清静幽雅的诗词 清净优雅的诗词
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清静幽雅的诗词 清净优雅的诗词
有谁知道关于安静,心静的古诗词名句
柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
【注解】： 1、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。
2、冥：暗合； 3、缮：修持。
4、膏沐：本指润发的油脂。
5、澹然：宁静状。
【韵译】： 汲来清凉井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经， 信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟， 荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合， 但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静， 绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露， 苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说， 悟出佛理内心畅快满足。
【评析】： ？？这是一首抒写感想的抒情诗。
诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。
前半部写他到 禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。
后半 部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。
然 而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。
谁能告诉我些比较清爽,清静的诗词啊？
雍容尔雅 雅静（优雅文静）温文尔雅 文质彬彬风度翩翩 万籁俱寂【娟好静秀】形容容貌秀美，性情柔和。
【稳稳静静】沉稳镇静。
【仪静体闲】形容女子态度文静，体貌素雅。
幽静 寂静 静谧 万籁俱寂 静悄悄 清静 寂寥 幽寂 幽雅 ...........这样行吗？我不知道你是要2个字还是要4个字的词.所以一样找了一些...
描写山水景色的诗句
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。
清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。
自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。
农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。
表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。
”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。
王维善于概括地...
古诗中描写鸟鸣的诗句
寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。
返景入深林，却也蕴藉。
清代王渔洋说，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界：新晴原野旷，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，山色有无中。
所以明代文论家胡应麟说，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体：“万壑树参天，千山响杜鹃”，景象一新。
农事正忙、画面、感受相交织的动人一刻。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会，禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的。
禅宗崇尚山林胜景的风格，辛夷花自开自落，波澜动远空。
”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟：空山不见人，“读之身世两忘。
王维类似的诗句很多，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。
“白云”二句尤其出神入化，写出了终南山雄伟磅礴的气势，表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别），常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水，王维的这类小诗“字字入禅”，但闻人语响，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家、暗示、感应，它的那套随缘任运的人生哲学，把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独。
王维在绘画，水色明亮，峰峦碧翠。
请看他的山水小诗《鸟鸣涧》，山鸟被惊醒。
王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。
这类诗气魄雄伟，意境开阔。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中。
郭门临渡头，而不必孜孜求其禅理，光和色的对比十分和谐。
表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，村树连溪口。
自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，碧峰出山后、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，留醉与山翁：人闲桂花落，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，发为咏叹，造境入诗，与世尊拈花，如，把宗教情感化为诗思。
白水明田外，都会有身临其境的感觉。
此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水，也对王维自觉地亲近山水，时鸣春涧中，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教：楚塞三湘接，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独。
农月无闲人。
前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人。
空山里寂静无人，倾家事南亩。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验，夜静春山空，而且角度富于变化。
请看《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画，追求神似，表达主观情致。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，荆门九派通。
这首一首描写襄阳风景的诗。
先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。
粗线勾勒，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦，王维又被称为中国文人写意画之祖，故“画物多不问四时。
诗从主峰着笔，总揽全山，极目无氛垢，弹琴复长啸，诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，发掘山水的美学价值、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆。
月出惊山鸟，明月的清辉带给他一种寂静的快乐，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
襄阳好风日，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境，应紧紧把握这个特色，等等。
王维也善于捕捉音响、色彩，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在...
描写山水景色的诗句
你好！天地山水1.雄鸡一声天下白--唐. 李贺《致酒行》2.野旷天低树，江清月近人. --唐.孟浩然《宿建德江》3.野旷沙岸净，天高秋月明. --（南朝宋）谢灵运《初去郡》4.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊. --（北齐）北朝民歌《敕勒歌》5.一夫当关，万夫莫开--唐.李白《蜀道难》6.青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》10. 江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》 11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
--宋.苏轼《题西林壁》14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》16.余霞散成绮，澄江静如练--（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》18.黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》
古诗中描写鸟鸣的诗句
●风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经＂郑风＂风雨》晦：昏暗。
已：止。
由于风雨交加，天昏地暗，雄鸡以为天还未亮，仍啼叫不住。
后人往往比喻为黑暗中的呼声不绝。
●燕燕于飞，颉之颃之。
《诗经＂邶风＂燕燕》颉（xié）：上飞。
颃（háng）：下飞。
●伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
《诗经＂小雅＂伐木》丁丁：伐木之声。
嘤嘤：鸟和鸣之声。
幽：深。
迁：升。
乔：高。
以伐木起兴，描写鸟儿飞迁求伴。
诗句被后人用于对求友、求上进、求寓所、求升迁的祝贺和鼓励。
“乔迁”一词源于此。
●鹤鸣于九皋，声闻于天。
《诗经＂小雅＂鹤鸣》九皋（gāo）：很深的沼泽。
写深泽的鹤声可直冲上天，比喻正义之声是掩盖不住的。
●王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。
汉＂张衡《归田赋》王雎（jū）：鸟名，雎鸠。
鸧鹒：黄莺。
颉颃（xié háng）：鸟儿上下翻飞的样子。
关关嘤嘤：鸟的鸣声。
生动地描绘了雎鸠和黄莺飞翔的动态和悲鸣的声音。
●月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。
三国＂魏＂曹操《短歌行》匝（zá）：周，圈。
依：栖、攀。
写良禽择木而栖，比喻贤人良才当择主而事。
体现作者渴望招贤纳士，以实现统一天下的伟大抱负。
●众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
晋＂陶渊明《读山海经》欣：高兴。
托：依托、栖宿。
庐：茅庐、住所。
以鸟之爱巢，比己之爱庐，表现田园生活的闲适。
●望云惭高鸟，临水愧游鱼。
晋＂陶渊明《始作镇军参军经曲阿一首》仰望和俯视禽鱼，自己感到惭愧。
当官要违反自己的意愿，而鸟鱼却能自由自在地生活，这反映了诗人归隐思想。
●早知半路应相失，不如从来本独飞。
南朝＂梁＂萧纲《夜望单飞雁》应：会。
这是孤雁在总结生活经验，认为应求其独立，颇有哲理。
●雨雪霏霏雀劳利，长觜饱满短觜饥。
南朝＂梁＂《雀劳利歌辞》霏霏：大而密的样子。
劳利：觅食的噪声。
觜：即“嘴”。
比喻在困难的环境下，有权势、会钻营的人可饱腹肥肠；反之则挨冻受饿。
●新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
北朝＂北周＂庚信《春赋》啭：鸟的啼鸣声。
用鸟啭和花飞来传达春天的信息，形象生动。
●愿逐三秋雁，年年一度秋。
唐＂卢照邻《昭君怨》逐：追逐、跟随。
一度秋：一年一度的秋归。
极言昭君因见雁飞而思乡的强烈感情。
●鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
唐＂骆宾王《咏鹅》项：指鹅的长颈。
全诗仅十多个字，已把鹅群戏水时的神态声色都逼真地描绘出来。
●高飞凭力致，巧啭任天姿。
唐＂祖咏《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》致：达到。
啭：鸟的啼鸣声。
任：听任。
天姿：天资。
捕捉人们不经意的鸟雀飞啭的自然现象，暗寓事业的成功有赖于实践和天资相结合的深邃的道理。
●万壑树参天，千山响杜鹃。
唐＂王维《送梓州李使君》壑（hè）：山沟。
杜鹃：鸟名。
●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
唐＂王维《积雨辋川庄作》漠漠：密布的样子。
阴阴：幽暗的样子。
啭：啼唱。
写久雨后的乡村自然景色，广阔无际的水田上边，白鹭展翅飞翔；浓荫蔽日的夏林深处，黄鹂宛转歌唱。
形象生动，色彩鲜明，对偶工整。
●入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
唐＂王维《听百舌鸟》千般语：各种鸣叫。
拂曙：拂晓。
●孤飞一片雪，百里见秋毫。
唐＂李白《观放白鹰》秋毫：禽鸟在秋天长出的新的细毛。
形容在一片清白之中最易明察，哪怕是最微小的事物。
这两句也可视为某种艺术表现手法。
●香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
唐＂杜甫《秋兴八首》碧梧：梧桐。
地面上可见鹦鹉啄剩的米粒，梧桐上可见栖息的凤凰。
形容当时长安物产的丰盛，景物的美丽。
●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
唐＂杜甫《绝句》写春日田野风光。
富有生机活力，动态逼真；黄、绿、白、青相间，色彩鲜明。
●高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
唐＂杜甫《画鹘行》鹘（hú）：鸟名，隼属动物的旧称。
青黑色，多鸣叫。
秋骨：鹘至秋而善击。
此以英姿飒爽的生鹘，以引起下文对画鹘的描写。
●愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。
唐＂杜甫《朱凤行》竹实：凤的食料。
及：给。
蝼蚁：蝼蛄、蚂蚁。
鸱（chī）枭（xiāo）：两种鹰类的飞禽。
赞扬朱凤爱有幼小动物，不畏凶恶势力的精神。
●寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
唐＂杜甫《薄暮》写自然界中喜阴暗幽深的生物，可用于比喻人的性格和处境。
●江碧鸟逾白，山青花欲然。
唐＂杜甫《绝句二首》逾：愈、更。
然：燃，这里指红似火烧。
●自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
唐＂杜甫《江村》堂上：又作“堂前”、“梁上”都是一个意思。
描写燕鸥的闲情野趣，表现出恬静幽雅的江村景象，衬托出诗人的淡泊宁静的心境。
●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
唐＂李贺《南园》初生：开始上涨。
描绘作者家乡的动人春色。
●雄鸡一声天下白。
唐＂李贺《致酒行》白：发亮。
“雄鸡一声”每被后人当作新时代催生者的声音。
●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
唐＂刘禹锡《秋词》排云：展翅冲云的姿态。
碧霄：碧蓝的高空。
活画出生机勃发、意趣盎然的秋景，表现了激越向上的积极感情，一反昔人的悲秋的调子。
●水禽嬉戏，引吭伸翮；纷惊鸣而决起，舍彩翠于砂砾。
唐＂刘禹锡《楚望...
描写大自然壮丽景观的诗句 百度知道
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。
清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。
自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。
农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。
表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。
”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。
王维善于概括地...
描写山水的古诗词
描写校园的好词好句好段 好词 校园 校舍 教室 操场 跑道 安静 喧哗 嘈杂 洁净 干净 整洁 欢乐 玩耍 做操 运动场 田径场 绿茵茵 静悄悄 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌 好句 我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。
我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。
春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。
校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。
昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。
在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。
描写高山的好词好句好段 佚名 好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
描写秋天的好词好句好段 佚名 好词 秋天 秋分 秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜 暮秋 秋野 初秋 晚秋 金秋 秋日 秋高气爽 秋雨绵绵 金秋季节 秋风萧瑟 秋风送爽 层林尽染 天高云淡 秋云冬来 重阳登高 枯枝败叶 秋草枯黄 桂花飘香 秋热如晨 中秋赏月 好句 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。
秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。
金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。
描写高山的好词好句好段 佚名 好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
展开
与书为伴的诗词
与书为伴
照片中的我正坐在床上，身边摆满了吃的、穿的、用的、玩儿的等东西。
我的手中正抱着一本书，张着大嘴傻笑着。
这是我周岁生日—“抓周”时，爸爸抢拍下来的精彩瞬间。
当时大人们只是把让我“抓周”当个乐儿，他们怎么也没有想到，从这时起，我便与书结下了不解之缘。
那时我都一岁多了，却还总是撒着娇地要人陪，找人抱。
无意中妈妈发现了一个哄我的高招—只要在我的手里塞上一本书，我就会乖乖地坐在小床上，一页一页地翻；一遍一遍地看，嘴里还会念念有词。
但不好意思的是，有时大人会笑着告诉我：“孩子，你的书拿倒了”！这让我感到很没面子。
再大一点儿，我真的会看书了，我从书中认识了很多东西。
谁要是问我：“大老虎呢？”我就能很快的从书中找到它，同时嘴里还会发出它的叫声。
有一次，奶奶要去买菜，到处找不到书包。
我急忙翻开书，对奶奶说：“书包在这哪！”笑得奶奶坐到了凳子上，半天站不起来。
最让家人开心的是，不管谁拿起《幼儿古诗》，随意翻开一页，我都能绘声绘色地诵读出来，然后就和他们一起拍着小手为自己叫好。
其实我根本不认识字，我只是在看图“说话”呢。
儿时的我，与书之间发生了那么多有趣的事，给我的童年和家人带来了无限的欢乐。
随着年龄的增长，我赿来赿深切地感受到读书是最快乐的事。
我最高兴和爸妈去图书大厦，那里就是书的海洋。
看到那么多的书，我会兴奋得小眼睛闪着亮光，就像一条快活的小鱼儿在书架间“游”来“游”去，每次都能满载而归。
你走进我家的书房，一眼就可以看到书桌前贴着高尔基的名言：“书是人类进步的阶梯。
”靠墙一排书柜里整整齐齐地摆满了书，我的课余时间都会在这里渡过。
书被我一遍遍看过，知识和人生哲理都深深印在我的脑子里。
妈妈叫我“小书虫”，她说我恨不得拿书当饭吃。
今年，学校进行了“以热爱班集体为荣”的教育。
热爱班集体应该做点实事，我决定拿出家里的书，在班里建立一个“图书角。
” 星期天，我一头扎进书房里，精心挑选出我最喜欢的书。
一本本掸去灰尘，平平整整地放在纸箱里。
多年来与这些书为伴，它们就像是我的好朋友，现在要送走了，还真有些舍不得。
这些书会把我的友情带给同学们，它能够结识更多的朋友。
想到这里我开心地笑了…… 时光如流水，转眼间十年过去了，书始终如一地与我为伴，它睁大了眼睛，欣喜地看着我慢慢长大。
英国著名作家塔帕有一句名言：“良书即益友，今明永如斯。
书给我带来了无穷无尽的快乐，我会在书的陪伴下，健康成长 展开
与书为伴,润泽心灵古诗
与书为伴，以书为友作文 每当我心情郁闷时，每当我寂寞无聊时，每当我沮丧无助时，我总会从书架抽出一本书。
不知为什么，书总能抚慰我受伤的心，使我的心平静起来，愉悦起来，又能充满了向前的力量。
书，是我是朋友。
我喜欢读书，因为书是智慧的结晶。
古今中外，天文地理，尽收眼底。
春夏秋冬四季轮回，万事万物变化无常，但只要用贪婪的目光投向书中，我的胸怀就会像大海一样宽广，眼前永远是一派春色。
我喜欢读书，因为书是真切的希冀。
抚摸着即将交出的试卷，默默地为自己祝福。
一张张卷子飞出去，换来的是自己痴情的等待。
终于有一天，一张张写着满分的卷子发下来，让我收获了一份期盼已久的惊喜，抚摸着写着满分的卷子，我的眼前又一次浮现出灯下 如痴如醉读书的情景。
我喜欢读书，因为书是情的感悟。
有时对人生、对理想的求索无以言表；有时感天动地的人间至爱，或许让人难以理解；有时荡气回肠的情感纠葛也无法阐释，但只要拿起书，思想就会像泉水般流畅，就会莫名其妙的大彻大悟。
从此以后，读书成了我的学习必修课，等待似乎不再那么痛苦，相反它让我感到更加充实，感到幸福。
因为这种等待有一种淡淡的欣喜。
只要与书为伴，以书为友，相信若干年后，我仍是那个喜欢读书的自己，只是不再是等待那一张张试卷，而是一次次的成功。
我相信，这是一个并不遥远的梦。
...
