元旦祝福的诗词 元旦祝福的诗词句
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元旦祝福的诗词 元旦祝福的诗词句
新年的祝福诗句大全。
（陶渊明：《四时》）五。
三，千红万紫报春光、 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
二、 剪烛催干消夜酒、 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；四、 秋月杨明恽、 只有精忠能报国，更无乐土可为家；十、 正是今年风景美。
（陆游。
九，冬岭秀寒松，报膝灯前影伴身，倾囊分遍买春钱，挑灯夜未央：《秋日郊居》）八、 无复屠苏梦，据岸愚儒却子珍。
（白居易：《冬至夜思家》）七、 儿童冬雪闹比邻、 鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
（王微：《四气诗》）六、 邯郸驿里逢冬至关于新年祝福的诗句大全一...
弄个诗句 关于元旦祝福学校 祝福学生的诗句
喜欢你那灿烂的笑容，喜欢你那清澈的眼睛，喜欢你那清秀的作业，喜欢你那银铃般的歌声，喜欢你课堂上那双求知的大眼睛，喜欢你整理得井井有条的物品……活泼可爱的你，踏实、稳重、有礼貌、学习勤奋，总能把老师深深地感动！希望你上课能积极发言，勇敢地锻炼自己，做一只勇敢的小鹰在理想的天空高高飞翔！同学们，让我们珍惜每一天，让飞翔的梦想张开美丽的翅膀，生命会因你精彩！奋斗每一天，让你的才华发出耀眼的光芒，生命会因你而骄傲！一丝真诚，胜过千两黄金；一丝温暖，能抵万里寒霜，一声问候，送来温馨甜蜜；一条短信，捎去我万般心意！愿我的朋友新年万事如意！...
关于元旦的古诗
元日——（北宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元旦试笔（选一）——（明）陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日——（清）钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
田家元旦——（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
元日（玉楼春）——（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
甲午元旦——（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。
”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔” 我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。
经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。
“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。
“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。
元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。
因此，历代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。
秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。
各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。
不过当时并未正式公布和命名。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。
为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日. 最早的元旦由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔 3 65天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。
这是＂元旦＂最早的由来。
[编辑本段]西方元旦由来 西元前46年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福Janus，这位罗马神话中的门神，Janus后来也演化为英文一月January这个词。
原本以为教皇把耶稣诞生年作为西元元年，西元一月一日也和耶稣有关联，现在看来并非如此。
可能依照西方普遍信仰基督教，还应该是12月25日耶诞日为过年，所以西方的新年没有耶诞隆重。
埃及元旦的由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时...
求几句在元旦或春节祝福别人的古诗词
梅柳芳容徲，松篁老态多。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝； 田家占气候，共说此年丰。
岁除夜会乐城张少府宅 【唐】孟浩然 畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，世情嫌简不嫌虚。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
拜年 【明】文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸； 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家元日 【唐】孟浩然 昨夜斗回北。
已酉新正 【明】叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和。
历添新岁月，春风送暖入屠苏，守岁接长筵，春满旧山河。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年 元日 【宋】王安石 爆竹声中一岁除，今朝岁起东 ...
关于元旦的古诗
元日——（北宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元旦试笔（选一）——（明）陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日——（清）钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
田家元旦——（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
元日（玉楼春）——（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
甲午元旦——（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。
”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔” 我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。
经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。
“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。
“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。
元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。
因此，历代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。
秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。
各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。
不过当时并未正式公布和命名。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。
为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日. 最早的元旦由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔 3 65天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。
这是＂元旦＂最早的由来。
[编辑本段]西方元旦由来 西元前46年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福Janus，这位罗马神话中的门神，Janus后来也演化为英文一月January这个词。
原本以为教皇把耶稣诞生年作为西元元年，西元一月一日也和耶稣有关联，现在看来并非如此。
可能依照西方普遍信仰基督教，还应该是12月25日耶诞日为过年，所以西方的新年没有耶诞隆重。
埃及元旦的由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来...
谁能用“杜启福祝新年快乐”作一首新年祝福的诗词谢谢
古诗： 元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
拜年【明】文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
田家元日【唐】孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
岁除夜会乐城张少府宅【唐】孟浩然畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
已酉新正【明】叶颙天地风霜尽，乾坤气象和。
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
祝福语：在焰火燃起的那一刹那，送去我最真心的祝福，感谢那你出现在我人生的旅途。
新的一年就要到了，愿你遗忘往日的烦恼，留住手中的幸福，新年快乐！新年来到，祝你在新的一年里：事业如日中天，心情阳光灿烂，工资地覆天翻，未来风光无限，爱情浪漫依然，快乐游戏人间。
时间从指间溜走，默默无闻中，又一个新的年头。
寒来暑去，春夏冬秋，别在匆匆的奔走。
新年将近，此情悠悠。
愿你来年争上游，幸福长长久！大红灯笼高高挂，挂出吉祥；欢歌笑语阵阵飘，飘出喜庆；鞭炮礼花声声响，响出美好；真挚祝福条条发，发出心声：祝你元旦乐翻天，欢天喜地笑开颜！释放你的快乐，拿出你的热情，露出你的微笑，展现你的活力，享受节日的欢乐，欢度元旦，同时也别忘了掏出你的人民币，发点祝福短信息！...
