教育的诗词 教育诗词
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教育的诗词 教育诗词
什么是英才教育？包括哪些方面？什么是英才教育？怎样的教育能够被...
1.剑客 唐代：贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？2.咏煤炭明代：于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
3.安定城楼唐代：李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
4.剔银灯·与欧阳公席上分题宋代：范仲淹昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？人世都无百岁。
少痴騃、老成尪悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？5.冉溪唐代：柳宗元少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
一、寒门1.古代传说中北方极寒冷的地方。
《楚辞·远游》：＂舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
＂王逸注：＂寒门，北极之门也。
＂《淮南子·墬形训》：＂北方曰北极之山，曰寒门。
＂高诱注：＂积寒所在，故曰寒门。
＂2.即谷口。
古代地名。
在今陕西礼泉县东北。
《史记·孝武本纪》：＂所谓寒门者，谷口也。
＂《汉书·郊祀志上》：＂所谓寒门者，谷口也。
＂颜师古注：＂谷口，仲山之谷口也，汉时为县，今呼之治谷是也。
以仲山之北寒凉，故谓此谷为寒门也。
＂3.寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。
《三国志·吴志·周泰传》＂﹝孙权﹞遣使者授以御盖＂ 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：＂卿吴之功臣，孤当与卿同荣辱、等休戚。
幼平意快为之，勿以寒门自退也。
＂ 唐李白《溧阳濑水贞义女碑铭》：＂粲粲贞女，孤生寒门。
＂梁启超《变法通议·论科举》：＂是以不考实行，专采虚望，末流所届，乃至寒门贵族，划若鸿沟。
＂4. 谦称自己的家。
《二刻拍案惊奇》卷三：＂贤壻既非姓白，为何假称舍侄，光降寒门？＂《西游记》第二十回：＂那老者一骨鲁跳将起来，忙敛衣襟，出门还礼道：'长老，失迎。
你自哪方来的？到我寒门何故？'＂欧阳予倩《人面桃花》第三场：＂博陵崔护是何人？不该题句到寒门。
＂二、英才释义：（1） 杰出的才智；（2） 指才智杰出的人。
三、寒门出才子译文：因为穷人家孩子往往不怕吃苦，又决心改变家庭情况，所以多能发愤读书，成为有才华的人。
也说＂寒门出才子，高山出俊鸟＂。
多用在贫寒人家出了人才时说。
关于中国教育的句子（诗句,歇后语,名
孔子为学的态度：温故而知新，可以为师矣。
要善于读书和思考：学而不思则罔，思而不学则殆要善于向别人学习：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之要精心教好所有学生：有教无类学习的态度问题：知之为知之，不知为不知，是知也孟子教育的层次：穷则独善其身，达则兼济天下。
与这一句有关的是儒家认为教育的递进功夫，也就在于修身、齐家、治国、平天下，所谓的“修齐治平”对教育的看法：得天下英才而教育之，君子三乐也。
...
以英才教育为题写一篇作文.没思路阿,谁给我点启发
今天的中国，教育模式必须由单一向多元立体转化，这是大势所趋。
无论是平民教育或精英教育，常规教育或特殊教育，基础教育或高等教育，职业教育或综合教育，传统在校教育或网络远程教育，都应该并行发展。
并行发展，并非说是一锅没有主辅之别的“大杂烩”。
下面就将对以上几组范畴分别进行阐述。
一、平民教育和精英教育 昔**中国的教育史严格说来是一部精英教育史，不能否认这种精雕细琢的教育体制的确造就了一批文化精英，然而也因其巨大的内倾和封闭性剥夺甚至扼杀了更多民众成为“精英”的可能性，在少数“精英”的背后是触目惊心的无知和愚昧，从而导致了中国文化整体架构的严重失衡。
怎样矫正这倾斜之塔，平民教育正是在这样一种历史背景和社会需求之下开出的一剂药方。
教育模式不可避免地打上了时代的烙印。
精英教育如果说在奴隶社会、封建社会、殖民半殖民社会甚至是新民主主义社会的时期还有用武之地的话，那么在资本主义和社会主义时期则是断然行不通的，在经济和文化全球化的今天则更是同全民皆学，与时俱进的精神格格不入。
在更替动荡的历史时期、在低层次的社会体制下可以侧重于精英教育；而在和平发展的历史时期，在更高层次的社会形态下，以平民教育为主，精英教育为辅，其它教育形式兼容并存的格局才是阳关正途。
二、常规教育和特殊教育一直以来，中国的教育机构提供的最主要的教育模式是常规教育，成为中国教育模式的绝对主角，居于从属配角地位的其它教育模式则先天发育不良。
教育模式的单一性使中国的现行教育裹足不前。
诚然，常规教育在大批量生产人才方面的确有其不可替代的作用，但其所显出的过分追求完美的倾向以及对个体个性的漠视也产生了不小的负面影响。
常规教育以应试为考核手段，以德、智、体、美、劳全面发展为评价标准，以培养“全才”为最高目标。
“三好学生”遂成为这种价值评价体系下最具有中国特色的产物。
“三好”故然最好，然而果然是“三好”吗？何者为“好”？这本是见仁见智，自然众说纷纭，更难以量化。
一定要将之量化，就只好将“德、智、体”三好集于一点即“智”上，百分制简化并决定了一切，高分即等于“三好”，学校、学生、家长皆大欢喜。
就在这一片和声里，一大批“多才多艺”却无一专精的庸才出炉了；就在这一片和声里，韩寒发出了异议：把“全才”的“全”字下面的“王”去掉，我要做人才！异声是微弱且逆耳的，却往往也是清醒与理性的代言。
它冲破了人云亦云的樊篱，必将别开洞天。
常规教育的真正使命乃是培养学而能思、学而能行的人才。
这才是教育的根本。
特殊教育由于长时期被忽略不计，作为常规教育的必要补充形式是一块亟待填补的巨大空白，也是“因材施教”的最佳注脚。
从狭义来理解特殊教育，似乎是给在身心方面有缺陷和病态的孩子施行的教育。
我所说的特殊教育是广义的，即除狭义所包括的群体之外，更包括在某一方面具有特殊或超常潜能的孩子，据其实际情况给以不同的教育方式。
人本主义在这一教育领域内得到最大的体现。
怎样引导和发掘这群特殊孩子的最大的潜能，给他们营造最宽松的外部环境，提供最广阔的空间和自由，从而使他们创造的社会价值最大化是教育家和为人师表者迫切需要思考的问题。
得天下英才而教育之,三乐也的意思？
得天下英才而教育之，三乐也。
——得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
语出《孟子 尽心上》：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”概括一下，这三乐就是：一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。
作为教师，获得了天下的英才并且教育他们，让他们成才，也是一种很快乐的事情。
有关“寒门英才”的诗词有哪些？
1.剑客 唐代：贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？2.咏煤炭明代：于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
3.安定城楼唐代：李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
4.剔银灯·与欧阳公席上分题宋代：范仲淹昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？人世都无百岁。
少痴騃、老成尪悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？5.冉溪唐代：柳宗元少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
一、寒门1.古代传说中北方极寒冷的地方。
《楚辞·远游》：＂舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
＂王逸注：＂寒门，北极之门也。
＂《淮南子·墬形训》：＂北方曰北极之山，曰寒门。
＂高诱注：＂积寒所在，故曰寒门。
＂2.即谷口。
古代地名。
在今陕西礼泉县东北。
《史记·孝武本纪》：＂所谓寒门者，谷口也。
＂《汉书·郊祀志上》：＂所谓寒门者，谷口也。
＂颜师古注：＂谷口，仲山之谷口也，汉时为县，今呼之治谷是也。
以仲山之北寒凉，故谓此谷为寒门也。
＂3.寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。
《三国志·吴志·周泰传》＂﹝孙权﹞遣使者授以御盖＂ 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：＂卿吴之功臣，孤当与卿同荣辱、等休戚。
幼平意快为之，勿以寒门自退也。
＂ 唐李白《溧阳濑水贞义女碑铭》：＂粲粲贞女，孤生寒门。
＂梁启超《变法通议·论科举》：＂是以不考实行，专采虚望，末流所届，乃至寒门贵族，划若鸿沟。
＂4. 谦称自己的家。
《二刻拍案惊奇》卷三：＂贤壻既非姓白，为何假称舍侄，光降寒门？＂《西游记》第二十回：＂那老者一骨鲁跳将起来，忙敛衣襟，出门还礼道：'长老，失迎。
你自哪方来的？到我寒门何故？'＂欧阳予倩《人面桃花》第三场：＂博陵崔护是何人？不该题句到寒门。
＂二、英才释义：（1） 杰出的才智；（2） 指才智杰出的人。
三、寒门出才子译文：因为穷人家孩子往往不怕吃苦，又决心改变家庭情况，所以多能发愤读书，成为有才华的人。
也说＂寒门出才子，高山出俊鸟＂。
多用在贫寒人家出了人才时说。
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教师节的诗词
赞美老师的诗歌赞美老师祝 愿加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。
在这不寻常的节日里，献上我们深深的祝福！每年，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您；我亲爱的老师，愿春天永远与您同在！园丁--崇高的称号。
看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。
祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！阳光普照，园丁心坎春意暖；雨露滋润，桃李枝头蓓蕾红。
--祝您教师节愉快。
您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。
在这喜庆的节日里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。
用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节日的祝贺！“桃李满天下”，是教师的荣耀。
--值此日丽风清、秋实累累的园丁佳节，敬祝老师康乐如意，青春永葆！我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。
在您的节日里，我要把一份崇高的敬意献给您。
敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
我虔诚地祝福您：康乐、如意！我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。
在您花甲之年，祝您生命之树常青。
您因材施教，善启心灵。
我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利！老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。
老师，您是真诚的、善良的、美好的。
愿所有同学的心扉都向您敞开。
愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。
海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。
我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。
仰 慕您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。
您是我们莘莘学子心目中的楷模。
我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。
您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。
您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。
这就是您留在我心中的高大形象。
在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。
您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。
啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。
即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。
老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰！有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。
您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。
您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――〖清〗郑燮致 谢人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。
谢谢您，老师！春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。
老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。
老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。
我怎能不感谢您？对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。
感谢您，老师！您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩；您用执著的信念，铸成了我性格的不屈……老师，我生命的火花里闪耀着一个您！鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。
十二万分地感谢您，敬爱的老师。
您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。
把精魂给了我，把柔情给了我，把母亲般的一腔爱给了我……老师，您只知道给予而从不想收取，我怎能不向您表示由衷的敬意？您的眼神是无声的语言，对我充...
