关于修炼自己的名言 关于修炼的精辟句子
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关于修炼自己的名言 关于修炼的精辟句子
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
形容修炼的句子
修炼_词语解释
【拼音】：xiū liàn
【解释】：1.指道教的修道炼气炼丹等活动。2.修养陶冶。3.学习锻练。4.特指修行(成仙)。
【例句】：‘猛虎出山’‘虎荡羊群’……秦家寨的后山空地上,苏小刀正勤奋的修炼着‘五虎断门刀’。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人。学习上哪怕不聪明，只有勤奋、坚持不懈，才会有所收获，走向成功。此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
字面意思：人类数千年文明保留下如山的书，能通往成功的路，只有勤奋者可以达到目标；学识如大海一样宽阔无边无际，只有刻苦的人能造出小船前往之。
本名： 韩愈
别称： 韩昌黎
字号：退之
所处时代： 唐朝
民族族群： 汉族
写一句真诚待人的名言警句
学习使人进步
己所不欲、勿施于人、
【有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。】--傅雷
【真诚是通向荣誉之路。】--（法）左拉
【至诚则金石为开。】--《西京杂记》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子)
【君子养心莫善于诚。】--《荀子.修身》
【真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。】--《庄子.渔父》
【两心不可以得一人，一心可得百人。】--《淮南子.缪称训》
【至诚则金石为开。】--《西京杂记》
【多虚不如少实。】--（宋）陈敷
【事实常没有字面这么好看。】--鲁迅
【见其诚心而金石为之开。】--《韩诗外传》
【人之为善，百善而不足。】--（宋）杨万里
【锄一恶，长十善。】--《宋史.毕士安传》
【诚无不动者，修身则身正，治事则事理。】--（宋）杨时
【世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。】--（清）申居郧
【真诚才是人生最高的美德。】--（英）乔叟
【世上的言语，本无所谓"奇警"与"平凡"。一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定。】--徐懋庸
【有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。】--傅雷
【良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。】--（英）毛姆
【我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感"。】--丰子恺
【只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。】--（法）卢梭
【要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的"最大的力量"。】--（美）艾琳.卡瑟拉
【推心置腹的谈话就是心灵的展示。】--（苏）温.卡维林
【实话可能令人伤心，但胜过诺言。】--（苏）瓦.阿扎耶夫
【质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。】--（英）莎士比亚
【老老实实最能打动人心。】--（英）莎士比亚
【我要求别人诚实，我自己就得诚实。】--（俄）陀思妥耶夫斯基
【真实与朴实是天才的宝贵品质。】--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基
【真诚是一种心灵的开放。】--（法）拉罗什福科
【真诚是通向荣誉之路。】--（法）左拉
【金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？】--（英）哈代
【诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。】--（英）托.富勒
【诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。】--（美）爱默生
【一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。】--（印度）泰戈尔【你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。】--（波斯）萨迪
【诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。】--（英）约翰逊
【你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。】--（美）艾琳.卡瑟拉
【人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。】--（尼日利亚）哈吉.阿布巴卡.伊芒
【对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。】--（法）纪德
【我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。】--（德）贝多芬【具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。】--（法）巴尔扎克【善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。】--（法）卢梭
【在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。】--（英）罗素
【越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。】--（法）米列
【当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。】--（俄）列宁
【当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。】--（俄）柯罗连科
【诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。】--（德）席勒
【真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行。】--（德）歌德
【人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。】--（英）培根
【质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。】--（英）莎士比亚
【一颗好心抵得过黄金。】--（英）莎士比亚
【出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。】--（印度）泰戈尔
【虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。】--（印度）泰戈尔
【诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。】--（美）富兰克林
【味着良心做事是不安全、不明智的。】--（德）马丁.路德
【没有单纯、善良和真实，就没有伟大。】--（俄）列夫.托尔斯泰
【本性流露永远胜过豪言壮语。】-（英）莱辛
【太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。】--（苏）高尔基
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；爱心是一阵飘洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是
关于眼泪的名人名言
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
酒入愁肠，化作相思泪。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。
晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
泪痕红邑绡绞透 桃花落 闲池阁 山盟虽在，锦书难脱。
角色寒，也阑珊，怕人寻问咽泪装欢。
男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
沉思前事，似梦里，泪暗滴。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
花之颜色人之泪，若将人泪比桃花 。
泪自长流花自媚，泪眼观花泪易乾，泪乾春尽花憔悴。
教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
人不寐，将军白发征夫泪。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
相顾无言，唯有泪千行。
倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
胡未灭，鬓先秋。泪空流。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
眼中泪尽空啼血，忍辱负重谁人知?