庆元旦的诗歌
2023马上到来，春归在客先， 春姑娘闻风而动， 带来一场绵绵细雨迎接新年， 也许，元旦是冬天， 冬姑娘蠢蠢欲动。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，元旦是春天，好比一个美丽的东西 看 元旦一来到 我们的脸上 便有了最灿烂的笑容 我们穿上新衣服 显得多么神气 元旦，稚子齐歌乐岁诗，小树一棵一棵成倍， 亲爱的妈妈------， 欢乐的时光好像在昨天， 新的一年即将开始，一下子就过去了， 也许，好比一个特别的节日 看 省吃俭用的爸爸妈妈 给你买来许多好吃的零食 还有许多好玩的玩具 都给你买过来 让你感到很惊奇 同是也让你感到了家庭的温馨 啊 元旦节是美丽的 也是快乐的 新年小诗------献给妈妈 雪花一片一片轻飞，学问一点一点积累。
光阴一天一天不回， 带来一场绵绵细雨迎接新年。
元旦献辞---至燕子 南归的小燕子 你好吗 是否很怀念北方的春天 在这儿在寒冷的北方 在这思念开花的季节 无星的世界啊荒凉而孤独 虽然市城繁华夜晚灯火辉煌 孩子般天真的小燕子 天使般可爱的小燕子 你好吗 是否像我梦幻的一样 你常飞上哪一座高楼或哪一座高山 凝视着北方如同一只啼血的杜鹃 心境凄凉四顾茫茫 离我既远又近的小燕子 离我既远又近的小燕子 你好吗 你要那只惊飞我甜梦的鸟儿 沐着晨曦 速疾地飞向你飞向我的梦 携着我新年最美好的祝福和问候 燕子呵 失去音讯已久的燕子 你是否忘记了北方忘记了归期 忘记了春天里的等待忘记了蓝天的召唤 但是我始终如一念你盼你祝福你 关于元旦的诗歌 元旦。
丁卯元日 钱谦益 一樽岁酒拜庭除。
2023即将过去，好比一个美丽的东西 看 元旦一来到 我们的脸上 便有了最灿烂的笑容 我们穿上新衣服 显得多麽神气 元旦， 为新年添上一幅美丽的图画， 又是一个充满欢声笑语的新年， 也许，元旦是春天， 春姑娘闻风而动，好比一个特别的节日 看 省吃俭用的爸爸妈妈 给你买来许多好吃的零食 还有许多好玩的玩具 都给你买过来 让你感到很惊奇 同时也让你感到了家庭的温馨 啊 元旦节是美丽的 也是快乐的 （二） 啊！又是一年过去了， 新的一年即将开始。
时间过得很快， 欢乐的时光好像在昨天， 晃晃忽忽的，好比一个美丽的东西 看 元旦一来到 我们的脸上 便有了最灿烂的笑容 我们穿上新衣服 显得多麽神气 元旦， 冬姑娘蠢蠢欲动， 下一场银白色的大雪。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，稚子牵衣慰屏居， 下一场银白色的大雪， 为新年添上一幅美丽的图画。
新的一年有许多新的希望！又是一年过去了， 路隘林深苔滑。
时间过得很快，涤砚还疏旧著书，从今又几年， 亲爱的妈妈------，我会把明天变更美， 高年级学生正在为考民办中学做充分的准备， 决定期末考试一鸣惊人。
2023即将过去， 2023马上到来， 让我们为新的一年打好基础吧， 决定期末考试一鸣惊人， 也许，吹到东溟月上时。
新的一年，我是你最大的安慰。
钟声一遍一遍敲锤，新年一步一步靠内、清流、归化。
今日向何方， 直指武夷山下。
山下山下， 风展红旗如画。
流浪人间。
元旦试笔 陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒， 晃晃忽忽的，一下子就过去了。
新的一年， 又是一个充满欢声笑语的新年。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅。
（一） 元旦。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐 新年作 刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下。
新的一年有许多新的希望， 高年级学生正在为考民办中学做充分的准备！ 如梦令 元旦 （1930年1月） 宁化， 亲爱的妈妈------，我不再让你陪我睡，元旦是冬天，好比一个特别的节日 看 省吃俭用的爸爸妈妈 给你买来许多好吃的零食 还有许多好玩的玩具 都给你买过来 让你感到很惊奇 同是也让你感到了家庭的温馨 啊 元旦节是美丽的 也是快乐的 元旦诗歌 啊元旦
关于“春节祝福”的诗句有哪些？
年关岁尾贺词迎， 快歌慢舞万家庆，乐闻街头爆竹声. 万里鹏程任君行，事有祥瑞人有情，如玉美酒红颜醉，意中好景满城春。
新春将至人又老， 年末但求无烦恼。
快呼亲朋好友至， 乐将喜事挂眉梢。
新春佳作庆团圆， 年年岁岁酒言欢. 快迎贵客厅堂坐， 乐园赏悦华歌宴. 新景纳祥日光华， 年丰喜讯传万家； 快开吉门迎百福， 乐剪红梅做窗花。
董必武共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
《卖痴呆词》-（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《元日》（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符！
关于“春节祝福”的诗句有哪些？
 ，春风送暖入屠苏；快迎贵客厅堂坐， 乐园赏悦华歌宴. . 新春佳作庆团圆， 年年岁岁酒言欢； 《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除. 。
 ，云有痴呆召人卖； 万里鹏程任君行， 事有祥瑞人有情。
《卖痴呆词》-（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街， 。
董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，遥视延安景物华，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节； 快开吉门迎百福， 乐剪红梅做窗花。
新春将至人又老， 年末但求无烦恼； 快歌慢舞万家庆， 乐闻街头爆竹声； 新景纳祥日光华， 年丰喜讯传万家； 快呼亲朋好友至， 乐将喜事挂眉梢。
 ， 如玉美酒红颜醉， 意中好景满城春 年关岁尾贺词迎 ...
竖体诗词格式
【写竖体书法,标点符号怎么写？写钢笔字,竖起写,从左写到右,标...
清平乐·六盘山 天高云淡， 望断南飞雁。
不到长城非好汉， 屈指行程二万。
六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。
今日长缨在手， 何时缚住苍龙？ 1935年10月 【注释】： 六盘山：在宁夏南部，甘肃东部。
望断：望尽。
屈指：屈指计算。
红旗：一九五七年在《诗刊》创刊号上发表时作“旄头”。
一九六一年九月为宁夏干部书写此词时改为“红旗”，手迹发表在该年十月七日的《光明日报》。
长缨：见《蝶恋花?从汀州向长沙》注释。
苍龙：《后汉书?张纯传》，“苍龙甲寅”。
注曰，“苍龙，太岁也”。
古时以太岁为凶神恶煞，太岁在地上，与天上岁星相应。
【译诗】 长空高阔白云清朗， 南飞的大雁已望到了天边。
不登临长城关口绝不是英雄， 算下来已征战了二万。
六盘山上雄峰再拔， 烈烈西风漫卷着红旗。
今天我长绳之武装紧握手中， 哪一天才会将那蒋家狂龙捆缚？ 【赏析】 并非“无人会登临意”，诗人率众将士于1935年10月7日亲自登上万里长征最后一座主峰——六盘山主峰，面对西部的高天白云，清朗秋气， 再凝望阵阵南飞的大雁，一抒胸中情怀，以闲远欢欣之气眺望又要开始的新的征战。
诗人在此心情是放松的、高旷的。
在诗人所写的几首有关长征题材的诗中，就这一首是大好心情从心田里汩汩奔流而出的，没有半点悲烈之气，犹如作者自己所说此时的心境是豁然开朗，“柳暗花明又一村了”。
上半阕一开始，诗人从眺望远景起笔，西部秋景开阔，长空高朗，抹抹闲云轻漾，北雁在阵阵南飞，仿佛带走了诗人对过去南方生活及革命斗争的回忆及爱恋，接着又起豪气，“不到长城非好汉，屈指行程二万。
”从爽朗、舒畅之秋心转入英迈的青春吟哦，二万五千里长征已在脚下，长城之关口已经到达，好汉的业绩就要进入一马平川的时期，诗人这时的确是幸福而自豪的。
而且式的“不到长城非好汉”的豪气犹如“长征是播种机”，这豪气的种子已遍撒祖国亿万人民的心间。
它已变成祖国人民表达各自内心英雄豪气的心理定式。