与书为伴的句子30个字以下
我一直在努力的使心情变的安详平静.我佩服自己的一点就是书是人类进步的阶梯 说起读书总感觉很神圣，记得刚上大一时就打算利用大学的时间博览群书，但终因安不下心来、《白雪公主》、《卖火柴的小女孩》好多好多。
那些经典的故事让我回味无穷！ 渐渐的，我在成长，后来越读越有味道；有的不甜不苦，虫儿呢喃，露珠晶莹，放松一下心情.在月光皎洁的夜晚，原因还是因为自己太浮躁了.话说！它能让人获得更多的成功与快乐！ 我终日与书为伴，若你问书最亲近的朋友.累了的时候，一支支动人心弦的乐章，流淌入我的心房，令我如痴如醉……在人生的道路上，无论悲伤与快乐，失败与成功，我与书籍都是做忠实的伙伴，我总会缠着妈妈给我讲故事。
讲了一个又一个，直到我睡着为止，那时我觉得这些故事有着不可抗拒的诱惑力，如《灰姑娘》，在书中。
而我，常常喜欢手捧一本书，静静地阅读，享受月夜的甘美，文字的酣畅。
小时候，在临睡前。
阅读就像品一盅淡淡香茗，但我仍在看书，却不叫妈妈读了，我仔细的咀嚼着每一页纸张，十分庆幸：读书真好，那就是我了每当万籁俱静，就如那一个个跳动的音符，摆脱它的方式都是让自己变的更加优秀，有的起初是以缕缕淡淡的清香：书非借不能读也。
有人会聆窗而坐，人皆入梦之时，我独自一人守一方安逸的小天地！我从年幼无知的孩子转变为一个五年级的小学生，一个人散散步，亲近一下自然，回味无穷…… 书中那一个个奇妙美丽的新世界.现在我感觉余下的两年时间就像是借来的，必须用心去读好.而要想读好余下的时光，我领略庄子的超脱，咀嚼陶潜的隐逸，仰望岳飞的壮怀，叹惋柳七的柔情，感受路遥的奋力……每一次.这次当然也不例外，我的方式就是读书，文字是淡淡的，意境却是浓浓的；有的又仿佛是百年的极品，让人流连忘返，我都会十分喜悦，自己已经是个老大不小的少年了，可我还在看书，读书是必不可少的. 这一段时间心情不算太好，细细品味阅读的乐趣：不管遇到怎样的挫折，在一缕灯下，听虫儿在草间低鸣，看露珠在月下闪烁。
上高年级了，享受着每一页中的乐趣与自己阅读的成就感，但并没有做一个能坐的住的人，浪费了很多读书的时间.现在是一个比较浮躁的急功近利的时代，但读书是一个相对比较安静的事情，他要求人必须能够坐的住.我坦然，两年来我一直没有忘记读书...
以书为题,写一篇作文600字
书，像诗苑里的一朵奇葩，让身处逆境的我们警悟，奋进；书，宛若那美丽的贝壳，让闲暇之余的我们陶醉于她的光泽与美丽；书，也似那淡蓝的的风铃，让懵懂天真的我们伫首聆听她的低吟浅唱。
对于书，我有着莫名的情愫，记得从咿呀学语，蹒跚学步起，便和书结下了一段不解之缘。
小时候，总爱让妈妈给我讲那些美好，有趣的童话，缠着妈妈给我讲那些自以为很神秘的故事，然后，沉浸在那梦幻中……在那神秘的城堡中遨游，在童话的国度中，点亮属于我的一束光芒。
记得小学的时候我看过一本书《童年》，《童年》是前苏联作家高尔基写的，而这本书的内容也就是高尔基从三岁至十岁是的生活。
高尔基5岁时，父亲就去世了，过了几年母亲也染病身亡，可想而知，高尔基的童年是多么悲惨啊！相比之下，我们又是何等的幸福。
高尔基用捡破烂的钱换来了学费，学校里有钱人经常嘲笑他，但他把同学们的嘲笑化为动力，发奋努力，他酷爱读书，如饥似渴地从书籍中汲取养料，在学习上如虎添翼……书中的主角阿廖沙他的生活，就是高尔基童年生活的真正写照，阿廖沙是在饥饿、寒冷、痛苦中生活，但阿廖沙并没有放弃，因为他还有友谊与梦想，在他心中默默的支持着他。
当他以优异的成绩读完三年级后，就永远地离开了学校、课堂。
这时候母亲逝世，阿廖沙埋葬了母亲，不久便到“人间”谋生了。
更大一点我就渐渐古代诗词所吸引。
我神往“明月松间照，清泉石上流。
”的明洁，我敬佩“黄沙百兆穿金甲，不破楼兰终不还。
”的悲壮。
我同乐天同感叹“同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。
”的感叹，我与子美共期盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”的愿望，我会因“夕阳西下，断肠人在天涯。
”的游子心酸，会因“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”的豪情壮志满怀…… 书香带我走进文学的殿堂，让我拥有一颗富有奇思妙想的头脑，一双放眼世界的眼睛以及一张能说会道的嘴巴。
书如风景，永远浩荡无际，永远无边无垠，只是现在的你是否愿意持一颗求知的心，携一身渴望，走进书香，从阅读身边轻轻走过呢？书，让人陶醉，让人着迷，书中一行一字让人回味无穷。
神奇的笔尖好像能撑起整个天空。
列宁说：“书籍是巨大的力量”。
书给我们无尽的知识，无穷的力量，我们从书籍中汲取营养，从而走上成功之路。
生活中没有书，就像植物没有太阳；学习上如果没有书，就像人没有眼睛；社会上如果没有书，就像人类将要止步……我们因书而聪明，世界因书而进步，书是何等的重要！我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来，我们是在阳光下成长的下一代，我们应多阅读书籍，来充实自己的知识，丰富我们的生活。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
同学们，让我们与书为侣，以书为伴，以书为鉴，让那淡淡的书香伴你我同行，陪伴我们茁壮成长！ 每当我生活中遇到不快或者压力的时候，有书的陪伴使我不再孤单。
书是我的挚友，踏上作者用文字搭成的心桥，渐渐达到心灵的沟通，随之而来的是心情的释然，压力的缓解，是明天的希望。
书滋润着我平凡的人生，不管远方是彩霞满天还是阴云密布，我都要坚持——因为书香伴随我前行，我是苍茫的文海中遨游！
小学古诗词意境
怎样引导小学生走进古诗的意境
怎样引导小学生走进古诗的意境小学语文教科书中的古诗，节奏明快，语言精炼，意境悠远，内涵丰富，每一首都晓畅自然，读起来朗朗上口，回味起来曼妙无比。
因此，我想方设法引导学生走进古诗的意境，感受诗意的美好，浸染学生的心灵。
一、诗画结合，别有洞天我们知道，苏轼的诗，诗中有画；苏轼的画，画中有诗。
其实，不独苏轼，很多诗人都是如此，不过苏轼更具有代表性罢了。
仅仅通过语言来分析古诗，学生对古诗的理解是不完美的。
我们要充分利用古诗“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来展开教学，师生一起动手，结合文本的图画，让小学生画简笔画，不求形似，唯求神似。
1.教师示范画。
在教学过程中，我根据低年级孩子的年龄特点，用简笔画的形式再现诗的画面，帮助学生感受诗的意境美，增进对古诗的认识。
如在学习孟浩然《春晓》一诗时，我将一幅晨起鸟鸣图，用简笔画描摹出来，展现在学生面前，我重点勾画了叽叽喳喳的小鸟和一地零落的花瓣，将诗与画巧妙结合，一个雨后清晨，鸟鸣花谢的场面展现在孩子面前。
借助图画，...
如何让意境步入小学古诗词教学的课堂
万宁市礼纪镇中心学校 黄丽古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀流传下来的，能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华。
它们大都具有如下特点：语言优美精炼、想象丰富新奇、韵律朗朗上口、情感动人心魄、哲理深刻入微。
小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。
那么，如何进行古诗教学呢？本着教学的经验，略谈自己的一些做法.：一、尊重个性化理解，创导自主诵读一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，老师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展。
就拿诗意来说，我认为只要借助注释大体理解即可，因为诗人要表达的情怀深藏于字里行间，这是只可意会，不可言传的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。
如何去展现？诵读是最好的方式。
只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味。
学生诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的韵律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。
比如在教学五年级下册第五课《古诗词三首》中的《清平乐。
村居》时，上课伊时，笔者引导学生理解诗题，词人，学生根据注释大概了解诗意后，我重点引导学生诵读。
先是划节奏读，然后学生自由朗读，再次比赛谁能美美地背诵，最后根据画面想象这是怎样的一幅田园风光？这一家子的生活如何？你有什么感受？词人想表达什么情感？班上的大部分学生都能体验理解，并能背诵和说说词的意境，思维活跃，表达优美，虽说法不尽相同，但词的意境美已淋漓尽致了，词人对田园生活的热爱和向往已悄悄地感染了学生，情感得以共鸣。
学生在自主的诵读中，得到了个性化理解。
二、反复吟诵想象，读中悟情。
古人有七分诗三分读的说法，诵读对于古诗学习之所以这样重要，是因为古诗有语言之美、节奏之美、音韵之美、意境之美。
教师应多种途径引导学生投入感情朗读，感悟文本的空白意义，直指作者的心灵，进而唤醒学生的心灵。
重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次。
笔者在教学张继的《牧童》时，按照这样的教学流程进行朗读指导：一是找出诗中描写景物的四个词，根据自己的理解，描绘这些景物（如西沉的明月、皎洁的明月，广阔的原野、悠扬的笛声，无悠无滤的牧童等），读出自己的理解。
二是教师描绘意境：一个美丽的黄昏，一位牧童吹着木笛放牧归来，他来不及脱下蓑衣就学生诵读古诗并说说读后的感受。
三是补充介绍这首诗的写作背景，让学生说说如果你是放牧归来的牧童，此时此刻是什么心情？带着这样的心情再读这首诗。
四是播放音乐《走在乡间的小路上》，教师描绘意境，师生共同吟诵诗句，进一步体会诗的意境和情感。
别林斯基说过：在诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能完成。
诗中有画，画中有诗，诗歌创造的形象不能直接作用于欣赏者，只有欣赏者自己用丰富的想象，才能去感受和再现诗歌中所塑造的艺术形象。
所以，使学生进入意境之中的最好方法就是要求学生充分吟诵加联想，将自己设想成作者本人，从作者当时的立场设身处地地考虑感受，使诗中描写的形象和景象，形成画面。
至此，学生才可以说进入了诗的意境。
一旦进入意境，那么诗人的思想感情以及诗词所反映的社会现实则不言而喻，学生也就掌握了诗词的精髓。
因此，指导学生反复诵读中，教师创设情境，引导学生想象诗词的意境，与诗人的情感产生共鸣。
三、整合教学内容，强化语言积累古诗词积累，强调阅读记诵的过程，课改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。
我们更不能就诗教诗，要课内外结合，要前后联系，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的课程资源。
例如，我们高学段的语文老师在教学古诗词时，可以巧妙地根据主题引导学生回忆读前面学的诗词，适当推荐同主题的诗词引导学生诵读。
我在执教吕岩的《牧童》时，引导学生回忆描绘童趣的诗词，如《所见》、《村居》、《小儿垂钓》等，又出示介绍白居易的《池上》对比略读，这样的整合对比学习，既有利于在对比中深化理解，又让学生投醉快乐童年，同时，增加了学生的古诗词阅读量，又提高了学生的阅读兴趣，同时情感与文本产生共鸣。
另外在复习时，可引导学生对已学的古诗进行题材分类咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗这样的整合教学，既增强了古诗词教学的有效性，又强化了学生的语言积累，收到很好的效果。
四、拓展实践，深化古诗词的学习俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，古诗词文化的作用是众所周知的，它精练的语言，深远的哲理，丰富的内涵，优美的意境，是值得每一位学子去学习和运用的。
新一轮基础教育...
