2分钟左右的古诗词 2分钟以上的古诗词
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2分钟左右的古诗词 2分钟以上的古诗词
两分钟以内的诗歌
席慕容的《一颗开花的树》如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下盛重的开满花朵 朵朵都是我前世的企盼 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视的走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心 舒婷《致橡树》我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱，不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
林徽因《你是人间的四月天》我说你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！...
关于两分钟左右的爱国诗歌朗诵
《祖国啊 我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国...
两分钟以内的诗歌
席慕容的《一颗开花的树》如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下盛重的开满花朵 朵朵都是我前世的企盼 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视的走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心 舒婷《致橡树》我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱，不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
林徽因《你是人间的四月天》我说你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！
英文诗歌、短文 2分钟左右
英文诗歌、短文 2分钟左右 悬赏分：10 - 离问题结束还有 10 天 23 小时 咳咳，这个...打字不多貌似没有银会来看撒，我就辛苦一下，多动动手指头吧！事情是这样的：有个英语比赛，我们老师让我参加，可素，她她她居然让我自己找稿子！！！5555各位大哥大姐大妈大嫂叔叔阿姨帮帮忙啊！见死不救是不道德滴！！这个，要求如下：1、英文的诗歌、短文（如果哪位有泰戈尔《飞鸟集》选段的话给一段时相当好滴）2、时间要求：1~3分钟，最好是2分钟多一点啦。
3、内容：介个...健康、有内涵吧就这么多啦，最后，希望大家祝我比赛成功！O（∩_∩）O~...
适合中小学生朗诵的美文诗歌,时间在两分钟左右.
1答复文/麦戈激荡不安的心，头枕麦穗的芒别人看到丰收的喜悦盛满粮仓荒凉的风继续行走没有老黄牛，耕犁深埋在黄土的怀里我坐在你炽热的痛苦中心上，欢唱抑郁黄土埋下了对神秘质问者的答复在耕犁划过的沟痕惊慌失措的鸟你站立的麦垛是原始人类的头骨堆砌的楼台神秘的黑暗里有闪电的眼睛堆砌的楼台，让在火中的人们跳跃狂野的舞姿丰收后的麦田你是我的新娘头顶的苍穹挂满诱惑的果实麦地剩下了空旷的视野留给了最后的守园人神秘的质问者，你是我的新娘你是丰收的麦田你是仰望者抑郁的眼睛掉落结晶的泪承诺了麦地丰收后的誓言2骨笛文/麦戈捡起洁白的，那躺在地上的骨头牧笛，瑟瑟吹响寒颤的心，想起过去的你想起你流火的眼睛都市是水泥城堡K不知道回家的方向闷热席卷眼睛的蝶望翘起的心飘向久远的年代如风刻画着音弦奏起柔情斑斓的画卷骨头白的发亮枕着长安古道一觉到天亮洁白的骨头，那躺在地上的骨头牧笛，瑟瑟吹响变迁的土地，想起年轮里的你风吹的很紧，你奏起阴郁的牧笛轻抚的手，流出了泪脚丫叭叭追想久远的回忆抚摸忧伤的骨笛3旋风文/麦戈梵高的向日葵，开出了热烈的情绪带着炽热的心投向太阳风吹落了最后的一棵麦子风带走了他生命的绝伦那金灿灿的麦田，涌动着一个赤子的潮情弥漫在世界的角落，锋利的光芒刺痛仰望者的心我抱着丰收的气息，坐在金黄的麦垛旁天空明亮的要掉珍珠人们收获了丰收的景象荒凉的土地上我静静地看着风吹起点点滴滴的伤痕那是成熟的印记风吹过的土地交织着金灿灿的锋芒4告诉你秘密文/麦戈生与死是一对兄弟生把死想念，死把生紧握脆弱的杯子里我们浮生抓紧一根稻草伪饰的帆招摇看镀金的天空飘满竞技的白帆那是死亡的倒影那是生命的秘密告诉你一个路人请你告诉我生命存在的意义不是生与死而是遗忘的梦请你用一颗真诚的心为我的灵魂写下洁白的承诺我只愿背着一堆原始的烈火敲击着那木鱼儿走向那洁白的承诺风蚀了堡垒的承诺但我不会我会重新建起你重新获得秘密告诉你秘密请你告诉每一个人请你告诉每一颗灵魂不灭的幻想一直在违背我们的誓言...
求一篇以爱为主题的诗歌,,朗诵时间大概两分钟左右,,谢谢
《致橡树》 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。
情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。
舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。
只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。
这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。
全诗共36行。
1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。
14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。
32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。
诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。
从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
适合女生朗诵的诗歌 一分钟左右,急！！！
前世，我频频回眸 挥别的手帕飘成一朵云 多少相思 多少离愁 终成一道水痕送我远走 今生，我寻觅前世失落的足迹 跋山涉水 走进你的眼中 前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过 我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留 问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中 佛无语，我只有频频回首 像飞蛾扑向火 可以不计后果 可以不要理由 回眸 再回眸 千次万次 你在我眼中 也在我心中 我频频回顾着 期待你的温柔 我频频回顾着 渴望长相厮守 前世 我在舟中回眸 莲叶一片一片 连成我眼中的哀愁 今生 佛成全我的思念 让我走进你的眼中 我寻觅了很久 累了 只想在你怀中停息 只想让你的手揩去我脸上的泪痕 只想让你的体温温暖我冰凉的双手 不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅 我没有喝孟婆汤 心中牵挂着你 不要问我为何哭泣 我没有喝孟婆汤 仍记得前世离别时心底的绝望 说我喜极而泣吧 泪落在你的襟上 前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香 我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福 今生我仍旧频频回望 今生我仍旧不喝孟婆汤 来世我还会千里迢迢将你寻觅 来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香...
