周国平的人生哲思录经典语录 周国平最经典的语录
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周国平的人生哲思录经典语录 周国平最经典的语录
周国平语录之“人生”
1、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
2、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
3、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。
4、离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后，不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。
5、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。
6、对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。
7、对人生的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。这两类问题，想来想去，也许到头来仍是困惑。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人的精神生活。因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方向上展开的：情感生活指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；沉思生活或信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。
8、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
9、应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。
10、也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。
11、是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的。
12、敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。
13、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
14、在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。
15、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
16、人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。
17、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
18、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
19、刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
20、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
21、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。
22、可是，仔细想想，变故有大小，谁能完全躲避得了？寿命有长短，几人可称寿终正寝？
23、所以，从零开始与未完成是人生的常态。
24、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。
25、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
26、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
27、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
28、人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。
29、生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
30、人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
31、有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。
32、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。
33、人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
34、逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
35、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。
36、世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
37、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？
38、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
39、今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
40、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。
41、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。
42、人生的每一个瞬间都是独特的重复。
43、有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。
44、想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。
45、有时候，我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了，都成了毫无意义的声音和符号。于是，我感到一种解脱，又感到一种惶恐。
46、人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐习以为常了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思议。
47、第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？
48、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？
49、一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
50、对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生中有的时候会觉得人生是一个问题。对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。
51、对人生的困惑，归结起来，无非两大类，借用佛家的话说，便是色与空。色代表情感的困惑，空代表生命意义的困惑。这两类问题，想来想去，也许到头来仍是困惑。不过，想的好处是，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的寻求形成了人的精神生活。因为色的诱惑，男人走向女人，女人走向男人，走进彼此的心灵，由色入情，于是有了爱。因为空的疑惑，人类呼唤世界之本相，呼唤神，由空入悟，于是有了哲学和宗教。人的精神生活正是在这两个方向上展开的：情感生活指向人，其实质是人与人之间的精神联系，使我们在尘世扎下根来；沉思生活或信仰生活指向宇宙，其实质是人与宇宙之间的精神联系，使我们有了超越的追求。
52、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
53、应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。
54、也许，寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。
55、是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的。
56、敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。
57、要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
58、在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。
59、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
60、人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词，因为它的无所不包和无处不在，我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。
61、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
62、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
63、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
64、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。
65、离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后，不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。
66、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。
67、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
68、刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
69、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
70、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。
71、可是，仔细想想，变故有大小，谁能完全躲避得了？寿命有长短，几人可称寿终正寝？
72、所以，从零开始与未完成是人生的常态。
73、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。
74、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
75、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
76、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
77、人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。
78、生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
79、人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
80、有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。
81、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。
82、人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
83、逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
84、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。
85、世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
