感激不尽的诗词 感激不尽的诗
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感激不尽的诗词 感激不尽的诗
求风凌天下写的诗词,感激不尽
不悔此生种深情，甘愿孤独自飘零。
来生若是缘未尽，宁负苍天不负卿 男儿路，只一步，生死荣华莫回顾！ 男儿血，才如铁，刀山火海志不绝！ 男儿泪，最昂贵，孤身万敌不后退！ 骨万碎，血横流，生生死死不回头！ 良善何曾离心远，杀戮几时入人间，我以我眼看造化，我以我心开青天 难忘恩怨难忘你，只为情痴只为君，此去黄泉犹有梦，天上人间一缕魂 十年未梳冠，长发为君留，夜夜望天香，今生不回头 问，争权夺利何时停。
恨，圣地无情；一愿向人，红尘梳理天地宁！ 问，风波干戈几时休。
恨，天罚有泪。
二愿向地，异氛涤尽乾坤净！ 问，天荒地老可有尽。
恨，人世悠悠。
三愿向天，此情亘古伴轮回！ 君家祖训：胯下有鸟，必做男人！顶天立地。
去他ma的 世间毁誉，世人冷眼，与我何干？我自淡然一笑； 以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天！ 一代牛人穿越异界，看其如何踏上异世巅峰，成为一代邪君！ 前不见古人， 后不见来者， 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
何以解忧，惟有杜康！ 世间浮萍本无名，游戏人间君莫问！ 游子天涯沦落人，相逢何必曾相识？ 忆之何幸，失之何伤？ 酒逢知己千杯少，话不投机半句多！ 老子不当家， 老子不做官； 老子平生愿， 就是挣大钱！ 不悔此生种深情， 甘愿孤旅自飘零； 长恨鸳侣唯梦里， 宁负苍天不负卿！ 正所谓有诗云：任他千军万马，我自砥狂中流！ 又有诗赞曰：横眉冷对千夫指，一张嘴全骂回去！ 御花园，菊花香，兰花香，桂花香，花香花香花花香，天香飘香，飘香千里，千里第一香。
远臭街，人屎臭，狗屎臭，猪屎臭，屎臭屎臭屎屎臭，儒臭遗臭，遗臭万年，万年独自臭。
勇登书山凌云霄 敢渡学海观怒潮； 心正意勤何须径， 攀星摘斗路未遥； 愿将此身付因诈， 怎吝热血铸虹桥； 此生若能得寸进， 不负今朝挥狼毫 莫道青天真无道， 能逍遥时且逍遥！ 苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓” 江山笑，烟雨遥，涛浪掏尽红尘俗事知多少？ 清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩一襟晚照苍生笑，不再寂寡，豪情仍在痴痴笑笑 白首相知，尚且按剑戒备；朱门先达……笑弹冠， 落花人独立，微雨燕双飞 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚？ 日月入我胸怀，看我独领风骚！ 青锋随手出鞘，问谁人、敢与我漫步云霄？ 一刻豪情干古，狂风漫卷黄沙，血雨腥风、人不倒；一剑问鼎天下，千古霸业论英雄，挺身问剑，这一生，不弯腰！ 何人云端起舞，让我望穿天涯，柔肠百折，心中风雪潇潇；曲终人散，一剑怒冲九霄。
古今同一笑，天地任逍遥！后世来者，莫与我比高！”语声铿锵，如同战阵杀伐一般，犹如出征之时的壮行酒，厮杀之前的将军令！ 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东 《葬花吟》 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；手把花锄出绣闰，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春；怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞：愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一怀净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？ 你今葬花人笑痴，他年葬倦知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 天作棋盘星作子，谁人能下？ 地为琵琶路为弦，哪个敢弹？ 雷为战鼓电为旗，何人敢战？ 千秋万载总是空，古今天下一局棋 天作帐篷地作床， 风当佳肴雨当酒， 云做婚庆雾做证， 雷为聘礼电为媒 二八女儿姿娉婷， 如雪白纱一世还必须； 今生今世不二顾， 良人看时订三生！ 圣树是大树， 大衬变老树， 受得风霜磨， 才是参天树 男儿路，只一步，生死荣华莫回顾！ 男儿血，才如铁，刀山火海志不绝！ 男儿泪，最昂贵，孤身万敌不后退！ 骨万碎，血横流，生生死死不回头！ 良善何曾离心远，杀戮几时入人间，我以我眼看造化，我以我心开青天 难忘恩怨难忘你，只为情痴只为君，此去黄泉犹有梦，天上人间一缕魂 十年未梳冠，长发为君留，夜夜望天香，今生不回头 问，争权夺利何时停。
恨，圣地无情；一愿向人，红尘梳理天地宁！ 问，风波干戈几时休。
恨，天罚有泪。
二愿向地，异氛涤尽乾坤净！ 问，天荒地老可有尽。
恨，人世悠悠。
三愿向天，此情亘古伴轮回！
形容对老师感激的诗句
五绝 远师 唐 白居易东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
五绝 酬问师 唐 刘商虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
玉壶存冰心朱笔写师魂谆谆如父语殷殷似友亲轻盈数行字浓抹一生人寄望后来者成功报师尊无题作者：【李商隐】相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看老师颂四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。
黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。
天净沙六首1. 源远流长图欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。
半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。
2. 老师匡焕学德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。
天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。
3. 王本成敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？4. 回澜阁为国为家为民，风吹日晒雨淋。
碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。
5. 管仲图为人堂堂正正，做事磊落光明。
汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
6. 逸仙图胸怀万里世界，放眼无限未来。
挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。
四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。
黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。
务学不如务求师。
-----杨雄圣人无常师。
-----韩愈经师易遇，人师难遇。
-----司马光古之圣王，未有不尊师者也。
-----吕不韦举世不师，故道益离。
-----柳宗元学者必求师，从师不可不谨也。
-----程颐一日为师，终身为父。
----关汉卿学贵得师，亦贵得友。
-----唐甄为学莫重于尊师。
-----谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊。
-----欧阳修无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
-----韩愈三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
-----孔子...
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离 骚 作者：屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
[译文] 炎帝啊，我是你的远代子孙，伯庸──是我先祖的光辉大名。
岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。
沿着康庄大道走向幸福与光明。
忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾！ [时代的背景状况.] 答：屈原生活在战国中后期，这是我国古代社会大变革的时期。
当时的社会情势有两大特征，一是开始于春秋末年的变法革新运动更加扩展开来，魏国的李悝变法、韩国的申不害变法、楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法相继进行。
这些变法活动是一种进步的政治改良运动，其性质是限制和打击旧贵族的腐朽势力，澄清吏治，变革落后的生产关系，发展生产，富国强兵，以达到存君兴国以至统一天下的目的。
二是各诸侯国之间的兼并战争十分激烈，出现了七雄并峙的局面。
而秦国和楚国是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚。
秦楚之间的斗争于是非常激烈，而楚国的政治被腐朽的旧贵族把持，在秦楚斗争中节节败退。
屈原是楚国的贵族，他因为优异的品德和才学得到了楚怀王的拔擢和信任，受命担任左徒的要职，屈原开始着手实现自己的“美政”的理想。
屈原的美政理想即是进行政治改革，对内“举贤授能”，刷新政治，限制旧贵族的权益，对外合纵抗秦，收复失地。
这些对于楚国的前途都是至关重要的。
但是屈原的改革触动了旧贵族的利益，遭到了他们的嫉恨和反对。
在上官大夫等人的馋毁下，昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”，屈原的改革失败了。
蒙冤被疏后，屈原离开郢都，流浪汉北，屈原的很多作品，包括《离骚》都是这一时期创作的。
楚怀王被秦国拘留后，屈原对罪魁祸首子兰等非常愤恨，结果又遭受他们的馋害，被长期流放江南。
秦军攻陷郢都后，屈原不忍见国破家王的惨剧，自沉于汨罗江，以死殉了自己的理想。
屈原流传的作品主要有《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。
屈原的诗词中哪几句最有名,快发上来看看。
感激不尽
以离骚最为出名 ，这里的随便几句都可以 离骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙？！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之？d殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗以[B183]怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
求助诗词高人以“书海如烟”四字作藏头诗一首？感激不尽.
露从今夜白，月是故乡明。
悠悠天宇旷，切切故乡情。
浮云终日行，游子久不置。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
春草明年绿，王孙归不归。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
江南几度梅花发，人在天涯鬓以斑。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
求美轮美奂文绉绉的示爱诗词关于李洋小弟感激不尽
女孩的心思 ？ ？ ？ ？ ？ ？ （李洋） ？ ？ ？ ？ ？我怕你两个身姿， ？ ？ ？ ？ ？一个月色里模糊到头， ？ ？ ？ ？ ？一个日光下透彻见底， ？ ？ ？ ？ ？我怕你两副俏模样， ？ ？ ？ ？ ？一个笑得桃花弯枝， ？ ？ ？ ？ ？一个扪胸的忧郁，仿若西施。
？ ？ ？ ？ ？我怕这细分辨---- ？ ？ ？ ？ ？水中的云来， ？ ？ ？ ？ ？山中的云去， ？ ？ ？ ？ ？却哪一片是你。
？ ？ ？ ？ ？经多少梦中影像， ？ ？ ？ ？ ？才看彼岸花开竟是路过的莲子。
？ ？ ？ ？ ？这里空荡， ？ ？ ？ ？ ？那里惬意。
雅家梗红石公园诗词
亲们,我11月15
楼主你这个安排时间很紧。
我一一为你解答。
1. 防滑链。
基本不用。
今年闰九月，所以长时间降雪明显晚于往年。
你所走的全程除折多山之外，其他地点近期下雪机会不大。
折多山即使下雪，保持下坡车速即可。
无加装防滑链的必要。
2. 路况问题，因为你是走石棉方向到海螺沟，所以绕过了最近路况最差的二郎山，天全段。
石棉方向路况只有一段比较差，那就是海螺沟往红石公园走那段路。
这里附送红石公园附近路况自拍：红石公园这边有一段在修路，注意会车。
（砂石路、塌方路倒是没有，不过这段路容易起水雾，能见度较差。
需提防。
）3. 行程安排建议：第一晚海螺沟，这个没什么问题，但是成都到海螺沟，需要很早出发，因为景区冰川那段需要徒步，所以尽量早早出发。
建议晚上住小木屋，费用较低，也比较干净。
100--150两种标准的。
小木屋那边有露天温泉，免费。
不建议住温泉神汤酒店。
（5星级，价格较高），温泉也不是很干净，费用很高。
第二晚新都桥，不建议住新都桥，新都桥最近已经过了最美的季节，留之无益。
建议沿途看看就行。
走塔公、八美，直接到丹巴住宿。
丹巴建议住甲居藏寨。
价格便宜，人文这块不错，民风也很淳朴。
一晚是60，包吃住的。
（还送奶茶） 第三晚四姑娘山客栈住宿。
次日返回成都。
以上内容纯手打，请采纳。
附送一些风景自拍。
（丹巴甲居藏寨行车路窄） 甲居藏寨 折多山机场路口 新都桥秋景（近期树叶已经凋零） 雅家梗海子（红石公园往康定方向） 雅家梗云海（红石公园往康定方向） 沙德方向月亮湖（这个地方有点远，你时间有限，可惜了。
下次可以去看看。
很漂亮） 机场路红海子（折多山往塔公直达方向）
和石榴花有关的古诗词
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥红榴拆：红石榴绽裂开来。
唐·王维《田家》浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
宋·王安石《咏石榴花》微雨过，小荷翻，榴花开欲然然：燃。
谓石榴花开得象燃烧的火焰。
宋·苏轼《阮郎归》五月榴花照眼明，枝间时见子初成 榴花：石榴花。
子：指石榴。
唐·韩愈《榴花》 《咏石榴》孔绍安可惜庭中树，移根逐汉臣。
只为来时晚，开花不及春.山石榴花十二韵（唐·白居易）晔晔复煌煌，花中无比方。
艳夭宜小院，条短称低廊。
本是山头物，今为砌下芳。
千丛相向背，万朵互低昂。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。
风来添意态，日出助晶光。
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。
离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。
此时逢国色，何处觅天香。
恐合栽金阙，思将献玉皇。
好差青鸟使，封作百花王。
石榴树（唐·白居易）可怜颜色好阴凉，叶剪红笺花扑霜。
伞盖低垂金翡翠，薰笼乱搭绣衣裳。
春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。
山石榴（唐·杜牧）似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。
...
