诗词格律十讲免费在线阅读 诗词格律下载
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诗词格律十讲免费在线阅读 诗词格律下载
王力的《诗词格律》
自近体诗在唐代繁荣以来，做诗成为中国读书人的基本功，从入塾时开始就训练做诗的技能。
近体诗的规则也就通过口耳传授代代传承下来。
从前的读书人，没有会不会做诗的问题，只有做得好不好的问题。
所以古时候没有系统阐述诗律的著作传世。
到满清末年废科举，至民国更兴学校，转为新式学堂教育，学生对诗之律则日益陌生了。
本朝以马上得天下，不重文教，于传统文化更敝屣之，到文革之年，文化几乎已呈断统状态。
很多人对流传下来的唐宋诗词虽心慕之，于诗词之规则则不甚了然。
王力教授早年即著有《汉语诗律学》，意图建立汉语诗歌诗律体系。
鼎革以来，又陆续出版《诗词格律》及《诗词格律十讲》诸书，对普及诗律起了重大作用。
后两本普及型的小册子更是风靡于世。
这对于使人们得以避免写作不讲音律的旧诗之病是起了很大作用的。
这个功劳是应该肯定的。
但是物极必反，有一利必有一弊焉。
《诗词格律》的流行至今已显出它的负面影响，产生了唯格律是尚的流弊。
这虽然不能完全归咎于王力教授，但王力教授的诗律体系的一些缺陷，也确实与这种流弊具有一定的关系。
王力教授是一位语言学家。
他研究汉语诗律，主要是从语言角度进行的。
对于汉语诗歌的文学传统方面，王教授极少涉及。
这种研究本来就是片面的。
因为诗律从来就不是一个理论问题，而是一个实践问题。
离开了诗人们的实践，单纯归纳所谓诗律，是很难切中肯綮的。
王力《诗词格律》有一个特点，就是对各种体裁等量齐观。
无论五言、七言，也无论绝句、律诗，都是从同一公式推导出来的。
而所谓律句，实际上是诗人在长期创作实践中总结出来的声音和谐的句式。
因此它不可能是整齐划一的公式化的东西。
举个例子来说，“平平平仄仄”有一个运用同样普遍的格式是“平平仄平仄”。
这两个句式具有同等的功效。
它们都是诗人们长期实践总结出来的律句。
但在《诗词格律》里，由于后一个句子不符合王氏公式，被王力归为“拗句”，被解释成第三字拗而用第四字救。
这显然只能看成是臆说。
对于五言绝句与七言绝句在平仄上的差异，王力的理论不能加以合理的解释。
因为那只能从文学史绝句的发展中去理解。
再比如，绝句与律诗相比，格律较为灵活。
即拿对仗来说，对律诗，它是格律，对绝句则只是修辞手段。
再说平仄，绝句也远较律诗灵活，押仄声韵的绝句也较仄韵律诗多得多。
可是王力竟然把仄韵绝句归为古体。
事实上历代都把律诗和绝句并称为近体诗。
王力为了把他的诗律学构成一个完整体系，扼杀了诗律的多样化元素。
对于一些不符合王氏公式的诗律，王力一概加以否定。
而他否定的理由不外乎当时格律未严，律体没有定型之类。
王力研究诗律，却没有大量阅读古人诗词，而是借助清人的论述。
中国古人对此类问题，一般都不作深入系统地研究，只存只言片语，具有很大的片面性。
只有大量阅读、深入了解古人实践才能克服这种片面性。
可是王力却没有做这种基础性的工作。
举个例子来说，王力称在唐代律诗中“绝对找不到孤平的例子”，后来改口说只找到两个，其中还有一个是拗律（臂悬两角弓），实际上只有一个（百岁老翁不种田），可又不是律诗。
实际上，《全唐诗》律诗中的孤平例子，并非没有。
比如杜甫的“夜深露气清”，刘长卿的“五陵远客归”都是。
这表明王力并没有仔细阅读《全唐诗》。
王力把不符合他的公式的句子都视为出律。
但实际上，近体诗的格律远不是王力所规定的那么死板。
像“故人西辞黄鹤楼”、“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
”“大城少城柳已青，东台西台雪正晴。
”这样的律句，在王力看来都是“出律”。
这正是机械论者的观点，不符合历代对律诗的判断。
王力有一个法宝，凡是不利于他的证据，他都以当时律诗未定型来解释。
譬如失粘的律诗，从唐以来不乏名篇佳作，怎么可能是由于律诗体未定型所致？再如崔颢的《黄鹤楼》诗被后人评为“唐人七律之首”，可它却不符合王力的诗律。
王力的解释还是当时律体未定。
不知律诗到底在什么时候才定型，王力教授究竟考证过没有？崔颢是盛唐诗人，他的许多律诗都是完全使用律句，却没有一首获得这首的声誉。
在律诗已成为科举考试内容的年代，居然会有律诗还未定型的怪事。
这能够叫人信服吗？杜甫是盛唐律诗的代表作家，却有不少失粘及“出律”（按王力的诗律）的律诗，王力依然声称这是唐初格律未严。
那么，宋代仍有失粘的近体诗，是否到宋代近体诗仍未定型呢？ 王力承袭赵执信说：“平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律诗常用；若仄平仄仄仄，则为落调矣。
盖下有三仄，上必二平也。
”而实际上，仄平仄仄仄的句子历来并不鲜见。
《唐诗三百首》80首五言律诗中就有3例。
杜甫的名篇《登岳阳楼》中的“昔闻洞庭水”，被王力说成是“例外”，即不合律。
可是《唐诗三百首》80首五律中竟有5句是用了“仄平仄平仄”的句式。
例外多到这样的程度还能叫例外吗？脍炙人口，被选为私塾课本的名篇，居然是出律的律诗。
那么这让塾师如何教学，让学生如何学诗呢？中国三大名楼均因唐人诗文闻名于世。
其中滕王阁以王勃《滕王阁序》闻名，黄鹤楼...
关于唐诗宋词的古诗词鉴赏书推荐几本
平仄定义：是中国诗中用字的声调。
古代汉语声调分平、上、去、入四声。
平指四声中的平声，包括阴平、阳平二声；仄指四声中的仄声，包括上、去、入三声。
旧诗赋及骈文中所用的字音，平声与仄声相互调节，使声调谐协，谓之调平仄。
*平调：分两种，基本上是平缓轻柔的声调。
**阴平-较小声**阳平-较大声而且声尾上扬*仄调：分三种**上声-高昂明亮**去声-尖细哀柔**入声-短促因此平仄又常被分为四声：分别是平、上、去、入四种声调。
中国古籍中有不少说明。
近体诗的格律在唐朝逐渐定型以后，历经宋、元、明、清至今，依然深受欢迎。
书店里关于诗词的书籍销量一直很好。
相信绝大多数人从小都接受过唐诗的启蒙。
或许，这就是中国人从骨子里蕴藏着“平平仄仄”诗韵的原因。
然而喜欢是一码事，写作又是一码事。
初学写作的朋友遇到的第一个问题，恰恰就是我们所喜欢的格律给我们的束缚。
克服了这个困难掌握了格律，就可以驾御它，用它演奏你最优美的旋律。
反之，躲避它，畏惧它，它就成了束缚你的绳索。
当别人用格律诗唱和联句时，你只能是这台音乐会的看客，否则，你发出的音符很难与那台会和谐。
来吧！让我们看看格律这个东东究竟有多难，或许，在你用了小小的一点点时间和精力以后，你会说：就这————没有什么嘛！ 一、近体格律诗 我国古代的诗歌，是没有平仄、对仗、声韵等严格的格律的。
到了南北朝时期，诗歌创作逐渐向格律化方向发展。
到了唐朝，诗的格律才完全成熟而定型。
因为这种受平仄、对仗、声韵等严格约束的诗体是新近形成的，所以唐朝人称之为“近体诗”，而把是没有平仄、对仗、声韵等严格的格律的诗体。
称之为“古体诗”，“近体诗”称之为“格律诗”，经宋、元、明、清沿用至今。
“近体诗”，前人概括为四句话：“限字限句有定数，平仄相间要协调；对仗恰当要工整，用韵韵部要统一”。
如果网友们喜欢“近体诗”的韵味，那么不妨下点功夫，弄明白这四句话。
如果不喜欢格律约束，就写现代诗好了。
1、、什么是“绝句”？ 通常说“绝句”，是指近体诗的七言绝句简称“七绝”，和五言绝句“五绝”。
不包括古体诗的七言四句古体“七古”，和五言四句古体“五古”。
2、绝句的句式 无论律诗还是绝句，常见的各四种基本句型： （平）平（仄）仄平平仄， （仄）仄平平仄仄平， （仄）仄（平）平平仄仄， （平）平（仄）仄仄平平。
（仄）仄平平仄， 平平仄仄平， （平）平平仄仄， （仄）仄仄平平。
注（）内可平可仄 其组合起来也就是各四种格式 七绝格式（一）首句平起平收 （平）平（仄）仄仄平平 （仄）仄平平仄仄平 （仄）仄（平）平平仄仄 （平）平（仄）仄仄平平 七绝格式（二）首句平起仄收 （平）平（仄）仄平平仄， （仄）仄平平仄仄平 （仄）仄（平）平平仄仄 （平）平（仄）仄仄平平 七绝格式（三）首句仄起平收 （仄）仄平平仄仄平 （平）平（仄）仄仄平平 （平）平（仄）仄平平仄， （仄）仄平平仄仄平 七绝格式（四）首句仄起仄收 （仄）仄（平）平平仄仄 （平）平（仄）仄仄平平 （平）平（仄）仄平平仄， （仄）仄平平仄仄平 五绝格式（一）首句仄起平收 （仄）仄仄平平 平平仄仄平 （平）平平仄仄 （仄）仄仄平平 五绝格式（二）首句仄起仄收 （仄）仄平平仄， 平平仄仄平 （平）平平仄仄 （仄）仄仄平平 五绝格式（三）首句平起平收 平平仄仄平 （仄）仄仄平平 （仄）仄平平仄， 平平仄仄平 五绝格式（四）首句平起仄收 平）平平仄仄 （仄）仄仄平平 （仄）仄平平仄， 平平仄仄平 3、简说什么是平仄 平仄声是诗词格律的基础，也是初学者最为头疼的事。
来琅琅上口不必非用平水韵。
对于初学者来说，知道了汉语拼音中一声二声（阴平、阳平）为平，三声四声为仄即可，至于入声，那就学中慢慢掌握。
4、简说什么是押韵 写诗要求押韵，按照格律，一首诗的用韵应统一。
也就是说只能用同一韵部的字，不能无韵或押其它韵部的字。
初学者应当买一本韵书《佩文诗韵》（平水韵），或从网上下载。
一般常用字可以在《佩文诗韵》找到。
绝句和律诗的首句，一般是可以押韵的，也可不押。
第二、四、六、八句末尾字必须押韵。
做诗如果没押韵，叫出韵或落韵，在古代科考时，出韵则判不及格。
写诗要押平声韵。
现代人写诗，可以按《平水韵》，也可以按现代汉语拼音的新韵，但不可混用。
5、律诗 律诗分为两种，七言律诗和五言律诗，通常所讲的七律或是五律是指每首八句的律诗，另外七言排律和五言排律，是指在八句以上的长律。
顾名思义，律诗和绝句一样是格律化的诗体，它的特点之一就是：除了开头和末尾两句以外，所有的句子都要两两对仗，同时也不得押错韵，哪怕是长达数百句，也要遵循这个规定。
6、黏（粘）和对 诗的一、三、五、七等奇数句称为上（出）句，反之，偶数句为下（对）句。
上句与下句平仄相反，称之为“对”，错了就是“失对”。
两句为一联，后联上句与前联的下句平仄相同，称之为“黏”错了就是“失黏”。
以七绝格式（一）首句平起平收为例： （平）平（仄）仄仄平平——上句 （仄）仄平平仄仄平 ——下句。
和上句平仄基本...