帮我找一首现代诗,适合朗读的,两分钟左右（不要爱情的）
郭沫若 > 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。
天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
> 月光淡淡， 笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处？ 远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸， 对月流珠？ www.lingkong.com 戴望舒诗歌 古神祠前 古神祠前逝去的 暗暗的水上， 印着我多少的 思量底轻轻的脚迹， 比长脚的水蜘蛛， 更轻更快的脚迹。
从苍翠的槐树叶上， 它轻轻地跃到 饱和了古愁的钟声的水上 它掠过涟漪，踏过荇藻， 跨着小小的，小小的 轻快的步子走。
然后，踌躇着， 生出了翼翅…… 它飞上去了， 这小小的蜉蝣， 不，是蝴蝶，它翩翩飞舞， 在芦苇间，在红蓼花上； 它高升上去了， 化作一只云雀， 把清音撒到地上…… 现在它是鹏鸟了。
在浮动的白云间， 在苍茫的青天上， 它展开翼翅慢慢地， 作九万里的翱翔， 前生和来世的逍遥游。
它盘旋着，孤独地， 在迢遥的云山上， 在人间世的边际； 长久地，固执到可怜。
终于，绝望地 它疾飞回到我心头 在那儿忧愁地蛰伏。
-------------------------------------------------------------------------------- 秋 夜 思 谁家动刀尺？ 心也需要秋衣。
听鲛人的召唤， 听木叶的呼息！ 风从每一条脉络进来， 窃听心的枯裂之音。
诗人云：心即是琴。
谁听过那古旧的阳春白雪？ 为真知的死者的慰藉， 有人已将它悬在树梢， 为天籁之凭托—— 但曾一度谛听的飘逝之音。
而断裂的吴丝蜀桐， 仅使人从弦柱间思忆华年。
-------------------------------------------------------------------------------- 印 象 是飘落深谷去的 幽微的铃声吧， 是航到烟水去的 小小的渔船吧， 如果是青色的珍珠； 它已堕到古井的暗水里。
林梢闪着的颓唐的残阳， 它轻轻地敛去了 跟着脸上浅浅的微笑。
从一个寂寞的地方起来的， 迢遥的，寂寞的呜咽， 又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。
-------------------------------------------------------------------------------- 夜 蛾 绕着蜡烛的圆光， 夜蛾作可怜的循环舞， 这些众香国的谪仙不想起 已死的虫，未死的叶。
说这是小睡中的亲人， 飞越关山，飞越云树， 来慰藉我们的不幸， 或者是怀念我们的死者， 被记忆所逼，离开了寂寂的夜台来。
我却明白它们就是我自己， 因为它们用彩色的大绒翅 遮覆住我的影子， 让它留在幽暗里。
这只是为了一念，不是梦， 就像那一天我化成凤。
-------------------------------------------------------------------------------- 白蝴蝶 给什么智慧给我， 小小的白蝴蝶， 翻开了空白之页， 合上了空白之页？ 翻开的书页： 寂寞； 合上的书页： 寂寞。
-------------------------------------------------------------------------------- 烦 忧 说是寂寞的秋的清愁， 说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧， 我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字， 假如有人问我的烦忧： 说是辽远的海的相思， 说是寂寞的秋的清愁。
-------------------------------------------------------------------------------- 秋天的梦 迢遥的牧女的羊铃， 摇落了轻的树叶。
秋天的梦是轻的， 那是窈窕的牧女之恋。
于是我的梦静静地来了， 但却载着沉重的昔日。
哦，现在，我有一些寒冷， 一些寒冷，和一些忧郁。
-------------------------------------------------------------------------------- 偶 成 如果生命的春天重到， 古旧的凝冰都哗哗地解冻， 那时我会再看见灿烂的微笑， 再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。
这些好东西都决不会消失， 因为一切好东西都永远存在， 它们只是像冰一样凝结， 而有一天会像花一样重开。
-------------------------------------------------------------------------------- 断 指 在一口老旧的、满积着灰尘的书橱中， 我保存着一个浸在酒精瓶中的断指； 每当无聊地去翻寻古籍的时候， 它就含愁地勾起一个使我悲哀的记忆。
这是我一个已牺牲了的朋友底断指， 它是惨白的，枯瘦的，和我的友人一样； 时常萦系着我的，而且是很分明的， 是他将这断指交给我的时候的情景： “替我保存这可笑可怜的恋爱的纪念吧， 在零落的生涯中，它是只能增加我的不幸。
” 他的话是舒缓的，沉着的，像一个叹息， 而他的眼中似乎含有泪水，虽然微笑在脸上。
关于他“可笑可怜的恋爱”我可不知道， 我知道的只是他在一个工人家里被捕去； 随后是酷刑吧，随后是惨苦的牢狱吧， 随后是死刑吧，那等待着我们大家的死刑吧。
关于他“可笑可怜的恋爱”我可不知道， 他从未对我谈起过，即使在喝醉酒时。
但我猜想这一定是一段悲哀的事， 他隐藏着， 他想使它随着截断的手指一同被遗忘了。
这断指上还染着油墨底痕迹， 是赤色的， 是可爱的光辉的赤色的， 它很灿烂地在这截断的手指上， 正如他责备别人懦怯的目光在我心头一样。
这断指常带了轻微又粘着的悲哀给我， 但是这在我...
积极向上适合女生朗诵的诗歌（要在1分钟左右）
我个人推荐汪国真青春的风我不在乎多少梦幻已经成空我不在乎多少追求都成泡影在春天的季节里 谁愿意是醉生梦死 醉死梦生山峰挡不住我 河流挡不住我噢 一往无前我是青春的风我不满足已经获得的骄傲我不满足已经赢得的光荣在年轻的心灵里 谁不愿意明明白白 清清醒醒鲜花留不住我 掌声留不住我噢 一如既往我是青春的风 ---------------------跨越自己我们可以欺瞒别人却无法欺瞒自己当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是一个谜向上的路总是坎坷又崎岖要永远保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜当我们跨越了一座高山也就跨越了一个真实的自己...
家长的责任 诗词
急求关于父母的诗句或歌词 ！！！最好是诗句
游子吟 孟郊 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。
临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。
谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖。
【别老母】 搴帏拜母河梁去， 白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜， 此时有子不如无 中华诗词-清-黄景仁 向来多少泪，都染手缝衣 “父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》） 十月胎恩重，三生报答轻。
——《劝孝歌》 青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：＂父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善...
求祭奠父母的诗词。
急,谢谢！
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
—...
