北京寺庙诗词 寺庙优美诗句
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北京寺庙诗词 寺庙优美诗句
形容寺院很多的诗词
古人一般都很喜欢题诗，比较著名的古寺，总会有从古到今的文人骚客留下足迹，寺庙很多，写寺庙的诗词，更多了..我就只找了以下这些.. 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
北岳庙 贾岛天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
题杭州孤山寺 唐 张祜楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
题杭州灵隐寺 唐 张祜峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。
后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
好是呼猿久，西岩深响连。
留题灵隐寺方丈 苏轼溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
题润州金山寺 唐 张祜一宿金山寺，超然离世群。
僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。
翻思在朝市，终日醉醺醺。
[ 望悬空寺 明 汪承爵刻石成香地，凭虚结构工。
梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。
跻攀真不易，遥望意无穷。
过悬空寺 明 郑洛石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
登悬空寺 明 郑洛昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。
峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。
谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。
凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。
登悬空寺 明 刘遵宪谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。
清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。
山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。
为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。
题悬空寺 明 吴礼嘉飞阁丹霞上，白云几度封。
萝悬千洞月，风落半空钟。
树杪流清梵，檐前宿老龙。
慧光千万丈，日夕满恒宗。
游悬空寺 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。
净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
俯视行人小，飘然意欲仙。
【形容寺院很多的诗词】作业帮
《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.[注释] 1.啼：叫.2.山郭：靠山的城墙.3.酒旗：酒店门前高挂的布招牌.4.南朝：公元420-589年，南方宋、齐、梁、陈四个王朝的总称.当时建立了大批佛教寺院.[简析] 这是一首素负盛誉的写景诗.小小的篇幅，描绘了广阔的画面.它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》.首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光.“千里”是对广阔的江南的概括.这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花.这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的.次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展.这是多么明丽的江南啊！一二句写的是晴景，三四句写的是雨景.“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.”在春天的微雨中，则另有一番风光.在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺.这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩.“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多.全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景.色彩鲜明，情味隽永.一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了.
北京有名的寺院
智化寺位於北京市东城区禄米仓东口路北。
明初司礼监太监王振於正统八年（1443年）仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建，初为家庙，后赐名“报恩智化寺”。
“土木之变”王振诛族。
英宗复辟后，於天顺元年（1457年）在寺内为王振立“旌忠祠”，塑像祭祀。
天顺六年颁赐藏经一部、经橱两座，供藏於如来殿。
万历和清康熙年间曾重修。
乾隆亡七（1742年），御史沈廷芳奏请毁王振塑像。
该寺主要建筑自山门内依次为钟鼓楼、智化门、智化殿及东西配殿（大智殿、藏殿）、如来殿、大悲堂等。
寺内主要建筑物的屋瓦用黑色琉漓脊兽铺砌，虽经历代多次修葺，梁架、斗拱、彩画等仍保持明代早期特徵。
经橱、佛像及转轮藏上的雕刻，道劲古朴，艺术高超。
为全国重点文物保护单位。
智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於世。
l986年l2月，由欧洲国家联合文化处聘请，中国北京市佛教音乐团到欧洲巡回演出。
这个由十二人组成的佛教间乐团，横扫整个欧洲，所到之处，场场暴满。
让外国人惊讶的是五百四十多年前的中国，竟有这样高深而优美的音乐，他们不得不摇头叹息，打心眼儿里佩服。
这个被视为世界音乐珍宝，而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐，震撼了欧洲乐坛。
潭柘寺 潭柘寺联系方式 地址：北京门头沟区的宝珠峰山坳，距北京城40多公里 潭柘寺景区荣誉 AAAA景点 全国重点文物保护单位 潭柘寺门票价格 35元 潭柘寺开放时间 8:30-18:00 潭柘寺住宿 嘉福饭店位于潭柘寺风景区正门东西两侧。
东侧安东堂为两 进四合院，院内有高大的苍松翠柏、娑罗树遮荫。
宴会厅宽敞明亮，面积100m2，可容纳100人同时进餐，零点餐厅可容纳80人同时进餐。
后院有客房标准间11间。
西侧饭店仿古建筑，雕梁画栋，金壁辉煌，与安乐堂相隔百米，东西相照，内有大厅200m2，可容纳200人同时进餐，2个会议室各可容纳50人，卡拉OK厅1个，有客房25间，其中4个套间，共50个床位。
另外，潭柘寺还有三个独具特色的古典四合院式客房分布在古刹之中。
行宫院15个床位，两个豪华会议室；大悲坛20个床位；梨树院22个床位；寺外东南院4个床位，内设会议室，卡拉OK厅。
寺院中大雄宝殿东侧明清代阁楼为茶院，与行宫院连为一体，内设茶座，茶院内古朴素雅，在此品茶，可聆听古刹钟声，观看寺院香火。
潭柘寺交通 从前门、阜城门乘游7可直达；乘326到河滩后再换车也可达；或乘地铁到苹果园换931路即可 位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。
潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。
高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。
潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。
殿堂随山势高低而建，错落有致。
北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。
解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。
整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。
其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。
寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，散布其间，组成了一个方圆数里，景点众多，形式多样，情趣各异的旅游名胜景区。
潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。
潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。
潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。
千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。
从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。
王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有 善缘的更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。
到了清代，潭柘寺在寺院规模、土...
北京有那些著名的寺庙？
北京著名寺庙 西城广济寺 后海广化寺 宣武法源寺 东城雍和宫 宝珠峰潭柘寺 门头沟戒台寺 怀柔红螺寺 阜成门妙应寺 翠微山法海寺 石经山云居寺 东城智化寺 ？D台山大觉寺 颐和园法幢 东直门通教寺 寿安山卧佛寺 香山碧云寺 虎头长安寺 佛牙灵光寺 翠微三山庵 隐寂大悲寺 螭汤龙泉庵 平坡山香界寺 翠微宝珠洞 卢师证果寺 东城柏林寺 安定门西黄寺 永乐大钟寺 广安门天宁寺 八里庄慈寿寺塔 北海佛殿白塔 西直门五塔寺 居庸关云台 昌平银山塔林 房山万佛堂 长辛店镇岗塔 良乡多宝佛塔 通州燃灯塔 （美丽怀柔之红螺寺景区（图））
北京什么寺庙最灵？求前程同上
北京最灵的寺庙排行：（TOP 10!） 1、西山八大处灵光寺（佛牙舍利塔）。
来这里求成佛做祖、开悟成就、开智发慧、健康长寿、治病消业、超度故人的最多。
另外，八大处四处的大悲寺的白衣大士观音非常灵验，在那里许愿还愿的人络绎不绝。
2、法源寺（中国佛学院，在宣外教子胡同）。
最后一个殿有一尊神奇的千手观音铜像，大概是元代的；虽然密闭在玻璃罩里，可是看上去身上潮潮的，据说有时候滴水。
到那里求子（法源加持嗣源嘛）、求智慧（佛学院嘛）的多。
3、雍和宫。
北京最大的藏传佛教寺院。
来这里的商界人士居多，大概求财吧。
4、广济寺（中国佛教协会所在地，在西四）。
这里圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）者多。
5、广化寺（北京佛教协会所在地，在后海边）。
来这里超度，发焰口，做水陆最为殊胜。
6、通教寺（北京尼众佛学院）。
这里都是尼师（俗称尼姑），她们戒律精严，修行刻苦。
这里为女性信众做临终关怀、往生助念据说效果相当好。
7、卧佛寺。
有人把这里叫做“Offers”，据说这里求工作，求升学出国考试通过者居多。
8、白塔寺。
也是藏传佛教寺院，据说来这里绕元大都标志建筑--大白塔（塔中曾藏有舍利子无数）可以治病。
旁边就是白塔寺大药店，买药也方便，可以圣药凡药一起吃。
9、香山碧云寺。
这里是古代名刹，其“五百罗汉堂”尤其出名，据说在里面找到自己的相应罗汉，可以得到护持。
另外，那里还有孙中山先生衣冠？V，孙中山先生是“活菩萨”啊，也要拜的。
10、大觉寺、戒台寺、潭柘寺等。
这些都是古老名胜，灵气袭人，而且都有度假客房，适合在这里短期住宿疗养或者闭关禅修，搞写作、创作。
在有些寺庙里用来解签的签诗属于诗词吗？签诗属于诗词吗？
吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
出自张继的《枫桥夜泊》里的一句诗词，本诗描写了一个秋天的夜晚。
江南水乡秋夜幽美的景色。
表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情，诗人泊船苏州城外的枫桥...