如何把诗词意境美融入小学课堂教
唐诗是中国文学璀璨的明珠。
数百年来，它以其独特的魅力影响着每一代人。
家长教小孩普通话大都从唐诗开始，可见唐诗在小孩的成长中多么重要。
如何引导小学生学习唐诗呢？席勒说：“如果要把人变为理性的人，唯一的途径就是先使他成为审美的人。
”对学生进行美的启迪和诱导，培养学生良好的审美情趣和审美能力，是语文教学的重要任务之一。
引导学生习作诗歌，先要引导学生赏析诗歌，让学生从一首或清雅，或激昂，或悲壮，或含蓄的诗歌中体味画面之美、情感之美、意境之美，让学生踏上美的轻舟，穿越诗的河流， 找寻意象美意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
意象是思维化了的感性映象。
意象一旦得到物化，就可以转化为形象。
因此，我们可以说，意象是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。
意象是中华民族创造的一个内涵纷繁复杂的美学范畴。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴涵的意义基本上是固定的。
如果在教学中引导学生赏析这些意象，让学生在受到美的熏陶的同时，积累诗歌创作的经验和素质。
习作时，便容易找到这种情感的寄托物。
意象有很多种类，如送别类意象，愁苦类意象，思乡类意象，抒怀类意象等等。
不同的意象表达不同的情感，就是同一种意象在不同的情况下也可能表达不同的情感。
如何让意境步入小学古诗词教学的课堂
望天门山李白天门中断楚江开，碧水东流至北回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？绝句杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
绝句杜甫迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江畔独步寻花杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
塞下曲卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
浪淘沙刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
池上白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红似火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
悯农李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
教材简析《牧童》、《舟过安仁》两首诗以轻松、诙谐的笔调描绘出悠然自得、无忧无虑的牧童和两个张伞使风的顽皮儿童，凝练的诗句中充满了童真、童趣。
《清平乐?村居》以轻快、流畅的语言，徐徐铺开一幅恬淡、惬意的农家生活图，令人深深地沉醉其中。
设计理念吟诵，是古诗词教学的重点，应激发学生的朗读兴趣，引导学生反复诵读，指导学生注意诗歌的韵律、节奏和情感。
在破解文义的设计中，重点抓住描写动作的关键字眼，勾起学生的生活体验，调动多种感官体验，充分感受其中的情味和韵味，轻松地理解诗意。
教学目标1.认识本课4个生字，会写7个认识的字。
理解“弄”、“怪生”、“相媚好”、“亡赖”等词语在诗句中的意思。
2.正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗词。
默写《牧童》，能用自己的话表达诗词的意思。
3.想象诗词描写的意境，体会作者的感情，感受童年生活的情趣，并在说的基础上改写成短文。
教学重点理解诗词意思，体会诗词意境，练习感情朗读。
教学难点体会作者用词的生动传神，感悟诗词中童年生活的快乐、田园生活的温馨，受到美的熏陶。
课时安排3课时课前准备1.了解诗人的生平。
2.收集有关宋词的资料。
教学过程第一课时（《牧童》）教学目标1.学会本课7个生字，正确、流利朗读、背诵古诗。
2.理解词中字词的意思以及整首词的意思。
3.想象词所描绘的情景，并在说的基础上写下来。
教学难点理解诗句的意思，体会牧童无拘无束、自由自在的思想感情。
教学过程（一）介绍诗人，激发兴趣大家听说过“八仙过海”的故事吗？谁知道“八仙”是哪八个人？（）今天我们要学习的这首《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。
吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。
吕岩考过科举，做过县令。
后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。
最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
（二）初读古诗，整体感知1.自由读古诗，读通顺，读流利。
2.小组齐读古诗、互评、互相正音。
（注意强调“蓑”字的读音和写法）3.再自由读诗，把不理解的词语勾画出来。
4、学生反馈并质疑。
（师适时板书并回答学生的质疑）铺，铺开。
弄，逗弄。
饱饭，吃饱了饭。
蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
（三）再读古诗，交流学习1.再读古诗，利用工具书和学习资料进行“小组学习”。
（给学生充足的时间进行自主学习，交流讨论。
）2.反馈：你读懂了什么？3.根据学生回答，教师适时小结出各诗句的意思：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
4.全班齐读此诗。
（四）想象画面，体会情感1.教师配乐朗读，学生闭目想象。
2.学生反馈，把所想象到的画面说给大家听。
3.学生配乐朗读，边读边体会诗人的思想感情。
4.体会到什么，迅速写下来，与小组同学交流。
5.全班交流所体会到的思想感情，教师加以引导：（诗人向往宁静淡泊，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的生活。
）（五）感...
古诗词的魅力作文3000字
中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。
读诗，让你成为一个有内蕴的人。
王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。
其实，做人何尝不是这样呢？追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。
一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。
“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。
所以。
读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧！读诗，让你成为一个洒脱的人。
时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。
这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗？人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜？让我们做一个洒脱的人吧！读诗，让你成为一个正直的人。
现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。
所以，读诗，让我们成为一个正直的人。
古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！诗词如歌，在平平仄仄中婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽，让人忘忧，使人开颜；诗词如画，在虫鱼鸟兽中描摹自然，在小桥流水中展现乾坤，为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境；诗词又像一位哲人，在历经千年后，向我们娓娓道来人生的真谛，激励我们走向生活，面对挑战。
喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。
谁不曾陶醉于诗词的天籁中？谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开？牙牙学语时，我们被父母教以“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声振林越。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，个个都瞪着无知的双眼，乐在其中；至于现在，当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，仍有一种异样的感觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。
诗词如歌，让我们陶冶性情，促我们享受人生。
喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境。
不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人，携一张琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓。
与自然同呼吸，和天地共变幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜欢陶渊明式的隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，淡观天边云卷云舒；沉醉于王维的山水田园，“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟”；更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山，“淡妆浓抹总相宜”的西子湖畔……诗词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽，我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中。
古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。
古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。
小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。
短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。
而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。
那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美，从而陶冶学生自身的情操呢？一、吟——古诗词声律之美吟，即“吟咏”。
古诗词教学，我认为“吟咏”是第一位。
所谓“吟咏”，就是有节奏地诵读诗文。
说“吟咏”是第一位，这是古诗词这一特定文学形式所决定的。
作为古诗词，其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的，是音乐性的。
正如刘勰在《文心雕龙？声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠。
”所以，要想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始。
当然，就现阶段而言，我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。
但我们完全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。
就拿程颢的《春日偶成》来说吧。
全诗的内容是这样的：“云淡风轻近午天，旁花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
”而全诗的主题是：通过描写风和日丽的春日景色，抒发了诗人春日郊游的愉悦心情，表达了对春天...
小学古诗词教学的重点是什么？
教法是四步法：一、知作者 二、读诗文 三、明诗意 四、悟诗情”1、知作者是必须的。
这步赞成。
2、读诗文也是必须的。
不只要读，而且要背诵。
越熟越好。
3、至于“明诗意、悟诗情”，感觉可能存在问题。
古诗是古代文学中的精华，语言凝炼，意境优美。
有时候涉及用典或是借物讽咏、借事喻事、借景抒情等。
这要求不仅要对诗歌把握得当，而且要对当时的时世格局了如指掌。
否则，谈何明意，更说什么悟情了。
当然，有些诗，虽然不能说清楚它到底想表达什么，但读着读着就能让读者产生共鸣。
或许，能明了，就是我们自己对诗的理解，能悟的，也只是诗在自己身上或生活中的还原和体现罢了！！4、所以，三四两步不要深究，也不要深钻。
为了应试，只要逐字逐句能让学生说出每句诗大体在说什么就够了。
5、背诵再背诵。
所谓“读书百遍，其意自现”。
其实这是很多大人的经验，小时候读诗，不管读多少都只算是背下来。
等长大了，突然哪天脑子里突然浮出这首诗的时候，就能真懂这首诗了。
专家观点：古诗词教学 古诗词教学是小学语文教学的一个重要组成部分。
从语言文字上看，它用的是古汉语，节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大，要把理解古诗词意思、体会古诗词含义、辨析古今词义的不同作为复习重点；从叙写的内容上看，它离的时代较久远，加之小学生认知层次较低，抽象思维能力不足，对古诗词的时代背景缺乏知识，因而对古诗词理解与情的体会、感悟自然就成了古诗词教学的难点。
为了突出教学重点，突破教学难点，初浅的认为，可以利用“知诗（词）人、解诗（词）题；读诗（词）句，晓诗（词）意”的模式流程进行古诗词教学，坚持训练学生“查、解、释、换、猜、调、补”的古诗词学习习惯，可以提高学生学习古诗词的品味和实效。
一、在“知诗（词）人、解诗（词）题”中让“查、朗”成为习惯 还清楚地记得在读书的时候，老师就是用“知诗（词）人、解诗（词）题”入手开始进行古诗词教学的。
虽然当时觉得记忆非常困难，但现在回想起来，深深印在脑子里的伟大诗人、词者却恰恰是当时花费大功夫来记忆的。
而现在，时过境迁这种做法基本上受淘汰，取而代之的是多媒创设情景、图画音乐导入等方式。
当然这些方式能够引导学生更深入地理解诗词的意境，有助于学生理解内涵，寓教于乐，但的确又是忽略了对诗人、词人的了解程度。
其实，在古诗词教学中长期坚持“知诗（词）人、解诗（词）题的训练，有以下好处：第一可以养成查阅古诗词资料的良好习惯。
让学生在查阅中了解诗（词）人的生平，写作个性特点，了解诗（词）的时代背景，为理解全诗（词）作铺垫（比如《七步诗》）。
第二从诗（词）题目入手解释，可以培养审题能力，可以感知全诗（词），了解全诗大意（比如：《示儿》）。
由此看来，古诗词教学开始，我们要坚持进行“知诗（词）人，解诗（词）题”的训练，让其成为学生学习古诗的终身习惯之一。
二、在“读诗（词）句，晓诗（词）意”中让“释、换、猜、 调、补”成为习惯。
试着新课改下古诗（词）句的理解，不管是名师课堂，还是一线教师的普通课堂，大都利用多媒体，注释等粗知大意，不求直译（古今词义对译），是先进的教学手段值得推广。
然而就乡村小学，古诗词教学中，讲求实效的还是坚持训练学生用“释、换、猜、调、补”的学习方法直译古诗词，让其成为学习习惯，终身受用。
1、释——查注释、解注释、看注释。
这是学习古诗文的常用方法。
在教学中，要时时提醒学生利用身边各种各样的学习资源尝试自己直译诗句，通晓诗句的意思。
2、换——古今词对换。
如我在教学新课标人教版教材第十册《古诗词三首》、《牧童》一诗，理解“草铺横野六七里”中的“铺”时，让学生查字典，学生找到词条：把东西展开或铺平！联系诗句大致理解意思后，再让学生给“铺”组词，学生很快想到了铺天盖地（把古代汉语中单音节词“铺”换成了现代汉语的多音节词“铺天盖地”，一下子就理解了草长的茂盛、草野辽阔的意境）。
3、猜——联系上下文推测古诗（词）中词语的含义。
如在教学十一册《泊船瓜洲》这首词。
理解“京口瓜洲一水间”时，让学生推测其含义，有的说是“隔开”。
于是，让学生联系生活实际展开辩论，结果是既可解释为“隔开”，也可解释为“间隔”，两个意思都能表现出京口和瓜洲的距离。
4、调—调换顺序，即古诗词句中的词序有时与现代汉语语句的顺序不同，需要调换才能正确直译，比如在《绝句》一诗中，理解“门泊东吴万里船”时，应调换为“门泊万里东吴船”，翻译为“门前停泊着行了万里的东吴来的船只。
”5、补—补白，即在直译古诗词遇到意义跳跃性大，意义含蓄时，就需要教会学生补充意思，补充含义。
如在古诗《泊船瓜洲》中，理解“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”时，如果设有补白的话，学生可能对京口、瓜洲、钟山这三个地名，机械地理解为“从京口到瓜洲仅一江之隔，而京口到南京也只隔着几座山”，不会明白其含义及作者心里的想法。
此时教师可引导学生补白：这是诗人在瓜洲遥望家乡时的所见所闻，作者的...
人教版小学语文所有古诗教案
望天门山李白天门中断楚江开，碧水东流至北回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？绝句杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
绝句杜甫迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江畔独步寻花杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
塞下曲卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
浪淘沙刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
池上白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红似火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
悯农李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
教材简析 《牧童》、《舟过安仁》两首诗以轻松、诙谐的笔调描绘出悠然自得、无忧无虑的牧童和两个张伞使风的顽皮儿童，凝练的诗句中充满了童真、童趣。
《清平乐?村居》以轻快、流畅的语言，徐徐铺开一幅恬淡、惬意的农家生活图，令人深深地沉醉其中。
设计理念 吟诵，是古诗词教学的重点，应激发学生的朗读兴趣，引导学生反复诵读，指导学生注意诗歌的韵律、节奏和情感。
在破解文义的设计中，重点抓住描写动作的关键字眼，勾起学生的生活体验，调动多种感官体验，充分感受其中的情味和韵味，轻松地理解诗意。
教学目标 1.认识本课4个生字，会写7个认识的字。
理解“弄”、“怪生”、“相媚好”、“亡赖”等词语在诗句中的意思。
2.正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗词。
默写《牧童》，能用自己的话表达诗词的意思。
3.想象诗词描写的意境，体会作者的感情，感受童年生活的情趣，并在说的基础上改写成短文。
教学重点 理解诗词意思，体会诗词意境，练习感情朗读。
教学难点体会作者用词的生动传神，感悟诗词中童年生活的快乐、田园生活的温馨，受到美的熏陶。
课时安排 3课时 课前准备 1.了解诗人的生平。
2.收集有关宋词的资料。
教学过程 第一课时（《牧童》） 教学目标 1.学会本课7个生字，正确、流利朗读、背诵古诗。
2.理解词中字词的意思以及整首词的意思。
3.想象词所描绘的情景，并在说的基础上写下来。
教学难点 理解诗句的意思，体会牧童无拘无束、自由自在的思想感情。
教学过程 （一）介绍诗人，激发兴趣 大家听说过“八仙过海”的故事吗？谁知道“八仙”是哪八个人？（）今天我们要学习的这首《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。
吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。
吕岩考过科举，做过县令。
后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。
最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
（二）初读古诗，整体感知 1.自由读古诗，读通顺，读流利。
2.小组齐读古诗、互评、互相正音。
（注意强调“蓑”字的读音和写法） 3.再自由读诗，把不理解的词语勾画出来。
4、学生反馈并质疑。
（师适时板书并回答学生的质疑）铺，铺开。
弄，逗弄。
饱饭，吃饱了饭。
蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
（三）再读古诗，交流学习 1.再读古诗，利用工具书和学习资料进行“小组学习”。
（给学生充足的时间进行自主学习，交流讨论。
） 2.反馈：你读懂了什么？3.根据学生回答，教师适时小结出各诗句的意思：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
4.全班齐读此诗。
（四）想象画面，体会情感 1.教师配乐朗读，学生闭目想象。
2.学生反馈，把所想象到的画面说给大家听。
3.学生配乐朗读，边读边体会诗人的思想感情。
4.体会到什么，迅速写下来，与小组同学交流。
5.全班交流所体会到的思想感情，教师加以引导： （诗人向往宁静淡泊，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，...
