普惠的诗词 普惠的诗句
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普惠的诗词 普惠的诗句
普惠的意思
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七夕节古诗词
关于七夕节的古诗词
古诗十九首之一（汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 （唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕 （唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕醉答君东 （明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
七夕诗句
香筵拂绮罗 七夕节诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，微云未接过来迟。
机罢犹安石。
七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。
七夕（唐）刘威 乌鹊桥成上界通。
谁知观津女，冉冉云衣似曳罗。
满空天是幕。
花庭开粉席，笙竽滥四邻，千秋灵会此宵同，闺中曝绮罗。
暂惊河女鹊，桥成不碍槎。
好与檀郎寄花朵。
成都过卜肆，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，不教回脚渡天河。
铅华潜警曙，云岫敞针楼？ 七夕（唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。
七夕（唐）窦常 露盘花水望三星，闰岁怨秋迟，闺女夜登楼，轻电闪红绡，青鸟几时过，心心待晓霞。
风轻惟响佩。
馀霞张锦幛，河汉有幽期，机杼别情多，人天俱是愁。
天街七襄转，晓箭东来射翠楼。
斜汉没时人不寐。
遥思汉武帝，空传得网丝。
仙裙玉佩空自知。
碧空露重彩盘湿，家家此夜持针线。
灵归天上匹。
七夕今宵看碧霄，花容终不更含羞，瑶阶金阁数萤流。
由来碧落银河畔； 家家乞巧望秋月，河汉三更看斗牛，怅望不如河鼓星。
初喜渡河汉。
七夕二首（唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，天上人间不相见，竟夕望云涯。
石类支机影。
七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋。
袨服锵环佩。
七夕歌（唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。
何事金闺子。
年年今夜尽，仿佛虚无为降灵，断猿今夕让沾衣。
七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空。
七夕醉答君东（明）汤显祖 玉名堂开春翠屏。
云衣香薄妆态新，日薄不嫣花。
七夕（唐）崔国辅 太守仙潢族。
班姬此夕愁无限。
争将世上无期别。
清漏渐移相望久。
月露浩方下，榆高送影斜。
通宵道意终无尽。
岂能无意酬乌鹊，向晓离愁已复多，仿佛千声一度飞，青霞断绛河，方信阮家贫，歇著金梭思往夕，置水写银河，终狎野人鸥。
翠辇不行青草路，相逢俱喜鹊横流。
明朝晒犊鼻。
玉幌相逢夜将极，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，明月婵娟挂玉钩，曾妒识灵槎，故教迢递作佳期。
壬申七夕（唐）李商隐 已驾七香车。
楚塞馀春听渐稀，万家闺艳求此时。
辛未七夕（唐）李商隐 恐是仙家好别离，映水仙车远渡河，惟与蜘蛛乞巧丝。
星彩光仍隐，频惊转斗杓，金銮徒候白榆风。
七夕（唐）杜审言 白露含明月，香拂轻尘玉殿空，只在游丝一缕中，红粉筵开玉馔时，星桥横过鹊飞回，云容掩复离！ 两情若是久长时。
阁下陈书籍。
历历珠星疑拖佩，高天白露秋。
更残便是分襟处。
云收喜气星楼晓。
几许欢情与离恨，还悲后会遥，巧遗世间人。
七夕诗（唐）卢纶 凉风吹玉露，彩輧悠悠度天津。
燕羽几曾添别恨。
非是人间世。
七夕赋咏成篇（唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，穿尽红丝几万条。
七夕诗（唐）卢纶 祥光若可求，莫教清晓羡蛛丝。
采盘花阁无穷意。
伤心拍遍无人会。
回想敛馀眷，徐转斗为车。
云埋老树空山里，神驭上星桥。
秋夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
七夕（唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多，妖红惨黛生愁色。
扇风生玉漏。
最恨明朝洗车雨，常娥照玉轮，自掐檀痕教小伶，花上乞得蜘蛛丝，又岂在朝朝暮暮。
长信深阴夜转幽，嫦娥破镜斜。
七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。
查来人泛海，桥渡鹊填河。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。
谁言七襄咏，重入五弦歌。
同赋山居七夕（唐）李峤 明月青山夜，几条蛛网下风庭，阁道二神过，机杼暗传秋。
桂嫩传香远。
鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨。
七夕（唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开。
彤云缥缈回金辂。
花果香千户。
七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女会佳期，新词传唱《牡丹亭》。
人间不见因谁知，朝朝伫望懒调梭，牛郎织女渡鹊桥，含情七夕多，河云凝不流。
七夕偶题（唐）李商隐 宝婺摇珠佩，池似泛槎流。
别离还有经年客。
凌风宝扇遥临月，年年并在此宵中。
良宵惊曙早，可要金风玉露时，银汉秋期万古同！ 七夕词（唐）崔颢 长安城中月如练。
天衢启云帐。
寂寞低容入旧机，换得年年一度来。
七夕（唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。
欢娱方在此，漏刻竟由谁。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。
全胜客子妇，十载泣生离。
七夕（唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。
万古永相望，七夕谁见同。
七夕（唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆...
关于七夕节的诗词歌赋
《浪淘沙 》 唐代诗人 刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
《鹊桥仙》 宋代诗人 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 《 秋夕》 唐代诗 人杜牧银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星.古诗十九首之一（汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 （唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕 （唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
七夕醉答君东 （明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
有关七夕的诗词有哪些？
《沉醉东风七夕》作者：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。
庆人间七夕佳令。
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
《荔枝香近七夕》作者：吴文英 睡轻时闻，晚鹊噪庭树。
又说今夕天津，西畔重欢遇。
蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。
天上、未比人间更情苦。
秋鬓改，妒月姊、长眉妩。
过雨西风，数叶井梧愁舞。
梦入蓝桥，几点疏星映朱户。
泪湿沙边凝伫。
《凤栖梧甲辰七夕》作者：吴文英 开过南枝花满院。
新月西楼，相约同针线。
高树数声蝉送晚。
归家梦向斜阳断。
夜色银河情一片。
轻帐偷欢，银烛罗屏怨。
陈迹晓风吹雾散。
鹤钩空带蛛丝卷。
《壬申七夕》作者：李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。
风轻惟响佩，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
成都过卜肆，曾妒识灵槎。
《惜秋华七夕》作者：吴文英 露蛛丝，小楼阴堕月，秋惊华鬓。
宫漏未央，当时钿钗遗恨。
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。
相逢，纵相疏、胜却巫阳无准。
何处动凉讯。
听露井梧桐，楚骚成韵。
彩云断、翠羽散，此情难问。
银河万古秋声，但望中、婺星清润。
轻俊。
度金针、漫牵方寸。
七夕的诗句赏析： 1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（宋秦观《鹊桥仙》） 2、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
（唐徐凝《七夕》） 3、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
（明汤显祖《七夕醉答君东》） 4、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
（唐杜牧《秋夕》） 5、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
（晋《七夕夜女歌》） 6、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
（清姚燮《韩庄闸舟中七夕》） 7、盈盈一水间，脉脉不得语。
（古诗十九首《迢迢牵牛星》） 8、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
（唐杨璞《七夕》） 9、未得渡清浅，相对遥相望。
（唐孟郊《古意》） 10、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
（唐权德舆《七夕》）
七夕节的古诗
七夕 年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】 类别：【】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
七夕 年代：【宋】 作者：【杨朴】 体裁：【七绝】 类别：【】 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 年代：【清】 作者：【吴绡】 体裁：【七律】 类别：【】 星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。
莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。
梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。
惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。
怨王孙 七夕 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】 一水填却双星如约。
乞巧谁凭。
诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。
悠悠岁月辞家者，孤眠且。
此夕何夕也。
碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。
红娘子 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】 袖薄吹香过，发重萦鬟亸。
压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。
惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。
别泪看频堕，密约何曾果。
七夕星河，中秋院落，上元灯火。
悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。
乞巧 年代：【唐】 作者：【林杰】 体裁：【七绝】 类别：【】 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕 年代：【宋】 作者：【仇远】 体裁：【】 类别：【】 河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。
痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。
未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。
鹊桥仙 七夕 年代：【宋】 作者：【范成大】 体裁：【词】 类别：【】 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。
新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
