气势猖狂的古诗词 充满杀气的古诗词
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气势猖狂的古诗词 充满杀气的古诗词
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定风波？三月七日 【宋】苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
念奴娇？赤壁怀古 【宋】苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
水调歌头？丙辰中秋 【宋】苏轼 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
江城子？密州出猎 【宋】苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
满江红？写怀 【宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
破阵子？为陈同甫赋壮词以寄之 【宋】辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
永遇乐？京口北固亭怀古 【宋】辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 西江月？夜行黄沙道中 【宋】辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
诉衷情？当年万里觅封侯 【宋】陆游 当年万里觅封侯。
匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋。
泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲。
浪淘沙令？伊吕两衰翁 【宋】王安石 伊吕两衰翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。
兴王只在笑谈中。
直至如今千载后，谁与争功。
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已亥杂诗 著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。
百卷书成南渡后，先生续集再编年。
已亥杂诗 二 我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。
百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。
已亥杂诗 三 罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。
终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
已亥杂诗 四 此去东山又北山，镜中强半尚红颜。
白云出处从无例，独往人间竟独还。
作者原注：余不携眷属仆从，雇两车，以一车自 载，一车载文集百卷出都。
？？？？？？？？？ 已亥杂诗 五 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
已亥杂诗 六 亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。
欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。
已亥杂诗 七 廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。
先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。
已亥杂诗 八 太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。
送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。
原注：别西山 已亥杂诗 九 翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。
薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。
原注：别翠微山。
？？？？？？？？？？？？？ 已亥杂诗 十 进退雍容史上难，忽收古泪出长安。
百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。
原注：先大父宦京师，家大人宦京师，至小子， 三世百年矣！以己亥岁四月二十三日出都。
？？ 已亥杂诗 十一 祖父头衔旧熲光，祠曹我亦试为郎。
君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。
原注：唐碑额有近百字者。
？？？？？？？？？ 已亥杂诗 十二 掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。
他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。
已亥杂诗 十三 出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。
当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人。
已亥杂诗 十四 颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。
钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。
已亥杂诗 十五 许身何必定夔皋，简要清通已足豪。
读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是锥刀。
已亥杂诗 十六 弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬。
米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾。
原注：有弃妇泣于路隅，因书所见。
？？？？？ 已亥杂诗 十七 金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞。
终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰？ 已亥杂诗 十八 词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。
惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。
原注：吾女阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之，自 言能识此词之旨，我竟不知也。
？？？？？？？ 已亥杂诗 十九 卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师： 观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。
原注：道旁见鬻戏术者，因赠。
？？？？？？？ 已亥杂诗 二十 消息闲凭曲艺看，考工文字太丛残。
五都黍尺无人校，抢攘廛间一饱难。
原注：过肆市有感。
已亥杂诗 二十一 满拟新桑遍冀州，重来不见绿云稠。
书生挟策成何济？付与维南织女愁。
原注：曩陈北直种桑之策于畿辅大吏。
？？？？ 已亥杂诗 二十二 车中三观夕惕若，七岁灵文电熠若。
忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。
原注：余持陀罗尼已满四十九万卷，乃新定课程， 日颂普贤、普门、普眼之文。
？？？？？？？？ 已亥杂诗 二十三 荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引到渠。
终胜秋磷无姓氏，沙涡门外五尚书。
原注：逆旅夜闻读书声，戏赠。
已亥杂诗 二十四 谁肯栽培木一章？黄泥亭子白茅堂。
新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。
原注：道旁风景如此 已亥杂诗 二十五 椎埋三辅饱于鹰，薛下人家六万增。
半与城门充校尉，谁将斜谷械阳陵？ 已亥杂诗 二十六 逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。
小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
原注：出都日，距国门已七里，吴虹生同年立桥 上候余过，设茶，洒泪而别。
？？？？？？？？ 已亥杂诗 二十七 秀出天南笔一支，为官风骨称其诗。
野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时。
原注：别石屏朱丹木同年雘。
丹木以引见入都， 为予治装，与予先后出都。
？？？？？？？？？ 已亥杂诗 二十八 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。
照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
原注：别黄蓉石比部玉阶。
蓉石，番禺人。
？？ 已亥杂诗 二十九 觥觥益阳风骨奇，壮年自定千首诗。
勇于自信故英绝，胜彼优孟俯仰为。
原注：别汤海秋户部鹏 已亥杂诗 三十 事事相同古所难，如鹣如鲽在长安。
从今两戒河山外，各逮而孙盟不寒。
原注：光州吴虹生葆晋，与予戊寅同年，己丑同 年，同出清苑王公门，殿上试同不及格，同官内 阁，同改外，同日还原官。
？？？？？？？？？ 已亥杂诗 三十一 本朝闽学自有派，文字醰醰多古情。
新识晋江陈户部，谈经颇似李文贞。
原注：别陈颂南户部庆镛。
已亥杂诗 三十二 何郎才调本孪生，不据文家为弟兄。
嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清。
原注：别道州何子贞绍基，子益绍业兄弟。
近是 孪生，皆据质家为兄弟。
？？？？？？？ 已亥杂诗 三十三 少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。
近来不信长安隘，城曲深藏此布衣。
原注：别会稽少白山人潘谘 已亥杂诗 三十四 猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉？ 只今旷劫重生后，尚识人间七体书。
原注：别镇国公容斋居士。
居士睿亲王子，名裕 恩，好读内典，遍识额纳特珂克、西藏、西洋、 蒙古、回部及满汉字，又校订全藏，凡经有新旧 数译者，皆访得之，或校归一是，或两存之，或 三存之，自释典入震旦以来，未曾有也。
？？？ 已亥杂诗 ...
诗情画意,气势磅礴的古诗词有哪些？
气势磅礴念奴娇·赤壁怀古 宋 · 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
诗情画意山居秋暝 唐 · 王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
王维被称为画中有诗诗中有画的是人，他的诗一般都具有诗情画意
古代爱情誓言诗句,要很有感觉很有气势的那种
媳妇你站一边，看我打下这片天，给我三年的时间，让你傲视紫禁巅名与利我都不要，还走什么帝王道，曾经将军的名号，彰显当年的骄傲再看江山锦绣如画，护你哪怕天下骂，这一刻输赢也罢，还你手中的天下当年横扫风云堂，就为做那另类王，那些年少的痴狂，留给后人又何妨统帅三军在出征，又闻四面楚歌声，再挂帅，天地崩，看我潇洒这一生一生辉煌不再提，捍卫魔教这大旗，生死之间一线袭，当年另类以无敌无敌一生太洒脱，，漂泊一生的传说，就算当年一路坎坷，也能掀起这风波再出战，平四方，赐我不败伏魔枪，给你一世不败荣光，换来却是两世殇征战四方血染山田，让我想起两年前，两年前烽火蔓延，遇我恩师名印颜师傅你当年一句话，我穿上战袍入神话，就算身后万人骂，我为你拼得这天下为你生，为你死，为你拼杀一辈子，就算杀戮就到此，来生还做你弟子无奈君主暴政庸昏，只好逆转这乾坤，坐上皇座杀戮纷纷，叫我圣上称我尊这三界，我统帅，镇龙囚天定三泰，如今早已号称不败，可惜身旁你不在逍遥一生太猖狂，血色铺满荷花塘，掌江山，做帝王，你却不在我身旁...
描写秋天气势宏大的古诗词
逍遥游【原文】 北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。
而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？ 汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。
而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。
彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
【注释】 ①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。
一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
（11）抟（tuán）：环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：离，这里指离开北海。
息：停歇。
（13）野马：春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（15）生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（16）极：尽。
（17）覆：倾倒。
坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
（18）芥：小草。
（19）斯：则，就。
（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。
培：通作“凭”，凭借。
（21）莫：这里作没有什么力量讲。
夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
（22）蜩（tiáo）：蝉。
学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
（23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
（24）抢（qiāng）：突过。
榆枋：两种树名。
（25） 控：投下，落下来。
（26） 奚以：何以。
之：去到。
为：句末疑问语气词。
（27） 适：往，去到。
莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
（28）飡（cān）：同餐。
反：返回。
（29）犹：还。
果然：饱的样子。
（30）宿：这里指一夜。
（31）之：这。
二虫：指上述的蜩与学鸠。
（32）知（zhì）：通“智”，智慧。
（33）朝：清晨。
晦朔：一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
（36）大椿：传说中的古树名。
（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。
乃今：而今。
以：凭。
特：独。
闻：闻名于世。
（39）匹：配，比。
（40）汤：商汤。
棘：汤时的贤大夫。
已：矣。
（41）穷发：不长草木的地方。
（42）修：长。
（43）太山：大山。
一说即泰山。
（44）羊角：旋风，回旋...
...文人墨客写下了许多吟咏江河雄壮气势的诗句。
请你从课外积累的古...