跪求：五言绝句,五言律诗,七言绝句,七言律诗的平仄格式
闺中只独看；换成"，多数是押韵的。
由于第一句押韵与否是自由的，所以第一句的韵脚也可以不太严格，用邻近的韵也行。
这种首句用韵的风气到晚唐才相当普遍，宋代更成为有意识的时尚。
现在试举两个例子。
遥怜小儿女。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
（四）拗救凡平仄不依常格的句子；的地方，第四字用了仄声（或三四两字都用了仄声）；仄仄仄平平仄平＂。
我也很喜爱诗词；这个句型中、七言第三字必须用仄声，另有一种补救办法，上声29韵！一首诗只有两个句子是应该用＂平平平仄仄"。
疏影横斜水清浅，去声30韵，也可以使用另一个格式，就是＂仄仄平平仄平仄"，双照泪痕干。
月下飞天镜。
（c）在该用"。
仍怜故乡水；七律第一句，这里都换上了"、律绝）的大忌，所以诗人们在写律诗的时候；平平仄平仄＂？。
这是对句相救；如果用了仄声字，所以仄仄平平仄仄平＂这个句型中，第三字如果用了仄声，也叫犯孤平。
在唐人的律诗中，绝对没有孤平的句子。
在这种情况下，这四个类型也可以构成两联，即：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
（1）平仄脚五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄七言平起仄收 平平仄仄平平仄（2）仄平脚五言平起平收 ○○平平仄仄平七言仄起平收 仄仄平平仄仄平（二）孤平的避忌孤平是律诗（包括长律；平平仄平仄＂了。
这种特定的平仄格式，习惯上常常用在第七句，它和常规的诗句一样常见，未解忆长安，入声17韵；的，五言第一字，注意避免孤平。
在词曲中用到同类句子的时候，也注意避免孤平。
在五言＂仄仄平平仄平仄＂）也可以认为拗句之一种，但是。
这是半拗，可救可不救，和（a）(b)的严格性稍有不同。
诗人们在运用（a）的同时，常常在出句用（b）或（c）。
这样既构成本句自救，又构成对句相救。
现在试举出几个例子。
并加以说明：宿五松山下荀媢家 李白我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
第一句＂五＂字第二？寂＂字都是该平而用仄，＂无＂字平声，既救第二句的第一字，也救第一句的第三字。
第六句是孤平拗救，和第二句同一类型，但它只是本句自救，跟第五句无拗救关系。
天末怀李白 杜甫凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗！第一句是特定的平仄格式，用＂平平仄平仄＂代替＂平平平仄仄＂（参看上文）。
第三句＂几＂字仄声拗，第四句＂秋＂字平声救。
这是（c）类。
（五）关于“一三五不论，二四六分明。
”这个口诀对于初学律诗的人是有用的，因为它是简单明了的。
但是，它分析问题是不全面的，所以容易引起误解。
在五言＂平平仄仄平＂这个格式中，第一字不能不论；在七言＂仄仄平平仄仄平＂这个格式中，第三字不能不论，否则就要犯孤平。
在五言＂平平仄平仄＂这个特定格式中，第一字也不能不论；同理，在七言＂仄仄平平仄平仄＂这个特定格式中，第三字也不能不论。
再说＂二四六分明＂这句话也是不全面的。
五言第二字＂分明＂是对的，七言第二四两字＂分明＂是对的，至于五言第四字、七言第六字，就不一定＂分明＂。
依特定格式＂平平仄平仄＂来看，第六字并不一定＂分明＂。
又如＂仄仄平平仄＂这个格式也可以换成＂仄仄平仄仄＂，只须在对句第三字补偿一个平声就是了。
七言由此类推。
＂二四六分明＂的话也不是完全正确的。
，第一字用了仄声，就是补偿。
（a）在该用＂平平仄仄平"、七言第三字必须用平声，不再是可平可仄的了。
这种格式在唐宋的律诗中是很常见的；救＂。
律诗一般只用平声韵。
这种首句用邻韵的情况，在王维、李白。
山园小梅 [宋]林逋众芳摇落独暄妍：五言第三四两字的平仄互换位置，七言第五六两字的平仄互换位置，占尽风情向小园.在韵书里，平声分为上平声、下平声。
上平声15韵，不须檀板共金樽。
山随平野尽。
以上所述律诗用韵的严格性，只是为了说明古代的律诗。
今天我们如果也写律诗，所以在七言＂仄仄平平平仄仄"，而这四个类型可以构成两联。
即：仄仄平平仄，平平仄仄平；平平平仄仄，仄仄仄平平。
由这相联的错综变化，可以构成五律的四种平仄格式。
其实只有两种基本格式。
霜禽欲下先偷眼；；七言是五言的扩展。
何时倚虚幌。
清代一般人常常查阅的《诗韵集成》、《诗韵合璧》等韵书，不但可以说明清代律诗的押韵，而且可以说明唐宋律的用韵，叫做拗句。
律诗中如果多用拗句，就变成了古风式的律诗（见下文）。
上文所叙述的那种特定格式（五言"。
诗韵共有106个韵，就不必拘泥古人的诗韵。
不但首句用邻韵，就是其它的韵脚用邻韵；平平仄仄平＂这个句型中，第一字必须用平声，如果五言第一字。
这样就变成了"，希望以后可以多多交流^^先谈【律诗的韵】 古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的；仄仄平仄仄，暗香浮动月黄昏：清明 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，平平平仄平＂，只要朗诵起来谐和，都是可以的。
下面讲【律诗的平仄】 平仄，这是律诗中最重要的因素。
（一）五律...
【试析,诗词平仄的＂一,三,五不论.二,四,六分明＂.诗词格律】...
词中没有“一三五不论，二四六分明”的说法.具体平仄要求需要查询《词谱》律诗的格律如下： 律诗的格律讲起来太复杂了.有意者可购余浩然著《格律诗词写作》学习一下，王力的《格律诗词》听说也不错.简单说一下吧，关于平仄、韵，请参阅本人前几篇博文或别的资料. 七言律诗： 1.基本句式：平平仄仄平平仄、平平仄仄仄平平、仄仄平平仄仄平、仄仄平平平仄仄 2.不论：“一、三、五不论”就是指每句的第一、三、五个字平仄都无所谓，但这句话是有问题的，或者说是不全对的.第一个字的平仄固然可以不论，但第三个字不论的时候要注意避“孤平”；第五个字不论的时候要避免出现“三连平”或者“三连仄”. 3.粘：次联第一句的第二个字要和上联第二句的第二个字平仄相同. 4.对仗：除首联和尾联，基本要求每联对仗. 5.押韵：首句可押可不押，一般押韵时不对仗，不押时对仗.不能平仄通押.长律有中途换韵情况. 6.拗救：出现拗句时一般要“救”，但多数拗句也有单独使用的情况.不详述. 7.对：平仄要求联内相对，联间相粘 五言律诗： 1.基本句式：仄仄平平仄、仄仄仄平平、平平仄仄平、平平平仄仄 2.不论：“一、三不论”就是指每句的第一、三个字平仄都无所谓，但这句话是有问题的，或者说是不全对的.第一个字不论的时候要注意避“孤平”；第三个字不论的时候要避免出现“三连平”或者“三连仄”. 3.粘：同七言律. 4.对仗：同七言律. 5.押韵：同七言律. 6.拗救：同七言律. 7.对：同七言律.