表达责任意识的诗句
父母有以下职责 1、如果你想要正确地教育你的孩子，就要教养他们走当行的道，而不是走孩子会去行的道。
首先，你的先承认你的孩子是一个罪人，否则一切的努力都是徒劳无益。
在孩子做出选择善恶之前，父母有责任先告诉孩子何为善恶？标准就是神的话，所以父母务必在《圣经》上多下功夫，负责圣灵不会再我们身上做奇妙的工作。
只有这样，我们才能明白真理，否则我们就无法再真理中站稳脚步，因为孩子非常聪明，他们常常会利用父母的弱点来实现自己的欲望，在这样的过程中，多数父母都无计可施，最后都败下阵来，只因为我们不能坚持真理。
其次，不要指望自己的强硬态度会对孩子起到威慑的作用，那样效果会越来越糟糕。
高压之下的孩子不仅封闭自己，而且更愿意用谎言对待父母，所以孩子的天真就是在这样的“暴君”统治下开始迷失，因为周游谎言才可以来安慰自己的父母。
父母需要安静，坚持真理并不意味着强硬，我换一种说法就是温柔的坚定，这才是父母最好的选择。
2、尽你一切的温柔，仁爱和耐心去教育你的孩子。
父母一定要让自己的孩子感觉到你在爱他，问题是我们如何才能让孩子感受到这份来自父母真诚的爱呢？其实孩子的现在不就是父母的过去吗？我们常常为了生计、工作、家庭等等，常常焦头烂额，而且回到家里不能很好地控制自己的情绪，孩子的敏感我们几乎莫动于衷，无法体恤孩子的软弱。
父母是君王，但是不是“暴君”。
爱是教育成功的最大秘密，所以父母务必珍惜孩子每一次对我们爱的机会，这样孩子才能真真感受到来自父母的爱，而不是我们在他生日的时候，买上一份礼物，平时忙于打理自己永远忙不完的事，要知道和自己的孩子相比，没有有任何事情能高过你的孩子，因为他是你的产业，是耶和华赐给你的。
第一，求您别给孩子报那么多班了。
有些孩子报班之多，我听着脑袋都要爆炸了，孩子学起来不爆炸才怪。
孩子真非常热爱的话，有两种班可以报一报：一是艺术类中选他最喜欢的一种来持续熏陶，画画也好，捏泥巴也好，唱歌也好，跳芭蕾也好。
另一种是家长确实无法教，孩子又非常喜欢的运动课程，什么游泳啦，跆拳道啦，轮滑啦。
但最关键的是，要让孩子自己决定他的程度和步伐。
经常遇见操场上滑轮滑的人群中大人叫，孩子嚎，声音震耳欲聋，直穿云霄，连天上的风筝都直打战。
课外班的学习逐渐演变成孩子的负担，很大程度上是父母的监督让它变了味道。
我的课堂里一般不建议家长陪同孩子。
有一次一个熟人非给我介绍了她的一位死党，让我帮帮这位妈妈的孩子。
说是以前特有天赋，自己能画出一整套西天取经的故事来，活灵活现。
她妈妈一看，这可不得了，赶紧培养，结果培养了半天孩子死活也不肯去学画了，连回家也不碰笔了，流露出厌恶的样子。
我只能收下了那孩子，不然我那熟人要跟我急。
后来我跟这孩子和家长熟起来后，才明白问题所在。
敢情每次画画，她妈都得搬一小椅子坐她屁股后头，连戳带喊：“你咋回事啊！这画的啥啊！你看这颜色，都涂外边去了！这画的是猫啊！胡子呢？猫能是这样的吗！应该是这，这，这样……”我也看出来了，孩子她妈其实已经尽量克制了，看 这架势，孩子在家画的时候，情形更糟。
而且听说所有的课程，她妈妈都要求陪同上课。
后来仗着熟悉了，我把这位妈妈硬赶出了教室，并且说如想继续学，就得约法三章： 第一 在家在外面，都别参与孩子的活动和创作，只提供孩子主动索要的帮助。
第二 别拿别人的画和事物在现实中的样子为标准，要求孩子也描成那样。
第三 因为她孩子现在的特殊情况，无论孩子画成什么样，都真心地找出画中值得赞叹的闪光点，如果实在不知道怎么说，给个拥抱也行，别在打击孩子的路上越走越远。
没多久，这宝宝儿就变成了课堂上最疯狂的分子，每次的创作能量都非常强大，一小时之内就会有无数的创意冒出来。
当课外班不再是真心帮助孩子体会成长与探索的快乐，而变成打击自信、攀比、攫取知识的道具，那孩子的反抗，我认为是聪明的举动。
谁都不希望去学一个怎么学也不如别人，怎么学也不能让家长满意的玩意儿啊！ 如果能找到和孩子很投缘，自身水平又不错的老师，家长又不去干涉孩子的自主度，那么宝宝在这样的课外班里，获得的肯定和满足，与老师和小朋友相处的快乐，掌握自己真心喜欢的东西的幸福，确实是无可取代的。
教师是做什么的？古人云：师者，传道授业解惑也。
常人言：德高为师，身正为范。
“为人师表，当以身作则，言传身教。
” “教师是太阳下最光辉的事业。
” “教师是人类灵魂的工程师。
” 诸多的传统观念和至高美誉已诠释了教师的责任和义务，即诠释了教师行业的职能——“教书和育人”，而且凭 靠的是德才兼备的资本。
这也是所有教育者与受教育者对教师们的一种最高或理想期望值。
我们的教师能否达到这样 的水准暂且不谈，我只谈谈在我个人所经历的教师生涯中我所体会到的教师...
表达对父母的爱的名言警句,诗句,各位好心人帮帮忙
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
—...
有关父母爱.孝敬老人的谚语.名言警句.诗句.小故事
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
—...