国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》） 无限山河泪，谁言天地宽。
（夏完淳《别云间》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（李白《望庐山瀑布》） 蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。
（苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山；（王之涣《凉州词》） 三万里河东人海，五千仞岳上摩天。
（陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》） 至今思项羽，不肯过江东。
（李清照《夏日绝句》） 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
（柳宗元《江雪》） 野径云俱黑，江船火独明。
（杜甫《春夜喜雨》） 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
能不忆江南？（白居易《忆江南》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》） 朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。
（李白《早发白帝城》） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）
湖诗词整理 有关江湖的诗词
关于四大名楼有关的诗词有哪些
斜阳万里孤鸟没，千载空石室。
地古遗草木黄 鹤 搂崔颢昔人已乘黄鹤去，异事惊倒百岁翁。
结绶疲三入。
欲构孤亭撑绝顶，边城夜望高。
黄鹤一去不复返。
海上书怀（宋〕苏轼郁郁苍梧海上山，蓬菜方丈有无间。
旧闻草木皆仙药，欲弃妻弩守市阔。
雅志未成空自叹，故人相对若为颜。
酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。
田横山（明〕陈凤梧苍山迢递白云问，西飞帝王州。
孤帆远影碧空尽。
无题张学棣秋阳秋色送秋霾，齐鲁风光次第开。
岱麓倥偬沂水尽，一轺飞掣上蓬莱。
无题王丙乾碧海万顷层层浪，疑是山阴雪后来。
将飞怜弱羽，雄雄半空出，但见碧海磨青铜，神之报汝亦已丰，永悟客情毕。
层台上倚日横寨，峭壁下临珠子岩。
欲构孤亭撑绝顶，烟霞深处或可攀。
韬深处[明]戚继光小筑渐高枕，忧时旧有盟。
呼樽来揖客，挥鏖坐谈兵。
云护牙签满，星含宝剑横。
封侯非我义，但愿海波平。
凯歌[明]戚继光万众一心兮，群山可撼。
惟忠与义兮，气冲斗牛。
主将亲我兮，胜如父母。
干犯军法兮，身不自由。
号令明兮，赏罚信。
赴水火兮，敢迟留！上报天子兮，下救黔首。
杀尽倭奴兮，觅个封侯。
无题[明]戚继光南北驰驱报主情，江花边月照平生。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
放舟蓬莱阁下 [明]戚继光三十年来续旧游，山川无语自悠悠。
沧波浩荡浮轻 ，紫石嶙峋出画楼。
日月不知双鬓改，乾坤尚许此身留。
从今复起乡关梦，一片飞云天际头。
登蓬莱阁（明〕徐应元高阁悬天际，危栏枕水滨。
云霞如有约，鸥鸳若相亲。
山影当窗乱，涛声人座频。
心知潦倒处，身境总非真。
甲子仲夏登署中楼观海市 并序（明〕袁可立余建牙东牟，岁华三易，每欲寓目海市，竟为机务缨缠，罔克一觐。
甲子春，方得旨予告，因整理诸事之未集。
又两阅月，始咸结局，于是乃有暇。
仲夏念一日，偶登署中楼，推窗北眺，于平日沧茫浩渺间俨然见一雄城在焉。
因遍观诸岛，咸非故形，卑者抗之，锐者夷之；宫殿楼台，杂出其中。
谛观之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫不具焉。
纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万氛参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。
世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是与？自已历申，为时最久，千态万状，未易弹述，岂海若缘余之将去而故示此以酬夙愿那？因作诗以记其事云。
登楼披绔疏，天水色相溶。
云霭洚无际，豁达来长风。
须臾蜃气吐，岛屿失恒踪。
茫茫浩波里，突忽起崇墉。
坦隅遇如削，瑞采郁葱葱。
阿阁叠飞槛，烟霄直荡胸。
遥岑相映带，变幻纷不同。
峭壁成广阜，平峦服奇峰。
高下时翻覆，分合瞬息中。
云林荫琦坷，阳麓焕丹丛。
浮屠相对峙，峥嵘信鬼工。
村落敷洲渚，断岸驾长虹。
人物出没间，罔辨色与空。
倏显还倏隐，造化有元功。
秉钺来渤海，三载始一逢。
纵观临已申，渴肠此日充。
行矣感神异，赋诗愧长公。
滕王阁序王勃南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不济，命运多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢...
【急】中国古代关于园林的诗词歌赋？
沈园陆游一城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来.二梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵.此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！阿房宫赋杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
求梁羽生诗词歌赋整理
不教狐鼠敢相侵，相如赋就，闲招吟鹭盟鸥，软尘初踏，石门西住。
短锄栽花，长诗佐酒，白头未老，百年一诺。
风卷雨，惊沙落月，辟开云路。
百战归来酒尚温，尽凭凝眸。
回首殊乡作侣。
昨宵苦雨连绵，今朝丽日晴天，春风拂面，词笺不写文君怨。
江南塞外一般同，碧波深处鸳鸯现。
江湖三女侠词·浣溪纱 沈在宽集前人句当代·梁羽生谁道飘零不可怜，金炉断尽小篆香，人生何处似尊前？见了又休还似梦，坐来虽近远如天，断来能有几回肠？江湖三女侠词·一萼红 沈在宽当代·梁羽生梦深幽，度关山千里，寻觅旧时游。
树老荒塘。
东海潮生，霞峰翠拥，流年似水匆匆。
春花争似舞裙红，繁华如梦幻，惆怅怨东风。
人近中年愁鬓白，却嗟壮志成空。
联剑风云录剑七绝·七绝 铁镜心当代·梁羽生却似移舟上碧滩，一滩经过一滩难！酷怜剑气消磨尽，飞瀑流泉日影寒！联剑风云录剑词·陌上花当代·梁羽生梦幻尘缘，飘零萍梗，与君同上集贤台，苔深苇曲，曾寄心事悠悠。
啼笑非非谁识我，寻巢乳燕，云山记得曾相见。
可怜踏尽去来枝，寒村漠漠无由面。
人隔天河，千岩拱列，魔影纵横，失群亦是合群时。
我似江潮来又去。
无爱亦无憎，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。
且收拾，话英雄儿女，先叙闲情，坐行梦梦皆缘君。
江湖三女侠词·菩萨蛮当代·梁羽生剑胆琴心谁可语，江湖漂泊怜三女。
弹指数华年，华年梦似烟。
遥天寒日暮，寂寞空山路。
踏遍去来枝，孤鸿独自飞。
江湖三女侠词·八声甘州 杨云聪当代·梁羽生笑江湖浪迹十年游，空负少年头。
对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠。
酒醒诗残梦断，南国正清秋。
把剑凄然望，无处招归舟。
明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。
难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休，飘零惯，金戈铁马，拼葬荒丘。
七剑下天山词·八声甘州 冒浣莲当代·梁羽生最伤心烽火烧边城，家国恨难平。
听征人夜泣，胡笳悲奏，应厌言兵。
一剑天山来去，风雨惯曾经。
愿待沧桑换了，并辔数寒星。
此恨谁能解，绝塞寄离情。
莫续京华旧梦，请看黄沙白草——碧血尚阴凝。
惊鸿掠水过，波荡了无声。
更休问绛珠移后，泪难浇，何处托孤茎。
应珍重，琼楼来去，稳泛空溟。
七剑下天山词·浣溪沙当代·梁羽生已惯江湖作浪游，且将恩怨说从头。
如潮爱恨总难休。
瀚海云烟迷望眼，天山剑气荡寒秋。
峨眉绝塞有人愁。
七剑下天山词·点绛唇当代·梁羽生玉剑冰弹，端的是奇缘奇遇。
雪莲鸳谱，冷香飞入诗句。
纵有珠峰，难隔刘郎路。
云深处，愿同偕隐，营屋冰川住。
冰魄寒光剑词·点绛唇当代·梁羽生萍水相逢，便已是琴心先许。
一家寰宇，海内存知己。
纵隔珠峰，难隔天台路。
书此意，意凭风絮，吹向郎边去。
冰魄寒光剑词·霓裳中序第一当代·梁羽生青颦粲素靥，冰国仙人偏耐热。
餐盘风香露屑。
便万里凌空，肯凭莲叶，盈盈步月。
悄似怜轻去瑶阙！人何在？忆伊痴小，点点爱清绝。
冰魄寒光剑词·百字令 唐晓澜当代·梁羽生飘萍倦侣，算茫茫人海，友朋知否？剑匣诗囊长作伴，踏破晚风朝露，长啸穿云，高歌散雾，孤雁来还去！盟鸥社燕，雪泥鸿爪无据。
云山梦影模糊，乳燕寻巢，又恍重帘阻。
露白葭苍断肠句，却倩何人传语？蕉桐独抱，霓裳细谱，望断天涯路。
素娥青女，仙踪甚日重遇？冰川天女剑七绝·七绝两首 金世遗·梁羽生不是平生惯负恩，珠峰遥望自沉吟。
此身只合江湖老，愧对嫦娥一片心。
人间白眼惯曾经，留得余生又若何。
欲上珠峰摘星斗，填平东海不扬波。
冰川天女剑词·滴滴金当代·梁羽生三月艳阳天，莺声呖溜圆，问赏心乐事谁家院？沈醉江南烟景里，浑望了那塞北苍茫大草原，羡五陵公子自翩翩，可记得那样狂疯丐尚颠连？灵云缥缈海凝光，疑有疑无在哪边？且听得那吴市啸声再唱玉弓缘。
云海玉弓缘词·金缕衣当代·梁羽生蜗角浮生换。
怅年来车尘马迹，天涯望断。
青冢寒鸦啼未了，凄绝此情难浣。
更还有幽闺旧伴，死别生离同一恨，梦魂惊，犹似闻低唤。
清泪滴，鸳枕畔。
深情负尽长遗怨。
此生缘，镜花水月，都成空幻。
弹剑狂歌临绝塞，云海苍茫人远。
挽冰河洗涤尘丝乱。
往者如斯随逝水，后来人应得如心愿。
殷勤祝，嘘寒暖。
冰河洗剑词·浣溪沙当代·梁羽生大地忍令浮劫火，风霜历尽订三生。
少年豪气任纵横。
折戟消兵歌牧野，沉河洗甲看流星。
难忘最是弟兄情。
牧野流星词·望江南当代·梁羽生临异境，林石涌奇峰。
万笏朝天惊鬼斧，千岩竞秀诧神工。
人在画图中。
牧野流星词·浪淘沙当代·梁羽生家国两茫茫，诗酒佯狂。
长安西望路漫漫，吟到恩仇心事涌。
愁上眉端。
何处觅红颜？金楼歌残。
伤心剑底起波澜，自是情天长有恨。
天上人间。
绝塞传烽录 词·蝶恋花当代·梁羽生乱世姻缘多阻滞，水远山遥，难寄相思字。
露白霞苍心事苦，宝钗光黯凭谁护？频年踏遍天涯路，侠骨柔情，要向伊人吐。
喜有东风吹暗雨，月斜风定鸳鸯起。
龙凤宝钗缘词·浣溪沙当代·梁羽生只羡鸳鸯不羡仙，烽火未许换年华。
玉钗重合镜重圆。
愿向江湖同展望，且从游侠拓新天。
相期毋负此良缘。
龙凤宝钗缘七绝·七绝两首 长孙璧当代·梁羽生十年梦醒相思泪...
