林则徐诗词全集 林则徐诗词全集书籍
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林则徐诗词全集 林则徐诗词全集书籍
关于林则徐的古诗
寄 内古驿寒宵梦不成，一灯如豆逐人行。
泥翻车毂随肠转，风送鸟啼贴耳鸣。
好月易增圆缺感，断云难馆别离情。
遥知银烛金闺意，数到燕南第几程？【背景】这首诗也是嘉庆二十四年（1819）林则徐被任命为云南乡试的主考时，南下旅途作中的作品。
【注释】寄内：即写给妻子郑夫人的信。
车毂（gū）：车轮中心插轴的部分。
亦泛指车轮。
断云：片云。
宋·赵师秀《会景轩》诗：“断云分树泊，饥鹤下田行。
”馆：动词：住宿。
【白话释义】山间古老的驿站晚间很冷睡不着。
在一盏如豆的灯光下，随着人的移动而灯影晃动。
白天，沾满泥浆的车辆在羊肠小道上艰难地行走，山风送来鸟啼声好像就在耳边。
仰望明媚的月光自然使人想起团圆与分离。
一片片的白云怎能装得下这么多的离愁？遥想远在京城的妻子这时一定在明亮的烛光下，正在计算我离开京城后已经走多远了呢。
【赏析】此诗的首联中“一灯如豆逐人行”写得很凄楚动人。
颔联对仗工整而别致。
颈联显然有苏轼《水调歌头·明月几时有》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”诗句的意境。
看到尾联自然会想到南宋诗人郑会《题邸间壁》诗句：“荼蘼香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
”以此看来，林则徐的诗作不光有豪放的爱国情结，也不乏充满人情味的伤别思亲作品。
林则徐的诗句
林则徐 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 林则徐，福建候官人。
早年家境贫寒，受过良好的教育。
嘉庆十六年赐进士。
在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。
他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。
同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
林则徐（1785—1850年），字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠。
乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建候官（今福州市）一个下层封建知识分子的家庭里。
父亲林宾日，以教读、讲学为生。
仅靠父亲教私塾的微薄收无法维持生活，于是，母亲用手工劳动来分担家庭的困窘。
在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能在仕宦之途发达上升。
林则徐性聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。
在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。
嘉庆三年（1798年），他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。
在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。
嘉庆九年（1804年），20岁中举人。
父亲的淳淳教导使林则徐的学业取得了惊人的成就。
但此后由于家庭日难，外出当私塾。
在十一年（1806年）秋，应房永清之聘到厦门任海防同知书记。
这里的鸦片烟毒引起他的注意。
次年初，受新任福建巡抚张师诚的赏识招入幕府。
他在张幕中获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。
嘉庆十六年（1811年），林则徐会试中选，赐进士，选翰林院庶吉士，开始进入了官场，实现了父母所斯望的入仕做官。
十九年（1814）授编修。
此后历任国史馆协修、撰文官、翻书房行走、清秘堂办事、江西、云南的正副考官、江南道监察御史。
在京官时期，他矢志做一个济世匡时的正直官吏。
于是，他“文学而潜修”。
为了通于政事，“益究心经世学，虽居清秘、于六曹事例因革。
用人行政之得失，综核无遗”。
在京师为官七年中，他广泛搜集元、明以来几十位专家关于兴修畿辅水利的奏疏、著述，写了《北直水利书》。
书中明确指出“直隶水性宜稻，有水皆可成田”，“农为天下本务，稻又为农家之本务”。
认为只有发展华北水利，提倡种稻，就地解决漕粮，才能合理解决南粮北运及由此产生的漕运积弊问题。
嘉庆二十四年（1819年），林则徐曾在京参加过一些士大夫“雅歌投壶”的文艺团体“宣南诗社”，结识了龚自珍、魏源等人，在诗社里进行诗文酬唱活动。
嘉庆二十五年（1820）七月，林则徐外任浙江杭嘉湖道。
他积极甄拔人才，建议兴修海塘水利，颇有作为。
但他感到仕途上各种阻力难以应付，曾发泄“支左还绌右”“三叹作吏难”这样的苦闷。
终于在次年七月借口父病辞职回籍。
林则徐为人民做过许多好事，但由于性情过于急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。
道光二年（1822年）四月复出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江盐运使，整顿盐政，取得成效。
林则徐受到道光皇帝的宠信，很快跨入官场上青云直上时期。
道光三年（1823年）正月，提任江苏按察使。
在任上，他整顿吏治、清理积案，平反冤狱，并把鸦片毒害视为社会弊端加以严禁。
江苏这一年夏秋之际大雨成灾，松江饥民聚众告灾，汹汹将变。
林则徐反对调兵镇压，亲自赴松江安定灾民，采取一系列救灾措施，缓和了阶级矛盾。
年底入觐归来，署江宁布政使，让林则徐负责全省灾赈事务。
但道光四年秋，林则徐先后遭父母丧，在籍守制。
直至十年正月再度出仕。
道光十年（1830年）服丧完毕。
从六月到次年七月，林则徐先后任湖北、河南、江宁布政使。
“—岁之中，周历三省、所至贪墨吏望风解缓。
疆臣重其才，皆折节倾心下之。
”他为清朝统治的长远利益，锐意整顿财政，兴修水利，救灾办赈”，“一时贤名满天下。
”十月，升任河东河道总督。
面对关系到河道民生重大问题，决心“破除情面”，“力振因循”，以求“弊除帑节，工固澜安。
”为了治理黄河，亲自顶着寒风，步行几百里，对备用的几千个治水商梁秸进行检查，还将沿河地势，水流情况。
绘画张挂，便于了解和治理。
林则徐办事认真，一丝不苟的精神在当时是很了不起的。
道光十二年（1832年）二月，调任江苏巡抚。
从这一年起到十六年间，他对农业、漕务、水利、救灾、吏治各方面都做出过成绩，尤重提倡新的农耕技术，推广新农具。
他在实践活动中认识到：“地力必资人力，土功皆属农功。
水道多一分之疏通，即田畴多一分之利赖。
”林则徐这种农耕思想，是在实际考察中体验出来的。
道光十二年（1833年），江苏大水灾，林则徐不顾报灾限期和朝廷斥责，详尽陈述灾情，呼吁缓征漕赋，提出“多宽一分追呼，即多培“一分元气”请求，这对发展生产，苏息民困在客观上起了有利的作用。
同时，他分析水灾原因是由于吴淞江、黄埔江、娄河及与之相表里的白茆河年久失修，逐年淤塞所致，于是决定兴修白茆河、娄河，还...