86、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？
87、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
88、今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
89、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。
90、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。
91、人生的每一个瞬间都是独特的重复。
92、有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。
93、想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。
94、有时候，我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了，都成了毫无意义的声音和符号。于是，我感到一种解脱，又感到一种惶恐。
95、人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐习以为常了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思议。
96、第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？
97、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？
98、一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
周国平语录之“觉悟”
周国平语录之“觉悟”
1、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。
2、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。
3、世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
4、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
5、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。
6、真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
7、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
8、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
9、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起“不惑”之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？
10、人过中年，就应该基本戒除功利心、贪心、野心，给善心、闲心、平常心让出地盘了，它们都源自一种看破红尘名利、回归生命本质的觉悟。如果没有这个觉悟会怎样呢？据说老年人容易变得冷漠、贪婪、自负，这也许就是答案吧。
11、世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
12、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
13、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
14、失去当然也是人生的正常现象，整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
15、为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
16、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
17、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
18、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
19、耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。
20、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。
21、不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？
22、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？
23、至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
24、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。
25、真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
26、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
27、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
28、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起“不惑”之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？
29、人过中年，就应该基本戒除功利心、贪心、野心，给善心、闲心、平常心让出地盘了，它们都源自一种看破红尘名利、回归生命本质的觉悟。如果没有这个觉悟会怎样呢？据说老年人容易变得冷漠、贪婪、自负，这也许就是答案吧。
30、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。
31、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。