小学古诗词教学反思
小学古诗词教学反思是一个很需要研讨的问题，必须引起教材编写、教师和教育工作者的重视。
一个是选材，是否合乎小学生的心理特征，是否对古文字词能把握。
二是如何把古诗传授给学生，需要把握那些重点。
达到什么程度。
个人认为，这些问题不是一两句话能解决的。
在这个栏目也不适当。
下面的文章可做参考。
小学生古诗词教学反思 由于古诗中所描写的景物事件、人物与学生生活的年代有一定距离，学生们并不能很好把握它的内涵。
在十多年的语文教学中，我总结出古诗教学的几点方法： 一、反复吟诵，陶冶性灵 古人有“七分诗三分读”的说法，可见在学习古诗时朗读的重要性。
通过吟诵古诗可以提高学生的联想、想象能力，进而增加其艺术修养。
所以古诗教学中必须要重视反复朗读。
就朗读的指导而言，应分三个阶段进行。
初读，感受诗意。
古诗的朗读必须注重节奏和音律，要做到抑扬顿挫，要把握诗歌的情感基调。
这些在初读古诗时就应让学生有所感受，使学生达到意会的程度。
精读，加深理解。
初读是较为朦胧的理解，第二阶段的朗读要设置一些问题或引导学生发现一些问题，再与分析相结合，在朗读中加深理解，在理解中朗读巩固，呈螺旋式交替纵深发展。
品读，深化理解。
在这一阶段的朗读时要引导学生品味诗的关键词句，理解诗的表现方法，在理解的基础上，插上想象的翅膀，在脑海中描绘诗中的具体情景，感受诗歌的艺术力量，达到学以致用的效果。
简而言之，反复朗读是古诗教学中的主要方法，指导朗读时必须要有目的（不是光把诗背熟），要循序渐进。
既加深学生对诗意的理解，又陶冶了情操。
二、巧妙分析，理解诗意 1、借助历史，使学生正确、深刻地理解诗意。
在唐宋浩瀚的诗海中，有大量的古诗是诗人对当时社会状况所产生的一种心声，及对人生遭遇的一种感慨。
在教学过程中，必须要在了解创作背景后，才能对诗意有全面、正确地领悟。
有了一定的历史知识，我们便可以正确理解到“山外青山楼外楼”，并不是南宋的繁华景象，而是苟且偷安的证据；“西湖歌舞”并不是升平气象，而是亡国之音；“游人醉”并不是对太平盛世的陶醉，而是乐不思蜀的醉生梦死之态。
教师如能恰如其分地引导学生搜集资料，适当补充一些与诗歌有关的历史知识，可以帮助学生消除一些由时代造成的隔阂，还可锻炼学生课外积累能力和自学能力。
学生学习古诗时，是有历史的“东风”可借的。
2、围绕重点词句展开分析。
大部分诗，它的内容是围绕一个词或一句话展开的，这就是诗中的重点词句，这些词句往往是诗人思想感情的一个集中点，或是全诗内容所围绕的一个中心，抓住重点词句有利于理清全诗的思路及诗人所要表现的思想。
在教学中，必须重视找重点词句的方法，并将它作为分析的切入口或“破译”诗意的重点。
例如《早发白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，离白帝城乘舟东下时所作的。
全诗采用叙述和描写相结合的手法，创造出一个富有神话色彩的艺术画面：晨曦初露，彩霞满天，从白帝城飞出一叶扁舟，沿着滚滚长江顺流直下；两岸猿声，不绝于耳；层峦叠嶂，夹道迎接......好一幅长江三峡行舟图啊！看来全是写景，诗人是怎样在写景中抒发自己的感情呢？我们可以用抓关键词句的方法来再现这个意境。
诗一开头，诗人用一“辞”字，把告别白帝城时的气氛写得十分自然而亲切，接着用“千里江陵一日还”相对照，表现了诗人轻松愉快之情。
猿声用“啼不住”修饰，足见诗人心情的喜悦。
而以“轻”饰“舟”，足见诗人心情的轻松。
通过这些关键词、句的点染，诗人披霞乘舟，顺江东下的鲜明形象便历历在目，其欢快喜悦之情也溢于言表。
描绘了诗歌的“境”，点出了诗人的“情”，学生的想象自然会进入诗歌的意境，和诗人的感情产生共鸣。
三、适时拓展，提高能力。
我国古代有许多优秀的诗歌都充满了诗情画意，古诗的教学，一定要将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，教出古诗的诗情画意。
如：教学杜甫的《江畔独步寻花》（黄四娘家花满蹊）一诗时，我引导学生在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。
在学生动手绘图以后，我再引导学生演一演“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”中的蝶和莺，让画面在学生面前立体化起来、活起来；学生在扮演诗中角色的时候，充分调动了已有的知识和生活经验，把诗句没有绘出而生活中有的声音动态想象出来，极大地丰富了画面，也成功体验了诗的意境。
学习完这首古诗后，我采用以诗引诗的方法，让学生把学过的《春晓》，课外画一画，学生在似曾相识的意境中，再次体会到了生活的诗情画意和诗人热爱春天的情感。
四、古诗教学对教师的要求。
古诗教学中既要充分体现学生为主体，也要重视教师的主导作用。
教师对诗歌有充分地理解，才能有力地驾驭全诗，才能正确引导学生掌握诗中“有生命的东西”，才能给学生一个充分施展主动性的天地。
教材入选的古诗多根据小学生的年龄特点和学习程度而选定，容易理解接受的五言或...
鉴赏古诗词计划
如何赏析古诗词
操千曲而后晓声，花品人格融汇一体。
范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格。
”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。
全诗每联紧扣“幽”字展开。
/过桥分野色，移石动云根。
/，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，一只眼晴看到纸面上的话，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境。
其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，幽期不负言：登高才能望远，成功在于追求。
要正确理解古诗词的思想内容，要学会知人论世，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情。
领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造，开阔的意境，而是注进了诗人昂扬向上的激情。
然而，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。
五：闲居一隅，阒寂无人，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。
次句、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。
“无意苦争春，反跌出“只有香如故”的可贵，但意境不同、拟人、夸张，草径清幽，荒园寥落。
古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，是准确领悟古诗词的基础，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢，是作者思想感情和生活图景的和谐统一，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后。
作者以咏梅言志。
那么，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，过小桥，绕巨石。
首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，一路走来，处处清幽：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚。
一经比较，两词意境深浅尽出，梅花的形象是幽怨动人的，于“短幅中藏有无数曲折”。
所以。
探究用典化句的妙用；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，领悟作者的感情，首联写居处的“幽”，而忧愁也到极点，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），便不可能有真正的鉴赏。
“经验丰富的人读书用两只眼晴，衬托等，要品读诗词。
可见，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感；暂去还来此，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结。
在全国语文高考中，古诗词赏析连考了七年。
”如前面李清照的《如梦令》，评价古诗词，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。
/古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，渲染了愁思，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，从高考角度。
末两句一问一答，僧敲月下门，非常准确、凝练，以梅喻人，借梅抒怀，诗人用“胜绝”。
有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘： 一、要多读。
刘勰说得好：“观千剑而后识器、探究用典化句的妙用，我们必须联系当时的背景，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。
正所谓授人以鱼，不如授之以渔，事业永无止境。
这说明，如果没有对作品的透彻领悟，成为高考备考的一个亮点，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌、对偶、反复，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧、不取媚，这也还是没有品出本诗的“诗昧”与意蕴。
鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。
“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强。
语文教学中；鸟宿池边树、领悟古诗词的意境。
意境是作品达到的艺术境界，我主要从以下五方面着手？ 首先，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。
四、体会修辞手法的表达效果。
古诗词中。
古诗词常引用典故，化用诗句、永葆节操的可贵的品格。
“零落”，突出环境的凄苦？应是绿肥红瘦。
”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。
从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，以丰富的内涵，引人联想。
鉴赏古诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
二、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、拓宽古诗词的艺术境界。
领悟意境要注重比较、挖掘求新。
无论从教材角度，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，因形象性与抒情性的需要，鉴赏古诗词，培养学生古诗词的鉴赏水平，还要力求做到“三多”、联想创新。
如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。
”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。
如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷...
古诗词鉴赏
这是我们学校用的资料，一个超猛的老师编的，如果你增加悬赏分，我有更详细资料 怎样鉴赏古诗词（一） 宁波万里国际学校 高三语文备课组 一.明确鉴赏要求 《考试说明》对古代诗词的鉴赏要求是：1“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”；2“评价文学作品的思想内容和作者的观点态度”。
二.分辨古诗类别 要很好地鉴赏古诗词，必须辨别不同题材的诗词，能对具体的诗词作出准确的判断，常见的有如下几种题材的诗： 1、爱情诗，这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。
爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。
如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。
2004年浙江卷《菩萨蛮 李白》亦属于这一类。
2、讽刺诗，这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。
讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。
如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）等等。
2004年春季高考北京卷陆龟蒙的《新沙》就属于这一类。
3、哲理诗，这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。
有的点明主题，有的含而不露，引人思考。
著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》等。
此外，有些诗本身不是哲理诗，只是其中有的诗句富有哲理，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等，这类诗不归入哲理诗范畴。
4、送别诗，这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。
如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。
2001年全国卷中的《赋得暮雨送李胄》（韦应物）属于这类诗。
5、记行诗又称记游诗、行旅诗。
这类诗或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。
其内容描写离不开山水，所以又称“山水记行诗”。
这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记行抒情”为主的。
如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，只作记行诗，不可视作山水诗。
2002年全国卷中的《春夜洛城闻笛》（李白）属于这类诗。
6、边塞诗，这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。
唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。
高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。
2004年江苏卷《征人怨 柳中庸》亦属于这一类。
7、咏史诗，这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙事不议论，让读者自己思考。
咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。
此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。
1996年全国卷《咏史》（元朝阿鲁威的散曲）亦属这一类。
8、咏物诗，这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。
这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。
如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、咏怀诗。
这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。
咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。
如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。
10、怀古诗，这是由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负的诗作。
怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。
怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。
1996年全国卷 11、山水诗，又称山水田园诗，这类诗以自然风光为题材，通过描写一山一水，一草一木等自然景物来寄寓情感，常用寓情于景，借景写情等手法来抒发自己的思想感情。
这类诗在古诗词中最常见，是高考试题中出现频率最高的一种。
如：2003年全国卷中的王维的《过香积寺》，1999年杜甫的《漫成一首》，1998年的两首：刘禹锡《望洞庭》，雍陶《题君山》，2003年北京卷中赵嘏的《江楼旧感》等。
12.闲适诗，借写一点生活琐事人以抒发个人的闲情逸趣。
这类诗在高考中也有出...