【明月诗社】温故知新元旦前的对联格律复习[六]在五言句的四种平仄
捡主要的摘录，有时间再温习。
[东方棋韵] 在五言句的四种平仄格式中，“仄仄平平仄”和“平平仄仄平”配套使用。
如陕西耀县五台山联： 峭石千重立， ●●○○● 藤萝百道开。
○○●●○ 又陕西凤翔张（载）公祠联： 学贯天人际， ●●○○● 名垂宇宙间。
○○●●○ “平平平仄仄”和“仄仄仄平平”配套使用。
如某地一春联： 黄莺鸣翠柳， ○○○●● 紫燕剪春风。
●●●○○ 又江苏沈婉璋题长城联： 山风惊虎啸， ○○○●● 海浪喜龙吟。
●●●○○ 在七言句的四种平仄格式中“平平仄仄平平仄”和“仄仄平平仄仄平”配套使用。
如徐文长撰枭矶孙夫人祠联： 思亲泪落吴江冷， ○○●●○○● 望帝魂归蜀道难。
●●○○●●○ 又湖南临湘邓振球咏竹联： 千竿凤尾摇龙域， ○○●●○○● 十万龙孙绕凤池。
●●○○●●○ “仄仄平平平仄仄”和“平平仄仄仄平平”配套使用。
如魏源题居宅联： 置酒常邀佳客屐， ●●○○○●● 焚香快读古人书。
○○●●●○○ 又福州古藤书屋联： 万菊充庭秋富贵， ●●○○○●● 双藤蔓地古烟霞。
○○●●●○○ 五言句和七言句的这些平仄格式，而今尚经常使用。
诗词有多少诗词是不是按平仄,对丈,押韵等格律作的？ ...
的旧体诗充满了革命现实主义和浪漫主义，具体来说，的诗词有如下特点 （1）革命性 由于首先是伟大的革命家，所以其许多诗词不可避免充满革命性，如词《满江红》“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声抽泣，几声凄厉。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急，天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌！” （2）战斗性 为了实现革命目标，战斗了一生，所以其许多诗词不可避免充满战斗性，如诗《七律?冬云》“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。
” （3）乐观性 为了实现革命目标，战斗了一生，虽艰苦卓绝，却始终有乐观主义，所以其许多诗词不可避免充满乐观性，如词《采桑子?重阳》“人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜。
” （4）现实性 为了实现革命目标，战斗了一生，虽有挫折但常是从胜利走向胜利，这和他始终坚持理论联系实际作凤分不开，始终有现实性，所以其许多诗词不可避免充满现实性，如诗《七律?长征》“红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
” （5）思想性 为了实现革命目标，战斗了一生，虽有挫折但常是从胜利走向胜利，这和他的深刻的思想分不开，始终有思想性，理论先行，所以其诗词也不可避免充满思想性，如词《贺新郎?读史》“人猿相揖别。
只几个石头磨过，小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。
人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。
流遍了郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄铖。
歌未竟，东方白。
”
我想学写词,谁有学习材料？（我希望是从基础一点一点学）
可以下载电子版的词谱和韵部。
《白香词谱》《钦定词谱》《词林正韵》等都不错，但这写书难买到。
可以买花城出版社的《诗词格式谱点》（王庆凯）这本书适合入门，简单易懂，不过有些地方不够全面，特别是词牌每个只给一体。
但从基础学的话够了，可以以后深入研究时再用别的书。
还有天津人民出版社的《诗词曲格律纲要》（涂宗涛）的也不错。
我学填词就是从这开始的。
其实要找资料的话还是有很多的，特别是网上到处可以找到
端午节的由来与诗词
端午节的由来与传说
端午节的由来与传说：端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。
这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。
屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。
屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。
人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。
端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。
伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。
当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。
吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。
此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。
伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。
伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
”随后便拔剑自刎。
夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥的。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。
过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。
曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。
孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。
端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾的。
秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。
28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。
秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。
端午节手抄报资料（来历,诗词）
农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。
端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。
又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。
五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
《五月五日》 （宋·梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
《端午》 （唐·文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《和端午》 （张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
《已酉端午》 （贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
《端午》 （唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《竞渡诗》 （唐·卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
《乙卯重五诗》（南宋·陆游）重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
《七律 端午》 （老舍）端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》（宋·苏轼）轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
《端阳采撷》（许文通）玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
《端午六幺令·天中节》 （宋·苏轼）虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
《满江红·端阳前作》（不详）千载悠悠，成习俗，天中端午。
逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
《菩萨蛮》（宋·陈与义）包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
《渔家傲》 （宋·欧阳修）五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
《竞渡曲》（唐·刘禹锡）灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
《竹枝歌》（宋·范成大）五月五日岚气开，南门竞船争看来。
云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。
端午节的由来、习俗以及故事、古诗
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏五、重五等。
端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。
端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。
自2023年，“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
端午节的来历
代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在[编辑本段]各地节俗 [河北省]北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
[山东省]邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
[山西省] 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
[陕西省] 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
[甘肃省] 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
[江苏省]嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
[四川省]石柱（石柱县位于重庆市东部。
）有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，上街游行。
旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。
[浙江省] 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
[江西省] 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
[湖北省] 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。
五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
[湖南省] 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
[福建省]福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
[广东省] 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南省） 每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。
在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修...
端午节的由来
端午节由来】关于端午节的由来，其实向来都说法不一。
有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。
有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。
根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
习俗有包粽子、赛龙舟、戴香包等。
端午节的起源简介
▲端午节简介 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
▲端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中...
端午节的来历简介是什么
据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤
端午节的来历和习俗 200字
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
我们比较熟悉的是几年屈原而来。
古代屈原为楚国投江而死，人民很同情他。
因为想尽快把屈原打捞上来，人民争先恐后地划船寻找（后来形成划龙舟）；因为怕江里的鱼饿了会吃屈原的尸体，就往江里投米团喂鱼（后来逐渐发展成为粽子）。
端午节的习俗有赛龙舟，包粽子，佩香囊，悬艾叶菖蒲。
...
端午节的由来和风俗
端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原。
这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。
屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。
屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。
人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。
此版本为最为人接受的版本。
端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。
当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。
吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。
此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。
伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。
伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
”随后便拔剑自刎。
夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。
过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。
曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。
孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。
端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。
28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。
秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。
但是此说法认可的较少，因为在秋瑾时期，端午习俗已经传承多年。
端午节的来历和习俗
农历五月初五，俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”二，迎涛神说。
此说出自东汉《曹娥碑》。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
分手决绝的古诗词
关于分手后断然,不纠缠的诗词.
等等，你男的女的，算了，你看看吧1.我断不思量，你莫思量我。
你是男是女皆可用。
全文：双桨浪花平，夹岸青山锁。
你自归家我自归，说着如何过？ 我断不思量，你莫思量我。
将你从前与我心，付与他人可！ ——谢希孟《卜算子》 （宋）1.此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
你是女的可以用这个3.闻君有两意，故来相决绝。
这个要他劈腿才能用4.有所思，乃在大海南。
何用问遗君。
双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。
相思与君绝。
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨，秋风肃肃晨风飔。
东方须臾高知之。
——《有所思》你是女的可以用这个5.孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。
此情应是长相守，你若无心我便休。
男女皆可...
相爱的人不得不分开的古代古诗词
1. 钗头凤———陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。
错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫！ 2. 钗头凤—唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。
难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！
有哪些形容女子决绝的诗句？
愿得一人心，白首不相离。
----汉代诗人卓文君《白头吟》 释义：满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
----清代纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》 释义：我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。
宝钗--牡丹＂艳冠群芳＂，任是无情也动人。
----《红楼梦》第六十三回：《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》 释义：明明是褒其艳丽动人的，谁知恰恰是在说她徒劳无功。
情投意合而两心和睦谐顺，半夜与我互相追随又有谁能知晓？望我的德行能与你相配，与你携手同在而成百年好合。
----陈朝徐陵《玉台新咏》 释义：无法比翼偕飞的结果啊，令我沦陷於这情愁而欲丧亡。
展开双翼一起远走而高飞，徒然为你感念相思而使我心悲伤。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
----唐代白居易 《长恨歌》 释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
----唐代李白《三五七言 / 秋风词》 释义： 永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
----宋代秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 释义：共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。
只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
----宋代柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 释义：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。
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描写“爱情”、“悲伤”、“分手”的诗词有哪些？
一、描写爱情的诗词有：1、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》宋代 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？2、《卜算子·我住长江头》宋代 李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
二、描写悲伤的诗词有：1、《青衫湿·悼亡》清代 纳兰性德 近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
当时领略，而今断送，总负多情。
忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
2、《渔家傲》宋代 范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
三、描写分手的诗词有：1、《白头吟》两汉 卓文君皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！2、《节妇吟·寄东平李司空师道》唐代 张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
恋人诀别的诗句
分手总是痛苦的，让我们来看看其中分手的诗句吧。
1.卓文君：锦水汤汤，与君长诀！皑如天上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟头水。
躞蝶御沟上，河水东西流。
凄凄复凄凄，嫁取不须啼。
愿得一人心，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？——卓文君《白头吟》卓文君写下《白头吟》的时候，曾经附书“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”面对丈夫的变心，她没有小女人的哭啼，没有妇人的指责和迁怒。
她心思清明，千言万语用句读来做注脚。
想来，她终是爱着他的，并不想失去他，和着血和泪，她写下这首诗，表白自己的深情，也表明自己的态度。
想和一个人白头到老，是一个多么简单朴质的愿望嗬。
这个愿望传承了千年，又有多少幸运儿得到过？这种奢望，听起来遥远，可是如果你爱我，我们便携手同行，如果做不到，就请你走出我的生命。
锦水汤汤，与君长诀！自她之后，爱情的决绝书变成了一种壮美史诗！2.此情应是长相守，你若无心我便休。
孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。
此情应是长相守，你若无心我便休。
第一次知道这首诗，是在金庸先生的《书剑恩仇录》。
余鱼同对骆冰一往情深，殊不知落花有意流水无情，余鱼同心灰意冷，机缘巧合见到这句话，蓦然清醒，皈依佛门。
当然，这首诗并不是一首佛教偈语。
有人说这首诗出自“孤篇盖全唐”的张若虚之手。
事实上，从诗体来看，它应该是一首现代诗，出自谁手，便无从得知了。
不管是古诗还是现代人仿写，说到对爱情的决绝，这首诗不亚于卓文君的《白头吟》。
爱情向来不能当做商品，不是你付出多少，就能得到多少。
爱上你是我一厢情愿，离开你也是我一个人的事。
如若不能长相守，不能和你在一起，那就罢罢罢，我便也不喜欢你好了。
听起来像是负气，谁能说这不是一种放下，就像歌德的那首《我爱你，和你无关》一样，爱是一种状态，一种情绪，一种玄妙的感觉。
坦然的说喜欢，坦然的说伤心，坦然的说承担，坦然的说爱和放弃，真挚从不痴缠，喜欢毫不计算，放手那么洒脱，此情应是长相守，你若无心我便休。
这是爱的尊严。
...