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
多少泪珠何限恨，倚阑干。
白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。
残月脸边明，别泪临清晓。
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
物是人非事事休，欲语泪先流。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
三十年来长在客，两三行泪忽然垂。
丛菊漫淹词客泪，偏多傍，战场开。
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮已平。
掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜,无复旧时容。
云山从此别，泪湿薜萝衣。
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
凭添两行泪，寄向故园流。
一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。
泪墨洒为书，将寄万里亲。
有笋未出土，中已含泪痕。
离杯有泪饮，别柳无枝春。
试妾与君泪，两处滴池水。
粉香和泪落君前，相逢恨恨总无言。
青缸挑欲尽，粉泪裛还垂。
未尽一尊先掩泪，歌声半带清悲。
楼上风吹粉泪垂。
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
君且醉，君不见、长门青草春风泪。
今来数行泪，独上驿南楼。
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
却把泪来作水，流也流到伊边。
弹泪别东风，把酒浇飞絮。
不见去年人，泪湿春衫袖。
肠已断，泪难收，相思重上小红楼。
十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。
莺啼如有泪，为湿最高花。
如今但有，看花老眼，伤时清泪。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
欲去也来无计，马上离魂衣上泪。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
自嫌双泪下，不是解空人。
勿作儿女别，泪下如绠縻。
莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地总无情。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。
归来数行泪，悲事不悲君。
莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得
只要功夫深，铁棒磨成针.
学如逆水行舟，不进则退.
既然哭不能解决问题,那就微笑吧.
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南怀瑾
成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
要从娃娃抓起的名言
幼儿阶段是人生的起始阶段，既是幼儿是非观念初步形成的重要时期，也是幼儿基本道德行为初步形成与发展的重要时期。在这一时期内，良好的行为习惯、道德品质和文明行为都将对幼儿日后的健康成长和身心发育产生深远而重大的影响。俗话说“三岁看大，七岁看老”“少成若天性，习惯成自然”说的就是这个道理。幼儿教育的成败将直接影响到幼儿品格与行为的形成。作为幼儿教育工作者要抓紧、抓好良好的道德教育，根据幼儿的年龄特点，既注意一般教育，又注意个别帮助，既开导，又训练做到循循善诱、因势利导，为幼儿一生的良好道德行为打下坚实的基础。