赞美老师的名言、诗句
祝 愿 加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。
在这不寻常的节日里，献上我们深深的祝福！ 每年，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您；我亲爱的老师，愿春天永远与您同在！ 园丁--崇高的称号。
看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。
祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！ 阳光普照，园丁心坎春意暖；雨露滋润，桃李枝头蓓蕾红。
--祝您教师节愉快。
您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。
在这喜庆的节日里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。
用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节日的祝贺！ “桃李满天下”，是教师的荣耀。
--值此日丽风清、秋实累累的园丁佳节，敬祝老师康乐如意，青春永葆！ 我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。
在您的节日里，我要把一份崇高的敬意献给您。
敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
我虔诚地祝福您：康乐、如意！ 我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。
在您花甲之年，祝您生命之树常青。
您因材施教，善启心灵。
我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利！ 老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。
老师，您是真诚的、善良的、美好的。
愿所有同学的心扉都向您敞开。
愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。
海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。
我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。
仰 慕 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！ 您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。
您是我们莘莘学子心目中的楷模。
我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。
您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。
您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。
这就是您留在我心中的高大形象。
在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。
您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。
啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！ 老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。
即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！ 毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。
老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰！ 有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。
您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。
您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！ 仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――〖清〗郑燮致 谢 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。
谢谢您，老师！ 春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。
老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。
老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！ 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。
我怎能不感谢您？ 对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！ 天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。
感谢您，老师！ 您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩；您用执著的信念，铸成了我性格的不屈……老师，我生命的火花里闪耀着一个您！ 鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！ 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。
十二万分地感谢您，敬爱的老师。
您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。
把精魂给了我，把柔情给了我，把母亲般的一腔爱给了我……老师，您只知道给予而从不想收取，我怎能不向您表示由衷的敬意？ 您的眼神是无声的语言，对...
培育英才,建教育大业；与时俱进,创示范名校 下联
一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。
春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。
比如“春回大地千山笑”（“笑”是仄音），“福满人间万民欢”（“欢”是平声）。
二是按因果关系分。
“因”为上联，“果”为下联。
比如“方向正确城乡富，政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。
三是按时间先后分。
时间在前为上联，时间在后为下联。
比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。
四是按空间范围分。
一般是小者在前，大者在后。
比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。
这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。
“得天下英才而教育之” 是什么意思？
孟子认为：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
”（尽心章句上）三乐中，父母兄弟，一家人和睦相处，应该说是亲情之乐；做人处事，一切都问心无愧，应该算是自身之乐。
以上二乐，很多人都能做到，也是安身立命的根本，是亲情和个人之乐。
而三乐就不同了，并不是人人都能“得天下英才而教育之”的。
因而，三乐乃极乐，是亲情与自身之乐所无法相比的。
“得天下英才”不易，能够有机会有能力而“教育之”则更不易。
关于中华美食的诗词
赞扬中华美食的诗句有哪些？
咫尺波涛永相失。
4、《上元竹枝词 》【清】符曾 鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。
君不见朝来割素鬐、《赠卫八处士》【唐】杜甫 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时。
 ，青鸟飞去衔红巾。
饔子左右挥双刀， 脍飞金盘白雪高。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶，水精之盘行素鳞，当轩下马入锦茵，感子故意长。
3、《观打鱼歌》【唐】杜甫 绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。
渔人漾舟沈大网， 截江一拥数百鳞，问我来何方，汉阴槎头远遁逃。
杨花雪落覆白苹。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！ 2。
问答未及已，鬓发各已苍。
5、《寄胡饼与杨万州》【唐】白居易 胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
寄与饥馋杨大使。
访旧半为鬼，回风飒飒吹沙尘。
众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
潜龙无声老蛟怒。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，世事两茫茫。
明日隔山岳。
徐州秃尾不足忆； 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好？翠微盍叶垂鬓唇，尝看得似辅兴无，儿女罗酒浆、《丽人行》【唐】杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春。
头上何所有，试灯风里卖元宵，蹙金孔雀银麒麟。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡 1 ...
形容中国文化和美食结合的诗句有哪些
中国美食文化源远流长，美食文化是中国文化的重要组成部分，以下由成都北方钓鱼台烹饪学校整理了一些，希望有用。
苏东坡： 《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。
《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
” 打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。
陆游： 初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。
大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。
” 其他： 陈嘉言 【晦日重宴】 高门引冠盖，下客抱支离。
绮席珍羞满，文场翰藻摛。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。
日斜归戚里，连骑勒金羁。
姚合 【宴光禄田卿宅】 竹里开华馆，珍羞次第尝。
春风酒影动，晴日乐声长。
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。
殷勤还继烛，永夕梦相妨。
李白 【过汪氏别业二首】 游山谁可游，子明与浮丘。
叠岭碍河汉，连峰横斗牛。
汪生面北阜，池馆清且幽。
我来感意气，捶炰列珍羞。
扫石待归月，开池涨寒流。
酒酣益爽气，为乐不知秋。
李白 【杂曲歌辞·行路难三首】 金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多岐路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白 【行路难三首】 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李治 【太子纳妃太平公主出降】 龙楼光曙景，鲁馆启朝扉。
艳日浓妆影，低星降婺辉。
玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。
云转花萦盖，霞飘叶缀旗。
雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。
鸣珠佩晓衣，镂璧轮开扇。
华冠列绮筵，兰醑申芳宴。
环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。
蝶舞袖香新，歌分落素尘。
欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。
暑阑炎气息，凉早吹疏频。
方期六合泰，共赏万年春。
王建 【留别舍弟】 孤贱相长育，未曾为远游。
谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
出门念衣单，草木当穷秋。
非疾有忧叹，实为人子尤。
世情本难合，对面隔山丘。
况复干戈地，懦夫何所投。
与尔俱长成，尚为沟壑忧。
岂非轻岁月，少小不勤修。
从今解思量，勉力谋善猷。
但得成尔身，衣食宁我求。
固合受此训，堕慢为身羞。
岁暮当归来，慎莫怀远游。
帮忙想点形容美食的对联诗歌辞藻~
件件随心饥有佳肴醉有酒，般般适合冷添汽水热添茶。
沽酒客来风亦醉，欢宴人去路还香 。
闻香下马，知味停车 。
泛花浮座客，命酒酌幽心 绮阁云霞满，清樽日月长 闻名心也醉，品味梦犹香 。
中山千日醉，明月一樽观 。
春风漫卷莲花白，秋雨欣斟竹叶青 。
花映玉壶红影荡，月窥银瓮紫光浮 。
金杯酒泛珍珠滟，雀舌茶烹玉盏清 楼头人醉三更月，江上云横六代山 。
中国古代关于海鲜的诗
北宋”苏门四学士“之一著名诗人秦观以酒来发泄对现实的极端不满，他一边饮酒，一边执着蟹螯，边饮边吃，边吃边醉，配雷州半岛的蟹佐酒，洗掉了他多少忧患和烦恼。
秦观在海康写下饮酒诗四首，其中”左手执蟹螯，举觞属云汉，天生此神物，为我洗忧患“。
又作海康书事十首其中：”粤女市无常，所至辄成区，一日三四迁，处处售虾鱼“。
好一幅海鲜之乡图帛。
南宋高宗建炎宰相李纲上疏抗金，但遭弹劾，被移海南万安军。
后奉德音蒙恩听还，北归经海康时与儿子李宗之在海康天宁寺宝华堂对饮。
并写下了“九日与宗之对酌怀梁溪诸季”诗作其中：“且把红醪尝紫蟹，何须白发对黄花。
”又“山果海鲜多不识，却须传与北人夸。
”将他与儿子在当地把酒吃红蟹，及所见所闻的本土海鲜及果子都写进了他的醉诗里。
抒怀尽表，真恨不得立即将这些海鲜和岭南佳果告知远方的亲朋戚友。
位于雷州半岛东侧的吴川临海地域物种优良、衍生各种海鲜名食。
其中“芷寮醉蟹”尤为著名，芷寮红蟹盛产于附近海域，是吴川最佳海蟹。
邑中百姓捉回红蟹，便用酒糟存入土坛内，浸至逾月取出即可食用，饶有风味，谓之醉蟹。
岭南状元林召棠为此作了醉蟹诗一首，其中“执杯持螯螯，足了一生事，况此酒兴蟹、酝酿使之醉”。
之佳句，脍灸人口，足见醉红蟹之风味，沁人心扉，吃后真是“乐不思蜀”。
邑中孝廉吴河光竹枝词云：“恰好墟期逢廿四，芷寮红蟹胜南三”，道出醉蟹之风味，为吴川之美食佳肴，闻名乡邻。
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有关美食的古诗词,越多越好~谢谢~
唐代诗人杜甫 《丽人行》＂紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍＂，即为＂八珍＂ 。
＂青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来＂。
＂蜀酒浓无敌，江鱼美可求＂。
＂无声细下飞碎雪＂，＂放箸未觉全盘空＂描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。
＂春日春盘细生菜＂ ＂鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹＂。
问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）http://tieba.baidu.com/p/1739783304 这个帖子还配有图片...