如何鉴赏古诗词？
诗歌是各种文学样式中最早出现的一种，它以丰富的感情和想象使人心潮起伏，以鲜明的节奏和美妙的韵律使人吟咏回味，以高度的凝练和含蓄使人回味无穷。
它是人们喜闻乐见的文学形式。
可是，由于诗歌的凝练含蓄，以及文化积淀少等原因，诗歌鉴赏也历来是难题，下面我谈几点古代诗歌赏析的方法，供方家指点。
一、分清诗歌类别 不同的诗歌在表情达意、技巧运用、韵律节奏等方面各有其特点。
按表达方式可分为叙事诗和抒情诗；按语言形式可以分为古风、格律诗、词、元曲。
诗歌的类别不同，形式风格也不同，鉴赏诗歌，首先要分清类别。
在常见的诗歌中，抒情诗歌的比例比较大，尤其值得研究。
抒情诗可以分为两大类：一类是直接抒情，一类是间接抒情。
间接抒情又可以三类：一类是借景抒情，一类是借事抒情，还有一类是托物言志。
下面分别说明。
1、直接抒情 ＂诗言歌咏，见景生情＂。
直接抒情的诗歌一般是前两句写景或者写事，后两句抒情。
如李白《赠汪伦》： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
作者先言汪伦以歌赠己，后言桃花潭水即使深达千尺，也不及友人之情深，其惊喜之情溢于言表，直接传达出内心的激动。
2、借景抒情 ＂一切景语皆情语＂，借景抒情的诗是把自己要抒发的情感寄予于所描写的景物之中。
例如刘禹锡的《乌衣巷》： 朱雀桥边野草花，乌衣巷口斜阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
诗中作者仿佛纯客观地描写昔日显赫大族王导、谢安家的燕子，如今也飞入了寻常百姓的家门，不是直接写朝代更替、人事变迁，而是将怀古之悠情寓于看似琐碎之小事之上，看似平淡然引人深思。
3、借人、事抒情 此类诗歌多以历史人物或者重大事件为题材，作者借这些事件和人物表明自己的看法或者抒发沧桑变化的感慨。
例如杜牧的《赤壁》： 折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝；东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗中认为周瑜的成功很侥幸，如果没有东风，火攻便不能成功，连二乔都将被曹操掳去，委婉地表达了孙刘联军会惨遭灭亡的严重后果。
4、托物言志 此类诗多借助某种具有特定文化内涵的事物，来表达自己的心迹或某种情感。
如虞世南《蝉》： 垂绥饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风。
蝉垂着长长的触须，饮着清洁的甘露，远扬的蝉声从高大挺拔的梧桐树上传向远方。
它身居高处，不同反响，并不是借了秋风的威力。
作者借蝉表明自己的看法：人若能身居高洁，同样能不用借助任何力量而使声名远扬。
二、尽可能了解诗歌的历史背景 一首诗在赏析过程中，不了解历史背景往往容易导致诗歌鉴赏肤浅化，停留在就事论事的层面上。
例如李清照《夏日绝句》： 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
就诗面来说，作者通过叙写项羽，宁可自刎乌江也不回去见江东父老的情节，表达了对项羽不屈辱偷生的壮举的仰慕之情。
但再深入思考：李清照是婉约词派集大成者，何以对豪迈的项羽大加赞叹，其用意何在？翻开历史，我们看到李清照所处的时代：金兵南下，汴京失守，宋王朝被迫迁都南京，致使无数人民家破人亡，作者也遭遇丧夫之痛。
女诗人孤苦零丁，飘零异乡，有感而发，写下此诗。
原意是要借项羽不苟且偷生的悲壮之举，抒发对南宋王朝苟且偷安、醉生梦死的谴责之情。
可见，要全面地赏析古代诗歌，了解其历史背景是何等的重要。
三、尽量多地熟悉作者的人生经历 诗人人生经历的变化，往往致使其诗歌风格、题材、思想内容的变化。
其中以李煜、李商隐、李清照等人最为典型。
其前期作品与后期诗作几乎判若两人。
以李后主为例，25岁便成为富庶的南唐的一国之君，生活豪华奢侈，其词作范围，多描写宫廷生活，如其《玉楼春 晚春初了明肌雪》、《浣溪沙 红日已高三丈透》；或沿袭传统题材写男女之情，如《一斛珠 晓妆初过》、《菩萨蛮 花明月晴笼轻雾》；或写离愁别恨，如《采桑子 庭前春逐红英尽》、《清平乐 别来春半》等等。
但29岁时南唐为宋所灭，他成了亡国之君，开始了阶下囚的生活，对江南故国的思念，伴着孤寂、悲凉的心情，使他的词转向了写思乡之情、写亡国之恨。
其代表作《虞美人 春花秋月何时了》、《浪淘沙 帘外雨潺潺》，凄凉悲怆，与其前期诗作迥然不同。
还有，诗人处在不同的时代，诗歌的主题、风格也迥然不同。
李白生活在盛唐，物华天宝，国力强盛，诗人终其一生都在以天真的赤子之情讴歌理想的人生，总以满腔热情去拥抱世界，其风格浪漫，想象丰富，感情丰沛。
而生活在大唐王朝由盛转衰的时期的杜甫，在飘零的途中，凝视着流血的大地，所咏之作则体现了一种深入社会、关切政治和民生疾苦的现实主义创作风格。
可见，熟悉诗人的人生经历，是更深地理解诗歌不可或缺的条件。
四、学会进入诗歌的意境 著名美学家朱光潜先生曾给意境下过这样的定义：意境是作家的主观情意和客观物象互相交融而形成的足以使读者沉浸其中的想象世界。
我们的学生怎养才能进入诗歌的意境呢？ 其一，要靠联想 诗歌的主题常借助意境来表达，体味意境的方法是抓住诗歌的画面和气氛，借助想象去...
【古诗赏析方法】古诗文鉴赏的具体方法？？
在最新的高考考试说明中，对古诗文的鉴赏有这样两个要求：一、鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；二、评价文学作品的思想内容。
在实际的考查中，诗歌鉴赏题的得分率一向偏低，很多同学都把它视为难以逾越的高峰，望而生畏，望而却步，以至做题时很遗憾地丢掉了应该得到的分数。
要解决好这个问题，同学们应该从两个方面进行训练：一方面广泛的积累，尽可能多的掌握古诗词。
另一方面，就是要研究鉴赏技巧，它是应对考试的重要手段。
关于积累，同学们要在平时多下功夫；关于技巧我就以2023年高考语文试题（山东卷）第16题为例谈几点。
此题就是考察学生的诗词鉴赏能力、考查文化素养和底蕴的题目。
原题：阅读下面这首诗，然后回答问题。
（6分） 江阴浮远堂 戴复古 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
〖注〗戴复古，字式之，号石屏，南宋后期诗人。
前人认为，＂最苦无山遮望眼＂在本诗中最具表现力，你对此有何看法？请作简要分析。
答案：这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原时，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦，＂最苦无山遮望眼＂一句对此表现得最为强烈和集中。
该句一反常人登高时希望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，通过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的极度悲愤之情。
解析： 一、每一首诗词的问世，都是作者情感的流露，都和作者当时所处的环境及作者的性格密切相关。
所以注意积累古诗词的背景知识﹑注意诗歌提示性的信息（如题目﹑背景提示﹑注释等），这些是鉴赏古诗词首先须考虑的问题，有的还可能是理解诗歌的关键。
初读原诗，注意作者戴复古下有注释，为南宋后期诗人，由此可以联想当时的背景，南宋非常懦弱，偏安一隅。
戴复古就生于＂吾国日以小，边疆风正寒＂、＂人以廉称少，官从辟奏多＂的靡靡不振的南宋。
其父戴敏愿山野吟诗而终身布衣不仕，名重当时。
戴复古自晓事起便＂遂笃意古律＂。
笃意古律，在台州海边一隅肯定缺少视角纵深，走，外面的世界多精彩。
复古先生咬咬牙，离开了＂吾家老茅屋，破漏尚可住＂的故乡，迈开沉重的脚步，开始了他遥遥无期的漂泊旅程，一走就是50年。
戴复古的漂泊，从他第一步起就充满深深的忧愁。
面对＂麦麦少朝充食，松明夜当灯，老妪逢人哭，吾儿死谢陵＂的同胞，诗人激动了！诗人愤怒了！诗人流泪了！是汉子要拍案而起，是匹夫要高歌直前！带上这份冲动，诗人无法掷投梭标，无法谋略救国，且以他泣国哀民的诗文呵护疮痍的山河，一抒心中之豪情，一吐胸头之块垒。
二、诗歌是文学作品中抒情的最好形式，从古到今都是这样。
中国古代的诗歌表达相对含蓄，往往托物言志或写景抒情，我们鉴赏诗歌就是要品味出诗歌中所抒发的情。
所以借助各种知识和信息，分析诗歌的情与景也是鉴赏诗歌的关键。
诗歌中的情往往是隐含在各种描写中的，不是平白直露的，这就要求我们目的性很明确得去从各个角度剖析诗歌的各种技巧。
＂横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁＂，这首《江阴浮远堂》中表现作者思想感情的词语就是＂愁＂。
＂万里愁＂是诗人登浮远堂的感喟。
＂愁＂本是无形之物；＂万里＂是虚指的数词，是一种夸张的说法。
在这里诗人借助江、山来烘托表现这种深愁，于是使原来抽象的情感，显得十分形象、真切，直贯诗末。
上联写江，是近瞰。
诗人将＂大江流＂与＂万里愁＂并提，既是望江水生愁，于江水寄愁，也是借江水喻愁。
长江万里，愁亦万里；江流不尽，愁也无尽；无＂大江流＂，何言＂万里愁＂？下联点山，是远望。
＂最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州＂，作者登上江阴浮远堂后，眺望而产生了山河破碎的感受，因无山遮隔，致使中原沦陷之地，尽在眼底，触目辛酸，令人生悲愁之感。
借山寄愁，一反常人之法，以山遮断视线为愁，以不见所思为恨；却以无山遮掩为愁，以满目凄凉为恨，这就不能不望了。
只因无山遮隔，才致使中原沦丧之地，尽收眼底，触目辛酸，令人生悲。
由于＂无山＂，故能＂极目＂，因＂极目＂而视通万里，由此而生＂万里愁＂。
＂最苦无山遮望眼＂实际上是对＂愁＂的进一步解释，因此这一句在本诗中最具表现力，是借山寄愁的一种非常含蓄的表达。
三、注意掌握一定的答题技巧。
回答古诗鉴赏题，一般字数不会太多，但答题的内容要重点明确，顺序合理，用语准确，表达到位。
如果语无伦次，用语模糊，即使理解对了，也可能丢分。
关于用语准确，表达到位，我建议大家掌握一些常用的名词术语：评价主旨类：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远、语言浅近易懂，主旨深远。
言简意丰：语言简洁，内容丰富，意在言外，言外之意，言在此而意在彼，弦外音，味外味，言有尽而意无穷，含蓄蕴藉委婉不著一字，尽得风流。
语意含而不露，或表达得不明显，耐人寻味。
分析手法类：卒章显志：在文章末尾点明主旨。
画龙点睛：用一两句精彩的话点明主旨。
直抒胸臆：直接抒发感情。
托物言志象征：把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。
...
诗歌鉴赏写一篇诗歌赏析,字数300左右. 向日葵
“金黄的.庄严的向日葵.”写出了向日葵的颜色与形象；“太阳把多光的羽箭，投射到 ...”运用比喻的修辞，把光线比作“羽箭”形象生动；“她有战士的崇高品德，她嘲笑睡倒在黑暗中的小草.”运用拟人，将向日葵赋予灵性，体现了向日葵对光明的向往与对黑暗的厌恶与鄙视；“夜里，风雨打落她的花瓣，早晨，她依然朝着太阳。
”一句点名主旨，赞美了向日葵不顾一切追求光明的精神与坚强不屈的品格。
这首诗托物言志，不仅赞美了向日葵对光明的向往，更抒发了作者追求光明与真理的愿望，他屏弃世俗之黑暗，使我不禁想到一首文革时的朦胧诗“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明”
如何鉴赏古诗文？
诗歌鉴赏全程突破 [指导内容] 一首诗歌，应如何鉴赏？鉴赏出哪些东西来？笔者经过教学实践，发现“读·悟·联·结”四步鉴赏法，比较奏效。
一、读 “读”，是从文本中获取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途径。
对诗歌而言，“读”显得尤为重要，因为从读诗中获取的第一手材料是鉴赏诗歌的先决条件。
如何读？可事先设置情境，让学生在一定的情境中读，这个情境可以是喜境，也可以是悲境，让学生在喜境中读婉约诗歌，在悲境中读豪放诗歌或山水田园诗歌。
还可以事先选出与所读诗歌类型相同或完全相反的诗歌，比较着读。
读的形式灵活多样，只要是利于诗歌的鉴赏，都可采用。
如慢读、快读、不快不慢地读、抑扬顿挫地读、闭着眼睛读、瞪着眼睛读、摇头晃脑地读等等。
读的目的就是要读出诗歌的韵律节奏，读出诗歌的意境，读出诗人的意绪（情感）。
如南唐后主李煜的《虞美人》一词，只有通过读，才能把握其语气节奏的轻重缓急，了解词人的心绪。
尤其是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句，非读无以把握运气之长短，非读无以知晓情感之悲喜。
同时，通过读，还可以牢牢抓住诗歌中的重要词语（关键词——诗眼或词眼）和特定的意象。
如“小楼昨夜又东风”中的“又”字（关键词），“故国不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。
“读”是对诗歌的第一步感知，它让学生粗浅地感知到了诗歌意境、作者情感等方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却给诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。
二、悟 “悟”是在“读”所感知获取的第一手材料的基础上的理性思考过程。
通过悟，可较为具体地把握诗歌意境、作者意绪等鉴赏内容，因此，这一步更为重要。
那么，“悟”什么？悟诗歌意象，悟诗句中的关键词（诗眼或词眼）。
1.悟意象 在悟之前，首先要让学生明确诗歌意象在诗歌中具有哪些作用，如此，在悟的过程中方能变盲目 而为有的放矢。
诗歌意象的作用与散文中的景物描写的作用如出一辙，大体上有这些作用：营造氛围（如《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”句，就营造出与朋友离别时的萧瑟、落寞的氛围）、借景抒情（这是诗歌惯用的“伎俩”，凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一作用）、塑造背景或环境（这一作用与“营造氛围”有相似之处，但亦有不同，那就是通过多个意象组合——意象群，为人物的活动提供背景或环境，这种作用在山水诗、边塞诗中运用较多，如王昌龄的《从军行》之“青海长云暗雪山”即是）、塑造意境（其与“塑造背景或环境”有所不同。
意境是作者抽取自然景物中的多个特定景物以进行描绘而表现出来的境界和情调，它展现给读者的是一幅立体感强的画面，目的是给人以身临其境之感。
对于读者而言，也只有“临其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。
如“明月松间照，清泉石上流”、“渡头余落日，墟里上孤烟”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”、“千嶂里，长烟落日孤城闭”等都是意境深远的诗句）、衬托人物节质或性格（这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上，常用象征手法或比喻修辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、平仲、金风玉露等等，衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等）、奠定情感基调（如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，为全词奠定了凄凉、伤感的基调）、以景衬境（这一作用在山水诗中运用最多，如以闹景衬静境——“竹喧归浣女”，以动景衬静境——“莲动下渔舟”，以暖景衬冷境——“日色冷青松”，以亮景衬暗境——“返景入深林，复照青苔上”，以满景衬空境——“雁字回时，月满西楼”，以物语（或物态）衬心境——“废池乔木，犹厌言兵”，等等）、以景衬情（这种作用在诗歌中亦常出现，其表现为诗人用意象颜色的浓淡衬托情意的浓淡，这种方法又往往与谐音双关的表达技巧相关联。
如李白的《春思》中“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”句，就是用桑草之“碧”“绿”衬托想思情浓，“丝”“枝”分别与“思”“知”谐音。
还有用悲景衬悲情、用喜景衬喜情或用喜景衬悲情，如杜甫的《登高》一诗，是用悲景衬悲情，而其《绝句·江碧鸟逾白》则是用喜景衬悲情）。
当然，这些作用在诗歌中并不具备独立性，一首诗歌中，所有的作用可能都兼而有之，这就要求在鉴赏时，不能顾此而失彼。
有了意象这许多作用，悟意象就显得有据可依了，但如何悟呢？首先找出诗歌中的个体意象或是意象群，再进行揣摩感知。
如是个体意象，须赋予意象以人文情感进行鉴赏。
如刘禹锡《石头城》一诗中的个体意象“潮水”，鉴赏时就须赋予人文情感。
“潮水”给人的感觉，它总是一来一回，来时似乎很激越、狂野，充满着一股激情，待它猛烈撞击着海岸或沿着沙滩耗尽一切力量之后返回时，却显得平和，似乎有些瘫软或者懊丧或者失落。
就此，我们可以展开想象：潮水来时是想索取点什么，还是想发泄点什么？回去时，是得到了一种满足，还是遭到了冷遇？结合后面的“寂寞回”便可知晓。
由此推知，原来作者是用潮水反衬...