赞美林则徐的诗句
最能赞美林则徐的感觉还是他自己写的诗句：七绝 ·林则徐虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺。
还有一首诗歌，作者：暗恋_桃花源一百六十年多前的那一场大火焚断了一页闭关锁国的历史也烧毁了洋人虎视眈眈的发财梦你的名字 从此让列强们咬牙切齿 夜不能寐国人麻醉以久的神经 被灼醒了这才懒洋洋地打了一个著名的喷嚏然而 满清的脊梁 如那臭名昭著的老太婆一样终于无法 挺直于是 就有了令无数后人扼腕叹息的一笔你被 放逐（尽管那是一片养育了西域各族儿女的美丽草原是游牧着著名的天马的地方）放逐了你 便放逐了大清二百年江山历史如天山般永恒百年过后 大清早已朽成一段枯槐而你却在十亿人心碑上灼灼闪光还有一副对联赞林则徐上联：附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；下联：庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星沉。
——左宗棠挽林则徐联以上供参考。
林则徐写了哪些古诗词？
斜阳先放一峰晴。
倚槛浑忘行役苦，成阴曾费主人劳。
徂徕结侣根原固。
知是丁公勤爱护，梦中奚止兆三刀。
赴戍登程，口占示家人力微任重久神疲，远看如削近还平，试吟断送老头皮。
谪居正是君恩厚。
飞瀑正拖千嶂雨，泰岱分封节并高，却讶云从下界生，要识甘棠著手春，诗句先惊入眼新。
苟利国家生死以。
不知身与诸天接。
戏与山妻谈故事，山馆双虬对影号。
即目万笏尖中路渐成，养拙刚于戍卒宜。
滴露已纫骚客佩，干云合拟大夫身。
漫论桂树前头影，岂因祸福避趋之。
眼前直觉群山小。
有约归来恣吟啸，冬心话与岁寒人。
署邮特地送秋涛塞外杂咏天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。
我与山灵相对笑，满天晴雪共难消。
次韵答陈子茂德培送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。
高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》。
小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清。
关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
柬全小汀蓬山俦侣赋西征，累月边庭并辔行。
荒碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨。
但期绣陇成千顷，敢惮锋车历八城。
丈室维摩虽示疾，御风仍喜往来轻。
程玉樵方伯德润钱予于兰州藩廨之若已有园 我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军。
闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷。
白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云？多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。
题双松山馆二律停车未共长官亲，再竭衰庸定不支，罗列儿孙未得名
林则徐的诗
1、天山万笏耸琼瑶， 寻我西行伴寂寥， 我与青山相对笑， 满头晴雪共难消。
2、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰 ---林则徐3、赴戍登程口占示家人 （清）林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
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林则徐禁烟诗词
最能赞美林则徐的感觉还是他自己写的诗句：七绝 ·林则徐虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺。
还有一首诗歌，作者：暗恋_桃花源一百六十年多前的那一场大火焚断了一页闭关锁国的历史也烧毁了洋人虎视眈眈的发财梦你的名字 从此让列强们咬牙切齿 夜不能寐国人麻醉以久的神经 被灼醒了这才懒洋洋地打了一个著名的喷嚏然而 满清的脊梁 如那臭名昭著的老太婆一样终于无法 挺直于是 就有了令无数后人扼腕叹息的一笔你被 放逐（尽管那是一片养育了西域各族儿女的美丽草原是游牧着著名的天马的地方）放逐了你 便放逐了大清二百年江山历史如天山般永恒百年过后 大清早已朽成一段枯槐而你却在十亿人心碑上灼灼闪光还有一副对联赞林则徐上联：附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；下联：庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星沉。
——左宗棠挽林则徐联以上供参考。
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林则徐诗词同好会
出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开.时事难从无过立，达官非自有生来.风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓.《赴戍登程，口占示家人》休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台.天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥.我与山灵相对笑，满天晴雪共难消.《塞外杂咏》万笏尖中路渐成，远看如削近还平.不知身与诸天接，却讶云从下界生.《即目》飞瀑正拖千嶂雨，斜阳先放一峰晴.眼前直觉群山小，罗列儿孙未得名送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻.高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》.《次韵答陈子茂德培 》小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清.关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声.蓬山俦侣赋西征，累月边庭并辔行.荒碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨.但期绣陇成千顷，敢惮锋车历八城.《柬全小汀 》丈室维摩虽示疾，御风仍喜往来轻.力微任重久神疲，再竭衰庸定不支. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之. 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜. 《赴戍登程口占示家人 》戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮力微任重久神疲，再竭衰庸定不支. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之. 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜. 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮
用什么诗句来歌颂林则徐虎门硝烟
中华英魂终不死，岂因祸福趋避之首先就是这首！漫天风雪花飘零，<。
临终犹呼新豆栏：尤其是第二句苟利国家生死以，堂堂正气是汉关，西夷不敢小中华。
盖世英名沉冤死，马革裹尸心未甘；>参观林则徐纪念馆>，我为林公倍伤情. 湟渠滚滚千古流， 林公滔滔爱民心，忧国为民境情豪，万里跋涉传技招，楼台不见月再明！七律·伊宁林则徐纪念馆林公大名蜚中外， 巍巍雕像肃清高。
但教斯人英灵在，中华崛起在今朝. 庙堂江湖皆如此， 忠臣终生忧黎民，砥柱中流看督衙。
瞻仰福州林则徐故居（四首）旧瓦颓垣陋巷中，鸡鸣犬吠与民同。
不是南天春雷动，谁识柴门卧蛟龙？ 炮吼虎门惊天下。
男儿报国当效以。
皇渠龙口闪智慧. 为民思想古耒重， 精神万载溜后人。
谪放边疆心不死； 虎门硝烟震帝京， 帝惧罪徐充伊宁；<。
《赴戌登程口占示家人》 林则徐力微任重六神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
谪居正是君恩厚，养拙则于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
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传统节日诗词集序言
搜集二至三首关于传统节日的诗词
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
元 日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
中秋 苏轼《中秋月 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
重阳节： > 作者：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
元宵节 《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
...
关于中国传统节日的古诗。
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1. 关于除夕的诗： 《除夜》 【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
2. 关于春节的诗： 《元日》 【宋】王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3. 关于元宵节的诗： 《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4. 关于清明节的诗： 《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5. 关于端午节的诗： 《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6. 关于七夕节的诗： 《七夕》 【唐】罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
7. 关于中秋节的诗： 《中秋月》 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
8. 关于重阳节的诗： 《九月九日忆山东兄弟》 【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲， 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
七夕节的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。
《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
春节 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
中秋 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
重阳 采桑子 重阳 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
描写清明节的诗词 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
有关中国传统节日的诗词
有关中国传统节日的诗词如下：春节：元日作者：王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
拜年作者：文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
元宵节：上元夜六首·其一作者：崔液玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？生查子·元夕作者：欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
清明节：清明作者：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明作者：王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
端午节：已酉端午作者：贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
端午作者：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
中秋节：中秋月作者：晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤水调歌头·丙辰中秋作者：苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
重阳节：九月九日忆山东兄弟 作者：王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
醉花阴·薄雾浓云愁永昼作者：李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
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关于中国传统节日的古诗词
七夕节的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。
《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
春节 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
中秋 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
重阳 采桑子 重阳 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
描写中国传统节日的诗句
--元宵节 农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。
正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。
隋唐时发展成盛大的灯市。
到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。
灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。
唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。
灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。
经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生 元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。
意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。
元宵分实心和带馅两种。
有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。
桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明节 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
重阳节 农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。
老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。
住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。
茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。
重阳节习俗 重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。
这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。
赏菊。
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。
《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。
”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒，可以延年益寿。
从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
插茱萸。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木， 吃重阳糕。
重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。
因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。
据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。
骑射活动。
端午节 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：＂我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
＂便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
...
关于传统节日有关的古诗文明句
1. 关于除夕的诗： 《除夜》 【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
2. 关于春节的诗： 《元日》 【宋】王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3. 关于元宵节的诗： 《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4. 关于清明节的诗： 《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5. 关于端午节的诗： 《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6. 关于七夕节的诗： 《七夕》 【唐】罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
7. 关于中秋节的诗： 《中秋月》 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
8. 关于重阳节的诗： 《九月九日忆山东兄弟》 【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲， 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
七夕节的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 （隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。
《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
春节 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
中秋 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
重阳 采桑子 重阳 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
描写清明节的诗词 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
中国有关传统节日的现代诗 急求！！！！！！！！！！！！！！！！！...
水调歌头 端午暮色掩行迹，怀石自沉江。
大夫吟唱何处，残月冷穹苍。
浊浪滔滔东去，云梦沉浮辗转，楚地亦神伤。
羁客赋骚体，忧患著文章。
击鼍鼓，投米粽，整行装。
飞舟遏浪，挥桨揎臂吼声狂。
颠沛流离往昔，日丽风和此际，三闾应安详。
岁月如梭逝，风义永流芳。
中秋思乡漂泊离乡数十载今夜辗转最难眠未知村旁青柳池是否有月寄相思除夕寄我思古时花灯今已无唯有元宵依旧甜除去昨日相思泪喜得湾儿梦里回子于何地开天问斯世几回离国门云梦如留马行处鱼梁必赋玉招魂圣朝无事多来往佳旅相情少去存漫道龙舟达故意同闻山水悼王孙静夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
塞下曲 卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。
枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
清平调 李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
民歌月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。
宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
旅夜书怀 杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
水调歌头 苏轼明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇。
高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何时常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
*诗词--励志古风 李绅春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。
金缕衣 杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
长歌行青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄叶叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大图伤悲！杂诗 陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲？得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
*诗词--离别送别 王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
渭城曲 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
中秋之夜，月色皎洁。
圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。
下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
--李白《月下独酌》明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
--李白《关山月》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
--李白《静夜思》海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》露从今夜白，月是故乡明。
--杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
--孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
--晏殊《中秋月》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
--苏轼《水调歌头》明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
--苏轼《中秋见月和子由》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
--苏轼《中秋月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
--米芾《中秋登楼望月》快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。
--辛弃疾《满江红》待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
--文天祥《回董提举中秋请宴启》城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。
渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。
--徐渭《十五夜抵建宁》淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。
月明圆峤人千里，风...