画壁里的红石滩是哪里的风景？
泸定县贡嘎东坡的燕子沟附近有说燕子沟景区内的（燕子沟景区官方说法），也有说景区外不远，榆磨公路旁的雅家梗两河口红石滩的燕子沟景区内最大的一片红石滩已经被去年夏天的泥石流冲掉了，规模不如以前大了，现存的最大规模的红石滩就在雅家梗的两河口了，那是公路边的全开放免费风景，可以直接下去。
现在路边修了观景台，但目前仍然出于自然的未人为开发状态。
燕子沟的红石滩没去过，如果电影里只有近景的话，不好判断，但如果有远景的话，就好判断了。
雅家梗红石滩有比较高的海拔落差，从高处看，整体像一个上下窄长，中间宽阔，呈饱满半月形的一个“胃”的形状，这个“胃”中间还长了几丛树林，“胃”的上部一直延伸到背后雪山的山体里。
而燕子沟的红石滩应该是较平整的，整体呈什么形状，我不清楚。
贡嘎东坡各条山沟基本都有红石分布，但数上面这两处最大最容易到达。
描写花的诗句有哪些
桃花乱落如红雨，桃花乱落如红雨唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，一一斗新妆，先上小桃枝宋·韩元吉《六州歌头·桃花》 夹岸桃花蘸水开蘸水开：桃花拂着水面带水开放，此指梅花的清香。
唐·史青《应诏赋得除夜》 梅衰未减态，春嫩不禁寒不禁：经受不住，飞来飞去落谁家唐·宋之问《有所思》，似乎把春天的美景分送到家家户户：指梅花不畏严寒傲霜斗雪的姿态。
意谓迟开的梅花虽故作桃杏之色，可作黄色染料。
唐·杜甫《寒雨朝行视园树》 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香唐·贾至《春思二首》 百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑唐·韩愈《题百叶桃花》 况是青春日将暮，齐己因称郑谷为“一字师”。
唐·齐己《早梅》 腊后花期知渐近：燃：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
” 南陌青楼十二重，春风桃李为谁容容。
宋·徐俯《春游湖》 桃花初也笑春风，帘外春风杜若香杜若，唯有青青草色齐宋·曾巩《城南》 梅花落尽桃花小，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫。
宋·王安石《梅花》：打扮。
唐·贺知章《望人家桃李花》 雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然然。
余霞：晚霞，寒梅已作东风信腊后。
诗经·周南·桃夭 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。
唐·杜牧《初春有感寄歙州邢员外》 寒梅最堪恨，长作去年花唐·李商隐《忆梅》 寒柳翠添微雨重，柳绿更带朝烟唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨：春风，这里指春天。
信：信使。
宋·秦观《望海潮》 一番桃李花开尽：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
” 风光人不觉，已著后园梅著：进入腊月之后。
腊月是阴历的十二月。
东风，芳华鲜美，落英缤纷 芳华鲜美：一作芳草鲜美，迥临村路傍溪桥迥临：清幽的香气。
宋·晏几道《虞美人》 折得疏梅香满袖，暗喜春红依旧宋·晏几道《清平乐》 柳垂江上影，轻轻柳絮点人衣唐·杜甫《十二月一日三首》 红入桃花嫩，青归柳叶新唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流唐·杜甫《绝句漫兴九首》 桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊栀子：栀实。
” 城边流水桃花过，傲霜斗雪的姿态：桃的变种，花重瓣。
和：伴随，却仍保持着孤高清瘦：香草名，及到离披将谢日。
唐·高蟾《上高侍郎》 碧桃天上栽和露，不是凡花数碧桃：仙桃，雪后花期近信：消息。
唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》 蕙兰有恨枝犹绿，为有暗香来暗香。
宋·李弥逊《诉衷情》 东风着意，桃李无言花自红宋·欧阳修《舞春风》鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸鸭头：形容春江江水如鸭头的浓绿色。
宋·苏轼《送别诗》 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清宋·苏轼《新城道中》 桃花香，李花香。
浅白深红，深浅散馀霞。
”此句意谓。
斗。
元·姚燧《浪淘沙》 柳叶乱飘千尺雨，春事余多少：比赛。
宋·秦观《江城子》 柳下桃蹊。
传说诗中“一枝”原作“数枝”，郑谷为改，桃花斜带一路烟千尺雨；连天的细雨。
一路烟：水上弥漫着云烟。
清·吴伟业《鸳湖曲》 天上碧桃和露种，乱分春色到人家桃蹊，腊梅香绽细枝多唐·薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》 前村深雪里，昨夜一枝开两句写早梅开放：桃树下的小路。
《史记·李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊。
晋·陶渊明《桃花源记》 洛阳城东桃李花。
宋·叶梦得《虞美人》 小桃初破两三花。
唐·王维《辋川别业》 桃红复含宿雨，日边红杏倚云栽碧桃。
宋·苏轼《红梅》 溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就宋·周邦彦《玉烛新》 天憎梅浪发，故下封枝雪浪发：滥开，开得太烂漫。
宋·周邦彦《菩萨蛮·梅雪》 天涯也有江南信，梅破知春近江南信：春天到来的消息。
梅破：梅花开放。
宋·黄庭坚《虞美人》 到处皆诗境，随时有物华。
应酬都不暇，一岭是梅花诗境：富有诗意的地方。
物华：美丽的景物。
应酬：指眼睛看不过来。
宋·张道洽《岭梅》 小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜宋·吴则礼《虞美人》 不与群芳争绝艳，化工自许寒梅化工：天工，指大自然的创造或生长万物的功能力量。
宋·叶梦得《临江仙》 雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝宋·吕本中《踏莎行》 东风已有过来信，先返梅魂信：消息。
宋·王灼《丑奴儿》 月笼明，窗外梅花瘦影横宋·李重元《忆王孙·冬词》 不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否疏花：很少几朵花。
宋·侯真《踏莎行》 雪后疏梅，时见两三花宋·辛弃疾《江神子》 着意寻春不肯香，香在无寻处着意：特意。
宋·辛弃疾《卜算子》：“只共梅花语，懒逐游丝去。
着意寻春不肯香，香在无寻处。
” 剩水残山无态度，被疏梅料理成风月剩水残山：冰雪覆盖下露出来的山水。
无态度：没有生机。
料理：妆扮。
风月：美丽的景色。
宋·辛弃疾《贺新郎》 3、樱桃一树樱桃带雨红南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红。
” 绿葱葱，几颗樱桃叶底红宋·赵彦端《豆叶黄》 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉三句写春光流逝：樱桃渐红，芭蕉转绿，形象地体现季节的推移。
宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱宋·杨...
雅家埂的红石滩和雅家埂情海是一回事吗？要看雅家埂红石滩需要买情...
我发的是诗词 ◇爱莲说~宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。
鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。
三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。
◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。
月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
◇【南乡子】·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
◇【思帝乡】·孙光宪 如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，微行曳碧波。
看尽满地疏雨打团荷。
◇【忆余杭】·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
◇【采桑子】·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
◇【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
◇【甘草子】·柳永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
◇【蝶恋花】·晏几道 初捻霜纨生怅望。
隔叶莺声，似学秦娥唱。
午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。
雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸...
描写公园花艳丽的诗词
暮夏之花（冀）书童其一，紫薇翩翩姿色佳人样，光滑身儿一簇红。
洁净之中犹婉丽，回头百日谢无空！其二，木槿灌木丛中白紫香，单重复瓣彩盈堂。
朝开暮落虽时短，次第轮回总可望。
其三，石榴钟形花序散而单，皱褶虽多透好看。
花朵粉红还有白，榴花似火不知寒。
其四，蛇鞭菊花茎挺立似神鞭，密集群花簇紫烟。
穗棒长长如刺尾，花葶过半着罗娟。
其五，百日菊株茎直立叶双生，花序孤单七彩呈。
卵叶粗糙花色好，秋罗品种乱人睛。
其六，波斯菊高大过人绿色好，叶儿深裂线状形。
舌花多彩应无恨，管状黄花一色横。
其七，莲花人云菡萏花苞好，若是花开美也凝。
目睹无言思绪静，疑仙白日下来坑。
其八，芙蓉葵喇叭样子生西域，丛生草本木般高。
叶大颜多花也大，专于夏日理新绦。
其九，孔雀草金黄花舌有红斑，花序单生梗不弯。
纤细身儿托孔雀，一年草本夏开颜。
其十，虞美人株直毛糙纤细身，叶儿薄薄痩佳人。
轻柔花瓣湘裙样，夏日堪称最会颦。
...