北京的哪个寺庙烧香最灵验
放生），一个人的往昔，有偷盗行为，害得人家家破人亡，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命，运气，一方面可以靠菩萨保佑，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，（在寺庙中，所以，人生有痛苦也有欢乐，往昔恶多善少的人，就是孝顺父母，孝顺父母最难的是“色难”。
这是一种因果，就是善恶有报？这一点。
朋友你是去上香礼佛求心愿吧？请花几分钟看一下我的回答，有很大关系，有八种苦，八苦之一，我们的福气，持之以恒，待到善果成熟之日，他去一个有名的寺庙 佛菩萨灵不灵，和寺庙关系不大，和去礼拜上香的人，此一条不可不戒之。
另外，有一种极大之善行，关于行善积德方面，我再为你详细说一下： 在诸恶莫作？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢，他的今生就幸福快乐，众善奉行，上香礼拜，说出自己的心愿即可），往昔善行多之人，去行善积德修来的。
佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的，也是我们容易忽视的。
我们每个人，往昔（包括前世）都有一些善行，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，就是自己的性命？另外，来世能幸福吗，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛。
佛法告诉我们，他的今生就苦多乐少，人世间，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，是通三世的，上几柱高香，磕个头就了事了，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气 此一大恶，是我们容易忽视的，就是求不得苦，造成求不得苦的原因，是我们往昔（包括前世）的恶行所致，众善奉行上。
很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书，就会给你降下幸福与好运。
（这是重点）。
佛菩萨，也会有很多恶行，上苍是祝福善人的，你能行善积德，就是难以对父母和颜悦色，就改运了？不可能的，在佛门中，求心愿，求幸福如意之道，一方面可以祈求佛菩萨。
所以，这样的人，来世就不容易在财运上如意。
比如说吧。
（佛法中谈到的人生的归宿，另一方面，就要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，前世，今生，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，希望能帮助到你。
朋友如果你有兴趣的话，来世，好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报，佛法有详细的谈论） 回答一下这个问题：生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？ 这是因为，佛法中的因果规律
北京昌平有哪些有名的佛教寺庙
居庸关云台 北京昌平县居庸关云 台在昌平县居庸关关城内。
为一过街塔基座。
元至正五年（1345年）建成。
在台上原有三座喇嘛塔，称“过街塔”。
塔在元末明初时先后被毁，明正统四年（143g年）在云台上重修寺院，名“泰安寺”。
寺於清康熙四十一年（1702年）焚毁。
云台用汉白玉石砌成，在云台上，有三座形制与妙应寺白塔相似的喇嘛式塔，石结构，体积较小。
到元末明初，塔被毁坏。
云台平面矩形，台基底东西长26.84米，南北宽l7.57米，台身斜收，高g.5米。
台顶四周设石护栏及排水龙头。
台座中间，南北向开五边折角式拱券门，门洞宽6.32米，高7.27米，可通车马。
内雕有迦楼罗（金翅鸟）、大象、猛龙、大蟒神、卷叶花等；券洞内两壁刻四大天王，壁间有用梵、藏、八思巴、维吾尔、汉、西夏六种文字题刻《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》；券顶上正面雕有曼陀罗 纹饰五攒，两侧斜面雕坐佛十尊，十佛之间遍雕小佛（千佛）；券洞边上雕饰各种花草图案，是现存稀有而精孜的元代雕刻艺术杰作，又是我国现存最大的台塔，被列为全国重点文物保护单位。
银山塔林为辽金时代名寺——法华寺高僧的墓塔。
据考证，北京昌平区天寿山东北，海子村西南的银山南麓，是我国辽金时代的寺院云集之处，当时有大小寺院庵堂72所，法华寺就是其中最大的一座。
法华寺创建于金天会三年（1125年），寺内的高僧圆寂后，即被葬在寺旁墓地，并建墓塔。
随着时间的推移，葬在这里的高僧越来越多，所建的墓塔在当时已形成塔林。
由于年代久远，现仅存墓塔七座，其中金代五座，元代二座，今日统称银山塔林。
金代所建五塔形制相同，皆为密檐式砖塔，高20—30米，外形高大挺拔，塔身细部均有精细雕饰，很像佛塔。
元代二塔则比较小巧，一个是密檐式塔，另一个为密檐阁式与覆钵式相结合。
银山塔林位于昌平区城北 30公里处，是国务院公布的全国重点文物保护单位，也是八达岭.十三陵风景名胜区的重点文物景点。
银山，因秋去冬来，瑞雪纷飞，山岩银装素裹，冰雪层积而得名，又因山岩陡峭，岩壁色黑如铁，称为“铁壁”，合称“银山铁壁”。
为明清时期“燕京八景”之一。
山峦的分布，有前、中、后三座主峰。
其中中峰“独出云霄”在三峰中最高，海拔达726.81米。
唐朝时，银山已建有华严寺等寺院，唐宪宗元和年间（806-820年），名僧邓隐峰曾在此山修行。
辽寿昌年间（1095-1101年），满公禅师又在此山创建了宝岩寺，其后通理、通圆、寂照三位禅师又先后在此说法修行，金天会年间（1123-1135年），云门宗名僧佛觉大禅师海慧（？-1145年）来到此山，于天慧三年重建庙宇，名大延圣寺，寺有殿宇三重。
此后，殿宇丹墀之间先后建有埋葬金代名僧舍利的密檐式砖塔五座。
其中，中为？国佛觉大禅师塔，左前为晦海？国佛觉大禅师塔，右前为懿行禅师塔，左后为虚静禅师实公灵塔，右后为圆通大禅师善公灵塔。
初步形成了一个与寺院建筑融为一体，布局相对集中的塔林区域. 元朝及其以后，银山一带的寺院建筑又不断又增加和改建情况。
明宣德四年（1429年）四月，司设太监监吴亮出资重修大延圣寺。
正统二年，（1437年）二月告成。
同年，明英宗朱祁镇钦赐寺额“法华禅寺”。
当时的法华禅寺，有殿五座，山门、禅堂、方丈斋厨大小建筑完整齐配，大为银山一带主寺，其所领还有周围许多小寺，时称七十二庵。
此后，加遭兵燹，且年深岁久，风雨摧残，寺院建筑残坏严重.成化二十年（1484年）二月至五月间，神宫监太监余文同募缘僧人福清、福瑞、如山等人再次组织修缮，不仅中轴线上的店堂全部修葺坚固，且左伽蓝堂，右祖师堂，以及廊庑、僧房等也全部修饰一新。
清朝康熙十三年（1674年）四月，法华寺曾再度修缮。
银山所存其他寺庙建筑，按光绪《昌平州志》记载，还有铁壁寺、弥勒院、碧峰庵、逊峰庵、松棚庵等数区。
金、元、明、清四代银山相继建成众多僧人墓塔，形制大多为覆钵式喇嘛塔。
这些形体各异、大小不一的僧人墓塔有的分布在法华寺院内，有的分布在银山山麓其他地方，形成了规模庞大的塔林区，世有“银山宝塔树不清”之说。
除上述寺院、古塔外，银山在明清时期还保存着许多其他古迹和景观。
前面山峰的山腰处，有邓隐峰的说法台（又作“诵经台”）；岭边一松“曲如？枷”，为邓隐峰的“衣挂树”；寺院内外有许多碑刻。
此外，还有古佛岩、太虎石、天清石、重石洞、华崖洞、思义洞、朝阳洞、白银洞、？泉，以及三峰拥翠、东山晚照、寒泉浸月等人文及自然景观。
1979年8月21日，北京市人民政府公布“银山宝塔”为第二批市级文物保护单位。
1982年2月8日，国务院公布“八达岭-十三陵风景名胜区”为第一批国家重点风景名胜保护区，银山为其中景区之一，面积为17平方公里。
1988年1月13日，“银山塔林”由国务院公布为全国重点文物保护单位。
1992年9月，十三陵特区办事处为保护文物，开发旅游资源，组织了银山塔林修缮、法华禅寺遗址保护竣工，此后又相继对景区内的邓隐峰说法台、古佛岩、朝阳洞、白银洞、中峰顶等处古迹及环境进行整治和清理，修建成通往中峰顶的游览步道、...