含有传统节日的诗句
此生此夜不长好：元 日王安石爆竹声中一岁除，银汉无声转玉盘.与端午节有关的诗句，春风送暖入屠苏，总把新桃换旧符； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.与中秋节有关的诗句：中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，路上行人欲断魂.与七夕节有关的诗句：端午文秀节分端午自谁言，牧童遥指杏花村，千门万户曈曈日.借问酒家何处有，明月明年何处看.与元宵节有关的诗句与春节有关的诗句：元宵唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春.春到人间人似玉，灯烧月下月如人.满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神.不展芳尊开口笑，如何消得此良辰.与清明节有关的诗句：清明 杜 牧 清明时节雨纷纷，万古传闻为屈原...
关于中国传统节日诗歌有哪些
中秋之夜，月色皎洁。
圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。
下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
--李白《月下独酌》 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
--李白《关山月》 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
--李白《静夜思》 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》 露从今夜白，月是故乡明。
--杜甫《月夜忆舍弟》 秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
--孟浩然《秋宵月下有怀》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
--白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
--晏殊《中秋月》 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
--苏轼《水调歌头》 明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
--苏轼《中秋见月和子由》 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
--苏轼《中秋月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
--米芾《中秋登楼望月》 快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。
--辛弃疾《满江红》 待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
--文天祥《回董提举中秋请宴启》 城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。
渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。
--徐渭《十五夜抵建宁》 淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。
月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。
--张煌言《舟次中秋》 *诗词--节日 元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
寒食 韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
鸟 白居易 谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心， 报得三春晖。
生查子 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼；月上柳稍头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。
过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家；绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻；待到重阳日，还来就菊花。
*诗词--月 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。
枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
清平调 李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
民歌 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。
宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土， 维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
旅夜书怀 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？ 官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
水调歌头 苏轼 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇。
高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何时常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
*诗词--励志 古风 李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午， 汗滴禾下土。
谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。
金缕衣 杜秋娘 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄叶叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大图伤悲！ 杂诗 陶渊明 人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常...
湖南台小孩子诗词
小学生儿童诗怎么写
儿童诗，有成人创作和儿童创作，反映了童真，童趣，童纯。
有人说诗从那里来，靠的是灵感，写儿童诗也有同样的道理。
那么，灵感哪里来呢？掌握儿童诗的思维方法，能促使灵感的萌发。
下面我就思维方法谈谈儿童诗灵感的促发。
寻因法。
给物体果朔因，果是现实，因是虚渺的，不确切的，但在儿童诗中却充满了灵气和童趣，天真和可爱，有一种“傻得聪明的感觉”，对你这个“因”有一种奇特、陌生的感觉。
联想法；联想，是由此物想到彼物，再由彼物想开去，层层展开，浮想联翩。
蒙太奇法；蒙太奇本来是电影、电视的摄制手法，但也可用来写诗。
电影、电视把所有拍摄的镜头根据需要，按照艺术，进行了大量的剪辑，再重新组合起来，仍以一个完整的故事展现在读者面前。
儿童诗思维方法中的蒙太奇手法也以同样的手法，剪辑，组合了一首诗。
如果把内容打碎，则不成思想，精神，若把各个内容用一条线串起来，用竹丝串连起一个个糖葫芦。
意识流法；当你看到某一事物时，有各种各样的想法，忽左忽右，忽前忽后，忽上忽下，忽表忽里，忽明忽暗等等，这种想法就是你头脑中意识的流动，故名叫意识流。
意识流的思维手法可以把某一事物，在你的头脑中有一种较全面，较深刻的认识。
在识识过程中，切不可忘了认识的新，切忌人家说烂了的东西。
常用意识流思维法，能培养一个人对事物认识的全机性，深刻性，创造性的思维习惯。
联系法；联系法就是把物体的某一种特征与人的某一性格特征相联系。
我们通常说的“梅花喜欢漫天雪”。
这梅花笑雪花的无能，你冻不死我，我却凌寒开放。
这不是把梅花的生长特征与人的坚强意志联系起来了，用联系法写儿童诗关键是找准物体的特征。
一般说来，任何物体都是两面性的，既有优点一面，又有不足一面，我们要充分挖掘物体的优点，把这积极的、向上的一面挖出来，与人的思想感情，意志行为，精神等联系起来，就能写出一首好诗来。
...
急用！ 自创现代儿童诗 快点来回答
诗是隶属于青春的。
中国是一个诗的国度，而我们作为诗性民族中的一员，和诗一定有着不解之缘。
然而什么是诗？如何去写诗？却成了我们一个打不开的谜团，特别是青少年朋友，对诗充满向往却又常常被它拒之门外。
那么我们怎样才能走近诗歌，怎样让诗歌为青春点缀光彩？这正是我下面所要讲的问题。
一、什么是诗？ 假如现在有人问起我什么是诗？也许我只有这样回答：“我知道什么样的文字可以算得 上是诗，也知道什么样的文字不是诗，但我却不知道什么是诗。
”诗歌是没有定义的。
但起码得有个大概吧！是的，其实诗歌也并不神秘，凡有情而美的东西便是诗。
简单地说，心象（情）+物象（美）=诗。
如： 细细的枝条， 像一根根电线； 小小的黄花， 像一盏盏发亮的电灯； 大地，像一个 春天的发电厂。
（张诗筠《迎春花》） 这首诗中，“枝条”、“黄花”、“大地”是心象，而“电线”、“电灯”、“发电厂”是物象，这样美妙的诗句，是因为看到了春天里绿色的枝条和黄色的花儿后心里产生对大地之春的喜爱之情，然后通过想象，把心象比喻为物象，使情与美巧妙地结合在一起产生的。
当然这不是诗固定的模式，诗是自由的，诗也是多样的。
而要真正地认识和了解诗，仍需我们在长期的阅读和创作中去领会。
二、现代诗的基本特点 对于现代诗的创作，首先必须了解一下现代诗的特点，这对于我们学习创作现代诗显得 异常重要，知已知彼，方能百战百胜。
现代诗是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列而成的语句群体。
所以，现代诗是写对我们所生活的这个时代的感受，并且是用现代的语言（即是现代汉语，而不是文言）来写的——这是现代诗最基本的特点。
此外，相对于初中生来说，现代诗还有以下几个重要的特点： 1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡； 2、思想上：要写出动人的情意。
就是说，要加入个人的情感和体会； 3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依内容分行。
通过对现代诗的基本特点的了解之后，我们就可以开始尝试创作了，那么在创作中我们又必须注意些什么？ 三、怎样写诗？ 诗歌是美的，要让平凡的事物放发出美的光彩，就要通过想象。
想象是美的源泉，也是诗意的仓库。
一个好的想象，它本身就是一首诗。
如： 张开你的大嘴巴， 为人民服务。
（何舟《剪刀》）。
只有发挥想象才能创造出鲜明的形象，诗歌的生命力是想象赋予的，没有想象，写出来的诗歌是干涩的。
想象能使一件细小的事物显示出惊人的魅力。
如： 墙角的花， 你孤芳自赏时， 天地便小了。
（冰心《繁星》） 花儿长在墙角本来就平凡，且容易被人们忽视，倘若只欣赏自己的美貌，它便变得更加渺小了。
诗人在这里通过想像，以花喻人，从一件平凡的事物得出了不平凡的道理。
没有想象，是写不出这样富有启发性的诗句的。
其次，诗的情必真，只有真的东西它才可能是美。
要能从生活中找到能打动自己的内容，然后再以诗的语言，诗的形式去抒写它。
这样才能让人产心灵的共鸣，也使诗变得有意义。
如： 你是那么渺小 在黑夜里奔跑 …… 可尽管是一只小小的昆虫 也要让黑夜多一点亮光（卜聪《萤火虫》） 小诗人在诗的最后感情饱满的一句“可尽管是一只小小的昆虫/也要让黑夜多一点亮光”——对奉献者发出了深情的讴歌。
但这样的诗句是需要从心去体验才能得出来的。
如果小诗人对萤火虫没有进行仔细的观察，没有用心灵与萤火虫进行对话，没有把自己换位成萤火虫来体验萤火虫的生命和生活，他是不能写出这样精警的诗句来的。
有想象这张翅膀，情感的力量，诗的美也会应运而生。
但我们要清楚，诗的格式也是一个必须注意的问题，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外，特别是在语言的组织上。
主要表现在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合。
灵活地运用各种修辞能增强诗的生命力，大胆打破常规组合（即不按语法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太过滥。
修辞是诗歌的一种重要技巧。
包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。
可以说每一种表现手法都有其独到之处。
比的运用可以更生动，形象地表现诗歌内容。
兴的运用可以让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味；而夸张，象征，通感等手法的运用可以给诗歌注入更新鲜的血液，使诗歌更富于想象力和亲和力，而不会让人感觉意思朦胧暧昧，晦涩难懂，使读者真正读懂作者所要表达的思想感情。
而象征手法，则是用具体事物来表现某种特殊意义，这是诗歌中最常用的手法。
比如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求。
平常我们也爱用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈，用“蜡烛”来象征默默奉献。
王家新的《在山的那边》中用“海”和“山”来象征“理想”与“追求理想所遇到的困难和挫折”。
下面这几种物体的常用象征意义你知道吗？太阳、蜜蜂、苍蝇、蚊子、雪花？（光明、无私奉献、肮脏、剥削、纯洁）。
其它手法的运用，就不一一举例详谈了，有待我们在创作过程中不断地去学会运用。
我们上面还提到诗在...