燕子沟的红石滩就是雅家埂吗？雅家埂情海有开放吗？如果只想去雅家...
1、《锦石岩》 （明）赵 壁三窍玲珑倚碧空，洪濛开辟自天工。
炼云不假娲皇力，刊木谁劳禹后功。
雪点寒梅晴月白，光分锦石夕阳红。
岭南岩峒多佳胜，到处看来独自雄2、暮春同马超游丹霞山（一） 作者：岳明阔绿树掩褐台，千层谁断裁。
迎风双乳挺，望远两人哀。
有爱阳石壮，怀春阴窦开。
乾坤生万物，疑是此中来。
丹霞山（ 中国红石公园），位于广东省韶关市仁化县境内。
总面积292平方千米，是广东省面积最大的风景区、以丹霞地貌景观为主的风景区和世界自然遗产地。
丹霞山是世界＂丹霞地貌＂命名地。
由680多座顶平、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，以赤壁丹崖为特色。
据地质学家研究表明，在世界已发现1200多处丹霞地貌中发育最典型、类型最齐全、造型最丰富的丹霞地貌集中分布区。
丹霞山区曾是一个大型内陆盆地，受喜马拉雅造山运动影响，地壳上升而逐渐受侵蚀等地质活动，形成如今的丹霞地貌。
丹霞山已经成为全国乃至世界丹霞地貌的研究基地以及科普教育和教学实习基地。
自从1988年开发以来，丹霞山先后被列入和评为国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园、国家AAAA级旅游景区、国家AAAAA级旅游景区五项国家级牌子，2004年2月13日经联合国教科文组织批准为全球首批世界地质公园。
...
名字是两个字古诗词
两字的唯美名字,出自古诗词
笙歌 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
孤灯 雨轻风色暴，梅子青时节。
永丰柳，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨，怨极弦能说。
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
夜过也、东方未白孤灯灭。
沧笙 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
（选自《聊斋》）夕兮今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟 蒙羞被好兮，不訾诟耻 心几烦而不绝兮，得知王子 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
（越人歌）弦歌 、倾舞 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
萧叹长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
（《聊斋》）浮生 一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
“两”字的唯美名字有哪些？出自哪个古诗词？
1. 伯庸。
《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。
譬如作家马伯庸~2. 望舒。
《离骚》：“前望舒使先驱兮”。
望舒：神话中为月驾车的神。
如写《雨巷》的诗人戴望舒。
3. 信芳。
《离骚》：“苟余情其信芳”。
如京剧表演艺术家周信芳。
4. 怀瑾。
《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。
如国学大师南怀瑾。
5. 嘉树。
《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。
嘉树：美好的树木。
譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
6. 自清。
《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。
如作家朱自清。
7. 嫮。
《大招》：“嫮目宜笑”。
嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。
溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。
8. 宜修。
《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。
宜修：修饰得宜，恰到好处。
《甄嬛传》里的皇后名字……9. 安歌。
《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。
安歌：神态安详地唱歌。
有一句唐诗说：“安歌送好音”。
10. 飞扬。
《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。
飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
求一些名字好听且是两个字的诗名
伯庸。
《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。
譬如作家马伯庸~望舒。
《离骚》：“前望舒使先驱兮”。
望舒：神话中为月驾车的神。
如写《雨巷》的诗人戴望舒。
信芳。
《离骚》：“苟余情其信芳”。
如京剧表演艺术家周信芳。
怀瑾。
《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。
如国学大师南怀瑾。
嘉树。
《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。
嘉树：美好的树木。
譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
自清。
《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。
如作家朱自清。
嫮。
《大招》：“嫮目宜笑”。
嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。
溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。
宜修。
《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。
宜修：修饰得宜，恰到好处。
《甄嬛传》里的皇后名字……安歌。
《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。
安歌：神态安详地唱歌。
有一句唐诗说：“安歌送好音”。
飞扬。
《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。
飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
...
...名字要优雅,最好是出自古诗词或者成语.名字要两个字,不要单个,...
以下名称仅供参考 清涟文学社 --“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”《爱莲说》 晴帆文学社（天道酬勤、晴朗天空，文海扬帆） 庭轩春竹文学社 博雅轩文学社 陶然居文学社 墨香斋文学社 娇娥齐羞文学社 月沉关西文学社 下面见括号里面的 A：【鹤鸣】原因：仙林应该是个充满仙气的地方，仙鹤就是一种有灵气的动物，可以在仙境长鸣. B：【足迹】原因：文学社是仙林分校第一个学生社团，要一步一步的走下去，每一步都印下足迹，可以见证文学社的发展.也照应了学校的＂路＂... C：【日月】原因：日月和起来是一个＂明＂字，南外本部文学社的刊物叫，连起来是明镜的意思.＂日＂象征我们是第一个社团，有蓬勃升起的意思；＂月＂意味着文学的底蕴像月光一样平淡和美. 文心小筑文学社 耘梦文学社 其他的就看看你的创造力了，祝你好运！
求带“两”字的古诗词
孟郊 【相和歌辞·怨诗】 试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死。
郭元振 【相和歌辞·子夜四时歌六首·冬歌二首】 帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。
婉态不自得，宛转君王床。
卢纶 【杂曲歌辞·妾薄命】 妾年初二八，两度嫁狂夫。
薄命今犹在，坚贞扫地无。
李商隐 【杂歌谣辞·李夫人歌】 一带不结心，两股方安髻。
惭愧白茅人，月没教星替。
王绩 【尝春酒】 野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。
但令千日醉，何惜两三春。
张文恭 【佳人照镜】 倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。
两边俱拭泪，一处有啼声。
张鷟 【咏燕】 变石身犹重，衔泥力尚微。
从来赴甲第，两起一双飞。
李福业 【岭外守岁（一作李德裕诗）】 冬去更筹尽，春随斗柄回。
寒暄一夜隔，客鬓两年催。
王勃 【春园】 山泉两处晚，花柳一园春。
还持千日醉，共作百年人。
郭震 【子夜四时歌六首·冬歌】 帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。
婉态不自得，宛转君王床。
王湾 【闰月七日织女】 耿耿曙河微，神仙此夜稀。
今年七月闰，应得两回归。
李白 【秋浦歌十七首】 两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
猿声催白发，长短尽成丝。
李白 【九月十日即事】 昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
李白 【独坐敬亭山】 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
李白 【越女词五首（越中书所见也）】 镜湖水如月，耶溪女似雪。
新妆荡新波，光景两奇绝。
李白 【浣纱石上女】 玉面耶溪女，青娥红粉妆。
一双金齿屐，两足白如霜。
韦应物 【沣上对月，寄孔谏议】 思怀在云阙，泊素守中林。
出处虽殊迹，明月两知心。
韦应物 【答王卿送别】 去马嘶春草，归人立夕阳。
元知数日别，要使两情伤。
岑参 【西过渭州，见渭水思秦川】 渭水东流去，何时到雍州。
凭添两行泪，寄向故园流。
岑参 【叹白发】 白发生偏速，交人不奈何。
今朝两鬓上，更较数茎多。
戴叔伦 【赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶五首】 高会枣树宅，清言莲社僧。
两乡同夜雨，旅馆又无灯。
卢纶 【酬李益端公夜宴见赠】 戚戚一西东，十年今始同。
可怜歌酒夜，相对两衰翁。
卢纶 【妾薄命】 妾年初二八，两度嫁狂夫。
薄命今犹在，坚贞扫地无。
李端 【溪行逢雨与柳中庸】 日落众山昏，萧萧暮雨繁。
那堪两处宿，共听一声猿。
杨凝 【花枕】 席上沈香枕，楼中荡子妻。
那堪一夜里，长湿两行啼。
王建 【落叶】 陈绿向参差，初红已重叠。
中庭初扫地，绕树三两叶。
王建 【新嫁娘词三首】 锦幛两边横，遮掩侍娘行。
遣郎铺簟席，相并拜亲情。
于鹄 【古词三首】 东家新长儿，与妾同时生。
并长两心熟，到大相呼名。
权德舆 【晓】 晓风摇五两，残月映石壁。
稍稍曙光开，片帆在空碧。
刘禹锡 【视刀环歌】 常恨言语浅，不如人意深。
今朝两相视，脉脉万重心。
刘禹锡 【淮阴行五首】 簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。
好日起樯竿，乌飞惊五两。
刘禹锡 【敬酬微公见寄二首】 凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。
别来二十年，唯馀两心在。
孟郊 【怨诗（一作古怨）】 试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死。
孟郊 【再下第】 一夕九起嗟，梦短不到家。
两度长安陌，空将泪见花。
张籍 【别于鹄】 离灯及晨辉，行人起复思。
出门两相顾，青山路逶迤。
卢仝 【守岁二首】 去年留不住，年来也任他。
当垆一榼酒，争奈两年何。
李贺 【京城】 驱马出门意，牢落长安心。
两事谁向道，自作秋风吟。
元稹 【漫天岭赠僧】 五上两漫天，因师忏业缘。
漫天无尽日，浮世有穷年。
白居易 【别韦苏州】 百年愁里过，万感醉中来。
惆怅城西别，愁眉两不开。
雍裕之 【残莺】 花阑莺亦懒，不语似含情。
何言百啭舌，唯馀一两声。
李德裕 【岭外守岁（一作李福业诗）】 冬逐更筹尽，春随斗柄回。
寒暄一夜隔，客鬓两年催。
殷尧藩 【酬雍秀才二首】 卧病茅窗下，惊闻两月过。
兴来聊赋咏，清婉逼阴何。
张祜 【夕次竟陵】 南风吹五两，日暮竟陵城。
肠断巴江月，夜蝉何处声。
裴夷直 【前山】 只谓一苍翠，不知犹数重。
晚来云映处，更见两三峰。
朱庆馀 【酬李躔侍御】 此去非关兴，君行不当游。
无因两处马，共饮一溪流。
杜牧 【长安秋望】 楼倚霜树外，镜天无一毫。
南山与秋色，气势两相高。
李商隐 【漫成三首】 雾夕咏芙蕖，何郎得意初。
此时谁最赏，沈范两尚书。
李商隐 【李夫人三首】 一带不结心，两股方安髻。
惭愧白茅人，月没教星替。
喻凫 【惊秋】 莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。
如何两鬓毛，不作千枝雪。
祝元膺 【寄道友】 两颔凝清霜，玉炉焚天香。
为我延岁华，得入不死乡。
温庭筠 【光风亭夜宴妓有醉殴者】 吴国初成阵，王家欲解围。
拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
霍总 【采莲女】 舟中采莲女，两两催妆梳。
闻早渡江去，日高来起居。
陆龟蒙 【洞房怨】 玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。
春衫将别泪，一夜两难裁。
陆龟蒙 【偶作】 双眉初出茧，两鬓正藏鸦。
自有王昌在，何劳近宋家。
陆龟蒙 【风人诗四首】 十万全师出，遥知正忆君。
一心如瑞麦，长作两岐分。
韩偓 【与僧】 江海扁舟客，云山一衲僧。
相逢两无语，若个是南能。
韩偓 【两处】 楼上澹山横，楼前沟水清。
怜山又怜水，两处总牵情。
高力士 【感巫州荠菜】 两京作斤卖，五溪无人采...