跟“寺庙”有关的诗句有哪些？
水村山郭酒旗风。
啼猿何必近孤舟唐代：杜牧 · 《江南春》 千里莺啼绿映红。
一僧年八十。
 。
水声山色锁妆楼。
行客自多愁。
唐代：李珣 · 《巫山一段云·古庙依青嶂》 古庙依青嶂：郎士元 · 《柏林寺南望》 溪上遥闻精舍钟。
青山霁后云犹在。
绝顶人来少，精庐向此分，多少楼台烟雨中，走月逆行云。
云雨朝还暮。
唐代：贾岛 · 《宿山寺》 众岫耸寒色；南朝四百八十寺，高松鹤不群。
往事思悠悠，世事未曾闻，泊舟微径度深松，行宫枕碧流，烟花春复秋。
唐代：杜牧 · 《题扬州禅智寺》 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
唐代。
流星透疏木 ...
连生 诗词
用戴连生名字作爱情诗句
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋...
诗词中的一些事物代表的意象
楼主的问题很抽象所以不好具体回答。
诗词的意象要靠多读去领会。
一般的话 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌...
芙蓉如面柳如眉 出自哪首诗
唐代 白居易 长恨歌 欣赏解释 长恨歌 作者： 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
【注释】：金屋：给所宠爱的女人居住的华丽房子。
骊：即骊山，在今陕西临潼，建有供玄宗游乐的华清宫，内有华清池温泉。
剑阁：在今四川省剑阁县北，又称剑门关。
马嵬坡：在今陕西省兴平县西，杨贵妃缢死此处。
太真：杨贵妃为女道士的号。
小玉，系传说中西王母的侍女，此处借指随侍杨贵妃的仙女。
〔1〕汉皇：中唐后诗人多好以汉武帝（刘彻）代借指唐玄宗。
倾国 ：指美女。
御宇：统治全国。
〔2〕 杨家有女：杨贵妃是蜀州司户杨玄琰的女儿，幼年养在叔父杨玄王圭家，小名玉环。
开元二十三年，册封为寿王（玄宗的儿子李王冒）妃。
二十八年玄宗使她为道士，住太真宫，改名太真。
天宝四年册封为贵妃。
〔3〕六宫：后妃的住处。
粉黛：本是妇女的化妆品，这里 用作妇女的代称。
无颜色：是说六宫妃嫔和杨贵妃比较之下都显得不美了。
〔4〕华清池：开元十一年建温泉宫于骊山，天宝六年改名 华清宫。
温泉池也改名“华清池”。
凝脂：形容皮肤白嫩而柔滑。
〔5〕承恩泽：指得到皇帝的宠遇。
〔6〕步摇：一种首饰的名称，用金银丝宛转屈曲制成花枝 形状，上缀珠玉，插在发髻上，行走时摇动，所以叫“步摇”。
〔7〕姊妹弟兄：指杨氏一家。
杨玉环受册封后，她的大姐 韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。
伯叔兄弟杨钅舌官鸿胪卿，杨钅奇官侍御史，杨钊赐名国忠，天宝十一年（七五二）为右丞相，所以说“皆列土”（分封土地）。
可怜：可爱。
〔8〕骊宫：骊山由的宫殿。
唐玄宗常和杨贵妃在这里饮酒 作乐。
〔9〕渔阳：天宝元年河北道的蓟州改称渔阳郡，当时所辖 之地约在今北京市东面的地区。
包括今蓟县、平谷等县境在内，原属平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山管辖。
革卑：古代军中用的小鼓，骑鼓。
霓裳羽衣曲：著名舞曲名 〔10〕九重城阙：指京城。
烟尘生：指发生战祸。
西南行：天宝十五年（七五六）六月，安禄山破潼关，杨国宗主张逃向蜀中，唐玄宗命将军陈玄礼率领“六军”出发，他自己和杨贵妃等跟着出延秋门向西南而去。
〔11〕翠华：指皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗子。
〔12〕蛾眉：美女代称，此处指杨贵妃。
〔13〕翠翘：翠鸟尾上的长毛叫“翘”。
此处指形似“翠翘”的头饰。
金雀：雀形的金钗。
玉搔头：玉簪。
这句说各种各样的首饰和花钿都丢在地上。
〔14〕云栈：高入云端的栈道。
萦纡：回环曲折。
剑阁：即剑门关，在今四川省剑阁县北。
〔15〕峨嵋山：在今四川省峨嵋县境。
唐玄宗到蜀中，不以过峨嵋山，这里只是泛指今四川的高山而言。
〔16〕《明皇杂录》：“明皇既幸蜀，西...
莲花的含义,象征
宗教意义和象征 除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。
象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。
又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。
二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。
莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
莲花也能谐音“连”。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。
象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。
佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
〖印度教〗 一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。
”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。
居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。
是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。
” 已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。
文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
〖佛教〗 在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。
”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。
又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。
” 莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。
在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。
唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。
佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。
《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。
佛国也指莲花所居之处。
也称“莲界”。
佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。
莲花图案也成为佛教的标志。
佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。
有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。
她走过的地方，会有莲花长出来。
这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌文学意义和象征 〖中国文学与民俗中的莲花〗 莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。
在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。
周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
”，影响深远。
《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。
百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。
”后有《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。
孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。
四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳香的花。
莲叶下可以行驶小船。
在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。
喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。
又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。
莲谐音“廉”（洁）、“连”...
古诗中常见意象所代表的意思
1、月亮---在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
” 这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
2、菊花---菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
” 诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
” 诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
” 韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
” “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
” 三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾...