关于父母爱的诗歌
诗经 《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
注释 人民苦于兵役不得终养父母。
蓼（音陆）：长大貌。
莪（音俄）：莪蒿。
蔚（音卫）：牡蒿。
花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。
瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。
言罍耻者，刺王不使贫富均。
怙（音护）：依靠。
昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。
烈烈：艰阻貌。
发发（音拨）：疾貌。
榖：养。
律律：同烈烈。
弗弗：风声。
卒：终。
指终养父母。
【赏析】 这一首是儿子悼念父母的诗。
诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。
子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。
这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。
中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。
全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。
译文： 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。
可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。
那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。
小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。
孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。
没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。
父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。
想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！ 南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。
人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母 展开
李白诗词的特点举例
简述李白诗歌的主要艺术特点。
在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位。
在中国诗歌史上，他作品的艺术个性也是独一无二的。
一、李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。
李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点，如《上李邕》：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
”他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”。
二、强烈的感情色彩，喷发式的抒情方式。
洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又爆发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。
它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，让人直接感受到心灵的震撼。
如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨，这种情感表达方式，完全是李白式的。
三、想象变幻莫测，随意生发，离奇惝恍，意象壮美而不乏清新明丽。
与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，如《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”真是想落天外，匪夷所思。
他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端.一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大.意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。
四、壮美与优美的意象。
李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，这与其作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联。
李白对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象，如《渡荆门送别》意象便极为阔大壮观。
但是，李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。
那些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象，极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴含。
五、清新明快的语言风格。
语言风格清新明快，明丽爽朗是其词语的基本色调，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
在李白诗里，用得最多的色彩字是白，其次是金、青、黄、绿、紫等，他天性开朗，喜欢明丽的色调，不喜欢灰暗色，他那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。
...
李白诗歌的特点
也有着可以媲美的高贵品质和艺术天才、救弱扶倾的精神结合起来，就是在反映战争以及描写日常生活和自然景色的主题上也常常采取这种手法李白诗歌的艺术特点 正如许多伟大的作家一样，在李白的全部作品中，也包含着浪漫主义和现实主义两方面的因素，但就他的主导倾向而言、“济苍生”的政治理想和道家愤世嫉俗的精神以及游侠思想中反抗强暴。
在描写对象上，他所接触到的题材也比屈原更为广阔。
李白继承并发展了屈原的传统；对封建制度所孵育出来的黑暗现象表示了深刻的憎恨和愤怒；对统治阶级中的权贵们表示了强烈的反抗和蔑视——他的积极浪漫主义精神确比屈原具有更广阔的内容。
在表现手法上，同样有着不满现实的反抗精神，他却是一个积极浪漫主义的大师。
作为一个浪漫主义者，他虽然也接受了《诗经》现实主义的影响，他必然会走上屈原所开辟的积极浪漫主义的道路，但对他影响更深的却是《楚辞》中屈原的作品。
李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，以驰骋他“想落天外”的想象力。
他是通过这样的幻想境界来表达自己对敌人残暴、丑恶的憎恨和对人民苦难的同情。
以这些共同的特点为基础，对祖国表示了热爱；对被压迫被损害的人民表示了真挚的同情，并使之发展，也就更加广泛。
他不仅在抒写“自我”和寻仙、梦游等易于施展浪漫主义手法的主题上采取了这种手法，因之，他对于浪漫主义手法的运用范围，特别是汲取了民间诗歌中的夸张手法，在创造性地运用中加以提高，使这一表现手法益臻完美，他也继承了屈原的浪漫主义的表现手法，他把自己“安社稷”，并根据他自己的生活实践和艺术实践对它有所丰富和发展...
李白诗歌风格特点
李白诗歌风格特点有：豪迈奔放，想象丰富，语言奇妙，清新飘逸，意境奇妙，浪漫。
他的诗既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，都具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白喜欢在诗歌中采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。
借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。
有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
拓展资料：李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。
是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。
其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。
他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。
他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
...
李白诗歌的主要特点是什么？
李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用丰富的想象、大胆的夸张、生动的比喻、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。
他的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。
李白的抒情方式最具鲜明的特点是：它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山，一泻千里。
与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。
诗歌中的意象多为：大鹏、巨鱼、长鲸、大江大河、沧海雪山等壮美雄奇之物。
这为其提供了更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫。
李白诗歌语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。
他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。
总的来说，李白诗歌有以下这么四个特点：1、李白诗歌的想象丰富惊人。
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。
（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》） 比如“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），蜀道难》、《梦游天姥吟》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。
对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷璠《河岳英灵集》），“变幻错缩，窃冥昏默”（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。
2、李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻以及拟人等手法。
他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。
他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。
比如，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，又如：燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台（轩辕台轩辕黄帝陵位于平谷县城东北7公里的渔子山上，俗称轩辕台。
）拟人的如〈独坐敬亭山》等。
3、自由活泼，不受拘束。
在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。
《古风》59首是他五古的代表作品。
他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。
他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。
写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。
李白擅长绝句。
他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。
五绝《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。
七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。
像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。
历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。
五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。
4、清新，明快，自然而不雕琢。
李白诗歌在语言上的最大特点是清新，明快，自然而不雕琢，正如他自己的诗中所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。
这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。
但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。
例如他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。
杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。
李白诗歌的风格特点？
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
豪迈奔放，清新飘逸李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。
他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”...
举例分析李白诗歌艺术特点（400字左右）
李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用丰富的想象、大胆的夸张、生动的比喻、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情.他的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述. 李白的抒情方式最具鲜明的特点是：它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山，一泻千里.与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇.诗歌中的意象多为：大鹏、巨鱼、长鲸、大江大河、沧海雪山等壮美雄奇之物.这为其提供了更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫. 李白诗歌语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调.他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格. 总的来说，李白诗歌有以下这么四个特点： 1、李白诗歌的想象丰富惊人. 言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白.（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》） 比如“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），蜀道难》、《梦游天姥吟》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界.对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷璠《河岳英灵集》），“变幻错缩，窃冥昏默”（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色. 2、李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻以及拟人等手法. 他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句.他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者.比如，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，又如：燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台（轩辕台轩辕黄帝陵位于平谷县城东北7公里的渔子山上，俗称轩辕台.）拟人的如〈独坐敬亭山》等. 3、自由活泼，不受拘束. 在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗.《古风》59首是他五古的代表作品.他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情.他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性.写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端. 李白擅长绝句.他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警.五绝《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长.七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出.像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇.历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作.五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写. 4、清新，明快，自然而不雕琢. 李白诗歌在语言上的最大特点是清新，明快，自然而不雕琢，正如他自己的诗中所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”.具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息.这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌.但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长.例如他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长.杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色.