32、世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
33、世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
34、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
35、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
36、失去当然也是人生的正常现象，整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
37、为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
38、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
39、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
40、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
何东语录
何东语录
汪峰：至今为止还没有影响，其实对嗓子最大危害的是不用。
汪峰：就是比如说你有一个重要的演唱会，提前二十天，你就开始不吃辣的、不唱歌、不出声，其结果就是你唱三到四首歌之后你的嗓子就马上就完了，而且就不可能在当时瞬间恢复，就是嗓子最重要的是不断地使用，并且每次使用是适度的，让它保持高强度的韧性，只有这样才有可能使嗓子是最好状态，别的没有可能。所以适当的辣、适当的抽烟这些对于我来讲，首先是改不了的，所以就这样吧。
主持人何东：问句题外话，你说人话多好还是话少好？
汪峰：还是话少好。
主持人何东：那你刚才讲嗓子不用，说话不用会不会失语呢？
汪峰：会，但我觉得好像不是太一样的一个话题，对，我在思考你刚才提这个问题的时候还是针对话多话少，和唱歌就没放在一块儿想。有的时候觉得言多必失指的并不是就是好像说多了就是废话，而是更凝练一些的语言可能会更准确。
主持人何东：还有一种我的感觉，所谓言多语失是对我们的语定之下说的，就是说这个"失"不是失在自己这儿，可能是失在于周围引来一些等等等等。
汪峰：更多的时候是因为这个，就是说俗一点，也许你所说的会伤害别人，伤害那些脆弱的人或者说持不同观点的人，但是这些统称为"失"，这是没错的，所以很多人会变得更孤独和更沉默的原因是这个。你要说一个人能迅速地意识到自己说话是很不合适的，是应该闭嘴的，其实这样的人很少，这是需要很有水准的自我反省的意识，所以基本都会是对别人的影响。
主持人何东：你的这个新专辑《生无所求》，《存在》好像是新专辑里的一个主打歌曲，在最后你喊出来"我该如何存在？"，存在这个话题也是我经常从书里，我常常我就会注意这个话题可能，那么请问这样的喊从一种各歌声里喊出来就是"我该如何存在？"，你到底是这种歌声的呼喊是越感觉自己喊完了知道自己该今后如何自处？还是这种歌唱完了，对存在感到更加迷茫和迷惘呢？
汪峰：对于我来讲是后者，对。而且我能够喊出这句话绝不是代表我在代表谁在喊，它就是我想说的，也就是说此刻如果我可以对着我自己说一句话的话，这句话一定是几句不多的话里面的其中一句，所以我才会决定写这首歌，就是存在感和你已经取得的社会地位、你已经得到的、你处在什么年龄段、你是什么受教育背景，所有这一切都没有必然直接的关系。
主持人何东：再说一遍，就是这样你再说一遍。
汪峰：换句话说。
主持人何东：不是，就刚才这句话你再说一遍。
汪峰：就是存在感和你现在所处的年龄、你的所谓的地位、你受教育的背景所有这一切，你的收入、你的所拥有的物质上的所有这一切，甚至精神的都没有直接的关系。
主持人何东：甚至跟贫穷也没有？
汪峰：对，没有关系，所以千万不要把很多问题直接就引向了贵贱、贫富的这种东西，它是没有关系的。对于比尔·盖茨和对于我们所看到的每一个可能街上看起来特别迷茫的人，很多情绪在他们的心中是一样的，只是他们在不同的层面上面，所以我觉得我能说出这句话来，仅仅是因为我还能感觉到这句话，我觉得如果我还不能说这句话的话首先我不能面对我自己，我会觉得有什么不能说的？就是我是感觉到了这个迷茫，所以我会说，而且如果说确实有人也依然感觉到这个的话，但是你一定要记住他说没有人听的，可是有一千个人在微博上，每个人都在说怎么存在？
一千个人在一亿多的微博里边就像大海里的一小滴一小滴的水，是完全没有声音的，但是也许有些时候，比如说像我，像某一些，有一些人会关注的公众人物以一种作品的形式把这样的问题提出来的时候，他本来是一滴水但是他有可能会变成一次浪，就这是不一样的，所以我觉得我应该写这个就写了。如果在我看来这并不是一个当下无聊的问题，我就会发表，对。
主持人何东：那你刚才谈到，你说你是后者，就是说其实喊出来包括我写东西写出来，其实那个问题还不是因为喊或写能解决的对吗？
汪峰：当然，所有能说出来的问题几乎都是不能解决的问题，如果已经解决了就不用说了，是这样的。
主持人何东：好。
汪峰：对，所以但是你永远不能因为解决不了就不说，这就是人累的原因和人伟大的原因都归结在这一点，就是这样。
主持人何东：我觉得好像还不光是人伟大，是"在"和"存"互相的伟大，才会有你刚才说的这种感觉。
汪峰：对，就是因为存在比活着要更进一步，活着就像余华说的，就是它更加、更加地底层和本质，活着就是活着，但是当你提到存在的时候更形而上一点，在我个人看存在要比活着就好像你已经过了基本能活的这个状态，虽然存在这个词是在描述怎样活着，但是它和活着已经不太一样了。中国人现在我认为面临的就是这个问题，我们现在面临的不是活着，而是存在，就是这样。
主持人何东：因此我不太同意，你刚才说那位作家他就说活着就是活着，甚至还有更推演的说法，就是说现在那个意思就是说饱了吧为一切，然后再谈其他，我觉得汪峰刚才说的对，其实两个一样重要，存在和吃饱了一样重要的。
汪峰：甚至其实我们更多时候说的是先活着才能提以后，但事实上是你只有想到你为什么活着？你才会让活着这件事情存在。其实是这样的，这话说的有点像谜语了。
主持人何东：不管了，咱不管了。
汪峰：对，但是是这样的，因为每一个人都有欲望、都有希望、都有梦想，不管你的那个欲望是什么，就是你希望一开门你们家门前，对，就是那个坑已经给填上了，已经给填好了，你希望每天都能看到更干净的天空，所有的都属于一样的，就是都是你的愿望，是因为这个你才会觉得活着有意义，否则没有意义。
汪峰：那您也是巨蟹座？
主持人何东：对。
主持人何东：汪峰我很信这个东西，就是说我会相信属相、相信星座跟血型这种近巫的东西，甚至比一般的理性还信，那你信不信这些东西？