有谁有赞美美食的诗句啊？ 谢谢
1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。
所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。
《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。
春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。
后称东坡春鸠脍。
苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。
他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
” 苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。
味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。
“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。
我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。
”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。
丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。
苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。
＂小饼如嚼月，中有酥和饴＂ ＂时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹＂ “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。
“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
” 苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。
“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。
苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。
2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。
“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。
“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。
“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。
“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。
“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。
他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。
”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。
年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。
” “东门买彘骨，醢酱点橙薤。
蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。
”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。
排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。
此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。
“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。
采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。
”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。
“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。
大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。
《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。
” “鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。
自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。
” ＂色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩＂。
＂新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥＂ “祖国山河无限好，家乡父老不患贫。
淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。
” ＂何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊＂ “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。
” 3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。
《丽人行》中有＂紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍＂的诗句，即为＂八珍＂ 。
＂青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来＂。
＂蜀酒浓无敌，江鱼美可求＂。
＂无声细下飞碎雪＂，＂放箸未觉全盘空＂描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。
＂春日春盘细生菜＂ ＂鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹＂。
问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》） 4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。
郑板桥有＂夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头＂， ＂扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。
＂ ＂惟...
弘扬中华美食下一句对联
--元宵节 农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。
正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。
隋唐时发展成盛大的灯市。
到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。
灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。
唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。
灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。
经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生 元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。
意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。
元宵分实心和带馅两种。
有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。
桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明节 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
重阳节 农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。
老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。
住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。
茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。
重阳节习俗 重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。
这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。
赏菊。
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。
《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。
”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒，可以延年益寿。
从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
插茱萸。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木， 吃重阳糕。
重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。
因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。
据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。
骑射活动。
端午节 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：＂我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
＂便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
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有关中国传统家庭文化的诗歌
朱子治家格言黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
关于吃的诗句我急用啊急急急！！！是斯文的吃名人名言也可以
山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心饮食风情诗词选 甘薯 青藤绿叶满畦爬，胖体红颜串串瓜。
貌不惊人心地美，浑身是宝献农家。
花生 田野山坡尽是家，丛丛绿叶衬黄花。
深埋根底长生果，不露锋芒品性嘉。
燕江美食园小吃几回光顾齿留香，美食名园耐品尝。
花样繁多风味足，民间小吃韵悠长。
葡萄 葡萄架下溢清香，瓜果垂涎任品尝。
靓丽姑娘歌伴舞，甘甜美味永珍藏。
够不够？
国画中加诗词的含义
水墨画是什么意思
水墨画：是绘画的一种形式，更多时候，水墨画被视为中国传统绘画，也就是国画的代表。
基本的水墨画，仅有水与墨，黑与白色，但进阶的水墨画，也有工笔花鸟画，色彩缤纷。
后者有时也称为彩墨画。
在中国画中，以中国画特有的材料之一，墨为主要原料加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡（黑、白、灰）层次。
别有一番韵味称为“墨韵”。
而形成水墨为主的一种绘画形式。
中国画的一种。
指纯用水墨所作之画。
相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。
以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。
“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。
北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。
”就是说的水墨画。
唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。
唐代王维对画体提后人宗之。
长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。
水墨画有着自己明显的特征。
传统的水墨画，依南朝谢赫的古画品录评论： 讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。
中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉 讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。
墨法要求墨分五色，浓、淡、破、泼、渍、焦、宿。
讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化的影响 讲究空白的布置和物体的“气势”。
可以说西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术。
国画是要表现“气韵”、“境界”。
另外，中国画爱写诗词及提字，再加红印签名。
有关国画的诗词
1、墨梅吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
2、画 王安石远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
3、清 释敬安题《寒江钓雪图》 垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。
4、明 钱宰题《长江霁雪图》 昔年壮游下江汉，霁雪千峰排两岸。
今年看画忆旧游，万里江山如昔玩。
岷峨冈脊来蜿蜒，青城一峰高插天。
东驰衡山走千里，匡庐五老下与十城北固紧相连。
冰峦雪壑互起伏，照见日华破初旭。
神光混茫元气浮，奋如巨鳌簸坤轴。
烂如秋空云，浩如沧海涛。
又如瑶台银阙天上头，皎皎白月空秋毫。
回光下照中流水，风吹河汉银云起。
中流空阔不胜寒，一洗丹碧秋漫漫。
山川历历真伟观，来往十年游未半。
不如云瀛楼上来倚栏，一日看遍江南山。
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有关国画的诗词有哪些？
《墨梅》（元代）王冕吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
《画》（北宋）王安石远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊《寒江钓雪图》（清） 释敬安垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。
《浣溪沙》（宋）李洪矢矫翔鸾溪上峰。
飘萧雪霰打船篷。
天花凌乱水晶宫。
飞透纸窗斜取势，吹回溪面舞因风。
身游水墨画图中。
《木兰花慢·到闲人闲处》（元）刘秉忠到闲人闲处，更何必，问穷通。
但遣兴哦诗，洗心观易，散步携筇。
浮云不堪攀慕，看长空、淡淡没孤鸿。
今古渔樵话里，江山水墨图中。