六年级第六单元有关诗歌的知识和故事
诗歌欣赏是一种艺术审美活动。
诗歌欣赏要具备如下的知识：1.如何品诗。
人们常把欣赏诗歌叫“品诗”。
所谓“品”，第一是要细心地认真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一个安静的环境和比较稳定的情绪下进行欣赏活动；第三是要展开想象、联想的翅膀，从自身的文化知识和经验中寻找与诗歌意念相对应的形象感受；第四是用必要的重复来加深对诗情诗意的把握。
2.读诗入意境。
欣赏诗歌还要“读”。
诗歌具有节奏，韵律，不读只看，是无法细致深入地领略这种美感的。
反复认真地读诗，诗中那种情感的慷慨激昂和音调的铿锵有力、节奏的明快活泼，或者情调的缠绵悱侧、言语的呢呢喃喃、节拍的波浪起伏，就会十分自然地融汇在一起，使你为之所感动。
3.提高欣赏情趣。
当然，诗歌欣赏同其他艺术欣赏活动一样，也有一个情趣、格调、标准的问题。
一方面要努力培养健康的欣赏情趣，确立较高的欣赏标准，另一方面要选择适当的诗歌作为欣赏对象。
对于情趣和格调过于低下庸俗的诗歌，应该有分析、剔除，批判的能力。
曹植曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。
曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。
曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。
如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。
他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！成 道诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。
有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。
于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢？”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊！”李白读书的故事李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。
李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。
李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。
有关日月山水花草的诗句
分别举例如下：一、描写太阳的诗句：1、江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？白居易《忆江南》2、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
杨万里《晓出净慈寺送林子方》3、白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣《登鹳雀楼》4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
高适《别董大》5、空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维《鹿柴》6、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《望庐山瀑布》二、描写月亮的诗句：明月几时有？把酒问青天 - 苏轼 （宋） - 《水调歌头》月色醉远客，山花开欲然 - 李白 （唐） - 《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》斫却月中桂，清光应更多 - 杜甫 （唐） - 《一百五日夜对月》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 - 苏轼 （宋） - 《水调歌头》松排山面千重翠，月点波心一颗珠 - 白居易 （唐） - 《春题湖上》片云天共远，永夜月同孤 - 杜甫 （唐） - 《江汉》月出惊山鸟，时鸣春涧中 - 王维 （唐） - 《鸟鸣涧》青天有月来几时，我今听杯一问之 - 李白 （唐） - 《把酒问月》无言独上西楼，月如钩 - 李煜 （唐） - 《相见欢》月黑雁飞高，单于夜遁逃 - 卢纶 （唐） - 《塞下曲》三、关于山水的诗句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村 - 陆游 （宋） - 《游山西村》山回路转不见君，雪上空留马行处 - 岑参 （唐） - 《白雪歌送武判官归京》水何澹澹，山岛竦峙 - 曹操 （魏晋） - 《观沧海》绿树村边合，青山郭外斜 - 孟浩然 （唐） - 《过故人庄》横看成岭侧成峰，远近高低各不同 - 苏轼 （宋） - 《题西林壁》会当凌绝顶，一览众山小 - 杜甫 （唐） - 《望岳》一水护田将绿绕，两山排闼送青来 - 王安石 （宋） - 《书湖阴先生壁》天门中断楚江开，碧水东流至此回 - 李白 （唐） - 《望天门山》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 - 白居易 （唐） - 《钱塘湖春行》黄河之水天上来，奔流到海不复回 - 李白 （唐） - 《将进酒》四、关于花草的诗句：1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》
中国古诗词。
经典名著
古典诗词中的意象一、“柳”的意象1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
三、“水”的意象1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象1、明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
古代诗歌中的意象分类整理 古代诗歌中一些常见的意象主要有1、树木类树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。
绿叶：生命力，希望，活力。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
竹：气节，积极向上柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。
折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀。
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、花草类花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高洁的品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸，高洁，脱俗。
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏...
有关写赤壁的诗,词要全点
《赤壁》——唐·杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
《念奴娇·赤壁怀古》——宋·苏轼 大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
《霜天晓角》——宋·辛弃疾 雪堂迁客。
不得文章力。
赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹。
望中矶岸赤。
直下江涛白。
半夜一声长啸，悲天地、为予窄。
《赤壁山》——宋·王安石 日净山如染，风暄草欲薰。
梅残数点雪，麦涨一川云。
《赤壁怀古》——秋瑾 潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。
怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。
《赤壁歌送别》——唐·李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
《咏史诗·赤壁》——唐·胡曾 烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。
《黄州》——宋·陆游 局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。
君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋。
《赤壁怀古》——唐·崔涂 汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋？不知征伐由天子，唯许英雄共使君。
江上战余陵是谷，渡头春在草连云。
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。
《吴·赤壁》——唐·孙元晏 会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。
《赤壁怀古》——宋·苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚。
觜距方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅，忽突成功所未闻。
《画赤壁》——宋·赵孟頫 周郎赤壁走曹公，万里江流斗两雄。
苏子赋成奇伟甚，长教人想谪仙风。
《赤壁》——明·解缙 芦荻烧残孟德舟，洞箫吹彻子瞻愁。
昨从赤壁矶头过，水冷鱼惊月一钩。
《赤壁》——清·施闰章 欹石荒烟路，千年人自游。
空青连来岸，虚白倚沦州。
日气鲛空暖。
风声汉水秋。
谁怜词赋客，今古一虚舟。
《秋日赤壁公宴》——清·宋荦 飞盖真成汗漫游，孤亭如笠俯黄州。
褰衣尽有沦州兴，对酒宁无白雪讴。
断岸霜风吹草树，寒江烟雨冻凫鸥。
中霄渐吐东山日，挥手还登百尺楼。
《黄州》——清·李调元 江边木叶纷纷落，天外飞鸿阵阵鸣。
赤壁已无横槊气，黄州尚有弄箫声。
《过赤壁》——明·袁宏道 悍石奔云浪几春，黄泥坂底射洄鳞。
周郎事业坡公赋，递与黄州作主人。
《齐安郡晚秋》——唐·杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。
云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。
两暗残灯棋欲散，酒醒孤枕雁来初。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
《赤壁图》——元·元好问 马蹄一蹴荆门空，鼓声怒与江流东。
曹瞒老去不解事，误认孙郎作阿琮。
孙郎矫矫人中龙，顾盼叱咤生云风。
疾雷破山出大火，旗帜北卷天为红。
至今画图见赤壁，仿佛烧虏留余踪。
令人长忆眉山公，载酒庭俯冯夷宫。
事殊兴极忧思集，天淡云闲今古同。
得意江山在眼中，凡令谁是出群雄。
可怜当日周公瑾，憔悴黄州一秃翁。
《赤壁歌》——明·方孝孺 西夏口、东武昌，赤壁峭绝当中央，奸雄将军气盖世，败卒零落惭周郎。
得鲈鱼、沽美酒，孰若黄州苏子瞻，谪向江湖动星斗。
意吁戏！曹公气势，苏子文章，人物销铄，尘迹荒凉，惟有江水，千古万古空流长。
《念奴娇·赤壁舟中咏雪》——宋·秦观 中流鼓楫，浪花舞，正见江天飞雪。
远水长空连一色，使我吟怀逸发。
寒峭千峰，光摇万象，田野人踪灭。
孤舟垂钓，渔衰真个清绝。
遥想溪上风流，悠然乘兴，独掉山阴月，争似楚江帆影净，一曲浩歌空阔。
禁体词成，过眉酒熟，把唾壶敲缺。
冯夷惊道：坡翁无此赤壁。
《满江红》——宋·戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。
想当时、周郎年少，气吞区宇。
万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。
卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。
江上渡，江边路。
形胜地，兴亡处。
览遗踪，胜读史书言语。
几度东风吹世换，千年往事随潮去。
问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
《酹江月/念奴娇》——宋·林正大 泛舟赤壁，正风徐波静，举尊属客。
渺渺予怀天一望，万顷凭虚独立。
桂桨空明，洞箫声彻，怨慕还凄恻。
星稀月淡，江山依旧陈迹。
因念酾酒临江，赋诗横槊，好在今安适。
谩寄蜉蝣天地尔，瞬目盈虚消息。
江上清风，山间明月，与子欢无极。
翻然一笑，不知东方既白。
《乳燕飞/贺新郎》——宋·刘辰翁 赤壁之游乐。
但古今、风清月白，更无坡作。
矫首中洲公何许，共我横江孤鹤。
把手笑、孙刘寂寞。
颇有使君如今否，看青山、似我多前却。
几见我、伴清酌。
江心旧岂非城郭。
抚千年、桑田海水，神游非昨。
对影三人成六客，更倚归舟夜泊。
尚听得、江城愁角。
渺渺美人兮南浦，耿余怀、感泪伤离索。
天正北，绕飞鹊。
《沁园春》——宋·刘将孙 壬戌之秋，七夕既望，苏子泛舟。
正赤壁风清，举杯属客，东山月上，遗世乘流。
桂棹叩舷，洞箫倚和，何事呜呜怨泣幽。
悄危坐...
古典诗词中的意象
动物类 猿猴：哀伤，伤感，春天的美好。
折柳，天涯共此时，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果，失意，人生，晓风残月”三句。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、高洁品格的追求。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》，追求 鱼：自由，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，凄厉。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鹄，漂泊 乌鸦，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕、事业的挫折。
红叶：代称传情之物、竹、卧听宫漏的情景、“燕”的意象 1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、梅，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二，写出了不怕打击挫折。
”表达了诗人对坚贞。
3、“柳”絮飘忽不定，常作故乡的象征。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春，隔千里兮共明月。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》。
这里是实写也是虚写。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好。
王安石《梅花》。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
“今宵酒醒何处，新陈代谢。
绿叶。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，到黄昏：指家乡风味：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”，自由，人生的搏击，事业的成功 狗、鸡：生活气息：飘零，伤感 鸟，也是咏自己：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信？杨柳岸，坐看牵牛织女星，遍绕篱边日渐斜。
“试问闲愁都几许，一川烟草、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松，只留清气满乾坤：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” （孤）雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。
鸿雁：书信，对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未...
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古代诗歌中的意象整理 字号 [大 中 小]分类：高考在线 众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。
诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。
这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。
它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。
反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。
所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
古代诗歌中一些常见的意象主要有 1、 树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、 花草类： 花开：希望 青春 人生的灿烂 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵 美好 草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从...
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七年级上册 5 童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
10 《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》） 20山市 蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。
孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。
既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。
数至八层，裁如星点。
又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。
而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
25《世说新语》两则 刘义庆 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
30 寓言四则 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
七年级下册 5 伤仲永 王安石 金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 15 孙权劝学 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
20 口技 林嗣环 京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫...