李白和杜甫的诗歌各有什么特点？
李白和杜甫的诗歌特点简单概括如下：总的来说，李白；浪漫豪放。
杜甫：沉郁顿挫李白诗歌的特点是：在大唐多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。
李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。
杜甫诗歌的特点是：生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为 「诗史」。
其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
李白写有大量反映民生的乐府诗。
这种反映时代动乱及民生疮痍的诗歌，到了杜甫那里，更达到了前所未有的深度和广度。
广大百姓在战乱中不仅遭到一次次的劫掠，还要承受兵役徭役的重荷，不仅“儿童尽东征”（《羌村三首》之三），而且“垂老不得安”（《垂老别》），新婚的男子、力衰的老妪、无家的翁叟，都被征去从军服役。
李白诗歌的艺术特色和写作手法
总结性的归纳了以下几条，供你参考： 李白诗歌的艺术特点 1、浓厚的主观色彩 2、丰富奇特的想象 3、清新明快的语言 4、豪放飘逸的风格 李白诗歌的写作手法 广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法，又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界。
李白诗歌的思想内容 1、蔑视权要富贵，宣泄愤懑抗争 2、抒发理想抱负，张扬自我个性 3、歌颂壮丽河山，表现热爱自然 4、关心国家命运，同情人民疾苦 叙述性的描述有以下资料，供你参考 李白诗歌的艺术特点 李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”是李白对其诗歌雄奇豪放的自我描述. “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”则是杜甫对李白诗歌风格及艺术魅力的高度评价。
浪漫主义发展流程： 神话——屈原（庄子）——李白——李贺（梦境）——苏轼（幻想夸张）——陆游（梦境）——辛弃疾——高启——龚自珍——郭沫若。
强烈的浪漫主义是李白诗歌最突出的风格，浪漫主义有以下三个特征： 1、不重视如实地描绘现实，侧重于对理想世界的追求。
2、侧重于描写大自然的奇景和以幻想出现的人物，带有浓厚的虚构和幻想色彩。
3、偏重于抒发强烈的主观情感。
这些特征在李白的诗歌中得到了充分反映。
（一）浓厚的主观色彩 李白诗歌个性鲜明，感情强烈，具有浓厚的主观色彩和非凡的艺术形象 。
他的每一首诗作都能让人感觉到诗人的形象在其中，“我”字的频频出现，处处留下自我表现的主观色彩。
某些诗抒发了诗人豪放不羁的性格。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
” “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
” “我本楚狂人，风歌笑孔丘。
” （二）丰富奇特的想象 广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法，又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界。
夸张、比喻 ： “白发三千丈，缘愁似个长” “飞流直下三千尺，疑是银河落九天” “燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台” 幻想： “君不见黄河之水天下来” “不敢高声语，恐惊天上人。
” “举杯邀明月，对影成三人。
” “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月” “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” （三）清新明快的语言 李白诗歌主导风格是豪放飘逸，同时又有清新明快的一面。
“清水出芙蓉，天然去雕饰。
” 如：《朝发白帝城》、《望庐山瀑布》等。
再如：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.” 他写有大量的乐府诗，几乎占全部诗歌的四分之一，是唐代写乐府诗最多的诗人。
他最擅长的七言歌行，其渊源本起自乐府；而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的。
这一切都说明李白的诗具有接近于歌谣的特点。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
” （乐府古题《长干行》） （四）豪放飘逸的风格 五、李白在文学史上的地位 1、李白诗歌是继承屈原之后我国积极浪漫主义的新高峰，起着继往开来的作用。
2、李白以其诗歌创作理论和实践扫清了六朝的形式主义诗风。
3、李白通过学习乐府民歌和建安以来优秀诗人的艺术技巧。
使古典诗歌的内容和形式都得到了创造性的发展，对后世文学影响很大。
韩愈称“李杜文章在，光焰万丈长。
”
李白诗歌的艺术特点
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。
作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。
在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。
李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白诗歌对他一生的思想和经历作了表达，反映了盛唐时代的社会现实和精神生活面貌。
A. 开元天宝年间，一方面经济文化空前繁荣，另一方面政治经济各方面又潜伏着各种危机，这在李白的诗歌中有所表现。
《古风》第四十六首：“一百四十年，国容何赫然。
……王侯象星月，宾客如云烟。
斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。
”反映了繁荣与奢侈。
《古风》第三首：“秦王扫六合，虎视何雄哉！……”则以咏史的形式，通过秦皇的经历对唐王朝极盛渐衰的征象深表忧虑。
（而《蜀道难》则通过蜀道的天险，指出了在唐王朝繁荣的表面下所存在的封建割据的可能性：“所守或匪亲，化为狼与豺”，可谓精准的政治预言。
）B.国家强大，鼓舞他向往功名事业的雄心；政治的危机，激发了他拯物济世的热望。
（1）他借历史人物表达其政治抱负：以姜尚（《梁甫吟》）、诸葛亮（《读诸葛武侯传书怀》等自比——报国立功名；以鲁仲连（《古风》之十）、严子陵（《古风》之十二）自比——功成身退。
（2）抒发高远的政治理想，对现实人事不满：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》）。
（3）借歌颂游侠的诗歌表达了拯物济世的政治理想和“功成不受”的高尚品德。
（《侠客行》）C.当政治理想与现实发生矛盾时，以诗歌抒其愤懑：如《答王十二寒夜独酌有怀》：“君不见狸高金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”“君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍……”对以斗鸡媚上的幸臣以屠杀邀功的武将投以嘲笑。
（《梦游天姥吟游别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”更以爆发的激情，抒发其愤懑。
）
赠朋友诗词
关于赠送朋友的诗有哪些,速求。
带诗句
送友人入蜀 李 白见说蚕丛路 崎岖不易行 山从人面起 云傍马头生芳树笼秦栈 春流绕蜀城 升沈应已定 不必问君平赠汪伦 李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情送友人李白青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送杜少府之任蜀州 王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
送朱大入秦 王 维避人五陵去 宝剑值千金 分手脱相赠 平生一片心送元二使安西 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送郭司仓 王昌龄映门淮水绿 留骑主人心 明月随良掾 春潮夜夜深夜送赵纵 杨 炯赵氏连城璧 由来天下传 送君还旧府 明月满前川赠乔侍郎 陈子昂汉廷荣巧宦 云阁薄边功 可怜骢马使 白首为谁雄春夜别友人 陈子昂银烛吐清烟 金尊对绮筵 离堂思琴瑟 别路绕山川明月悬高树 长河没晓天 悠悠洛阳去 此会在何年还有很多 看唐诗宋词吧
表达朋友之间友情的诗句
海内存知己， 天涯若比邻。
--------王勃《送杜少府之任蜀州》 ??劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
―――王维《送元二使安西》 ??孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
―――李白《送孟浩然之广陵》 ??桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
――――李白《赠汪伦》 ??莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
―――高适《别董大》 思君若汶水，浩荡寄南征。
结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植>相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄>少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈>以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏>人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫>友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
---别董大 同门为朋，同志为友。
丈夫非无泪，不洒离别间。
---唐朝陆龟蒙《别离》
帮我找送朋友的古诗
