周国平经典语录人生 周国平让生命从容经典语录
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周国平经典语录人生 周国平让生命从容经典语录
周国平语录之“生命”
1、人来到世上，首先是一个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。
2、人是自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息，无论时代怎样变迁，春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核。你从喧闹的职场里出来，走在街上，看天际的云和树影，回到家里，坐下来和妻子儿女一起吃晚饭，这时候你重新成为一个生命。
3、在人的生活中，有一些东西是可有可无的，有了也许增色，没有也无损本质，有一些东西则是不可缺的，缺了就不复是生活。什么东西不可缺，谁说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威。自然规定了生命离不开阳光和土地，规定了人类必须耕耘和繁衍。最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。
4、生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。
5、热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
6、人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
7、生命是人的存在的基础和核心。个人建功创业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？人类齐家治国，争霸称雄，倘若结果不能让百姓安居乐业，究竟有何价值？
8、在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。
9、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。即使在伟人的生平中，最能打动我们的也不是丰功伟绩，而是那些在平凡生活中显露了真实人性的时刻，这样的时刻恰恰是人人都拥有的。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
10、人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。
11、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
12、我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
13、从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。
14、在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。
15、让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
16、生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。
17、只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命！”
18、一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。
19、最自然的事情是最神秘的，例如做爱和孕育。各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头？
20、愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。例如，女人和孩子。
21、现代人享受的花样愈来愈多了。但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
22、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
23、生命平静地流逝，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
24、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
25、情欲是走向空灵的必由之路。本无情欲，只能空而不灵。
26、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。
27、生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。
28、热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
29、人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
30、生命是人的存在的基础和核心。个人建功创业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？人类齐家治国，争霸称雄，倘若结果不能让百姓安居乐业，究竟有何价值？
31、在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。
32、人来到世上，首先是一个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。
33、人是自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息，无论时代怎样变迁，春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核。你从喧闹的职场里出来，走在街上，看天际的云和树影，回到家里，坐下来和妻子儿女一起吃晚饭，这时候你重新成为一个生命。
34、在人的生活中，有一些东西是可有可无的，有了也许增色，没有也无损本质，有一些东西则是不可缺的，缺了就不复是生活。什么东西不可缺，谁说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威。自然规定了生命离不开阳光和土地，规定了人类必须耕耘和繁衍。最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。
35、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。即使在伟人的生平中，最能打动我们的也不是丰功伟绩，而是那些在平凡生活中显露了真实人性的时刻，这样的时刻恰恰是人人都拥有的。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
36、人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。
37、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
38、我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
39、从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。