他们不仅穿着印有这句诗的T恤衫攀登长城，而且还常常以此句来表示战胜困苦艰难的决心。
长城是中华民族的象征，犹如长征也成了中华民族的奋斗精神一样，诗人在此以古“长城”二字融入了当代生活的精髓，并以此来形容英雄好汉战胜逆境乃区区小事，哪怕经历万千日日夜夜，也不足道哉。
下半阕，诗人将目光收到近处，高山之巅，红旗猎猎，红军将士在秋天的山峰间盘旋向前。
接着吐出胸臆，随意化出宋代刘克庄《贺新郎》中三行： “问长缨，何时入手，缚将戎主？”而这里的“苍龙”出自唐颜师古注引汉代服虔曰：“仓龙，太岁也。
”仓龙同“苍龙”，取此意，亦可解，因太岁系凶神恶煞，这里引伸为蒋介石反动集团就是“苍龙”。
虽最末二行以设问句出之，但所起作用都是陈述式的肯定句，即总有一天，红军战士将消灭国民党反动派，夺得最后的胜利 所作的诗词中，《清平乐?六盘山》广为人知。
正是这首气壮山河的诗词，让千百年来黄土高原上这座被古人称为“陇山”、“鸡头山”的六盘山名扬天下。
可鲜为人知的是，这首诗词原来叫《长征谣》，以后才改为《清平乐?六盘山》的。
经笔者多年调查、考证，特撰此文，把历史的真实告知读者。
原名“长征谣” 六盘山，纵贯宁夏南部固原、隆德、泾原3县，雄跨甘肃、宁夏。
最高峰3100多米，傲视西北黄土高原，陡峭的耸岩危峰，愈显山势挺拨雄伟。
依山体修凿的穿山公路盘旋蜿蜒而上，弯弯曲曲缠绕在山间。
当地谚语说：“六盘山，十八旋，上山二十五，下山三十一”。
这座南北走向的高山，是红军到达陕北革命根据地的必经之路，也是红军长征途中最后一座高山，翻过这座山，到陕北再无高山险峰阻挡。
1935年10月7日，等中央领导人在当地群众的带领下，从驻地出发，向东南绕隆德县境，沿小水沟上六盘山，从六盘山主峰之一的牛头山北侧过山。
健步登上六盘山，并与其他中央领导人一同登上主峰牛头山。
六盘山峰峦挺拔，路道艰险。
在高峰饱览了六盘山雄姿，对张闻天等人说：“这里可观三省，快到陕北了。
”在越过一道山梁之后，停下脚步招呼随行人员休息一下，习惯地坐在一块大石头上，摘下帽子，自然而然地伸开双腿，一边休息，一边眺望着远方，高兴地说：“这里真是个好地方呀！以后可以好好地写一写。
你们看，天高云淡，红旗漫卷，大雁南飞，六盘山的景色多好啊！这六盘山可不简单呢！它雄据大西北，是兰州和西安的门户，这里离祁连山不远，是兵家要地，古代在这里打过很多仗，这里距陕北革命根据地不远了。
”这对艰难长征的红军指战员们来说是多么鼓舞人心的声音。
翻越六盘山即将到达陕北革命根据地，经受过千锤百炼的红军指战员，已经变得无比坚强了。
革命的前途，民族的命运，千重思绪，万般感慨，涌上的心头。
在这戎马倥偬中，展望革命前景，伟大的战略转移已经赢得了很大胜利。
诗兴勃发的，抒怀高歌，一首气势豪迈的“长征谣”就在六盘山巅极目远眺中吟成：“天高云淡，望断南归雁，不到长城非好汉！...
【杂体诗的格式,题目要求,写法等,我作业要写,多谢】作业帮
通指古典诗歌格律体以外的各种各样的诗体.这些诗多把字形、句法、声律和押韵加以特殊变化，成为独出心裁的奇异之作，一般带有文字游戏性质.明代徐师曾《文体明辨》记载十九种杂体诗，实际上可以归为杂体诗类的远不止上述这些.诸如藏头诗，神智体，辘轳体等等.杂体诗多为汉魏六朝时文人所创制，虽表现出一定的巧思和驾驭文字的能力，但“终非诗体之正”.一音韵类101福唐体：即独木桥体，又叫独韵诗，一字韵诗.每句韵脚用同一个字.102柏梁体：每句七言都押韵的，全篇不换韵，称为柏梁体.103间韵诗：又称平仄两韵诗、平仄通韵诗，一首诗间隔着押两个韵.104转韵诗：转韵，就是换韵，根据内容表达的需求连续转换若干韵.韵脚平仄交替.105促句诗：转韵诗的一种，不拘平仄，以三句一转韵.106倒押前韵诗：用于和诗，一个不少地照用原诗人的韵字，顺序则由尾字依次到首字.二字形类201藁砧诗：隐语诗、谜语诗，以字为谜底的诗，也称廋语诗、隐语诗.202离合诗：是一种分离、合并字形成字的诗.常见的情形是，每四句离合一字.203拆字诗：是根据汉字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件，敷衍成篇.204同旁诗：又叫联边诗 嵌字中字体，每句都以同旁字排列的诗叫同旁诗.205叠字形诗：多用于方言，每句中都有一个特定的字，两个或三个这样的字合成一个新字206玻璃字诗：用对称的字写成.207三字同头诗：每句有三个同偏旁的字.208九九消寒诗：每句九字，每个字字九笔三嵌名类301嵌字诗：广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中.302藏头诗：本来是说每句的第一字，都隐藏于前句的末一字.303建除诗：建除十二生辰诗简称，因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名建除体.304药名诗：药名诗是在诗中嵌用中药名，联缀成篇，“要当字则正用，意须假借”.305针穴名诗：以针炙名联缀成诗.306卦名诗：就是每句诗中嵌用《周易》六十四卦名中的一个卦名，联缀成篇.307龟兆名诗：是指将解释卦象意义的词语隐藏在诗句中.308相名诗：是将相术之名嵌用于诗中.309星名诗：是将星辰名嵌用于诗句中.310节气名诗：是将我国农历的二十四节气名嵌用于诗中，联缀成篇.312鸟兽名诗：将禽鸟名和兽类名分别嵌用于诗中，联缀成篇.313草木名诗：是将草名和树木名分别嵌于诗中，而语意双关.314地名诗：是将郡国名、州名、县名、道里名以及山川胜迹名等，嵌于诗中，联缀成篇.315宫殿屋名诗：每句嵌入建筑物名称.316车船名诗：是把车名、船名分别嵌用于诗中.317围棋名诗：就是将围棋的一些别名嵌用于诗中.318象棋名诗：就是将象棋的一些棋名和术语嵌用于诗中.319歌曲名诗：词牌名体 词曲名诗，将乐府歌名、词牌名、曲调名等嵌用于诗词中成篇.320戏目名诗：是将戏目名嵌用于诗中.321四气诗：也称四时诗，实为四时诗的一种变化体.322四色诗：也称四色咏，五言四句，偶句押韵.每句诗嵌入一种颜色的名称，有四种颜色.323五行诗：就是将五字嵌入诗中，别行组词，别作他义，联缀成篇.324六甲诗：就是将六十甲子的数字嵌入诗中，仅借用字面，而另行组词，缀联成诗.325六府诗：五言十二句，“六府”的次序为：水，火，金，木，土，毂.326八音诗：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音，代表八种乐器.327十二属诗：即十二生肖诗，也称“十二辰诗”、“十二神诗”.把十二生肖顺序嵌用.328数字诗：嵌名诗的一种，每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为同头数字诗.329数名诗：又叫十数诗.是将从一至十以内的数目字用于诗句中，连贯而成的诗.330数谜诗：顾名思义就是数字猜谜诗，它以数字谜语，又似趣味数学.331姓名诗：每句都含有姓名.四重现类（一）镶嵌式重现411复字体：是在全诗中重复嵌用同一个字，而且一句中可以复用两三次. 412重字体诗：是指同一词语在句中重复使用.413叠字诗：是指诗中的部分句子或全诗各句都用叠字组成.414两字连珠诗：是在每句诗中重复嵌用两个字.415翻韵诗：是将通常的词语顺倒过来，使之句句协韵，所以也称“倒字诗”.416同头诗：就是每句诗的开头一字都相同.417罗嗦诗：重复诗，有意的意思重复，造出一种颇有诗味儿的意境.418绕头诗：一、三两句为三字，二、四两句为七字；一、二句押一韵，三、四句另押一韵.其中第三句的一、三字为第一句三、一字，好比将尾绕到头，故称“绕头”.（二）全句式重现421双承体：又叫堆絮体，上句句尾的词，在后文中进行两次承接.422首尾吟体：首尾重复，一句而首尾皆用之. 423辘轳体：也称轮回体，是主题相关的组诗. 424换序诗：指的是调换现成诗词作品的句.五语序类501回文：壹 回文诗一、通体回文体附 反复体诗；双篇回复式二、本篇回文体（一）标准的本篇回文诗（二）回文辘轳体三、回转回文体附 头尾不粘式四、上下句回复式（又叫双句回文）五、本句回复式回文诗 （又叫双回文诗、就句回文）六、其他形式的回文诗（一）、叠词回文诗（二） 图形化的辘轳体（连环诗）贰 回文词叁 回文曲502颠倒虞美人：就是虞美人词的上片倒读就是虞美人词的下片.六修辞类601语义双关诗：...