用戴连生的名字作一首诗
杜陵阳，京兆人氏，镇南将军杜预之曾孙女，尚书左丞杜锡之孙女，丹阳丞杜乂与广德县君裴氏之女。
咸康二年（336年），被同岁的皇帝司马衍立为皇后。
杜陵阳美貌出众、知书达礼，但长到很大还没有生出牙齿，求婚人望而却步。
到了纳采之日，杜陵阳忽然在一夜间长出了牙齿，史载：“帝纳采之日，一夜齿尽生灵。
”司马衍为了杜陵阳改宣城郡陵阳县为广阳县。
咸康七年（341年）三月，杜陵阳去世，死时年仅二十一岁。
杜陵阳被谥为“成恭皇后”。
杜陵阳任皇后六年，都没有生孩子。
第二年，帝司马衍亦去世，与皇后杜陵阳合葬兴平陵。
晋成帝在杜陵阳病重病死的时候宠周贵人连生二子，看来晋成帝都不怎么忧心伤心。
祖母、母亲去世成帝都深表悲痛，唯独办妻子的丧事刻意裁减，对杜家也未闻有任何抚恤。
齐涛的《成帝司马衍皇后杜陵阳》一文写杜陵阳在宫中五年过得平平淡淡，因一直没能给成帝生下子嗣，日渐被冷落，忧郁寡欢而终，倒很可能更接近事实。
海月风絮：黄继深诗词对联选
★古诗中常用的意象和典故 冰 雪：以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
月亮 ：对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。
柳树 ：以折柳表惜别。
“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。
蝉 ：以蝉喻品行高洁。
草木 ：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
南浦 ：水边的送别之所。
长亭 ：陆上的送别之所。
芭蕉 ：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
梧桐 ：和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
梅花 ：一种高洁人格的象征。
松柏 ：象征孤直耐寒的品格。
菊花：象征高洁的品质。
桃花：象征美人。
牡丹：寄寓富贵。
杨花：有飘零之意。
杜鹃 ：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。
便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
乌鸦 ：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
蟋蟀 ：古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
猿啼 ：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
羌笛 ：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到。
羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同。
明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
水 ：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
琴瑟： （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
鸿雁 ：《汉书?苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。
月老 ：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。
后来因此称媒人为月下老人或月老。
秋水 ：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
连理枝 比翼鸟 ：连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
后来人们把结婚称为“喜结连理”。
青梅竹马 ：用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
逐鹿 ：以鹿喻帝位。
后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
三尺 ：也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
杜康：《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
鸿鹄 ：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
秦晋 ：春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。
彭祖 ：传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
鸡肋 ：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
婵娟 ：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
献芹：《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
执牛耳 ：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
作壁上观 ：壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
红豆 ：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。
常用以象征爱情或相思。
豆蔻：是一种多年...
有关阿房宫赋古诗词的题目
【《阿房宫赋》的诗词填空？秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之...
第一册 第一单元 1.词二首 沁园春.长沙 采桑子.重阳 17.烛之武退秦师 18.*勾践灭吴（节选） 19.邹忌讽齐王纳谏 20.*触龙说赵太后 第六单元 21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 22.寡人之于国也 23.*劝学 24.*秋水 第二册 第一单元 7.*庄周买水 17.过秦论.18.鸿门宴 19.*兰亭集序 20.*归去来兮辞.第六单元 21.师说 22.阿房宫赋 23.*谏太宗十思书 24.*种树郭橐驼传.第三册目录 第一单元 1.《诗经》三首 氓 无衣 静女 2.离骚（节选） 3.*孔雀东南飞（并序） 4.*汉魏晋五言诗三首 迢迢牵牛星 短歌行 归园田居 其他古诗诵读篇章 湘夫人 长歌行（青青园中葵） 第二单元 5.梦游天姥吟留别 6.琵琶行（并序） 7.近体诗六首 山居秋暝.登高 *蜀相 *石头城 *锦瑟 *书愤.8.词七首 *虞美人.雨霖铃.念奴娇.赤壁怀古 *鹊桥仙.*声声慢 *永遇乐.京口北固亭怀古 *扬州慢.其他古诗诵读篇章 渔翁 闻乐天左降江州司马 一剪梅（李清照） 李凭箜篌引 过华清宫 菩萨蛮（温庭筠） 浪淘沙.（李 煜） 桂枝香.金陵怀古 江城子.乙卯正月二十日夜记梦（苏轼） 苏幕遮（周邦彦） 第五单元 17.六国论 18.游褒禅山记 19.*伶官传序 20.*石钟山记.第六单元 21.项脊轩志 22.五人墓碑记 23.*登泰山记 24.*病梅馆记 第五单元 17.陈情表 18.*祭十二郎文 19.*愚溪诗序 20.赤壁赋 第六单元 21.逍遥游（节选） 22.滕王阁序 23.* 柳毅传（节选） 24.*促织
【选入中学课本的都有哪些古文？比如《过秦论》《岳阳楼记》《阿房...
词类活用1.六王毕，四海一（毕，被动用法，被灭亡；一，数词作动词，统一）2.骊山北构而西折（北、西，名词作状语，向北、向西）3.长桥卧波，未云何龙？（龙，名词作动词，出现了龙）4.复道行空，不霁何虹？（虹，名词作动词，出现了彩虹）5.辇来于秦（辇，名词作状语，坐辇车）6.朝歌夜弦（歌、弦，名词作动词，吟唱、弹奏）7.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（收藏，经营，精英，动词作名词，皆译为金玉珠宝等物）8.鼎铛玉石，金块珠砾（鼎，玉，金，珠，名词作状语，把宝鼎当作…… ，把玉石当作…… ，把黄金当作…… ，把珍珠当作……）9.后人哀之而不鉴之（鉴，意动用法，以……为鉴）10.廊腰缦回（廊、腰，名词作状语，像人腰一样，像绸子一样）11.蜂房水涡（蜂房、水涡，名词作状语，像蜂房，像水涡）12.族秦者秦也（族，名词作动词，灭族）特殊句式：1、判断句1）灭六国者六国也，非秦也2）族秦者秦也，非天下也3）一人之心，千万人之心也4）朝歌夜弦，为秦宫人5）明星荧荧，开妆镜也2、被动句1）输来其间2）函谷举3、倒装句1）宾语前置秦人不暇自哀2）定语后置（1）有不得者三十六年（2）钉头磷磷（3）瓦缝参差（4）管弦呕哑3）介词结构后置（状语后置）（1）使负栋之柱，多于南亩之农夫（2）架梁之椽，多于机上之工女（3）钉头磷磷，多于在庾之粟粒（4）瓦缝参差，多于周身之帛缕（5）直栏横槛，多于九土之城郭（6）管弦呕哑，多于市人之言语（7）朝歌夜弦，为秦宫人4、省略句1）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？2）剽掠其人3）可怜焦土古今异义：①各抱地势，钩心斗角（古义：宫室建筑的精巧 ；今义：指人各用心机，互相排挤） ②一宫之间，而气候不同齐（ 古义：指天气（雨雪阴睛）的意思；今义：指一个地区的气象概况）③燕赵之收藏，韩魏之经营（古义：搜集保存；今义：筹划、计划或组织 ）④可怜焦土（ 古义：可惜；今义：怜悯 ）一词多义一：1、 六王毕，四海一（统一.）2、 楚人一炬，可怜焦土（数词.）3、 黄鹤一去不复返（一旦.）4、 而或长烟一空，皓月千里（全，都.）5、 上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一.）6、 合从缔交，相与为一（一体.）爱：1、 秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱.）2、 使秦复爱六国之人（爱护.）3、 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜.）4、 晋陶渊明独爱菊（喜欢.）取：1、 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（夺取.）2、 青，取之于蓝，而青于蓝（提取.）3、 今入关，财物无所取（拿.）4、 留取丹心照汗青（着，助词.）族：1、 族秦者秦也，非天下也（灭族.）2、 士大夫之族，曰师曰弟子云者（类.）3、 山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族.）焉：1、 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（盘旋着，屈曲着，像蜂房水涡.……的样子.）2、 或师焉，或不焉（有的句读向老师学习，有的疑惑，却不向老师学习.助词.）3、 且焉置土石（何况往哪里放置土石？哪里.）4、 焉用亡郑以陪邻（怎么用灭亡郑国来增强邻国的力量呢？怎么.）5、 积土成山，风雨兴焉（堆积土成为山，风雨在那里兴起了.于之.）而：1、 骊山北构而西折（它从骊山北麓建构，折向西面.）2、 不敢言而敢怒（不敢讲话，却敢在心里愤怒.）..3、 谁得而族灭也（谁能够灭他们的族呢？）4、 授之书而习其句读者（教他们读书，帮助他们学习句读的.）5、 学而时习之，不亦说乎（学习并且经常复习它，不也是很高兴的事吗？）夫：1、 嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦（唉，假使六国各自爱护他们的百姓，就有足够的力量来抗拒秦国.）2、 夫大国，难测也，惧有伏焉（大国，难以测量啊，害怕有埋伏啊.）予观夫巴陵胜状（我看那巴陵的美景.）
阅读《阿房宫赋》选段,完成后面题目。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼...