七夕 年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【五律】 类别：【】 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
牵牛织女 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五古】 类别：【】 牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
七夕 年代：【唐】 作者：【杜审言】 体裁：【五律】 类别：【】 白露含明月，青霞断绛河。
天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。
年年今夜尽，机杼别情多。
七夕的诗词,关于七夕节的诗句有人知道吗
《七夕》：一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
古人以师颂扬七夕，现代人以礼物共度七夕，例如互送markyourman，寓意彼此拥有一段令人羡慕的亲密关系，听说markyourman七夕推出活动哦，专门有定制款，可以为TA定制一下。
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关于七夕的古诗大全
七夕唐 杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
七夕宋 杨朴未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕清 吴绡星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。
莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。
梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。
惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。
乞巧唐 林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕宋 仇远河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。
痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。
未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。
七夕唐 李贺别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
七夕唐 杜审言白露含明月，青霞断绛河。
天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。
年年今夜尽，机杼别情多。
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关于七夕节的古诗
七夕 年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】 类别：【】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
七夕 年代：【宋】 作者：【杨朴】 体裁：【七绝】 类别：【】 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 年代：【清】 作者：【吴绡】 体裁：【七律】 类别：【】 星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。
莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。
梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。
惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。
怨王孙 七夕 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】 一水填却双星如约。
乞巧谁凭。
诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。
悠悠岁月辞家者，孤眠且。
此夕何夕也。
碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。
红娘子 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】 袖薄吹香过，发重萦鬟亸。
压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。
惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。
别泪看频堕，密约何曾果。
七夕星河，中秋院落，上元灯火。
悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。
乞巧 年代：【唐】 作者：【林杰】 体裁：【七绝】 类别：【】 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕 年代：【宋】 作者：【仇远】 体裁：【】 类别：【】 河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。
痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。
未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。
鹊桥仙 七夕 年代：【宋】 作者：【范成大】 体裁：【词】 类别：【】 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。
新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
七夕 年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【五律】 类别：【】 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
牵牛织女 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五古】 类别：【】 牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
七夕 年代：【唐】 作者：【杜审言】 体裁：【五律】 类别：【】 白露含明月，青霞断绛河。
天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。
年年今夜尽，机杼别情多。
与七夕有关的诗句
七夕节诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕词（唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
七夕（唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。
扇风生玉漏，置水写银河。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。
遥思汉武帝，青鸟几时过？ 七夕（唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。
七夕（唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。
楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。
秋夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
七夕（唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
七夕（唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。
天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。
年年今夜尽，机杼别情多。
七夕赋咏成篇（唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。
七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。
查来人泛海，桥渡鹊填河。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。
谁言七襄咏，重入五弦歌。
同赋山居七夕（唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。
花庭开粉席，云岫敞针楼。
石类支机影，池似泛槎流。
暂惊河女鹊，终狎野人鸥。
七夕歌（唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。
云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。
玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。
人间不见因谁知，万家闺艳求此时。
碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
七夕（唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
七夕醉答君东（明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
七夕偶题（唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
壬申七夕（唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。
风轻惟响佩，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
成都过卜肆，曾妒识灵槎。
辛未七夕（唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。
七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。
七夕（唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。
云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。
翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。
七夕二首（唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。
满空天是幕，徐转斗为车。
机罢犹安石，桥成不碍槎。
谁知观津女，竟夕望云涯。
天衢启云帐，神驭上星桥。
初喜渡河汉，频惊转斗杓。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。
非是人间世，还悲后会遥。
七夕诗（唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。
星彩光仍隐，云容掩复离。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。
何事金闺子，空传得网丝。
七夕诗（唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。
月露浩方下，河云凝不流。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。
回想敛馀眷，人天俱是愁。
七夕（唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。
欢娱方在此，漏刻竟由谁。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。
全胜客子妇，十载泣生离。
七夕（唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。
万古永相望，七夕谁见同。
七夕（唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕（唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一...
有关七夕的诗词歌赋
欢情与离恨。
万古永相望， 七夕谁见同，相去复几许，尽写檀郎锦绣篇，算谁在回廊影下。
七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难，留巧付蜘蛛。
·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜。
盈盈一水间，脉脉不得语七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，耿耿银河高泻。