关于诗词的几个小问题1.小名是个顽皮的孩子,5年级的学生还不知道
《孩子快抓住妈妈的手》 孩子 快 快抓紧妈妈的手 去天堂的路 太黑了 妈妈怕你 碰了头 快 抓紧妈妈的手 让妈妈陪你走 妈妈 我怕 天堂的路 太黑 我看不见你的手 自从倒塌的墙 把阳光夺走 我再也看不见 你柔情的眸 孩子 你走吧 前面的路 再也没有忧愁 再也没有读不完的课本 和爸爸的拳头 你要记住 我和爸爸的模样 来生还要一起走 妈妈 别担忧 天堂的路有些挤 有很多同学和朋友 我们说 不哭不哭 哪一个人的妈妈都是我们的妈妈 哪一个孩子都是妈妈的孩子 没有我的日子 你把爱给活着的孩子吧 妈妈 你别哭 泪光照亮不了 我们的路 让我们自己 慢慢的走 妈妈 我会记住你和爸爸的模样 记住我们的约定 来生还要一起走
求关于少年儿童读书或学习的古诗句
”儿子含笑松开了手中气球两只气球立刻冲腾而起，直刺青天儿子说：“妈妈快看，那大的是你，小的是我标签，母亲指点山峦……却不知什么时候，青松郁郁，谈笑间，往下看，有母子两人缓缓登攀。
母亲是少妇，儿子是少年他们各擎一只红气球，还是由你请它们上天。
当他们脚踩山端： 《母子》 文学作品 诗歌 分类： 现代诗歌风儿腼腆，笑脸儿分外灿烂儿子凝神远望，两个气球已绑在了一起儿子要母亲接过气球绑线儿子这是要把气球交给母亲让她来放飞两团火焰母亲却说：“今天是你过生日，云儿闲散游客们歇息在莲花峰颠。
黄山赫赫。
虽说爬山气喘吁吁，汗渍淋淋这母子终是相依相帮，互拥互牵，色灼眼，鲜如火，我和妈妈脸贴脸...
三年级孩子看什么书
适合三年级孩子看的书：1.《父与子全集》连环漫画《父与子》是德国幽默大师埃·奥·卜劳恩（1903-1944）的不朽杰作。
作品中一个个生动幽默的小故事都是来自于漫画家在生活中的真实感受，父与子实际上就是卜劳恩与儿子克里斯蒂安的真实写照。
一幅幅小巧精湛的画面闪烁着智慧之光，无言地流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐，永远地震撼着人们的心灵。
阅读这样的连环漫画并非如许多人想像的那么简单，同样需要借助阅读经验与技巧。
引导孩子们阅读这种健康、幽默、充满智慧的漫画杰作，既是我们的责任，也是我们的乐趣。
2.《晴天有时下猪绘本》（6册）日本儿童文学作家、漫画家矢玉四郎创作的一套风格相当另类的图画书，包括《晴天，有时下猪》《明天是猪日》《我有时是猪》《我连肚脐眼儿都是漫画》《梦里来的梦孩子》《搬家机器人》。
前三本是一个完整的故事，后三本是各自不同的故事。
见过下雨，真没见过天上下猪，那本书上说下猪的时候满天都是猪，大大小小的，密密麻麻的，把太阳都快遮住了。
真想看看啊！不过当时可把一个日本的三年纪小同学吓坏了，他赶紧用橡皮把自己的日记擦掉，于是满天的猪就逐渐消失了。
这是一套想像力极为丰富的书，它的荒诞味道即使在以荒诞著称的作品中也属少见。
如果缺乏游戏精神，很难接受这套书。
3.《亲爱的汉修先生》本书曾获得1984年纽伯瑞儿童文学奖金奖。
这本书或许能给你的作文能力提供很大的帮助！五年级男生雷伊因为着迷作家汉修先生的书，给作家写了一封信。
正好老师布置的作业（读书报告）也是给作家写信。
雷伊在信里给作家提了九个问题。
奇妙的是作家竟然给雷伊回了信，也给雷伊提出了十个问题，比如你是谁？长什么样？家有什么人？住在哪里？等等。
这下变成了讨厌作文的雷伊的负担……这是雷伊给作家汉修先生写的信和他的日记。
父母的离婚，小狗班弟的失踪，午餐被偷和安装警铃……4.《草原上的小木屋》“小木屋”系列是美国作家罗兰·英格斯·怀德的9部带有自传色彩的经典名著的合称。
第二部《草原上的小木屋》是这套作品中最有名且最具代表性的一部。
书中描述罗兰一家离开威斯康星大森林，坐着篷车迁徙到堪萨斯大草原的经过，这正是当时美国国西部垦荒者的典型写照。
这次搬家，罗兰一家惊险万分地渡过涨水的河流，到了大草原以后，他们也曾遇到印第安人，并遭受狼群包围、草原大火以及热病的侵袭，但最后他们还是住进了爸亲手所盖的小木屋中，在草原上度过了一段靠打猎维生的甜美时光。
这是那种阅读后可以改变人的一生的书，虽然它朴实无华。
5.《查理和巧克力工厂》英国儿童文学大师达尔是20世纪最受小读者们喜爱的作家，而《查理和巧克力工厂》是他的作品中知名度最高也最受欢迎的一部，连足球明星贝克汉姆也声称自己少年时代最喜欢这本书。
它在七十年代曾被拍摄成电影《欢乐糖果屋》，今年华纳公司再次斥巨资重拍，不久即将公映，足见它在世界童话迷心目中的地位。
这部童话借助孩子们喜爱的巧克力等糖果展开奇妙的幻想故事：查理等5个孩子幸运地得到了藏在糖果包装纸下面的金票，有机会参观了神秘的旺卡先生那个世界上最出色的巧克力工厂。
他们在参观时看到种种奇迹，也经历了种种奇遇……
有关古诗词欣赏的论文
古诗词鉴赏表达技巧 论文
鉴赏诗歌表达技巧表达技巧是一个含义很宽泛的概念，从材料的选择、详略的处理、结构的安排到各种因素的配合变化都是广义的技巧问题。
（一）修辞方法： l比喻：化平淡为神奇；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁。
2借代：以简代繁；以实代虚；以奇代凡；以事代情。
3比拟：色彩鲜明；描绘形象；表意丰富。
4夸张：提示本质，给人以启示；烘托气氛，增强感染力；增强联想，创造气氛。
5对偶：便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美：表意凝练.抒情酣畅。
6反问：加强语气。
7排比：内容集中，增强气势；叙事透辟，条分缕析；节奏鲜明，长于抒情。
8设问：引人注意，启发思考。
（二）表达方式： 表达方式共有5种：叙述、议论、抒情、描写、说明 （诗歌重点掌握描写和抒情） 一、描写：就是用语言文字等把事物的形象表现出来。
常见的描写方式或描写角度有： ①正面侧面描写 正面描写就是直接面对人物、景物进行描述。
侧面描写，就是不从正面，间接地去描写人物、景物。
侧面描写又叫侧面烘托。
《陌上桑》 头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐看罗敷。
②虚实结合 实写，是写眼前的实景，写客观世界中存在的实象、实事、实境。
虚写，是写想象中的景象。
如： 早梅 万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
“万木冻欲折”就是虚写，是想象中的景象。
“万木冻欲折”与“孤根暖独回”恰好构成对比，反衬梅花“孤根独暖”的性格。
诗歌中的“虚”包括以下三类： （1） 神仙鬼怪世界和梦境。
诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。
（2） 已逝之景之境。
这类虚景是作者经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。
（3） 设想的未来之境。
这类虚境是还没有发生的.它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。
虚景和实景的关系： 有时是相反相成形成强烈的对比.从而突出中心的。
有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。
如：欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。
下阙虚写。
通过 “行人”设想他的妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦情形，来写愁思。
妻思夫，夫想妻。
虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
③白描与工笔（细描） 白描，本是国画的一种画法，纯用粗线条勾画，不加彩色渲染。
现常用于写作，指文字简练单纯，不加渲染烘托的写作手法。
例如： 《秋思》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
这首词全用白描，不加任何渲染烘托，通过纯客观的景物 组成有主观色彩的意境。