幼儿阶段是人生的起始阶段，既是幼儿是非观念初步形成的重要时期，也是幼儿基本道德行为初步形成与发展的重要时期。在这一时期内，良好的行为习惯、道德品质和文明行为都将对幼儿日后的健康成长和身心发育产生深远而重大的影响。俗话说“三岁看大，七岁看老”“少成若天性，习惯成自然”说的就是这个道理。幼儿教育的成败将直接影响到幼儿品格与行为的形成。作为幼儿教育工作者要抓紧、抓好良好的道德教育，根据幼儿的年龄特点，既注意一般教育，又注意个别帮助，既开导，又训练做到循循善诱、因势利导，为幼儿一生的良好道德行为打下坚实的基础。
道德教育要从小抓起，每个成年人的世界观和道德观都是从小逐渐塑造形成的。幼儿会受其父母及其身边的人、学校老师的各种行为、思想的影响，从而潜移默化地形成孩子的道德观和世界观，而这种道德观和世界观又指导着孩子将来的各种社会活动。正如俗话所说：“嫩枝易弯也易直”。孩子犹如幼小的树苗，如果在其幼小时，受到不良思想和不良行为的影响而没有对其及时进行纠正和引导，那么在孩子的思想和性格成型之后，再去纠正他们的行为和思想将是事倍功半或无济于事了，因此，培养道德公民，就要从娃娃抓起，就要从小事做起。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”幼儿的道德教育要从生活中的小事去引导，使孩子们的道德观能健康地形成和完善。对孩子在生活中的一些不良思想和行为，不能因为是小事而置之不理或纵容，孩子的道德教育件件都是大事，件件都是要事，每一件都有其不可估量的影响和后果。因此，父母和老师对孩子的正确行为要鼓励，对不正确的思想和行为则应该及时地给予纠正。
宽容的对待和积极的引导。在生活中孩子们难免犯一些小错误，如果孩子犯了错误，切不可不分析原因就随意地对孩子进行严厉的批评和打骂。我们不赞成“棍棒之下出孝子”的做法，我们需要的是合理、正确的引导，特别是在当孩子已经知道并承认自己的过错时，我们就应该宽容地对待他们的错误。如果在对其行为进行严厉处罚，不仅不能使孩子以后能改正，反而会使孩子形成一种逆反心理，孩子会形成一种“承认错误也还被打骂，还不如不承认错误”的念头，而且“不承认还可能不被发现”的侥幸心理。像“诚实比樱桃树更重要”的故事中，在华盛顿承认自己的过错之后，父亲不但没有在严厉处罚他，而是给予了他关爱和鼓励，这才是教育的正确方法。
要言传更要身教。父母和教师对孩子的说教性教育是必要的，但是更重要的是父母和教师要以身作则，以自己的实际行动去感化孩子，做孩子的学习榜样。如果我们自身的行为都缺乏道德或违反道德准则，我们又怎么能培养出有道德的未来公民呢？“人是环境的动物”，“近朱者赤，近墨者黑”都说明了外在环境对个人的影响。因此，我们要为孩子创造一个良好的、有道德的社会成长环境和制度。
幼儿行为习惯正在形成之中，易于接受外界的影响，所以其行为方式和思维方式都具有很大的不确定性，但同时又具有很强的可塑性。教师是幼儿园教育环境的核心，教师的待人接物，说话方式，行为举止，穿着打扮都在有意无意地影响着幼儿。幼儿通过观察、学习、模仿，被教师所影响，并按照教师的做法，学习限制和调节自己的行为方式。教师只有自身具有良好的素质，向幼儿显示出自己健康的情操和真、善、美的行为习惯，才能激发幼儿良好的道德情感，同时，教师要坚持正面教育，动之以情，以好雨润物细无声的美好情感，去感染、滋润幼儿天真无邪的心灵，提高幼儿辨别是非的能力。让幼儿在懂得关心爱护自己的同时，能学会尊重别人，帮助别人和关心别人，并从中慢慢体会到乐于助人所带来的喜悦心情，要教育和培养幼儿在日常生活中懂得与人为伴，与人相处和与人为善的道理，正确处理好同伴关系，在交往中享受到童年的乐趣，从而有利于增强幼儿的群体意识和群体观念，促进幼儿的身心健康发展。要通过简单易懂、形象生动的例子和故事引导幼儿热爱家庭，热爱生活，尊敬长辈，睦邻友善和勤俭节约的道德观念和行为。我们要善于发现孩子的优缺点，努力培养幼儿树立勤俭节约的道德观念。每一位幼儿都有他自己的行为标准和道德标准，我们要细心观察，并善于发现他们的优缺点。在平时的教学工作中，努力把道德教育渗透到幼儿的日常生活中去，让幼儿不知不觉地接受行为教育和道德教育，从而使每一位幼儿都成为讲文明，有礼貌，守纪律的好孩子。