40、在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。
41、让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
42、生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。
43、只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命！”
44、一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。
45、最自然的事情是最神秘的，例如做爱和孕育。各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头？
46、愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。例如，女人和孩子。
47、现代人享受的花样愈来愈多了。但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
48、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
49、生命平静地流逝，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
50、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
冯晓强语录70句赏析
冯晓强语录70句赏析
1、没有服务不好的客户，只是你还没有把客户服务好的本事。
2、一个人会对他想要的和他相信的忠诚。
3、谈判高手永远是站在对方角度考虑的人。
4、你想了解别人，就先成为别人的感觉。
5、性与钱结合就妓女，性与关爱结合叫感情深。
6、高管不替老板背黑锅，必要动机。
7、改变自己，别人才有可能改变。
8、只追求有道理会耽误有效果的人生，难以有成功快乐的体验。
9、自己不相信有能力或有可能，是让自己得不到成功快乐的最有效的保证。
10、你家的钱是老公赚的，不是老婆12把砍刀省的。
11、洞察别人需求的能力，就是你拥有财富的能力。
12、营销才是一扣，大多数老板忙于检讨第二个扣（产品）。
13、沃沃安全是因为买车的人怕死。
14、诚意把入迷者逼醒。
15、行为背后一定有动机，物体背后一定有功能。
16、我的人才，竞争对手替我保存太久了，是时候接回了。
17、不会洞察别人需求的人只好被销售。
18、动机和行为没有错，只是行为没有效果。
19、奔驰卖后座，宝马卖前座，沃尔沃卖外壳。
20、低头拉车的老板，给你多少时间也是忙。
21、员工离职挽留深，二婚不久往回奔。
22、员工跟你算账，因为你不偶像。
23、能力来自于更多的选择，智慧来自于多角度视野。
24、每个行为的背后都必有一个正面的动机，了解和接受一个人的正面动机，才容易引导一个人改变他的行为。
25、行为+环境=意义。
26、你能为员工提供的价值有多大，员工对你的忠诚度就有多高。
27、“没有办法”让事情画上句号，“总有办法”则让事情有突破的可能。
28、每一个人的行为，对他来说都是当时环境里最符合自己利益的做法。
29、有效果比有道理更重要，讲道理焦点在过去，关注效果焦点在未来。
30、世界上没有两个人是完全一样的，也没有一个人在两分钟之内是完全一样的。
31、孩子和父母的抵触越深，孩子像父母的程度越准。
32、观众怎么会知道导演是怎么把他弄哭的。
33、成功就要习惯不习惯
34、你把利益分给他，你的事才与他有关。
35、说话的效果由讲者控制，但由听者决定，改变说的方法才会改变听的效果。
36、灵活不代表放弃立场而是容许自己找出三赢或多赢的可能。
37、老板出现，就要光芒无限。
38、尊重别人的独特之处，别人才会尊重自己的独特之处。
39、自己说什么不重要，对方听到什么才重要。
40、问题不面对永远是问题，只要面对，问题就不再是问题。
41、不要听别人说了什么，而要看别人说了什么。
42、真正弄哭你的人不是情节而是导演。
43、员工跟你无光明，眼前待遇要算清。
44、没给别人想要的，却得到了自己想得要的，等同抢劫。
45、会让别人占大便宜的人，才有机会成就大事业。
46、凡事结果导向，没有对错之分。
47、老板第一目标就是成交员工。
48、员工不赚钱啥机制也玩不转。
49、在一个群体中，固执使人们紧张，灵活使人们放松。
50、销售就是信念的转移，感觉的互动。
51、只有你觉得自己是最棒的时候才会说别人是最棒的。
52、系统里最灵活的部分是最能影响大局的部分。
53、别人下令你冲锋，倒在血泊中才知道仗打错了。
54、你和他冲突，是因为你的软件与他不兼容。
55、人生享受，还有一个工具叫铺张。
56、我的故事就是你的财富。
57、我的工具就像蜈蚣有很多条腿，选择多，折两条照样爬。
58、地球就是供人和动物玩的游乐场。
59、调动情绪的能力就是领导力。
60、在共赢的基础上追求效果比坚持什么是“对”的更有意义。
61、我们每天都在满足别人的表面需求，而没有更深层次的满足别人强大的背后需求。
62、老板卫星导航，企业干劲疯狂。
63、一个人成就大小，取决他能搞疯多少人。
64、员工不是靠激励，而是靠培养。
65、好项目不需要投资太多的，投资多也不算好项目。
66、只要你不说结论性的语言，对方就无法攻击你。
67、不经过你允许，谁也说服不了你。
68、什么是对你最重要的——你缺的。
69、压力和情绪来自于我们对事情的判断和反应。
70、老婆嫁你的目的就是要铺张。
周国平语录之“觉悟”
周国平语录之“觉悟”
1、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。
2、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。
3、世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
4、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
5、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。
6、真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
7、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
8、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
9、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起“不惑”之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？
10、人过中年，就应该基本戒除功利心、贪心、野心，给善心、闲心、平常心让出地盘了，它们都源自一种看破红尘名利、回归生命本质的觉悟。如果没有这个觉悟会怎样呢？据说老年人容易变得冷漠、贪婪、自负，这也许就是答案吧。
11、世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
12、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
13、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