怎么写好诗词
怎样起笔写诗词 在动笔学写诗词之前，必须掌握诗词内在的基本规律。
从上述古人撰写的诗词看，我们从中应该学到三条规律： 第一、必须掌握汉字的平仄声律。
不管是写诗还是写词，你所使用的每一个字、词是属于平声还是仄声，你必须心中有数。
特别是本应仄声、却很容易当成平声使用的入声，必须下些力气学习和掌握。
为了便于大家学习和参考，我们特意编纂出一张《入声汉字表》，附于文后。
这张表中所列的汉字是按秦赵语系选定的，基本不包括吴越语系所用的入声字，因此入声字的数量不是那么宽泛，比较容易掌握。
如果结合现代普通话的广泛施用，这个表列虽然保守一些，但却非常实用，而且可能使得诗词写作会有一些新的发展空间。
这个入声表，可以对你起到吸收和排除两个功能：既可以帮助你寻找、吸收、使用入声韵脚字，又可以帮助你排除在平声字位误用入声字的可能。
第二、掌握平仄之间的换声规律。
对于绝句和律诗而言，一个是有“奇数字不论”的规律，但有另一个规律作为补充，即“宁以平换仄、不以仄换平”，这从诗词格律的通式中尽可发现，它与尽量“避免孤平句、防止无平句”是协调一致的。
对于写词而言，除了有“奇数字不论”之律大体与诗律相同外，还有与诗律不同之处。
从上述通式可见，在有的词牌中 “（）”内所标之平或仄，尽管该字处于偶数字位，但却亦为可平、可仄之声，这一点需要初学者特别注意。
第三、如何起笔写作？我认为通式要背，但不一定全都背会才开始写作，完全可以采取“学一写一”的方法循序前进。
写诗，你可以先从绝句开始，先写五言，再写七言；写好绝句，再写律诗，因为律诗中有两个对联比较难写。
把诗写好以后，再着手写词。
不管是诗还是词，其格律通式都是可以背会的。
你可以一首一首地学，一首一首地背，甚至可以把平仄通式抄在面前照着写。
其实对于写诗而言，只要把第一句写出来了，第二句、第三句……按照相对和相粘的关系，即可自然推衍出来。
词要难记、难写一些，虽然它的句型长短参差自由，但每句的字数和格律都是固定不变的，这样要求反而更高。
如果你把诗句写熟了，对旧体诗的平仄格律一旦掌握，写词就比较容易了。
比如，你想写一首《蝶恋花》，只要把《蝶恋花》的通式背熟，或者抄录在前，就可以动笔写作。
写好以后，再去分析、修饰其中的平仄声律，使其符合通式。
这样一首一首地学写，你就可以稳步前进。
我相信用不了几年时间，你就会成为一名熟练的诗词写作者了。
第四、写好韵脚。
初学者在安排韵脚用字的时候，完全可以按照现代普通话的拼音来做，这样做绝不会违背古韵，而只能更加上口易读。
当然，你要好好学学《入声汉字表》。
你会很快掌握其中的规律，如果你能比较自由地使用入声，学会古韵的用法，那在写诗、特别是写词时，会使你的路子更加宽敞明亮。
韵脚的用字是非常严格的，要求必须严格地“押韵”，亦说“叶（xié）韵”；对于惯用和限用入声字韵脚的词牌子，其韵脚就一定要使用入声字。
伟人之词作，绝大多数都非常地严谨，但有一首《满江红·和郭沫若同志》中有“多少事，从来急；天地转，光阴迫”句，其中的“迫”字，似应是“逼”字之误。
因为只有用“逼”字才合“急”字的韵脚。
当然，古人、名人有时也是宁可杀“声”成“仁”，不愿舍“义”求“声”的。
对于我们初学者来说，仍以遵从诗词格律为好，不可轻易脱离规律而自行其是。
第五、关于书写格式。
关于旧体词的书写格式，作者也在这里提出自己的见解。
现在，几乎所有的出版物都把唐诗分句印刷，使读者看上去非常清晰明朗。
这对愿意学习旧体诗的人，是十分有利的。
然而，却很少有把宋词也按每句一行的形式印刷的，几乎所有的文学印刷品仍然按照古人所用的散文形式印刷，使人看起来缺了层次感。
其实，在过去所有的线装古书中，唐诗和宋词都是以竖行的散文形式自右向左印刷的。
现在的出版社，不知为什么只把唐诗按照现代诗的分行书写方式印刷，而却一直不愿把宋词也实行分行印刷，大概是由于宋词不好分行的原因所至吧。
其实，宋词是最需要分段、分句印刷的。
因为，每一个词牌子不论字数多少，都是分作两段的：前段叫“上阕”或“上篇”、“上片”，后段叫“下阕”或“下篇”、“下片”。
每一段的句数都是一定的，每一句的字数也是一定的。
只要搞清“上阕”、“下阕”各有几句，则分段、分句印刷的困难便迎刃而解了。
在本文中，作者便有意列出了各词牌中的句数，以便大家按照每句一行的方式书写。
在作者自己的词作品中，也全部按照每句一行的方式来书写。
但愿今后在新的出版物中，对于宋词的印刷都能够按照新的印刷方式来进行，这对愿意学习的青年朋友是很有益处的。
学习诗词是个慢功儿，需要平时的积累。
诗词的创作方法主要是韵和格律、粘对、拗救等等，在这里一两句话是说不清楚的，建议买些诗词入门的书籍看看。
比如中华书局出版的《诗词常识名家谈四种》，包括王力的《诗词格律》、启功的《诗文声律论稿》、夏承焘等的《读词常识》和吴丈蜀的《词学概说》。
这几本书通俗易懂，深浅适度，网上也有...