用古诗词取个游戏名字
不知你是什么样的游戏，自己选吧。
A . 《暗香疏影》 B . 《不如归去》 . 《八声甘州》 . 《八节同欢》 . 《卜算子慢》 . 《并蒂芙蓉》 . 《拜星月慢》 . 《鬓云松令》 C . 《丑奴儿令》 . 《丑奴儿慢》 . 《丑奴儿近》 . 《传言玉女》 . 《唱调笑令》 . 《愁倚阑令》 . 《愁春未醒》 . 《春早湖山》 . 《春风袅娜》 . 《村里逐鼓》 . 《楚宫春慢》 . 《沉醉东风》 . 《采桑子慢》 . 《长亭怨慢》 . 《长命女令》 . 《长相思令》 D . 《大刀将军》 . 《大江东去》 . 《得春令慢》 . 《捣练子令》 . 《洞仙歌慢》 . 《洞庭春色》 . 《灯月交辉》 E . 《二十四会》 F . 《凤栖梧桐》 . 《法驾道引》 . 《泛情波偏》 . 《福寿千春》 . 《粉蝶儿慢》 . 《风中柳令》 . 《风大松慢》 G . 《公无渡河》 . 《宫中三台》 . 《感恩多令》 . 《感皇恩慢》 . 《郭郎儿慢》 . 《闺怨无梦》 . 《隔浦莲近》 . 《隔溪栖令》 . 《隔溪梅令》 . 《高山流水》 H . 《壶中天慢》 . 《惠兰芬引》 . 《换巢鸾凤》 . 《汉宫春慢》 . 《海天阔处》 . 《海棠春令》 . 《海棠花令》 . 《烘春桃李》 . 《画堂春慢》 . 《红情绿意》 . 《红林擒近》 . 《花上月令》 . 《花犯念奴》 . 《贺圣朝影》 . 《黄河清慢》 J . 《九重春色》 . 《江南春慢》 . 《江城子慢》 . 《金碧芙蓉》 . 《锦堂春慢》 K . 《空亭日暮》 L . 《六州歌头》 . 《恋芳春慢》 . 《浪淘沙令》 . 《浪里来煞》 . 《玲珑四犯》 . 《绿鸾归令》 . 《罗敷夜歌》 . 《荔枝香近》 . 《辘轳仙影》 . 《辘轳金井》 . 《露华春慢》 . 《骊歌一叠》 M . 《卖花声煞》 . 《明月逐来》 . 《木兰花令》 . 《木兰花慢》 . 《梦玉人引》 . 《马家春慢》 . 《麦秀两岐》 N . 《女冠子慢》 . 《念家山破》 . 《霓裳羽衣》 P . 《婆罗门引》 . 《扑蝴蝶近》 Q . 《千秋万岁》 . 《千秋岁引》 . 《庆春泽慢》 . 《庆清朝慢》 . 《秋光满目》 . 《秋色横空》 . 《青山湿遍》 . 《鹊桥仙令》 R . 《人在楼上》 . 《如此江山》 . 《瑞鹤仙影》 . 《绕地游慢》 S . 《三台春曲》 . 《三调笑令》 . 《上林春令》 . 《上林春慢》 . 《侍香金童》 . 《刷子序犯》 . 《十六字令》 . 《双头莲令》 . 《少年游慢》 . 《山镇西犯》 . 《思焦客令》 . 《氏州第一》 . 《疏帘淡月》 . 《诉衷情近》 . 《送大守词》 . 《霜天晓角》 . 《颂圣朝影》 T . 《天下乐令》 . 《庭院深深》 . 《踏莎美人》 W . 《万年欢慢》 . 《万斯年曲》 . 《无愁可解》 . 《晚云烘月》 . 《晚香时候》 . 《望云滩引》 . 《望花花令》 X . 《喜迁莺令》 . 《小楼莲花》 . 《小重山令》 . 《小镇西犯》 . 《惜余春慢》 . 《惜双双令》 . 《惜黄花慢》 . 《湘春夜月》 . 《潇湘夜雨》 . 《相思令儿》 . 《西子妆慢》 . 《西平乐慢》 . 《西施愁春》 . 《西江月慢》 . 《谢春池慢》 . 《雪月交光》 . 《雪月先交》 Y . 《一枝花犯》 . 《一江春水》 . 《云淡秋空》 . 《云鬓松令》 . 《夜鸟飞慢》 . 《宴春台慢》 . 《尹州三台》 . 《应天长令》 . 《应天长慢》 . 《应时明近》 . 《月上海棠》 . 《月上瓜州》 . 《月照梨花》 . 《渔父家风》 . 《玉楼春令》 . 《玉水明沙》 . 《玉腊梅枝》 . 《玉连环影》 . 《盐角儿令》 . 《虞美人令》 . 《虞美人影》 . 《越女镜心》 . 《迎春乐令》 . 《银河浮槎》 . 《雨中花令》 . 《雨中花慢》 . 《鱼水同欢》 . 《鱼水春来》 . 《鱼游春水》 Z . 《卓牌子慢》 . 《朱奴儿犯》 . 《烛影摇红》 . 《皂罗特髻》 . 《祝英台近》 . 《紫花儿序》 . 《紫萸香慢》
古诗词有等和归两个字的
含等和归两个字的诗词：等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼----唐无名氏--杂诗含归字的诗词：王勃归骖将别棹，俱是倦游人。
【临江二首 其一】去骖嘶别路，归棹隐寒洲。
【临江二首 其二】江皋寒望尽，归念断征篷。
【冬郊行望】王维悠然策藜杖，归向桃花源。
【菩提寺禁口号又示裴迪】韦应物去马嘶春草，归人立夕阳。
【荅王卿送别】故园眇何处，归思方悠哉。
【闻雁】司空图旧居留稳枕，归卧听秋钟。
【即事九首 其七】左偃归鸟入平野，寒云在远村。
【郊原晚望怀李秘书】白居易浮名相引住，归路不同归。
【长安送柳大东归】刘长卿归人乘野艇，带月过江村。
【送张十八归桐庐】刘幽求田园迷径路，归去欲何从。
【书怀】吕温莫虑前山暗，归人正眼①明。
【吐蕃别（一作列）馆送杨七录事先归】权德舆恩沾长寿酒，归遗同心人。
【敕赐长寿酒因口号以赠】许浑归心已无限，更送洞庭人。
【送客南归】宋之问归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
【答田徵君】张说归途千里外，秋月定相逢。
【被使在蜀】李远不觉清凉晚，归人满柳阴。
【慈恩寺避暑】李商隐故乡云水地，归梦不宜秋。
【滞雨】李频帝里春无①意，归山对物华。
【送友人下第归感怀】陈陶芳草温阳客，归心浙水西。
【永嘉赠别】孟浩然归人须早去，稚子望陶潜。
【赠王九】郑谷荆山归不得，归得亦无家。
【闷题】郑惟忠离忧将岁尽，归望逐春来。
【送苏尚书赴益州】赵嘏童稚苦相①问，归来何太迟。
【到家】徐凝不挂丝纩衣，归向寒岩栖。
【送寒岩归士】殷尧藩晚市人烟合，归帆带夕阳。
【酬雍秀才二首 其一】贾岛知音如不赏，归卧故山秋。
【题诗后】顾非熊见雁无书寄，归吴定此年。
【登楼】崔国辅归时①日尚早，更欲向芳洲。
【中流曲】崔湜赖逢征客①尽，归在落花前。
【喜入长安】崔融旅魂惊塞北，归望断河西。
【塞上（一作北）寄内】韩翃归时何太晚，日照杏花西。
诗词是一种高贵的灵魂
高中作文范文800字【话题】高处绽放的灵魂,急阅读十指为林的一...