千年事业一朝空。
春梦晓闻钟。
得史笔标名，云台画像，多少成功。
归来富春山下，笑狂奴、何事傲三公。
尘事休随夜雨，扁舟好待秋风。
《春阴》（宋）方岳玲珑碧树巧临池，影在窗前作么移。
水墨画图春淡淡，莺花庭院日迟迟。
不妨明月重相忆，怎许浮云浪得知。
一片舞裀欹弱柳，风来时复托腰肢。
《墨梅》译文：这画仿佛是从我的洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色，因为它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。
作者简介：王冕（公元1287-1359年），元代诗人、文学家、书法家、画家。
字元章，号煮石山农，绍兴诸暨人。
出身农家，幼年丧父，学识深邃，能诗，青团墨梅。
画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。
兼能刻印。
著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
所作诗文常流露出对黑暗政治的不满。
元末隐居九里山卖画为生，所画梅花枝繁花密充满生意。
赏析：《墨梅》是元代诗人画家王冕的一首题咏自己所画梅花的诗作。
诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。
这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
一二两句构思精巧，将画中墨梅与池边梅树化而为一，仿佛画中之梅的淡淡墨晕，为池头梅树吸收水中墨色所致。
三四句则宕开一笔，赞赏墨梅虽无耀人眼目的色彩，却极富清新高雅之气，以此表达不愿媚俗的独立人格理想。
这是一首题画诗。
诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。
画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。
“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。
它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。
这两句正是诗人的自我写照。
王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。
但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。
诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。
字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
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中国画中题与款分别是什么意思
题款又称“题识”、“款式”。
在中国画中，是指书画作上的署名后款。
题款在构图上起着十分重要的作用，所以字体、位置、长短、大小及印之朱白等都应考究。
中国画中的题款包括诗词、跋、年月日、姓名等。
印章包括姓名、堂名、斋号、闲章等。
通过画上这些题款和印章，可以使我们了解作品的内含，创作的时间、地点，知道作品出于何人手笔，并对我们鉴定作品的真伪也有一定的参考作用。
在绘画中把诗词、书法、印章有机结合起来是中国画的特有民族形式，是中国艺术的一个优良传统。
陈欣赏画外，还可欣赏诗词、书法和印章的艺术性。
题款确实就像是一个产品外包装上的文字——生产商的标识。
除了画题、题画诗、地点、时间、姓名之外还包括印鉴。
有时题款只有印鉴而没有文字，有时则甚至比画还占的面积还多。
题款可不是随便乱题，对于画家来说它也是画面的组成部分，所以有时宁可不题而只盖一个印章，为的就是不破坏画面。
有时则是通过大片文字来调整画面重心、空间、布白等。
如吴昌硕的大部分画！宋代以前中国画是没有题款的，即使有画家的名字，也是写在最隐蔽的地方，比如范宽《溪山行旅图》就在画面右下方的树叶中，这好像一直是到五十年代才由台湾故宫博物院的专家发现的。
可见其隐藏之深！后来慢慢的就有了画题（画的名字）后来文人画大兴，文人在画之余题诗以提升画境。
至于画上题地名，时间这种风气主要是在明代了，推测应该与书画的大量商品化有关。
水墨画是什么意思
1. 水墨画：由水和墨经过调配水和墨的浓度所画出的画，是绘画的一种形式，更多时候，水墨画被视为中国传统绘画，也就是国画的代表。
也称国画，中国画。
基本的水墨画，仅有水与墨，黑与白色，但进阶的水墨画，也有工笔花鸟画，色彩缤纷。
后者有时也称为彩墨画。
在中国画中，以中国画特有的材料之一，墨为主要原料加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡（黑、白、灰）层次。
别有一番韵味称为“墨韵”。
而形成水墨为主的一种绘画形式。
2. 艺术特征：水墨画是中国汉族特色较强的一种绘画艺术形式，借助具有本民族特色的绘画工具和材料（毛笔、宣纸和墨），表现具有意象和意境的绘画。
其特征主要有两个方面，一是从工具材料上来说，水墨画具有水乳交融，酣畅淋漓的艺术效果。
具体地说就是将水、墨和宣纸的属性特征完美地体现出来，如水墨相调，出现干湿浓淡的层次；再有水墨和宣纸相融，产生溵湿渗透的特殊效果。
二是水墨画表现特征，由于水墨和宣纸的交融渗透，善于表现似像非像的物象特征，即意象。
这种意象效果能使人产生丰富的遐想，符合“中国绘画注重意境”的审美理想。
3. 作画方式：中国由古至今，发明了多种绘画方法，最常见的是用画笔作画。
以后更出现用口咬笔，脚趾握笔，双脚夹笔，腋夹笔，身体着墨（包括手指、脚趾、头发、手肘等部位），当代中国水墨画家在创作水墨画时，材料运用是广泛的，在非宣纸上创作水墨画成了潮流，如在衣服上，在人的身体上，题材上更是多样化，不仅限于山水花鸟，除抽象水墨外更扩展到行为艺术范畴。
国画题词用的关于山水的诗词
描写山水的古诗词 1、《江南春》 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
2、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
3、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
4、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
5、《登岳阳楼》 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
5、《江畔独步寻花》 唐·杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
6、《绝句》 宋·李清照 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
7、《春泛若耶溪》 唐·綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
8、《青溪》 唐·王维 言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
9、《终南山》 唐·王维 太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
10、《秋登万山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
11、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
12、《宿桐庐江寄广陵旧游》 唐·孟浩然 山瞑听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
13、《题破山寺后禅院》 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
14、《登鹳雀楼》 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
15、《凉州词》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
16、《滕王阁诗》 唐·王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
17、《登金陵凤凰台》 唐·李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日，长安不见使人愁。
18、《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
19、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
20、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
21、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐·李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
22、《黄鹤楼》 唐·崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
23、《枫桥夜泊》 唐·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
24、《竹枝词》 唐·刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无情还有晴。
25、《题金陵渡》 唐·张祜 金陵津渡水山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
古诗中的山水风光 1、《野望》 宋·翁卷 一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
2、《江上》 清·王士禛 吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
3、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4、《春晓》 唐·孟浩然 春眠不学晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
5、《鸟鸣涧》 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
6、《竹里馆》 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
7、《宿建德江》 唐·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
8、《山中》 唐·王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
9、《山居秋瞑》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
10、《过故人庄》 唐·孟浩然 ...
《中国诗词大会》中的诗词和意思。
《中国诗词大会》突然火了 热闹过后你有勇气读这些诗词书目吗？ 最近，央视的《中国诗词大会》第二季突然火了！在综艺节目娱乐至死的大环境下，这个节目能够走红，产生热点话题效应，也算是一股难得的清流。
据说很多观众追看这个节目，还跟着节目答题。
女高中生武亦姝因为诗词对答如流，甚至被捧为满足所有幻想的才女。
不过，节目热闹一时，毕竟已经结束了。
如果对诗词不是出于三分钟的热情，而是真正有所兴趣的话，不妨静下心来读几本诗词著作。
艺绽君也是资深诗词爱好者，在此斗胆给大家推荐几本书。
从诗词入门，再渐入佳境，由浅入深，可能会让您对诗词产生别一番理解。
您可能会说，不会推荐安意如的《人生若只如初见》吧？哈哈，这类书就算啦！艺绽君怎么好意思推荐给大家呢！ 正如有人所言，“诗词大会”终究是竞技，而竞技类节目很容易产生“技术”的幻觉。
比如看了《我是歌手》就去KTV飚高音，看了《汉字听写大会》，就赶紧去背字典。
有言在先，我坚决反对两类人。
一类人就是看了“诗词大会”，赶紧跑回家背诗词，摇头晃脑、装模作样；另一类人则是自己不读书，却逼迫小孩去背诗词。
（这类家长该打三十大板！） 背点诗词，好不好？当然好。
但不是死记硬背，不是为了炫耀，人不应是复读机。
读诗词更多是感受其中的乐趣和文化内涵，丰富自身的精神生活。
像节目中参赛的快递员老曹，诗词让他的枯燥的工作生活多了一份色彩，同时也深深感染了周围人。
我想，即使他没有在比赛中胜出，也是真实动人的。
对大多数人来说，这才是读诗词的意义所在。
下面开始荐书啦~~ 入门级别 说到诗词入门级别的书，大家首先想到的肯定是《唐诗三百首》。
即便是读《唐诗三百首》，也有各种版本的问题。
艺绽君建议读中华书局出版的喻守真编注的《唐诗三百首详析》。
（虽然该书还有2023年的新版本，但艺绽君觉得1957年的这版封面真是好美▲） 而《宋词三百首》，名头不小，其实由于选词眼光不到位，还不如人民文学出版社的《唐宋词选》。
《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》也是比较通行、影响较大的书。
这两部本书入选的唐诗、宋词，数量比较多，赏析比较详细，发行量也很大，各大书店基本上都有售。
此外，马茂元编注的《唐诗选》，也是很有名的，汇集了堪称精华的五百首唐诗▼ 唐宋以外的诗词作品，可从人民文学出版社“中国古典文学读本丛书”中选择，比如《诗经选》《三曹诗选》之类，都是名家编选、校注，品质值得信赖。
再上层楼读了《唐诗三百首》《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》，可能会对唐诗宋词有了初步了解，不过对唐宋诗人当时的生活状态、历史背景比较难了解，更不用说他们的社交朋友圈和文化交流状况了。
比如，为何现代人也和李白、王维、杜甫一样有不少的烦心事，却为啥写不出和他们一样好的诗词来呢？这就可以看一下作家袁凌的书《在唐诗中穿行》（东方出版社出版）▼ 这本书很好读，文笔比较轻松。
在袁凌看来，唐代诗人与当下面对的困境是一脉相承的，因此选择用现代的视角重构唐代诗人的世界： “他们有欢乐有悲哀，有风雅也有困顿，而这种东西被我们忽略。
这本书的大量内容是每个诗人面对真实生活的态度，它不像王小波的传奇笔法，也不是张大春追慕诗人轶事。
你可以从唐诗中感受现代意识，现代人也可以理解唐代诗人的感受。
” 如果您还觉得不够满足，可以读一下文学批评家张定浩的著作《既见君子》▼ 该书从《诗经》、《古诗十九首》到魏晋、唐朝诗人，均娓娓道来。
文体很特别，混合了三种体裁：诗论、诗歌史及诗人传记、书写作者个人阅读经验的读诗记。
这本书各章节的标题，不是体裁、诗歌或绝妙好辞，而是曹子建、阮嗣宗、陶渊明这些古代诗人的姓名。
《既见君子》构建古人生命与今人生活的关系，让那些古代的诗歌和诗人，能够震荡我们今日的生命，照亮我们今天的生活与生命选择。
张定浩融汇古今，潇洒随性，文笔优美，读毕令人为之击节赞叹。
专业级别看了前面推荐的几本书，您还觉得不过瘾，恭喜您，您已经进入古典文学专业级别了！王国维的《人间词话》必须看。
这本书是经典著作，中华书局、上海古籍出版社的版本都不错。
读了这本书，对诗词境界应该有更深刻的体会了。
除了王国维的《人间词话》，《顾随诗词讲记》也不可错过。
《顾随诗词讲记》于2023年4月由中国人民大学出版社出版，是根据顾随的学生、著名诗词研究专家叶嘉莹20世纪40年代的课堂笔记整理而成的。
▼ 顾随生前籍籍无名，但其学贯中西，讲起课来旁征博引，给听课者极深的审美感受与启迪。
叶嘉莹曾经多次聆听顾随讲授的课程，每次都受益匪浅。
她曾说： 我自己虽自幼即在家中诵读古典诗歌，然而从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的讲解，因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。
现在各类诗词鉴赏的书籍层出不穷，良莠不齐，但顾随的《顾随诗词讲记》无疑站在了一个高处。
顾随多有独到见解，比如认为曹操若事业上失败了，那么他的诗一定会更成功。
更...