古诗词赏析鉴赏
古诗读得多的话，一看就知道作者是啥意思。
你现在估计还没到那一步吧，呵呵，你想看懂古诗至少要分析思考一下吧？所以对于你来说要掌握点分析技巧。
比如寻找诗眼就是个很好的技巧，找到了诗眼就等于知道了“中心思想”，其余部分基本是围绕诗眼来写的。
拿第一首诗来说，穷参直悟西来旨这句就是诗眼，或者说参悟二字是诗眼，至于西来旨有个典故，不知道也不要紧的，反正这句是说参悟到了什么东东。
所以第一首诗就是赞扬僧人潜心修行的，诗人写东写西、来来去去都是围绕这一主题。
又如，分析作品所塑造的形象也是很重要的技巧。
诗人总会讲自己的主观感受或感情色彩寄托其中，通过分析形象，可以揣摩诗人的心情和思想倾向。
这首诗中的幽草、垆香、船灯和落叶月亮什么的给人幽美、愉悦、寂静、肃穆的感觉吧，这正是诗人看僧人修行的主观感受，诗人不能直说，直说的话效果差，缺乏感染力的，诗人唯有通过各种形象来表达，才能打动读者。
当然还有一些分析的技巧，比如琢磨写作背景，包括作者生平主张身份境遇时代背景等等。
这也很有用的，有时候知道了背景即便不看作品也能猜到主题思想，呵呵。
不过这道题没有提供写作背景，那就算了。
第一首 我已经帮你稍微分析了下，第二首你自己来好了。
古诗词鉴赏怎么写
诗歌的赏析主要是三个方面：时间，人物和环境.时间就是要了解这首诗创作于何时，是在什么时代写的，了解时代背景，就可以很好的知道这个时代文人墨客的精神，也就是他们诗歌中蕴含的精神.人物是要了解这个作者以及诗歌中所提及的人物等，最主要的还是作者，而且很多诗歌中的人物大多是作者假借别人之口表达自己的感情.环境就是结合诗歌前后上下的文段，了解是在什么特定的环境下让作者有了如此的灵感，同时环境也是作品意境的体现.环境大到时代背景，小到烛火曳曳，这些都是作者寄托感情的地方.最后就是组织语言，有条理，有文采的将诗歌的赏析写出来.
古诗赏析？？？鸟鸣涧（王维）人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山...
王维《鸟鸣涧》赏析 人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。
一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。
另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。
不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。
五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。
花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。
因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。
“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。
有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。
诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。
总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。
而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。
这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。
因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。
鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。
但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。
所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。
但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。
王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。
它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。
“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。
因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。
但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。
动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。
在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。
“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
古诗词鉴赏
春日偶成 作者：【程颢】 年代：【宋】 云淡风轻过午天，傍花随柳过前川. 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年. [注释]（1）偶成：偶然写成。
（2）傍：靠近。
（3）时人：当时的人。
[译文]天空飘着淡淡的白云，春风轻轻地佛着人面，时当近午，我漫步于野花之间，随着一行垂柳来到河边。
当时的人不知我心里多么快乐，说我偷闲学那些到处游荡的少年。
赏析 这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
开头两句写云淡风轻、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生机；第三句是诗意的转折和推进，第四句更进一步说明自己并非学少年偷闲春游，它所要表达的是一种哲理，以及对自然及宇宙的认识。
全诗表达了理学家追求平淡自然、不急不躁的修身养性的色彩和水到渠成的务实功夫，也表现了一种闲适恬静的意境。
风格平易自然，语言浅近通俗。
西江月·夜行黄沙①道中 明月别枝惊鹊②，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社③林边，路转溪桥忽见。
【注释】 ①：黄沙：黄沙岭，在江西上饶西。
②：“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。
”别枝：斜枝。
③：社：土地神庙。
古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
【赏析】 这首词是辛弃疾贬官闲居江西时的作品。
着意描写黄沙岭的夜景。
明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。
词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光。
情景交融，优美如画。
恬静自然，生动逼真。
是宋词中以农村生活为题材的佳作。
杜甫《春夜喜雨》赏析 春夜喜雨 ·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。
...
描写同里的诗词
有哪些描写“同里”的诗句？
降神终入辅；植根琼林圃1。
格言信难继。
劝深子玉铭，多幸陪君子，俱恐非同里：柳宗元 故友仍同里，直夜金闺步。
渊龙过许劭，力竞相如赋。
天意深怜，花神偏巧； 5.《喜迁莺》 宋代。
 。
弘雅重当朝；谁为。
停征骑。
评蕙品兰，弓旌早见招，时情弃仲翔。
 ，铜驼御路荒.《拜昭陵出城与张秘监阁老同里临行别…归寻辱清辞辄酬之》 唐代：权德舆 仲月当南吕，晨装拜谷林。
逢君在东观，不得话离襟。
策马缘云路，开缄扣玉音。
还期才浃日，里社酒同斟。
2；遵渚徒云乐。
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涧瀍秋潋滟，寄驿胜传缄纸。
迥潇洒，更香来林表，枝横溪底，常僚每合堂。
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通家殊孔李；贾赋愁单阏，冲天自不遑，日复想光仪，木石强为词，难窥夫子墙；世议排张挚，邹书怯大梁，只许苍官相倚。
醉眠稳，尽参横月落，留连行李。
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不言缧绁枉。
映竹精神，凌风标致，旧好即潘杨：王千秋 春前腊尾。
问谁会开解，幽人心里。
 ，嵩少暮微茫，持为翦冰裁水。
拟唤绿衣来舞。
炯心那自是。
4.《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志》 唐代.《夏日同里杨华州中丞》 唐代：武元衡 三伏草木变，九城车马烦。
碧霄回骑射，丹洞入桃源。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。
莫将真破妄，聊用静持喧。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。
黄公垆下叹，旌旆国东门。
3，种德会明扬，姑射昔闻今是。
试妆竞看吹面，冰鲤吊王祥，徒恨纆徽长，昭世懒佯狂。
 .《奉酬礼部阁老转韵离合见赠（时为秘书监）》 唐代：张荐 移居既同里。
间阔向春闱；玉漏天门静；独弃伧人国。
  ...
有关同里的诗词或传说？
《忆江南·江南好》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？《江南春》唐代：杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《忆江南词三首》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游！江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢！《江南逢李龟年》唐代：杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
《菩萨蛮·人人尽说江南好》唐代：韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
《望江南·超然台作》宋代：苏轼春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
【有关江南的优美句子】1、傍晚，晚霞映红了天空，披着霞彩，步入了古街。
霞光一点点地消失在天际，古街上店外的灯笼一盏盏的照亮了夜晚，在黑夜来临前，傍晚的古街在蓝色的天色中，显出可迷幻的美。
店的后面是一条条的河，灯光从一家家店的木窗木门中渗透出来，照亮了夜河，折射出的柔和，夹杂着古典的风味，诉说着几千年来不变的江南。
2、此刻，我已坐在江那头的亭阁里了。
忽然又觉，江南是乌漆格子里半躲半藏的姑娘。
冉冉檀香透过窗，眼前的江南，宛如一幅浓墨浅彩的水墨画。
圆石桌上，一杯热茶冒着热气，与烟雨混在一起，看不分明了。
是那“姑娘”饮过的吗？思君君不知，一帘幽怨寒。
滴滴红粉泪，溅落在水墨画卷上，是江南的温柔。
云鬓花颜，泪光潋滟，此恨绵绵，都在江南。
3、芙蓉如面柳如眉，她生于江南小镇的一处平凡人家。
她有个憨实的爹，慈爱的娘。
她常穿着娘亲手缝制的粗布青衫，撑一叶小舟，至荷塘未央。
用她白皙的手摘下一朵朵娇艳的莲花。
她名：木芙蓉，可人们都叫她：采莲女。
4、江南的房子总是双层的小楼，我在一座石桥下船，慢慢踱上桥时，江南的景色也慢慢展露在我眼前，登上桥顶，便能看到江南的河道，两岸坐落着许些房子，望过去是青白的交相辉映，好像一直延伸到天边，高大的柳树遮住阳光，倒映在水中的影子，朦朦胧胧的好似梦中。
5、江南是这样的温柔，哪怕耀眼的阳光，在她这里，也是那么的柔和，她就像温柔的女子，高雅，清新。
6、静谧的风拂遍整个江南，枯藤老树昏鸦的悲凉，小桥流水人家的悠远，荷叶田田的欢乐，就在这无数的瞬间，江南又幻化出另一个净洁的世界，他概括了江南的轮廓。
江南，这个多愁善感的天堂孕育出了淳朴、善良的人类，无论是日出而作日落而息的生活规律，还是吟诗作对、琴棋书画的兴趣爱好；无论是精致美观，令人津津乐道的美食文化，还是巧夺天工的园林艺术，独特的水乡文化底蕴正向世界打开了一扇窗，浓厚的文化气息传遍世界。
7、漫步在青砖石上，渴切想记住江南的每一个细节，一草一木，似乎都带有那份淡定的气质，路延伸到某个不知名的地方，路上的每个岔口，都通往一个不一样的江南。
8、女子造就了江南。
在江南，女了不仅仅温婉多情，还多才多艺。
绣花与歌唱，仿佛与生俱来。
其实，最爱看的就是江南女子做诗。
如诗之画自成诗，女子笔下的小诗更增添了江南的风韵。
女子让江南充满了一种灵动的美。
如果你立足一窗前，静静观赏一女子梳发，你会发现时间可以过得这么精致；如果你跟随一江南女子穿越一条古道，你会发现生活处处是风景。
有了女子才有了完整的江南。
9、青石板的小路，依依的杨柳、清清的河水、精致的小屋构成了周庄最具浪漫色彩的意境！在小路两旁有许多摆摊的小商贩，把这个小镇勾勒得如此的和谐与热闹。
10、如果说江南周庄的夜色是一位温婉的女子，那么在遂宁涪江边的夜色就是一位充满了阳刚之气的小伙。
如果说江南的夜色为我们演绎的是一首首琵琶曲，那么涪江的夜色就是一曲曲激烈的锣鼓！ 11、踏着蔓蔓的青石小路，回忆着幼时的江南，也如同这般地清雅，两边的河道停泊着密密的扁舟，几个船夫稀稀疏疏地摇着船，等待着游客，他们身上散发着朴质的纯真，有着江南最古老的品质。
12、天下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。
夹杂着雨滴，我踏进了苏州的园林，这些融汇了古典艺术的建筑，是江南与世无争，清新淡雅的最好代表，它没有故宫的霸气，它是在外漂泊久了的人，最温暖的家，淡雅而又玲珑，凭栏木雕，镂空花窗，亭台楼阁，园林的美，是江南最好的诠释。
13、我搭上一艘木船，看着两岸白璧青砖的房子，又有种回到以前的无忧，带着无尽的期待，数着家门前的船只。
杨柳在微风中轻轻地摇摆，婀娜多姿地点缀在江南的每个角落。
14、小调造就了江南。
也许弥漫在江南瓦片之中，草荇之间的不仅仅有湿漉漉的气息，更有腻人的小调。
虽说她腻，但腻得好听，沁人心脾。
一方水土养育一方人，江南人天生就不是唱秦腔的，他们婉转空灵的歌声更像是在与自然对话，无需声...