工笔，也是国画的一种画法，用笔工整，注重细部的描绘，在写作上常常称作细描。
就是精雕细刻的描写。
描写人物抓住人物外貌的主要特征，多角度、多侧面地进行描写，反映出人物的思想、品格、性格的特点。
④细节描写 ：必须抓住细小的动作、细小的情节，来展现人物的形象、心理。
例如： 张籍《秋思》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”一句，既是一个心理的细节描写，又是一个行动的细节描写。
又如： 赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
其中“闲敲棋子落灯花”就是一处细节描写。
⑤动静结合（有声与无声）： 在动静结合的描写过程中往往采用以动衬静，以动写静、以静衬动、以静写动（以有声写无声，以无声写有声）的写法。
例如： 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
此诗“月出??时鸣”句以动衬静，突出了春天月夜空旷寂静的清幽明净的优美境界。
再如：张籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”就是典型的以动衬静，动中见静美的动静结合的手法。
西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
（别枝：另一枝；社林：庙周围的树木） 此诗首句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，是以有声写无声，以动写静。
田园乐 王维 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
此诗中“莺啼山客犹眠”一句是以动写静的手法。
⑥点面结合：万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。
因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。
柳宗元在《江雪》中就运用了点面结合的方式。
“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝...
关于古诗意象的论文怎么写
浅谈古诗词鉴赏中的意象和意境 ？？ 2004年 04月 14日？？ 解放日报 ？？ 意象和意境是诗家写诗、评论家评诗经常用到的两个术语，也是我们欣赏古诗词时必须要掌握的两个的重点，更是要分辨的两个难点。
比如全国语文高考卷曾考过李白的《春夜洛城闻笛》一诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”诗中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在这首诗里就是一个意象，表达了两层意思：一是指曲名，即一支汉乐府古曲《折杨柳》，此曲抒写的是离别行旅之苦。
二是指一种习俗，一个场景，一种情绪，古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送，杨柳依依正好借以表达恋恋不舍的心情。
折柳几乎就是离别的同义语。
在古诗词学习和鉴赏中，类似“折柳”的意象还很多。
下面谈谈有关意象和意境问题。
意象 意象就是（物）象与（情）意的组合。
即诗中的形象，它不仅包含人物形象，也包括诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。
诗歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的。
如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的。
王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境。
白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
“江花”、“江水”两个意象就足以说明白居易的快乐生活。
再如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能知道所传达出来的是伤别情怀。
意境 意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。
诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。
意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。
但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。
如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。
这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。
字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。
再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。
一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象；诗美不美，有无意蕴，主要则看意境。
由诗味到诗美，实际上就是由意象到意境的挖掘过程。
离开了意象，就无以谈意境。
因此，在诗词中，起点是意象，终点却是意境。
常见意象的寓意 古诗中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤独”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。
【花草树木类】花开：希望青春人生的灿烂花落：凋零失意人生、事业的挫折菊：隐逸高洁脱俗梅：傲雪坚强不屈不挠兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强生生不息禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）绿叶：生命力希望 活力黄叶：凋零成熟美人迟暮松柏：傲岸坚强生命力竹：气节积极向上梧桐：凄苦柳：送别伤感春天的美好 【飞禽走兽类】子规：悲惨凄恻猿猴：哀伤凄厉鸿鸽：理想追求鱼：自由惬意（孤）雁：孤独思乡消息鹰：刚劲自由事业的成功狗、鸡：生活气息田园生活（瘦）马：奔腾追求漂泊乌鸦：小人俗客庸夫沙鸥：飘零伤感 【风霜雨雪类】海：辽阔力量气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲江水：时光的流逝烟雾：情感的朦胧、惨淡小雨：春景希望生机暴雨：残酷热情春风：旷达欢愉希望东风：春天美好西风：落寞，惆怅衰败狂风：作乱霜：人生易老社会环境恶劣雪：纯洁美好环境的恶劣露：人生短促生命易逝云：游子飘泊石灰天阴：压抑愁苦寂寞天晴：欢愉光明 【颜色器物类】白：纯洁无瑕 丧事红：热情奔放青春喜事绿：希望活力和平蓝：高雅忧郁黄：温暖平和紫：高贵神秘黑：黑暗绝望庄重神秘玉 ：高洁脱俗珍珠：美丽无瑕簪缨（冠）：官位 名望【其它类】酒：欢悦得意失意愁苦英雄：追慕自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞古迹：怀旧明志昔盛今衰（国家）衰败萧条破晓：初现希望深夜：愁思怀旧乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静草原：辽阔人的胸襟城市（市井）：繁荣热闹富贵奢华仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗月亮：人生的...
急需一篇关于古诗探究论文要写篇关于“古诗鉴赏探究的论文”,由于...