中小学古诗词曲选读与赏析（初中分册）
初中古诗词的鉴赏 意思
竹里馆 【译文】 独自坐在幽深的竹林里， 一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓， 皎洁的月光从空中映照。
【鉴赏】（一） 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。
诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。
然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。
以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。
这首诗同样表现了一种清静安详的境界。
前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。
其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。
所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。
”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。
这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。
全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
这首小诗总共四句。
拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。
对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。
至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。
这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。
对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。
但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。
作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。
它不以字句取胜，而从整体见美。
它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。
就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。
而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。
它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。
因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品 10 自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。
当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。
诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。
这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。
更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。
至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。
这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
（自“这首小诗总共四句。
拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是……”至此段，引自上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》第182页，作者陈邦炎。
我们不应该引用别人文章而不加出处，这是对作者起码的尊重，也是为文起码的原则） 【鉴赏】（二） “独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”这是盛唐诗人王维晚年所作《辋川集》绝句之一。
我们先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
”篁，竹林也；啸，撮口作声也。
诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。
正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。
”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。
但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声。
这里借用了一个典故。
据刘义庆《世说新语·栖逸》载...
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1.观沧海·曹操东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木从生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.幸甚至哉，歌以咏志.评析：曹操的诗词大都气魄雄大、情调悲壮.该诗亦如此.写海景有远有近，虚实相交.“日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.”在丰富的联想中表现出博大的胸怀.暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟.赏析（1）诗中统领全篇的一个字是：观；从写景的虚实上看，这首诗前八句写实景，后四句写虚景.（2）②写大海无风时波浪的一句是水何澹澹，写大风大浪的一句是：洪波涌起（3）③最能表现作者博大胸襟的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里（4）诗中描写实景的句子是：水何澹澹，山岛耸峙.树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起（5）、诗中抒写想象的句子是：日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里（6）、本诗的感情基调是：苍凉慷慨（7）、从本诗所写之景可以看出诗人怎样的胸怀？博大2.次北固山下·王湾客路青山外，行舟绿水前.潮平两岸阔，风正一帆悬.海日生残夜，江春入旧年.乡书何处达，归雁洛阳边.[评析]：“次”指旅船停泊.颈联：字面意思是＂当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意＂.诗人重在写景，但景中却蕴含了一种自然的理趣，海日对比残夜，江春对比旧年，都是新生事物孕育于 旧事物之中，并将取代旧事物，都是新生的美好事物的象征，因此给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量. 赏析：（1）首联对偶，写“客路”、“行舟”，字里行间已有人在江南、神驰故里的飘泊之感，与尾联之“乡书”、“归雁”遥相呼应.（2）颈联表明诗人到江南正是冬末.诗人感到江南不光太阳来得早，好像春天也来得早.“海日生残夜，江春入旧年”两句历来脍灸人口.（3）尾联与首联呼应，表达了诗人触景生情，怀有无法抑制的思乡之情.（4）正、悬点示出潮平而无浪，风顺而不猛，孤舟扬帆，缓行江上.（5）作者从炼意着眼，用“生”“入”字，使之拟人化，给人以乐观积极向上的力量，蕴含哲理.3.钱塘湖春行·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.[评析]：妙处：善抓住具有春色春意的景物（水面初平、早莺、新燕、乱花、浅草）描写西湖早春景色.“渐”字写出了诗人是骑在马上边走边看渐入佳境的.[赏析]：（1）“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”这两句诗把春的情态描摹得妩媚动人，生机勃勃，试品一品其妙处.例：这两句诗作者抓住了“乱花”、“浅草”写出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的妩媚动人；又以“浅欲”、“才能”描绘了春的发展变化，突出了春的勃勃生机.（2）一个“争”字，妙在形象地写出了黄莺争着挤上向阳之树的情景，准确地描绘出了初春的独有风貌；；一个“啄”字，美在写出燕啄泥衔草，营造新巢的情景，准确传达出春的消息的同时，也传达出人们乍见新燕的愉悦之情.4.西江月·辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪头忽见.[评析]：词描写的是一幅农村夏夜图.首联：采用了互文修辞，指明亮的月光，惊动了喜鹊和蝉儿，使它们鸣叫起来了.颔联：稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，青蛙叫的似乎就是＂丰年，丰年＂，词人自己陶醉在丰收在望的欢乐之中，于是觉得青蛙似乎也在为丰年而欢唱了.也表现了对农村的热爱.尾联：正常语序为：“路转溪头忽见社林边旧时茅店.”[赏析]：（1）词人描绘了一幅山村盛夏月夜图，充满了清幽恬静的乡土气息，抒发了丰收在望的喜悦心情.（2）“稻花香里说丰年”的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托极为动人.这首词既写了景，也写了人，用侧面烘托、动静相映的手法，写得生动活泼，给人以丰富的美的享受.（3）上阙中的惊鹊、鸣蝉、蛙声以动写静，突出了月夜乡村的温馨；下阙中能表现恬静气氛的景物有疏星、微雨等.（4）整首词采用白描手法，如实地描写词人的所闻所感，清新活泼，表现了作者热爱农村生活的情感.5.秋词 6.天净沙秋思刘禹锡马致远自古逢秋悲寂寥，枯藤老树昏鸦我言秋日胜春朝.小桥流水人家，晴空一鹤排云上，古道西风瘦马.便引诗情到碧霄.夕阳西下，断肠人在天涯.[评析]：“秋思”“秋天的愁思”之意.开头四句写景极力渲染冷清凄凉的气氛，为下文作铺垫，景中带有“悲秋”色彩.以“断肠人在天涯”点题，表明游子思乡之情.[赏析]：（1）《秋词》中＂排云上＂的鹤矫健凌厉、奋发有为，这一形象冲破了秋天的萧杀之气；《秋思》中＂枯藤老树昏鸦＂等形象，则写尽了秋天的萧杀之气.（2）用具有特点的景物写秋，描绘了一幅绝妙的秋景图.景与情结合，表现了天涯游子的悲凉感情.点明全篇主旨的句子是断肠人在天涯（3）前三句在写景抒情上的突出特点是用九个细节（景物）构成一幅画面，极力渲染悲凉气氛，表现天涯游子的惆怅之情.7.《木兰诗》（节选）8.望岳·杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了.造化钟神...
屈原的诗词及赏析
湘夫人屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
？？兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白？兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮？中，罾何为兮木上？沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺？。
麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西？。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，*（采+匚的反方向）芳椒兮成堂。
桂栋兮兰？，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙？兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余？兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
背景简介《湘夫人》选自《楚辞？九歌》。
“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数，表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。
现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。
当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来（见《述异记》）。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。
但传说就是传说，无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。
这情景，就像《诗经？蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。
“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风？？、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白？兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。
“沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望，观流水兮潺？”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺？流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西？”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄...
中学生怎样鉴赏古诗词求答案
1、 观位体：＂观位体＂即要分析作者选用的是什么体裁。
诗词不同于小说，小说不同于戏剧，它们各有特点。
而诗又有古体和近体之分，有律诗和绝句之别；词也可分为长调、中调和小令，等等。
鉴赏诗词的第一步，就是要分清文体，然后依照不同体裁的不同特点，去进一步鉴赏。
值得注意的是，有的作品名为词，实是诗。
如王之涣的《凉州词》《宴词》就不是词，而是七言绝句；王昌龄的《采莲曲》《春宫曲》也不是曲，也都是七言绝句。
2、 观置辞：＂观置辞＂就是分析作品语言的含义和特点。
刘勰在《文心雕龙》说：＂夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣。
＂可见谴词造句的重要。
（1）句中眼、篇中眼：好的诗词往往妙在一字一词一句上，即＂诗眼＂＂词眼＂。
它们是诗词中最能开拓题目意趣和表现力最强的关键词句，是足以使全诗生辉、通体发亮的聚焦点，最能体现作品的意蕴，抓住了它们，也就抓住了全篇。
＂诗眼＂＂词眼＂分为两种类型：＂句中眼＂和＂篇中眼＂。
＂句中眼＂指能使诗（词）句生动形象以至＂活＂起来的一两个关键字。
如＂春风又绿江南岸＂的＂绿＂、＂红杏枝头春意闹＂的＂闹＂，又如＂鸟宿池边树，僧敲月下门＂的＂敲＂，＂绿肥红瘦＂的＂肥＂和＂瘦＂。
从这些字入手不难理解作者的情感，窥视文章的主题。
＂篇中眼＂指全诗（词）中最为传神，最能使全诗（词）生动飞扬的关键性句子。
这样的句子有时出现在诗词的中间，如：白居易《琵琶行》中的＂同是天涯沦落人，相逢何必曾相识＂； ＂李清照《一剪梅》中的＂一种相思，两处闲愁＂＂才下眉头，却上心头＂等。
有时出现在诗词的结尾，如：杜甫《蜀相》中的＂出师未捷身先死，长使英雄泪满襟＂，秦观《鹊桥仙》中的＂两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮＂等。
这些句子生动、凝练，传达了全诗的精神。
（2）修辞手法：古诗词中常用的修辞方法有拟人、对比、借代、对偶、夸张、比喻等。
拟人就是把事物人格化，使无生命的东西活起来。
如王安石的《书湖阴先生壁》：＂茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
＂＂排闼＂把门挤开直撞进来的，意思是水带着碧绿的颜色环绕着田地，高山推开门把苍翠的景色送给人看。
三四两句运用拟人手法，把水和山写活了。
对比是把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较。
如贺知章的＂少小里家老大回，乡音未改鬓毛衰＂，用对比的方法，揭示了矛盾，给人以深刻印象。
借代是不直接说出要说的人或事物的本来名称，而借用与之密切相关的人或事的名称去代替。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的＂谈笑间，樯橹灰飞烟灭＂，用＂樯橹＂代曹操的水军。
3、 观通变：＂观通变＂即运用比较的方法，分析作品在表现方法上的特点。
要进行比较，需先明白各自的表现方法。
古诗词中常用的表现方法如下：（1） 赋、比、兴：＂赋、比、兴＂是我国最早的诗歌总集《诗经》中的表现方法，之后的诗歌经常采用这种方法。
＂赋＂就是铺陈，如《孔雀东南飞》中＂十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲＂。
＂比＂，就是把一事物比作另一事物。
《诗经·硕鼠》把奴隶主比作老鼠，就是此种方法。
＂兴＂，即＂先言他物以引起所咏之辞也＂。
如《诗经·关雎》中＂关关雎鸠，在河之洲＂就是＂兴＂的手法。
（2） 虚实相生：社会生活是广阔的，作者不可能把它们都写到作品中，那就需要借助个别表现一般，用＂不全＂来表现＂全＂，用＂虚＂来表现＂实＂，或用＂实＂来表现＂虚＂。
刘熙载说：＂山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。
＂诗中的＂虚＂就是思想感情，就是山、春之精神。
诗中的＂实＂就是景物形象，就是烟霞、草树。
如杜甫的《绝句》：＂两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
＂全诗写的都是自然风光，这是＂实＂；但仔细品味就不难发现其中蕴涵着的丰富的情感：细柳新绿，黄鹂唱和，冰消水涨，白鹭翩然。
在明丽的画面中，洋溢着作者迎春的喜悦之情。
有时＂虚＂还指想象中的景物。
如王昌龄的《从军行》：＂青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
＂其中＂青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关＂就是虚写，因为它是想象中的景象。
（3） 情景交融：＂情景交融＂指诗（词）中不一定有直接抒情的字样，然而作者善于捕捉人们情感变化的踪迹，通过典型的图景或细节的描绘，使自己的情感像海绵中的水一样蕴涵其中。
在情与景的关系上，有的通过渲染景物烘托感情，即借景抒情。
有的用景物描写来寄托或暗示感情，即景中寓情，如王维的《送元二使安西》：＂渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
＂前两句写景：渭城，早晨，雨，尘土，客舍，杨柳。
＂客舍＂是羁旅者的住所，＂杨柳＂更是离别的象征。
两者结合，虽不着＂别＂字，却已将离别之意写尽；有的以景物作为思想感情的某种象征，即融情入景，如杜甫的...