14、失去当然也是人生的正常现象，整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
15、为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
16、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
17、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
18、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
19、耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。
20、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。
21、不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？
22、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？
23、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
24、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。
25、真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
26、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
27、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
28、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起“不惑”之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？
29、人过中年，就应该基本戒除功利心、贪心、野心，给善心、闲心、平常心让出地盘了，它们都源自一种看破红尘名利、回归生命本质的觉悟。如果没有这个觉悟会怎样呢？据说老年人容易变得冷漠、贪婪、自负，这也许就是答案吧。
30、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。
31、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。
32、世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
33、世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
34、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
35、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
36、失去当然也是人生的正常现象，整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
37、为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
38、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
39、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
40、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
周国平语录之“人生”
周国平语录之“人生”
1、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
2、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
3、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。
4、离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后，不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。
5、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。
6、对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。
7、对人生的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。这两类问题，想来想去，也许到头来仍是困惑。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人的精神生活。因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方向上展开的：情感生活指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；沉思生活或信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。
8、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
9、应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。
10、也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。
11、是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的。
12、敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。
13、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
14、在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。
15、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
16、人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。
17、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
18、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
19、刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
20、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
21、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。
22、可是，仔细想想，变故有大小，谁能完全躲避得了？寿命有长短，几人可称寿终正寝？
23、所以，从零开始与未完成是人生的常态。