求情人离别的古诗
1、 卓文君《白头吟》（西汉）皑如天上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟头水。
躞蝶御沟上，河水东西流。
凄凄复凄凄，嫁取不须啼。
愿得一人心，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？2、张籍《节妇吟》（唐朝）君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，不相逢未嫁时。
3、柳永《雨霖铃》（北宋）寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
4、崔郊《赠婢》（唐朝）公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
5、苏轼《赠别二首》（唐代）娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
6、苏武《留别妻》（两汉）结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
用古诗词来说分手,说「我不爱你了」,有没有特别美的？
1、春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
桃花落，闲池阁，锦书虽在，山盟难托。
莫！莫！莫！2、不见又相思，见了还依旧，且将此恨，分付庭前柳3、朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！4、此后锦书休寄，画楼云雨无凭5、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
6、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂7、及尔偕老，老使我怨35句古诗表达“我不爱你了”很美很伤感：8、侯门一入深似海，从此萧郎是路人……9、晓春盛花香，深秋落叶归何处？10、相逢无语君应笑，各自春风慰寂寥……曾情长几时，今宵梦里是何人？11、锦水汤汤 与君长诀12、此情本是长相守，你若无心我便休。
13、仰天长笑出门去，姑娘岂是尓辈人14、闻君有两意，故来相决绝。
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾 ...15、渐行渐远渐无书16、从此无心爱良夜，管他明月下西楼17、与君同舟渡，达岸各自归18、长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥19、及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
20、我断不思量 你莫思量我 将你从前与我心 赋予他认可21、我本将心照明月，奈何明月照沟渠。
22、安得与君相决绝，免教生死作相思23、骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
24、捻纸作杯字为酒， 君若无心我亦休。
一饮即尽泪勿流， 自此山水不相逢。
25、章台柳 章台柳 昔日青青今在否 纵使长条垂似旧 也应攀折他人手26、卿当日胜贵，吾独向黄泉！27、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时……28、相濡以沫，不如相忘于江湖……29、最后，还将旧来意，怜取眼前人。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横……30、闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
31、昔日芙蓉花，今成断肠草。
32、世间安得双全法，不负如来不负卿……33、还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时！34、自能窥宋玉 何必恨王昌35、我断不思量，你莫思量我
10首诗词告诉你古人分手时说些啥
10.我断不思量，你莫思量我。
双桨浪花平，夹岸青山锁。
你自归家我自归，说着如何过？我断不思量，你莫思量我。
将你从前与我心，付与他人可！——谢希孟《卜算子》（宋）74这么绝情的诗，即便是口舌之间缠绕一遍，都觉得浑身冰冷，心碎了一地。
南宋的谢希孟，活脱脱一个北宋的柳三变的翻版。
他是大思想家陆九渊的弟子，是才华横溢的学子，也是放荡不羁的诗人，日日流连妓院。
这世间的爱情千千万万种，他的心总不过是一阵风。
一个风流才子，一个美貌歌妓，情投意合，郎情妾意，生死相许。
这样的故事，在古代也是泛滥到了极点。
这场爱，虽然不算轰轰烈烈，却也足以肝肠寸断。
眼见他起高楼，眼见他爱疯了。
当“鸳鸯楼”建起来的时候，那么多名士美人都在揣测：谁是？谁是这么幸运的爱人？那个姓陆的歌妓成为世间最幸福的女人。
之后，她便是鸳鸯楼的女主人。
自此，鸳鸯楼羌管弄晴，菱歌泛夜，也算是当日寻常了。
这样的日子并未长久。
一日，谢希孟突然想家，便不辞而别，悄然归去。
陆歌女发现后追到江边，饮泪痛哭，谢希孟便写下这首分手诗。
而今别去，不复相见。
我把你删除了我的全世界，你也勿念我。
原来说好的爱情，终是随风成尘了。
9.一别两宽，各生欢喜。
凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。
若结缘不合，比是冤家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。
愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。
解怨释结，更莫相憎。
一别两宽，各生欢喜。
——《唐朝放妻协议》74 据说，这是一份出土于敦煌莫高窟唐朝的和离书。
一别两宽，各生欢喜。
写下这八个字的时候，不知他的心头有没有一丝酸楚？入骨没有，眉间心头又为何一瞬间忆及前世今生？佛说，前世五百次的回眸才换来今生的一次相遇。
那今生的夫妻之缘，便是结了三生之缘。
所以，才会有今生西湖边携手同游、盏灯下为你画眉。
这些年的赌书泼茶，终被烦躁、不安、怨怼、痴怨替代，变成决绝的别离。
物是人非昨，她再也不是他的良缘，他再也不是她的执念。
既然心灰烬，寸寸成冰，不如承受这分裂之痛。
道一声珍重，珍重，再珍重。
8.从此是路人。
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
——崔郊《赠婢》（唐）74 关于这首诗，有一个很动人的故事。
崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，崔郊非常喜欢，便与之相爱。
崔郊念念不忘，一直思慕着这位婢女。
一个春天，崔郊外出游玩，与婢女邂逅。
崔郊感慨万千。
但是婢女很快就要回到显贵家中，两人分离时刻，崔郊悲痛交加，写下此诗。
有人说：世界很大，如无缘，擦肩也不相识；世界也很小，在我们抬头的瞬间，便是缘分的安排！他之于她，便是如此。
宛如永诀前的回光返照，相见像是一场盛大的告别。
此后，便你是你，我是我了。
明夕何夕，君已陌路。
不必留恋，也无可怀念。
7.不见不知不伴不惜不……第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
——仓央嘉措（清）74 这首《十诫诗》，有人说是出自仓央嘉措之手。
也有人说不是。
是与不是，我们已无从得知。
重要的是，我们愿意相信，这首美丽的诗歌，是出自一个多情的活佛之手；我们愿意相信，这些爱的箴言，来自于一个为爱奋不顾身的情郎。
一个至高无上的活佛，一个深情多情的浪子。
他愿意成为哪一个？仓央嘉措年仅24岁便圆寂青海湖。
从他留下的诗歌来看，我宁愿相信他是一个浪子。
他为爱而生，为爱而死。
作为一个在政治夹缝中艰难生存的牺牲品，唯有爱，是他灵魂的一剂灵药，鲜活了他的生命。
可是，他也注定爱而不得。
佛说，他可以得到一切，唯独没有爱。
所以，就放下这份相思，放下你，放下这份深情。
这样，便永远不会有伤害，一直到死亡的尽头。
6.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
——柳永《雨霖铃》宋74 安史之乱之后，玄宗入蜀，在雨中听到铃声，忆起杨妃，便有了雨霖铃。
三变的这曲《雨霖铃》，不是诀别，却比诀别哀怨，不是分手，却比分手更添悲伤。
才子词人，自是白衣卿相。
却最终忍把浮名，换了低吟浅唱。
这便是柳永。
即便“奉旨填词”，为何眉宇仍有不平之气？即便是流连青楼，为何心中还牵念仕途？即使是要远走，为何又声泪俱下，万般不舍？两个深情的恋人，在江边，在船头，握着手互相瞧着，满眼泪花，千言万语都噎在喉间说不出来。
想到这次离...
找描写悲伤情绪的古诗词
刘禹锡 竹枝词九首》的第七首瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。
长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。
木兰花令 拟古决绝词 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
忆江南昏鸦尽，小立恨因谁？飞雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。
心字已成灰。
忆江南 宿双林禅院有感心灰尽，有发未全僧。
风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。
摇落后，清吹那堪听。
淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。
...