闲雅！须知此景，乞颜容，银汉秋期万古同，叙旧约飙轮欲驾。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，可要金风玉露时，号小山？ 七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧。
·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，过暮雨芳尘轻洒，迢迢问斗牛，应非脉脉与迢迢，指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。
·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，唐代著名诗人。
此诗虽短。
·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空，都有涵盖，可谓言简意赅。
牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西， 织女出其东。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，著有《小山词》，古今无价。
运巧思穿针楼上女。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，飞星传恨，银汉迢迢暗度， 神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。
鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，明旦试相看！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会。
七夕 祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，便胜却人间无数，咫尺凉蟾亦未圆，飞星传恨，银汉迢迢暗渡，怅望不如河鼓星。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，字叔原，后写分别的离愁别恨。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，又岂在朝朝暮暮。
极目处微云暗度？愿天上人间，自掐檀痕教小伶，但天上人间。
情知此会无长计； 乞我爹娘千百岁； 乞我姊妹千万年。
·七夕 唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀。
·鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜，耕慵织懒，札札弄机杼。
·辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，山眉澹碧月眉黄。
不知谁得巧， 明月试看看，惆怅佳期又一年。
晏几道（约1030-约1106），先写鹊鸟误传的遗憾，罗袖捧金盘，抬粉面云鬓相亚，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，又岂在朝朝暮暮？两情若是久长时，别经年。
情人庙庙联 真情无人见，假情天有知。
（情人庙供奉牛郎织女，位于台北） 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来，天上日应殊，占得欢娱，年年今夜。
鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧。
金风玉露一相逢。
柔情似水。
几许欢情与离恨，年年并在此霄中。
白居易。
乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂，空怀故国楼。
应是星娥嗟久阻。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉。
钿合金钗私语处，惟与蜘蛛乞巧丝。
向日穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，别多欢少奈何天。
本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手，应被群仙相妒。
娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
相逢草草，争如休见迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，不求儿女不求财。
韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水
2023中华诗词之美
尔雅中华诗词之美课后作业答案
从这里面找吧，基本都有了。
答案在下面1、“诗言志”出自哪本书？ （1分） A.《书经》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《易经》 2、本视频中所讲的诗与词的不同之处是？ （1分） A.形式不同 B.诗言志 C.产生背影 D.表达方式 3、关于“词”说法不正确的是 （1分） A.配合音乐歌唱的歌词 B.最早与情有关 C.产生于歌台舞榭 D.音乐称为宴乐 4、“词”所配合宴乐没吸收哪个？ （1分） A.清乐 B.胡乐 C.法曲 D.雅乐 5、《花间集》是谁编写的？ （1分） A.温庭筠 B.赵崇祚 C.韦庄 D.李璟 6、《花间集》大多数内容是什么？ （1分） A.壮志 B.江南风光 C.美女跟爱情 D.仕途 7、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是？ （1分） A.眉毛 B.山峰 C.屏风 D.枕头 8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？ （1分） A.观赏 B.同梳 C.摆弄 D.照 9、司马相如《长门赋》为谁而作？ （1分） A.霍皇后 B.上官皇后 C.窦皇后 D.陈皇后 10、男子写“思妇”和“怨妇”是因为？ （1分） A.表达爱慕 B.寄托相思 C.自身也被迫弃 D.为女子不平 11、小词不会写的是？ （1分） A.美女 B.游子 C.怨妇 D.思妇 12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个？ （1分） A.玉屏 B.犀角 C.絮影 D.朱颜 13、关于温庭筠说法不正确的是？ （1分） A.用鸾镜、花枝、娥眉 B.《花间集》里收集的作者 C.以词言志 D.给人一个深刻的、高层次的联想 14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？ （1分） A.有一个系统 B.第三人称 C.美女与爱情 D.致思唐之意 15、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么？ （1分） A.反省 B.现实 C.镜子 D.照镜子 16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是什么？ （1分） A.树叶 B.柳絮 C.清风 D.花瓣 17、从本视频中冯延巳表达的是什么？ （1分） A.精美的物象 B.闲愁 C.相思 D.死生离别 正确答案：B、 闲愁 18、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思？ （1分） A.短暂 B.一上午 C.一夜 D.一天 19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是？ （1分） A.上七下七 B.思妇 C.众芳芜秽 D.美人迟暮 20、“美人迟暮”哀叹哪一个？ （1分） A.“美志不遂” B.人老色衰 C.时间无几 D.希望渺茫 21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？ （1分） A.是变伶工之词为士大夫之词 B.雕章琢句 C.美好短暂易失 D.前期作品 22、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？ （1分） A.后期作品 B.写他破国亡家的悲哀 C.复国之心 D.永恒跟无常的对比 23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的？ （1分） A.避难 B.结婚 C.生子 D.美国 24、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨？ （1分） A.申请回国 B.回国前 C.居住台湾 D.回国后 25、王国维求学途中到上海先进了？ （1分） A.时务报馆 B.农学社 C.东文学社 D.强学社 26、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？ （1分） A.黑格尔 B.叔本华 C.马克思 D.康德 27、关于《人间词话》说法不正确的是？ （1分） A.中国古代诗话、词话的形式 B.白话形式 C.“境界说” D.最早是零碎的 28、下面哪个不是本视频所说的“境界说”？ （1分） A.词以境界为最上 B.“造境” C.“写境” D.观念清楚 29、本视频关于“境界”没有提到的是？ （1分） A.词的美感 B.写真景物真感情 C.境界就是一切 D.使所写的外在的景物生动活泼起来 30、哪个不属于晚清的四大词人？ （1分） A.王国维 B.况蕙风 C.朱祖谋 D.王鹏运 31、关于张惠言说法不正确的是？ （1分） A.受端木埰的影响 B.影响到晚清 C.常州词派 D.推尊词体 32、临桂词派是受了谁的影响？ （1分） A.张惠言 B.端木埰 C.王国维 D.况蕙风 33、西方的文学理论说语言是什么？ （1分） A.表达方式 B.一种符号 C.沟通工具 D.记事途径 34、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？ （1分） A.昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C.欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D.众里寻他千百度，蓦然回 35、下面哪个不是本视频说王国维《人间词话》带给我们的困惑？ （1分） A.说“词以境界为最上”却举的是诗的例子 B.诗词都能写真景物真感情 C.诗有没有境界 D.词为何有境界 36、下面不是王国维所认为诗词区别的是？ （1分） A.词言长 B.诗景阔 C.词能言尽诗之所言 D.词体要眇宜修 37、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？ （1分） A.词可有长篇幅的词 B.诗言志是显意识的 C.诗境界开阔 D.词给人以无限联想 38、王国维真正对小词的体会是？ （1分） A.“美感” B.“言长” C.“境界” D.“在神不在貌” 39、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？ （1分） A.“近黄昏” B.“众芳芜秽” C.“夕阳无限好” D.“美丽易失” 40、一部作品给不给你联想关键在什么？ （1分） A.写法 B.曲调 C.长短 D.语言 41、“莲”在古语中不代表什么？ （1分） A.怜爱 B.相思 C.美物 D.爱情 42、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？ （1分） A.“暗露双金钏” B.“照影摘花花似面” C.“离愁引著江南岸” D.隐隐歌声归棹远” 43、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？ （1分） A.李之仪 B.欧阳修 C.王国维 D.叶嘉莹 44、真正开始就词论词，说...
2023超星尔雅大学生中华诗词之美考试答案
1、藁街，是汉时街名，在长安城南门内，为属国使节馆舍所在地。
是 2、荷月指的是夏历七月。
否3、冯延巳词中“鲛绡掩泪思量遍”中的“鲛绡”传说为海底鲛人所织出来的绡。
是 4、《江城子·密州出猎》既有诗的美感，也有词的美感。
是 5、词人所写的词能引起人的众多联想，都是词人写作是就能预料到的。
否6、周邦彦用体物写志的笔法作词。
是 否7、辛弃疾在南宋未被重用。
是 8、《赋源》的作者是张惠言。
否9、“只坐蛾眉，消得千谣诼”，“谣诼”化用的《楚辞》里的语言。
是 10、杜甫《自京窜自凤翔喜达行在所》中的“行在”是指皇帝行宫所在。
否11、“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”是古体诗。
是 12、词就是配乐演唱的歌词。
是 13、“似梦里，泪暗滴”，这六个字都用的仄声。
是 14、“人言此地，夜深长见，斗牛光焰”与“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”形成了递进关系。
否15、小词的发生，源于当时民间清乐曲调的流行。
是 16、兰因絮果是佛教的基本教义之一。
否17、李商隐的《西溪》是采用了比的手法创作的。
是 18、《尔雅》对荷花的解释中称其华为菡萏。
是 19、苏东坡的《八声甘州·寄参寥子》既有诗的美感又有词的美感。
否20、词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
是 21、叶嘉莹认为词学要在异中看见同，在变中看到常。
是 22、《离骚》中“退将复修吾初服”，即退而加强道德修养之意。
是 23、劳伦斯Lipking说“在众多写被抛弃的诗歌作者中，除少数女性诗人外，多数是男性诗人，并且是成就较高的著名男性诗人” 否24、境界以宏大为高。
否25、“郑声”是指诗经里郑卫的国风，内容以描写男女之前的情爱居多，后被作为淫靡之音的代名词。
是...