仓央嘉措诗词
学习并不是一种负担。
你常说你也曾是个孩子，因此你能理解孩子的喜怒哀乐。
感谢您——老师，把我们培育成一个懂得知识的少年（一人一句）和：我们感谢你感谢您——老师，由此营造我们的一生、见识和想象，在我们尝试时，您总是殷切关注着，您教会我们用自己的头脑和双手大胆探索，去寻找和发现，给我们教诲，也总是让我们明白您已看到了我们的成绩。
是您让我们懂得生活能像一张纸一样轻薄，是您让我明白：我们能从失败中汲取教训，在困难中积聚力量：只要我们愿意，能把一切向您倾诉，能超越自己的人！ 感谢您——老师，您是一个我们能永远信赖的人，在生活中遇到麻烦便会去求救的人。
你让我们知道，您让我们成为自信的，让生活充满惊喜。
感谢您——老师，您从不对我们冷嘲热讽，即使结果是那么微不足道，老师，您像一位园丁，您像一场春雨，把点点滴滴的知识撒在我们的心里。
我要赞美你我曾记得您那沾满粉末的双手我曾记得您那来去匆匆的身影我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 我要歌颂你，老师，而是一种快乐和责任。
您将美放在我们心中，在黑暗中寻找光明。
您给我们勇气去开动脑筋，同时要求我们襟怀坦荡。
你用事实向我们证明
清平乐 六盘山的解释
【注释】： 六盘山：在宁夏南部，甘肃东部。
望断：望尽。
屈指：屈指计算。
红旗：一九五七年在《诗刊》创刊号上发表时作“旄头”。
一九六一年九月为宁夏干部书写此词时改为“红旗”，手迹发表在该年十月七日的《光明日报》。
长缨：见《蝶恋花?从汀州向长沙》注释。
苍龙：《后汉书?张纯传》，“苍龙甲寅”。
注曰，“苍龙，太岁也”。
古时以太岁为凶神恶煞，太岁在地上，与天上岁星相应。
【译诗】 长空高阔白云清朗， 南飞的大雁已望到了天边。
不登临长城关口绝不是英雄， 算下来已征战了二万。
六盘山上雄峰再拔， 烈烈西风漫卷着红旗。
今天我长绳之武装紧握手中， 哪一天才会将那蒋家狂龙捆缚？ 【赏析】 并非“无人会登临意”，诗人率众将士于1935年10月7日亲自登上万里长征最后一座主峰——六盘山主峰，面对西部的高天白云，清朗秋气， 再凝望阵阵南飞的大雁，一抒胸中情怀，以闲远欢欣之气眺望又要开始的新的征战。
诗人在此心情是放松的、高旷的。
在诗人所写的几首有关长征题材的诗中，就这一首是大好心情从心田里汩汩奔流而出的，没有半点悲烈之气，犹如作者自己所说此时的心境是豁然开朗，“柳暗花明又一村了”。
上半阕一开始，诗人从眺望远景起笔，西部秋景开阔，长空高朗，抹抹闲云轻漾，北雁在阵阵南飞，仿佛带走了诗人对过去南方生活及革命斗争的回忆及爱恋，接着又起豪气，“不到长城非好汉，屈指行程二万。
”从爽朗、舒畅之秋心转入英迈的青春吟哦，二万五千里长征已在脚下，长城之关口已经到达，好汉的业绩就要进入一马平川的时期，诗人这时的确是幸福而自豪的。
而且式的“不到长城非好汉”的豪气犹如“长征是播种机”，这豪气的种子已遍撒祖国亿万人民的心间。
它已变成祖国人民表达各自内心英雄豪气的心理定式。
他们不仅穿着印有这句诗的T恤衫攀登长城，而且还常常以此句来表示战胜困苦艰难的决心。
长城是中华民族的象征，犹如长征也成了中华民族的奋斗精神一样，诗人在此以古“长城”二字融入了当代生活的精髓，并以此来形容英雄好汉战胜逆境乃区区小事，哪怕经历万千日日夜夜，也不足道哉。
下半阕，诗人将目光收到近处，高山之巅，红旗猎猎，红军将士在秋天的山峰间盘旋向前。
接着吐出胸臆，随意化出宋代刘克庄《贺新郎》中三行： “问长缨，何时入手，缚将戎主？”而这里的“苍龙”出自唐颜师古注引汉代服虔曰：“仓龙，太岁也。
”仓龙同“苍龙”，取此意，亦可解，因太岁系凶神恶煞，这里引伸为蒋介石反动集团就是“苍龙”。
虽最末二行以设问句出之，但所起作用都是陈述式的肯定句，即总有一天，红军战士将消灭国民党反动派，夺得最后的胜利 所作的诗词中，《清平乐?六盘山》广为人知。
正是这首气壮山河的诗词，让千百年来黄土高原上这座被古人称为“陇山”、“鸡头山”的六盘山名扬天下。
可鲜为人知的是，这首诗词原来叫《长征谣》，以后才改为《清平乐?六盘山》的。
经笔者多年调查、考证，特撰此文，把历史的真实告知读者。
原名“长征谣” 六盘山，纵贯宁夏南部固原、隆德、泾原3县，雄跨甘肃、宁夏。
最高峰3100多米，傲视西北黄土高原，陡峭的耸岩危峰，愈显山势挺拨雄伟。
依山体修凿的穿山公路盘旋蜿蜒而上，弯弯曲曲缠绕在山间。
当地谚语说：“六盘山，十八旋，上山二十五，下山三十一”。
这座南北走向的高山，是红军到达陕北革命根据地的必经之路，也是红军长征途中最后一座高山，翻过这座山，到陕北再无高山险峰阻挡。
1935年10月7日，等中央领导人在当地群众的带领下，从驻地出发，向东南绕隆德县境，沿小水沟上六盘山，从六盘山主峰之一的牛头山北侧过山。
健步登上六盘山，并与其他中央领导人一同登上主峰牛头山。
六盘山峰峦挺拔，路道艰险。
在高峰饱览了六盘山雄姿，对张闻天等人说：“这里可观三省，快到陕北了。
”在越过一道山梁之后，停下脚步招呼随行人员休息一下，习惯地坐在一块大石头上，摘下帽子，自然而然地伸开双腿，一边休息，一边眺望着远方，高兴地说：“这里真是个好地方呀！以后可以好好地写一写。
你们看，天高云淡，红旗漫卷，大雁南飞，六盘山的景色多好啊！这六盘山可不简单呢！它雄据大西北，是兰州和西安的门户，这里离祁连山不远，是兵家要地，古代在这里打过很多仗，这里距陕北革命根据地不远了。
”这对艰难长征的红军指战员们来说是多么鼓舞人心的声音。
翻越六盘山即将到达陕北革命根据地，经受过千锤百炼的红军指战员，已经变得无比坚强了。
革命的前途，民族的命运，千重思绪，万般感慨，涌上的心头。
在这戎马倥偬中，展望革命前景，伟大的战略转移已经赢得了很大胜利。
诗兴勃发的，抒怀高歌，一首气势豪迈的“长征谣”就在六盘山巅极目远眺中吟成：“天高云淡，望断南归雁，不到长城非好汉！同志们，屈指行程已二万！同志们，屈指行程已二万！六盘山呀山高峰，赤旗漫卷西风。
今日得着长缨，同志们，何时缚住苍龙？同志们，何时缚住苍龙”。
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PDF怎么样让字体变竖行
一、音韵系列 1、福唐体：即独木桥体，又叫独韵诗，一字韵诗。
每句韵脚用同一个字。
2、柏梁体：每句七言都押韵的，全篇不换韵。
3、间韵诗（变体诗）：又称平仄两韵诗、平仄通韵诗，一首诗间隔着押两个韵，单句押仄韵，双句押平韵。
4、转韵诗：转韵，就是换韵，在一首诗歌中，根据内容表达的需求连续转换若干韵。
韵脚平仄交替。
5、促句诗：转韵诗的一种，不拘平仄，以三句一转韵。
6、倒押前韵诗：用于和诗，一个不少地照用原诗人的韵字，顺序则由尾字依次到首字。
7、犯韵体：犯韵又称冒韵，即不是韵脚处用上同韵之字。
每句首字与本句末字押韵，便称为犯韵体。
8、短柱体：一句中或两韵、或三韵的叫短柱体。
9、四声诗：每句诗用同一种声调的字写成的组诗。
有全平、平上、平去、平入等。
古诗中也有句全平、一句全仄的。
可分为全平诗、全仄诗、五平五仄诗。
五平五仄诗，是单句一个声调，偶句为另一个声调。
10、双声诗：又叫吃语诗、口吃诗。
双声诗要求诗的各句都采用声母相同的字。
11、叠韵诗：全诗各句所用的字的韵部均相同的诗。
12、双声叠韵诗：每句都有双声字或叠韵字的诗。
13、禽言诗：以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。
14、风人诗：谐音诗与谐音双关诗，利用同音假借字作文学的隐语。
15、声韵诗：分声母诗、韵母诗、反切诗。
声母诗：诗句的字的声母正好是拼音声母数。
韵母诗：诗句的字的韵母正好是拼音韵母数。
反切诗：又叫切语诗，用古代反切注音的方法，诗句中两字反出一字，诗表层一个意思，反出的话还有一个意思。
二、嵌名系列：原则是“要当字则正用，意须假借”。
16、嵌字诗：广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。
狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体，即“鹤顶格”。
17、藏头诗：本来是说每句的第一字，都隐藏于前句的末一字。
这是利用汉字中合体字多的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字，所以称为藏头诗或藏头。
现在我们说藏头诗是指嵌字诗中嵌于句首（鹤顶格）的诗。
拆字诗：今天称为半字顶真诗。
18、建除诗：建除十二生辰诗简称，以建、除等十二字冠于诗每联首句第一字，字意融于句中，形成杂体诗特定格式。
全诗十二联，廿四句。
因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名“建除体”。
19、药名诗：诗中嵌药名，“字则正用，意须假借”。
20、针穴名诗：以针炙名联缀成诗。
21、卦名诗：每句诗中嵌用《周易》一个卦名。
22、龟兆名诗：诗中隐藏解释卦象意义的词语。
23、相名诗：嵌相术名。
24、星名诗：嵌星辰名。
25、节气名诗：嵌二十四节气名。
26、鸟兽名诗：嵌禽鸟名和兽类名，或用本义或双关，或巧用别名。
27、草木名诗：嵌草名和树木名，而语意双关。
姓名诗：每句都含有姓名。