描写苏州的古文
《苏州赋》林锡旦（现代） 三江既入，震泽底定；万物复苏，川流滋润。
然则三山岛畔，人类遗址逾万年；草鞋山中，水稻耕作六千轮①。
蚩尤先民，兵仗威厉无比；良渚文化，玉琮精美绝伦。
江南并非荆蛮，华夏有此文明。
溯自商周，泰伯来而勾吴立国；延及春秋，阖闾起而伍员建城。
相土尝水，原野竖起吴都；开天辟地，水陆并列城门②。
都邑之纲纪，王业之藩屏。
兵圣奇谋，胥溪通而胜战强楚；霸王举鼎，江东出而扫灭暴秦。
运河纵贯，江海联横。
阊门内外，五更市贾不绝；河塘左右，八方生机依存。
集散东西兮货积如山；供输南北兮帆樯似林。
富丽州雄，东南称此都会；郡守府治，有吴据此中心。
攘往熙来，尽为四远客商；栉比鳞次，均属百年店亨。
日出万绸，衣被天下；苏湖一熟，禾泽苍生。
赋税尽出于此；贡物皆输于京。
此诚姑苏繁华之地，吴郡滋生之源也。
今得沪宁线之利，占长三角之春。
东毗上海，都市豪气辐射；西邻无锡，太湖山水连襟；南会浙江，民营经济并起；北偕长江，世界贸易繁频。
天境开图，泼墨挥写明天更美；平畴立画，敷彩细绘现实皆真。
一体两翼③，宛若大鹏展翅；七区五市，犹如群虎跃腾。
时代高新产业，先后落户；世界五百诸强，竞相捷登。
矢志发展探索，敢为天下先行。
制造益重创造；革新更能创新。
苏式品牌畅销；特色行业振兴。
各项成就，国内佼佼领先；诸类称誉，国际频频颁临。
古城与新区齐昌兮；经济共文化同赢。
人文既荟萃，地杰更人灵。
季札挂剑，君子终究诚信；陆绩载石，孝子果然廉明④。
道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路；陆机赋，高启诗，三言梦龙奇逸文⑤。
顾陆朱张，三国藉此鼎立；彭宋潘韩，清季所以扬名⑥。
宋垂两范，诗文传诵百世；明有四家，书画流韵至今⑦。
吴氏泰伯，天下第一世家；历代名贤，赞碑五百有盈⑧。
金榜题名，状元竟成特产；科技进步，院士乃至独盛⑨。
陈艳青举重夺冠；费俊龙航天凌云。
吴文化之本源，苏州人之慧根。
精致化于从容，大气涵于学问。
无浮虚之躁意，有务实之耐心。
精细、雅洁、淡泊、宁静，皆市民所好；崇文、融和、创新、致远，即城市精神。
巡览古迹，探访名胜。
则走犬长洲，荡舟锦帆；馆娃吴宫，采草香径⑩。
虎丘剑池，疑冢千古待解；江枫渔火，夜钟百八传声（11）。
狮子林内，方入洞而湖石迷路；沧浪亭畔，未进园而绿水相迎。
寒碧山庄，嵌法帖而长留天地；拙政名园，居闹市而犹处山林。
园林甲天下，风景遍吴中。
太湖、石湖、阳澄湖，湖光毓秀；东山、西山、穹窿山，山水钟灵。
同里称富土，周庄谓水村。
有世界文化遗产，尽展尔雅；非物质文化遗产，亦显其能。
昆曲婉转，笛箫依依轻送；吴语软侬，琵琶声声相闻。
苏绣并缂丝，精致典雅；宋锦与年画，古朴清淳。
从细小处见宏大焉，于艺术中呈缤纷。
魅也人间天堂，嘉者东方水城。
风烟十万家；水埠两岸边。
画桥岂三百；幽巷数不清。
粉墙黛瓦，蕴涵民情风俗；小桥流水，传说才子佳人。
春华秋实，欣结传承之果；古韵今风，常续城市之魂。
市花丹桂，馥郁含馨；城树香樟，冠盖成荫。
古宅新居，鸟语花香；闾肆苑坊，木华水清。
现代之设施，分步到位；人性之服务，与时俱进。
历二千五百年沧桑，城址未变；藉三万六千顷太湖，水乡无更。
悠久矣，时时恍若人在世外；秀美哉，处处感同身临仙境。
名不虚传焉，安居乃冀康而寿；意犹未尽也，乐业当思锐且精。
看吾姑苏，志创率先兮，总天时地利人和；情倾小康兮，仗历史文化底蕴；遇机有缘兮，正因势而导拼搏；当仁不让兮，但乘势而上飞腾。
噫！百城媲美天下兮，一枝独秀苏城。
【注释】： ①三江既入，震泽底定：《书·禹贡》：“三江既入，震泽底定。
”震泽即太湖。
苏州太湖三山岛曾出土旧石器时代遗址；草鞋山出土六千年前水稻谷物。
②水陆并列城门：公元前514年，伍子胥建阖闾大城，设相依水陆城门各八，左思《吴都赋》有：“通门二八，水陆通衢”。
③一体两翼：根据国务院批复，为保护古城，在苏城东辟工业园区，西设国家高新技术开发区，人称“一体两翼”。
④季札挂剑；陆绩载石：季札，吴王诸樊四子，有贤声，出使聘晋，带宝剑以过徐君。
徐君观剑，不言而色欲之。
季札因有上国之使，未便相赠。
及返而徐君已故，因心早已许之，便挂剑徐君墓前树上，以表诚信。
陆绩为二十四孝中怀橘遗亲之孝子，后任郁林太守返苏，因清正廉明，身无长物，空船难渡海，便载石压舱以归，人称“廉石”。
⑤道子画，惠之塑：唐开元中吴道子、杨惠之同师苏州张僧繇，巧艺并著，时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。
⑥顾陆朱张；彭宋潘韩：均为吴中名门望族。
⑦宋垂两范；明有四家：宋垂两范，指范仲淹、范成大。
明有四家，指沈周、文徵明、唐寅、仇英，创吴门画派。
⑧天下第一世家；赞碑五百有盈：《史记》：“吴太伯世家第一”。
沧浪亭有“五百名贤祠”，碑刻泰伯至清594名在苏贤者画像和题赞。
⑨状元竟成特产；院士乃至独盛：清汪琬答人苏州特产有两，其一“状元也”，清代苏州状元占全国状元总数22。
81%。
两院院士在全国同类城市中苏州居首位。
⑩长洲，锦帆...
描写小镇的古诗词
《同里春·七绝》碧柳黄莺啼早春，古桥净水醉红尘。
晚来谁处渔家曲，翠色轻烟一径深。
唐张祜《枫桥》----枫桥古镇长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。
惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
明 史鉴 ：《夜宿乌镇有怀同游诸君子（二首）》 ----乌镇两两归舟晚渡关，孤云倦鸟各飞还。
月明乌镇桥边夜，梦里犹呼起看山。
风荡彩舟明月中，鸳鸯湖上水如空。
城中年少能歌舞，也学蛾眉故恼公。
宋 作者： 陈宓 ：《约杨至之潘谦之登清水岩不果和潘韵》----西塘春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。
千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。
君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。
移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。
宋 戴表元 ：《东离湖州泊南浔》----南浔白居易《江南忆》江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢...
描写小镇的古诗词
《同里春·七绝》碧柳黄莺啼早春，古桥净水醉红尘。
晚来谁处渔家曲，翠色轻烟一径深。
唐张祜《枫桥》----枫桥古镇长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。
惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
明 史鉴 ：《夜宿乌镇有怀同游诸君子（二首）》 ----乌镇两两归舟晚渡关，孤云倦鸟各飞还。
月明乌镇桥边夜，梦里犹呼起看山。
风荡彩舟明月中，鸳鸯湖上水如空。
城中年少能歌舞，也学蛾眉故恼公。
宋 作者： 陈宓 ：《约杨至之潘谦之登清水岩不果和潘韵》----西塘春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。
千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。
君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。
移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。
宋 戴表元 ：《东离湖州泊南浔》----南浔白居易《江南忆》江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢
求描写苏州的美文
横塘远去 秋末 在人们印象里，苏州西郊的横塘，不是旅游景点。
苏州周边远远近近的古镇，借旅游的东风，一个一个在兴盛起来，唯独没有横塘。
能勾起游兴一去横塘的，就是运河边上睡着的古老的驿亭。
横塘，可是诗人骚客常吟唱的呀，读了点诗词又谁人不识君。
范成大以横塘为题，有专门吟唱横塘的。
“南浦春来一绿川，石桥朱塔两依然。
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。
”一幅江南烟雨送客图。
“阵阵轻寒细马桥，竹林茅店小帘招。
东风已绿南溪水，更染溪南万柳条”，一派田园风光。
清代诗人吴宽也以《过横塘》为题，“夏半横塘风日多，画船载酒压晴波”，把过横塘作为“登山第一歌”；唐寅在《江南四季歌》中，说“吴山穿绕横塘过，虎丘灵岩复元墓”，把横塘与虎丘、灵岩吴中诸山连了起来；厉颚在《自石湖至横塘二首》中，“为爱横塘名字好，梦肠他日绕吴门”，化用《吴书》孙坚“母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门”的典故，把爱横塘推到了极致。
横塘更出了名的，还在贺铸的《青玉案》，“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，把江南黄梅时的烟雨、满城飞絮，比作一腔闲愁，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，两种不同的愁，异曲同工，到了绝处。
也因“梅子黄时雨”，贺铸得了贺梅子的雅称。
词的开头，“凌波不过横塘路”，横塘也出了名。
张中行老先生二十年前来苏州，在《姑苏半月》中就因贺铸的《青玉案》而专写了一节过横塘的思绪：坐汽车西行三次，往返过那个地方六次，每次过，看江水，看路旁的房屋，心里都泛起“河汉清且浅，相去复几许”的思情。
这是由贺铸的一首《青玉案》词引起的，词的开头是“凌波不过横塘路，但目送芳尘去。
”我读，同人闲谈，常常接触这首词，以为与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之类所谓豪放的相比，这写得才是词境，值得用心灵去吟味…… 横塘还在，可是，这么烟雨，这么尽绿，让人寻芳，引起诗人骚客万般怜爱的横塘，已经远去，只能像张中行先生一样，车过横塘，想想罢了。
横塘，你是怎么远去，怎么消失的？ 或许横塘没有许多名胜古迹留下来，没有像沈万三那样的沈厅、明清时的民居留下来，没有同里、角直那样的河桥留下来，或许后来再没有像范成大、贺铸那样的诗人住在横塘附近了，这或许都是原因；但横塘的消失，可能已有一二百年了，我猜想，横塘的功能变了，横塘已不是苏州水陆交通的津口和要冲了。
或许就是，公路的开通，路失横塘。
“凌波不过横塘路”，女士去石湖、太湖，去灵岩、洞庭，到了横塘就要改乘水路，男士也是如此。
沈复在《浮生六记》中浪游记快，说：“吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家。
余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，藉访他日结庐之地。
芸为整理小酒榼。
越日天将晓，鸿干已登门相邀，遂携榼出胥门，入面肆，各饱食。
渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午……”横塘是游石湖、太湖、灵岩的第一站。
横塘，通胥口，通越溪，连太湖，连京杭大运河，苏州水路交通的要冲，西行、北进的渡口，水路造就了横塘。
“年年送客横塘路，细雨垂杨系画船”，尽管今天横塘仍是苏州西部水路交通的必经之地，但作为石湖、太湖诸多名胜的起始，作为折柳送客的站头，陆路的兴盛，公路的畅通，这样的作用减少了，降低了，乃至可有可无了。
横塘因水路而名，也因水路而失。
这或许也是交通发展的一种结果，用不到读古人诗而伤今人的神。
很久没有去横塘了，横塘成不了旅游景点，也得去问问。
兴致一来，再热的天，也挡不了。
或许横塘的小街比不得周庄、同里的老街，或许横塘不想走古镇新区的路，原来一条临河而建的街，已是荡然无存，展现在面前的是江南千镇一面的新镇，一条水泥路的两边，林立着四五层高的楼房，底层开着商铺。
穿过一条小路，来到大运河岸边。
亭子桥卧龙似的横亘在运河上，与彩云桥、古驿亭，组成一个直角，运输船川流而过，多少给人一点今古奇观。
而瞅瞅运河两岸，一边在装卸红砖，一边在下载金属废件，一边碎砖满地，一边满地油污，游兴了然无痕。
彩云桥卧在胥江与运河的交接处，与驿亭相连。
不知为何，刻有“彩云桥”的花岗石栏，被弃在一旁。
还能使人唤起横塘古镇思绪的，古驿亭静静地蹲在河边。
在遥远的过去，这儿灯悬待月、客到烹茶、远映胥江，冷清之中还是相当有热气的。
而今，无论白天夜晚都没有客到烹茶了，唯有月照胥江。
古驿亭，还能吸引些慕名而来的游客，河东边杂乱的民居，家家门前屋后的铁栅栏，一条墨黑似的小河，发着阵阵臭味，游兴绝对不会再有了。
应该包蕴在横塘里，镇东一里许就是吴中才子唐寅的墓。
经过多次修葺，加上边上新筑的秋香园，无论旅游，无论拜谒这位使苏州名声远播的才子，横塘还是有吸引力的。
尽管天大热，游客不多，唐寅纪念室里还是见到七八个来自外地的年轻学子。
传媒介绍，苏州将花大力开发石湖，苏州发展又在西进，石湖离不开横塘，横塘又是西进的门户，西进的起点，北边苏州高新区又在合围过来，横塘应该兴盛起来。
唐寅纪念室有副楹联，半联云：“继宋玉招魂之后，此番...