表达“分手后思念”的诗句有哪些？
表达“分手后思念”的诗句有： 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！——柳永《雨霖铃》曾经沧海难为水、除却巫山不是云。
——元稹《离思五首》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》一生一世一双人，争教两处销魂。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》海内存知己，天涯若比邻。
——王勃《送杜少府之任蜀州》花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅》 日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪的《卜算子》入我相思门，知我相思苦。
——李白《秋风词》1、《离思五首·其四》 元稹 【唐代】 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
2、《木兰词·拟古决绝词柬友》 纳兰性德（清代） 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
3、《送杜少府之任蜀州》唐代 王勃绍 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。
即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
4、《卜算子·我住长江头》 李之仪 宋代 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
译文：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。
日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。
只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
5、《三五七言》唐代：李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
译文：秋风凌清，秋月明朗。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
走入相思之门，知道相思之苦。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
6、《离思五首·其四》唐代：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
7、《画堂春·一生一代一双人》清代：纳兰性德 一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
译文：明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。
一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
8、《夜雨寄北》唐代：李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文：你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。
此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。
什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！ 9、《忆少年·飞花时节》清代：朱彝尊 飞花时节，垂杨巷陌，东风庭院。
重帘尚如昔，但窥帘人远。
叶底歌莺梁上燕，一声声伴人幽怨。
相思了无益，悔当初相见。
赏析：这首小词，宛转曲折地描写了春日怀人之情。
作者把景与人融为一体。
垂杨巷陌，东风庭院，又到飞花时节。
重帘如昔，而窥帘人已远，勾起了绵绵情思。
歌莺舞燕，更添幽怨。
既是今日相思无益，悔当初不该相见。
全词工丽和婉，情思缠绵。
10、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照 红藕香残玉簟...
诗词小瓷碟
诗词《蝶恋花答李淑一》原文
诗词有：·七绝·咏蛙（1906年秋） ·七绝·改西乡隆盛诗赠父亲（1909年） ·五言排律·（残篇）（1910年秋） ·五古·挽易昌陶（1915年5月） ·五 律（1915年5月） ·杂言诗·游泳启事（1915年夏） ·七古·（残句）（1916年冬） ·四言诗·奋斗（1917年至1918年） ·七 绝（1917年） ·五言诗·（残句）（1917年夏） ·归国谣（1918年春） ·七古·送纵宇一郎东行（1918年4月） ·五言诗·（残句）（1919年） ·祭文·祭母文（1919年） ·虞美人·枕上（1921年） ·贺新郎·别友（1923年）（图） ·沁园春·长沙（1925年）（图） ·西江月·秋收起义（1925年） ·菩萨蛮·黄鹤楼（1927年春）（图） ·四言韵语·红四军司令部布告（1928年秋） ·西江月·井冈山（1928年秋）（图） ·清平乐·蒋桂战争（1929年秋）（图） ·采桑子·重阳（1929年10月）（图） ·如梦令·元旦（1930年1月） ·减字木兰花·广昌路上（1930年2月）（图） ·蝶恋花·从汀洲向长沙（1930年7月） ·渔家傲·反第一次大“围剿”（1931年春） ·渔家傲·反第二次大“围剿”（1931年夏） ·菩萨蛮·大柏地（1933年夏）（图） ·清平乐·会昌（1934年夏）（图） ·十六字令三首（1934年至1935年）（图） ·忆秦娥·娄山关（1935年2月）（图） ·七律·长征（1935年10月）（图） ·念奴娇·昆仑（1935年10月）（图） ·清平乐·六盘山（1935年10月）（图） ·六言诗·给彭德怀同志（1935年10月） ·四言诗（1935年10月） ·沁园春·雪（1936年2月）（图） ·临江仙·给丁玲同志（1936年12月）（图） ·四言诗·祭黄帝陵（1936年12月）（图） ·四言诗·妇女解放（1939年6月1日）（图） ·四言诗（1939年6月1日） ·五律·海鸥将军千古（1939年7月） ·七律·忆重庆谈判（1942年秋） ·五律·挽戴安澜将军（1943年3月） ·五言韵语（1945年10月） ·五律·喜闻捷报（1947年） ·五律·张冠道中（1947年） ·七律·和柳亚子先生（1949年4月29日）（图） ·浣溪沙·和柳亚子先生（1950年10月）（图） ·浣溪沙·和柳亚子先生（1950年11月） ·七律·人民解放军占领南京（1949年4月）（图） ·七绝·咏贾谊（1954年） ·浪淘沙·北戴河（1954年夏）（图） ·七律·和周世钊同志（1955年10月）（图） ·五律·看山（1955年）？？（图） ·七绝·莫干山（1955年）（图） ·七绝·五云山（1955年） ·水调歌头·游泳（1956年6月）（图） ·蝶恋花·答李淑一（1957年5月11日）（图） ·七绝·观潮（1957年9月） ·七律（二首）·送瘟神（1958年7月1日）（图） ·七 绝·有感（1958年2月21日） ·七绝·刘蕡（1958年） ·七律·到韶山（1959年6月）（图） ·七律·登庐山（1959年7月1日）（图） ·七言诗·赫鲁晓夫访美（1959年10月） ·七律·读报有感（1959年12月） ·七律·读报（1959年12月） ·七律·改鲁迅诗（1959年12月） ·七律·读报有感（1960年6月13日） ·七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照（1961年9月9日）（图） ·七律·和郭沫若同志（1961年11月17日）（图） ·七绝·为女民兵题照（1961年2月）（图） ·七律·答友人（1961年） ·七绝·屈原（1961年秋） ·七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰（1961年9月） ·卜算子·咏梅（1962年12月）（图） ·七律·冬云（1962年12月26日） ·满江红·和郭沫若同志（1963年1月9日）（图） ·七律·吊罗荣桓同志（1963年12月）（图） ·杂言诗·八连颂（1963年8月1日） ·贺新郎·读史（1964年春）（图） ·七绝·贾谊（1964年） ·念奴娇·鸟儿问答（1965年秋）（图） ·水调歌头·重上井冈山（1965年5月） ·五律·西行（1965年7月） ·七律·洪都（1965年） ·念奴娇·井冈山（1965年5月）（图） ·卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志（1965年12月） ·七律·有所思（1966年6月） ·七 绝（1971年9月以后） ·七 绝（1971年9月以后） ·四言诗·赠尼克松（1972年） ·五言韵语（1973年5月） ·五言韵语（1973年7月） ·七言诗·续李白咏“高阳酒徒”（1973年7月） ·七律·读《封建论》，呈郭老（1973年8月） ·诉衷情（1974年） ·贺新郎·改张元千词悼董必武（1975年4月） ·四言诗·春日游花园小吟（1976年春）
诗词沁园春
《沁园春·雪》是的诗词名篇，于1936年（丙子年）2月在山西省石楼县留村创作[1]。
1945年10月，远赴重庆谈判，将诗作抄录送给诗人柳亚子，随后刊登在重庆各大报纸，广为流传。
诗词分上下两阕，上阕描写乍暖还寒的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河；下阕由主席对祖国山河的壮丽而感叹，并引出秦皇汉武等英雄人物，纵论历代英雄人物，抒发主席伟大的抱负及胸怀。
诗词渗透着思想哲理，是文艺思想亲自实践的范例沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
这首词写于1936年2月。
遵义会议确立了在全党全军的领导地位。
率长征部队胜利到达陕北之后，领导全党展开反抗日本帝国主义侵略的伟大斗争。
在陕北清涧县，曾于一场大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆盖的塬（塬 yuán ：我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，顶上平坦。
）上视察地形，欣赏“北国风光”，过后写下了这首词。
这首词分上下两片。
上片描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽；下片由祖国山河的壮丽引出英雄人物，纵论历代英雄，抒发诗人的抱负。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。
“北国风光”是上片内容的总领句。
“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。
诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。
天地茫茫，纯然一色，包容一切。
“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
“望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。
这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。
“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。
“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。
意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。
“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。
“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。
“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。
这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。
加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。
“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。
雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则在清朗中显得娇艳。
“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。
“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。
“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。
这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。
祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。
一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起。
“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。
诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。
一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。
然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。
至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。
“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱往矣，数风流人物，还...
诗词全集
1、《菩萨蛮·黄鹤楼》 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！2、 《虞美人 赠杨开慧 》 堆来枕上愁何状， 江海翻波浪， 夜长天色怎难明。
无奈披衣起坐薄寒中，晓来百念皆灰烬，倦极身无恁。
一勾残月向西流， 对此不抛眼泪也无由 。
3、《七律 人民解放军占领南京》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑 。
4、《卜算子 咏梅》 风雨送春归，飞雪迎春到。
忆是县崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
...
的主要诗词作品
的主要诗词作品有： 最波澜壮阔，战争史诗之作：《西江月·井冈山》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《渔家傲·反第一次大“围剿”》、《渔家傲·反第二次大“围剿”》、《菩萨蛮·大柏地》《清平乐·会昌》、《十六字令三首》、《忆秦娥·娄山关》、《七律·长征》、《清平乐·六盘山》。
最词句晓畅，感情饱满之作：《采桑子·重阳》。
最热情奔放，豪迈激越之作；《念奴娇·昆仑》 最朴素纯真，言简意远之作：《六言诗·给彭德怀同志》、《临江仙·给丁玲同志》、《七绝·为女民兵题照》、《杂言诗·八连颂》。
最寓意深沉，气象宏伟之作：《七律·人民解放军占领南京》 最词真意切，酬唱奉和之作：《七律·和柳亚子先生》、《浣溪沙·和柳亚子先生》、《浣溪沙·和柳先生》《七律·和周世钊同志》、《七律·和郭沫若同志》、《满江红·和郭沫若同志》、《七律·读《封建论》，呈郭老》 最畅想无限，幽思悠远之作：《浪淘沙·北戴河》。
最泰然自若，高瞻远瞩之作；《水调歌头·游泳》《七律·冬云》。
最感情真挚，思绪万千之作：《蝶恋花·答李淑一》、《七律·吊罗荣桓同志》。
最酣畅淋漓，浮想联翩之作：《七律二首·送瘟神》、《七律·到韶山》、《七律·登庐山》。
最令人神往，奋发向上之作；《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》。
最淡雅俏丽，格调昂扬之作；《卜算子·咏梅》。
最荡气回肠，唤人奋进之作：《水调歌头·重上井冈山》。
...