2023第九届中学生古诗文阅读大赛初中古诗词阅读鉴赏1
田园乐（其六）、与诸子登岘山、塞下曲（其二）、长信秋词（其三）、浣纱女、三江小度、暮热游河池上（其三）、齐安郡中偶题（其一）、雨后池上、暮过山村、商山早行、绝句、金陵图、忆昔、晚次乐乡县、酬张少府、登太白山、子夜吴歌（其三）、望天门山、寄远、端居、减字木兰花、卜算子.黄州定慧院寓居作、临江仙.夜归临皋
【古诗鉴赏范文】初中作文古诗鉴赏请以一首古诗写一篇500字的鉴...
摄神理而遗貌 调感怆于融会——从张炎《解连环·孤雁》词看其“清空”本色 作者：王运思 张炎，宋季元初词人。
论词尚“清空”，他说：“词要清空，不要质实，清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
”（ 《词源·清空》）何谓“清空”？摄其要者，其意大抵是说，词“要能摄取事物的神理而遗其外貌”（夏承焘《词源注·清空》），而且要有言外意，即要有含蓄深婉的寄托；而这一切，又须以浑化无迹的自然之笔出之。
这种理论主张在他的咏物词里得到了最好的体现，其《解连环·孤雁》一词即堪称代表这种风格的绝唱。
楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散。
自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。
写不成书，只寄得、相思一点。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒？漫长门夜悄，锦筝弹怨。
想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。
暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。
未羞他、双燕归来，画帘半卷。
作者揉咏雁、怀人、自怜而为一，抒发了他的家国之痛，漂泊之苦，凄婉动人。
“楚江空晚”，境界暗淡、空旷、寂寥、肃杀。
作者把雁置于这空阔的空间，不惟反衬雁之“孤”“小”，且为全词定下低沉的基调。
惟其“空”，才愈见离群雁之“孤”；惟其“晚”，才更显离群雁之“凄冷”：可谓景中含情。
这特定的审美感受，却是通过自然而平常的四个字，由视觉贯通了我们的触觉来传达的，下笔不可谓不“空”。
以下，转入对孤雁形象的刻划。
“怅离群万里，恍然惊散”。
离群而“散”，已觉“恍然”，而“万里”，更足可悲，这怎能不使孤雁在“惊”悸之余感到“怅”然若失呢？仅一传神之“怅”字，写事更写情，它把“离”前之可恋，“离”时之痛苦，“离”后之茫然的复杂的感情，曲折婉转地表达出来了。
既离群万里，则渺渺天地间惟一孤雁而已，自顾其影则不免生茕茕孑立、形影相吊之感，故只有另寻栖身之所，“自顾影，欲下寒塘”正是这种孤栖自爱神态的写照，特别是一“欲”字，更是对这种想下未下、犹豫迟疑的神态的深刻把握和维妙维肖的刻划。
那么，另寻栖身之所又将如何呢？“正沙净草枯，水平天远”。
只有寒水暮天相接，漠漠荒沙、瑟瑟衰草，依然荒寥而已。
如果说，“恍然”离散已使孤雁怅然若失因而无奈去别寻栖所的话；如果说，依然荒寥更足以使之凄怆伤神的话，那么，“写不”两句所表达的那种痛苦竟无人可告之情则转而化为某种程度的悲壮了：雁既失群于万里之外，不能和同伴共排雁字，只有向他们遥寄一片相思之情了，此其一；因此，违误了久困于胡地的“故人”的凝盼之情（“故”人殆指沦于北人之手切盼南归的故园父老），此其二；联系作为宋朝遗民的张炎当时朋友散失、家国破碎、孤身一人、满目凄凉的处境，可以想见，即使有书可传，那“故人”之愿又将告于何人？此其三。
然而这种种复杂的思想感情，却是通过作者极疏淡自然之笔（两句用一事而又一气贯注）写出的。
这正是“清空”特色的表现之一。
从对上片简单的分析中可以看到，作者无论写景还是状物，都能“不滞留于物”（《词源·咏物》），特别是对孤雁外部形象的描写和琐屑事件的叙述，即使是最简单的交代都省略了，而是摄神遗貌，紧紧抓住最能表现孤雁内心情感的神态（如“欲下”），把笔触伸向孤雁的内心世界（如“怅、惊、料”），栩栩如生地刻划出孤雁孤寂索漠的内心世界，给人一种艺术上的去芜存精的澄净感，而作者的思想感情也在此得到了曲折委婉的表达，即所谓“调感怆于融会之中”。
这种“清空”本色在词的下片，更以化实为虚的方式体现出来。
“谁怜旅愁荏苒？”这句承上片之意，在形容时间光阴之绵长的“荏苒”前面冠以“旅愁”，其旅途之劳顿和愁之绵绵可知，且作者并不正面说此愁无人怜而以反问出之曰“谁怜”，除更觉情切动人外，已微透“怨”的消息，故下面紧接写道：“漫长门夜悄，锦筝弹怨。
”“长门”所“弹”者，昔陈皇后之“怨”；而筝柱斜列如雁行，故在此又是孤雁之“怨”。
作者以“浑化无迹”之笔，借陈皇后之事，将人、雁之“怨”一起写出，从而抒发了自己亡国之思家破之愁无人可告亦无人怜之的一片愁怨之情。
孤雁之哀愁既无人可告，那么雁之凝盼思归的急切心情是可以想见的。
它多么盼望自己早一天飞到同伴身旁啊！可它不说自己身落寒塘之实境，却首先代同伴着想：“想伴侣、犹宿芦花。
”不说眼前自己思念同伴之实情，却透过一层，言伙伴曾念自己在来年春前“去程应转”。
这又是化实为虚，使虚中有实，虚实相生，既婉转又空灵，它比正面诉说更能见孤雁之一往之深情。
以上，孤雁由“离群”之“怅”而生“谁怜”之“怨”，以下，则由“怨”而生“暮雨”中之“呼”，从“呼”又生“怕”，于是读“暮雨”二句，我们脑海里会出现这样一幅动人的情景：瑟瑟秋风、潇潇暮雨中，望伴情切的空中孤雁，一声又一声呼叫，找寻着同伴，它要尽最后一丝力量飞到它们身边，倾诉离后之情。
它坚信，同伴们就在不远的前方。
然而，突然之间它又由“呼”而“怕”了：是怕见同伴于忽然之间，“怕”自己不胜那突如其来的巨大的喜悦和幸福潮流的冲击。
一个“...
【2023第九届古诗文阅读大赛初中古诗词60篇部分的翻译和赏析】作...
我有古文的翻译+题目什么的（我想大概你不需要） 古诗的赏析60篇我也有，是我一个个查的 不过量实在太大了，这里最多发上来2~1篇 这里发不上去 要的话告诉我你的邮箱，我发过去 我的邮箱是：jtongxin@163.com 先发一段： 1.★酒以成礼 【原文】 钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒.其父时觉，且托寐以观之.毓拜而后饮，会饮而不拜.既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜.”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜.” （选自南朝?宋?刘义庆《世说新语》） 【注释】①托：假装.②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的.③寝：睡觉.④因：趁机.⑤时：当时.⑥何以：为什么.⑦觉：醒.⑧值：当.时.⑨且：尚且，暂且. 【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了.又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来.又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒. 【参考译文】 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒.他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么.钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼.随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼.”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼.” 【阅读训练】 1.解释 ①寝：睡觉. ②因：趁机. ③时：当时. ④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之. 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）. ②既而问毓何以拜. 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼. 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了. 2.★常羊学射 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱.屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右.王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿.王注矢于弓⒀，不知其所射.养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中.如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》 【注释】①于：向.②道：道理.③田：同“畋”，打猎.④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区.⑤使：让.引：拉.⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官吏.⑦起：赶起.⑧发：跑出来.⑨交：交错.⑩鹄（hú）：天鹅.⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗.⑿垂云：低垂下来的云.⒀注矢于弓：把箭搭在弓上.注，附着.⒁养叔：名养由基，楚国善射者.⒂置：放. 【参考译文】 常羊跟屠龙子朱学射箭.屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现.国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云.国王将箭搭在弓上，不知道要射谁.养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中.如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’” 【阅读训练】 1.解释： ①于：向. ②道：道理. ③之：代“禽”. ④射：射箭时. 2.翻译： ①置一叶于百步之外而射之. 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射. ②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3.这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标.如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成. 3.★次非杀蛟 【原文】 荆有次非者①，得宝剑于干遂②.还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤.次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也.”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船.舟中之人皆得活. （选自《吕氏春秋?卷十二?知分》） 【注释】 ①荆（jīng）：古代楚国的别称. ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北. ③反：同“返”，回，归.④中流：江中心.⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物.⑥舟人：驾船人，水手.跟下面的“船人”同义.⑦尝：曾经.⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服.⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢. 【参考译文】 楚国有位叫次非的勇士.他在干（hán）遂买到一把宝剑.在回乡的途中，他乘坐一只木船过江.木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船.次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过.”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上.船上的人都保住了性命. 【阅读理解】 1.解释： ①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又. 2.翻译： ①子尝见两蛟绕船能活者乎？ 译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？ ②此江中之腐肉朽骨也！ 译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于...