24、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。
25、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
26、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
27、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
28、人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。
29、生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
30、人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
31、有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。
32、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。
33、人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
34、逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
35、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。
36、世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
37、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？
38、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
39、今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
40、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。
41、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。
42、人生的每一个瞬间都是独特的重复。
43、有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。
44、想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。
45、有时候，我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了，都成了毫无意义的声音和符号。于是，我感到一种解脱，又感到一种惶恐。
46、人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐习以为常了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思议。
47、第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？
48、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？
49、一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
50、对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。
51、对人生的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。这两类问题，想来想去，也许到头来仍是困惑。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人的精神生活。因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方向上展开的：情感生活指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；沉思生活或信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。
52、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
53、应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。
54、也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。
55、是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的。
56、敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。
57、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
58、在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。
59、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
60、人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。
61、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
62、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
63、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
64、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。
65、离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后，不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。
66、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。
67、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
68、刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
69、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
70、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。
71、可是，仔细想想，变故有大小，谁能完全躲避得了？寿命有长短，几人可称寿终正寝？
72、所以，从零开始与未完成是人生的常态。
73、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。
74、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
75、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
76、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
77、人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。
78、生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
79、人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
80、有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。
81、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。
82、人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
83、逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
84、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。
85、世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
86、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？
87、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
88、今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
89、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。
90、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。
91、人生的每一个瞬间都是独特的重复。
92、有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。
93、想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。
94、有时候，我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了，都成了毫无意义的声音和符号。于是，我感到一种解脱，又感到一种惶恐。
95、人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐习以为常了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思议。
96、第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？
97、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？
98、一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
何东语录
何东语录
汪峰：至今为止还没有影响，其实对嗓子最大危害的是不用。
汪峰：就是比如说你有一个重要的演唱会，提前二十天，你就开始不吃辣的、不唱歌、不出声，其结果就是你唱三到四首歌之后你的嗓子就马上就完了，而且就不可能在当时瞬间恢复，就是嗓子最重要的是不断地使用，并且每次使用是适度的，让它保持高强度的韧性，只有这样才有可能使嗓子是最好状态，别的没有可能。所以适当的辣、适当的抽烟这些对于我来讲，首先是改不了的，所以就这样吧。
主持人何东：问句题外话，你说人话多好还是话少好？
汪峰：还是话少好。
主持人何东：那你刚才讲嗓子不用，说话不用会不会失语呢？
汪峰：会，但我觉得好像不是太一样的一个话题，对，我在思考你刚才提这个问题的时候还是针对话多话少，和唱歌就没放在一块儿想。有的时候觉得言多必失指的并不是就是好像说多了就是废话，而是更凝练一些的语言可能会更准确。
主持人何东：还有一种我的感觉，所谓言多语失是对我们的语定之下说的，就是说这个"失"不是失在自己这儿，可能是失在于周围引来一些等等等等。
汪峰：更多的时候是因为这个，就是说俗一点，也许你所说的会伤害别人，伤害那些脆弱的人或者说持不同观点的人，但是这些统称为"失"，这是没错的，所以很多人会变得更孤独和更沉默的原因是这个。你要说一个人能迅速地意识到自己说话是很不合适的，是应该闭嘴的，其实这样的人很少，这是需要很有水准的自我反省的意识，所以基本都会是对别人的影响。
主持人何东：你的这个新专辑《生无所求》，《存在》好像是新专辑里的一个主打歌曲，在最后你喊出来"我该如何存在？"，存在这个话题也是我经常从书里，我常常我就会注意这个话题可能，那么请问这样的喊从一种各歌声里喊出来就是"我该如何存在？"，你到底是这种歌声的呼喊是越感觉自己喊完了知道自己该今后如何自处？还是这种歌唱完了，对存在感到更加迷茫和迷惘呢？
汪峰：对于我来讲是后者，对。而且我能够喊出这句话绝不是代表我在代表谁在喊，它就是我想说的，也就是说此刻如果我可以对着我自己说一句话的话，这句话一定是几句不多的话里面的其中一句，所以我才会决定写这首歌，就是存在感和你已经取得的社会地位、你已经得到的、你处在什么年龄段、你是什么受教育背景，所有这一切都没有必然直接的关系。
主持人何东：再说一遍，就是这样你再说一遍。
汪峰：换句话说。
主持人何东：不是，就刚才这句话你再说一遍。
汪峰：就是存在感和你现在所处的年龄、你的所谓的地位、你受教育的背景所有这一切，你的收入、你的所拥有的物质上的所有这一切，甚至精神的都没有直接的关系。
主持人何东：甚至跟贫穷也没有？
汪峰：对，没有关系，所以千万不要把很多问题直接就引向了贵贱、贫富的这种东西，它是没有关系的。对于比尔·盖茨和对于我们所看到的每一个可能街上看起来特别迷茫的人，很多情绪在他们的心中是一样的，只是他们在不同的层面上面，所以我觉得我能说出这句话来，仅仅是因为我还能感觉到这句话，我觉得如果我还不能说这句话的话首先我不能面对我自己，我会觉得有什么不能说的？就是我是感觉到了这个迷茫，所以我会说，而且如果说确实有人也依然感觉到这个的话，但是你一定要记住他说没有人听的，可是有一千个人在微博上，每个人都在说怎么存在？
一千个人在一亿多的微博里边就像大海里的一小滴一小滴的水，是完全没有声音的，但是也许有些时候，比如说像我，像某一些，有一些人会关注的公众人物以一种作品的形式把这样的问题提出来的时候，他本来是一滴水但是他有可能会变成一次浪，就这是不一样的，所以我觉得我应该写这个就写了。如果在我看来这并不是一个当下无聊的问题，我就会发表，对。
主持人何东：那你刚才谈到，你说你是后者，就是说其实喊出来包括我写东西写出来，其实那个问题还不是因为喊或写能解决的对吗？
汪峰：当然，所有能说出来的问题几乎都是不能解决的问题，如果已经解决了就不用说了，是这样的。
主持人何东：好。
汪峰：对，所以但是你永远不能因为解决不了就不说，这就是人累的原因和人伟大的原因都归结在这一点，就是这样。
主持人何东：我觉得好像还不光是人伟大，是"在"和"存"互相的伟大，才会有你刚才说的这种感觉。
汪峰：对，就是因为存在比活着要更进一步，活着就像余华说的，就是它更加、更加地底层和本质，活着就是活着，但是当你提到存在的时候更形而上一点，在我个人看存在要比活着就好像你已经过了基本能活的这个状态，虽然存在这个词是在描述怎样活着，但是它和活着已经不太一样了。中国人现在我认为面临的就是这个问题，我们现在面临的不是活着，而是存在，就是这样。