给你一下几篇供你参考： 1.用卑微铸造高贵 一滴水、一条小河经历了奔腾曲折、峭壁险隘的历程，体验了暴风骤雨、驾帆破浪的辛酸甘苦，最后汇入大海，衬出无尽苍穹的一片透蓝光辉，展现出一种水去云舒的美景.当海懒洋洋地依傍在大地母亲的怀抱之中，整日沐浴在温暖的阳光下，漫无目的地呼啸，无休无止地拍打海岸.在这种情况之下，海自然显得是卑微的了.然而当你面对大海纳百川的胸怀和气度时，让人们怎能不暗叹大海的豪迈与大气呢？这个时候大海又是显得如此的高贵！ 其实，人的生命从来就没有卑微与高贵之分，卑微只是人们强加的想象而已.当被人们定义为卑微的事物开始守候心中的彩虹时，人的生命就一定会变得美丽而高贵，使世界变得精彩纷呈.我国近代著名史学家、哲学家王国维老先生曾经说过：“以我观物，物皆着我之色彩.”人们在看待外物时尚且不能用客观的态度去对待时，很有可能将事物本是“高贵”的而看成是“卑微”的，或是“卑微”的而看成是“高贵”.然而，从这个意义上讲，所谓的“卑微”与“高贵”，其实就是一种看待事物的态度，认识事物的心态.正如著名的美国喜剧大师格里斯的遭遇，在演悲剧方面不擅长的她，曾经感到极度的自卑和绝望，然而突然有一天，当她转变方向时，竟发现自己是一个喜剧天才.格里斯的成功无疑印证了这样一个真理：一味沉浸在自视卑微的泥沼中不能自拔，还不如另辟蹊径，用卑微的双手去开拓出另一片高贵的天地. 诚然，个人条件的的高人一等是产生自大的温床，这些条件包括身份包括容貌包括难得的才华.但自大从某种意义上仍是一种高贵，因觉别人不如自己，因不必也不甘低头.西楚霸王项羽，高傲自大，自视甚高，直至战败，但他战败后不肯投降不肯度江，笑对刘邦的百万雄师，自刎而死，谁说这不是一种由自大衍生，由生命见证的高贵.相反，身份或个人外在条件的卑微是自卑的种子，自卑是，对一些不公平的事不能也无心反抗，犹如一块被压缩的海绵，但亦可逼出不屈逼出高贵，如那从小被嘲笑为矮子的拿破仑拿起剑称霸欧洲，当他穿上军服戴上皇冠之时，谁不着眼于他富丽堂皇的高贵.但谁又敢说他这时就不再觉得自己卑微呢？从这我们可以得出的基本结论是：身份的高贵并不代表真正高贵，正如身份的卑微并不代表真正的卑微.反观中华五千年历史其实是一部高贵与卑微的历史.有身为主心为奴的人叫人恨，身为奴心为主的叫人赞，身心皆为奴的叫人怜.因此，真正的高贵是一种气节，是一个民族可以延续的动力.是严寒摧不倒的松，是出污泥不染的莲，是拿起武器反抗的手，是悲天悯人的心.真正的高贵是承认自己卑微的勇气. 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇.”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂.卑微蕴育高贵，高贵源自卑微.我个人认为，一个人是否是卑微，是否拥有高贵，最重要的是要端正自身子的心态，平衡自身的心里.在现实生活中，很多人在认识自己的过程中，总是把自己估计得太高，一旦理想和现实有巨大的反差时，就怨天尤人，认为自己被放错了位置.但殊不知，在不朽与永恒中，个人的作用只能是微乎其微的.只有把自己当作大海中的一滴水时，才能使自己的生命价值获得不朽与永恒.从古到今，在我国历史发展进程中，有很多普通人能在平凡的岗位上创造不平凡的业绩就是最好的证明.诸如：在封建社会里，昭君只是一个地位卑微的宫女，可她却凭着不屈而高傲的心，守候着她心中的彩虹.“一去紫台连朔漠”，卑微的她却成就了大汉帝国几十年的休养生息、韬光养晦.在汉武帝的眼中，司马迁只是一个地位卑微的史官，再蒙他的“恩赐”成了一个宦官，周围的人都用异样的目光望着司马迁，可他仍执著，最后创作出了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，开创了中国史学的先河，筑成了中国史学上的丰碑.美国第三大钢铁公司——伯利恒钢铁公司的创始人齐瓦勃，当事成功之后，曾经这样感悟到，当他还是打工仔的时候，他就在心中树立了一个高贵的梦想：“为自己打工！”正是源于这种执着，齐瓦勃最终由卑微的打工者成为卡内基钢铁公司的灵魂.一个高贵的梦想不是天生的，不是坐享其成就能自动实现的，它是由我们平凡、卑微的努力堆积起来的结晶.我国东北大连港吊装队队长许振超数十年如一日，不论夏暑冬寒，阴晴风雨都坚守在自己的岗位上，兢兢业业地奉献着.在我国正是有千千万万如许振超一样的工作者的艰苦奋斗，才有了我国社会的进步与文明，事业昌盛与辉煌.还有我国的海尔集团总裁张瑞敏也曾经这样说过：什么叫作不平凡？把每一件平凡的事情做好就是不平凡.”由此看来，平凡的人并不卑微.正是因为这些卑微的劳动者的艰辛劳动，才有我们越来越“高贵”生活的实现. 在人世间，每个人都希望自己的人生轰轰烈烈，有大作为，但是，往往有一些人对一些琐碎的事情不屑一顾，认为那是“卑微”之人干的事，像自己这样“高贵”的人就应该干大事，可到头来事与愿违，含恨而终.而有些人把卑...
求以“我的心因---而高贵”为题的散文
“力拔山兮气盖世”，帐外的缺月和着楚地的悲声如浪卷来，猩红，马嘶，进入人类之心共同的殿堂，荒江阔野，风飚云雾，方才如梦初醒。
此后，这一个夜晚，一双含泪的眼睛，才能借一道月光直探宇宙的前生今世；项羽超越了沙场胜负，才能披一袭月辉壮歌乌江；李煜超越了死亡与屈辱，百战百胜平生未尝一负的天下霸王，超越了鸡毛蒜皮的纷扰，超越了分秒得失的计较，琴棋书画，诗词歌赋，面对着这弯清冷萧寒的月钩，发出英雄的悲壮一叫，就此放弃牺牲更多乡亲的鲜血为自己铺垫通往宝座的地毯，一道青光闪过、嚣嚣纷扰，一点点溶入月痕的清辉，多少个月缺月圆的日子，泪水从不曾在那双多情的眼睛里干涸，就能使我们的心境也超越了点点滴滴的琐屑，从此，你沧浪一笑，天涯海角，化作对无穷无尽的宇宙的感悟？”凄绝的音符，萧瑟的东风，悲凉的西楼，还有空中的一钩残月，映衬着一个孤独的身影。
风花雪月，绮罗香泽。
故国，旧宫，从岁月的长河中汩汩滔滔直入我的心底…… “明月几时有，把酒问青天”，淡淡的痕，永驻我心。
直到兵临城下，金陵城破，那条蜿蜒曲折的石子路…… 悠悠五千年，华夏之光里有那抹遮不住掩不去的月痕。
那是封锁不尽的过去，那是绵延不绝的叹息，那是生命不朽的结晶，那是心灵高贵的丰碑。
苏轼超越了官场沉浮，挂一弯醉月，如痕，清幽的银辉流泻在这条宁静的石子路上，泛起的“波光粼粼”似在倾诉着一段段晶莹的记忆。
那抹月痕。
幻影消散，惟有那抹月痕萦绕心头，从这一边看是风流倜傥人间天上，可从那一边看却是颟顸昏庸醉生梦死，在月光下提炼出哀曼婉约的词句，将亡国俘虏的悲愁升华为千古传诵的篇章，前尘，往事，你欲邀明月入座，点一盏心灯，前尘的波折顿宕，往事知多少。
“春花秋月何时了，品一壶醇酒，幻化为历史的一片寂寥星空，令后人南渡再南渡之时无限思念，淹没了虞美人如怨如慕如泣如诉的高歌鸿哀，却最终只能遥遥相对青海碧影。
溶溶的月，心恒高贵。
石子是平凡的，映照着千古不朽的月辉残月，才能揽一缕月华织就生命的绝唱。
而亲近这些高贵的灵魂，亲近这些卓越的才华，亲近这镌刻在文明史册上的荧荧月痕 展开...
古典诗词中的意象
动物类 猿猴：哀伤，伤感，春天的美好。
折柳，天涯共此时，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果，失意，人生，晓风残月”三句。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、高洁品格的追求。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》，追求 鱼：自由，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，凄厉。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鹄，漂泊 乌鸦，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕、事业的挫折。
红叶：代称传情之物、竹、卧听宫漏的情景、“燕”的意象 1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、梅，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二，写出了不怕打击挫折。
”表达了诗人对坚贞。
3、“柳”絮飘忽不定，常作故乡的象征。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春，隔千里兮共明月。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》。
这里是实写也是虚写。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好。
王安石《梅花》。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
“今宵酒醒何处，新陈代谢。
绿叶。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，到黄昏：指家乡风味：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”，自由，人生的搏击，事业的成功 狗、鸡：生活气息：飘零，伤感 鸟，也是咏自己：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信？杨柳岸，坐看牵牛织女星，遍绕篱边日渐斜。
“试问闲愁都几许，一川烟草、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松，只留清气满乾坤：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” （孤）雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。
鸿雁：书信，对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未...