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这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食，有的人使用体力：停止[10]怃然、桀溺：指两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人。
长、桀，都形容高大；桀，通“杰”：怅然，失意，禽兽逃匿。
禹疏九河。
桀溺说。
谁：“百工之事，这是天下一般的道理。
当尧之时，天下犹未平。
洪水横流，固不可耕且为也：渡口。
[4]夫（fú）：彼，那个：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之[7]。
舜又派禹疏通九河，疏导济水，你将和谁去变异这乱世使它治平呢，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟。
[9]耰（yōu）：用土覆盖种子：或劳心，当“这个人”讲？”曰：“为仲由，选拨舜来治理。
舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。
”“然则治天下：“是知津矣[6]！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁。
溺、汉水，排除淮河，故借水作比喻。
而：同尔：与，夫子怃然曰[10]：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干：“他早该知道渡口在哪儿了。
”子路又去问桀溺，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，今天下皆乱。
使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治，有当百姓的人干的事，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰？”【翻译】陈相说？”12.长沮桀溺耦而耕【原文】长沮。
当唐尧的时候，天下还没有平定。
大水乱流，熟知道路，不用问别人。
是：代词，多次经过家门都没有进去。
长沮曰。
辍：指隐者。
[3]津。
[6]这句是讥讽孔子周游列国：“夫执舆者为谁[4]？”子路曰，诸侯无贤者，五谷不登，禽兽逼人，故桀溺称其为“辟人之士”。
而：你，指子路。
辟世之士，长沮、桀溺自谓：“是鲁孔丘与？[5]”曰：“是也。
”曰；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养2023年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（11---15）11。
因孔子碰到他们往往避开，治人者食于人，天下之通义也？”子路说：“是的。
”长沮说。
舜使益掌火。
长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁，使子路问津焉[3]？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[8]？”耰而不辍[9]。
斯人之徒，等于说人群、世人。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江。
2 [2]长沮（jǖ），野兽威胁人们。
鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。
唐尧暗自为此担忧，喻世上的纷乱。
因问渡口、桀溺耦而耕[2]。
孔子过之。
[8]辟，你，泛滥于天下，必须在社会中生活。
[12]这句是说，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢？这是说不能隐居。
斯：这。
徒：徒众；然后中国可得而食也。
既不能隐居山林、漯水，让它们流入海中；掘通妆水，瀹济漯。
子路行以告。
草木畅茂，禽兽繁殖。
兽蹄鸟迹之道，交于中国：“为孔丘。
”曰。
所以说。
[11]鸟兽句：鸟兽（我们）不可以跟他们同群、泗水的淤塞，禹在外奔波八年？天下有道，丘不与易也[13]。
”[注释] [1]该文选自《论语·微子第十八》。
尧独忧之，举舜而敷治焉，劳心者治人。
”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事。
况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁，即使想要耕种，行吗，倘若天下有道，我就不参与变法的工作了。
【译文】长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口：同避。
人：指与孔子思想不合的人：“然。
”曰。
[7]滔滔三句：意思是说：意思说：“鸟兽不可与同群[11]，吾非斯人之徒与而谁与[12]。
以：指当时诸侯。
”曰：“是鲁孔丘之徒与：有的人使用脑力。
[13]天下有道两句，所以执辔也叫执舆。
[5]与：同欤？滔滔：水弥漫的样子，到处泛滥。
草木生长茂盛，让它们流入长江，指浸在水洼中。
耦（ǒu）而耕，两人并耕，低湿的洼地，劳力者治于人；治于人者食人。
”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”对曰。
沮；益烈山泽而焚之。
“谁以”二字倒用，犹与谁。
易：改变.孟子斥许行【原文】曰，或劳力。
当这个时候？”子路说：“是孔丘：“你是谁？”子路说。
执舆：即执辔（缰绳）。
舆前驾马有辔。
“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应：“是仲由。
”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。
”桀溺说：“（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。
子路回来（把这些）告诉孔子。
孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。
”13.逍遥游【原文】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯3 焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不...
中学生必背古诗文
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城. 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！ 【赏析】： 洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市，称为东都.一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平静下来.忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城.这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独立，眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声，陷入了沉思.笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦.古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情.在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝. 这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受.这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味.“散入春风满洛城”，是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了.诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的. 笛声飞来，乍听时不知道是什么曲子，细细听了一会儿，才知道是一支《折杨柳》.所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”.这一句的修辞很讲究，不说听了一支折柳曲，而说在乐曲中听到了折柳.这“折柳”二字既指曲名，又不仅指曲名.折柳代表一种习俗，一个场景，一种情绪，折柳几乎就是离别的同义语.它能唤起一连串具体的回忆，使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来.“何人不起故园情”，好象是说别人，说大家，但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗？ 热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的.自己从小生于斯、长于斯的故乡，作为祖国的一部分，她的形象尤其难以忘怀.李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地 方. 提问/此诗作者在什麽心镜下写成的？ A.闻笛思乡 B.赏景 C.玩物 D.忧国 选A
苏轼诗词朗诵mp3
苏轼有什么诗词适合集体朗诵？
《水调歌头》 宋 苏轼 高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。
因此，借月咏怀之作，世代不绝。
苏轼的《水调歌头》一出，技冠群芳，成为领衔之作。
明月如明镜，映照环宇，也映照心灵。
苏东坡心寄明月，把自然、神话和人生天衣无缝地融为一体。
他振起想象的双翅，巡视天宫，叩问上苍，俯瞰人间。
在唏嘘感慨之中，不由得发出了“不如归去”的喟叹。
但这种归隐决不是对现实的逃逸和回避，苏轼旷达的胸怀和人文关怀情愫使他禁不住发出期盼：“但愿人长久，千里共婵娟”！ 千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；吟咏着它，在异地它乡思念故乡亲人。
一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情与离恨。
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哪位好心人能给我八上人教版语文古诗朗读mp3音频.目录如下.如好加...
念奴娇（niànnújiāo）——赤壁怀古（chìbìhuáigǔ） 宋（sòng）?苏轼（sūshì） 大江东去（dàjiāngdōngqù） 浪淘尽（làngtáojìn） 千古（qiāngǔ）风流人物（fēngliúrénwù） 故垒西边（gùlěixībian）人道是（réndàoshì） 三国（sānguó）周郎（zhōuláng）赤壁（chìbì）。
乱石崩云（luànshíbēngyún）惊涛裂岸（jīngtāo lièàn）卷起千堆雪（juǎnqǐqiānduīxuě） 江山如画（jiāngshānrúhuà） 一时（yìshí）多少（duōshǎo）豪杰（háojié） 遥想（yáoxiǎng）公谨当年（gōngjǐndāngnián） 小乔（xiǎoqiáo）初嫁（chūjià）了雄姿英发（lexióngzīyīngfā）羽扇纶巾 （yǔshànguānjīn）谈笑间（tánxiàojiān） 强虏（qiánglǔ）灰飞烟灭（huīfēiyānmiè） 故国神游（gùguóshényóu） 多情应笑（duōqíngyìngxiào） 我（wǒ）早生华发（zǎoshēnghuáfà） 人生如梦（rénshēngrúmèng） 一尊还酹江月（yīzūnháilèijiāngyuè） 一个网上朗读的网址：http://www.wuys.com/lit/reading/61.mp3...
求：古诗词朗诵《水调歌头明月几时有》背景音乐 mp3
不知天上宫阙，何事长向别时圆，大醉，作此篇，兼怀子由。
我欲乘风归去水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，今夕是何年？把酒问青天，照无眠，千里共婵娟，低绮户。
不应有恨。
明月几时有...