孩子是祖国的未来和希望，他们不仅需要科学文化和技能，以谋求生存和为社会作贡献，他们更需要高尚的道德修养来生活。我们所憧憬的和谐社会是由具有高尚道德的公民组成和维持的，有高尚道德修养的公民是这个社会的需要。作为一个幼儿教育工作者，培养和加强幼儿的道德，不仅是我们的工作任务和职业道德，更是社会对我们的一种重托和信任。
《颜氏家训》序言后的第一篇就是《教子》，讲的是教育子女的问题。颜之推在这一篇中提出了几个关于教育子女的重要见解，对我们今天做父母的仍然有参考价值。
一、教子要趁早：教育从小开始，越早越好
颜之推在《教子》篇里首先提出了一个教育子女的重要原则，就是教育必须从小开始，越早越好。
我们现在做父母的，常常有一种普遍的误解，以为教育要到孩子懂事以后才开始，至少要等到小孩子上幼儿园的时候，父母才会开始重视孩子的教育问题。而《颜氏家训》告诉我们，教育子女要越早越好。
早教分为几个阶段，第一个阶段就是胎教。
颜之推认为，如果可能，在孩子没有出生以前就应该开始教育。他提到古代“圣王有胎教之法”，王妃们“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”(妃嫔怀孕到三个月时，就要迁居到别的宫室去，眼睛不乱看，耳朵不乱听，音乐、饮食都按照“礼”的要求加以节制。)这里说到的“胎教”问题，即使以今天的科学知识看来，也是有道理的。母亲在怀孕的时候，不仅吃什么东西对胎儿的成长有影响，喜怒哀乐的情绪也会影响胎儿，尤其会影响到孩子未来的心智与精神。所以怀孕的时候，尽量不服用不必要的药物，少吃辛辣刺激的食物，多听美妙的音乐，多看美丽的风景与图片，不生气，不悲伤，是每一个母亲应有的常识。有科学家做过试验，让奶牛听美好的音乐，牛奶的产量会增加，品质会提高。奶牛尚且如此，人类母亲怀孕的时候保持端正而愉快的心情与情操，对胎儿的心智健康无疑也会产生良好的影响。这样看来，古人所说的“胎教”，并非神乎其词，完全是有科学依据的。
第二个阶段是婴幼儿学前教育。
如果说胎教需要注意，那么孩子出生以后的教育就更应该用心了。不要以为孩子无知无识，不会说话，事实上，从他一出生，一接触到外部世界，就马上开始了认识世界的历程，像海绵吸水一样，他时时刻刻都在吸收、学习。幼儿学习和吸收的速度跟成人比起来要快得多，简直可以用“贪婪”两个字来形容。
试想，我们一个成年人，长大一岁，能学到多少新东西？对大多数成年人而言，几乎毫无长进。但是一个婴孩，从零岁到一岁，从一岁到两岁，他能学到多少东西？一个聪慧的小孩，一岁的时候就开始牙牙学语，碰碰磕磕地学走路了，两岁的时候已经可以正常走路，并且讲很多话了，那速度简直是不可思议。尤其是语言学习能力，大人与小孩完全不能相比。
我高中时候学俄文，觉得轻松得很，每堂课教的新单词我不到下课就已经背熟了，还拿过武汉市俄文演讲比赛第一名。可是当我四十岁来到美国，学起英文来，特别是口语，简直觉得如“蜀道之难，难于上青天”。一天到晚带着单词本在身上，连等公车都不忘记背单词，这样花了两三年功夫，才勉强可以听得懂老师讲课。在美国留学的时候，常常看到这样的情形，一家人移民到国外，一年之后，小孩就可以跟外国小孩叽里呱啦地谈得很热火了，而成年的父母却连几句最简单的外文也没学会。
语言如此，其他也一样，教育越早开始越好。颜之推引用孔子的话说：“少成若天性，习惯如自然”，这真是至理名言。好的品德一半是天赋，一半就靠少年养成。好的习惯则更是需要在青少年时代加以培养，一旦在这个时期养成了坏习惯，长大后就很难改过来。颜之推接着还引用了当时的一句俗语：“教妇初来，教儿婴孩”，就是说，教老婆要从嫁过来的时候就开始，教孩子要从婴儿时代就开始。为什么教老婆要从嫁过来的时候就开始呢？因为在传统社会，老婆刚嫁过来的时候，年纪还轻，十五六岁，又没有依靠，在家里完全没有地位，要在夫家站稳脚跟，就必须虚心接受丈夫和婆婆的指点才行，所以这个时候教育最起作用，最容易被接受。
为什么教孩子要从婴儿时代就开始呢？这是因为，孩子刚生下来，离开父母不能生存，一切都是一张白纸，这个时候教他什么就是什么，也最起作用，最容易被接受。“教儿婴孩”，“少成若天性，习惯如自然”，这十四个字，我觉得所有父母都应当视为座右铭。