诗词蝶恋花答.李淑一全文
《蝶恋花 答李淑一》是写于1957年5月11日的一首词。
这首词抒发了悼念情感，寄托了对夫人杨开慧烈士和亲密战友柳直荀烈士的无限深情，也表达出一代伟人对烈士遗孀和昔日老友的关爱。
作者运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术手法，通过奇特而瑰丽的联想和想象，以最精炼的语言和最深厚的感情，表达了对革命先烈的深切悼念和崇高敬意，歌颂了革命先烈生死不渝的革命情怀，激励广大人民捍卫革命成果，把社会主义革命和社会主义建设进行到底。
蝶恋花·答李淑一作者： 全诗：我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
...
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古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
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墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
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晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。
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忆梅 元·段克己 姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。
别来几度春风换，标格而今似旧无。
西湖梅 元·冯子振 苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。
鸳鸯梅 元·冯子振 并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。
只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。
题画墨梅 元·陶宗仪 明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。
似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。
阳山道中 元·释善住 雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。
眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
春晚杂兴 元·方回 芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。
霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。
）帘 地遮。
为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。
寄迹武塘赋之 明·夏完淳 逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。
明月愁心两相似，一枝素影待人来。
题画梅 明·徐渭 从来不见梅花谱，信手拈来自有神。
不信试看千万树，东风吹着便成春。
王元章倒枝画梅 明·徐渭 皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。
从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。
明·唐寅 题画 雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。
急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。
早春 明·陈继儒 春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。
欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。
宋徽宗画半开梅 明·赵友同 上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。
惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。
画梅 明·方孝孺 微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。
清香传得天心在，未话寻常草木知。
画梅 明·陈道复 竹篱巴外野梅香，带雪分来入醉乡。
纸张独眠春自在，漫劳车马笑人忙。
画梅 明·陈道复 梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。
折取一技悬竹杖，归来随路有清香。
梅花落 明·薛暄 檐外双梅树，庭前昨夜风。
不知何处笛，并起一声中。
早梅 明·通润 万树寒无色，南枝独有花。
香闻流水处，影落野人家。
丁卯新正三日写梅 明·李日华 檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀。
酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来。
题画诗册页 清·普荷 无事不寻梅，得梅归去来。
雪深春尚浅，一半到家开。
山中雪后 清·郑燮 晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
画梅 清·金农 老梅愈老愈精神，水店山楼若有人。
清到十分寒满把，如知明月是前身。
题唐解元小景 清·恽寿平 雪后轻桡入翠微，花溪寒气上春衣。
过桥南岸寻春去，踏遍梅花带月归。
题梅花 清·汪士慎 小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。
冰华化雪月添白，一日东风一日香。
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形容花的诗词都有那些？
关于水仙的诗（四首）：为恐俗尘远，凌波下月宫。
玲珑雕骨翠，婉转泣心红。
韵借冰梨浅，味夺芷麝穷。
参差临水照，寂寞玉颜空。
翠绿参差影，金台玉蜡充。
疏疏临水照，脉脉傍石丛。
韵借冰霜素，味夺芷兰风。
凌波寒袖冷，寂寞红颜空。
散尽纤尘远，无情草自葱。
玲珑承露冷，翡翠照石空。
韵借冰霜素，香夺芷麝穷。
无言闻夜漏，帘卷望东风。
簇簇黄金盏，疏疏翠玉葱。
霏霏兰麝至，漠漠雾烟拢。
剪剪回香蕊，翩翩弄影风。
依依神女梦，寂寂总流空。
兰花：兰花诗词 【和赵季行用兰花韵三首】宋-刘宰 破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬。
平易堂中无个事，一枝相对吐清香。
【和赵季行用兰花韵三首】 结根喦谷谢群芳，多谢光风为发扬。
骚客毋烦赋纫佩，省郎行矣趣含香。
【和赵季行用兰花韵三首】 鶗鴃潜消百草芳，清芬散逐楚风扬。
洛阳姚魏空增价，愧死喦隈有国香。
【兰花】 长身大叶耸丛丛，生处虽殊臭味同。
全带安期溪涧碧，微偷勾漏箭砂红。
闻名久向骚经内，识面翻从要服中。
等中海山闲草木，东皇一雇便春风。
【兰花】 闻说吾家又一种，移来远自剑津湾。
叶如壮士冲冠发，花带癯仙辟谷颜。
行辈合推梅以上，交游多在菊之间。
平生我亦好修者，乞取幽兰镇小山。
【兰花】宋-王迈 见山堂里小春寒，觞政诗囊甚有欢。
重客分明知小李，美人自在写猗兰。
直须博都去纫佩，只欠香来劣可餐。
菊磵一枝光洒落，不妨人作易芳看。
【兰花】宋-杨万里 护雨重重膜，凌霜早早春。
三菲碧弹指，一笑紫翻唇。
野竹元同操，官梅晚卜邻。
花中不儿女，格外更幽芬。
【兰花二首】 春到兰芽分外长，不随红叶自低昂。
梅花谢后知谁继，付与幽花接续香。
【兰花二首】 曲水流边苔色浸，右军遗墨动清吟。
蕙风和畅人非昔，香得山阴直到今。
【种兰花】宋-赵时伐 深林瘦径傲朝昏，牙发消疏气骨存。
九畹谁移炎海角，半庭新补冷云痕。
圃翁认叶非漳种，墨客知花是楚魏。
从此国香春不断，光风满地长儿孙。
【兰花篇】 阳和煦九畹，晴芬溢青兰。
潜姿发玄麝，幽花凝紫檀。
绿萝托芳邻，白谷挹高寒。
玄圣未成调，湘累久长叹。
绿葹虽外蔽，贞洁终能完。
岂知生平心，卒获君子观。
杂以青瑶芝，承以白玉盘。
灵风晓方荐，清露夜初溥。
此时不见知，骈罗混荒菅。
春风桃杏华，烂若霞绮攒。
徒媚夸毗子，千金买歌欢。
弃之不彼即，要使中心安。
愿结美人佩，把玩日忘餐。
【塘上闻兰香】 大谷空无人，芝兰花自香。
寻根竟不见，茅草如人长。
【幽兰】 空山四无人，知有幽兰花。
花开不可见，香气清且嘉。
飞流下危磴，时有横风遮。
香久亦不闻，山深愁路赊。
众草何青青，吐艳明朝霞。
如何咫尺间，渺若天一涯。
援琴坐白石，日暮三叹嗟。
亭亭复亭亭，孤芳空自馨。
美人偶一顾，移植来中庭。
中庭花木繁，红紫罗锦屏。
一茎止一花，何以奉尹邢。
亦思九畹滋，力薄身伶俜。
云窗雾阁中，疏弦何泠泠。
不叹知音稀，希声难为听。
【咏兰诗】 折茎聊可佩。
入室自成芳。
开花不竞节。
含秀委微霜。
【三花斛三首右兰花】宋-杨万里 雪径偷开浅碧花，永根乱吐小红芽。
生无桃李春风面，名在山林处士家。
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。
江蓠圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。
【采兰吟】宋-释文珦 楚芳有幽姿，采采倏盈把。
馨香满襟袖，欲寄同心者。
道远不可求，余怀为谁写。
佩服林下游，自爱逸而野。
桃花： 桃 花 令 桃花帘外春意暖， 桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人， 人与桃花隔不远。
桃花帘外开依旧， 帘中人比桃花秀。
花解怜人弄清柔， 隔帘折枝风吹透。
风透湘帘花满庭， 庭前春色自多情。
闲苔院落门空掩， 斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风倚， 茜裙偷傍桃花立。
桃花落叶乱纷纷， 花绽新红叶凝碧。
胭脂鲜艳何相类， 花之颜色人之媚。
若将人面比桃花， 面自桃红花自美。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐.崔护：《题城南庄》 牡丹：吉祥寺花将落而陈述古期不至 苏轼 今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
惜牡丹花二首 白居易 一 惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
二 寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
牡丹吟 邵雍 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
石榴：五日观妓 万楚 西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却知今日死君家。
《咏石榴花》（王安石）浓绿万枝红一点，动人春色不须多元 马祖常 《赵中丞折枝石榴》 “乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽； 只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。
” 这首诗不仅道出了石榴的来源，也描写了石榴花的优美。
榴花 金元格 山茶赤黄桃绛白，戎葵米囊不入格。
庭中忽见安石榴，叹...