汪峰：我一直对这些东西的态度是不信，但完全不排斥，就是从我心里面对这个东西一点儿都不抗拒，但是它对于我的指导性绝对不是决定性的，说这个人你就不管你觉得他多好，这个已经定了，你就根本就不要去接触了，这个对于我来讲是完全不会起作用的，但是我一点都不排斥任何人对我讲解的这些，而且我觉得一定有它的自身的道理在，这就是我的态度，对。也就是说其实我是有一个宗旨在我的生活中不能有任何一样东西高过我对我自己事物的所有的控制，明白？
就是说除了我之外不可以有任何一样东西超越这个自我来控制住我，明白？这个是我的一个原则，其实放在跟我们身边人的一些事情来讲，更浅显的意义比如说抽烟、比如说吸毒、比如说你对某一种东西过度的无法自拔，不管是什么你信奉的什么什么的，就是我指的那种有一点偏激的东西的，最后你会发现它实际上是已经超越了你自我对自我的一种控制了。就你被一种东西而带领，它和我们去真正的信仰某一种东西的那种敬畏是两码事，对，这个至少是我的一个宗旨。
主持人何东：我很同意你，因为太多的人跟我讲，你是什么座的、他是什么座的，最好不要来往，我觉得这就是划地为牢，给自己。但是我也同意你说的，还有更上面的，咱们说的举头三尺那个东西，这是不可冒犯的。
汪峰：对。
主持人何东：我再问，你认为作为巨蟹座的人的个性，就那一代的个性，比如说会对你在歌唱和音乐事业上，对你作为一个音乐人，有没有潜在的利和弊？
汪峰：应该利大于弊到目前为止，因为其实我对这些都不了解，我对星座什么这些真的，而且我也没有研究，但是大体来讲，他们说比如说属猪或者说星座是巨蟹座，就反正那意思就是说特别居家、就比较的宅或者是怎么样，就是这一点至少对于我来讲是有好处的，我也确实是比较多的时间呆在家里，但是我完全不觉得枯燥，而且它会让我更有时间去写东西，更有时间去琢磨东西，不会把很多不应该对于我来讲不该去宝贵的那些精力放到别的事情上面，可以存活在就是至少有限的这一段时间里，能让我在音乐创作、我的演唱会上能产生更大的能量。
我觉得这个还是有一定关系的，说按捺不住的就得奔出去，那可能更年轻的时候会，但是那个时候跟星座没关系，我认为一个人18-25岁之间的事情跟任何东西都没关系，就必须得去，这个就是对了。
主持人何东：跟疯有关系？
汪峰：对，没错。
主持人何东：跟星座、跟什么没关系？
汪峰：对。
主持人何东：跟成长有关系？
汪峰：对，没错。
主持人何东：那么这种初衷我源于一个例子，两个例子来问你，请教一下。国内有一个原来有一个歌手唱的很好、很厉害，声满天下嘛。我去采访他，前面聊的都特别好，后来我就问他，你做音乐的初衷是什么？他回答了我一句话"老婆、孩子、热抗头"。我当时不自觉那心"哗"就下来了，我就克制不了。哎呦，当时我不能反对别人，每个人有自己的创作思路，这是一个例子。还有一个例子，就是别人问过我你怎么看民乐里的《步步高》？我说我大约听到了生孩子、养个小猪，很舒服你知道吗？这是一种欢乐，但是我看过就是《拆墙音乐会》（即1989年指挥家伯恩斯坦在柏林举办的音乐会，正值拆除柏林墙）的那个，《欢乐颂》一个老年的指挥在那儿，最后因为合唱对都坐在那儿嘛，接近这帘的有个停顿，就是背景，手刚一起，"哗"这人站起来了，我就起了一身鸡皮疙瘩。那么我觉得这是两种欢乐，那么我想问你就是说你刚才讲到初衷这里有高低之分吗？
汪峰：我不觉得有高低之分，就是你刚才所谈到的那个让我想起了我不知道的时候我没有想通，当我知道了以后我觉得这个问题，对，就像你说的高低之分，我特别喜欢一个乐队叫大门，The doors，也几乎是最伟大的乐队，它的主唱叫Jim Morrison，他的传记里写的是这么伟大的乐队，而且他可以说是一个大诗人，他的歌词非常非常棒，你知道他组建乐队的时候他说了一句什么话吗？他的乐队是他的键盘手组建的，邀请他说咱们来吧？他们俩当时坐在，黄昏的时候他们俩坐在洛杉矶的海边，俩人抽着烟、喝着啤酒就在沙滩上，然后那个键盘手就问他有没有一个想法能让咱们干点什么？想了想说这样吧，咱们组个乐队吧，看咱们什么时候能挣到一百万美金？好，就这么决定干了，然后就起名叫The doors（大门乐队）。
但是这是他的初衷，但是你会发现你很难去理解这就是他的初衷，他没有虚伪，他就是这么想的，但是他所有的作品、他所有的言行举止都跟这没有任何关系，这也是人最真实的一面。就是当我看到这个以后我就明白了好多东西，就是你一定不要把很多东西拔的那么的崇高，也一定不要把所有你貌似看上去为什么一点儿，好像上层建筑都没有呢？也不要认为人家就一无是处，不是这样的，真的不是的。
就是他会给你特别活生生的感觉，没有问题，我想赚一百万美金，因为我们确实是穷孩子，来吧，很正常，但是你不要把这个带到我的作品里，我该说什么我说的这些都是我想去说的，结果他们的作品一直到现在都是经典中的经典，特别棒，而且跟钱真的没有任何关系，绝对的是大师而且他们的音乐特别纯粹，就是这样的，特别棒。所以就像你说的，你刚才问我这个问题我觉得是没有高低之分的，但是可怕的是你是否还记得？当我问你的时候，你一定会想起来，关键这个东西不能让别人问，是这个问题。如果天天让别人问你的话，别人还有自己的事要干呢，对吧？
主持人何东：所以你刚才说的后面这点我非常同意在哪儿呢？我最憎恶的就是有一些报纸老提公共知识分子，把这个好像他们看的有钱人不管这钱怎么来的，总是很怨妒，我觉得特别不舒服你知道吗？那别人来问我，何东，你说什么叫公共知识分子？我说公共的好像只有厕所。
汪峰：对。
主持人何东：真的。
汪峰：对，这个回答很好。
主持人何东：真的，我觉得这个知识分子最应该个体化了，包括音乐人，越独自他才可能。
汪峰：没错。
主持人何东：对吧？
汪峰：你说的这个是非常重要的我觉得。
主持人何东：这个怎么可以扎堆呢，这个东西？
汪峰：对，你说的这个至少是这个领域或者说我们对艺术的一个理解。
主持人何东：特别大的偏差？
汪峰：对，就是你还没有做到能够绝对的独立。
主持人何东：和安身立命。
汪峰：对，也就说明你所表达的大多数东西都是假的，或者说是立不住的，这就像我出的那本书的第一部分里写到的，你要问我在创作上第一宝贵的、第一重要的是什么？就是带引号的"自私"，你必须在创作的时候做到绝对的"自私"，和做人的自私完全是两回事，你只有这样，这就是你刚才所说到的，就是你必须是独立的、自我的，千万不要跟我在这个时候说多么崇高的，那都是扯，真正崇高的东西永远是出于自己对自己的一种要求，你不会去想我现在要为多少多少人，你行吗？我就问你？你肯定不行的。
主持人何东：而且汪峰你发现没有，任何大规模的像苍蝇一样的集体活动都很可疑。
汪峰：对。
经典语录：高级的感情，最终形成精神和意识
1、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。---鲁迅
2、人生处在最低谷的好处是，无论朝哪个方向努力，都是向上，如果你今天不努力，明天也不努力，那么你的人生只是在重复而已。你要坚信每天叫醒你的不是闹钟，而是心中的梦想，新的一天开始了，你唯一应该努力去超越的人，是昨天的自己。---周立波