小题1:A小题2:C小题3:C小题4:B小题5:(1)如雷霆般的声音响起使人骤然吃惊，是皇上的宫车驰过；听那车声渐远，也不知驶到哪儿去了。
（2）把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。
小题6：秦 人 不 暇 自 哀/ 而 后 人 哀 之/ 后 人 哀 之 而 不 鉴 之 /亦 使 后 人 而 复 哀 后 人 也（共2分，每处0.5分） 小题1:
高中语文64篇必背古诗文
《念奴娇?赤壁怀古》1.试各用三字概括这首词上下片的内容。
上片：咏赤壁 下片：怀周瑜 鉴赏诗歌，可以从题目入手把握思路：从词题看，这是一首怀古词，在赤壁怀古。
怀古题材的诗词，一般思路是先写古迹现在的情景，再抒发感慨。
这首词也是这样，上片主要写景，兼怀古人；下片怀古人，再发感慨。
2.上片写了赤壁景色，都写了哪些景？大江，故垒，乱石，惊涛3.“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”这三句历来被人们称道，是传颂千古的名句，有谁说说它的好处在哪里？由江水而岁月，由岁月而人物，设置广阔空间、悠远时间背景。
化无形为有形， 形象生动传神。
4.诗句理解：⑴“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”：经过大浪淘沙，留下真正的风流人物，他们将名垂青史。
⑵“江山如画，一时多少英雄豪杰。
”：赤壁之战时出现了许多英雄豪杰。
⑶“小乔初嫁了，雄姿英发。
”：周瑜年纪轻轻便迎娶小乔，是多么的英气不凡，神采飞扬。
⑷“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”：周瑜手摇羽扇，头戴纶巾，在谈笑中把曹船烧得灰飞烟灭。
⑸“故国神游，多情应先后笑我，早生华发。
”：来到赤壁，想象当年赤壁之战的情景，实在应该笑自己过于多情，以至年纪轻轻就长出了白发。
⑹“人生如梦，一樽还酹江月”：作者看破红尘，借酒浇愁，感慨自己年华已逝，功业未成，以此寻求解脱。
5.主旨理解：有人说：“苏轼的一生是不屈不挠、努力进取、不懈奋斗的一生”，也有人说：“苏轼的一生是悲惨而不得志的一生。
”结合词中“人生如梦”谈谈你的看法？看法自由，但得说出理由，自圆其说。
⑴被捕入狱，谪居黄州，对他的打击是巨大的。
在他看来是怀才不遇，遭人陷害，并使他壮志难酬。
“人生如梦”两句，正是这种身受迫害、怀才不遇和壮志难酬的悲愤，一种无人理解而寄托于江月的旷达。
⑵“人生如梦”两句是诗人由江山人物的推移和自己“早生华发”的对比中发出的。
长江依旧，英雄已逝；幼时壮志犹在，而今年近“知命”，“早生华发”，就不能不感到人生的短暂与万事皆休的悲凉。
这是一种人之常情，怎能说是消极的呢？⑶这种感慨，是由追慕古代英雄引起的。
和周瑜那么年轻就建立了赫赫战功而千古流芳比较起来，就不能不激起自己一种老之将至而壮志难酬的深沉苦闷，就不能不感到自己的渺小与惭愧。
这种与英雄对比自愧功业无成的伤感，不正包含一种积极向上的精神吗？五、《永遇乐?京口北固亭怀古》1.作者介绍：辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人（山东济南人），南宋爱国词人。
一生主张抗金，渴望恢复中原。
在词人中，他是个英雄。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
著有词集《稼轩长短句》。
2.词中用典：⑴孙权：他曾经在京口建立吴都，并曾打败来自北方的曹操的军队，保卫了家园。
⑵刘裕：刘裕的祖先由北方移居京口，刘裕曾经在这里起事，最后建立政权。
为了恢复中原，他几次大举北伐。
词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀：表达自己力主抗金和恢复中原的伟大抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径。
⑶刘义隆：借刘义隆不作充分准备，仓促北伐遭致失败，警告韩侂胄不要急于事功。
⑷廉颇：作者以廉颇自比，表明自己虽老，但不忘为国效力。
借廉颇虽老还有人想起用的故事，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。
怀念廉颇，吊古伤今，渲染一种悲壮苍凉的情绪。
⑸佛狸祠：现实如故，百姓麻木。
3.主旨：这首词通过怀古，表现了词人抗金救国、恢复中原的热切愿望和壮志难酬的苦闷，也表现了对南宋统治者苟且偷安，不图恢复，不善用人才的愤懑。
《登高》1.诗歌形象：“形象”就是文学作品中展示出来的生活图画，一般可分为人物形象和自然景物形象。
人物形象：诗中的诗人形象“我”，一般指抒情主人公，即诗人自己。
景物形象：诗中的景物形象是景中情。
抒情诗往往是借助客观物象（山川草木等）表象出来的主观的感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。
2.诗歌抒情手段：直接抒情（直抒胸臆）间接抒情（借景抒情、托物言志、怀古伤今） 3.常用术语：典故：典故的来源极其含义；用典的作用：怀古伤今、咏史言志。
风格：浪漫主义/现实主义，豪放/婉约，缠绵宛转/清新优美/慷慨悲凉/沉郁激愤。
意境：诗人的“情”与“理”，事物的“形”与 “神”。
4.近体诗知识：与古体诗相对而言的一种诗体，也称今诗。
指唐代形成的格律诗体， 其句数、字数、平仄、对仗、用韵等都有严格的规定，主要有律诗和绝句。
律诗：①诗句字数整齐。
分为五言和七言（简称五律、七律）。
②规定诗句数量。
一般每首八句（十句以上者称为排律或长律）。
③中间两联必须对仗。
每两句成一联，八句律诗计四联，依次为首联、颔联、颈联、尾联（末联）。
其中颔联、颈联的上下句必须是对偶句。
又，每联中上句称出句，下句称对句。
④有严格的声律要求。
绝句：每首定格为四句，以五言、七言为主，简称五绝、七绝，偶有六言绝句。
韵律与律诗相同，只是不一定对仗。
5.本文写了哪些意象？哪些内容？ 前四句写登高见闻，重在写景，以天、风、沙、...
高一必背古诗文求北京市人教版高一上下册要求背诵古诗文题目,要分...
