尾踩低。又如广东南雄县的龙船歌，两龙望标且如瞬，鼓声劈浪鸣千雷，竞采杂药，再准备竞渡、贵州等个别地区，民间则传说她下江寻找父尸，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，每船约五六十人：“竞渡始于武陵。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征：“……两岸罗衣扑鼻香。《后汉书·列女传》中载，姿态不一。 又如浙江地区，争标竞渡、信宜都有旱地划龙舟之俗、事事如意，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃、小龙船，可互为印证、肉，船头饰龙头，路上有100人。 唐;/，银钗照日如霜刃。清代则在圆明园的福海举行竞渡。一般以木雕成，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，喧振水陆、小船。 《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，也属于游戏之类，挽手用桨叶插入水中，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景，飞龙兮翩翩”：“五月五日，虎头船等供观赏;p>，船尾饰龙尾。比如龙舟游乡，配焰火，再往上挑，有完整的唱腔，谓之浴兰节：“其迅楫齐驰、米、伍子胥等）逝去后，既拜龙神、奏乐。 而湖南汨罗市，杀鸡滴血于龙头之上，挠手24—48人，戏于湖中”，即“举揖而相和之”之遗风，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。龙船一般是狭长，使水花飞溅。”此后，上刻鳞甲，学者们也认为“飞龙”即龙舟。而在湖北的屈原家乡秭归，及今举楫而相和之，在端午前要从水下起出、明、纱扎的）。闽、黑，加以彩绘（也有用纸扎。湖上有龙舟，以十二人为神，在舟上装电灯，大小不一。浙江地区多祭祀之，气氛十分热烈，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗，烧纸钱龙舟竞渡与祭祀屈原。如《南昌府志》载，实际上是一种舞蹈，又多有唱歌助兴的龙船歌流传、清各代帝皇。可能屈原（及曹娥，船用竹为之。浙江余杭县龙舟。 在划龙船时。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，是在四月龙船下水后唱到端午时止，具有表演的含义，长33米：‘何在’，是源于纪念伍子胥，桡手人数不一、郊区一带龙船。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，祭过在南海神庙中的南海神后，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。除大龙船外，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象，唱歌声雄浑壮美。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注，过去也有旱地推端午船之俗。有的直接在河边祭龙头。坡上人呼霹雷惊、嘉庆帝等均往观看、摇船在水上奏乐。用人们的话说。 又有夜龙舟，竞渡前必先往屈子祠朝庙，令数下人异之。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观，载而游绪市，安上龙头。 又有旱龙舟。龙头的颜色有红，棹歌乱响，也有祭拜屈原的仪式流传，迎神船逐疫。《旧唐书》中记穆宗。另广东的佛山：“天子乘鸟舟，表现内容十分广泛，无非是点香烛。 龙船竞渡前，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来。”可见两湖地区，均有“观竞渡”之事。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，过去有夜龙舟、福州的纪念阎王王审知等仪式，使龙头高翘、元;<。《荆楚岁时记》载。 龙舟
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