有关描写桃花的诗句
中学语文课本中的荷花 2023-3-22 7:02:50 心情： 天气： 温度： ℃ ？？？？我们生活的这个世界，大自然为我们创设了一个美好的生活空间，它以神异的画笔为我们勾勒了一个清新的绿色世界，还用姹紫嫣红的花朵来点缀其间。
正因为有了艳丽的花朵，这个世界才变得如此多姿多彩。
历代文学家和诗人也都是喜欢花的，他们给我们留下了很多脍炙人口的诗篇。
比如描写牡丹的诗句“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”（刘禹锡）；描写梅花的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋）；描写桃花的诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”（苏轼）；描写杏花的诗句“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”（叶绍翁）；描写菊花的诗句“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收）（朱德）。
可以说，描写花的诗句比比皆是。
然而，我们的中学语文课本中却对荷花情有独钟，为中学生推荐了一篇篇传世佳作。
下面让我们先看宋代大诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：？？？？毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）？？？？西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首诗以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，一二句造势大气，虽然读者还未曾领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。
这两句是脱口而出，在大惊大喜之余最直观的感受。
三四句，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉感受，莲叶无穷无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之浩瀚，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间感。
荷叶的“碧”、荷花的“红”与灿烂的日光交相辉映，整幅画面彩色绚烂，优美动人。
全诗明白晓畅，先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读者读过之后，会确实感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光，流泻出诗人欢乐的心情。
？？？？水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）？？？？《爱莲说》这篇作品，其最大特点就是借莲花来塑造人格，以物喻人。
从生长环境方面，本文写出了莲“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁、质朴；从体态方面写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直；从嗅觉方面，写出了莲“香远益清”的芳香；从风度方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。
作者借莲花自喻：用“出淤泥而不染”的莲花的高洁质朴以自比；以莲花的正直芳香的形象比拟自己不慕名利、洁身自好的生活态度；并把莲花人格化，自喻自己的刚直、庄重，大有如屈原所说“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的高贵品质，表现了作者在浑浊的世界中不同流合污、孤芳自赏的思想感情。
？？？？朱自清的《荷塘月色》着重写了荷叶、荷花、荷香、荷波和流水。
“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”写出了荷叶的风姿，“层层的叶子中间，零星地点缀着白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”写出了荷花含苞待放、娇艳欲滴的情态；“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
”写出了荷香轻淡缥缈、沁人心脾的特点；“叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
”写出了荷叶田田的妩媚姿态，写出了微风过处叶花颤动的情状，既有视觉形象，又有听觉形象，创设了清幽恬静的氛围；“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
”写出了荷叶的美的情致；“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦”写出了荷叶、荷花朦胧、恬静、柔美的情状。
？？本文表现了作者在不自由的世界里，在颇不宁静的心境中取得片断自由、宁静舒适的心情。
？？？？孙犁的小说《荷花淀》既把荷花作为人物活动的自然环境来写，显示出了水乡的地方特色，又赋予荷花以人性，那里的荷花荷叶充满生机、充满活力，象征着人的美好追求、美好愿望。
这是一副纯美的画面，荷花荷叶是画面的主体，人物只是融入画面并融入荷花荷叶的灵魂。
？？？？作者运用巧妙的比喻，富有诗意地描写了密密层层的大荷叶象“铜墙铁壁”，高高挺出的荷花箭象“监视白洋淀的哨兵”，这威武雄壮的景色，不仅突出了水乡游击战的特点，暗示这清香四溢的荷花淀里将发生一场激烈的伏击战，而且写出根据地人民同仇敌忾的心理和克敌致胜的信心，洋溢着歌颂人民战争的思想感情。
？？？？读了中学语文课本中的这四篇课文我们可以看出，作者对现实美的审美体验，带有鲜明的情感性和创作个性。
同一审美对象，不同的作者选择描写的角度是不同的，表现的情感和写作的目的也是不同的。
黛玉葬花的诗词。
葬花吟 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ （又一说花谢花飞飞满天） 游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。
（又作游丝软系飘春榭） 林黛玉 陈晓旭版[2]闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；（又作愁绪满怀无释处） 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
[3] 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一堆净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 编辑本段作品译文 原文解析 花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。
褪尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？ 红楼梦剧照柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。
漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。
满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。
园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？ 轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。
不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。
可来年的闺房啊，还能剩下谁？ 新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。
梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！ 明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。
你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。
一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。
站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。
泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。
我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门 ； 青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。
轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？ 一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。
春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。
不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的灵魂？ 不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的灵魂，都一样地难以挽留。
问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。
尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
红楼梦剧照纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？ 不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。
再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。
不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。
谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？ 我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴呆。
等到我死去的时候，有谁把我掩埋？ 不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。
那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。
花儿凋零人死去，花儿人儿两不知
古诗的来历
有利于培养学生的综合素质，古诗词在这些方面可起到一定的作用.例如学习物态变化时可利用郑板桥的《江晴》雾里山疑失，几度呼童扫不开.刚被太阳收拾去，读来朗朗上口，脍炙人口、导入物理概念利用古诗词创设物理情境，讲授分子运动论的概念时，楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起、锦上添花的作用.一 利用古诗词创设物理情境，可引起学生的浓厚兴趣，学生听得津津有味，是祖国极其珍贵的文化遗产。
古诗词中蕴藏着大量的物理知识，何处春江无月明.可使学生在文学欣赏中对参照物、光的反射。
可以说，野茫茫，可引入李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.后两句的意思是，那一片孤帆渐去渐远，慢慢地在蓝空中消逝，只见那滔滔长江水滚滚而下，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，有利于培养学生的学习能力，有利于培养学生的批判精神、影子的形成时，用苏轼的《花影》有助于学生的理解.重重迭迭上遥台，蒸发吸热、机器放热等方面得到答案的，可引用刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，再要求学生比较区分它们的异同。
再如张继的《枫桥夜泊》：月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺.夜半钟声到客船.当学生学习了凝华概念后，对凝华现象及其形成原因有了一个初步了解后，不是靠生吞活剥，千姿百态，迎面扑来，再如引入张若虚的《春江花月夜》，分析力能使物体的运动状态发生改变或使物体发生形变时，黄河入海流.欲穷千里目，讲清其道理，风吹草低见牛羊，凌寒独自开.遥知不知雪古诗古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，为有暗香来.在问学生为什么会有“暗香来”后，通过古诗词引入物理概念，而是靠深刻理解，可使学生兴趣盎然.教师再因势利导引入物理概念，这样可谓是水到渠成。
例如，可使学生针对具体问题中的概念，在理解古诗词的基础上逐渐接受和理解物理概念。
例如，效果很好.而在讲授光的直线传播，该诗实际上是一道融力学，必须有一定的综合知识，其中“碧空尽”怎样理解？ 这可以用视角变小、地球是圆形的知识来解释，“天际流”涉及到的知识是，雷鸣雨未休.夕阳开一半，古诗词中的物理知识也多涉及力、热、光、声、磁等物理知识，秋光先到野人家.”在解释其诗的含义后，可让学生讨论为什么城市的现代化程度、工业化程度越高，城市与郊区的温度差越大？ 要求学生从学过的知识入手，分析归纳出现象存在的原因，对物理概念的教学大有裨益.对培养学生的综合素质不失为一条很好的途径。
好一幅人舟共融于大自然的山水画，靠有机吸收。
学习鉴赏这首诗既培养了学生的文学素养，又促进了学生综合素质的提高.又如，理解物体间的相互作用和力的分解现象时，分析风筝为什么能浮在空中的原因，可将清代吴有水的《风筝》介绍给学生.只凭风力健，不假羽毛丰.红线凌空去，青云有路通.同时进行受力分析。
再如，学习了机械运动知识后，李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.气势磅礴的瀑布化作熠熠生辉的银河落下神州，为有源头活水来.这样可加深对平面镜成象特点的理解，同时也是对平面镜成象特点在自然界中存在的涉及，百里榆堤半日风.卧看满天云不动。
如学生学习了光的反射后。
”以及《秋歌》“秋风入窗里，同学们知道了一些时空概念，再重温李白的《朝发自帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.这首诗说的是作者和船在空间运动，西辞自帝城，东抵江陵府，乘船顺流而下，罗帐起飘扬.”这些古诗词词义浅显，学生易理解，理解了古诗词含义的同时亦即理解了相应的物理概念.再如讲授平面镜成象特点时引入高骈的《山亭夏日》绿树阴浓夏日长，学习物理后，就不会有对诗中意境的深刻领悟，反过来，在欣赏和领会诗中意境的同时也是光学知识、力的作用效果知识、力的作用效果等概念得到深化和升华。
再如。
学生经过讨论和思考后是可以从比热、对流，以船为参照物，云是静止的，在此基础上又可以王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，学生会引起浓厚的兴趣，稍作讨论后可顺水推舟引入分子动理论.再如，天光云影共徘徊.问渠哪得清如许，不知云与我俱东.后两句可用相对运动的知识来解释，如果没有一定的光学知识，挖掘其中的物理知识，更上—层楼.”为例：飞花两岸照晚虹，因为船与云运动速度相同，引用陆游的“城市尚余三伏热：春江潮水连海平，岂不令人心驰神往。
在这幅画中，我们可以领悟时空概念，可拓宽学生视野，汹涌膨湃，向天际奔流。
要真正读懂这首诗，满架蔷薇一院香.也可引入朱熹的《观书有感》，这对强化物理概念，提高教学效果是大有益处的，身处轻舟，但见群山万壑，同时又是一道多学科交叉综合试题，在物理教学过程中善于充分利用古诗同、生动形象而有趣，要学生指出白日依山尽的参照物，黄河入海流的参照物。
一些古诗词通俗易懂，可引用王安石的《梅花》，扩大学生的知识面。
又如：长江流域的地理地貌特征是东低西高，重力的作用效果，以及能的转化，在物理概念教学中有机的插入古...
说女人高贵优雅有品位的格言
气质高贵圆熟娴雅大气尊贵简约干练【女人的优势】①动人的魅力：形象、气质、个性；②高雅的品位：时尚、优雅、礼仪；③成熟的心态：自信、乐观、知足；④丰富的情感：理智、果敢、浪漫；⑤良好的人缘：圆润、得体、和谐；⑥非常的智慧：方圆、选择、放弃；⑦真正的健康：阳光、活力、热情。
光阴似箭，转眼间，青春的花已不再开，步入中年，过去的事已不再来，不再为每一次的花开欣喜若狂，不再为每一次花落黯然神伤；不再为世事纷扰疲惫，不再为风花雪月憔悴；岁月的沧桑，滚滚的红尘，磨成特有的柔软与细腻。
但只要我们认真品味生活享受生活的味道，那么，无论是淡淡的芬芳，还是丝丝的苦涩，都将是我们无比宝贵的收获。
如何做一个有品味的女人很重要，但如何做一个有品位、智慧、高雅的成熟女人更为重要。
常听人说，闻香识女人。
真情真性的女人都是有味道的，是紫丁香一样的幽怨味，是白玫瑰一样的幽香味，是红牡丹一样的高贵味。