二、教子要从严：溺爱是孩子一生的隐患，不能只爱不教
颜之推在这一篇中提出了教育子女的第二个重要原则，就是教子要从严，不能只爱不教。颜之推说：“吾见世间，无教而有爱，每不能然。”(我看到世上有些父母，对子女不加以教诲，而只是一味宠爱，总觉得不能同意)。又说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”(做父母的既威严又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，并由此产生孝心了。)就是说，他很不同意一般人对子女只爱不教，只有父母威严，又有慈爱，子女才会畏惧谨慎，对父母产生孝顺之心。
父母对子女慈爱，是一种天性，甚至可以说是连动物都具有的本能，因为这是任何一个物种要延续自身的生命都必须具有的品性。一只母狗生了一群小狗，当陌生人走近，它便会呲牙咧嘴地发出恐吓的叫声，生怕自己的子女受到伤害。愚夫愚妇，没有受过任何教育，也知道疼爱自己的子女，正所谓“水往下流”，“虎毒不食子”。
但对子女要严加管教，却不是每个父母都懂得的，因为这需要更高的理性，更长远的目光。以前的中学语文课本上有一篇文章叫《触詟说赵太后》(选自《战国策》)。说战国时代赵国被秦国急攻，赵国向齐国搬救兵，而齐国要赵太后的小儿子长安君做人质，赵太后舍不得儿子远离，怕儿子吃苦，不肯答应。所有大臣的劝谏都不管用，最后是一个名叫触詟的大臣说动了赵太后。他说，对子女的爱，要看得深远(“为之计深远”)，现在让长安君做人质，为赵国做出贡献，在赵国打下深厚的基础，将来才能永保富贵。这样为长安君的长远利益考虑，而不是只看到眼前一点小损失，才是真爱。结果赵太后接受了触詟的意见，让长安君去齐国作了人质，借来了齐国的兵，救了赵国。
孩子要经历磨练才能成才，但有些父母往往不懂得这个道理，总是怕孩子受了委屈，不忍心看孩子受眼前之苦，该骂不骂，该打不打。颜之推说，这是“重于诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤。”(不愿意严厉地呵责怒骂，怕伤了子女的脸面；不忍心用荆条抽打，怕子女皮肉受苦。)
我们不提倡体罚孩子，但一些父母溺爱自己的子女，失去了起码的是非准则，“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑。”(他们对子女的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训诫的，反而加以奖励；本该呵责的，反而一笑了之。)就是说，孩子想吃什么就喂什么，想要什么就给什么，应该批评的反而奖励，应该责骂的却一笑而过。
这样的结果，只能是让孩子不懂得是非，以为应当这样，等到长大了，习惯养成，再来管教已经不起作用了。这个时候父母的责骂反而会引起子女的反感，造成父子之间的怨恨，养出一些逆子、败家子来，“至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”(等到孩子懂事以后，还以为本来就该如此。子女骄横轻慢的习性已经养成了，这时才去管教、制止，即使将他们鞭抽棍打至死，也难以树立父母的威信。父母的火气一天天增加，子女对父母的怨恨也越来越深。这样的子女长大成人以后，必然是一个没有道德的人。)
因为父母溺爱导致孩子成长出现问题的情况，自古以来就存在，而在我们今天的社会表现得更加严重。
为什么会出现这种情况？我想这里有两个原因，一是因为中国人对自身传统的质疑和放弃，二是现今特殊的家庭结构导致。
先说第一点：家庭教育的全盘西化，西方式的“爱的教育”的歪曲实践。
五四运动以来，中国自身的传统文化受到强烈的质疑和猛烈的批判，西方的观念一股脑地涌进中国，一切都被认为比中国好，比中国优秀，比中国先进。以对子女的教育而言，中国人(尤其是士族)从前对子女的严格管教，包括适当的打骂，都被认为是封建的、野蛮的、落后的。而西方人对儿童的态度被片面地总结为“爱的教育”，逐渐成为一时的风尚。很多人误以为，对子女只要一味地爱就行了，忽视了严格管教的一面，甚至认为严格管教根本就是错误的。