关于中国画的古诗词
“以大观小”作为一种独特的民族绘画的创作思维方式，作为一种思维智慧，已被我们的先辈画家们深入地贯彻到他们的创作中。
“以大观小”是古典山水画空间结构的统摄之法。
“想象”是“以大观小”最本质的特征。
古画论中提到的“丈山、尺树、寸马、豆分人”，即是按照“以大观小”的方法总结出来的一般山水画中景物的比例关系。
“以大观小”有两层意思：一是处理空间透视的方式；二是“以大观小”超越出焦点透视的局限，不仅要画出此时此地之“所见”，还要画出彼时彼地之“所知”和心中意念之“所想”，即以心观景。
这也是山水画的概括方法之一。
同时，在“以大观小”的创作思维中形成的作品也必然是小中见大，小画面，大世界；有限的内容，无限的想象，令人驰骋神思，神游物外，给欣赏者带来无限的审美愉悦。
杜甫的绝句 诗意
《杜甫赏析》 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
唐·杜甫 这首唐诗从诞生以来，便被历朝历代文人推崇，并逐步成为各个朝代教育学童学习唐诗的教材之一。
至今在中国小学课本里仍是如此。
很多文人、诗人、社会学者、历史学者都对杜甫的这首浅显易懂的《绝句》进行过分析研究，并做出过很精辟的注解。
出于对它的情有独衷，我从少时第一次背诵它时，便被其中的精美绝伦的描述所吸引。
在此谨对这首唐诗做添足赏析，玩味之意尽在不言中。
我们先从整体上纵观全诗，是由两句相映成趣的宽对（对联的一种形式）组成。
全诗二十八个字所包涵的内容远远超出这二十八个含义。
下面让我们来共同欣赏这首著名的《绝句》。
这首诗的起始句“两个黄鹂鸣翠柳”，所表达的十分简单明了。
诗人描绘了他站在窗前看到的近景中一幅优美的图画： 这是一幅早春图，在窗前刚刚抽丝发芽的柳树上，有两只黄鹂鸟在欢快的相应和般地鸣唱。
在诗中首句的第一个字，诗人便用“两”这个数字和“个”量字来表示了一个头颈微动，目光微挑的动作。
这里诗人用“个”字，而不是用“只”来描述黄鹂鸟的状态，是用语感来表述诗人看到的黄鹂鸟是一种动态。
这里很关键的一个字，便是这个“个”字。
“个”字是仄音，用去音来表示的语气中，有惊叹的含义。
诗人用“个”来告诉读者，是黄鹂鸟的鸣叫声把他的目光吸引住的。
一个，两个，噢，原来这里还有一只小鸟。
而这里若用“只”来表示，小鸟的状态就不一样了。
诗中的两个黄鹂鸟是在树杈间一上一下，不是并肩站在一根树枝上的，因为后面一个鸣翠柳的“鸣”字便表示了小鸟相互和鸣，在树枝间欢叫的追逐的状态。
一只小鸟在下，另一只小鸟在上，都是侧抓住飘动的柳丝在嬉戏。
为什么说小鸟是侧抓着柳丝呢？这在首句的第六字“翠”字便可知道。
柳树在春天里是最先发芽的北方树种，其发芽时，先是树条里返青，这时叫抽丝，然后很嫩的芽叶吐出尖尖的嫩绿色。
此时的柳树是其最美的状态，文人画匠多把此刻的柳树寓意为情窦初开的少女。
即便是一棵柳树，丈余外都犹如一层绿雾漫卷在树冠上，由于细柳条的浅棕色里泛出一丝青绿色，柳条开始褪去冬天僵直的状态，变得柔软起来。
此刻的柳丝多入诗画，曹雪芹在《红楼梦》黛玉葬花一回里这样描绘：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；”、更如葛紫巾 南乡子的唱和诗“长亭无风柳丝斜，杏花疏影笛声哑。
”“梅花漏泄春消息，柳丝长，草芽碧。
不觉星霜鬓边白，念时光堪惜”（晏殊词）“玉楼明月长相忆。
柳丝袅娜春无力”（温庭筠）。
而杜甫的“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”更是给读者描述了柳丝轻柔、无风尚且柳丝斜的状态。
诗人准确地把握了春天柳丝的状态，而这时两个黄鹂鸟正是用爪抓住来回飘动的柳丝，在春意盎然的微风里，啾啾鸣叫，诗人也许正是被这样的闹春鸣叫声吸引到窗前。
上阕的末句“一行白鹭上青天”，是和首句相对应的。
诗人正是被黄鹂鸟的鸣叫声吸引到窗前，当他的目光从柳丝下的一只黄鹂鸟转移，被上面那只黄鹂鸟的鸣叫声挑起目光时，从树梢上，看到了远方的青天。
如果说诗人用一种欢快的笔调写出了黄鹂鸟跳跃鸣叫的动感画面，那么此句中“一行”便给读者一种目光直线上升的感觉。
白鹭鸟相对于黄鹂鸟来说，一个是体形庞大的候鸟，一个是体形弱小的雀鸟。
这是一种寓意对比，我在下文中会说明。
成群结队的白鹭鸟，在春暖花开季节从南方越冬而北归。
那一种思乡归故里的迫切心情，被诗人精准地用一个“上”字淋漓尽致地表露出来。
白鹭鸟的一行，与黄鹂鸟一上一下的分离成两个的状态，形成了鲜明的对比。
诗人也借着两种鸟的状态，把目光从眼前的一棵柳树，投向了一望无际的青天。
古诗中描写天色的有很多，而诗人用“青”字来表述早春清晨爽朗的晴空，杜甫作为唐代最具有代表的现实主义诗人，描写早春天空的这种定义，也影响到了这个时期和中国一衣带水的东瀛。
著名日本演歌《北国之春》的首句中“亭亭白桦，悠悠碧空”一句中，日文汉字便是“青空”两个字。
这里，“青”所涵盖了这样两层意思。
一是，青，颜色，蓝、绿的兼色。
既没有蓝色的沉闷，也没有绿色的宁静，它是一种很透亮的感觉，在西方油画色彩学里，有一种加光混合法，例如用朱红、翠绿、蓝三种原色光，同原色光双双混合，又可以混合出黄、青、紫红三种间色光。
在色相图标里，自然光的七色只有青色未被列入基本色相，原因便在于，青色的透明感在投光时，无法完全掩盖其它“正”色。
二是，青，状态，初生萌发、干净淳朴。
这层意思对于暮冬已过，春色将至的早春焕发出来的生机，犹为重要。
诗人正是抓住了这种感觉，用一个“青”抒发了自己暮年壮心不已的情节。
诗人用“色”的感觉在这里犹显考究。
纵观上阕这两句，两个数字“两”、“一”，两个量词“个”、“行”，两种鸟类“黄鹂”、“白鹭”，两个动作“鸣”、“上”，两种颜色“翠”、“青”，两个距离“近柳”、“远天”。
表面的十四个字，表述了十四种事物。
但是，诗人在这首二句里，已经...