描写花的古诗词句
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
回答者： fairylandowner - 秀才 三级 2-16 20:18牡丹成为名贵的观赏花卉，始于隋朝盛于唐朝。
＂唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
＂（刘禹锡《赏牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到＂国花＂的地位，以其国色天香赢得唐代人的喜爱。
据不完全统计，仅《全唐诗》中就收录了五十多位作家的一百多首吟咏牡丹的诗歌。
这些诗歌在思想性和艺术性上都有很高的成就，丰富和发展了我国的咏物诗创作。
一 ＂登山则情满于山，观海则意溢于海。
＂（刘勰《文心雕龙·神思》）从牡丹含苞欲放的时候开始，诗人们就开始挥毫动笔，＂青苞虽小叶虽疏，贵所高情便有余。
＂（孙鲂《题未开牡丹》）尽情抒发心中对牡丹的喜爱，描写唐朝社会的风俗习尚，以及各种看花、赏花的情形。
＂朝日照开携洒看，暮风吹落绕栏收。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。
＂（徐夤《牡丹花二首之二》）就连平时喜爱的诗书，也只好随它与尘埃为伴了。
在唐人吟咏牡丹之作中，有用诗来回答朋友们对牡丹花事的询问，有在诗里描写以牡丹为 花片为人饯行……＂为爱红芳江砌阶，教人扇上画将来。
＂罗隐还写了一首《扇上画牡丹》的诗。
即使这样诗人们仍感到没有述尽心中的爱花之情，孙鲂又作了一首《牡丹落后有作》，表达了依依惜别的情怀。
在诗人们的笔下，牡丹花的千种神态，万般风姿，一写尽然。
但是唐代诗人们并没有完全陶醉在牡丹花的美妙之中，他们透过牡丹繁盛的表面现象，敏锐地发现其背后隐藏着的社会问题，通过诗歌表达了他们对劳动人民困苦生活的同情。
这是唐人吟咏牡丹之作中思想性最高的，白居易的《秦中吟》之十《买花》诗可作为代表。
其诗云： 帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织巴篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人喻。
一丛深色花，十户中人赋！ 李商隐十七岁就以文才受到令狐楚的赏识，被聘请到令狐楚的幕府里作官，受到令狐楚的指点，学习做奏章。
这个时候李商隐正是人生得意，风华正茂。
当他看到盛开的牡丹，想到令狐楚对他的栽培，挥笔写下了一首七律《牡丹》诗： 绵帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
首名用孔子见南子的典故，《典略》：＂夫人在锦帏中，孔子北面秘首，夫人自帏中再拜，＂环佩之事 然。
次句用鄂君泛舟的典故，《说苑》：＂鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而复之。
＂从盛开的牡丹联想到这些历史典故，又以这些历史典故中的人物来表现绿叶丛中娇艳的牡丹所给人的印象，显示出牡丹的韵致引起读者美丽的遐思。
何焯评：＂非牡丹不足以当之，起联生气涌出。
＂（见《李义山诗集》沈厚土爽辑评本） 三四句把牡丹比喻成善舞的女子，在舞动时一刹那垂手触动玉佩，在一转身时飘起长裙，典见《西京杂记》所载＂戚夫人善为翘袖折腰之舞。
＂这两句描摹了牡丹在春风中枝叶摇曳的情景，十分生动。
诗的五六句借《世说新语》所记石伦用蜡烛为炊之事，和《襄阳记载》刘季和所说：＂荀令君至人家，坐处三日香。
＂描写牡丹开放时的光采和芳香，给人的感受很强烈。
诗的最后两名用江淹梦中得五笔和巫山神女的典故，托化出令猎狐楚对他的器重和栽培，以及他自己对令狐楚心怀的感激之情，抒发了诗人荡漾的春心，使牡丹平添了无限妩媚。
纪昀说：＂八句八事，却一气鼓荡，不见用事之迹，绝大神力！＂（见《玉溪生诗说》）这首诗的好处就在于发展了用事的枝了，把死典用活了，丰富了构思和诗的表现力，显示出李商隐的才华。
不久李德裕党人河阳节度使王茂元因爱李商隐的才华，任为书记，并把自己的女儿嫁给他。
从此李商隐就在党派争斗的夹缝中过日子，再也没有昔日赏花时的那种高兴心情了。
唐文宗开成三年的暮春时节，李商隐在长安应试博学鸿词科落第，由长安动身回径原，途经回中，（今甘肃固原增内）住在逆旅，恰遇苦雨天气，院子里的牡丹刚刚绽苞，就被一阵狂风疾雨打落。
诗人回想往事，触景生情，借牡丹以寄慨身世，写下了著名的《回中牡丹为雨所败二首》。
其一 下苑他年未可追，西州今日忽相期。
水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。
舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帏。
章台街里芳菲伴，且问宫腰捐几枝。
回想当年京城赏花，而今却在这里＂忽相期＂，水亭暮雨，微寒犹在，那被雨打败的牡丹实在令人可惜。
诗人借牡丹作比，由自己的沦落想到失意的亲朋，因小见大，寄托遥深。
其二 浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。
玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。
万里重阴非旧圊，一年生意属流尘。
前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。
这首诗从自己的原已沦落，写到自己被人排挤。
诗的一开头就撇开牡丹，先写榴花。
因为榴花晚开，赶不上春天，有人便莫明其妙地笑它，岂知早开早落，更觉悉人。
三句写花含雨，四句写雨打花， 希望成空之意，这是多么悉楚！而牡丹即为雨所败，万里阴霾，顿非旧圊，一春生...
关于描写花的诗句？
关于水仙的诗（四首）：为恐俗尘远，凌波下月宫。
玲珑雕骨翠，婉转泣心红。
韵借冰梨浅，味夺芷麝穷。
参差临水照，寂寞玉颜空。
翠绿参差影，金台玉蜡充。
疏疏临水照，脉脉傍石丛。
韵借冰霜素，味夺芷兰风。
凌波寒袖冷，寂寞红颜空。
散尽纤尘远，无情草自葱。
玲珑承露冷，翡翠照石空。
韵借冰霜素，香夺芷麝穷。
无言闻夜漏，帘卷望东风。
簇簇黄金盏，疏疏翠玉葱。
霏霏兰麝至，漠漠雾烟拢。
剪剪回香蕊，翩翩弄影风。
依依神女梦，寂寂总流空。
兰花：兰花诗词 【和赵季行用兰花韵三首】宋-刘宰 破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬。
平易堂中无个事，一枝相对吐清香。
【和赵季行用兰花韵三首】 结根喦谷谢群芳，多谢光风为发扬。
骚客毋烦赋纫佩，省郎行矣趣含香。
【和赵季行用兰花韵三首】 鶗鴃潜消百草芳，清芬散逐楚风扬。
洛阳姚魏空增价，愧死喦隈有国香。
【兰花】 长身大叶耸丛丛，生处虽殊臭味同。
全带安期溪涧碧，微偷勾漏箭砂红。
闻名久向骚经内，识面翻从要服中。
等中海山闲草木，东皇一雇便春风。
【兰花】 闻说吾家又一种，移来远自剑津湾。
叶如壮士冲冠发，花带癯仙辟谷颜。
行辈合推梅以上，交游多在菊之间。
平生我亦好修者，乞取幽兰镇小山。
【兰花】宋-王迈 见山堂里小春寒，觞政诗囊甚有欢。
重客分明知小李，美人自在写猗兰。
直须博都去纫佩，只欠香来劣可餐。
菊磵一枝光洒落，不妨人作易芳看。
【兰花】宋-杨万里 护雨重重膜，凌霜早早春。
三菲碧弹指，一笑紫翻唇。
野竹元同操，官梅晚卜邻。
花中不儿女，格外更幽芬。
【兰花二首】 春到兰芽分外长，不随红叶自低昂。
梅花谢后知谁继，付与幽花接续香。
【兰花二首】 曲水流边苔色浸，右军遗墨动清吟。
蕙风和畅人非昔，香得山阴直到今。
【种兰花】宋-赵时伐 深林瘦径傲朝昏，牙发消疏气骨存。
九畹谁移炎海角，半庭新补冷云痕。
圃翁认叶非漳种，墨客知花是楚魏。
从此国香春不断，光风满地长儿孙。
【兰花篇】 阳和煦九畹，晴芬溢青兰。
潜姿发玄麝，幽花凝紫檀。
绿萝托芳邻，白谷挹高寒。
玄圣未成调，湘累久长叹。
绿葹虽外蔽，贞洁终能完。
岂知生平心，卒获君子观。
杂以青瑶芝，承以白玉盘。
灵风晓方荐，清露夜初溥。
此时不见知，骈罗混荒菅。
春风桃杏华，烂若霞绮攒。
徒媚夸毗子，千金买歌欢。
弃之不彼即，要使中心安。
愿结美人佩，把玩日忘餐。
【塘上闻兰香】 大谷空无人，芝兰花自香。
寻根竟不见，茅草如人长。
【幽兰】 空山四无人，知有幽兰花。
花开不可见，香气清且嘉。
飞流下危磴，时有横风遮。
香久亦不闻，山深愁路赊。
众草何青青，吐艳明朝霞。
如何咫尺间，渺若天一涯。
援琴坐白石，日暮三叹嗟。
亭亭复亭亭，孤芳空自馨。
美人偶一顾，移植来中庭。
中庭花木繁，红紫罗锦屏。
一茎止一花，何以奉尹邢。
亦思九畹滋，力薄身伶俜。
云窗雾阁中，疏弦何泠泠。
不叹知音稀，希声难为听。
【咏兰诗】 折茎聊可佩。
入室自成芳。
开花不竞节。
含秀委微霜。
【三花斛三首右兰花】宋-杨万里 雪径偷开浅碧花，永根乱吐小红芽。
生无桃李春风面，名在山林处士家。
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。
江蓠圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。
【采兰吟】宋-释文珦 楚芳有幽姿，采采倏盈把。
馨香满襟袖，欲寄同心者。
道远不可求，余怀为谁写。
佩服林下游，自爱逸而野。
桃花： 桃 花 令 桃花帘外春意暖， 桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人， 人与桃花隔不远。
桃花帘外开依旧， 帘中人比桃花秀。
花解怜人弄清柔， 隔帘折枝风吹透。
风透湘帘花满庭， 庭前春色自多情。
闲苔院落门空掩， 斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风倚， 茜裙偷傍桃花立。
桃花落叶乱纷纷， 花绽新红叶凝碧。
胭脂鲜艳何相类， 花之颜色人之媚。
若将人面比桃花， 面自桃红花自美。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐.崔护：《题城南庄》 牡丹：吉祥寺花将落而陈述古期不至 苏轼 今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
惜牡丹花二首 白居易 一 惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
二 寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
牡丹吟 邵雍 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
石榴：五日观妓 万楚 西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却知今日死君家。
《咏石榴花》（王安石）浓绿万枝红一点，动人春色不须多元 马祖常 《赵中丞折枝石榴》 “乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽； 只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。
” 这首诗不仅道出了石榴的来源，也描写了石榴花的优美。
榴花 金元格 山茶赤黄桃绛白，戎葵米囊不入格。
庭中忽见安石榴，叹...