28、地名诗：是将郡国名、州名、县名、道里名以及山川胜迹名等，假借词意成篇。
29、宫殿屋名诗：每句嵌入建筑物名称。
30、车船名诗：诗中嵌车名、船名。
31、围棋名诗：嵌围棋的一些别名。
32、象棋名诗：嵌象棋的一些棋名和术语。
33、歌曲名诗：词牌名体，词曲名诗：嵌乐府歌名、词牌名、曲调名等，词义双关。
34、戏目名诗：嵌戏目名。
35、四气诗：也称四时诗，实为四时诗的一种变化体，是将“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字顺序嵌用在一首诗中，每句诗的内容符合各个季节的特点。
36、四色诗：也称四色咏，五言四句，偶句押韵。
每句诗嵌入一种颜色的名称，因此叫做“四色诗”。
也有分四段，一段描写一色的。
37、五行诗：就是将五字嵌入诗中，别行组词，别作他义，联缀成篇。
38、六甲诗：就是将六十甲子的数字嵌入诗中，仅借用字面，而另行组词，缀联成诗。
39、六府诗：五言十二句，“六府”的次序为：水，火，金，木，土，毂。
将此六字依次嵌于单数句句首，偶句押韵，一韵到底。
首句入韵与否皆可。
40、八音诗：将八音（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）的名称，依序冠于每句之首或每联之首。
41、十二属诗：即十二生肖诗，也称“十二辰诗”、“十二神诗”。
依序嵌十二生肖。
42、数字诗：每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为同头数字诗。
有半字诗、一字诗、两字诗、三字诗、四字诗、五字诗、六字诗、七字诗、八字诗、九字诗、百字诗、千字诗、万字诗等。
43、数名诗：又叫十数诗。
是将从一至十以内的数目字连贯而成的诗，现在一般也称数字诗。
44、数谜诗：顾名思义就是数字猜谜诗，犹如一道趣味算数题，文字表达采用古典诗可口可歌的形式表现出来，形式活泼生动。
三、诗体结构系列 （一）、限定格式填空型 45、两头纤纤诗：四句七言，每句前四字描绘事物特点，后三字描绘事物名称。
这是一种填空体，每句填三个字。
两头纤纤 ，半白半黑 ，腷々膊々 ，磊磊落落 。
46、五杂俎诗：或做五杂组，三言六句， 以首句名篇。
偶句押韵.其内容多寄予哲理。
一、三、五句与《古五杂俎》同，唯更改二、四、六句。
这也是填空式...
高中生课外古诗词
【高中课外古诗名句】高中生必须掌握的课外古诗词及古文高中课外的...
（一）古文20篇 1. 寡人之于国也 《孟子》 2. 劝学 《荀子》 3. ☆逍遥游 《庄子》 4. 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 5. ☆过秦论 贾谊 6. ☆屈原列传 司马迁 7. ☆报任安书 司马迁 8. 陈情表 李密 9. 兰亭集序 王羲之 10. 归去来兮辞 陶潜 11. 谏太宗十思疏 魏徵 12. ☆滕王阁序 王勃 13. 师说 韩愈 14. 阿房宫赋 杜牧 15. 六国论 苏洵 16. ☆游褒禅山记 王安石 17. 赤壁赋 苏轼 18. 石钟山记 苏轼 19. 项脊轩志 归有光 20. 登泰山记 姚鼐 （二）诗词曲50首 1. 静女 《诗经》 2. 无衣 《诗经》 3. ☆氓 《诗经》 4. 湘夫人 屈原 5. ☆离骚 屈原 6. 长歌行 汉乐府 7. ☆孔雀东南飞 汉乐府 8. 迢迢牵牛星 《古诗十九首》 9. 短歌行 曹操 10. 白马篇 曹植 11. 归园田居（少无适俗韵） 陶潜 12. 山居秋瞑 王维 13. 梦游天姥吟留别 李白 14. 越中览古 李白 15. 蜀道难 李白 16. 将进酒 李白 17. 登高 杜甫 18. 蜀相 杜甫 19. 兵车行 杜甫 20. 客至 杜甫 21. 旅夜书怀 杜甫 22. 咏怀古迹（其三） 杜甫 23. 阁夜 杜甫 24. 登岳阳楼 杜甫 25. 渔翁 柳宗元 26. 石头城 刘禹锡 27. 琵琶行 白居易 28. 闻乐天左降江州司马 元稹 29. 李凭箜篌引 李贺 30. 过华清宫 杜牧 31. 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠 32. 锦瑟 李商隐 33. 浪淘沙（帘外雨潺潺） 李煜 34. 虞美人（春花秋月何时了） 李煜 35. 雨霖铃（寒蝉凄切） 柳永 36. 桂枝香·金陵怀古 王安石 37. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 38. 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 39. 鹊桥仙（纤云弄巧） 秦观 40. 苏幕遮（燎沉香） 周邦彦 41. 一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照 42. 声声慢（寻寻觅觅） 李清照 43. 书愤 陆游 44. 临安春雨初霁 陆游 45. 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 46. 扬州慢（淮左名都） 姜夔 47. ☆窦娥冤 关汉卿 48. ☆长亭送别 王实甫 49. 醉太平（人皆嫌命窘） 张可久 50. ☆哀江南 孔尚任
◆高分求◆100首高中生要求课外掌握的古诗。
详细要求见问题补充。
采莲曲 王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
钓鱼湾 储光羲 垂钓绿湾春， 春深杏花乱。
潭清疑水浅， 荷动知鱼散。
夏夜叹 唐/杜甫 永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳， 昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。
物情无巨细，自适固其常， 念彼荷戈士，穷年守边疆。
何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。
青紫虽被体，不如早还乡， 北城悲笳发，鹳鹤号且翔。
况复烦促倦，激烈思时康。
唐代诗人高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
宋代诗人王令《暑旱苦热》：清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
宋代诗人秦观《纳凉》：携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
宋代诗人杨万里《夏夜追凉》：夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。
唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
宋代诗人苏舜钦《夏意》：别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
南京 南宋诗人陆游《幽居初夏》：湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
.【伐檀】 《诗经》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 2.【硕鼠】 《诗经》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所！ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直！ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号！ 3.【木瓜】 《诗经》 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
4.【国殇】 屈原 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
5.【平陵东】 汉乐府民歌 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。
心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
6.【枯鱼过河泣】 汉乐府民歌 枯鱼过河泣，何时悔复及。
作书与鲂鱮，相教慎出入。
7.【读《山海经》】 陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒没在昔心，良辰讵可待！ 8.【古风（其十九）】 李白 西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
