什么是个性的全面发展 在集体中发展个性

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什么是个性的全面发展 在集体中发展个性

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志;人与人互相关系，莫大于行为;故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德，属于此类，赖德育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之;凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

——蔡元培：《蔡元培美学文选》第174页

教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。

——梁启超：《教授法》

当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。

——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》

第一是面包，第二是教育

对人民来说，第一是面包，第二是教育。 —— 格林西安

教育是国家的主要防御力量。 —— 伯克

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。—— 苏霍姆林斯基

每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。 —— 苏霍姆林斯基

教育是一个逐步发现自己无知的过程。 —— 杜兰特

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 —— 裴斯泰洛齐

朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。 —— 席勒

没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 —— 苏霍姆林斯基

无限相信书籍的力量

培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 —— 陶行知

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。 —— 苏霍姆林斯基

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 —— 苏霍姆林斯基

不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。 —— 马卡连柯

事实上教育便是一种早期的习惯。 —— 林肯

教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 —— 马卡连柯

如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。 —— 苏霍姆林斯基

教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。—— 苏霍姆林斯基

凡人有记性，有悟性

教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。

——于光远：《教育认识现象中的“三体问题”》，《中国社会科学》1980年

懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢?就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。

——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《给教师的建议一一》上，第32页

凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。

——清张伯行：《养正类编》

虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。

——[美]M·L·比格：《学生学习的客观规律》

教育漫话

我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。

——洛克〈教育漫话〉第30页

儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。

——洛克〈教育漫话〉第32页

鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。

——洛克〈教育漫话〉第34页

儿童的过错有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行;至于儿童受到赞扬的之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。

——洛克〈教育漫话〉第35页

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