其实这种理解相当片面，包含了很多误解。一方面，它没有看到，中国传统教育强调“严格”，其实是为子女的长远利益考虑，是一种更深的爱的表现。另一方面，这种理解过分强调西方人对儿童的正面鼓励，而没有看到西方人其实也有他们自己严格的一面。比方说，在公众场合，例如飞机上、火车上，西方的孩子一般都很安静，很少高声喧哗或者打打闹闹，因为他们从很小的时候开始，只要发生这种情形，就会被父母严厉禁止。再比如，西方的小孩不论家庭多么富有，在十五六岁的时候，父母就会教育他们，零用钱要自己去赚，可以送报纸、给邻家除草；等到上大学、读研究所，都要自己打工来赚学费——这些我们中国父母能做到吗？
再说第二个问题：中国式的家庭结构的不利影响。
中国实行生育一胎化以来，一对父母只有一个儿女，一个孩子六个人(父亲、母亲、爷爷、奶奶、外公、外婆)疼，自然宝贝得不得了，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，要什么给什么，生怕孩子不高兴不满足。上了大学，还要父母亲自送到学校，放好行李，铺好床铺，甚至还要在学校附近租房陪读。
不久前，看到报载一条消息，说一对住在香港的父母，居然舍得让十六岁的孩子到武汉来求学。这样一件小事，就大登特登，好像父母、孩子都很了不起。我看了以后只有苦笑，这种故事在报上宣扬，正好反衬出我们这个时代大多数父母过分呵护自己的子女，而大多数青年又缺乏独立生活的能力。
我自己七岁时远离父母，十二岁考上初中，学校离家一百一十里路，学校在什么地方，门朝哪里开都不知道，不要说没有汽车可坐，连一个带路的人都没有。开学的那天，只有起个大早，背上包袱，跟着一个做生意的小贩，一路小跑，鼻孔流血，双腿肿胀，但最后还是走到了学校。这是我人生重要的一课，我由此懂得，人生的路是必须自己去走的，只要有勇气，有毅力，不怕吃苦，也总是走得出来的。(编者注：可参见唐翼明散文集《宁作我》中“上学的路”一文)
今天的孩子为什么就变得如此娇嫩了呢？一个个都像温室里培养出来的花朵，动辄就“受伤”“抑郁”，甚至走极端，面对压力是“草莓族”，独立生活是“月光族”。很容易摔倒，却不容易爬起来。人生的路波谲云诡，现实残酷，竞争激烈，我们的父母如果真爱子女，为什么不为他们的长远利益多考虑一些呢？你呵护得再周到，能管他一生一世？你的儿女终归是要自己面对生活、面对世界的，为什么就是这样浅而易见的道理，许多人却不明白！
我觉得，今天很有必要提倡严格管教子女，恢复我们祖先的好传统，尤其是对那些所谓“官二代”“富二代”而言。从前有句俗话：“棍棒底下出孝子。”这话现在已经没有什么人赞成了，我却觉得大体上并没有说错，只是我们不一定要动用棍棒，精神和原则仍然是对的。
颜之推在《教子》篇中举了一严一宠两个例子。一个是梁朝的名将王僧辩，母亲管教甚严，他已经做了将军，年过四十，做错了事，母亲还会拿棍子打他，结果他成就了一番大功业。另外一个例子是梁朝的一个学士，很聪明，有点小才华，父母逢人便夸奖，错误则替他掩盖，结果从小养成了骄傲自大的习惯。后来做武将周逖的幕僚，因为言语顶撞，被周逖杀了，连肠子都抽出来，以血涂鼓。所以父母对儿女太过宠爱，反而会害了他们。而严加管教才是真正长远的爱。
《礼记·学记》说：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”《三字经》说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”俗话说：“养女不教如养猪，养子不教如养驴。”这些话都很对。养而不教，教而不严，无论对自己、对子女，都是罪过，值得所有为人父母者警惕。
我自己七十年的人生经验告诉我，严格管教的子女，很少有成为败家子、不孝子的，而过分宠爱的子女，则不少成了丧家败业之子，甚至变成不孝子，虐待、杀害父母的逆子都有。我在台湾就看到一则消息，说一个小康之家的儿子，十八岁，父母就给他买了价值百万台币的轿车。后来他挥霍无度，不断向父母索取，父母实在给不起了，拒绝再给，这个青年竟然用乱刀把父母双双都砍死了。面对这样残酷的事件，我们应当懂得一个道理，那就是：“慈”是天性，是不需要教的，而“孝”却不是天性，是需要教的。所以我们看传统的“十三经”，有一部《孝经》，却没有《慈经》，就是这个道理。康有为在《大同书》里也说过：“人之情，于慈为顺德，于孝为逆德。”“顺德”是顺天性而得到的，是无需教的；“逆德”则是逆天性才有的，所以必须教。如果我们不想自己的子女将来变成不孝子、逆子，就要从小严加管教，否则将来后悔莫及。