描写花的古诗（全诗）
有：梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不足雪 ，为有暗香来。
与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。
梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三） 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
唐·王维 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？ 忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅咏寄人 唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。
何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
1）桃花大林寺桃花 【唐】白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
山中春怀 【唐】齐己 何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。
2）梨花杭州春望 【唐】白居易 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
初冬夜饮 【唐】杜牧 砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？3）兰花兰溪 【唐】杜牧 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
病起 【唐】贾岛 身事岂能遂，兰花又已开。
4）梅花江梅 【唐】杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。
梅花 【宋】陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
5）菊花晚菊 【唐】韩愈 少年饮酒时，踊跃见菊花。
饮新酒 【唐】元稹 闻君新酒熟，况值菊花秋。
6）杏花清夜怨 【唐】李商隐 绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
临安春雨初霁【宋】陆游小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
7）牡丹白牡丹 【唐】白居易 白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
牡丹 【唐】王睿 牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
8）蔷薇赠别王山人归布山 【唐】李白 林壑久已芜，石道生蔷薇。
仙萼池亭侍宴应制 【唐】沈佺期 闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
9）海棠蜀中春日 【唐】郑谷 海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。
春日书怀 【唐】薛能 垄月正当寒食夜，春阴初过海棠时。
10）茶花红茶花 【唐】司空图 景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
同朱庆馀宿翊西上人房 【唐】周贺 屋雪凌高烛，山茶称远泉。
11）荷花韩翃舍人即事 【唐】李商隐 萱草含丹粉，荷花抱绿房。
晓出净慈寺 【宋】杨万里 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
12）杜鹃宣城见杜鹃花 【唐】李白 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
杜鹃花 【唐】成彦雄 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
13）杨花春感 【唐】李白 榆荚钱生树，杨花玉糁街。
章江作 【唐】韦庄 杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
14）桐花桐花 【唐】白居易 何此巴峡中，桐花开十月？韩冬郎即席为诗相送 【唐】李商隐 桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。
15）桂花长沙赠衡岳祝融峰般若禅师 【唐】刘长卿 桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。
送高三之桂林 【唐】王昌龄 岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。
16）茉莉花法性寺六祖戒坛 【唐】李群玉 天香开茉莉，梵树落菩提。
檀口 【唐】赵鸾鸾 衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
17）石榴花夏日 【唐】刘复 映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。
石榴歌 【唐】皮日休 蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜
描写花的诗句
兰花为草当作兰，为木当作松。
兰幽香风定，松寒不改容。
——李白荷花毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
菊花飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
梅花墙角树枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花古时候有人把梅兰竹菊称为“花中四君子”。
那是因为梅花的高尚品格，兰花的高贵清丽，竹子的坚强不屈，菊花的傲霜争妍。
而我在所有的花卉中最喜欢的就是“四君子”中的梅花。
美丽的梅花从不与其它的花卉在温暖的春天和炎热的夏季比俏，而是开放在飘着白雪的冬末和料峭初春之间。
每到冬天，孕育、积攒了一年力量的梅树伸展开它结实的腰身，粗壮的褐色的梅树枝上结满了花蕊，小小的，密密的，一粒一粒的真可爱！一棵梅树上能结几千朵花呢！梅花有八片小小的花瓣，花的颜色有红色的也有白色的。
红的花蕊像玛瑙，白的花蕊像珍珠，等到梅花开放配上嫩黄色的花蕊特别漂亮。
古代和现代有很多诗人都爱梅，都写诗、词赞颂梅花。
例如：在1961年12月写的《卜算子》--《咏梅》“风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
”这首词里面的梅花俏不争春、乐观谦虚，赞颂了梅花不畏艰难险阻、凌寒独放的品格和不居功自傲的精神。
又如陆游写的（也是《卜算子》--《咏梅》）“驿外断桥边，寂寞无开主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
”在这首词里面陆游把自己比作梅花，不想去争妍斗艳，任凭百花的嫉妒与排斥，即使粉身碎骨，也不改变坚定的信念和坚贞不屈的品格。
还有：宋代诗人王安石所作的梅花“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”……他们是想借着梅花顽强向上，不畏严寒的精神来激励人们。
那柔弱的花瓣不仅仅展现了它们的美丽，更是在寒风中向世人展现着它们精神的高贵，展现着它们的铮铮风骨。
赠范晔陆凯 南朝 宋折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
山园小梅林和靖 唐众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。
梅王安石墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不足雪 ，为有暗香来。
与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。
忆梅李商隐定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
十一月中旬至扶风界见梅花李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳梅花绝句（之—）陆游闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二）幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三）雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
早梅南朝·谢燮迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看。
江梅唐·杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何？雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
早梅唐·齐己万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发映春台。
唐·王维杂诗君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？杂咏唐·王维已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向玉阶生。
忆梅唐·李商隐定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅唐·王适忽见寒梅树，花开汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅咏寄人唐·刘禹锡早花常犯寒，繁实常苦酸。
何事上春日，坐令芳意阑？夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。
梅花唐·崔道融数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。
逆风如解意，容易莫摧残。
梅花唐·庾信当年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。
早知觅不见，真悔著衣单。
雪里觅梅花唐·萧纲绝讶梅花晚，争来雪里窥。
下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。
定须还剪采，学作两三技。
梅花唐·蒋维翰白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。
几家门户重重闭，春色如何入得来？梅花宋·陈亮疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
冬日杂兴宋·张耒空山身欲老，徂岁腊还来。
愁怯年年柳，伤心处处梅。
绿蔬挑甲短，红蜡点花开。
冰雪如何有，东风日夜回。
再和杨公济梅花宋·苏轼莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。
赠岭上梅宋·苏轼梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
墨梅宋·朱熹梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。
题杨补之画宋·楼钥梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。
雪梅宋·卢梅坡有...
描写花的古诗词
梅花 王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
不第后赋菊（菊花） 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
早梅 张谓一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
咏桂 杨万里不是人间种，移从月中来。
广寒香一点，吹得满山开。
大理寺桃花 白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
题菊花 黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
墨梅 王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
题梅花图 杨无咎忽见寒梅树，花开汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
这几个都很出名的，你一定用的上的。
形容花美的诗词
1、竹含新粉，红莲落故衣。
唐王维《山居即事》 2、当轩对尊酒，四面芙蓉开。
唐王维《临湖亭》 3、竹色溪不绿，荷花镜里香。
唐李白《别储至剡中》 4、圆荷浮小叶，细麦落轻花唐杜甫《为农》 5、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
唐杜甫《暮春》 6、荷香随坐卧，湖色映晨昏。
唐刘长卿《留题李明府霅溪水堂》 7、芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
唐高蟾《上商侍郎》 8、荷深水风阔，雨过清香发。
宋欧阳修《和圣俞百花洲》 9、溪上新荷初出水，花房半弄微红。
宋米友仁《临江山》 10、接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。
宋杨万里《出净兹寺送林子方》 11、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
宋王安石《咏石榴花》 12、五月万枝榴花照眼明，枝间时见子初成。
唐韩愈《榴花》 13、四月南风大麦黄，枣花未落桐荫长。
唐李欣《送陈章甫》 14、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
宋司马光《客中初夏》 15、桂子月中落，天香云外飘。
唐宋之问《灵隐寺》 16、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。
唐刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》 17、何须浅碧深红色，自是花中第一流。
宋李清照《鹧鸪天，桂花》 18、涧松寒转直，山菊秋自香。
唐王绩《赠李征君大寿》 19、雨荒深院菊，霜倒半池莲。
唐杜甫《宿赞公房》 20、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
唐元稹《菊花》 21、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
唐赵《长安晚秋》 22、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年若为青帝，报与桃花一处开。
23、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
宋李清照《醉花阴》 24、宁可枝头抱香死，何曾落北风中。
宋郑思肖《寒菊》 25、清霜醉枫叶，淡月隐芦花。
元许有《获港早行》 26、梅柳夹门植，一条有佳花。
晋陶渊明《蜡月》 27、一树寒梅白玉条，临村路傍溪桥。
唐张谓《早梅》 28、风光人不觉，已著后园梅。
唐史青《应诏赋得除夜》 29、梅衰未减态，春嫩不禁寒。
唐杜牧《初春有感寄歙邢员外》 30、前村深雪里，昨夜一枝开。
唐齐已《早梅》 31、折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧。
宋晏几道《清平乐》 32、柳垂江上影，梅谢雪中枝。
宋王安石《临江仙》 33、遥知不是雪，为有暗香来。
宋王安石《梅花》 34、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
宋苏轼 35、天涯也有江南信，梅破知春近。
宋黄庭坚《虞美人》 36、小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜。
宋，吴则礼《虞美人》 37、雪似梅花，梅似花雪，似和不似都奇绝。
宋吕本中《踏莎行》 38、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅，宋叶梦得《临江仙》 39、雪后蔬梅，时见两三花。
宋辛弃疾《江神子》 40、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
宋杜未《寒夜》 带“花”的诗句 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风--------志南和尚 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》 稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻―――宋-杨万里《宿新市徐公店》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》
有关描写梅花的古诗
梅花 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
早梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧.朔吹飘夜香，繁霜滋晓白. 欲为万里赠，杳杳山水隔.寒英坐销落，何用慰远客？ 题梅 无名 北风猎猎吹人倒，千卉千葩尽枯槁。
谁分清气到寒梅，独放银花照晴昊。
早梅 齐已 万木冻欲折，孤根暖独回。
前树深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香去，禽窥素艳来。
明年独自律，先发映春台。
梅花绝句 陆游 幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟。
高标逸韵君知否？正在层冰积雪时。
梅花 王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如滴。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
梅 王淇 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
雪梅 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
雪梅 卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
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