主持人何东：因此我不太同意，你刚才说那位作家他就说活着就是活着，甚至还有更推演的说法，就是说现在那个意思就是说饱了吧为一切，然后再谈其他，我觉得汪峰刚才说的对，其实两个一样重要，存在和吃饱了一样重要的。
汪峰：甚至其实我们更多时候说的是先活着才能提以后，但事实上是你只有想到你为什么活着？你才会让活着这件事情存在。其实是这样的，这话说的有点像谜语了。
主持人何东：不管了，咱不管了。
汪峰：对，但是是这样的，因为每一个人都有欲望、都有希望、都有梦想，不管你的那个欲望是什么，就是你希望一开门你们家门前，对，就是那个坑已经给填上了，已经给填好了，你希望每天都能看到更干净的天空，所有的都属于一样的，就是都是你的愿望，是因为这个你才会觉得活着有意义，否则没有意义。
汪峰：那您也是巨蟹座？
主持人何东：对。
主持人何东：汪峰我很信这个东西，就是说我会相信属相、相信星座跟血型这种近巫的东西，甚至比一般的理性还信，那你信不信这些东西？
汪峰：我一直对这些东西的态度是不信，但完全不排斥，就是从我心里面对这个东西一点儿都不抗拒，但是它对于我的指导性绝对不是决定性的，说这个人你就不管你觉得他多好，这个已经定了，你就根本就不要去接触了，这个对于我来讲是完全不会起作用的，但是我一点都不排斥任何人对我讲解的这些，而且我觉得一定有它的自身的道理在，这就是我的态度，对。也就是说其实我是有一个宗旨在我的生活中不能有任何一样东西高过我对我自己事物的所有的控制，明白？
就是说除了我之外不可以有任何一样东西超越这个自我来控制住我，明白？这个是我的一个原则，其实放在跟我们身边人的一些事情来讲，更浅显的意义比如说抽烟、比如说吸毒、比如说你对某一种东西过度的无法自拔，不管是什么你信奉的什么什么的，就是我指的那种有一点偏激的东西的，最后你会发现它实际上是已经超越了你自我对自我的一种控制了。就你被一种东西而带领，它和我们去真正的信仰某一种东西的那种敬畏是两码事，对，这个至少是我的一个宗旨。
主持人何东：我很同意你，因为太多的人跟我讲，你是什么座的、他是什么座的，最好不要来往，我觉得这就是划地为牢，给自己。但是我也同意你说的，还有更上面的，咱们说的举头三尺那个东西，这是不可冒犯的。
汪峰：对。
主持人何东：我再问，你认为作为巨蟹座的人的个性，就那一代的个性，比如说会对你在歌唱和音乐事业上，对你作为一个音乐人，有没有潜在的利和弊？
汪峰：应该利大于弊到目前为止，因为其实我对这些都不了解，我对星座什么这些真的，而且我也没有研究，但是大体来讲，他们说比如说属猪或者说星座是巨蟹座，就反正那意思就是说特别居家、就比较的宅或者是怎么样，就是这一点至少对于我来讲是有好处的，我也确实是比较多的时间呆在家里，但是我完全不觉得枯燥，而且它会让我更有时间去写东西，更有时间去琢磨东西，不会把很多不应该对于我来讲不该去宝贵的那些精力放到别的事情上面，可以存活在就是至少有限的这一段时间里，能让我在音乐创作、我的演唱会上能产生更大的能量。
我觉得这个还是有一定关系的，说按捺不住的就得奔出去，那可能更年轻的时候会，但是那个时候跟星座没关系，我认为一个人18-25岁之间的事情跟任何东西都没关系，就必须得去，这个就是对了。
主持人何东：跟疯有关系？
汪峰：对，没错。
主持人何东：跟星座、跟什么没关系？
汪峰：对。
主持人何东：跟成长有关系？
汪峰：对，没错。
主持人何东：那么这种初衷我源于一个例子，两个例子来问你，请教一下。国内有一个原来有一个歌手唱的很好、很厉害，声满天下嘛。我去采访他，前面聊的都特别好，后来我就问他，你做音乐的初衷是什么？他回答了我一句话"老婆、孩子、热抗头"。我当时不自觉那心"哗"就下来了，我就克制不了。哎呦，当时我不能反对别人，每个人有自己的创作思路，这是一个例子。还有一个例子，就是别人问过我你怎么看民乐里的《步步高》？我说我大约听到了生孩子、养个小猪，很舒服你知道吗？这是一种欢乐，但是我看过就是《拆墙音乐会》（即1989年指挥家伯恩斯坦在柏林举办的音乐会，正值拆除柏林墙）的那个，《欢乐颂》一个老年的指挥在那儿，最后因为合唱对都坐在那儿嘛，接近这帘的有个停顿，就是背景，手刚一起，"哗"这人站起来了，我就起了一身鸡皮疙瘩。那么我觉得这是两种欢乐，那么我想问你就是说你刚才讲到初衷这里有高低之分吗？
汪峰：我不觉得有高低之分，就是你刚才所谈到的那个让我想起了我不知道的时候我没有想通，当我知道了以后我觉得这个问题，对，就像你说的高低之分，我特别喜欢一个乐队叫大门，The doors，也几乎是最伟大的乐队，它的主唱叫Jim Morrison，他的传记里写的是这么伟大的乐队，而且他可以说是一个大诗人，他的歌词非常非常棒，你知道他组建乐队的时候他说了一句什么话吗？他的乐队是他的键盘手组建的，邀请他说咱们来吧？他们俩当时坐在，黄昏的时候他们俩坐在洛杉矶的海边，俩人抽着烟、喝着啤酒就在沙滩上，然后那个键盘手就问他有没有一个想法能让咱们干点什么？想了想说这样吧，咱们组个乐队吧，看咱们什么时候能挣到一百万美金？好，就这么决定干了，然后就起名叫The doors（大门乐队）。
但是这是他的初衷，但是你会发现你很难去理解这就是他的初衷，他没有虚伪，他就是这么想的，但是他所有的作品、他所有的言行举止都跟这没有任何关系，这也是人最真实的一面。就是当我看到这个以后我就明白了好多东西，就是你一定不要把很多东西拔的那么的崇高，也一定不要把所有你貌似看上去为什么一点儿，好像上层建筑都没有呢？也不要认为人家就一无是处，不是这样的，真的不是的。
就是他会给你特别活生生的感觉，没有问题，我想赚一百万美金，因为我们确实是穷孩子，来吧，很正常，但是你不要把这个带到我的作品里，我该说什么我说的这些都是我想去说的，结果他们的作品一直到现在都是经典中的经典，特别棒，而且跟钱真的没有任何关系，绝对的是大师而且他们的音乐特别纯粹，就是这样的，特别棒。所以就像你说的，你刚才问我这个问题我觉得是没有高低之分的，但是可怕的是你是否还记得？当我问你的时候，你一定会想起来，关键这个东西不能让别人问，是这个问题。如果天天让别人问你的话，别人还有自己的事要干呢，对吧？
主持人何东：所以你刚才说的后面这点我非常同意在哪儿呢？我最憎恶的就是有一些报纸老提公共知识分子，把这个好像他们看的有钱人不管这钱怎么来的，总是很怨妒，我觉得特别不舒服你知道吗？那别人来问我，何东，你说什么叫公共知识分子？我说公共的好像只有厕所。
汪峰：对。
主持人何东：真的。
汪峰：对，这个回答很好。
主持人何东：真的，我觉得这个知识分子最应该个体化了，包括音乐人，越独自他才可能。
汪峰：没错。
主持人何东：对吧？
汪峰：你说的这个是非常重要的我觉得。
主持人何东：这个怎么可以扎堆呢，这个东西？
汪峰：对，你说的这个至少是这个领域或者说我们对艺术的一个理解。
主持人何东：特别大的偏差？
汪峰：对，就是你还没有做到能够绝对的独立。
主持人何东：和安身立命。
汪峰：对，也就说明你所表达的大多数东西都是假的，或者说是立不住的，这就像我出的那本书的第一部分里写到的，你要问我在创作上第一宝贵的、第一重要的是什么？就是带引号的"自私"，你必须在创作的时候做到绝对的"自私"，和做人的自私完全是两回事，你只有这样，这就是你刚才所说到的，就是你必须是独立的、自我的，千万不要跟我在这个时候说多么崇高的，那都是扯，真正崇高的东西永远是出于自己对自己的一种要求，你不会去想我现在要为多少多少人，你行吗？我就问你？你肯定不行的。
主持人何东：而且汪峰你发现没有，任何大规模的像苍蝇一样的集体活动都很可疑。
汪峰：对。
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