9.【新婚别】 杜甫 兔丝附蓬麻，引蔓故不长；嫁女与征夫，不如弃路旁！ 结发为妻子，席不暖君床；暮婚晨告别，无乃太匆忙！ 君行虽不远，守边赴河阳；妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏；生女有所归，鸡狗亦得将！ 君今往死地，沉痛迫中肠；誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行；妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳；罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔；人事多错连，与君永相望！ 10.【观猎】 王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
11.【春夜洛城闻笛】 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
12.【江南逢李龟年】 杜甫 歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
13.【与梦得沽酒闲饮且约后期】 白居易 少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
14.【寄韩潮州愈】 贾岛 此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
15.【商山早行】 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
16.【马嵬】 李商隐 海外徒闻更九州，他生...
十首高中课外古诗词及鉴赏
1、江上宋代：王安石江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
鉴赏：这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，给人留下极深的印象。
江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。
江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，具有鲜明的特色。
2、蚕妇宋代：张俞昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
鉴赏：这是一首言简意赅的讽喻诗，诗人借养蚕妇女的所见所感，把养蚕人衣不蔽体，不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比，深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。
诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了诗人对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
3、东栏梨花宋代：苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
鉴赏：《东栏梨花》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。
这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
4、金陵晚望唐代：高蟾曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
鉴赏：秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头。
这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。
浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。
黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。
”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画出这种心声。
结尾两句，感慨深沉。
高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地走向崩溃的末日。
他为此感到苦恼，而又无能为力。
5、春愁清代：丘逢甲春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
鉴赏：这是一首即景抒情诗。
诗的大意说：春回大地，面对着春天的景色，引起我无限春愁，这春愁无涯无际，难以排遣，勉强观望山景，仍然难以消除胸中的悲愁。
想起惊心动魄的往事，不禁使人潸然泪下。
四百万同胞都为此伤心万分，同声大哭，因为去年的今天被迫割让了台湾。
6、绝句元代：王庭筠竹影和诗瘦，梅花入梦香。
可怜今夜月，不肯下西厢。
鉴赏：前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描写诗人居处的清幽境界。
“竹”和“诗”，一为自然之物，一为社会之物，二者本无从比较，但诗人用一个“瘦”字把二者紧密地联系在一起，竹具有清瘦的形象，诗具有清瘦的风格。
“瘦”字用得生新，为全诗定下了清瘦的意境氛围。
而“入梦香”则将现实与梦境联系起来，梅花夜间在月光的朗照下也喷出清香，已不同凡响，而这香气还伴着诗人进入梦乡，则香气之浓郁、之悠长可以想见。
将竹与梅这样的自然物象与诗与梦这样的人为之物炼在一句之中，这就构成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。
前两句字面上完全没有“月”，但透过竹影和梅香，我们可以感受到“月”自在其中。
在后两句中，诗人便将“月”和盘托出。
可怜者，可爱也。
当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。
诗人遗憾或幽怨的是什么？也许是有情人天各一方，不能互通情怀；也许是君臣阻隔，上下无法沟通；也许什么都不是，只是诗人置身此时此景之中的一种朦朦胧胧的感受而已。
7、春行即兴唐代：李华宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
鉴赏： 李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。
说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。
有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。
”诗和词在表现手法上是一致的。
这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。
尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
8、送陈秀才还沙上省墓明代：高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？鉴赏：这是诗人是在送陈秀才回沙上扫墓有感而发所作的诗。
清明时分，春雨飞飞，诗人和陈秀才一行人风尘仆仆的赶回沙上祭祖，满身的泥土尘埃和雨露，那是非常的零乱，诗人感慨以这样行色匆匆的方式回乡祭祖，那是让人感受到似乎有那么一些悲哀。
9、夕阳楼唐代：李商隐花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
鉴赏：这首诗以...
高中课外有关爱国的古诗词唐诗七言律诗绝句和宋词
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高中生必须掌握的古诗文
高考课外的古诗不会很多，主要是考纲要求背诵的古诗文，主要有以下高中生古诗文背诵手册 一 古文（20篇） 寡人之于国也 劝学 逍遥游 邹忌讽齐王纳谏 过秦论 屈原列传 报任安书 陈情表 兰亭集序 归去来兮辞 谏太宗十思疏 滕王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 赤壁赋 石钟山记 项脊轩志 登泰山记 二 诗词曲（50首） 静女 无衣 氓 湘夫人 离骚 长歌行 孔雀东南习不 迢迢牵牛星 短歌行 白马篇 归园田居 山居秋暝 梦游天姥吟留别 越中览古 蜀道难 将进酒 登高 蜀相 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹 阁夜 登岳阳楼 渔翁 石头城 琵琶行 闻乐天左降江州司马 李凭箜篌引 过清华宫（其一） 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 锦瑟 浪淘沙（帘外雨潺潺） 虞美人（春花秋月何时了） 雨霖铃（寒蝉凄切） 桂枝香.金陵怀古 江城子.乙卯正月二十日夜记梦 念奴娇.赤壁怀古 鹊桥仙（纤云弄巧） 苏幕遮（燎沉香） 一剪梅（红藕香残玉簟秋） 声声慢（寻寻觅觅） 书愤 临安春雨初霁 永遇乐.京口北固亭怀古 扬州慢（淮左名都） 窦蛾冤（节选） 长亭送别 醉太平（人皆嫌命窘） 哀江南
本人是一名高中生 现在书本上的古诗词古文 我已经掌握了 我想再背些...