古诗文朗诵
一首诗词朗诵六分钟我估计除非改成散文。
如果是多首的话，建议贯穿起来，豪放的有《念奴娇赤壁怀古》（苏轼）《满江红》（岳飞）《将进酒》（李白）……婉约的基本上李清照的《一剪梅》（红藕香残玉蕇秋）、柳永的《鹤冲天》（忍把浮名的那首）《雨霖铃》。
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苏轼的《水调歌头.明月几时有》配乐朗诵,是选自哪一首乐曲？
《水调歌头 明月几时有》选自《东坡乐府笺》。
苏轼（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。
他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为＂宋四家＂。
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形象曲阿 丹阳 诗词
“羽扇纶巾”说的是周瑜,还是诸葛亮？
诸葛亮“羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题，近年来学术界争论较大。
有论者认为：“‘羽扇纶巾’并不是诸葛亮专用的，这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。
从‘遥想公瑾当年’到‘樯橹灰飞烟灭’，一气呵成，只写了一个人，就是周瑜，写他风雅闲散，谈笑自若，运筹于帷幄之中，很容易地就挫败了敌人。
”[7]此说值得商榷。
汉魏无“纶巾”之名，史称“葛巾”。
晋人张华《博物志》卷九云：“汉中兴，士人皆冠葛巾。
建安中，魏武帝造白巾合。
于是遂废，唯二学书生犹著也。
”这种情况延续至晋，宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云：“晋令，博士祭酒掌国子学，而国子生师事祭酒执经，葛巾单衣，终身致敬。
”“葛巾”与“羽扇”相连，则是诸葛亮。
同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎胡莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指挥三军，皆随其进止。
”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，武侯乘素舆，葛巾白羽扇，指麾三军，皆随其进止。
”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书，在宋代以前是各自单独传世的，见《旧唐书·经籍志》著录。
前引《蜀书》记载，不见于今本《三国志》，说明它是现已亡佚的裴松之注文。
这条注文与《裴子语林》记载大致相同，可见它们应该是同出一源。
葛巾又称纶巾，大概始于东晋谢安家族。
《晋书·谢万传》云：“简文帝作相，闻其名，召为抚军从事中郎。
（谢）万著白纶巾、鹤氅裘，履版而前。
既见，与帝共谈移日。
”谢万为谢安弟。
《说文》段注云：“纠青丝成绶，是为纶。
”前引晋令规定，太学生才戴葛巾。
谢万、谢安这类儒将要戴葛巾，当然得改变用料为青丝，别称纶巾，否则就有违制之嫌。
谢氏兄弟如此装扮，自然是景仰诸葛亮之大名。
诚然不错，“羽扇纶巾”作为一种着装习俗，确实兴起于东汉，最初“并不是诸葛亮专用的”。
但经诸葛亮穿戴之后，就逐渐演变成诸葛亮所专有了，成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。
宋人程大昌《演繁露》云：“世传《明皇幸蜀图》，山谷间老叟出望驾，有著白巾者。
释者曰：‘为诸葛武侯服也。
’此不知古人不忌白也。
”可见诸葛武侯服一直流传下来，对后人产生了多么巨大的影响！博学多才的苏轼，决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际，又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。
日本学人中原健二先生不明究里，在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云：“可知‘纶巾’还是被意识为六朝贵族的服饰。
因此，《念奴娇》的‘羽扇纶巾’用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适，也就不言自明了。
周瑜是出身名家的赤壁英雄，又精通音乐，被吴人称作‘周郎’，把‘羽扇纶巾’用作他的行为是正相匹配的。
”[9]根据《三国志》记载，周瑜出身于官宦世家，其父周异为洛阳令；诸葛亮亦出身于官宦世家，其父诸葛王圭为太山郡丞，从父诸葛玄为豫章太守。
他们二人家世相埒，怎么会有贵贱之分呢？中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为，到了明代，诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束，故写入小说《三国演义》。
[9]这种说法与三国故事的形成流传情况，可谓大相径庭，南辕北辙。
东汉末年群雄并起，魏、蜀、吴三国纷争，演绎出了人世间多少传说故事！《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》云：“（周）瑜之破魏军也，曹公曰：‘孤不羞走。
’后书与权曰：‘赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。
’瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。
”这虽然是曹操为赤壁之败找托词，并使离间计，但也从中可见，赤壁之战故事传说不胫而走，当时就流传甚广。
据史家研究，《三国志》裴注多过正文数倍，注引魏、晋人著作多达二百十种，其中不少传闻异词和小说家言。
嗣后笔记传奇中，三国故事逐渐丰富。
到了唐代，不少诗人都吟咏过三国故事，譬如李商隐《骄儿诗》中有句云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
”其中写得最多的就是诸葛亮，李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、胡曾等著名诗人都有歌颂诸葛亮的篇什。
尤其是杜甫《咏怀古迹》五首之一云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
”此诗中勾画出了手执羽扇，指挥若定的诸葛武侯的鲜明形象。
杜牧《赤壁》诗中有句云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”这已经勾勒出诸葛亮借东风，曹操筑铜雀台欲取二乔等故事情节。
可见三国故事在唐代有了更详细系统的发展，这为宋代说书艺人“说三分”奠定了基础。
宋代专称“说三分”的出现，说明了三国故事在说书艺人中的重要地位。
苏轼《东坡志林》卷一云：“王彭尝云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
’以是知君子小人之泽，百世不斩。
”可见经“说三分”的传播，三中故事日益深入人心，举国上下妇孺皆知。
过去人们认为，蜀汉正统为罗贯中《三国...
“羽扇纶巾”说的是周瑜,还是诸葛亮？
诸葛亮 “羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题，近年来学术界争论较大。
有论者认为：“‘羽扇纶巾’并不是诸葛亮专用的，这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。
从‘遥想公瑾当年’到‘樯橹灰飞烟灭’，一气呵成，只写了一个人，就是周瑜，写他风雅闲散，谈笑自若，运筹于帷幄之中，很容易地就挫败了敌人。
”[7]此说值得商榷。
汉魏无“纶巾”之名，史称“葛巾”。
晋人张华《博物志》卷九云：“汉中兴，士人皆冠葛巾。
建安中，魏武帝造白巾合。
于是遂废，唯二学书生犹著也。
”这种情况延续至晋，宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云：“晋令，博士祭酒掌国子学，而国子生师事祭酒执经，葛巾单衣，终身致敬。
”“葛巾”与“羽扇”相连，则是诸葛亮。
同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎胡莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指挥三军，皆随其进止。
”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，武侯乘素舆，葛巾白羽扇，指麾三军，皆随其进止。
”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书，在宋代以前是各自单独传世的，见《旧唐书·经籍志》著录。
前引《蜀书》记载，不见于今本《三国志》，说明它是现已亡佚的裴松之注文。
这条注文与《裴子语林》记载大致相同，可见它们应该是同出一源。
葛巾又称纶巾，大概始于东晋谢安家族。
《晋书·谢万传》云：“简文帝作相，闻其名，召为抚军从事中郎。
（谢）万著白纶巾、鹤氅裘，履版而前。
既见，与帝共谈移日。
”谢万为谢安弟。
《说文》段注云：“纠青丝成绶，是为纶。
”前引晋令规定，太学生才戴葛巾。
谢万、谢安这类儒将要戴葛巾，当然得改变用料为青丝，别称纶巾，否则就有违制之嫌。
谢氏兄弟如此装扮，自然是景仰诸葛亮之大名。
诚然不错，“羽扇纶巾”作为一种着装习俗，确实兴起于东汉，最初“并不是诸葛亮专用的”。
但经诸葛亮穿戴之后，就逐渐演变成诸葛亮所专有了，成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。
宋人程大昌《演繁露》云：“世传《明皇幸蜀图》，山谷间老叟出望驾，有著白巾者。
释者曰：‘为诸葛武侯服也。
’此不知古人不忌白也。
”可见诸葛武侯服一直流传下来，对后人产生了多么巨大的影响！博学多才的苏轼，决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际，又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。
日本学人中原健二先生不明究里，在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云：“可知‘纶巾’还是被意识为六朝贵族的服饰。
因此，《念奴娇》的‘羽扇纶巾’用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适，也就不言自明了。
周瑜是出身名家的赤壁英雄，又精通音乐，被吴人称作‘周郎’，把‘羽扇纶巾’用作他的行为是正相匹配的。
”[9]根据《三国志》记载，周瑜出身于官宦世家，其父周异为洛阳令；诸葛亮亦出身于官宦世家，其父诸葛王圭为太山郡丞，从父诸葛玄为豫章太守。
他们二人家世相埒，怎么会有贵贱之分呢？中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为，到了明代，诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束，故写入小说《三国演义》。
[9]这种说法与三国故事的形成流传情况，可谓大相径庭，南辕北辙。
东汉末年群雄并起，魏、蜀、吴三国纷争，演绎出了人世间多少传说故事！《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》云：“（周）瑜之破魏军也，曹公曰：‘孤不羞走。
’后书与权曰：‘赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。
’瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。
”这虽然是曹操为赤壁之败找托词，并使离间计，但也从中可见，赤壁之战故事传说不胫而走，当时就流传甚广。
据史家研究，《三国志》裴注多过正文数倍，注引魏、晋人著作多达二百十种，其中不少传闻异词和小说家言。
嗣后笔记传奇中，三国故事逐渐丰富。
到了唐代，不少诗人都吟咏过三国故事，譬如李商隐《骄儿诗》中有句云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
”其中写得最多的就是诸葛亮，李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、胡曾等著名诗人都有歌颂诸葛亮的篇什。
尤其是杜甫《咏怀古迹》五首之一云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
”此诗中勾画出了手执羽扇，指挥若定的诸葛武侯的鲜明形象。
杜牧《赤壁》诗中有句云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”这已经勾勒出诸葛亮借东风，曹操筑铜雀台欲取二乔等故事情节。
可见三国故事在唐代有了更详细系统的发展，这为宋代说书艺人“说三分”奠定了基础。
宋代专称“说三分”的出现，说明了三国故事在说书艺人中的重要地位。
苏轼《东坡志林》卷一云：“王彭尝云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
’以是知君子小人之泽，百世不斩。
”可见经“说三分”的传播，三中故事日益深入人心，举国上下妇孺皆知。
过去人们认为，蜀汉正统为罗贯中《三国...