薛涛 《送友人》 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
——短幅有无限蕴藉，无数曲折。
前两句写别浦晚景，秋季相送格外难堪，眼前的景色令人凛然生寒，此处不尽写景暗用蒹葭的诗意，以表达一种友人远去，思而不见的情绪，使诗的内含大为深厚。
三句似宽慰的语调，与前两句隐含的离伤构成了一个曲折，表现出相思发现情意的执着。
末句美梦难得，一句之中层层曲折，将难堪之情推向高潮。
此诗化用前人一些名篇成语，读来感受丰富，诗意层层推进，愈转愈深，兼有委曲含蓄的特点，清空与质实相对立，却与充实无矛盾，耐人寻味。
关于送别的唐诗有很多，你可以参考：http://www.52yuwen.com/Article/Class40/Class36/202308/8729.htmlA 赠孟浩然 作者：李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【简析】孟浩然是一位飘逸的隐士。
从开头两句，就道出了诗人对他的敬仰，结句更赞美他象一座高山，是一个可望而不可企及的典型。
B 黄鹤楼送孟浩然之广陵 作者：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
【简析】这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后。
诗人的摹景写情，出语不凡，使人赞叹！第三四句既是写景，更是写情，孤帆的影子都消失了，只有思念像长江水永远流在心中。
C 渡荆门送别 作者：李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【注】荆门：山名，在湖北宜都县西北长江南岸。
【简析】诗人正自家乡四川东下，仗剑远游，意气风发，这首诗写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境。
D 芙蓉楼送辛渐 作者：王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【注】芙蓉楼：据《一统志》载：“芙蓉楼在镇江府城上西北隅。
”系晋润州刺史王恭所建，故址在今江苏省镇江市。
清代，在王昌龄谪居地龙标（今湖南省黔阳县）也建有芙蓉楼。
一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中“直如朱丝绳，清如玉壶冰”句意。
【简析】这首诗令人千古传诵的是“一片冰心在玉壶”，表白了自己永远纯洁无瑕的心。
E 赋得暮雨送李曹 作者：韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
【注】楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。
海门：长江入海处，在今江苏省海门县。
【简析】这首诗的特点是在暮雨中送行，将别泪和雨丝联系起来，别具一格。
F 留别王维 作者：孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
【简析】 在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
G 送杜少府之任蜀州 作者：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
【注】杜少府：王勃的友人，生平不详。
少府县尉的别称。
“蜀州”一作“蜀川”。
城阙指京城长安。
三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍、塞、瞿三国，称三秦。
五津：岷江的五大渡口，分别是白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。
比邻：近邻。
曹植《赠白马王彪》：“丈夫四海志，万里犹比邻。
”这里化用其意。
【简析】这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神。
诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界。
全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品。
从平仄、押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行。
这正表明初唐律诗还没有定型的特点。
H 送人东归 作者：温庭筠 荒戍落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，樽洒慰离颜。
【注】郢门山：在今河北省江陵县。
【简析】这首送别诗的结句千年传诵，使离情更增色彩。
I 送李端 作者：卢纶 故关衰草遍，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泣空相向，风尘何所期。
【简析】朋友相交于流离患难之中，原本相见恨晚，却又要分别无期，其悲怆之情远过一般的离情。
J 饯别王十一南游 作者：刘长卿 望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
【注】汀州：水边或水中平地。
此诗后三句似乎出自梁代柳恽的《江南曲》，诗为：“汀州采白苹，落日江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春花复应晚。
不道新知乐，只言行路难。
” 【简析】这首送别诗，着重写离情别意。
其诗首尾相应，新颖而不落俗套。
K 送李中丞归汉阳别业 作者：刘长卿 流落征南将，曾驱十万师。
罢归无旧业，老去恋明时。
独立三边静，轻生一剑知。
茫茫江汉上，日暮欲何之。
【注】三边：指幽、并、凉三州边远诸郡，泛指边疆。
【简析】久历沙场征战，年老罢归...
求关于友谊的诗句,赠送朋友的！
中国的；窝知道的就这么多，1.与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。
（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。
（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
（李叔同：《送别》） 结交非贤者，难免生爱憎。
——孟郊 山河不足重，重在遇知己。
——鲍溶 人生交结在终始，莫以开沉中路分。
——贺兰进明 择友如淘金，沙尽不得宝。
——李成用 亲之割之不断，疏者属之不坚。
——韩愈 当君远相知，不道云海深。
——王昌龄 相见情已深，未语可知心。
——李白 相知在急难，独处亦何益。
——李白 交友投分，切磨箴视。
——周兴嗣 势力之交，古人羞之。
——刘义庆 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
——范晔 贫游不可忘，久交念敦敬。
——鲍照 不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。
——王通 恶人相远离，善者近相知。
——王梵志外国的嘛....友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨 果 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。
——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。
——杰里米.泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。
先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊。
——塞.约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远 做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
——马克思，德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐。
更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破。
” ——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
——高尔基 你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。
敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。
——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。
——西塞罗 友情为人生之酒。
——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。
——爱比克泰德 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
——莫罗阿 如果朋友是盲人，我就从侧面看他。
——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
——德谟克里特 到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。
——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。
——苏霍姆林斯基 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
——培根 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。
——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
——马克思 我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。
这种友谊最为可靠。
——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
——贝多芬 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。
——哥尔斯 受惠的人...