1.词二首 沁园春.长沙 采桑子.重阳 17.烛之武退秦师 18.*勾践灭吴（节选） 19.邹忌讽齐王纳谏 20.*触龙说赵太后 第六单元 21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 22.寡人之于国也 23.*劝学 24.*秋水 第二册 第一单元 7.*庄周买水 17.过秦论.18.鸿门宴 19.*兰亭集序 20.*归去来兮辞. 第六单元 21.师说 22.阿房宫赋 23.*谏太宗十思书 24.*种树郭橐驼传. 第三册目录 第一单元 1.《诗经》三首 氓 无衣 静女 2.离骚（节选） 3.*孔雀东南飞（并序） 4.*汉魏晋五言诗三首 迢迢牵牛星 短歌行 归园田居 其他古诗诵读篇章 湘夫人 长歌行（青青园中葵） 第二单元 5.梦游天姥吟留别 6.琵琶行（并序） 7.近体诗六首 山居秋暝.登高 *蜀相 *石头城 *锦瑟 *书愤. 8.词七首 *虞美人.雨霖铃.念奴娇.赤壁怀古 *鹊桥仙. *声声慢 *永遇乐.京口北固亭怀古 *扬州慢. 第五单元 17.六国论 18.游褒禅山记 19.*伶官传序 20.*石钟山记. 第六单元 21.项脊轩志 22.五人墓碑记 23.*登泰山记 24.*病梅馆记 第五单元 17.陈情表 18.*祭十二郎文 19.*愚溪诗序 20.赤壁赋 第六单元 21.逍遥游（节选） 22.滕王阁序 23.* 柳毅传（节选） 24.*促织
【语文新课标推荐背诵的古诗文篇有哪些？136】作业帮
初高中共64篇 高中14篇（江苏这几年高考要求高中14篇 初中25篇）：荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经?卫风?氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）.初中50篇1.《孔子语录》 2.《鱼我所欲也 》孟子 3.《生于忧患，死于安乐》 孟子 4.《曹刿论战》 左传 5.《邹忌讽齐王纳谏》 战国策 6.《出师表》 诸葛亮 7.《桃花源记》 陶潜 8.《三峡》 郦道元 9.，《杂说（四）》 韩愈 10.《陋室铭》 刘禹锡 11.《小石潭记》 柳宗元 12.《岳阳楼记》 范仲淹 13.《醉翁亭记》 欧阳修 14.《爱莲说》 周敦颐 15.《记承天寺夜游》苏轼 16.《送东阳马生序（节选）》 宋濂 17.《关雎》（关关雎鸠） 诗经 18.《蒹葭》（蒹葭苍苍） 诗经 19.《观沧海》（东临碣石） 曹操 20.《饮酒》（结庐在人境） 陶潜 21.《送杜少府之任蜀州》（城阙辅三秦） 王勃 22.《次北固山下》（客路青山外） 王湾 23.《使至塞上》（单车欲问边） 王维 24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（杨花落尽子规啼）李白 25《.行路难》（金樽清酒斗十千） 李白 26.《望岳》（岱宗夫如何） 杜甫 27.《春望》（国破山河在） 杜甫 28.《茅屋为秋风所破歌》（八月秋高风怒号） 杜甫 29.《白雪歌送武判官归京》（北风卷地白草折） 岑参 30.《早春呈水部张十八员外》（天街小雨润如酥） 韩愈 31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡 32.《观刈麦》（田家少闲月） 白居易 33.《钱塘湖春行》（孤山寺北贾亭西） 白居易 34.《雁门太守行》（黑云压城城欲摧） 李贺 35.《赤壁》（折戟沉沙铁未销） 杜牧 36.《泊秦淮》（烟笼寒水月笼沙） 杜牧 37.《夜雨寄北》（君问归期未有期） 李商隐 38.《无题》（相见时难别亦难） 李商隐 39.《相见欢》（无言独上西楼） 李煜 40.《渔家傲》（塞下秋来风景异） 范仲淹 41.《浣溪沙》（一曲新词酒一杯） 晏殊 42.《登飞来峰》（飞来峰上千寻塔） 王安石 43.《江城子》（老夫聊发少年狂） 苏轼 44.《水调歌头》（明月几时有） 苏轼 45.《游山西村》（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.《破阵子》（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 47.《过零丁洋》（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.《天净沙?秋思》（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.《山坡羊?潼关怀古》（峰峦如聚） 张养浩 50.《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜） 龚自珍
服务 诗词
赞美服务的诗词有什么？
1. 宾至如归；无宁灾患；不畏盗寇；而亦不患燥湿。
——《左传·襄公三十一年》2. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ——宋 范仲淹3. 君子爱财，取之有道。
——孔子 4. 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。
——罗曼*罗兰 5. 己所不欲，勿施于人。
——孔子 6. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子7. 穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子8. 岂能尽如人意，但求无愧我心。
——林则徐9. 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《诗经·桃夭》10. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
——李白《清平调》
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勿施于人。
——孔子 《论语》释义，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
8；爱护自己的孩子、春蚕到死丝方尽。
——龚自珍《己亥杂诗》 释义：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，后天下之乐而乐 。
——范仲淹《岳阳楼记》 释义、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
9、不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》 释义：无论是在平地：即使凋零了、零落成泥碾作尘。
——李商隐《无题·相见时难别亦难》 释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
7，达则兼济天下。
——白居易《与元九书》 释义，见用的时候就要为天下人造福，进而推广到爱护别人家的孩子、落红不是无情物。
——陆游《卜算子·咏梅》 释义，被碾作泥土 1。
5、鞠躬尽瘁，俯首甘为孺子牛：不见用的时候就只顾自我修养。
2、己所不欲，化作春泥更护花，蜡炬成灰泪始干：在天下人忧之前先忧，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开？ 10。
4、穷则独善其身，进而推广到尊敬别人家的老人，只有香如故、先天下之忧而忧，死而后已。
——诸葛亮《出师表》 释义：臣下只有竭尽全力，在天下人乐之后才乐，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜、横眉冷对千夫指。
——鲁迅《自嘲》 释义，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜：横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用，但它却不是无情之物：自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上 3，到死方休罢了。
6。
——孟子 《齐桓晋文之事》 释义： 尊敬自己的老人 ...
关于服务的诗词
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。
孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。
罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。
孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。
林则徐 诚信为人，勤恳做事。
——顾剑清 东无西有通无有 方与人便人称便 百问不烦百拿不厌 笑容常展笑口常开 春夏秋冬门庭若市 东西南北宾至如归 语似春风吹暖四方八面 心如炉火映红万户千家礼谦宜贸无论东南西北把顾客当亲人笑脸如春 耳听八方弄清百姓需求 周全服务心怀万户千家 细语笑颜待客最需重礼貌 礼貌待客笑脸如春一店香 竭诚服务春风满面热情高 一颗红心心中一颗为民心 送出一份爱心，收获明媚阳光。
送人玫瑰，手有余香。
尚善若水，厚德载物。
时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
西风残照，汉家陵阙（李白《忆秦娥》） 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾.独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》） 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时（刘禹锡《潇湘神》） 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头.何日更重游（白居易《忆江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休.月明人倚楼（白居易《长相思》） 时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》） 未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》） 妾拟将身嫁与，一生休.纵被无情弃，不能羞（韦庄《思帝乡》） 残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》） 语已多，情未了.回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草（牛希济《生查子》） 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂（敦煌词） 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里（敦煌词） 暗里回眸深属意.遗双翠.骑象背人先过水（李旬《南乡子》） 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦（冯延巳《鹊踏枝》） 多少泪珠何限恨，倚阑干（李景《摊破浣溪沙》） 剪不断，理还乱，是离愁.别有一般滋味在心头（李煜《乌夜啼》） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜《虞美人》） 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难.流水落花春去也，天上人间（李煜《浪淘沙》） 奴为出来难，教君恣意怜.（李煜《菩萨蛮》） 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷.炉香闲袅凤凰儿. 空持罗带，回首恨依依.（李煜《临江仙》） 换我心，为你心，始知相忆深（顾夐《诉衷情》） 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断（钱惟演《玉楼春》） 昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅（钱惟演《玉楼春》） 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪（范仲淹《苏木遮》） 年年今夜，月华如练，长是人千里（范仲淹《御街行》） 愁肠已断无由醉.酒未到，先成泪.残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味. 都来此事，眉间心上，无计相回避（范仲淹《御街行》） 送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省（张先《天仙子》） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊（晏殊《浣溪沙》） 明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户（晏殊《蝶恋花》） 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处（晏殊《蝶恋花》） 生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑.为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照.（宋祁《玉楼春》） 雨横风狂三月暮.门掩黄昏，无计留春住. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去（欧阳修《蝶恋花》） 离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水（欧阳修《踏莎行》） 寸寸柔肠，盈盈粉泪（欧阳修《踏莎行》） 笙歌散进游人去，始觉春空（欧阳修《采桑子》） 聚散若匆匆，此恨无穷. 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同.（欧阳修《浪淘沙》） 才始送春归，又送君归去.若到江南赶上春，千万留春住（王观《卜算子》） 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》） 今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中（晏几道《鹧鸪天》） 残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠（晏几道《南乡子》） 两鬓可怜青，只为相思老（晏几道《生查子》） 不肯画堂朱户，春风自在杨花（王安国《清平乐》） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘（苏轼《江城子》） 小轩窗，正梳妆.相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子》） 细看来，不是杨花，点点是离人泪（苏轼《水龙吟》） 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（苏轼《卜算子》） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花》） 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼（苏轼《蝶恋花》） 人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处（李之仪《踏莎行》） 思量只有梦来去，更不怕，江拦住（黄庭坚《望江东》） 最关情漏声正永，暗断肠花影偷移（晁元礼《绿头鸭》） 人强健，青尊素影，长愿相随（晁元礼《绿头鸭》） 叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目（晁元礼《雨霖铃》） 别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅（晁元礼《雨霖铃》） 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华（秦观《望海潮》） 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（秦观《鹊桥仙》） 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休（秦观《江城子》） 便做春江都是泪，流不尽，许多愁（秦观《江城子》） 此去何时见也？襟袖上空惹啼痕（秦观《满庭芳》） 豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊（...