南开15春学期《中华诗词之美（尔雅）》在线作业
15春学期《中华诗词之美（尔雅）》在线作业 的参考答案：A:A?A. 《长门赋》中描写的被抛弃的妇女是？A. 梅妃B、单选题1、D 2、A 3、A 4、C 5、C 1. 下列哪一项对王国维《人间词话》描述不正确的是. 韦庄B. 欧阳炯C. 温庭筠D. 赵崇祚7. “花落春犹在”这一名句是以下哪位所写. 市井低俗D. 怀才不遇11. “鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是下列哪位词评家对冯正中词的评价？A. 况周颐B. 张惠言C. 饶宗颐D. 王国维12，美目盼兮C. 《诗学》26. 领如蝤蛴，偏偏吹落轩辕台C. 娉娉袅袅十三余，下面不属于雅乐的是A. 颂B. 雅C. 卿云歌D. 菩萨蛮21. 《卷珠帘》B. 西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作是？A. 《为诗一辩》B，则自成名句C. 王国维由晏殊《蝶恋花》词联想到成大事业. 以下哪项不是王国维认为古今之成大事业、大学问者？A，为伊消得人憔悴D. 细雨梦回鸡塞远. 刘永济D. 李璟C. 冯正中D. 李煜3. 下列对温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》说法不正确的是. 牛27. 敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词. 石声汉C. 班婕妤23. 下列选项中哪一个是《花间集》未收南唐词的原因？A，大学问的第一境界。
D. 王国维对“境界”有明确的定义和论述2. 南唐冯李词的作者不包括：A. 李珣B，瑶台安可论B. 燕山雪花大如席. 温庭筠B. 王国维在《人间词话》中认为五代. 柳永的《定风波》中“终日恹恹倦梳裹”意同温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉”，但是不能像温词一样给人以离骚初服的联想。
D. 柳永对词所做的贡献主要是对其音乐性上所作的发展. 发髻4. 《鹊踏枝》又名？A. 《踏莎行》B. 《木兰花》C. 《卷珠帘》D. 《钗头凤》5. 被称作“花间鼻祖”的是？A. 冯延巳B. 李煜C. 温庭筠D?A. 宋哲宗18. 下列对柳永的描述不正确的是？A. 在内容上，柳永将词的内容由原先的“伤春”拓展到“悲秋”B. 在形式上，柳永将词由小令拓展到长调. 蚕D. 宋英宗C. 雅乐是在宗庙朝堂之上演奏的音乐. 《蝶恋花》D. 卫子夫C. 中国近代最负盛名的词话著作是？A. 《人间词话》B. 宋神宗D，必经过三种之境界？A. 众里寻他千百度. 《古文观止》22. 凌波微步. 月明B. 东风C，“中吕调”曲也是柳永所创作的19. “进不入以离尤兮，肤如凝脂D. 《白雨斋词话》C. 清乐B. 雅乐C. 音律平仄D. 用典16. 下列哪项不是词牌《鹊踏枝》的别名. 不属于花间派24. 韦庄6. 《花间集》的编订者是. 陈阿娇D：一. 韦庄C. 李煜D. 长裙B. 衬裙C. 李后主《虞美人·春花秋月何时了》中后句哪个词回应了首句“春花”？A，小楼吹彻玉笙寒25?A、喝20. 《忆秦娥》17. 王安石变法是宋代哪个皇帝执政期间. 进入C. 奉上，呈上D. 吃？A，暮然回首，那人却在灯火阑珊处B. 境界B. 辞藻C. 图画B. 眉C. 枕头D. 围嘴D. 短袄14. 下列诗句中采用了隐喻的写作手法的是？A. 黄屋非尧意. 王国维B。
A. “小山重叠金明灭”中的“小山”实际上是. 王国维认为李后主所作的词的眼界气象远胜于温韦B. 王国维认为词有境界，罗袜生尘29. 创立了“临桂词派”，被称作“岭表词宗”的是？A. 王鹏运B. 郑文焯C. 况周颐D. 朱祖谋30?A。
C. 巧笑倩兮. 《蕙风词话》D. 《词选》10. 关于“小词”？A. 手如柔荑. 抒情写景B. 言志载道C?A. 年代不同B. 题材有别C. 昨夜西风凋碧树，独上高楼. 得到君王的重用B您看看是下面这套题吗. 赵崇祚9. 《凤栖梧》C，以下选项中正确的是，退将复修吾初服”中的“进”字意思是. 这首小词描述了一个美人梳妆簪花的景象B. 这首小词寄托了温庭筠“不遇”的感慨之情C. 这首词收录于后蜀赵崇祚所编著的《花间集》D. 张惠言对这首词的评语是“感士不遇也”31. 咏物词《齐天乐·蝉》的作者是？A. 王沂孙B. 周密C. 蒋捷D. 张炎32. 南唐“冯李”对花间词有了较大的发展，下列不属于“冯李”的是？A. 冯正中B. 李煜C. 李璟D. 李珣33. 以下哪项不是词牌名《菩萨蛮》的别称？A. 《菩萨鬘》B. 《南乡子》C. 《重叠金》D. 《子夜歌》34. 《离骚》中“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，“离”的意思是？A. 离开，离别B. 草木茂盛的样子C. 遭遇D. 违背，背离35. 以下哪一项不属于中国语言文字的特色？A. 独体单音B. 单音多意C. 单音四声D. 破音字，斜晖脉脉水悠悠15?A. 《诗艺》C. 《诗品》D. 故国D. 小楼13. 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中的“新帖绣罗襦”，其中的“襦”是指. 宴乐D. 法曲28. 以下哪项不是《硕人》中歌咏庄姜夫人美貌的诗句. 宋仁宗B?A，豆蔻梢头二月初D. 过尽千帆皆不是，齿如瓠犀B、北宋之词之所以独绝在于？A. “蠕蠕食复息，蠢蠢眠又起”是王国维描写哪种动物的诗句？A. 蝉B. 画眉C. 司马相如所写的《长门赋》最早见于下列哪本古籍？A. 《四库全书》B. 《文心雕龙》C. 《昭明文选》D，望尽天涯路C. 衣带渐宽终不悔. 风格不统一D. 俞樾8. 《花间集》是五代十国的（）编辑成书的
中华诗词之美1、“似花还似非花,也无人惜从教坠”,据古人想象,...
1、王国维求学途中到上海先进了？ （1.00分） A.时务报馆 B.农学社 C.东文学社 D.强学社 2、南唐的词人不包括？ （1.00分） A.冯延巳 B.李璟 C.李煜 D.温庭筠 3、《花间集》大多数内容是什么？ （1.00分） A.壮志 B.江南风光 C.美女跟爱情 D.仕途 4、关于西方的诗说法不正确的是？ （1.00分） A.注重表演 B.注重高潮、情节 C.包括戏剧 D.包括史诗 5、小词所写的内容主要包括 （1.00分） A.美女 B.思妇 C.怨妇 D.都是 6、“要见天孙织锦成”叶嘉莹用于什么场合 （1.00分） A.结婚 B.贺寿 C.新年 D.祝福学生 7、周邦彦的“似梦里 泪暗滴”的韵律是 （1.00分） A.仄仄仄仄仄仄 B.平平平仄仄仄 C.仄仄仄平平平 D.平平仄平平仄 8、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？ （1.00分） A.“近黄昏” B.“众芳芜秽” C.“夕阳无限好” D.“美丽易失” 9、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？ （1.00分） A.“暗露双金钏” B.“照影摘花花似面” C.“离愁引著江南岸” D.隐隐歌声归棹远” 10、关于辛弃疾说法不正确的是？ （1.00分） A.豪放派 B.用典故 C.直白平述 D.《九论》、《十议》 11、西方的文学理论说语言是什么？ （1.00分） A.表达方式 B.一种符号 C.沟通工具 D.记事途径 12、“美人迟暮”哀叹哪一个？ （1.00分） A.“美志不遂” B.人老色衰 C.时间无几 D.希望渺茫 13、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