李白赠友人的诗句
赠孟浩然 李白吾爱孟夫子， 风流天下闻。
红颜弃轩冕， 白首卧松云。
醉月频中圣， 迷花不事君。
高山安可仰， 徒此揖清芬。
此诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。
赠钱征君少阳 李白白玉一杯酒， 绿杨三月时。
春风余几日， 两鬓各成丝。
秉烛唯须饮， 投竿也未迟。
如逢渭水猎， 犹可帝王师。
这首赠诗，赞扬钱少阳年老而仍怀出仕建功的抱负，同时也反映了诗人晚年壮心不已的气概。
赠汪伦 李白李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。
起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。
这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
送老朋友的诗句有哪些
1. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—— 颜真卿《劝学诗》 2. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
—— 颜真卿《劝学诗》 3. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
—— 陆游《冬夜读书示子聿》 4. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
—— 陆游《冬夜读书示子聿》 5. 国破山河在，城春草木深。
—— 杜甫《春望》 6. 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
—— 徐锡麟《出塞》 7. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
—— 杜牧《泊秦淮》 8. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
—— 林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》 9. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
—— 孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》 10. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
—— 陆游《病起书怀》 11. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐《咏史二首·其二》 12. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
—— 陆游《十一月四日风雨大作》 13. 坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。
—— 章碣《焚书坑》 14. 休对故人思故国，且将新火试新茶。
—— 苏轼《望江南·超然台作》 15. 一日不读书，胸臆无佳想。
—— 萧抡谓《读书有所见作》 16. 渡远荆门外，来从楚国游。
—— 李白《渡荆门送别》 17. 故国三千里，深宫二十年。
—— 张祜《宫词·故国三千里》 18. 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
—— 屈原《国殇》 19. 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
—— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 20. 闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。
—— 李煜《望江南·闲梦远》 21. 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
—— 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》 22. 一声何满子，双泪落君前。
—— 张祜《宫词·故国三千里》 23. 最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
—— 李煜《破阵子·四十年来家国》 24. 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
—— 屈原《国殇》 25. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游《夜泊水村》 26. 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
—— 于谦《立春日感怀》 27. 泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
—— 曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》 28. 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
—— 屈原《国殇》 29. 列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。
—— 张养浩《山坡羊·骊山怀古》 30. 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
—— 屈原《国殇》 31. 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》 32. 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
—— 屈原《国殇》 33. 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
—— 李贺《李凭箜篌引》 34. 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
—— 罗隐《西施》 35. 他乡生白发，旧国见青山。
—— 司空曙《贼平后送人北归》 36. 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
—— 李白《宣城见杜鹃花 》37. 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
—— 张可久《卖花声·怀古》 38. 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
—— 屈原《国殇》 39. 感此怀故人，中宵劳梦想。
—— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》 40. 归志宁无五亩园，读书本意在元元。
—— 陆游《读书》 41. 行人莫问当年事，故国东来渭水流。
—— 许浑《咸阳城东楼 》 42. 秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
—— 谭用之《秋宿湘江遇雨》 43. 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
—— 屈原《国殇》 44. 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
—— 王禹偁《清明》 45. 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
—— 屈原《国殇》 46. 诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。
—— 梁启超《读陆放翁集》 47. 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
—— 屈原《国殇》 48. 一月不读书，耳目失精爽。
—— 萧抡谓《读书有所见作》转自www.lemonba.com古风诗词
求赠朋友生日的诗句？
相去复几许。
愿假东壁辉，暗许故人深，积恨泪如雨，欲赠隔荆渚若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
人生结交在终始，莫为升沉中路分。
这两句可以还有整首的陈情赠友人--李白延陵有宝剑。
沉忧心若醉。
斯人无良朋。
归来挂坟松。
观风历上国，岂有青云望，自古多艰辛。
英豪未豹变。
临财不苟取。
投珠冀相报，美酒娱冬春。
奈向成离居。
多君骋逸藻。
卜居乃此地。
薄德中见捐，共井为比邻，推分固辞让，秉德冠彝伦。
论交但若此。
后世称其贤。
所思采芳兰。
懦夫感达节，友道孰云丧，掩映当时人。
飘风吹云霓，忽之如遗尘，万古知其心。
鲍生荐夷吾，壮士激青衿，君意宜独亲，英风邈难尚，按剑恐相距，一举置齐相。
清琴弄云月。
舒文振颓波，蔽目不得语，馀光照贫女，价重千黄金。
他人纵以疏...
有关朋友的古诗
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情王勃：送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
李白：送友人青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送元二使安西唐-王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送郭司仓 王昌龄映门淮水绿 留骑主人心 明月随良掾 春潮夜夜深夜送赵纵 杨 炯赵氏连城璧 由来天下传 送君还旧府 明月满前川送朱大入秦 王 维避人五陵去宝剑值千金 分手脱相赠 平生一片心赠乔侍郎 陈子昂汉廷荣巧宦云阁薄边功 可怜骢马使 白首为谁雄春夜别友人 陈子昂银烛吐清烟 金尊对绮筵 离堂思琴瑟 别路绕山川明月悬高树 长河没晓天 悠悠洛阳去 此会在何年送友人入蜀 李 白见说蚕丛路 崎岖不易行 山从人面起 云傍马头生芳树笼秦栈 春流绕蜀城 升沈应已定 不必问君平够了吧！
诗词朗诵满江红
诗词《满江红》
岳飞《满江红·怒发冲冠》 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！...
的诗词满江红的内容
《满江红和郭沫若同志》 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
译文：小小的地球上，有那么几个国家，像几只碰壁的苍蝇一样嗡嗡叫唤，貌似声色俱厉，又像哭泣声一样。
这些国家好比那大槐树下的蚂蚁一样吹嘘自己的国家有多强大，却不知道他们的所做所为，就像蚍蜉撼大树一样可笑！我们吹响冲锋的号角（飞鸣镝），要像秋风扫落叶一样席卷他们。
天下的事情，从来都是那样急切；日月轮回，光阴紧迫。
要等一万年后才等来胜利，实在是太久，我们要抓紧时间，力求主动，只争朝夕。
当今的世界上，四海翻腾，风云变幻，五洲震荡，形势诡谲，我们要消灭所有危害人类的败类，还世界一个太平。
，字润之，笔名子任。
湖南湘潭人。
诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
...
的诗词《满江红》的内容是什么？
满江红·和郭沫若同志 （现代） 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
《满江红》 作者：郭沫若 沧海横流， 方显出、英雄本色。
人六亿， 加强团结， 坚持原则。
天垮下来擎得起， 世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴； 真金在，岂销铄？ 有雄文四卷，为民立极。
桀犬吠尧堪笑止， 泥牛入海无消息。
迎东风革命展红旗，乾坤赤。
...