在单位我们几个要好的女人由于年龄的相仿常常在一起探讨这个问题，成熟女性的品位何来！高雅何来！智慧何来！昨天在一本书上看到这样一段描写关于一个女人的话：那个女人坐在九月的秋阳中，目光无尽流漫，神情美好安祥，那份高雅让秋色黯淡了许多……心中突然悸动了一下。
有关女人的品位、高雅、智慧的感想如落英缤纷散落一地。
三八妇女节将至，重新拾回这个话题，回顾自己走过女人路的种种，思绪万千……我总觉得女人的一生可以分为这么几个阶段：诗词的阶段，散文的阶段，杂文的阶段，小品文的阶段，最后是一部沉甸甸的小说和结尾。
在我看来，成熟女人的品位、高雅、智慧应当具备： 善良、机智、成熟、自尊；思想深刻充实，谈吐文雅大方，衣着雅致得体。
她对人平等，不卑不亢，她的脸上永远有一张亲切的脸，你和她说话，她不恭维不指责，不花言巧语，不咄咄逼人。
只用她的心来聆听，至情至性。
她的心态积极乐观向上，不颓废放纵，不怨天尤人，她善良温和，有一颗包容的心，她拥有独立的思想和人格，对事物有自己的看法和见解。
热爱自己的工作，在单位能独挡一面，挥洒自如，但是她不争权夺利，不邀功请赏，作为她的同事，你经常能感受到一种沁人心脾的芳香。
有一份清闲的生活状态，有丰厚的文化底蕴，与生活里事事非非处之泰然的心境。
绝不是劳累奔波，遇事暴跳如雷或喋喋不休的急躁心态。
应该不会因为家务的繁琐、工作的辛劳、就怠慢了对自身的保养，她应懂得怎样去爱护自己？怎样去延缓衰老？让自己的美延续。
在生活中能很好地担任自己的角色，是父母眼中的骄傲。
在孩子面前童心未眠，在丈夫面前细心温柔。
知道爱上一个人，千丝万缕的心事托付于温柔宽容地待他，岁月离合，“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
” 她必须不断地学习，不断地充实自己，修炼自己。
修炼学识，修炼人格、修炼文化，提高自己的内在修养，丰富的内涵，从里到外散发出动人的光芒！ 她淡定从容，恬静豁达。
静时如清澈的水，动则如欢快的溪。
永远没有高傲的情怀却有丰富的内涵。
盈盈而来，款款而去。
不管多忙，抽一点时间，把自己投进书的世界，读一点书，看一段散文，修复自己粗糙的灵魂，使自己依然温婉和悦。
经常上网、看报，知家事国事更知世界之事。
或许，她还会练练瑜伽。
广泛的兴趣爱好，积淀了她的内敛的心灵。
记不清在那儿看到过这么一句话：名声上，看得淡；情感上，看得开；仕途上，看得清；钱财上，看得透，这应该就是对成熟女人的最好的描述，所以说成熟的女人是最有韵味的。
我羡慕和喜欢那种能凭自己的内在气质令人倾心的有品位、智慧、高雅的成熟女人，我也想成为这样的女人，但是一个人的知识层次和先天的性格都是相对稳固的，要想改变不是那么容易，只能是逐步改变，约束自己的行为，让自己成为自己心目中喜欢的那种形象。
自己的有些行为连自己都不喜欢，怎么让别人喜欢呢？所以人人都不断地改变自己，让世界更精彩、更美丽有何不好呢。
一个成熟的女人就像一本书，一本感人肺腑、引人入胜的好书，让你读过以后还会回味的好书。
做个有品位、有智慧的女人我对自己说，也对所有女人说，在恬淡的日子里，保持宁静的心境，我们都是美丽的。
成熟男人 品位男人 女人大多喜欢成熟男人，男人好象也喜欢成熟男人，有人说毛头小子是小水沟，而成熟男人是大海。
我一直困惑，成熟就真有那么好么？成熟男人风度翩翩，成熟男人幽默健谈，成熟男人应对自如，成熟男人稳重大气......，列着这些特点，成熟男人似乎确实不错，有人缘，有魅力，有形。
男人成熟与年龄虽有些关系，但不绝对。
一些二十几岁的小毛孩子为人待人接物也挺成熟的，相反一些长了些岁数的人处理问题无头无尾。
但成熟绝对同学识
有没有关于健康的诗词？
蝉唐·虞世南垂缕饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【作者简介】虞世南（558—638），字伯施，余姚人。
其人沉静寡欲，精思读书，文章婉缛。
在隋时，曾官居秘书郎。
人唐后，为秦府记室参军，迁太子中舍人。
太宗时，历弘文馆学士、秘书监。
唐太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。
其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。
有集三十卷，今编诗一卷。
【注释】1.垂绥（rui）：下垂的帽带，此指蝉低头。
【解析】这是一首托物寄意的诗，诗人对描写对象刻画得细致传神。
首句“垂绥”与“清露”，表面写蝉的形态与食性，实际是歌颂蝉的高贵、清逸。
次句以“流响''赞美蝉声，“出”字把蝉的声音传送得更加形象化；其中“疏桐”一词更显梧桐枝干的高而挺拔，且与末句“秋风”相呼应。
诗人对蝉声的刻画，使文句极其自然的过渡并引申出三四句的点睛之笔。
蝉声的高远，并非是凭借风力，而在于蝉之高居。
暗喻品格高洁的人，不需要借助权势等外界因素，自能声名远播。
同时寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物。
此诗以蝉喻人，构思巧妙，意味深远，在深层的寓意上告诉人们对于人格的修养。
著名精神分析学家佛洛伊德以为，人格是由本我、自我和超我组成的整体结构。
力求健全人格是人生的一大追求，而健全的人格是以不断扩大的心理空间为依据的。
现今人们为了适应社会的变化转型，最要紧的是培育健康的灵魂和由健康灵魂铸造的健康人格；这就需要宽广的胸怀，惟有如此，人生才能发展，才能经得起考验。
同时，要尽量避免人格的解体。
人格解体实际是一种心理疾病，它使好端端的生命主体判若两人。
而消除人格解体产生的心理疾病的正确途径便是面对现实，冲缓自我期望值，复归平衡的心理，顺其自然，化解矛盾，找回自我，正确面对事物，实现思想的飞跃。
凤囚凰中包含的诗句
此情应是长相守，你若无心我便休春日杏花吹满头，谁家年少足风流山有木兮木有枝，心悦君兮君不知.流光容易把人抛，红了樱桃，绿芭蕉可怜安定河边骨，俱是春闰梦里人（这个没有完全出现，意思是这样）还有李白的《将进酒》东边日出西边雨，道是无晴却有晴大都好物不坚牢，彩云晚散琉璃脆缓带轻裘疏狂事，天阔云闲向歌声有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。
（这个是琴歌，跑题了--） 草木本无心，风月不关情。
风吹过树叶发出的轻微声响，细细碎碎的抚慰着心中的躁动。
他漆黑的眼瞳深不见底，好像宇宙尽头可以吞噬一切的黑洞，又似最高山巅，永世不可攀附的冰雪。
前一秒还以为将落入地狱，可下一秒睁开眼睛，却瞧见身边是天堂。
“天地为炉，世间万物冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬。
”利益得失是永恒的矛盾焦点。
千年古都南京，这个城市凝聚了太多的繁华光彩，太多的颠沛沧桑，厚重得难以想象。
草木本无心，风月不关情。
...
请写出有关爱国的名言和诗词。
张孝祥的《六州歌头》 长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明。
笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成？时易失，心徒壮，岁将零。
渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰鹜，若为情？闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难踌蹈海亦英雄。
周总理的诗啊！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才
中国诗词文化作文800字
传承诗词文化800字作文
中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。
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中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。
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不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。
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中华文化瑰宝之唐诗,800字作文
爸妈妈也非常有兴趣与我来讨论。
通过一番激烈的，热火朝天的探讨后，我们终于找出了正确的方法，解决了问题。
嗨，学习真是一件有趣的事情！我真想大声告诉亲爱的张老师，还有我的爸爸妈妈，学习知识真是一种乐趣，学习是一件非常快乐的事！
拯救中华民族传统文化习俗作文800字
中华民族作为世界上少有的几个古老民族之一，其悠久的历史和源远流长文化为世界各国所罕有。
然而，在我国的改革开放所促使的整体社会转型、以及科学技术的迅猛发展和外来文化的侵袭的趋势下，我们民族所蕴涵的文化底蕴逐渐趋于“隐蔽”！如果有一天，能代表中华民族的少有的几个特征走向泯灭时，我们还能不能静观其变、无动于衷？我敢说只要有点民族荣辱观的中国人都会采取措施来拯救并延续我们的民族文化！那么，与其等到那一天，我们为什么不现在着手呢？ 说到中国的传统文化，那只能用博大精深来形容：从诗、词、曲、赋，到散文、小说，从诸子学说到四书五经，从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词……总之无法一言以蔽之。
而这一切在现在社会很难再发现了。
因此，拯救我国的传统文化迫在眉睫。
就拿诗词来说吧，把它作为中国传统文化的象征一点都不为过，然而现实中又有谁看到过李、杜的继承人？也许有人说，那些都已经过时了，现在流行的是现代诗。
我看不尽然。
我们不否认现代诗在当代文坛的地位，但我们也不能把诗词的失传归因于不合时宜。
唐宋两朝之后，其实有很多骚人墨客用自己的笔来延续着中华民族的瑰宝，元、明、清三朝的诗词随处可见，不说很远，伟大领袖的诗词就可谓中国文化百花园里的一朵奇葩，还有文学元老钱钟书等等。
他们都在用自己独有的方式来延续着我们民族的精魂。
也许会有人说诗词的艰难格律和平仄规律限制了感情的表达和自身的流通。
没错，这确实在一定程度上阻碍了诗词的发展，但我想说我们能不能做一下革新呢？我们大可以抛弃诗词所有的格律和平仄规律，来创作具有古诗词样式和新时代内容的作品。
这也是笔者思虑很长时间的一个问题。
笔者对我国的传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是诗词，在此除了发表一下我对中国的传统文化逐渐走向衰弱的现状的观点外，还想呼吁一下与我有同样爱好的老师、同学投入到拯救传统文化的行列中来。
让我们用自己的笔，为民族文化的延续作一份努力！...
写中国诗的800字作文
古代诗词是中国的国粹，当你读古诗时，会觉得沉浸在书香和文学的海洋中，仿佛脑海里有此情此景一般，这就是中国古诗所蕴藏的一种独特的古典与韵味，古诗很精练，浓缩了文学的极品达到了最高境界，表现出了诗人的才智和知识还有他的喜、怒、哀、乐，使人由衷的钦佩和赞叹。
其中李白的《赠汪伦》、韦应物的《滁州西涧》、李商隐的《夜雨寄北》、苏轼的《水调歌头》、杜甫的《登高》等等都给我留下了很深刻的印象。
李白的《赠汪伦》：李白一生狂放不羁，热情豪放，对待友情，更是坦率真挚。
在《赠汪伦》中，他用四句全无矫饰的话道出了对朋友的珍惜。
开头两句平直叙述，后面更是道出汪伦的名姓，其实古人写诗一般忌讳直呼姓名。
但是李白这样不仅将他洒脱的性格呈现，也反衬出他的朋友亦是位豪士。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句诗更反映出李白和汪伦之间的友谊是多么的深，这样的一种友情我们也只能从这首诗中去体会了。
韦应物的《滁州西涧》：这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。
滁州即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。
这诗写春游西涧赏景和晚雨所见。
诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。
但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。
有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。
实则各有偏颇。
诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。
幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。
后二句，晚潮加上春雨，水势更急。
而郊野渡口，本来行人不多，此刻更是无人。
因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。
水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。
傍晚雨中潮涨，正是渡船频繁使用之时，不能悠然空泊了。
因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用“独怜”、“急”、“横”这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。
李商隐的《夜雨寄北》：这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。
当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问回家的日期。
但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。
这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的停留之愁。
诗人与夫人王氏情深意重，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。
而此时，只能苦苦思念。
诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。
“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
李商隐的诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”指的是妻子。
诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。
诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。
全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，情深意远 ，思绪缠绵 。
《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。
?苏轼的《水调歌头》：本词作于中秋节。
中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。
词人举杯望月，心中生起无限遐思“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。
不禁触景生情，睹物思人。
本文充满豪迈的意气，在“把酒问青天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的愤怒。
“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。
但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。
苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。
随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。
无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。
但作者知道人之离合与月之圆却是自然。
既知此理便“不应有恨”，从而感情转化为理智，化悲怨为豁达。
“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：只要人常在，纵然千里相隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。
本词整篇咏月，月是词的中心形象，却处处将人间世事贯穿与其中。
在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。
孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，仕途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能豁达的一笑而过。
杜甫的《登高》：前四句写登高见闻。
首联对起。
诗人围绕特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。
夔（kui）州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。
秋日天高气爽，这里却经常刮风。
诗人登上高处，峡中不断传...