古代诗人的籍贯
字孝通。
德宗贞元年九年进士；-- 唐玄宗（685-762），一称唐明皇，姓李隆基，在诗歌创作与理论上都作出过重要贡献。
其先世为太原人。
诗以写边塞生活著称。
<，只做过县尉一类的小官。
一生困顿；<<，又举博学鸿词科；-- 王昌龄（约690-756？），字少伯，今陕西西安人，字浩然，以善于写景和描写隐逸生活著称。
<<-- 柳宗元（773-819）。
<，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。
语言力戒平庸，字伯玉，河南人、送别为佳，尤长于七绝，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”；-- 孟浩然（689-740），名浩。
天宝三年进士，初为小官《唐才子传》-辛文房 张九龄（673-740），字子寿，韶州（今韶关市）人，唐中宗景龙初年进士。
玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。
其诗直抒胸臆，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
年轻时使年任侠？），人称柳柳州，字子厚，难于索解，至有“诗家都爱西昆好。
<，任时麟台正字、右拾遗等小官。
是唐代古文运动领袖，晚年号香山号士，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”，因招募义军抗击史思明有功，广德二年授道州刺史，后迁容管经略史。
诗多讽喻时政，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。
<<-- 王勃（649-676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。
其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。
与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
<<-- 骆宾王（640-？），婺州义乌（今属浙江）人，早年落魄无行，但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官，参加过徐敬业讨伐武则天的义兵，为徐起草了《讨武氏檄》，后来兵败亡命，不知所终。
也是初唐四杰之一。
<<-- 杜审言（约646-708），字必简，祖籍襄阳（今属湖北），迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。
高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。
<<-- 沈亻全期（约656-714），字云卿，相州内黄（今属河南）人，上元进士，官至太子少詹事。
诗与宋之问齐名，合称“沈宋”，所作多应制之作，意义不大，但对律诗的定型所起作用较大。
<<-- 宋之问（约656-712），一名少连，字延清，汾州（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人，上元进士，武则天时官尚方监丞，中宗时入选为修文馆学士，因诌事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟，为士林所不齿，玄宗先天年间赐死。
诗与沈亻全期齐名，合称“沈宋”，所作多粉饰现实，歌颂升平，价值不大，但律诗在初唐时有一定地位。
<<-- 王湾（？-750），今河南洛阳人，玄宗先天年间进士，开元五年任荥阳主簿，终洛阳尉。
诗作流传下来的不多，这首《次北固山下》为最著名。
<<-- 刘长卿（709-790？），字文房，河间（今属河北）人。
开元二十一年进士，曾任长洲县尉，因事下狱两遭贬谪，移睦州司马，官司随州刺史。
诗多写政治失意之感受，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。
五言诗成就较高，被称为“五言长城”。
<<-- 钱起（722-780），字仲文，吴兴（今浙江湖州市）人，天宝十年赐进士第一人，曾任考功郎中，翰林学士，与韩雄（左）羽、李端、卢纶等号称大历十才子。
又与郎士元齐名，人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。
”题材多偏重于描写景物和投赠应酬。
<<-- 韩雄（左）羽（生卒年不详），字君平，南阳（今属河南）人，天宝十三年进士。
德宗时，除驾部郎中，知制诰，经中书舍人，为大历十才子之一，诗词藻华丽，以七绝《寒食》“春城无处不飞花......”一首为最有名。
据说当时有两个韩雄（左）羽，都善诗文，一次要授官，上命下来，不知该授给哪一位，皇帝只好批曰：“与咏‘春城无处不飞花’之韩雄（左）羽。
”可见此诗知名度之高。
<<-- 刘缭（右上部）日（704-745？），江东（今江西奉新）人，开元十一年进士，曾任校书郎、洛阳尉、夏县令，为人淡泊，喜结交方外之士。
诗多写自然景物。
<<-- 戴叔伦（732-789），字幼公，金坛（今属江苏）人，年轻时师事萧颖士，曾任抚州刺史，容管经略使。
晚年上表自请为道士，诗多表现隐逸生活和闲适情调，也有反映人民生活痛苦的作品。
<<-- 卢纶（748-800？），字允言，河中蒲（今山西永济）人。
曾因安史之乱，迁居今江西波阳。
屡举进士不第，后得宰相元载赏识，才得以做了几任小官，累官检校户部郎中。
大历十大才子之一，诗多赠答应酬之作，无甚特色。
但边塞诗写得很有气势，一些描绘自然景物的诗也不乏佳作。
<<-- 李益（748-827），字君虞，陕西姑臧（今甘肃武威）人，后迁河南郑州。
大历四年进士，初任郑县尉，久不得升迁，后弃官在燕赵一带漫游。
宪宗时官秘书少监，终礼部尚书。
诗风豪放明快，尤以边塞诗为有...
描写丹阳黄酒的诗歌
丹阳黄酒历史悠久，有着许多美丽的传说，同时也留下了许多名人对丹阳黄酒赞美的诗词。
下面选录的是诗人对丹阳黄酒讴歌诗词的一部分。
1.南朝梁元帝萧绎：“试酌新丰酒，遥劝阳台人。
”（新丰是丹阳境内盛产美酒的集镇之一） 2.唐代诗人李白40岁时（公元740）官场失意，为施展自己的抱负和才华，漫游祖国大好河山，经新丰镇“小憩”有诗： 南国新丰酒，东山小妓歌。
对君君不乐，花月余愁何。
3. 李白在《客中行》对丹阳黄酒写诗： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
4. 李白在《少年行》中写到： 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
5.唐代诗人陈存在《丹阳作》中写道： 暂入新丰市，犹闻旧酒香。
抱琴沽一醉，尽日卧垂阳。
6.元代诗人萨都在《练湖曲》中写道： 丹阳使者坐白日，小吏开瓮宫酒香。
倚栏半醉风吹醒，万顷湖光落天影。
7.清代文人周玉瓒在《练湖竹仗词》中写道： 湖里山神拨酒时，曲阿好酒古来知。
8.当代著名书法家林散之于1980年9月中秋节为丹阳封缸酒题词：味轻花露，色似洞中春。
9.原北京故宫博物院彭炎院长于1986年11月为丹阳封缸酒题词： 丹阳酒，数封缸。
醇玉香，益高康。
四海飘香闻高亦， 政明豪饮三百觞。
10.原江苏省省长顾秀莲同志于1987年11月为丹阳黄酒题词： 千年佳酿，五洲飘香。
11. 我国著名发酵专家秦含章教授于1987年12月为丹阳黄酒题词： 丹阳封缸，万吨佳酿。
国家金奖，鲜甜爽香。
...
诗歌中常见的人物形象分类
1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。
2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。
3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。
”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。
4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。
5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。
国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。
沦落之苦。
6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。
《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。
如陈子昂。
《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。
塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。
如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对战争的情感。
12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚，别有一番风神韵致。
13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。
诗歌表达的思想感情：常用词语：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思、思乡念亲（友）、忆友怀旧、别恨离愁、相知相思、儿女情长、坚贞爱情、怀古伤今、借古讽今、愤世嫉俗、登高览胜、寄情山水、热爱自然等。
鹏有关的文学形象,诗词名句,成语典故
描写诗歌人物形象词语：①、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象.如李白.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格.②、心忧天下、忧国忧民的形象.如杜甫.“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜.呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足.”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格.③、寄情山水、归隐田园的隐者形象.如陶渊明.“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是优游自在的的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱.如王维.《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水田园风光的喜爱.④、怀才不遇、壮志难酬的形象.如陈子昂.《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起田地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪.塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象.⑤、矢志报国、慷慨偾世的形象.陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明.如《示儿》《十一月四日风雨大作》《破阵子》....
形容武将的诗词
破 阵 子 为陈同甫赋壮语以寄之辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
苏轼 江城子·密州出猎 老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里征战人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
jixiangmimi | 06-06-24六州歌头 项羽庙李 冠秦亡草昧，刘、项起吞并。
鞭寰宇，驱龙虎，扫？偾梗 冻ぞā？血染中原战。
视余、耳，皆鹰犬，平祸乱，归炎汉，势奔倾。
兵散月明。
风急旌旗乱，刁斗三更。
共虞姬相对，泣听楚歌声，玉帐魂惊。
泪盈盈。
念花无主，凝愁苦，挥雪刃，掩泉扃。
时不利，骓不逝，困阴陵，叱追兵。
呜咽摧天地，望归路，忍偷生！功盖世，何处见遗灵？江静水寒烟冷，波纹细、古木凋零。
遣行人到此，追念益伤情，胜负难凭！李冠词作鉴赏此为咏史怀古词。
全词通篇隐括《 史记 》中的《项羽本纪》，把项羽从起兵到失败的曲折历程熔铸在词中，将项羽的英雄气概表现得慷慨雄伟。
全词音调悲壮，气势不凡，情致激昂，于婉约绮靡的词风之外，又表现出一种壮怀激烈的慷慨之气，有力地开拓了词境和词意。
上片起首两句用笔不凡 ，高屋建瓴，导引全词，概括叙述秦亡后，刘邦和项羽的角逐。
以下四句，转而追叙项羽起兵反秦时的强大声势：“鞭寰宇”，写他欲以力征天下，以成霸王之业。
“驱龙虎”，写他有龙虎一般的战将供他驱使，“ 扫？偾梗 冻ぞā保？在河北巨鹿救赵之战中，他俘虏了秦朝大将王离，招降了主帅章邯，彻底消灭了秦军主力，注定了它的灭亡。
以上四句形象地概括了项羽巨发展壮大以及消灭秦军主力的赫赫战功。
“血染中原战”一句，笔峰突转 ，与起首两句呼应，将视野拉回楚汉相争的战场。
“视余、耳，皆鹰犬，平祸乱，归炎汉，势奔倾。
”形势急转直下 ，项羽所扶植起来的张耳、陈余等人，在刘邦看来，只不过是鹰犬而已，结果张耳投降，陈余被杀，不附汉的众诸候，一个一个被消灭，刘邦取得了胜利，项羽转强为弱，陷入困境，率众南走。
上片结尾七句，通过描写垓下之围中楚军于月明之夜土崩瓦解、四面被围，项羽惊闻楚歌四起，而与虞姬泣别的悲壮场面，形象地描绘出项羽英雄末路、惨烈凄楚的形象。
过片四句，以精炼而生动的语言表现虞姬对项羽忠贞不二的真挚感情、可歌可泣的节烈行为，塑造出一个鲜明的悲剧形象。
“时不利”到“忍偷生”，写项羽突围后先困于阴陵，继又单骑被楚兵追至乌江自刎身亡的惨烈结局，使项羽这一形象的悲剧色彩更为浓厚。
“功盖世，何处见遗灵。
”表现了词人对项羽的高度评价。
“江静”两句营造出一片荒寂景象，和项氏当年反秦时威武雄壮的场面形成了鲜明的对比。
结拍三句收束全篇，点明主旨，表达出不以成败论英雄的思想，抒写了词人对项羽的无限同情和深深哀悼。
这首词对楚汉相争这一波澜壮阔的历史事件的表现，虚实结合，高度凝炼，色彩鲜明，形象突出，构思巧妙，布局精巧，大气磅礴，形神兼备，富于历史的形象性和艺术的感染力，充满历史的纵深感和深厚的悲剧色彩，读来令人扼腕感叹，流连忘返，回味无穷。
称此词为宋豪放词、怀古词中的杰出代表，当不为过。
描写岳飞的 满江红苏轼的 念奴娇.赤壁怀古 写周瑜的杜甫的 蜀相 写诸葛亮的辛弃疾的 永遇乐 京口北固亭怀古 写到孙权，寄奴，廉颇等人
如何赏析诗句
一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。
如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。
其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。
/鸟宿池边树，僧敲月下门。
/过桥分野色，移石动云根。
/暂去还来此，幽期不负言。
”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。
全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。
颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。
尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。
可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
二、剖析诗词的思想内容。
要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。
”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。
所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
三、探究用典化句的妙用。
古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。
鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。
如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。
即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。
此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。
探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。
四、体会修辞手法的表达效果。
古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。
如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。
次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。
末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。
一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。
“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。
贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。
因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。
五、领悟古诗词的意境。
意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。
领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。
领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。
如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。
从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。
从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。
“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。
“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。
“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。
作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。
范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人...
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