为人民服务的诗句
为人民服务 为人民服务 （一九四四年九月八日） 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。
我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。
不管是什么人，谁向我们指出都行。
只要你说得对，我们就改正。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。
只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
我们还要和全国大多数人民走这一条路。
我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。
我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。
要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。
但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。
这要成为一个制度。
这个方法也要介绍到老百姓那里去。
村上的人死了，开个追悼会。
用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
注释 这是在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。
〔1〕张思德，四川仪陇人，中共中央警备团的战士。
他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。
一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。
〔2〕司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。
此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
” 〔3〕李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。
他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。
（4） 焦裕禄。
他参加革命工作十八年间，一贯听党的话，对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁，为无产阶级革命事业奋斗了一生.焦裕禄同志不愧为党的好干部县委书记的好榜样、人民群众的贴心人。
最后死于因建设兰考不顾惜身体而患上的肝癌。
〔4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。
关于服务的古诗
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。
孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。
罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。
孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。
林则徐 诚信为人，勤恳做事。
——顾剑清 东无西有通无有 方与人便人称便 百问不烦百拿不厌 笑容常展笑口常开 春夏秋冬门庭若市 东西南北宾至如归 语似春风吹暖四方八面 心如炉火映红万户千家礼谦宜贸无论东南西北把顾客当亲人笑脸如春 耳听八方弄清百姓需求 周全服务心怀万户千家 细语笑颜待客最需重礼貌 礼貌待客笑脸如春一店香 竭诚服务春风满面热情高 一颗红心心中一颗为民心 送出一份爱心，收获明媚阳光。
送人玫瑰，手有余香。
尚善若水，厚德载物。
时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
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关于服务的诗歌
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。
孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。
罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。
孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。
林则徐 诚信为人，勤恳做事。
——顾剑清 东无西有通无有 方与人便人称便 百问不烦百拿不厌 笑容常展笑口常开 春夏秋冬门庭若市 东西南北宾至如归 语似春风吹暖四方八面 心如炉火映红万户千家礼谦宜贸无论东南西北把顾客当亲人笑脸如春 耳听八方弄清百姓需求 周全服务心怀万户千家 细语笑颜待客最需重礼貌 礼貌待客笑脸如春一店香 竭诚服务春风满面热情高 一颗红心心中一颗为民心 送出一份爱心，收获明媚阳光。
送人玫瑰，手有余香。
尚善若水，厚德载物。
时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
...
有关“服务”的诗句有哪些？
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ——宋 范仲淹 君子爱财，取之有道。
——孔子 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。
——罗曼*罗兰 己所不欲，勿施于人。
——孔子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子 岂能尽如人意，但求无愧我心。
——林则徐 诚信为人，勤恳做事。
——顾剑清...
关于服务的古诗有哪些？
关于服务的古诗有如下：1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子《孟子·梁惠王上》释义：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
3、穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子《孟子·尽心上·忘势》释义：得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。
穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
4、己所不欲，勿施于人。
——孔子《论语-颜渊》释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
5、宾至如归；无宁灾患；不畏盗寇；而亦不患燥湿。
——左丘明《左传·襄公三十一年》释义：客人来到这里就如同回到自己家里一样。
形容招待客人热情周到，来客感到满意。
为人民服务的诗句有哪些
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.-鲁迅先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
《诉衷肠（赠周恩来）》当年忠贞为国酬，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋。
你我之辈，忍将夙愿，付与东流？【《满江红·雷锋》郭沫若】 劈断昆仑，有宝剑，锋芒淬砺.平地起，电光石火，一声劈雳.二十二年成永久，九州百姓仰英烈.牧猪童，身世本平凡，真奇迹.理安在？毛选集.窍安在？忠党业.大海中，一滴水珠洋溢.公而忘私人本道，粉身碎骨心皎洁.日记抄，字字出心头，言行一.
一首歌颂物业服务的诗词歌赋。
《工蚁》 嗜书居士--本人朱门可省请门神，安保昼夜免惊魂。
水电气供无日夜，安享饱暖乐天伦。
本无不拾遗之路，却有可招领之人。
松柏青青柳色新，大院四季皆是春。
朝暮垃圾箱不满，宽行窄走路无尘。
工蚁虽小然有力，肩挑千钧重担沉。
想爱却不能爱的诗词
求,明明想爱却不能爱的诗句,要深沉一点,我发朋友圈。
一句等待 荒废了 多少人的 升华 一句分手 秃废了 多少人的 心灵. 一种感觉 蒙蔽了 多少人的 感情 为什么感情总是左右我们，不是我们操纵感情，明明知道不该爱，甚至是深恶痛绝却还是要见他，还要为见他好好打扮，是想要证明自己的坚强，还是想要他回心转意，他有那么多缺点你还要要为他掩饰，这是何苦呢，这有必要吗...
求 形容女子爱却不能爱的诗词
《君生我未生》君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早 君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好 我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草2.《钗头凤》东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
唐宛：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。
人成各，今非昨，病魂尝似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、 瞒、瞒。
关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
上 邪 （汉）乐府民歌 上邪 我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢与君绝 子夜四时歌 《南朝乐府民歌》秋风入窗里，罗账起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
华山畿 《南朝乐府民歌》华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！折杨柳歌辞 《北朝乐府民歌》腹中愁不乐，愿作郎马鞭；出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。
春思 （唐）李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帷？子夜吴歌 （唐）李白 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
玉阶怨 （唐）李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
欲不水精帘，玲珑望秋月。
怨情 （唐）李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
闺情 （唐）李端 月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。
江南行 （唐）张潮 茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲 （唐）于鹄 偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人 按年代排列 江南曲 （唐）李益 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石 （唐）王建 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
竹枝词（一） （唐）刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二） （唐）刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南 （唐）温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡 （唐）韦庄 春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！寄人 （唐）张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江陵愁望有寄 （唐）鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
江南行 （唐）张潮 茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲 （唐）于鹄 偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。
江南曲 （唐）李益 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石 （唐）王建 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
按年代排列 竹枝词（一） （唐）刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二） （唐）刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南 （唐）温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡 （唐）韦庄 春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！寄人 （唐）张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江陵愁望有寄 （唐）鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
相见欢 （五代南唐）李煜 无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
相思怨 （李冶） 人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
卜算子 答施 （宋）乐婉 相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拼了终难拼。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
一剪梅 （宋）李清照 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
生查子 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。
按年代排列 卜算子 （宋）李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已...