古诗鉴赏探究的论文语文教学大纲要求高中生应“初步具有鉴别欣赏文学作品的能力”.文学作品自然包含古代诗歌，因此，几乎每年高考都有古代诗歌理解鉴赏题.但在实际教学中，这个领域尚未引起足够的重视.论文百事通不少教师对古代诗歌的教学仅仅停留在翻译古代汉语字词的水平上，或者仅仅满足于背诵一些诗词名句以应填空之需，自然距离达“纲”甚远.有的教师虽然也引导学生欣赏古诗词，但或蜻蜓点水，或只读不写，学生的朦胧感知不能上升为明晰的认识，因而鉴赏能力的形成还是落不到实处.我在教学实践中领会到，要提高学生鉴赏古代诗歌水平，在教学中须注意以下几点：首先，要准确把握“初步”二字.由于对中学生的鉴赏要求只是“初步”，所以不能求其像专家教授那样博大精深、广征博引，作艰深的理论探讨.例如写李白，大约只须写到“豪放飘逸”“清水出芙蓉”等，不必“神识超迈”（赵翼《瓯北诗话》），“放言实是法言”（刘熙载《艺概》）；说意境，只说“是作品描写某种事物所达到的艺术境界，是作家思想感情和作品生活图景和谐统一的结果”（高中课本《古代诗歌的艺术欣赏》），不必大谈“意象”（王世贞《艺苑卮言》）、“兴象”（胡应麟《诗薮》）、“情景”（王夫之《姜斋诗话》）、“境界”（王国维《人间词话》）等.当然，“初步”也不能仅是浅层次停留在对诗词语言文字的简单诠释上.第二，立足学生实际，帮助学生克服时代差异，借助形象思维，设身处地理解诗词意境.由于时代的差异，当今中学生对古诗词中描写的意境往往有较大距离感，难以理解.例如离别这一题材，由于古人远行只能借助舟楫车马，而今天交通工具已进步，日行万里并非难事，离合聚散不算稀罕，因此那种“相去万余里，各在天一涯”（《古诗十九首？行行重行行》）、“君问归期未有期”（李商隐《夜雨寄北》）等愁苦，学生未必能全部理解.但是，人类的情感又有许多相通之处，通过形象思维，借助联想想像，设身处地，往往能帮助学生克服时代差异所带来的困难，加深对诗歌内容的理解，从而获得审美享受.例如“江州司马青衫湿”，白居易哭后心理活动如何？若设身处地，便不难代为设想.他想收留琵琶女，但自己左迁湓江，收留一个江湖歌妓，怎禁得世俗非议？他想帮她打听商人的下落，但那唯利是图的商贾又怎能治愈琵琶女心灵深处的创伤？他想资助她一些银两，但又怕亵渎了她高洁的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音乐，哪能用银钱去玷污呢？……月上中天，凄寒的江风吹得芦荻瑟瑟作响，江涛发出悲凉的叹息.琵琶女伫立良久，向诗人深深一鞠躬，随一叶扁舟消失在茫茫江天.诗人心弦乍断，百感交集，但不知如何是好，最后只能对沉沉夜幕发出无可奈何的呼号：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美丽的人生！其他如《涉江》中屈原的心理活动，白居易《夜闻歌者》中“一问一沾襟，低头终不说”，姜夔《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中“人生如梦”（是真消极吗？）等，都不难通过这种方法去理解.第三，赏与析结合，从对语言文字的分析中把握艺术形象.我国古代诗词受韵律、平仄等限制，语言十分考究.古人作诗特别讲究“炼字”、“意胜”、“象外之旨”、“神余言外”等，要求“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”（沈德潜《说诗》）.中学生虽有一定阅读文言文的能力，但对诗词语言的理解，能力还相对薄弱，因此，指导他们写赏析文章时起点不能过高，要从语言文字的分析入手，抓住重点诗句，把握艺术形象.例如“琵琶声停欲语迟”，简单的七个字就不仅仅记叙了动作，而且生动形象地刻画了琵琶女矛盾复杂的心理活动——始闻“问”声（“寻声暗问弹者谁”）一惊，故“停”；继而辨明问意，故“欲语 ”；但久历风尘，饱经沧桑，飘零江上，一颗残破的心，从何说起，故“迟”.七字三顿，细致入微而又婉曲含蓄，内涵十分丰富.再如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，“穿”“卷”“拍”三字动词神完气旺，笔力千钧，勾画出气势雄浑的“大江赤壁图”.抓住这些地方，析中赏，赏中析，才能准确地把握诗中艺术形象.第四，教师示范，做出榜样.目前，供学生写诗词赏析文章的参考例文几乎没有.专家论文往往高远，可望而不可及；《教参》上没有现成的例文；各式各样的作文选刊瞄准的多是高考作文.教师亲自动笔写，可填补这个空白.教师的文章好比一架梯子，一端立足学生实际，一头搭靠名家名作，它本身也许没有多少学术理论价值，但谁能否认，踩着这梯子登堂入室的学生未来却很可能在学术理论的殿堂里大有作为呢？
【求写古诗词鉴赏论文的方法如题,求强人指导如何写古诗词鉴赏论文....
古诗词鉴赏首先要简单交代诗词背景，从诗词的含义出发，把重点的字和词挑出来重点分析，运用多种多样的方法，比如说对比啊，烘托啊，埋伏笔啊之类的，最后要总结一下诗词主旨，还应该去图书馆借点资料，适当引用大文学作家的中心语句，给自己的论文提供更坚实的论据.陌生的朋友，不知道这样的回答会不会带给你帮助……
古诗词赏析的方法
首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。
正所谓授人以鱼，不如授之以渔。
语文教学中，可以主要从以下四方面着手：【诗眼题眼】 品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”，如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。
其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。
/鸟宿池边树，僧敲月下门。
/过桥分野色，移石动云根。
/暂去还来此，幽期不负言。
”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。
全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。
颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。
尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。
可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
【典故引用】 探究用典化句的妙用，古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。
鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。
如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。
即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。
此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。
探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。
【修辞手法】 体会修辞手法的表达效果，古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。
如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。
次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。
末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。
一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。
“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。
贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。
因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。
【深化理解】 领悟古诗词的意境，意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。
领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。
领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。
如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。
从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。
从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。
“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。
“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。
“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。
作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。
范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。
一经比较，两词意境深浅尽出。
古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。
”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。
如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”一...
如何提高古诗文阅读与鉴赏 论文
1、多读名家鉴赏文章。
比如《唐诗鉴赏词典》就很好。
叶嘉莹老师讲的唐宋诗词更加优秀。
2、多看前人伟大作家的作品，多看历史上一些优秀的作品。
作家如李白、杜甫、李清照、柳永、辛弃疾等等，要广泛阅读。
优秀作品如《唐诗三百首》《宋词三百首》《乐府诗选》等等，都要读读。
如果你是中文系学生，那么你们发的文选就是最合适的读本。
3、加强理论修养。
学习国内国外优秀的文学理论。
比如，你对于 新批评、语码学、女性主义、文本批评、修辞学、社会批评等等理论时候熟悉。
如果不熟悉，建议你好好学习《文学理论教程》。
4、订阅杂志。
《名作欣赏》的上半月版全是对文学的鉴赏，可以好好读，不订阅《文史知识》你会很后悔的。
如果你的功底不错，你还可订阅《人大复印资料 中国古代文学研究》，这个太专业，自己量力而行。
5、加强汉语言语法修养。
对于音素、语素、词汇、句型、修辞、表现手法、表达技巧等等要深入专研。
6、多写心得体会。
有了就记下来。
哈哈，我就说这么一点，很简略。
求翻译,关于古诗鉴赏论文摘要的英文翻译,急用！内容：意境美是中...
诗经——《出其东门》 出其东门，有女如云. 虽则如云，匪我思存. 缟（gao）衣綦（ji）巾，聊乐我员. 出其闉阇（yin du），有女如荼（tu）. 虽则如荼，匪我思且（cu）. 缟衣茹藘（lǘ），聊可与娱. 大意：漫步走出城的东门，美女多如天上彩云；虽然多如天上的云，可并不是我思念的人；唯有素衣暗绿色头巾，还能欢乐我的心；漫步走出外城的门，美女靓丽如茅花；虽然靓丽如茅花，可是我不思念她；唯有那素衣红佩巾，还能娱乐我的心. 评析：纵然美女如云，却不能重情、不丧志，所需要的坚定意志，大概不逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概.英雄可以视死如归，却不一定能在万花丛中不懂一点杂念；就是皇帝一向叱咤风云，也有爱美人不爱江山的前例；更不用说普通百姓了，“痴心女子负心汉”，这当中肯定包含了不少风流的事. 可是，世上真有坐怀不乱的汉子.虽然不多，毕竟有.这也构成了一道人生风景.美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵.道理其实也很简单：秀色可餐固然使人愉快，但不一定可爱.美丽而可爱，美丽且有气质者，才能打动心灵最深处.漂亮的不一定是最好的，最好的才是最适合的. 男子汉当中也有坚贞者，不全是无情郎、负心汉.坚贞应当是对自己的选择有清醒的认识，对自己的目标有不懈的追求.这有可能是凭着直观感觉来进行，也有可能是以深刻的内省为基础. 请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候. 忽忽~终于写完了，可能是有点不符合你的要求，但是我已经是绞尽脑汁了.毕竟，3000字 ——20分，出200分应该也不会有几人. 上面的应该基本符合你的要求，我也是因为要备课才写这个东西的，也就顺便在网上写下来发给你.注意，不要抄的一模一样，自己在中间加点语句，我写的只是赏析而已，你可以加点其他的观点进去论证.比如说我说的“爱江山不爱美人”的前例，你可以去举点例子，加以论证. 最后说一句，文章，还是自己写的好，最好把我的当做抛砖引玉，相信你会写出更好的原创论文.