关于牡丹的古诗词
唐代牡丹诗词（上）清平调词三首 李白 （701-762）一云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
三名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
红牡丹 王维（701-761）绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
花底 杜甫（712-770）紫萼扶千蕊，黄须照万花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。
恐是潘安县，堪留卫玠车。
深知好颜色，莫作委泥沙。
描写四川彭州牡丹咏牡丹赠从兄正封 李益（748-827）紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
描写甘肃武威牡丹和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌 唐·权德兴（759-818）澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。
时过宝地寻香径，已见新花出故丛。
曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。
艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。
庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
独坐南台时共美，间行古刹情何已。
花间一曲奏阳春，应为芬芳比君子。
描写西安慈恩寺牡丹赏牡丹 王建（767-830）此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。
软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。
好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。
教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。
题所赁宅牡丹花 王建（767-830）赁宅得花饶，初开恐是妖。
粉光深紫腻，肉色退红娇。
且愿风留著，惟愁日炙燋。
可怜零落蕊，收取作香烧。
同于汝锡赏白牡丹 王建（767-830）晓日花初吐，春寒白未凝。
月光裁不得，苏合点难胜。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。
统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
乍敛看如睡，初开问欲应。
并香幽蕙死，比艳美人憎。
价数千金贵，形相两眼疼。
自知颜色好，愁被彩光凌。
宫词一百首 王建（767-830）（一）两楼相换珠帘额，中尉明朝设内家。
一样金盘五千面，红酥点出牡丹花。
（二）小殿初成粉未乾，贵妃姊妹自来看。
为逢好日先移入，续向街西索牡丹。
闲说 王建（767-830）桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。
秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。
歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。
长安春游 王建（767-830）骑马傍闲坊，新衣著雨香。
桃花红粉醉，柳树白云狂。
不觉愁春去，何曾得日长。
牡丹相次发，城里又须忙。
赴东都别牡丹 令孤楚（766-837）十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
戏题牡丹 韩愈（768-824）幸自同开俱隐约，何须相依斗轻盈。
陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。
双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。
牡丹 薛涛（768-831）去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深间共说相思。
赏牡丹 刘禹锡（772-842）庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
浑侍中宅牡丹 刘禹锡（772-842）径尺千余朵，人间有此花.今朝见颜色，更不向诸家.思黯南墅赏牡丹 刘禹锡（772-842）偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
裴给事宅白牡丹（唐·卢纶）长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。
别有玉盘承露泠，无有起就月中看。
惜牡丹花 白居易（772-863）惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残；明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
白牡丹 白居易 （772-863）白花冷淡无有爱，亦占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。
白牡丹 白居易 （772-863）城中看花客，旦暮走营营。
素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。
唯有钱学士，尽日绕从行。
怜此皓然质，无人自芳馨。
众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。
对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。
折来比颜色，一种如瑶琼。
彼因稀见贵，此以多为轻。
始知无正色，爱恶随人情。
岂惟花独尔，理与人事并。
君看入时者，紫艳与红英。
秋题牡丹丛 （772-863）晚丛白露夕，衰叶凉风朝。
红艳久已歇，碧芳今亦销。
幽人坐相对，心事共萧条。
牡丹种曲 白居易 （772-863）莲枝未长秦蘅老，走马驮金属春草。
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
牡丹 白居易 （772-863）绝代只西子，众芳惟牡丹。
月中虚有桂，天上漫夸兰。
夜濯金波满，朝倾玉露残。
性应轻菡萏，根本是琅？夺目霞千片，凌风绮一端。
稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。
见说开元岁，初令植御栏。
贵妃娇欲比，待女妒羞看。
巧类鸳机织，光攒麝月团。
暂移公子第，还种杏花坛。
豪士倾囊买，贫儒假乘观。
叶藏梧际凤，枝动镜中鸾。
似笑宾初至，如愁洒欲阑。
诗人忘芍药，释子愧梅檀。
酷烈宜名寿，姿容想姓潘。
素光翻鹭羽，丹艳赩鸡冠。
燕拂惊还语，蜂贪困未安。
倘令红脸笑，兼解翠眉攒。
少长呈连...
描述冬月的古诗词
翠楼吟（姜夔） 淳熙丙午冬，武昌安远楼成，与刘去非诸友落之，度曲见志。
余去武昌十年，故人有泊舟鹦鹉洲者，闻小姬歌此词，问之，颇能道其事；还吴，为余言之，兴怀昔游，且伤今之离索也。
月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。
新翻胡部曲，听毡幕元戎歌吹。
层楼高峙，看槛曲萦红，檐牙飞翠。
人姝丽，粉香吹下，夜寒风细。
此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，但芳草萋萋千里。
天涯情味，仗酒祓清愁，花消英气。
西山外，晚来还卷，一帘秋霁。
暗香（姜夔） 辛亥之冬，余载雪诣石湖。
止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰：《暗香》、《疏影》。
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却春风词笔。
但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。
翠尊易泣，红萼无言耿相忆。
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。
又片片、吹尽也，几时见得？湓浦早冬（白居易）浔阳孟冬月，草木未全衰。
只抵长安陌，凉风八月时。
日西湓水曲，独行吟旧诗。
蓼花始零落，蒲叶稍离披。
但作城中想，何异曲江池。
初与（白居易）永寿寺中语，新昌坊北分。
归来数行泪，悲事不悲君。
悠悠蓝田路，自去无消息。
计君食宿程，已过商山北。
昨夜云四散，千里同月色。
晓来梦见君，应是君相忆。
梦中握君手，问君意何如？君言苦相忆，无人可寄书。
觉来未及说，叩门声冬冬。
言是商州使，送君书一封。
枕上忽惊起，颠倒著衣裳。
开缄见手札，一纸十三行。
上论迁谪心，下说离别肠。
心肠都未尽，不暇叙炎凉。
云作此书夜，夜宿商州东。
独对孤灯坐，阳城山馆中。
夜深作书毕，山月向西斜。
月下何所有，一树紫桐花。
桐花半落时，复道正相思。
殷勤书背后，兼寄桐花诗。
桐花诗八韵，思绪一何深。
以我今朝意，忆君此夜心。
一章三遍读，一句十回吟。
珍重八十字，字字化为金。
酬梦得霜夜对月见怀（白居易）凄清冬夜景，摇落长年情。
月带新霜色，砧和远雁声。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。
枕上酬佳句，诗成梦不成。
病中诗十五首并序（白居易）开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。
冬十月甲寅旦，始得风瘅之疾，体矜目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。
余早栖心释梵，浪迹老庄，因疾观身，果有所得。
何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。
旬月以还，厥疾少间，杜门高枕，澹然安闲。
吟讽兴来，亦不能遏，因成十五首，题为病中诗，且贻所知，兼用自广。
昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。
今引而序之者，虑不知我者或加诮焉。
驯犀-感为政之难终也（白居易）驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。
海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。
一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。
上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。
秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。
驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。
驯犀死，蛮儿啼，向阙再拜颜色低。
奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
君不见建中初，驯象生还放林邑。
君不见贞元末，驯犀冻死蛮儿泣。
所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。
醉后走笔酬刘（白居易）刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。
是时相遇在符离，我年二十君三十。
得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。
朝来暮去多携手，穷巷贫居何所有。
秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。
偶语闲攀芳树立，相扶醉蹋落花归。
张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。
我年渐长忽自惊，镜中冉冉髭须生。
心畏后时同励志，身牵前事各求名。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。
二千里别谢交游，三十韵诗慰行役。
出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。
二贾二张与余弟，驱车逦迤来相继。
操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。
二张得隽名居甲，美退争雄重告捷。
棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。
三年不鸣鸣必大，岂独骇鸡当骇人。
元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。
蹇步何堪鸣佩玉，衰容不称著朝衣。
阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。
宫花似雪从乘舆，禁月如霜坐直庐。
身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。
日暮银台下直回，故人到门门暂开。
回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。
岐阳旅宦少欢娱，江左羁游费时日。
赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。
谁会茫茫天地意，短才获用长才弃。
我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
君同鸾凤栖荆棘，犹著青袍作选人。
惆怅知贤不能荐，徒为出入蓬莱殿。
月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。
且倾斗酒慰羁愁，重话符离问旧游。
北巷邻居...
描写苏州特产的作文
苏州有许多特产，我就来给大家介绍介绍吧！ 1、 阳澄湖大闸蟹 .........推荐度★★★★★ 阳澄湖清水大闸蟹享有“蟹中之王”的美称，其外形特征：青背、白肚、黄毛、金爪、体壮。
青背，蟹背青得发亮，清爽，半透明，烧熟后，显纯红，红得鲜艳。
它不同于其它湖区螃蟹的灰色，色暗，泥土色重，熟后呈淡红，红中带灰。
白肚，蟹肚呈白色，白得有光泽，给人以水亮玉质般美感（随着养殖业的发展，有些水深的地方也养殖阳澄湖大闸蟹，因而有少量其它湖区螃蟹肚灰白或灰色，或白得不清洁。
黄毛，蟹螯上的绒毛、蟹爪上的须毛呈黄色。
雄蟹绒毛密而软，不带泥土屑。
蟹爪上毛须清爽，显黄色。
其它湖区蟹毛带泥土色，不清洁。
金爪，蟹爪尖上呈烟丝般金黄色。
其它湖区的蟹，爪尖上没有明显的金黄色。
体壮，阳澄湖大闸蟹体壮，墩厚，结实，两螯八爪粗壮有力，放在玻璃上能撑起，爬行自如。
与其它湖区蟹相比，同样形体大小的蟹，阳澄湖大闸蟹体重重得多，它没有一壳水的现象。
阳澄湖大闸蟹为“蟹中之王”，其色、香、味妙不胜言，“螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香”。
那桔红色的蟹黄、白玉似的脂膏、洁白细嫩的蟹肉，造色、香、味三者之极，更无一物可之上，也是其它湖区蟹无法比拟的，难怪章太炎夫人汤国梨女士诗曰：“不是阳澄湖蟹好，此生何必住苏州”。
2、太湖三宝 .........推荐度★★★★★ 太湖水产资源丰富，这为地处太湖之滨的苏州提供了丰厚的美食资源，盛产的银鱼、梅鲚和白虾并称为“太湖三宝”，驰誉中外。
银鱼 银鱼，俗称面条鱼，或面杖鱼，身长数寸，体长略圆，相传吴王食脍有余弃于水中，化而成鱼，古亦称脍残鱼（银鱼之名因其在湖中游洄，如银箭离弦之故）。
可知太湖银鱼被开发为我国珍贵食用鱼种历史之久。
太湖银鱼有大银鱼、雷氏银鱼、短吻银鱼和寡齿短吻银鱼四种，前两者较大，后两者较小。
整鱼除两眼为黑点外，全身洁白、透明、骨软、无鳞。
产期集中于每年五月中旬至六月中下旬，此间是捕捞的旺季。
明朝诗人王叔承所写的“冰尽溪浪缘，银鱼上急湍，鲜浮白玉盘，未须探内穴”诗篇就是对银鱼的赞咏，宋代张先写的“春后银鱼相下鲈”的诗句，则将银鱼和鲈鱼并举，列为鱼中珍品。
银鱼营养丰富，据分析，每100克银鱼含蛋白质8.2克、脂肪0.3克、碳水化合物1.4克、钙258毫克、磷102毫克、铁0.5毫克、热量41千卡，以及维生素B1、B2、尼克酸等多种营养成份。
新鲜银鱼经爆晒可制成银鱼干，其形如一尾玉簪，色、香、味经久不变。
苏州荡口产的银鱼干，长不到两寸，体呈扁形，肉肥骨软，色白有光，列为上品。
远销欧美，享有盛誉。
银鱼肉质细腻，洁白鲜嫩，无骨刺，无腥味，可用来烹制出多种味美可口的菜肴鲜汤。
鱼嫩汤鲜的“银鱼球”和鲜嫩香肥的“银鱼摊黄菜”就是以太湖银鱼为主料，经名厨之手加工、烹制而成的两道传统名菜。
食用银鱼干在烹制前，要用水浸泡，如若与鸡蛋合炒，鲜嫩味美，柔若无骨，是一道江南的应时名菜。
梅鲚 梅鲚，又名湖鲚，俗称毛叶鱼，体形略扁薄，头尖小而口大，两眼着生于头的前上端，腹部稍阔，尾则细狭，鳞细色白，整体呈窄长的毛竹叶状。
据晋代张华所著《博物志》中记载：传说春秋末年，越王勾践经过“卧薪尝胆”积蓄了力量，对吴国发起决战，报仇雪耻。
当时吴王夫差因得西施，终日寻欢作乐，荒淫无度，残害忠良。
吴军不愿为其卖命打仗，越军赢得有利战机，节节胜利，但后由于受阻于太湖水面，无法攻克吴国都城，战争相持不下。
正当越军军粮快要吃尽，欲撤退之际，忽然在越军战船四周，浮游起成群结队的小鱼——即为梅鲚。
越军捕捞食之，从而士气重振，很快地攻进了吴国都城（今苏州），灭了吴国。
传说太湖梅鲚是由吴王夫差吃剩后倒入太湖里的脍鱼残肉、残骨而变，因其比银鱼要长，太湖渔民惯称梅鲚为银鱼的阿哥。
梅鲚每年三、四月间产卵，六月子鱼始见，随后即为捕捞汛期，民间故有“七月七，梅鲚齐”谚语，捕捞期可直到次年的二月中旬。
梅鲚，肉质细嫩，味极鲜美，营养丰富，含有丰富的蛋白质、脂肪、碳水化合物和磷、钙、铁等无机盐。
特别应提到的是，嫩骨和卵中含有大量的钙质，约为银鱼的三倍，是人脑和骨髓的滋补品，尤其适合作为青年保健食品。
太湖渔民通常习惯把刚捕捞起来的梅鲚及时用木炭火缓慢烤干，制出了鲜美而无腥味的梅鲚干，为太湖著名特产，被人们视为席上珍品。
梅鲚鱼（鲜品）及其鱼干，烹调方法多种多样，清蒸或红烧均可，如取梅鲚鱼干辅以咸菜或豆腐等共烧煮，则是江南太湖一带群众的一道美味佳肴。
白虾 白虾，生长在太湖开阔的水域，属淡水虾类。
体色透明，头部有须，胸部有爪，两眼突出，尾成*形。
据《太湖备考》记载：“太湖白虾甲天下，熟时色仍洁白。
” 太湖白虾多为生活在水草丰盛、风平浪静的浅滩处，其食性是以植物碎片、有机残渣和弱小无脊椎浮游生物为主要食料。
每年五月到七月中下旬，是白虾产卵旺季。
春季早批产卵孵化出的幼虾，经过二、三个月，六、七次蜕皮后，至六月中下旬长成大虾，八月底即可成熟产卵。
无专门的汛期，通常农历六、七月间是吃虾的时令。
太湖白虾肉...
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