表达想爱不能爱的诗有哪些？
1. 唐·李商隐《无题》相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
2. 唐·李白《春思》燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？3. 宋·温庭筠《梦江南》千万恨，恨极在天涯。
山月不知心底事，水风空落眼前花。
摇曳避孕斜。
4. 宋·晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
5. 清·纳兰容若《木兰词》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿6. 宋·柳永 《雨霖铃》...
求 形容女子爱却不能爱的诗词
《君生我未生》君生我未生，我生君已老君恨我生迟，我恨君生早君生我未生，我生君已老恨不生同时，日日与君好我生君未生，君生我已老我离君天涯，君隔我海角我生君未生，君生我已老化蝶去寻花，夜夜栖芳草2.《钗头凤》东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
唐宛：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。
人成各，今非昨，病魂尝似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、 瞒、瞒。
关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
上 邪 （汉）乐府民歌上邪 我欲与君相知 长命无绝衰山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪天地合 乃敢与君绝子夜四时歌 《南朝乐府民歌》秋风入窗里，罗账起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
华山畿 《南朝乐府民歌》华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！折杨柳歌辞 《北朝乐府民歌》腹中愁不乐，愿作郎马鞭；出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。
春思 （唐）李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帷？子夜吴歌 （唐）李白长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
玉阶怨 （唐）李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。
欲不水精帘，玲珑望秋月。
怨情 （唐）李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
闺情 （唐）李端月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。
江南行 （唐）张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲 （唐）于鹄偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人按年代排列江南曲 （唐）李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石 （唐）王建望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
竹枝词（一） （唐）刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二） （唐）刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南 （唐）温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡 （唐）韦庄春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！寄人 （唐）张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江陵愁望有寄 （唐）鱼玄机枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
江南行 （唐）张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲 （唐）于鹄偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。
江南曲 （唐）李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石 （唐）王建望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
按年代排列竹枝词（一） （唐）刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二） （唐）刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南 （唐）温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡 （唐）韦庄春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！寄人 （唐）张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江陵愁望有寄 （唐）鱼玄机枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
相见欢 （五代南唐）李煜无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
鹊桥仙 （宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
相思怨 （李冶）人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
卜算子 答施 （宋）乐婉相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拼了终难拼。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
一剪梅 （宋）李清照红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
生查子 （宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。
按年代排列卜算子 （宋）李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不...
想爱不能爱的句子
身不由己、力不从心、情深缘浅、无可奈何、迫不得已 1.身不由己shēn bù yóu jǐ 词典解释 [成语解释] 由：听从。
身体不由自己作主。
[典故出处] 明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“上命差遣，身不由己。
望君侯怜悯，誓以死报。
” 2.力不从心lì bù cóng xīn [成语解释] 心里想做，可是力量够不上。
[典故出处] 《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。
” 3.情深缘浅qíng shēn yuán qiǎn [成语解释] 表示感情 很深，但是却没有缘分在一起。
4.无可奈何wú kě nài hé [成语解释] 奈何：如何，怎么办。
指感到没有办法，只有这样了。
[典故出处] 《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。
既已无可奈何，乃遂收盛樊於之首，函封之。
”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。
” 5.迫不得已pò bù dé yǐ [成语解释] 被逼得没有办法，不得不这样。
[典故出处] 《汉书·王莽传上》：“迫不得已然后受诏。
”...
想找一些形容相爱的人却不能够在一起的诗词
世界上最远的距离 ———泰戈尔世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的不是距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 爱到痴迷 却不能说出我爱你 世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能在一起 而是明知道真爱无敌 却装做毫不在意 世界上最远的距离 不是明明无法抵挡这一股气息 却还装做毫不在意 而是用一颗冷漠的心 在你和爱你的人之间 掘了一条无法跨越的沟渠 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天 一个却深潜海底...
想爱却不能爱的歌
歌曲：想爱 歌手：无印良品 你那温柔的声音 深深触动了我的心灵 是否仍那么的坚定 不要任何的感情 我反覆问自己 怀疑自己的决定 爱悄悄掠过我的心 让我不经意的牵动了情 终於推翻自己的决定 好想好想占有你 你心里可曾有我的一点一滴 想爱却怕你受伤害 想为你度身缝裁 却怕你一再更改 想爱又怕你不想爱 如果思念放未来 爱情的天空仍豁不开 想爱把天色都想白 谁能告诉我如何去爱 歌曲：有一点动心 歌手：张信哲，刘嘉玲 张：我和你男和女都逃不过爱情 谁愿意有勇气不顾一切付出真心 刘：你说的不只你还包括我自己 该不该再继续该不该有回应 让爱一步一步靠近 张：我对你有一点动心 却如此害怕看你的眼睛 有那么一点点动心一点点迟疑 不敢相信我的情不自禁 刘：我对你有一点动心 不只结果是悲伤还是喜 有那么一点点动心一点点迟疑 害怕爱过以后还要失去 合：难以抗拒喔 人最怕就是动了情 虽然不想不看也不听 却陷入爱里 合：我和你男和女都逃不过爱情 也许应该放心 让爱一步步靠近 歌曲：我看著寂寞长大 歌手：梅艳芳 寂寞得有点夸张 像正流行的衣裳 电台一放情歌迷漫 许多人红了眼眶 自由得有点走样 像手上的方向盘 少了潇洒多了不甘 忘了目的地在何方 我看著寂寞长大开出了花 哀愁的芬芳已经满枝 沉默的微笑希望还藏得住旧挣扎 我看著寂寞渲染成一幅画 忧郁的留白填满生活上 我不想这样但又怕爱回来敲我的窗 寂寞得有点夸张 像正流行的衣裳 电台一放情歌迷漫 许多人红了眼眶 自由得有点走样 像手上的方向盘 少了潇洒多了不甘 忘了目的地在何方 我看著寂寞长大开出了花 哀愁的芬芳已经满枝 沉默的微笑希望还藏得住旧挣扎 我看著寂寞渲染成一幅画 忧郁的留白填满生活上 我不想这样但又怕爱回来敲我的窗 我看著寂寞长大开出了花 哀愁的芬芳已经满枝 沉默的微笑希望还藏得住旧挣扎 我看著寂寞渲染成一幅画 忧郁的留白填满生活上 我不想这样但又怕爱回来敲我的窗 我不想这样但又怕爱回来敲我的窗 歌曲：闻到爱情 歌手：徐婕儿 聊伤痛说快乐 像认识已很深很久了 同看夜景不牵手 有瞬间的寂寞 我们能够不解释 看眼神就懂得 那是种最浪漫的互动 风轻轻吹过闻到爱情 像柠檬香气飘忽迷离 微酸的情绪如何逃避 怕爱没开始就变回忆 少什么怕什么 我们才不远又不近的 很像恋人的朋友 微笑中有点痛 你说昨夜梦见我 一醒来就落寞 那让我有想哭的冲动 坦白有点难 可是等待让人烦乱 我该比你勇敢 还是你该快想好答案 歌曲：想爱你 歌手：郑中基 专辑：one more time 如果当天偶然曾提起我 难道我这样已经足够快乐 如果沉默真的太多因我怕又出错 不想躲但怎么跟你讲可否接受我 而每次见你身边许多许多个 假设你是我怎可能没妒忌没痛楚 再记挂你多少光阴瞬间不觉已消磨 来日老掉时仍是独个么 想到你夜深中突然心痛过 求凭着一首歌你一生都记得我 想爱你日子为何都给错过 多少个秋和冬走过才肯喜欢我 如果只感到无聊才找我 能共你说着笑都感到快乐 如果何日街中碰到都见我是一个 可清楚日子的喜与悲想跟你渡过 想到你夜深中突然心痛过 求凭着这首歌你一生都记得我 想爱你像此生未真的爱过 多少个秋和冬走过才可清楚我 怎么你竟然舍得我常孤单一个
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