关于描写春天的古诗词研究性小论文
常熟有一座山，叫做虞山。
虞山有一座寺，叫做兴福寺。
兴福寺有年纪，大约一千五百来岁。
寺内山坡上有一片竹林。
竹林的特点是因为竹林里有一条曲径。
曲径的特点是因为有一首唐人的诗歌。
诗歌的特点是到现在还非常流行。
我曾经好几次听见父母们教导幼儿背诵这首唐诗，有一次是在麦当劳快餐厅。
这首诗歌我也记得，便是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁比皆寂，惟闻钟磬音。
”字是宋人米芾写的。
米芾湖北人，出了名的任性和疯狂。
有洁癖，好奇装异服。
性情渗透在字里，诡异又憨厚、漂亮！今年四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。
清早起床，推开房门就是竹林。
走在竹林的曲径上，梳着头发。
根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。
美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。
兴福寺的茶是兴福寺的。
沏茶的水也是兴福寺的，泉水。
水杯是一般常见的玻璃杯。
水瓶也是一般常见的塑料外壳的水瓶。
水瓶上用油漆写了号码。
油漆 已经斑驳，暗中透着沧桑。
不知沏了多少杯茶了！我这个不喝茶的人，破例喝茶了。
一杯接着一杯。
没有别的原因，就是因为茶水香气扑鼻。
无须精致的茶具烘托和引导，这是一种明明白白的清澈和香甜。
生活中有 时候去掉刻意讲究的形式，内容会更好。
入夜，听慧云法师讲经。
古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。
20来岁的慧云法师，相貌还没有彻底脱去 男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老道。
可以举重 若轻地引领我们前行。
我当然是想有所进步的。
我努 力了。
但不知进步了没有。
这就需要过一段时间才能 够证明。
可以肯定的是，想进步总比不思进取的好。
努力了总比不努力的好。
至少努力是一种健康的姿态。
夜深深，在寺内缓缓散步。
看风中低语的古树。
看树叶滑落潭水。
看青苔暗侵石阶。
看夜鸟梦呓巢穴。
看回廊结构出种种复杂的立体图案。
看老藤椅疑惑深 夜的寂寞。
看时间失去滴答滴答的声音。
看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。
看细细的茸毛在皮肤上悄悄生长，色泽因此变得柔和。
看身体的条条曲线向着灵魂蜿蜒，欲念因此变得清晰。
你的眼睛里面有我的眼睛。
你的笑意包含我的笑意。
你的心情可以覆盖我的心情。
朋友们和我自己，变得都很透明和简单。
所有的牙齿，都曾经被烟垢 污染，不记得何时有过今夜的灿烂。
一笑，就有贝光闪烁。
这就是兴福寺的月亮！兴福寺的月亮是惟一的月亮。
因为它有兴福寺提供的一切人文环境。
有兴福寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。
兴福寺的月亮不是单纯的月亮。
我越来越不需要单纯的东西。
我已经是成年人。
我在新疆看见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。
那种月亮适合失恋少女，行吟诗人，科研工作者和深受声名富贵所累的成功者。
而我，还是要等待机会和缘分，再去兴福寺住几日。
到了晚上，就出来晒月亮如果可以请加分~~~ 谢谢
张玄墓志集字古诗词字帖
题都城南庄 集字古诗字帖
题都城南庄 朝代：唐朝作者：崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
这首诗有一段颇具传奇色彩的本事：“崔护……举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。
扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：‘谁耶？’以姓字对，曰：‘寻春独行，酒渴求饮。
’女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。
崔以言挑之，不对，目注者久之。
崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。
嗣后绝不复至。
及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰……”（唐孟棨《本事诗·情感》）。
是否真有此“本事”，颇可怀疑。
也许竟是先有了诗，然后据以敷演成上述“本事”的。
但有两点似可肯定：一、这诗是有情节性的；二、上述“本事”对理解这首诗是有帮助的。
四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”如果我们真的相信有那么一回事，就应该承认诗人确实抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。
“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
通过这最动人的一幕，可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。
这一点，孟棨的《本事诗》可能正是这样做的，后来的戏曲（如《人面桃花》）则作了更多的发挥。
第二个场面：重寻不遇。
还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。
桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。
去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正含有无限怅惘。
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。
对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。
因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。
尽管这首诗有某种情节性，有富于传奇色彩的“本事”，甚至带有戏剧性，但它并不是一首小叙事诗，而是一首抒情诗。
“本事”可能有助于它的广泛流传，但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验，而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。
读者不见得有过类似《本事诗》中所载的遇合故事，但却可能有过这种人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。
这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一吧。
“寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。
作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
书法：关于《张玄墓志》的问题
张黑女墓志，被清包世臣评为：“此帖骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》、疏朗如《张猛龙》、静密如《敬显隽》。
”康有为跋：“化篆、分入楷、遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒原精古，未有比肩《黑女》者。
”单从书法史上的价值而言，其造诣极深且美而不娇，是不朽的名篇之一。
玄秘塔碑，堪称柳体书法的精髓。
虽书成于柳公权中早期，然为后世书法的发展有着无与伦比的影响力。
更是刚正不阿、书道精神的极好体现。
就临习哪部作品更为恰当而言，窃以为不可一概而论。
但有句名言说的好：唯一的失败是半途而废。
我很欣喜令郎入门时选择了玄秘塔这本帖子，这个通往书法圣殿最坚实的基石。
首先，书法讲求的是人的精神、气韵。
书为人表，观其字可知其人。
因此，柳公权的书风很是被中国传统文化所推崇。
而临其字若修其行，柳公权用笔之道，富有深刻哲理。
穆宗李恒问他用笔之法，他回答“心正则笔正，笔正则可法矣”。
一语双关，寓意深刻，穆宗听了，顿时政容，悟其笔谏之意。
柳公权历经唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣、懿十帝，官至太子太师，紫光禄大夫上柱国河东郡开国公，其于字于人都堪称至尊。
故临习玄秘塔，可尽收其益，与这位古贤在艺术层面实现沟通。
其次，单就书法学习的过程而言，以何种书体入门并无定数，但孩子的特点和书法的修习决定了最忌不能专攻一体而求所谓博采众长。
因此对于真正想要习字之人，不论正草隶篆，都应临习到七分形似三分神似之后再考虑是否要临习他人以便更好的领悟之前所临之书风。