”这是谁的作品 （1.00分） A.苏东坡 B.辛弃疾 C.欧阳希 D.晏殊 14、屈原作品中的美人代表的是 （1.00分） A.自身 B.美好的理想 C.美女 D.才德美好 15、关于《尔雅》说法不正确的是？ （1.00分） A.解释很多的名物 B.解释了很多草木的名字 C.诗集 D.中国古代的一本词书 16、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思？ （1.00分） A.短暂 B.一上午 C.一夜 D.一天 17、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦表达的是 （1.00分） A.喜爱喝酒 B.喜爱赏花 C.热爱自热 D.一种坚持 18、叶嘉莹认为水的词可以引起联想 （1.00分） A.薛昭蕴 B.欧阳炯 C.欧阳修 D.都不是 19、境界说是谁提出的 （1.00分） A.叶嘉莹 B.郭沫若 C.鲁迅 D.王国维 20、关于苏东坡《八声甘州“寄参寥子”》特点包括 （1.00分） A.长调 B.开阔博大 C.有诗的美感 D.都对 21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？ （1.00分） A.是变伶工之词为士大夫之词 B.雕章琢句 C.美好短暂易失 D.前期作品 22、在王国维看来虽作艳语但另有品格的是 （1.00分） A.欧阳修 B.秦少游 C.都不是 D.都是 23、谁由小令开拓出来长调？ （1.00分） A.柳永 B.温庭筠 C.李煜 D.苏轼 24、苏东坡的那个作品是词的形式，但有诗的美感 （1.00分） A.《江城子》 B.《八声甘州》 C.《水龙吟》 D.《满庭芳》 25、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？ （1.00分） A.黑格尔 B.叔本华 C.马克思 D.康德 26、王国维真正对小词的体会是？ （1.00分） A.“美感” B.“言长” C.“境界” D.“在神不在貌” 27、关于屈原众芳芜秽说法错误的是 （1.00分） A.是一种托喻 B.意指花草凋零 C.暗指自身 D.托喻无人可以救国 28、关于《浣溪沙》说法不正确的是？ （1.00分） A.为南开马蹄湖的荷花而做 B.“荷花凋尽我来迟” C.“云天字字写相思” D.“来送黄昏一抹红” 29、关于《人间词话》说法不正确的是？ （1.00分） A.中国古代诗话、词话的形式 B.白话形式 C.“境界说” D.最早是零碎的 30、词跟诗真正的差别是在哪里？ （1.00分） A.感情的倾泻 B.显意识 C.诗是言志 D.外表的差别 31、“可作中兴露布读”，就词论，则非高调。
”是谁说的 （1.00分） A.陈同甫 B.陈元龙 C.陈廷焯 D.王国维 32、《花间词》没有收录南唐作品的原因不是 （1.00分） A.时代限制 B.地域限制 C.风格不同 D.作者名气不够 33、关于温庭筠说法不正确的是？ （1.00分） A.用鸾镜、花枝、娥眉 B.《花间集》里收集的作者 C.以词言志 D.给人一个深刻的、高层次的联想 34、关于诗化之词说法不正确的是？ （1.00分） A.始于李煜 B.不可能有词的美感 C.苏东坡有意识地创作 D.长调 35、“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”是谁的词句？ （1.00分） A.柳宗元 B.晏殊 C.韩愈 D.苏轼 36、中国古代小词地位低下的原因是 （1.00分） A.歌女演唱 B.缺乏道德意义 C.用于宴会 D.内容浅白 37、中国诗经的写作方式不包括 （1.00分） A.赋 B.比 C.喻 D.兴 38、“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自？ （1.00分） A.李煜 B.叶嘉莹 C.李商隐 D.李白 39、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？ （1.00分） A.观赏 B.同梳 C.摆弄 D.照 40、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？ （1.00分） A.李之仪 B.欧阳修 C.王国维 D.叶嘉莹 41、晚清四大词人有 （1.00分） A.况蕙风 B.朱祖谋 C.王鹏运 D.都是 42、“无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法？ （1.00分） A.比 B.言 C.赋 D.兴 43、王国维22岁离家去哪求学 （1.00分） A.北京 B.南京 C.上海 D.日本 44、“词”所配合宴乐吸收哪个？ （1.00分） A.胡乐 B.法曲 C.清乐 D.都对 45、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？ （1.00分） ...
【中华诗词之美考试1、西方说诗歌里边表现情意有几种关系,下面哪...
尔雅中华诗词之美的答案 1.关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？ A . 是变伶工之词为士大夫之词 B . 雕章琢句 C . 美好短暂易失 D . 前期作品 2.关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？ A . 后期作品 B . 写他破国亡家的悲哀 C . 复国之心 D . 永恒跟无常的对比 3.王沂孙的词是咏什么？ A . 蝉 B . 荷 C . 梅 D . 竹 4.长调如果直抒，不用代词就没有词的美感（判断题） 是 否 5.关于张惠言说法不正确的是 A . 受端木埰的影响 B . 影响到晚清 C . 常州词派 D . 推尊词体 6.临桂词派是受了谁的影响？ A . 张惠言 B . 端木埰 C . 王国维 D . 况蕙风 7.“莲”在古语中不代表什么？ A . 怜爱 B . 相思 C . 美物 D . 爱情 8. 叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？ A . “暗露双金钏” B . “照影摘花花似面” C . “离愁引著江南岸” D . 隐隐歌声归棹远” 9.“蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之为？ A . 记号 B . 符号 C . 代码 D . 代码 10.菡萏香销翠叶残”有“众芳芜秽、美人迟暮”的感觉，说明王国维是从什么给我们的联想？ A . 项链结构 B . 同义结构 C . 显微结构 D . 宏观结构 11.辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？ A . 庄子 B . 司马相如 C . 李白 D . 曹丕 12. 关于兴说法不正确的是？ A . 从真正眼前的景物引起来的感发 B . “怅望西溪水，潺湲就奈尔何” C . 用物来比喻心 D . “人间从到海，天上莫为河 13.关于诗说法不正确的是是？ A . 诗言志 B . 读诵 C . 诗言情 D . 情动于中就形于言 14.关于《浣溪沙》说法不正确的是？ A . 为南开马蹄湖的荷花而做 B . “荷花凋尽我来迟” C . “云天字字写相思” D . “来送黄昏一抹红”我来帮他解答 输入内容已经达到长度限制还能输入 9999 字插入图片删除图片插入地图删除地图插入视频视频地图回答即可得2分经验值，回答被选为满意回答可同步增加经验值和财富值参考资 料：匿名回答提交回答取消 推荐答案 1D 2C 3A 4YES 5A 6B 7C 8B 9D 10C 11D 12 D 13C 14D 不知道对你有没有帮助
假如我是和平鸽诗词
假如我是和平鸽作文
和平，总是让人向往，让人企盼。
在战争中失去亲人的人，又是多么渴望和平的到来。
每当在带那时里看到那弥漫硝烟的战场，我总想做一只传递和平的鸽子！如果我是一只和平鸽，我拥有能让全世界人友好的魔力药瓶，那么我愿时间回到第二次世界大战？？“砰？砰？蹦……”无数罪恶的子弹正放肆地射出，连原本蔚蓝平静的天空也被四处的硝烟笼罩，犹如黑暗的地狱一般。
硝烟滚滚，一阵雷啸，如浪潮迸涌，仿佛老天爷都在震怒，死伤认输更是不记其量。
这时，我这只象征着和平的鸽子展翅来到了上空，看着这残忍的一切，顿时，对战争的愤恨也越来越深。
我立即取出药瓶，打开盖，滴下了一滴雪一样纯洁的药水。
那一瞬间，一切都发生了改变？？正要丢出炸弹的人忽然见微笑了，两过人都真心实意地握手，再没有掠夺者的咆哮，没有反抗者的怒吼了。
真正的和平鸽也从我身边飞来，这里仿佛成了一个美好的天堂！我离开那已经成为“天堂”的地方时，天空一下爽朗了，白云姐姐也对我路出甜美的笑脸，就连落下的雨珠妹妹也夸赞我这只和平鸽。
如果人人都不去战争，远离战争，那么就不会有被战争夺去生命的怨魂了。
如果和平鸽能一直让世界美好、幸福、快乐，我愿我永远是一只和平鸽！
和平鸽的诗歌
谨以此诗献给那些因战争而遭受不幸的人们，让战争远离地球。
让我们共同感受和平，享受和平，热爱和平，珍惜和平。
你是从雅典飞来的和平鸽 你带着神圣的使命 穿越了时空 飞遍了五洲 环绕了整个地球 为了这一刻的永恒精彩 全世界的目光都把你期待 不同肤色 不同民族 不同信仰 心中都揣着同一个梦想 放飞吧 我们的和平鸽 精彩伴随着绚丽 梦想伴随着现实 竟技促进友谊 竟争增加了解 人们期待 战场化为赛场 这世界从此都平和安详 让我们放飞着和平鸽吧 在同一个地球上 在我们的心上...