高考语文的古诗词都考那些
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必背古诗文目录(14篇)51.劝学荀子52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子53.师说韩愈54.阿房宫赋杜牧55.赤壁赋苏轼56.氓《诗经》57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原58.蜀道难李白59.登高杜甫60.琵琶行白居易61.锦瑟李商隐62.虞美人（春花秋月何时了）李煜63.念奴娇（大江东去）苏轼64.永遇乐（千古江山）辛弃疾多背没坏处望采纳
高考要考那些古诗词？
1.《论语》十则 2.《生于忧患，死于安乐》（《孟子》） 3.《鱼我所欲也》（《孟子》） 4.《逍遥游》庄子 5.《劝学》荀子 6.《曹刿论战》（《左传》） 7.《出师表》诸葛亮（三国） 8.《兰亭集序》王羲之（晋） 9.《桃花源记》陶渊明（晋） 10.《归去来兮辞》陶渊明（晋） 11.《三峡》郦道元（北魏） 12.《滕王阁序》王勃（唐） 13.《师说》韩愈（唐） 14.《陋室铭》刘禹锡（唐） 15.《阿房宫赋》杜牧（唐） 16.《岳阳楼记》范仲淹（宋） 17.《醉翁亭记》欧阳修（宋） 18.《六国论》苏洵（宋） 19.《记承天寺夜游》苏轼（宋） 20.《赤壁赋》苏轼 21.《爱莲说》周敦颐（宋） 22.《送东阳马生序》（节选）宋濂（宋） 古诗词曲48首 1.《关雎》（《诗经》） 2.《蒹葭》（《诗经》） 3.《氓》《诗经》 4.《离骚》屈原 5.《观沧海》曹操（东汉） 6.《饮酒》陶渊明（晋） 7.《归园田居》（少无适俗韵）陶渊明（晋） 8.《送杜少府之任蜀州》王勃（唐） 9.《春江花月夜》张若虚（唐） 10.《次北固山下》王湾（唐） 11.《使至塞上》王维（唐） 12.《山居秋暝》王维（唐） 13.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白（唐） 14.《行路难》李白（唐） 15.《蜀道难》李白（唐） 16.《望岳》杜甫（唐） 17.《春望》杜甫（唐） 18.《登高》杜甫 19.《茅屋为秋风所破歌》杜甫（唐） 20.《燕歌行》高适（唐） 21.《白雪歌送武判官归京》岑参（唐） 22.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡（唐） 23.《钱塘湖春行》白居易（唐） 24.《观刈麦》白居易（唐） 25.《琵琶行》白居易（唐） 26.《雁门太守行》李贺（唐） 27.《赤壁》杜牧（唐） 28.《泊秦淮》杜牧（唐） 29.《夜雨寄北》李商隐（唐） 30.《无题》李商隐（唐） 31.《锦瑟》李商隐 32.《相见欢》李煜（南唐） 33.《虞美人》李煜（南唐） 34.《雨霖铃》柳永（宋） 35.《渔家傲》范仲淹（宋） 36.《浣溪沙》晏殊（宋） 37.《登飞来峰》王安石（宋） 38.《江城子?密州出猎》苏轼（宋） 39.《水调歌头》苏轼（宋） 40.《念奴娇?赤壁怀古》苏轼 41.《声声慢》李清照（宋） 42.《游山西村》陆游（宋） 43.《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾（宋） 44.《永遇乐?京口北固亭怀古》辛弃疾 45.《过零丁洋》文天祥（宋） 46.《天净沙?秋思》马致远（元） 47.《山坡羊?潼关怀古》张养浩（元） 48.《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜）龚自珍（清）
高中语文古诗文有那些是必考的？？
必背古诗词：《卫风·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！必背古诗词：《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
必背古诗词：《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
必背古诗词：《念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
必背古诗词：《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？必背古诗词：《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
最新高考语文必背古诗文目录
1【年代】：汉 【作者】：两汉乐府 【作品】：江南 【内容】： 江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2【年代】：南北朝 【作者】：北朝民歌 【作品】：敕勒歌 【内容】： 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
3【年代】：唐五代 【作者】：骆宾王 【作品】：咏鹅 【内容】： 鹅，鹅，鹅， 曲项向天歌。
白毛浮绿水， 红掌拨清波。
4【年代】：唐五代 【作者】：李峤 【作品】：风 【内容】： 解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
5【年代】：唐五代 【作者】：贺知章 【作品】：咏柳 【内容】： 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
6【年代】：唐五代 【作者】：王之涣 【作品】：凉州词 【内容】： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
7【年代】：唐五代 【作者】：王之涣 【作品】：登鹳雀楼 【内容】： 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
8【年代】：唐五代 【作者】：孟浩然 【作品】：春晓 【内容】： 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
9【年代】：唐五代 【作者】：王翰 【作品】：凉州词 【内容】： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
10【年代】：唐五代 【作者】：王昌龄 【作品】：出塞 【内容】： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11【年代】：唐五代 【作者】：王昌龄 【作品】：芙蓉楼送别辛渐 【内容】： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12【年代】：唐五代 【作者】：王维 【作品】：鹿柴 【内容】： 空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
13【年代】：唐五代 【作者】：王维 【作品】：送元二使安西 【内容】： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
14【年代】：唐五代 【作者】：王维 【作品】：九月九日忆山东兄弟 【内容】： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：静夜思 【内容】： 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
16【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：古朗月行 【内容】： 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
17【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：望庐山瀑布 【内容】： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
18【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：赠汪伦 【内容】： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
19【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：黄鹤楼送孟浩然之广陵 【内容】： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
20【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：早发白帝城 【内容】： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
21【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：望天门山 【内容】： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
22【年代】：唐五代 【作者】：高适 【作品】：别董大 【内容】： 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。
23【年代】：唐五代 【作者】：杜甫 【作品】：绝句 【内容】： 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
24【年代】：唐五代 【作者】：杜甫 【作品】：春夜喜雨 【内容】： 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
25【年代】：唐五代 【作者】：杜甫 【作品】：绝句 【内容】： 迟日江山丽， 春风花草香。
泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
26【年代】：唐五代 【作者】：杜甫 【作品】：江畔独步寻花 【内容】： 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
27【年代】：唐五代 【作者】：孟郊 【作品】：游子吟 【内容】： 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
28【年代】：唐五代 【作者】：柳宗元 【作品】：江雪 【内容】： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
29【年代】：唐五代 【作者】：贾岛 【作品】：寻隐者不遇 【内容】： 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
30【年代】：唐五代 【作者】：张继 【作品】：枫桥夜泊 【内容】： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
31【年代】：唐 【作者】：张志和 【作品】：渔歌子 【内容】： 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠， 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
...