3、每个存在都是合理的，尝试理解或许是徒劳，而我们要做的仅仅是停止漠视和指责。---卢思浩《愿有人陪你颠沛流离》
4、张牙舞爪的人，往往是脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。---当年明月《明朝那些事儿》
5、我们必须信仰某些事物。但是，假如我们没有就此信仰去采取行动，一切仍然无用。只有信心而没有作为，是无济于事的。 人不是因为没有信心而跌倒，而是因为不能把信念化成行动，并且不顾一切地坚持到底。 当然，仅有信仰并不足以使我们成熟。信仰的好处是能增强勇气，使我们在接受考验的时候，不至于临阵退却。除非我们以信仰做基础，然后付诸行动，否则任何道理原则都没有什么用处。 只有行为才算数。---戴尔·卡耐基《人性的弱点全集》
6、花开有时 ，谢亦有时， 万物有时 。怀抱有时，生死有时， 聚散有时 。美一旦到了极致， 便成苍凉。---安意如《世有桃花》
7、一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。---黑格尔
8、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。---尼采《朝霞》
9、我们已经无能力为爱情奉献，我们只是希望被爱。也许，当你不再去量度爱情或者怀疑爱情，你才更有力量去爱。---张小娴《谢谢你离开我》
10、别太好人，别太细致入微，别爱得太明显，妈妈就是因为这样，才让儿女们有恃无恐。---丁丁张《人生需要揭穿》
11、爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。---龙应台《目送》
12、一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。---米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》
13、本来满满地心情，因为想起你，又开始漫无天际地瞎想。有时候会觉得这样的自己很讨厌，我要努力，让你在抬头的时候看见我，惊觉，原来我这么优秀。---荷西
14、高级的感情，最终形成精神和意识;低级的感情，只能沦为脾气和情绪。---安妮宝贝《喜宴》
15、爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。
16、自己一点儿一点儿捉住的东西比什么都来的真实。用时间换天分，用坚持换机遇，我走得很慢，但绝不回头。---《愿有人陪你颠沛流离》
17、我接受失败，这是每个人必然经历的。但我不接受没有尝试的人生。---Michael Jordan 麦可·乔丹
18、成为自己想成为的人，永远不会太迟。
19、谁能不迟不早地成熟，逐渐对生活的冷酷不幸学会忍受，谁就是幸福。---普希金
20、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。---梁文道《我执》
岩井俊二《情书》经典语录
岩井俊二《情书》经典语录
1、博子在东京长大，对她而言，神户的全部生活就是他：和他一起度过的日日夜夜，长相厮守的日日夜夜，偶尔一个人的日日夜夜，以及满心满脑的全是他的日日夜夜，有他陪伴的日日夜夜，宁愿时间停止的日日夜夜，还有——永远失去他的日日夜夜。——岩井俊二《情书》
2、博子仰望天空，洁白的雪花漫无边际地从无色透明的天空飘落，美得无法言说。死于雪山的他，在最后一刻看到的天空恐怕也是这样吧。——岩井俊二《情书》
3、博子想说点什么，但身边有人，她觉得不好意思。她一直跑到雪地中央，然后，放声大喊：“你——好——吗？我——很——好！你——好——吗？我——很——好！你——好——吗？我——很——好！”喊着喊着，泪水噎住了喉咙，发不出声来了。博子哭了，简直像孩子一样，放声大哭。——岩井俊二《情书》
4、“那个！”声音紧张得有点尖锐。“渡边小姐相信一见钟情吗？”“一见钟情，什么样的？”“请做我的女朋友吧！”——岩井俊二《情书》
5、我不明就里，漫不经心地把卡片翻了过来。我无话可说了。那是中学时代的我的画像。我突然发现，他们正津津有味地偷看我的表情。我一面佯装平静，一面想把卡片揣到兜里。然而不凑巧，我喜欢的围裙，上下没有一个兜。——岩井俊二《情书》
6、"总有一天，我们会成为别人的回忆，尽力让它美好吧。Oneday,we'llallbecomeamemoryofsomeoneelse's;makeitabeautifulone.《情书》"
7、秋叶突然冲着山大喊：“藤井，你还在唱松田圣子的歌吗？那边冷吗？”传来了回音。秋叶又喊道：“藤井，把博子交给我。”回音重复着那句话。秋叶自作主张地回答了。“好啊！”回音又再度响起。秋叶得意地冲博子笑了。——岩井俊二《情书》
8、博子睁大了眼镜，美丽的山峦耸立在眼前。秋叶说：“就是那座山。”博子不由得避开了视线。“看清楚了，藤井就在哪里。”博子缓慢地抬起头。让人倍感庄严的山峰独占了她的视野。博子的眼泪夺眶而出。——岩井俊二《情书》
9、考虑了两个星期后，博子告诉阿树：“我相信你的一见钟情。”这就是博子的回答。真是奇妙的开端。至今，这仍是留在博子心中最珍贵的回忆。那句话说，或许有另一个人的身影。那个人或许就是和他同名同姓的女孩子。也许博子现在发现的，是他本该带到天国里的不为人知的秘密。“你相信一见钟情吗？”不知何处传来的他的声音。“我曾经相信，可是......”博子合上了膝上的相册。照片中的女孩是不是他的初恋情人？看来，博子还需要写封信。——岩井俊二《情书》
10、信的内容不过如此。反复考虑，揉皱了很多张信纸，最终写成的信只有这几个字。博子自己也觉得很奇怪，但她却喜欢这么短，这么简洁。他肯定也会喜欢的。博子把这封信连夜投进附近的邮筒。这盏特殊的河灯在邮筒底部发出了微弱的沙的一声，结束得意犹未尽。这是在藤井树的祭日里，博子的一个阴谋。雪依然纷纷扬扬地飞舞在夜空中。——岩井俊二《情书》
11、藤井树：你好吗？我很好。渡边博子——岩井俊二《情书》
12、阿树原来在高中当绘画老师，房间里到处都是油画的画布。博子从书架上抽出一本画册，摊开在桌上。每一页的画都觉得眼熟。而且，每幅画散发着时光流逝的味道。从前，博子喜欢在一旁看阿树画画。如今，看到这些已成为遗物的画，被忘却的点滴开始在心里复苏。此刻，她仿佛听见了铅笔游走在素描纸上的声音。——岩井俊二《情书》
13、博子在墓前双手十合。出乎意料，再次和他面对面，自己竟然心如止水。这就是所谓的岁月吗？一念及此，博子的心情有点复杂。抱歉，我是个薄情寡义的女人啊。博子上的线香不一会儿就缓缓地升起轻烟。一粒雪扫过，火熄了。博子把这当做他的恶作剧，胸口一紧。——岩井俊二《情书》
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