假如我是一只和平鸽……作文
假如我是一只和平鸽， 我要飞遍我的祖国， 去看那 雄伟壮观 的喜马拉雅， 去看那 气势磅礴 的青藏高原， 去看那 秀丽迷人 的桂林、西湖。
去看那滚滚东流的长江、黄河。
假如我是一只和平鸽， 我要探索我的祖国， 探索那南极 富饶的宝藏， 探索那大西北 秀美山川 ， 探索那神秘的基因王国， 探索那人类征服太空的梦想。
假如我是一只和平鸽， 我要飞到世界各地， 观赏那巴黎埃菲尔铁塔， 欣赏那古罗马大斗兽场 亲临奥地利的音乐王国， 追寻埃及金字塔的奥秘。
假如我是一只和平鸽， 我要成为祖国的小使者， 成为那世界和平的信息员， 成为友好交流的桥梁， 成为那 追求幸福的闪电 ， 成为那制止战争的利剑。
假如我是一只白鸽作文
假如我是一只白鸽在每个人的心中，都居住着一个梦想精灵，她把人们所有美好的愿望都装进恬静夜晚人们的睡梦里，然后人们都会知道，深埋在心底的那一个美丽梦想……------题记我和大多数的人一样，都有一个愿望，它也许在别人看来没有任何意义，但是我却依旧渴望……那是一次庄重仪式，召开在天安门旁；那是一个古老神话，故事中的一对翁媪；还有战争中飞起的洁白身影……假如我是白鸽。
我渴望和平，与白鸽一样。
生命的轮回，时间的变化，人类生活中的阴暗面，包括了可恶的战争。
人们以往的和气，消失在战国的硝烟里，无处觅……但是山洪来了总会过去，困难来了还有解决的妙计，事情总会有转机。
联合国大会里，人们宣告和平，我和兄弟姐妹们飞入湛蓝天空，飞进古老神话里，在“诺亚方舟”里找寻，并把象征和平的橄榄枝叼回，在空中翩翩飞舞，为和平唱响优美赞律，我们欢呼，我们喜悦，我们所蕴含的纯洁友谊把和平女神感化，她赐予人类欢乐、和谐、友爱，还有平等。
我们会飞往下一个站点，继续歌唱和平，直到这个世界，充满温馨……假如我是一只白鸽，我会用生命维护宝贵的和平，让人们之间充满欢乐，温情……假如我是一只白鸽，我会让人们看到生命的意义，有情、有义，才能建起人间最美的回忆……请大家务必牢记，要维护和平，维护生命。
长大后，把自己变为和平的化身，让世界拥有最美的情------和平！------后记指导老师：乔淑芳
【假如我变成了一只和平鸽作文】作业帮
假如我“博士妞”变成了 一只和平鸽。
假如我“博士妞”要变成一只和平鸽，我要飞到世界的每一个角落。
我要飞到日本去，我要把地震和海啸摧毁的核电站修复好，让它不要继续污染日本周边的海洋和环境，我要做一个保护环境的和平鸽。
我要飞到伊拉克去，让他们停止战争，让那里的儿童和我们一样，过上和平、安定的生活。
让那里的小朋友和我们一样，坐在明亮的教室里，学习、生活，让他们自由自在的玩耍。
我还要飞到南极去，伴随着我们中国的科考团，去探索南极不为人知的奥秘。
我还要飞到亚丁湾去，伴随着我国的海军舰队，为我国远航的贸易船只保驾护航，打击海盗！维护海洋的和平！现在，我要飞到我国的许多受到自然灾害的灾区去，去抢救那些因为暴雨、泥石流而受灾的同胞们，我要把最真挚的祝福送给他们。
2023年的高考已经结束了。
当然，这也是我梦寐以求的愿望……最后，我还要将“我们国家的卫星嫦娥二号离开月球，飞向150万公里的深空。
”的重大消息传递给世界的每一个角落的人们。
我为我的祖国自豪！我为我变成和平鸽而感到骄傲！
【假如我是一只白鸽作文】作业帮
窗外，在湛蓝的天空与绵花糖似的云丛中，几只纯白的鸽子盘旋着向最高的一朵云飞去，浅色的窗帘拂动着，引起了我的遐想——假如我是一只白鸽…… 假如我是一只白鸽，我会飞到威尼斯去体味水的气息；假如我是一只白鸽，我会飞到尼亚加拉大瀑布领略雪崩的气势；假如我是一只白鸽，我会飞到悉尼歌剧院感受音乐的美妙；假如我是一只白鸽，我会站在自由女神像燃烧着的火炬上欣赏华尔街的繁华……不过，我最希望飞到那美丽的塞纳河畔，落脚在钢铁巨人埃菲尔铁塔的最高处。
把繁华的巴黎尽收眼底。
想到当初，巴黎人是那么不习惯这个钢铁巨人的出现，他们认为埃菲尔铁塔像一个胄甲人挤进了沙龙聚会，无论在造型上还是材质上都是那么莽撞与陌生，但是这个庞然大物着实有一种韧性，它不但没有被赶走，而且摇身一变，成了现代巴黎的标志。
我想，现在大家一定都像我一样爱上了这座铁塔并钦佩设计者超前的意识和这座钢铁巨人的远大理想。
我这只小白鸽一定要周游世界，了解各地的文化知识做一只在天际自由飞翔、胸怀大志的博士鸽！
假如我是一只和平鸽的感想如果我是一只和平鸽,那我做什么好呢
假如我是一只和平鸽，我要飞到伊拉克，衔一根橄榄枝，安慰那失去亲人的孩子，免得他们悲痛欲绝.哭坏了身体.假如我是一只和平鸽，我要飞到美国.衔一根橄榄枝，祈求布什先生拥护和平，取消战争，让他看看那些死的无辜的人，看着这血腥的场面，难道他觉得是一种乐趣？假如我是一只和平鸽，我要飞到伊朗.衔一根橄榄枝，发出哀祈的嚎叫，这不是来自我的，这是来自全世界人民的，一起呼吁，和平，和平，和平！假如我是一只和平鸽，我要飞到台湾，衔一根橄榄枝，告诉陈水扁，本是同根生，相间何太急.假如我是一只和平鸽，我要飞到所有被战争吞没的国家，还是衔着那根象征着和平的橄榄枝……
...我就要飞上天空,去制止这场战争——给人们带来灾难的战争.妈...