高考语文古诗文可能会考的
1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原 渔父）2、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府 长歌行）3、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国 曹操 龟虽寿）4、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
（三国 曹操 短歌行）5、奇文共欣赏，疑义相与析。
（东晋 陶渊明 移居）6、采菊东篱下，悠然见南山。
（东晋 陶渊明 饮酒）7、山气日夕佳，飞鸟相与还。
（东晋 陶渊明 饮酒）8、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（东晋 陶渊明 归园田居其一）9、刑天舞干戚，猛志固常在。
（东晋 陶渊明 读山海经）10、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋 陶渊明 杂诗）11、池塘生春草，园柳变鸣禽。
（南朝 谢灵运 登池上楼）12、黯然销魂者，惟别而已矣。
（南朝 江淹 别赋）13、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝 王籍 入若耶溪）14、相顾无相识，长歌怀采薇。
（唐 王绩 野望）15、疾风知劲草，板荡识诚臣。
（唐太宗 赠萧禹）16、前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
（唐 陈子昂 登幽州台歌）17、宁为百夫长，胜作一书生。
（唐 杨炯 从军行）18、近乡情更怯，不敢问来人。
（唐 宋之问 渡汉江）19、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
（唐 张若虚 春江花月夜）20、海上生明月，天涯共此时。
（唐 张九龄 望月怀远）21、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（唐 王之涣 凉州词）22、野旷天低树，江清月近人。
（唐 孟浩然 宿建德江）23、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐 王昌龄 从军行）24、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
（唐 王昌龄 出塞）25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（唐 王昌龄 芙蓉楼送辛渐）26、江流天地外，山色有无中。
（唐 王维 汉江临泛）27、明月松间照，清泉石上流。
（唐 王维 山居秋暝）28、行到水穷处，坐看云起时。
（唐 王维 终南别业）29、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（唐 王维 观猎）30、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（唐 王维 鸟鸣涧）31、蜀道之难，难于上青天。
（唐 李白 蜀道难）32、清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐 李白 论诗）33、此地一为别，孤蓬万里征。
（唐 李白 送友人）34、浮云游子意，落日故人情。
（唐 李白 送友人）35、相看两不厌，只有敬亭山。
（唐 李白 独坐敬亭山）36、秋风吹不尽，总是玉关情。
（唐 李白 子夜吴歌）37、举杯邀明月，对影成三人。
（唐 李白 月下独酌）38、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
（唐 李白 宣州谢朓饯别校书叔云）39、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐 李白 南陵别儿童入京）40、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
（唐 李白 宣州谢朓饯别校书叔云）41、天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐 李白 将进酒）42、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐 李白 行路难）43、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（唐 李白 行路难）44、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（唐 李白 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）45、请君试问东流水，别意与之谁短长。
（唐 李白 金陵酒肆留别）46、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
（唐 李白 春夜洛城闻笛）47、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
（唐 李白 清平调）48、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（唐 李白 将进酒）49、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐 李白 梦游天姥吟留别）50、行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
（唐 李颀 古从军行）51、年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
（唐 李颀 古从军行）52、潮平两岸阔，风正一帆悬。
（唐 王湾 次北固山下）53、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
（唐 崔颢 黄鹤楼）54、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐 高适 别董大）55、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
（唐 高适 燕歌行）56、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。
（唐 刘方平 夜月）57、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（唐 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字）58、射人先射马，擒贼先擒王。
（唐 杜甫 前出塞）59、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
（唐 杜甫 水槛遣心）60、读书破万卷，下笔如有神。
（唐 杜甫 奉赠韦左丞二十二韵）61、随风潜入夜，润物细无声。
（唐 杜甫 春夜喜雨）62、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（唐 杜甫 春望）63、烽火连三月，家书抵万金。
（唐 杜甫 春望）64、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐 杜甫 望岳）65、露从今夜白，月是故乡明。
（唐 杜甫 月夜忆舍弟 ）66、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐 杜甫 寄本十二白二十 ）67、文章千古事，得失寸心知。
（唐 杜甫 偶题）68、星随平野阔，月涌大江流。
（唐 杜甫 旅夜书怀）69、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（唐 杜甫）70、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（唐 杜甫 登高）71、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（唐 杜甫 登高）72、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐 杜甫 江上值水如海势聊短述）73、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（唐 杜甫 戏为六绝句）74、此曲只应天上有，人间那得几回闻。
（唐 杜甫 赠花卿）75、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
（唐 杜甫 蜀相）76、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐 杜甫 曲江）77、白日...
高考语文古诗词鉴赏
?诗歌分类体裁――――古体诗、近体诗（绝句、律诗）题材内容――山水田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗、咏怀诗表达方式――抒情诗、叙事诗、哲理诗每句字数――五言诗、七言诗、杂言诗写作风格――豪放派（苏轼、辛弃疾……）、婉约派（李清照、柳永……）?常用鉴赏术语表达方式――抒情、描写（人、物、景）、叙述、议论修辞手法――比（喻）、夸张、借代、对比、对偶、拟人、用典、化用、铺陈表现手法――比喻、起兴、对比、讽刺、正衬、反衬、象征、想象、联想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古讽今、借古喻今、古今对比、以动衬静、动静相衬、以乐写哀、由远及近、远近结合、点面结合、虚实相生、主客转换、重章叠句、名词叠用、先景后情、先情后景、移步换景、浪漫主义、现实主义绘景角度――天地、远近、声色、动静、冷暖、景人、仰俯、里外?常考意境（主旨）秋思、思乡、征人思归、思家人、思友人、思情人、离别、生命逝去不得重用、报国无门、仕途失意、不遇之感、知音难觅、幽思之情历史兴亡、国运衰亡、借古讽今、讽喻朝政、揭露官治、人民疾苦向往高洁、脱离尘世、厌恶官场、隐逸之志、田园生活、闲情逸趣追慕古贤、渴望建功、立志报国、人生得意、深厚友情、甜蜜爱情感悟生命、人生哲理、自然美景、赞叹盛世、点评历史、充满禅意壮美（豪放雄浑阔大、高山大河大战场、激人向上）、优美（小桥流水春花秋月、一人一景一时、玲珑婉约凄恻）意境之大小――国家大于个人；悲壮大于悲惨?诗歌的表现手法鉴赏●直接抒情即不借外物、掩饰，直陈自己的喜怒哀乐。
●间接抒情即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感，披露心迹。
●借景抒情古代诗词中，有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义，如柳象征离别，梅象征高洁，月象征团聚，雁象征音信等等。
诗人们在描绘这些景物的同时，往往也寄寓了某种情怀。
●融情于景即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动，将情感含蓄于笔下的景物之中，让读者去感受、体会。
●因情造景诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。
如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见，而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘，可称之为“因情造景”。
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160字的古诗词
160字的诗歌
童年就像一颗刚出土的嫩芽，等待着阳光，等待着灌溉。
童年就像五彩缤纷的梦， 醒来还是那样清晰，让人回味无穷。
童年就像洁白的珍珠， 串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。
童年就像放声歌唱的小鸟， 带着无限的希望自由的飞翔。
啊，童年呀童年你似流水，一眨眼，滚滚向前。
啊，童年呀童年， 你如同骏马，一眨眼，飞奔千里。
童年的歌，童年的理想，童年的欢乐，童年的笑 ——烙印在童年的天幕上。
160字的诗词
蜀道难 作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！ 使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。
励志的文章160个字诗歌或着散文
1、《相信未来》 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝露的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛-- 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪， 深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑， 辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次地探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定， 是的， 我焦急地等待着他们的评定。
朋友， 坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。
2、《热爱生命》 汪国真 我不去想， 是否能够成功， 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。
我不去想， 能否赢得爱情， 既然钟情于玫瑰， 就勇敢地吐露真诚。
我不去想， 身后会不会袭来寒风冷雨， 既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影。
我不去想， 未来是平坦还是泥泞， 只要热爱生命， 一切，都在意料之中。
3、《跨越自己》 汪国真 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 4、《山高路远》 汪国真 呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 不是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山 5、《如果》 如果所有人都失去理智， 咒骂你， 你仍能保持头脑情形； 如果所有人都怀疑你， 你仍能坚信自己， 让所有的怀疑动摇； 如果你要等待，不要因此厌烦， 为人所骗，不要因此骗人， 为人所恨，不要因此抱恨， 不要太乐观，不要自以为是； 如果你是个追梦人—— 不要被梦主宰； 如果你是个爱思考的人—— 光想会达不到目标； 如果你遇到骄傲和挫折 把两者当骗子看待； 如果你能忍受，你曾讲过的事实 被恶棍扭曲，用于蒙骗傻子； 看着你用毕生去看护的东西被破坏， 然后俯身，用破烂的工具把它修补； 如果在你赢得无数桂冠之后‘ 突遇颠峰下跌之险， 失败过后，东山再起， 不要抱怨你的失败； 如果你能迫使自己， 在别人走后，长久坚守阵地， 在你心中已空荡荡无一物’ 只有意志告诉你“坚持！”； 如果你与人交谈，能保持风度， 伴王行走，能保持距离； 如果仇敌和好友都不害你； 如果所有人都指望你， 却无人全心全意； 如果你花六十秒进行短程跑， 填满那不可饶恕的一分钟—— 你就可以拥有一个世界， 这个世界的一切都是你的， 更重要的是，孩子， 你是个顶天立地的人。