在严格管教方面，做母亲的特别要注意。因为孩子是“自己身上的肉”，所以天下的母亲几乎没有不疼爱自己的子女的。这种母爱如果缺乏理性的平衡，很容易流为没有原则的溺爱。做父亲比母亲多少隔了一层，加上父亲一般理性较强，社会经验丰富，怕孩子不成器，将来在社会上缺乏竞争力，所以往往对孩子要求比较严格。平时我们说“严父慈母”，称自己的父亲叫“家严”，称自己的母亲叫“家慈”，就是这样来的。
我的主张倒相反，做父亲的不妨慈爱一点，做母亲的却要严格才好。我主张“父慈母严”。为什么要“父慈母严”呢？因为母亲容易太“慈”，父亲容易太“严”，太“慈”则容易娇惯孩子，太“严”则容易产生父子间的沟通困难。母亲严一点，孩子一般不会因此疏远母亲，父亲太严了，孩子很容易疏远父亲，甚至憎恨父亲。我们如果细心观察前人的故事，就会发现“父慈母严”的道理。
中国古代许多著名人物的母教都非常严格。宋朝抗金名将岳飞的母亲，在儿子的背上刻了“精忠报国”四个大字。大文学家欧阳修父亲早逝，家贫，母亲用芦苇在沙上画字，教他读书，终于成为大有学问的人。近代的胡适也是父亲早亡，母亲对他从小就严格要求，做了错事罚跪床前，一跪就是几个钟头，胡适后来成为中国新文化运动的领袖，中国近代思想最先进学问最通达之人，这跟早年严格的母教显然是分不开的。
所以，虽然《颜氏家训》从立意上说是写给做父亲的人看的，在当下这个时代，做母亲的也极有必要一读。
摘自《新浪育儿》
确立目标的重要性名言
1、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。
2、我达到目标的惟一的力量就是我的坚持精神。 巴斯德
3、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 武者小路实笃
4、做女人，可以让人初觉不好看，久处却耐看；可以傻点，但脾气要好点；可以学识少些，但多少要读些书；可以笨嘴拙舌，但要懂得倾听和理解；可以去依赖某人，但离开他能够独立；可以目光短浅些，但一定要有目标和方向；可以置身浊世，但一定要心地善良，这是女人最美的通行证。
5、在风险投资与投机中，战略与战术的完美结合是一门投资的艺术：战略解决方向与时间跨度的问题，战术解决量化的目标与进出时点的问题。
6、朝着一定目标走去是志，一鼓作气中途绝不停止是气，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。 卡内基
7、在我的目标为达到之前，我的奋斗不会停止，因为，我的生命没有完结，大家，不要忘记，你的目标没有达到，所以你们的奋斗请不要终止，我们要一起奋斗、一起成长、一起进步。加油，没有什么事是做不了的。
8、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。 德歌德
9、培养意志是我们生存的目标。 爱献生
10、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 贝弗里奇
11、（企业家的主要失败原因）一是没有把目标想清楚。有很多企业家做企业，做着做着就想向政治靠拢了，有心参与政治，结果却把企业做死了；二是一些企业家拿了不属于自己的东西，侵犯了股东的，甚至是国家的利益；三是把长跑当成了短跑。企业成长犹如跑步，倘若一万米有25圈，有的企业家为了得到眼光追逐，前5圈拼命发力领跑，力气很快用完，5圈之后便退下来。
12、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
步步为营 步步赢
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