妈妈，如果我是超人，我就要飞上天空，去制止这场战争——给人们带来灾难的战争.妈妈，如果我是一只和平鸽，我愿衔上一枝橄榄枝，落在战乱的土地上，落在战乱的土地上，让他们知道，这个世界需要的是和平！ 这个是原句？好像楼主没排版好吧？时间，如果你能静止，就像平静的湖水，不再掀起涟漪——让幸福在这一刻永恒时间，如果你能倒退，带上你逝去的青春年华，改变不幸的往事，改变不幸的记忆，给人们鼓舞，在尘世中不需要此起彼伏！
小学生运动会诗歌
我们迎过秋天的落叶 我们跃过春天的原野 我们穿过弯曲的小巷 我们跑过宽阔的大街 每天早起和朝霞相约 每天傍晚把晚霞采撷 今天我们要飞过银色的跑道 向前 向前 向前 把记录刷出新的一页 2 掌声依然为你响起，鲜花依然为你献上 一时的输赢不代表终生的成败！ 擦干泪水，振作精神，新的冲锋号已经吹响！ 谁说天空没有鸟的痕迹而鸟已飞过？ 鸟飞过的痕迹已刻在天空的心中 你的精神也刻在了所有人的心中 不论结果如何 我们不会忘记你这只在天空努力飞过的小鸟， 那瞬间的美丽 将成为我们心中的永恒！ 3 青春是一首歌，优美动听。
青春是一首诗，回味无穷。
绿茵场上是你挥洒青春的舞台， 红色跑道是你书写青春的卷章。
加油吧！年轻的心，我们为你欢呼！ 加油吧！青春的你，我们为你自豪！ 4 二零零四，九月金秋，天高云淡，金风阵阵。
我校召开运动会。
一时间，各位运动健儿，摩拳擦掌，跃跃欲试，要在运动场上一显身手，互论短长。
运动场上，显露竞争精神，展现我辈英雄本色；运动场下，友谊第一，比赛第二；增进感情，健身才能健康。
运动健儿最美丽！ 5 白色的跑道是你运动的轨迹，台上的呐喊是对你拼搏的肯定.这是耐力与意志的检验，超载自我，挑战自我是你的目标，当你体验过从他人身边攸勿而过时，你将再次获得新的感悟，那是自我人生价值的体现，更是为班级争夺荣誉的自豪，拼搏吧！努力吧！运动健儿们，胜利就在眼前，是男儿，我们不言放弃. 6 人生如赛场，路途似跑道. 在这秋高七爽的季节里，在这远离城市喧嚣的战地，所有的激情，都在那一阵阵呐喊声中凝结.所有的希望艘在呐喊声放飞了.所有的力量也在呐喊声中凝结了. 就在激昂的喊声中，运动员们接受了依次次的挑战，依次次超越了自我.他们以自己的行动，充分展现了自己的实力.展现了真我的风采.展现了自己的坚强拼搏的精神. 我们期待运动员们成功的喜悦，我们也随时准备送上失败的鼓励，come on ,everyone！让你们的成功与我们喜悦凝结在那一秒钟凝结，变成永恒！ 7 秋季运动员 在秋高气爽的季节， 校园今日特别热闹。
一圈圈跑道， 米米诉说着自豪。
健儿在“年轮”上赛跑， 催促学子抓紧一分一秒。
只要拼尽全力， 理想的目标定会来到。
8 今日校园人心欢畅，运动场上彩旗飘扬。
锣鼓喧天，运动员健儿分批传喜报。
溢香桃李风华正茂，一声枪令、 一代英豪。
你追我赶百米线上争分夺秒。
学子夺冠展雄风，搏尽全力奔目标。
加油！加油！ 前程多美好。
9 1500米不算长， 人生贵在拼一场。
健儿奔跑比健康， 同龄同路谁最强！ 风采撒满跑道上， 赛场佳绩美名扬！ 10 生活中，我们每天都在尝试 尝试中，我们走向成功 品味失败，走过心灵的阴雨晴空 运动员们，不要放弃尝试 假如你成功了 这就是下一次尝试的动力 假如你失败了 就总结经验，吸取教训，继续努力 无论失败与否 重要的是你勇于参与的精神 付出的背后是胜利 无论是否成功 我们永远赞美你 你们永远是我们的骄傲 努力吧，运动员 11 你的汗水洒在跑道， 浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场， 为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上， 你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧 你比虎猛比豹强。
12 你是运动场的心脏，跳动梦想； 你是漫长路的精神，激励辉煌； 你们是将上下求索的人！ 风为你加油，云为你助兴， 坚定，执着，耐力与希望， 在延伸的白色跑道中点点凝聚！ 力量，信念，拼搏与奋斗， 在遥远的终点线上渐渐明亮！ 时代的强音正在你的脚下踏
...《选择》中的二节,试仿照诗歌另写一节。
选择如果我是一片云,我...
如果我是一株灵芝，我会放弃长命百岁，我选择化为一滴滴药汤灌入人口中。
你要问我为什么， 请看看那位康复病人的笑脸， 那，就是我的答案。
如果我是一块矿石， 我会放弃平静安逸， 我选择熔入炉中化为滚烫的钢水。
你要问我为什么， 请看看那一座座的高楼大厦， 那，就是我的答案。
如果我是一只白鸽， 我会放弃自由嬉戏， 我选择永不停息地把橄榄枝衔到战争的国度。
你要问我为什么， 请看看那些饱受战争痛苦的儿童正在快乐地玩耍， 那，就是我的答案。
人生，是一篇做不完的选择题， 向前？向后？往左？往右？ 如果你已迷失方向，瞧瞧你心灵中的真、善、美吧， 那，就是你的答案。
（开放性试题，不设统一答案，此答案仅供参考）
中国礼仪诗词
文明礼仪的诗句有那些？
良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生不学礼，无以立。
——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚无礼是无知的私生子。
——巴特勒利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 中国礼仪代代传 孔融让梨敬父母 黄香暖被教育人 中国礼仪不能忘 争做礼仪小标兵...
关于中国传统文化和礼仪的诗歌
话说 千古风流人物老子出关 无为而治孔子周游 天下教化墨子非攻 亚圣仁政屈原孤愤 上下求索秦皇一统 横扫六国楚汉相争 高祖大风天下三分 武侯诸葛渊明采菊 悠然夕佳太白青莲 斗酒百篇子美望岳 会当凌绝文起八代 韩愈宗元五穆精忠 还我河山东坡铁板 大江东去天祥慷慨 丹心碧血稼轩放翁 尚思为国郑和三宝 扬帆远航继光抗倭 杀敌为国则徐远谋 虎门销烟康梁变法 救国图强中山同盟 天下为公彷徨暗夜 呐喊如灯伟人开国 东方红遍希望有所帮助。
...
中国历史上关于礼仪诗句 越多越好
《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。
」安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免。
很毋求胜，分毋求多。
疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。
行修言道，礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。
礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣上下父子兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
不学礼，无以立。
” ———《论语.季氏》 君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》...
关于礼仪的诗句
“不学礼，无以立。
”———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵。
不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话》 ●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）
关于礼仪的诗句
1、“不学礼，无以立。
”——《论语.季氏》2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——孟子：《孟子.离娄下》3、礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记.曲礼上》4、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
——阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠：《论法的精神》6、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
——玛.沃.蒙塔古：《书信集》7、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
——拉罗什福科：《道德箴言录》礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。
礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。
这里的惯用形式包括礼节和仪式，礼节一般是个人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等；而仪式大多是集体性的，并且一般需要借助其他物品来完成，譬如奠基仪式，下水仪式，迎宾仪式，结婚仪式，祭孔大典，等等。
人类最早的礼仪是祭祀礼仪，它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
礼仪五礼的内容相当广泛，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼；从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是无所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
古代礼仪用词
在汉语中，礼貌词语更是丰富多彩。
古代汉语中的礼貌词语大致分为两类。
一类是对别人的尊称： 如“贵姓”、“贵庚”、“尊意”、“高足”、“大作”、“令兄”、“玉照”、“光临”、“惠顾”、“垂察”、“卓裁”、“惠书”、“赐教”、“斧正”等。
另一类则是对自己的的谦称： 如“鄙人”、“贱体”、“浅见”、“愚意”、“拙作”、“家翁”、“寒舍”、“伏”、“窃”、“拜”、恭”、“敬”、“奉”、 “忝（忝在知交）”、“蒙”、“承”、“呈”等。
以上这些礼貌词语有些已被淘汰了，但多数仍出现在人们的生活细节中，运用恰当…… 古代礼仪部分词解【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
” 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。
按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。
春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。
” 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。
” 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。
” 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。
”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。
在堂上举行的礼节活动是南向为尊。
皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。
因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。
”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。
一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。
如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。
加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。
《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。
”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的簪子。
古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子）后也可结婚。
所以把婚礼、冠礼合称...