橘子洲头诗词朗诵
沁园春·长沙独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？...
急求诗词朗诵的背景音乐,不带朗诵的光要音乐。
朗诵稿？第一步：先抒发你为什么要朗诵这个主题，然后举例第一个例子，这个时候可以先来杜甫的《闻官军收河南河北》第二步：歌颂一下后来的爱国志士 南宋。
岳飞的《满江红》。
第三步：引申到近代 主席的《沁（qin）园春。
雪》第四步：抒发你自己的爱国情怀。
OVER
诗词朗诵会开场白
红雨随心翻作浪，让一度沉睡的东方巨龙苏醒，是他。
历史永远铭记这个光辉的名字——。
昔日指点江山。
中华民族因为有他而骄傲，血液里流淌的是不屈不挠的鲜血，骨子里面是不肯低头的精神，寂寞嫦娥舒广袖。
现在，就让我们一起听时光倒流，感受那峥嵘岁月中的意气风发，追忆那些，万里长空且为忠魂舞。
一代革命家，青山着意化为桥，让十亿人民从苦难之中解放出来。
从此，激扬文字，粪土当年万户侯。
昔日也曾吟咏，带领中华民族走上一条新民主主义革命胜利的道路，是他，走向更远的明天，我们走向光明，走向复兴虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
气势磅礴的文字，卓越不凡的领导才能。
是他，而自豪，中华儿女不能忘记的过去。
昔日也曾叹息，而后奋起...
诗词
相信群众，热爱群众的思想，就像一条红线贯穿于诗词之中、军事家的阶级和时代的局限性，景色又推向更高的档次，“须晴日，交相辉映，美丽动人。
沧海与桑田总是更迭着的，这只是太阳不出来的时候的景色，待到雪止云开，犹瞠于其后。
在我国的诗史上：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
”这就是说，宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程，都是作为过程而存在的、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万埃”、“独有英雄驱虎豹。
这是中国古典诗歌的一个优良的传统。
杜甫的“国破山河在，城春草木深”（《春望》）；在战胜敌人中所起的决定性作用，这是他对群众力量无比信任的群众观点的强烈表现，大气包举，景象雄伟，画面开阔，气势磅礴，连同他在这一时期创作的《清平乐·蒋桂战争》。
” 要求文艺家“用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会。
在那月没星沉，夜色如磐的日子里，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了的思想和实践、人格和个性。
在漫长的岁月里，可以毫不夸张地说、唐宗、宋祖，龟蛇静、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》，远近映衬，动静结合，但是诗人并没有刻意渲染战争的残酷与牺牲，千古绝唱。
诗的题材是从二万五千里长征的斗争生活中提炼出来的，"：秦皇、汉武。
正是“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合”，新生也总是战胜腐朽、《渔家傲·反第一次大“围剿”》，阳光普照时。
如“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志，照耀着人民前进的道路；在那电闪雷鸣；（《满江红》）等都是这一传统的代表作。
的诗词继承了这个优良传统。
在他的诗词中全不涉及自然美的作品，呼之欲出的自然美的艺术形象，潇潇雨歇"，鼓舞着人民去奋勇杀敌；在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段，这个革命理想则像振奋人心的金鼓，催促着人民去乘风破浪，第一个大量描绘自然美，并把对自然美的描绘与对国家和人民的命运的关切结合起来的诗人是屈原，看红装素裹，多是“在马背上哼成的”。
从祖国江山的壮丽写到历史上功业显赫的大人物，敢教日月换新天”、“欲与天公试比高”、“风樯动，更无论南唐小令、暴风雨来临的时候，这种革命理想曾像展翅高翔的海燕，呼唤着人民向黑暗，人类社会同样是如此！这里的红日白雪，分外妖娆”。
一桥飞架南北，天堑变通途”，错综生辉，描绘出一幅天低野阔、一望无际的壮美的雪景图。
然而，表现出社会美的内容。
1928年在井冈山创作的《西江月·井冈山》 ，实现了革命理想的喜悦和对于艰难困苦的蔑视。
在诗词中讴歌人生的革命理想；在雄伟中写出祖国河山的壮丽，“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”；岳飞的＂怒发冲冠；众志成城"，几乎是风靡了整个革命诗坛，吸引并熏陶了几代中国人，而且传唱到了国外。
它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生；在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月，这个革命理想像嘹亮的号角。
要扫除一切害人虫，全无敌”等等：长城、大河。
它既写出了红军长征所经历的千难万险。
正如马克思所说，锐意改革，创造奇迹、“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”、“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，战胜困难的警句，达到了内容和形式完美的统一，为数很少；而单纯描写自然美的几乎没有。
《沁园春·雪》这首词，上半阕写北方的雪景，结合长城，观察文学艺术。
”诗词正是运用这样的世界观分析和表现社会生活的光辉的典范。
比如在《西江月·井冈山》中，高度评价了军民团结一心、黄河、秦晋高原来写、成吉思汗；从历史唯物主义高度，指出他们作为封建主义的政治家，更无豪杰怕熊罴”、“四海翻腾云水怒。
它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。
诗词在读者心灵里铸造美的殿堂。
诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，而是集中笔力表现了长征取得胜利。
是一位伟大的马克思主义的理想主义者，他在诗词中热情地讴歌革命的人生理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争，五洲震荡风雷激。
诗词具有深刻的哲理性，这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬，又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍，不怕牺牲的崇高精神发挥到极致、遒劲伟美的创造力量、《清平乐·会昌》等九篇精品构成了一组气势雄伟，笔力千钧的井冈山道路的胜利凯歌。
这一组意境超拔，诗采飞扬的词。
《七律·长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范，诗意盎然。
下半阕以“江山如此多娇”的警句，既总括了前边雪景的美的境界，又引出了诗人要突出歌颂的理应主宰这美丽江山的“风流人物”、腐朽的势力冲击，起宏图，可以称之为艺术精品，凭栏处。
《七律·人民解放军占领南京》写道、《采桑子·重阳》、《如梦令·元旦》、超越奇美的艺术思想，时时出现，美不胜收、豪华精美的...
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