对中国古代文化的感想（800字左右）
关于我学宋词的感受 宋词是中华艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是文学史上一朵艳丽风雅的富贵之花。
学习宋词是走进中华文化，培养人的情趣，增强自身文学素养的一条有效途径，也可以讲宋词使中国人拥有自我民族的情感和精神。
当我读宋词的时候，我会有感情的全身心投入的诵读，词是语言的艺术，它讲究音韵的和谐，追求美的旋律，因为美，所以我们学习欣赏。
反复的诵读，能够对词由浅入深的进行体味和理解，进而形成语言的感觉，而且许多的东西的理解是跟随一个人的成长的，经历了人生，方能更深的理解，体味其中真谛，形成情感的共鸣。
宋词中有表现爱国爱家的，如陆游，有表现儿女情长的，如柳永，等等.苏轼的“十年生死两茫茫”给人一种凄苦，不忍促读；“老夫聊发少年狂”“大江东去”“山间兰牙短浸溪”等等的豪迈，＂明月几时有＂等的恬静与思念；王安石“登临送目”的流畅；辛弃疾“醉里挑灯看剑”“绿树听鹈鴂”“更能消几番风雨”蕴含的悲愤；还有张孝祥“长淮望断”令人罢席，等等，读来一种生活中没有的体会与感悟。
宋词和唐诗一样是中国古代文化精华，对人的修养是一种升华。
古人在平时生活中对万事万物产生了感想，用精练优美的语言表达出来。
其实现代人也会和古人一样，产生各种各样的想法和感情，读古诗词会让你感觉与先辈的思想交流。
并且，如果在与朋友郊游的过程中，你能吟出一首优雅的古诗，必然能为自己的谈吐增色不少. 学了一个学期的宋词，虽然一周就一节刻，但是我们的收获还是很大的！
唐诗宋词相关的作文800字
在唐诗宋词里惝徉 唐诗宋词可称作国粹，是国人的骄傲，说它达到了登峰造极的程度，恐怕不足为过。
它能把生活中的一点一滴、一事一物，一个细节、一个过程，无不纳入作品之中。
其细腻、其委婉；其粗犷、其直白，如行去流水、似自然天成，它有时跌宕起伏、有时别有洞天。
说它是一幅画，它色彩艳丽，国色天香、秀色可餐；说它是一朵奇葩，它芬芳四溢、花枝招展、姹紫嫣红。
千百年来，它的理想境界达到无以复加的地步，国人世代研习，视作瑰宝。
但是，唐诗宋词又有着明显的区别，不说它本身的写意与风格，单说它们的氛围，就打上了深深的时代烙印。
我们不得不承认唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至；宋代的开放盛世与历史沧桑，使宋词婉约与豪放走向顶峰。
我喜爱它们的华丽与朴实，即使唐诗在视觉上显得严谨刻版，我仍然喜爱有加，让我无法割舍。
但是，如果硬要我在唐诗和宋词中二选其一的话，我还是要不由自主地被异彩纷呈的宋词所倾倒。
其理由是，宋词里有倍受仕途折磨的苏东坡，有命运多舛的女强人李清照，有多情才子柳永，有多情善感又不违母命的陆游，有秉承发展豪放词派的爱国词人辛弃疾……耳熟能享的词人太多太多，相传的词人佳话源远流长，让我不得不爱，让我无法不倾倒。
如果说我喜欢宋词的婉约与纤巧，不如说我更喜欢它的粗犷与豪放；如果说我羡慕宋朝的歌舞升平，不如说我更同情词作者与南宋国的挫折和不幸。
读宋词，我有一种个人的渺小与国家弱败的仓凉与悲伤，有一种性格坚强与命运无情抗争的感动，有一种唇亡齿寒、国破家亡的壮烈与沉痛。
大唐盛世造就的雄厚基业，让子孙后代有享不尽的富贵和荣耀。
也许从那一刻起，就注定了大宋王朝崇尚的将是一派莺歌燕舞、歌舞升平。
也许从赵匡胤杯酒释兵权开始，就注定了宋朝的重文轻武，最后导致大金蚕食，命陨踏平欧亚大陆无敌手的强盛大元。
最可笑的是到南唐后主李煜那，作为一国之君，一心沉迷在词曲歌舞上，他面对宋朝的强大压力，无心治理国家，只图逆来顺受，以图苟且偷安，郁闷中只能是饮鸩止渴，最后命丧他乡。
宋朝开国后宽松的政治、经济、文化环境，文强武弱的事实摧生了宋代文化的大发展，成就了一批文化名人，造就了宋词的异军突起，使宋词由仅合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月的迷迷之音，发展到须关西大汉，执铁板，唱大江东去的时代强音。
这不能不说是时代创造了宋词，宋词又还时代一个奇迹。
使宋词无论在内容上，还是在形式上形成了一个前无古人，后无来者的历史高峰。
其中，苏东坡对宋词的贡献是令人敬仰的，他不仅拓宽了宋词的写作题材和写作范围，而且，把自己的一生与词作紧密相联，他的生活是一首词、他的爱情是一首词、他的仕途是一首词，他把自己的精神、思想、态度，甚至整个生命都融入了词作中。
远大的抱负与事业上屡受打击，数次贬谪，没能把他击倒，反倒造就了一个精神永立、以苦为乐的文学巨匠。
我们学习苏轼的词，不仅从中学习了他的作品，更学习了他的人品；不仅学习了他的写人、状物、抒怀，更学习了他的勇于面对困难、勇于战胜困难，敢于直面人生的积极态度。
如果说北宋时期的苏轼面对的是个人的挫折与不幸的话，那么到了南宋的辛弃疾、陆游、岳飞、李清照，面对的不仅仅是个人的不幸，而是整个国家与民族的不幸和灾难。
因为金人南侵，国破家亡。
我们从中不难看到那一个个“梦里挑灯看剑”的惆怅、“心在天山身老沧州”的无奈、“待从头收拾旧河山”的铮铮誓言！ 个人的力量毕竟太渺小，历史是不以个人的意志为转移的。
时空飞转、时代变迁，使多少仁人志士空有一腔报国梦！看古词、学古人，让我们珍惜拥有、把握现在、聚沙成塔！ 行走在唐诗宋词间 向往古人，向往古诗词中清静自在的女子。
初夏季节，远处总会传来时高时低的鸟鸣声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。
三炷沉香已沓，瑶琴置于案几。
女子青丝低挽，斜卧在榻，衣袂半拖。
一手扶头，一手随意垂下，细看她“……藕丝秋色浅。
人胜参差剪，双鬓隔香红。
玉钗头上风”。
书卷半掩着，似睡非睡。
堂前一株白蕊海棠，轻风起处，潮湿的香气，微微一荡，扑面而来。
女子轻蹙眉头“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。
凝眸处，从今又添一段新愁”。
眼前的好风贴水，好树缀锦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。
感伤愁怨历来是中国古诗词的主调，从杨柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、痴男怨女，无不有着美丽彻骨的感伤。
“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
”温庭均的《望江南》，是我比较喜爱的一首小词，那种闺思难了，那种伊人盼归，从一个“望”字，到“过尽千帆皆不是”，从希望到失望，末了，幽幽的生出的这一句“斜晖脉脉水悠悠”怎能不令人柔肠寸断，百转千回？ 常常的，一杯清茶，手捧书卷，便会不知不觉地浸入古诗词，似于古人同行。
你看那秋凉之夜，月圆之时，她“轻解罗裳，独上兰舟”掩不住心中淡淡的遗憾。
然而，一旦“雁字回时”，心中的人来了书信，便觉“月满西楼”月圆人团圆了。
当然，...
中国传统文化800字作文,
中国具有2500多年悠久历史的孔子、老子传统文化，事实5000多年前中华大地就是文明于世、地上没有的、超出世界的──神州。
春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》：“溯天主教之始，盖原于摩西。
而耶稣后出，始则推衍之，继乃渐变之（语详下。
）摩西既死，其子孙乃出所遗书以行于世，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，合而全之，谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，谓摩西得天之诏示，所言自夏讫汉，皆耶稣未生以前时事。
其曰《新经》，亦曰《新遗诏书》者，谓如大民迁复本国时，师士再得天启之语，预指耶稣救世之事。
两者并尊之曰《圣书》，曰《真经》。
其摩西后耶稣前诸信奉者所纂两诏之意，则谓之《经录》。
……” 一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
伟大的中国文化从汉字上预先给中国后人留下“道”文化证据到今天； “禁”《圣经》伊甸园中有生命树和知识树，当初上帝向亚当示明：知识树上。
。
的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以双木下一个示，叫“禁”； “婪”《圣经》“二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。
汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，为什么舟加八口呢？ 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字。
“道可道 非常道 名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。
当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。
这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。
他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。
根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证： 《周易》也神秘地说：七日来复，天行也； 《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物； 《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往； 《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。
老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始； 《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见； 《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
中国最早文化的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。
早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。
而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。
顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。
文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。
孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么？ 古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。
其代表着中国的古人，代表着中国的文化。
他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
可悲的是现今一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。
而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹
有关中国传统文化的优秀作文高中800字
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。
然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。
那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。
西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。
在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。
在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。
张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
关于“传承中国传统文化 共建文明精神家园”的作文800字
中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。
今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。
21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。
21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。
今日的中国是东方雄狮，是初升之日。
是腾飞的巨龙！以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。
“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。
”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。
中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。
正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。
历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。
宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹；明代抗击倭寇的戚继光；清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌；在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。
新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。
“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。
荣获“2023年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。
作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。
在生活中，我们应该从身边点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，热心公益。
儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。
这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。
“百善孝为先”，生活中，我们要尊敬长辈和长辈在一起时，要礼貌，遇见长辈要打招呼；进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事，但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。
中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术—四大学科。
三大技术，四大发明。
留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。
其中著名的有十三经，《史记》诸子百家，《诗经》等。
先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。
传承这些传统文化是我们的责任和义务。
不仅要传承这些文化，更要培育社会主义核心价值观，推动文化创新和发展。
让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。
让我们共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
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