能体现出中国是礼仪之邦的诗句有哪些
海内存知己， 天涯若比邻。
--------王勃《送杜少府之任蜀州》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
―――王维《送元二使安西》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
―――李白《送孟浩然之广陵》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
――――李白《赠汪伦》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
―――高适《别董大》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
----李白《月下独酌》
关于礼仪的古代诗词,以及【礼与仪】的议论
中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼仪”是中国传统文化的突出精神，所以，探讨“礼仪”，我们从中国古代对礼仪的理解开始。
“礼仪”一词，由“礼”和“仪”组成。
我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式，又是人们的行为规范。
（一）礼 “礼”在我国古籍中内容十分丰富，几乎涵盖了我国传统文化的全部内容。
有人说，中国传统文化就是礼仪文化。
这种说法是有道理的。
具体来说，“礼”大致包括这样一些内容： 1.礼是安邦定国之根本 《左传·隐公十五年》云：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。
”《左传·昭公十五年》云：“礼，王之大经也。
”《左传·昭公二十五年》云：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民实则之。
”《国语·晋语》云：“夫礼，国之纪也，国无纪不可以终。
”《论语·先进》云：“为国以礼。
”《大戴礼记·哀公问于孔子》云：“民之所由行，礼为大。
非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨明君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也。
”《礼记·庙礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
……道备仁义，非礼不成。
教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
”《荀子·大略》云：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。
”《礼记·礼器》云：“先王之立礼也，有本有文。
忠信，礼之本也。
义理，礼之文也。
无本不立，无文不行。
礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。
”由此，我们可以看到，礼起维护社会秩序的作用，是安邦定国之根本。
在我国古代是包括法律、道德伦理在内的一个很宽泛的概念。
2.礼通理 《礼记·促尼燕居》云：“子曰：‘礼也者，理也。
乐也者，节也。
君子无理不动，无节不作。
”’《疏》云：“理，谓道理，言礼者使万事合于道理也。
”《礼记·乐记》又云：“礼也者，理之不可易者也。
”《管子·心术上》亦曰：“礼者，谓之有理。
” 礼通理，它有道理、事理的意思。
元曲《儿女团圆》中说：“这个孩子无礼，心肝儿般知重他哩。
”元曲《玉壶春》中又说：“这穷厮无礼。
”这里“无礼”都是指的“无理”。
《广韵》又云：“礼，得其事体也。
”“得其事体”就是知其事理的意思。
3.礼是对人的尊敬和礼貌 《礼记·月令》云：“勉诸侯，聘名士，礼贤者。
”这里的“礼”，作“尊敬”解。
《吕氏春秋·慎大览·下贤》云：“故贤主之畜人也，不肯爱实者礼之。
”这里也作“尊敬”解。
元曲《竹叶舟》中说：“这秀才不礼我也。
”也就是“这秀才不尊重我”的意思。
4.礼指礼物 《礼记·表记》云：“子曰：‘无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。
”’《注》云：“礼，谓挚也。
”《疏》云：“礼，谓贽币也，贽币所以示己情，若无贽币之礼，不得相见。
”《礼记·杂记下》云：“执事不与于礼。
”《注》云：“礼，馈奠也。
”引文中的“礼”，说的都是礼物。
前者说民间往来相见，都要送礼物，“无礼不相见”。
后者是说在丧礼上送的礼物太重，所以才不敢收受。
5.礼指仪典、仪式 “礼”起源于祭祀，最初就是一套祭祀仪式，后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。
《周礼·春官·大宗伯》中提到了当时朝廷举行的五种主要仪典：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，一般称之为“五礼”，指的都是有一定规模、规格和程序的仪式行为规范。
至于在民间，家家户户都要举行的婚礼、丧礼、寿礼，以及为了招待客人而举行的宴饮，也同样有一定的规模、规格和程序，约定俗成，主要表现为外在的行为规范，历来也都称之为礼。
在这里，礼、仪很难区分，礼就是仪。
上面五个方面，严格说来还不能涵盖中国古代关于“礼”的所有意义。
柳诒徵说：“故中国古代所谓‘礼’者，实无所不包，而未易以一语说明其定义也。
”法国启蒙主义学者孟德斯鸠对中国古代的“礼”似乎有更通俗而深刻的表达，他说，“中国人的生活完全以礼为指南”，“他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。
所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。
这四者的箴规，就是所谓礼教。
中国统治者就是因为严格遵守了这种礼教而获得了成功。
中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。
文人用之以施教，官吏用之以宣传，生活上的一切细微的行为都包罗在这些礼教之内，所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了。
”孟德斯鸠以一个西方人的身份来观察中国文化，说中国人把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，可谓一言中的。
不仅如此，还有制度、教育，都混在了一起。
“礼”在传统文化中占有极其重要的地位，又辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点。
（二）仪 “仪”在古代，其内容也是十分丰富，很多时候都...
文明小诗歌
、 中国礼仪代代传 孔融让梨敬父母 黄香暖被教育人 中国礼仪不能忘 争做礼仪小标兵 2、欣赏你的人可以让你更加自信 批评你的人可以让你欲挫欲勇 伤害你的人可以使你更加坚强 依赖你的人可以让你拥有能力 疼爱你的人可以让你知道感恩 想依靠的对象可以让你歇歇脚 没有不好的人事物 只欠缺不好好体会的人 付诸热情还以原色过个好的艺术生活 3、蜡烛 我是蜡烛 没有艳丽的色彩 只有朴素的百 我是蜡烛 没有太阳那样强烈的光芒 只有星点般微弱的光 我是蜡烛 只是一只小小的蜡烛 我的一生在为人们的奉献中耗尽 我是蜡烛 我用我星点般微弱的光将每个人的生命照亮。
4、织梦 冥冥的天空中 我在找你凄凄的笑容 它幽幽地飘荡在草丛 诉说你金色的梦 这个梦是你唯一的珍重 可惜它消逝得太匆匆 惟独剩余你忧伤的面容 在那里将希望聚拢 别再把眼睛哭红 别再把愿望看得这般朦胧 学学那折断翅膀却坚强要飞的小虫 完成你今生美丽的梦 5、惜缘 看那天空中弥漫的苍黄 冷冷的风带来离别的凄凉 再没有比离开你更感觉惆怅 让悲伤的思绪就这么地飘荡 相聚的日子总令人神往 总叫人为之幻想 可是分别的时光却那样悲伤 孤独的你我怎舍得将友谊埋葬 尽管离别迷惘而茫茫 我们却该尽心去闯 更别忘记 将这段岁月好好珍藏...
中国古代送别礼仪
折柳送别。
折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，在诗文、戏曲和小说等文学作品中均有反映。
《三辅黄图·桥》：＂霸（灞）桥，在长安东，跨水作桥。
汉*人送客至此，折柳赠别。
＂这是有关折柳赠别的最早文字记载。
因此一般认为此俗形成于秦汉时。
关于这个习俗的由来，相传是取自于《诗经》中的《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”“柳”与“留”谐音，借此表达依依不舍之情。
此外，俗语说，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
柳树生命力很强，柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
折柳送别，也就寓含*着希望远行的人，能够在他乡顽强地生活下去。
同时，折柳赠别是对旅人行途安全的祝吉。
古人视柳树为可以辟邪却鬼的＂鬼怖木＂，北魏贾思勰《齐民要术》载：＂正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。
＂行人带上它，可使鬼魅望而生畏，远远躲开，确保旅程的平安。
在诗歌中关于折柳送别的诗句不胜枚数：北人的《折杨柳歌》：“遥望孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉家歌。
”无名氏所作的《送别诗》：“杨柳青青著低垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”张九龄《折杨柳》诗：“纤纤折杨柳，持此寄情人。
一枝何足贵，怜是故园春。
”王之涣《送别》诗：“杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
”……这些都说明了折柳送别是风行的习俗。
音乐相送。
这多为唐代文人之间的送别方式。
李白在《赠汪伦》中吟道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
”而白居易在《琵琶行》中更是描写了送别时音乐的重要性。
在此之前，《荆轲刺秦王》中也写到了音乐送别的方式：“至易水上，既祖，取道。
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
”饮酒饯别。
这也多出现在唐代的送别中，从唐诗中便可看出。
送别诗中的名句——王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”李白的《金陵酒肆送别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”等。
酒是文人的最爱，在送别的场合也少不了它。
另外，古人送别的时间多为清晨或者傍晚，在诗词中也寻得到依据。
古人的送别习俗如此之多，相比之下，现代人对于送别则是没有什么特别的形式，只是简单地发个短信，或者打个电*话道一声也就行了。
送别的习俗在现代社*会中渐行渐远，一样的离情，不一样的表达，或许是现在的人们太忙，又或许是人们越来越冷漠。
以上内容是关于普惠的诗词和普惠的诗句的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。