6、《励志诗》 彬之彬 没有一帆风顺的人生 也没有坐享其成的生活 所以 当我们独自航行在人生的大海上时 每时每刻都应做好准备 即使遭遇狂风，大浪，暴雨，烈日 也应毫无惧怕 因为只有不畏艰辛的人 才有机会享受到人生最简单的快乐 7、《成长励志》 六梦 坚忍 每一个伟大的成功者 都有一个共同的秘密 在于不屈不挠的意志 在于执着顽强的忍耐 即使因为 屡次的失败而血肉模糊 屡次的打击而遍体伤痕 屡次的劫境而困苦难撑 而他们 仍然痴心不改 仍然坚持到底 心中有一股神圣的力量 激励自己不断向上 努力奋斗的人儿 大自然也会偏爱 最终赠你财富或地位作为嘉赏 果断 犹豫不决的坏习惯 不经意中耗掉你的精力 无察觉中毁掉你的机会 击败这个成功道路上的敌人 不要等到明天 就在此刻 调动常识和敏锐的判断 做出果断的决定 强迫自己实行 不管面临多少困难 都不要再改变 做出了选择 就不要后悔 不要再拿出来讨论 让它成为最终的目标 要坚定要迅捷 要大声向人们宣布 一切都已经决定 果断 是自信的体现 是所有强者人格的特质 是人类优秀品质的核心 自信 不要马马虎虎 不要三心二意 追求绝对的准确 追求相对的完美 就算一个字也要写好 才会真正的收获快乐 无论在任何时候 都要对自己充满信 无论遇到任何羁绊 都要坚定向前 相信自己是最棒的 所有的困难都会被击垮
【关于爱国主义160字的诗歌急呀,请务必今天回答谢谢了了】作业帮
戴望舒《我用残损的手掌》 我用残损的手掌 摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春.在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳.我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
励志的文章160个字诗歌或着散文
励志诗歌1，投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）2，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚））3，满招损，谦受益。
（《尚书》）4，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（《左传》）5，前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策》）6，知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）7，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章》）8，知人者智，自知者明。
（《老子》）9，物以类聚，人以群分。
（《易经》）10，工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）11，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》）12，人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公》）13，有则改之，无则加勉。
（《论语》）14，天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑》）15，得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑》）16，生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》）17，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）18，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学》）19，千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》）20，临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》）励志文章1，盯住目标，走出人生直线理想和目标就如同一面在风中高高飘扬的旗帜，它指引着我们前进。
没有目标，我们就会随波逐流。
我们身边有很多人，看起来也很努力，但却始终距离成功还有一大步，原因就是这些人没有人生目标，或者说目标的层次太低，只知道注视着自己的脚，而不看着远方目标。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”……找到属于自己的那颗天狼星，盯住它，走出人生的直线！！！祝你成功！2，为自己努力奋斗奋斗是一种心态：一定要对得起自己。
对待结果则应换另一种心态：对自己的所作所为要锱铢必较，对不可控因素则随遇而安。
如果和不可抗力斤斤计较那就是和自己过不去了，最后不但于事无补还恶化了自己的情绪。
所以就像上面写过的，人只要对自己的行为负责就足够了。
心态放平才能延年益寿，不是吗？3，我需要改变自己很多时候，我们一味的把自己禁锢在一个固定的思维里，明明知道这可能是错误的，会给自己带来很多的伤害，但宁可被痛苦折磨，而不想去做改变。
终于有一天醒悟，却已伤痕累累，于是想到要改变周围，而独独忘了试图改变自己。
如果意识到要改变自己了，那么就意味着要割舍许多，放弃许多，可能还要承受更多的痛苦，毕竟改变自己是史无前例的。
但我相信，在某些方面改变后的自己，是轻松愉快的。
我想很多人都和我一样，在接受现状的时候都会有种不甘和抱怨的心理，但这种不甘和抱怨有没有化作动力，却是一个谁也无法预知的未知数，只有我们自己最为清楚。
4，年轻无极限“你们还年轻”，每当遇到挫折时，大人们都喜欢用这样的话来安慰，然而在这条年轻的旅途中，又有几人是一帆风顺，这一路上我不断的跌倒爬起，命运像是在有意整我，一次次将我领到悬崖的边缘，然而我却还是不顾一切的纵身往下跳，落地的前一秒还天真的以为天上掉下了馅饼，上天对我的垂怜，等到重重的摔下来时才清醒过来，后悔当初的愚昧。
于是开始拼命的往上爬，可是还是一次一次的无功而返，我不知道还在这里绕多久，但我却从来没有过放弃的念头，因为这一秒不放弃，下一秒才会有希望，要想重新站起来，就一定得坚持。
5，梦想因行动成真梦想成真”是一句美好的祝福。
每个人都有自己的梦想，有些人不乏好很好的想法、目标和计划。
让梦想成真，是许多人实现自身价值的重要途径。
但是有的人有了梦想之后，要么长期犹豫之中，迟迟拿不出实现梦想的具体行动；要么碰到一点困难打退堂鼓，甚至彻底放弃了自己的梦想。
常言道：心动不如行动。
再美好的梦想与目标，再完美的计划和方案，如果不能尽快在行动中落实，最终只能是纸上谈兵，空想一番。
有了梦想，就应该迅速有力地实施。
坐在原地等待机遇，无异于盼天上掉馅饼。
毫不犹豫尽快拿出行动，为梦想的实现创造条件，才是梦想成真的必经之路。
有的人确立了好的目标以后，一会儿担心过程太长，怕坚持不下去；一会儿担心任务太难，怕到最后失败。
如此前怕狼后怕虎，在彷徨中裹足不前，导致机遇在身边溜走，白白浪费了光阴。
英国著名文学家劳伦斯有一句名言：成功的秘诀，在于养成迅速去做的好习惯。
在我们身边，细细观察就不难发现，许多贡献较大，成绩较优异的同志，并不是他们的知识、眼光、观念多么出类拔萃，其梦想和目标常常和身边的人差不多，只是因为他们实现梦想的行动比别人先走一步，并且能够孜孜以求而已。
加标点160字左右的诗歌
苇编五绝 芦苇高，芦苇长， 芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴， 芦苇最知雨儿狂。
芦苇高，芦苇长， 芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客， 都是当年放牛郎。
芦苇高，芦苇长， 隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡， 芦苇那边是汪洋。
芦苇高，芦苇长， 芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊， 伴我从此去远航。
芦苇高，芦苇长， 芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方， 令人牵挂爹和娘。
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关于梅花的诗歌160字
关于月光描写的精彩片段zt 银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。
夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。
眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。
（巴金《家》） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。
身边草丛中虫声繁密如落雨。
间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
（沈从文《边城》） 他靠纱窗望出去。
满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。
一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。
小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。
不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。
几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。
（钱钟书《围城》） 中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。
池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。
一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。
一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。
白云移过，逐渐消逝在远方。
天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。
（周而复《上海的早晨》） 五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。
天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。
一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。
宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。
喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。
（郁达夫《秋河》） 月亮快要出来了。
月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。
一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。
（法 罗曼·罗兰：《母与子》） 雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。
河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。
（印度 泰戈尔：《沉船》） 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
曲曲折折的荷塘上面，弥望（“弥望”何解？析：充满视野，满眼，如“春色弥望”）的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭（“亭亭”与前面哪个词相呼应，它修饰的是“舞女”还是“裙”？析：与“高”相呼应，修饰“舞女”）的舞女的裙。
（本句运用了比喻修辞，本体和喻体分别是什么？它们之间有何相似之处？析：本体——叶子；喻体——亭亭的舞女的裙；舞女的裙与叶子自然舒展的形态相似。
）层层的叶子中间，（“田田”与“层层”是对前面哪个词的具体解释？为什么？析：曲曲折折；“田田”描其连绵不绝，“层层”描其高低有序），零星地点缀（“点缀”与前面哪个词相呼应？析：零星）着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；（本句运用了哪种修辞手法？若换用其它修辞手法好不好？为什么？析：拟人；不能换用其它修辞手法，因为拟人的运用可以回应上面的“舞女”，荷茎象舞女，叶子象舞女的裙，而花便象舞女的容颜，同样千姿百态，楚楚动人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
（本句运用了比喻修辞格，本体和喻体分别是什么？它们之间有何相似之处？析：本体——白花；喻体——一粒粒的明珠、碧天里的星星、刚出浴的美人。
1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地点缀着”的，与“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“点缀”在“层层的叶子中间”，在绿丛中隐约闪烁，与“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“袅娜”、“羞涩”而且是白而亮的，其神态与色泽都与刚出浴的美人相似）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
（此处运用了“通感”的写景方法，试述什么是“通感”？其最大的特点是什么？“缕缕清香”与“远处高楼上渺茫的歌声”有何相似？这样描写有什么作用？析：“通感”指“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”，...
古诗的由来？
“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。
约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言，或显言，或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
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