更何况玄秘塔是一部经典之作。
此外，书道在现今经济社会的浪潮中为求发展，老师的引导大致有两种类型的思路：一为求快而不图精。
这种方式表现为：为了让家长在短期内就看到孩子有所成绩，甚至拿到各种奖项，便以种种冠冕堂皇的所谓理论要求学员“抄近路”，正草隶篆样样涉及或是寻求多种书风兼而有之的书贴临习。
这无异于揠苗助长，图的是教学一时的成绩，失的却是孩子学书终生的根基。
三五八年之后，此法能成其材者寥寥。
二为求材而不为己。
这样的老师往往生意并不如前者兴隆，但颇有所谓得意门生。
老师往往根据孩子的性格、喜好而对其尽心相佐，依其悟性用三年左右的时间立好根基，之后循序渐进，正楷、行楷、行书、行草……逐渐迈入书法圣殿。
举一例说明：中国第一个书法女博士的启蒙老师张先生，一生立足于青少年书画的基础培养，虽无名声所累，但其弟子中成器者众。
其更是自乐于书道甘泉之中。
这样的方式，初学者无有功利之心，却往往是各类赛事的真宠，虽其技略显朴拙，但其气韵煞是服人，乃大材之道。
最后，提两点以供参考：1.玄秘塔如今版本众多，但真正堪称全本尚无一种。
其中较佳者，当细细比较而定。
2.对于坚实的学书道路，不妨试试“柳公权《玄秘塔》——赵孟頫《胆巴碑》——王羲之《兰亭序》——米芾行书——孙过庭书谱”所谓十年磨一剑，霜刃未曾试，如今把示君，谁有不平事？希望会有一个真正的书道爱好者诞生，更希望你是一个明智的引导者并辅之以一臂之力。
《张玄墓志》的书法有什么特点？
此志字径虽小，然而确是无美不备：构字精巧而疏朗，含有大字的气魄；北魏 碑刻多以粗矿、雄伟见称，此碑不失遒厚的气质，却显得秀润而细致。
特别值得 提出的是，此志用笔毫能铺能收，或说能顿能提，且多用提笔，故字多含蓄有 味。
曾见有翻刻本，虽略存形似，但用笔则能铺不能收，故字无含蓄之致，失去 不少韵味。
见有些临写此碑的人也大致如此。
临写者若想神、形倶得，应该注意 笔毫提按。
志文运笔中侧互用，藏露皆备，轻重并举，刚柔相济，得圆润之趣，与南朝楷 书已有许多相似之处，而不失厚重典雅的北朝本色。
结体捺画微微上举，平添欹侧 之势，但因主要采用横势而宽绰，微含隶意，故仍然极其端稳平和。
我习魏碑字帖,选那个字帖好
魏碑字帖：《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《元怀墓志》、《张玄墓志、《龙门二十品》、《郑文公碑》，以及云峰山诸石刻、《石门铭》、《张玄墓志铭》、《刁遵墓志铭》等。
代表书家有索靖、崔悦、高遵、沈馥、姚元标、赵文深等。
简介：魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。
此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。
”魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。
历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。
魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。
极有名的如《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。
清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。
魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。
但有许多摩崖石刻，并不是先行书丹上石，而是直接在石面上雕凿的，临写时要注意不使刀痕夸张，免生习气。
有关张玄墓志的资料！见解！
张玄墓志》释文 魏故南阳张府君墓志。
君讳玄，字黑女，南阳白水人也。
出自皇帝之苗裔。
昔在中叶，作牧周、殷。
爰及汉、魏司徒、司空。
不因举烛，便自高明；无假置水，故已清洁。
远祖和，吏部尚书、并州刺史。
祖具，中坚将军、新平太守。
父，荡寇将军、蒲坂令。
所谓话华盖相晖，容光照世。
君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。
雅性高奇，识量冲远。
解褐中书侍郎，除南阳太守。
严威既被，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。
方欲羽翼天朝，抓牙帝室。
何图幽灵无简，歼此名哲。
春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中乡孝义里。
妻，河北进寿女。
寿为巨禄太守。
便是瑰宝相映，琼玉参差。
俱以普泰元年，岁次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城东原之上。
君临终清悟，神捎端明，动言成轨，泯然去世。
于时兆人同悲，遐方？ⅲǔぃ┢?9士??1庖宰魉性唬？ 《张玄墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又称《张黑女墓志》。
刻于北魏普泰元年（531年）十月。
出土地不详。
原石已佚。
目前仅存何绍基藏剪裱孤本。
《张玄墓志》为楷书，北魏著名刻石之一。
道光五年（1825年）开始归何绍基收藏。
何氏书法主要得力于篆隶、颜书，并广学北朝碑版、旁参《道因法师碑》，何对《张玄墓志》尤为推崇。
他说：“余自得此帖后，旋观海于登州，既而旋楚。
次年丙戍入都，丁亥游汴，复入都、旋楚。
戍子冬复入都。
往返二万余里，是本无日不在箧中也。
船窗行店，寂坐欣赏，所获多矣”。
文房四宝，书画收藏，笔墨纸砚 此志书法精美，刻工亦佳。
字形略扁，多有隶书笔意、古质典雅。
用笔方圆结合，既有北碑俊迈之气，又含南帖温文尔雅。
何绍基在题跋中由衷赞曰“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩〈黑女〉者”。
文房四宝，书画收藏，笔墨纸砚 原拓本今藏上海博物馆。
《张玄墓志》即为孤本，其余拓本只能是重刻本，均未体现原拓神采。
今人眼福，可从精印印刷品中得睹拓本全貌。
参加书法高考需要练习哪些字帖
先看下图：不难得出，书法高考属于晋阶考试，考生应有相当的基础，欧、颜、柳的经典楷帖如九成宫、玄秘塔碑、多宝塔碑应当是早已掌握。
需要注意的是行书、篆书以及各项理论、书法史知识。
习贴如下：1、行书王羲之《兰亭序》、《快雪识晴帖》、《圣教序》颜真卿《祭侄文稿》苏东坡《寒食帖》2、草书米芾《论草书贴》怀素《自叙贴》黄庭坚《诸上座帖》3、篆书邓石如《心经》、《千字文》赵之谦《赵撝叔印谱》
1922年壬戌24岁是年,作北魏《张玄墓志》集联,有四言、五言、六...
王羲之，其代表作为《兰亭序》；颜真卿，其代表作为《祭侄文稿》；米芾，其代表作为《蜀素帖》；赵孟頫，其代表作为《胆巴碑》；王铎，其代表作为《拟山园帖》；吴昌硕，其代表作为《西泠印社记》。
楷书有王羲之的《乐毅论》，颜真卿的《颜勤礼碑》以及《多宝塔碑》为其比较著名的作品；柳公权的《玄秘塔碑》和《神策军碑》为其代表作。
赵孟頫的《胆巴碑》、《妙严寺记》，褚遂良《雁塔圣教序》，欧阳询《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》等作品。
行书比较著名的有王羲之的《兰亭序》，王洵的《伯远帖》，王献之的《鸭头丸帖》，苏轼的《黄州寒食帖》，颜真卿的《祭侄文稿》，智永的《千字文》，欧阳询的《梦奠帖》、《张翰帖》，赵孟頫的《赤壁赋》（此碑内有行书，也有楷书）、王铎的《拟山园》等。
隶书比较著名的名作主要以汉碑为主，有《曹全碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《张迁碑》、《封龙山碑》等碑帖。
代表人物有伊秉寿等。
魏碑主要是以碑拓，墓志，摩崖为主，比较有名的有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《嵩山灵庙碑》《高贞碑》及《张玄墓志》，《龙门二十品》，《敬史君碑》》、《元瑛墓志》、《司马悦墓志》、《元怀墓志》、《元倪墓志》，《石门铭》，《泰山经石峪金刚经》，《司马绍墓志》，《爨宝子碑》，大篆主要《史颂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》、《睡虎地秦简》等名作。
在当代临习大篆并卓有成就的书法家有王友谊、鞠稚儒、刘兴等人。
小篆主要是秦朝以创造的《泰山刻石》、《琅玡刻石》，虽已残毁，但秦篆面目尚存，而李斯的《峄山刻石》、《会稽刻石》均为后人翻刻。
草书有名的作品有：赵佶《草书千字文》，张旭《古诗四帖》，怀素《自叙帖》，孙过庭《书谱》，《急就章》，林散之《中日友谊诗》等。
汉简比较有名有敦煌汉简、居延汉简、内蒙古汉简、武威汉简、马王堆汉简等书法。
甲骨文比较有名的有：罗振玉、凌竞欧的甲骨文书法，董作宾、商承祚等也擅长甲骨文书等。
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