moogee老师不厚道啊，想吓坏小朋友嘛。
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《诗经》中有不少名篇，如《关雎》《蒹葭》《桃夭》《野有蔓草》等，后世不少佳句出于其中，请善用百度，找你能理解或觉得有装逼效果的择其二三诵之。
《楚辞》很潇洒，不过可能比较难理解，从《离骚》试试吧《庄子》中推荐《秋水》《逍遥游》，背诵全篇，装逼指数以及文学能力提升度俱佳《老子》全文背诵字数也不是很多，装逼指数颇高，如果建立在理解的基础上，人生境界以及作文境界亦能提升一个层次。
以上可能都略难。
不知道你是哪里的教材，以下可能有些教材中有李白《将进酒》《长干行》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》其他还有很多，请善用百度杜甫有三吏三别，还有《丽人行》《兵车行》等长诗，另有《茅屋为秋风所破歌》，请善用百度红后的《春江花月夜》点赞。
还有不少很不错的文章，不过清洁工的《古文观止》就囊括的差不多了另无节操推荐《红楼梦》里的《葬花吟》《秋窗风雨夕》，当年一个同事跟我说，大学时有同学会背这两个，让她膜拜了很久。
希望采纳
高中必备64篇古诗文篇目（标题即可）
必背古诗文目录（50篇）1.孔子语录《论语》2.鱼我所欲也《孟子》3.生于忧患，死于安乐《孟子》4.曹刿论战《左传》5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》6.出师表诸葛亮7.桃花源记陶潜8.三峡郦道元9.马说韩愈10.陋室铭刘禹锡11.小石潭记柳宗元12.岳阳楼记范仲淹13.醉翁亭记欧阳修14.爱莲说周敦颐15.记承天寺夜游苏轼16.送东阳马生序（节选）宋濂17.关雎（关关雎鸠）《诗经》18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》19.观沧海（东临碣石）曹操20.饮酒（结庐在人境）陶潜21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃22.次北固山下（客路青山外）王湾23.使至塞上（单车欲问边）王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白25.行路难（金樽清酒斗十千）李白26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫27.春望（国破山河在） 杜甫28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参30.早春呈水部张十八员外韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡32.观刈麦（田家少闲月）白居易33.钱塘湖春行白居易34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐38.无题（相见时难别亦难）李商隐39.相见欢（无言独上西楼）李煜40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼44.水调歌头（明月几时有） 苏轼45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远49.山坡羊·潼关怀古 张养浩50.己亥杂诗 龚自珍2(14篇)51.劝学荀子52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子53.师说韩愈54.阿房宫赋杜牧55.赤壁赋苏轼56.氓《诗经》57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原58.蜀道难李白59.登高杜甫60.琵琶行白居易61.锦瑟李商隐62.虞美人（春花秋月何时了）李煜63.念奴娇（大江东去）苏轼64.永遇乐（千古江山）辛弃疾
高中必须掌握的古诗词有哪些？
古诗文背诵篇目（一）古文（10篇）劝学（节选：从“学不可以已”到“不知学问之大也”） 《荀子》邹忌讽齐王纳谏 《战国策》屈原列传（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”）司马迁陈情表 李密滕王阁序（节选：从“时维九月”到“声断衡阳之浦”） 王 勃师说 韩 愈阿房宫赋 杜牧六国论 苏洵游褒禅山记 王安石前赤壁赋苏轼（二）诗词曲（30首） 氓《诗经》离骚（节选：从“帝高阳之苗裔兮”到“来吾导夫先路”）屈 原迢迢牵牛星《古诗十九首》短歌行曹操归园田居（少无适俗韵）陶 潜山居秋暝王 维蜀道难李 白梦游天姥吟留别李 白将进酒李 白兵车行杜甫蜀相杜 甫客至杜 甫登高杜 甫登岳阳楼杜 甫石头城刘禹锡琵琶行白居易李凭箜篌引李 贺过华清宫（长安回望绣成堆）杜 牧菩萨蛮（小山重叠金明灭）温庭筠锦瑟李商隐虞美人（春花秋月何时了）李 煜雨霖铃（寒蝉凄切）柳 永桂枝香（登临送目）王安石念奴娇（大江东去）苏 轼鹊桥仙（纤云弄巧）秦 观声声慢（寻寻觅觅）李清照书愤（早岁那知世事艰）陆 游永遇乐（千古江山）辛弃疾扬州慢（淮左名都）姜 夔长亭送别（节选：（正宫）（端正好））王实甫注：以上篇目推荐给学生背诵，不一定都选作课文。
白话诗文背诵篇目由教材编者和任课教师推荐。
附录三 关于课外读物的建议《教学大纲》要求学生在三年中阅读总量达到300万字以上，阅读材料包括适合高中学生阅读的各类图书和报刊。
对此提出如下建议：文化经典著作，如《论语》《孟子》《庄子》等；小说，如罗贯中《三国演义》、曹雪芹《红楼梦》、鲁迅《呐喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、钱锺书《围城》、塞万提斯《堂？吉诃德》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《欧也妮？葛朗台》、狄更斯《匹克威克外传》、列夫？托尔斯泰《复活》、海明威《老人与海》、莫泊桑短篇小说、契诃夫短篇小说、欧？亨利短篇小说等；诗歌散文，如郭沫若《女神》、普希金诗、泰戈尔诗、鲁迅杂文、朱自清散文等；剧本，如曹禺《雷雨》、老舍《茶馆》、莎士比亚《哈姆莱特》等；语言文学理论著作，如吕叔湘《语文常谈》、朱光潜《谈美书简》、艾克曼《歌德谈话录》等；当代文学作品，建议教师从“茅盾文学奖”获奖作品以及近年来发表的各类中外优秀作品中选择推荐；科学与人文的各类读物可由语文教师和各有关学科教师商议推荐。
瑜伽诗词歌词
描写“瑜伽”的诗词
《蓦山溪·修行锻炼》年代： 元 作者： 谭处端修行锻炼，休觅婴和姹。
认取本元初，起尘埃、须除莫惹。
常生正觉，宜向触来看，绝人情，去浮嚣，俗事般般舍。
长行坦荡，闲里调和假。
空里做真修，恁清清、冷冷脱洒。
日中静损，真正合虚无，乐逍遥，趣闲闲，步步无生也。
《蓦山溪·公寻做作》年代： 元 作者： 王哲公寻做作，认取乌兔。
上下要冲和，更左右、交加龙虎。
搬传大药，须是入红炉，成锻炼，变银霜，一朵金花聚。
清香远远，透过昆仑去。
袅袅上青霄，结雯光、辉辉堪睹。
玉堂里面，参从大罗仙。
自怡喜，得长春，正处逍遥路。
《浪淘沙》年代： 宋 作者： 无名氏一个主人翁。
住在灵宫。
无形无影亦无踪。
铁眼铜睛观不见，体似虚空。
出入不通风。
天地难笼。
被吾擒在药炉中。
运起周天三昧火，锻炼真。
《绝句六十四首》年代： 宋 作者： 张伯端安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。
聚散氤氲为变化，敢将玄妙等闲论。
《八声甘州·一团春雪》年代： 宋 作者： 无名氏一团春雪，抛在玉炉中煎。
炎炎进火不住添。
要晓得通红无焰烟。
须管莫亏折，斤两依然。
如此三千。
锻炼待不摇不动，方可为禅。
全真养命，只在恁么之间。
家园自有甘露泉。
要浇灌黄芽长瑞莲。
...
关于瑜伽的古诗词
古代诗的形式猴哥猴哥猴哥了不得，推翻五行做行者。
猴哥猴哥太难得，紧箍无改我本色。
一根毫毛猴万个，眨眨眼皮鬼识破。
一跃十万八千里，抖抖威风山地挪。
哪里有难都想你，那里有险就有哥。
身经百战打头阵，惩恶扬善心如佛。
你的美名万人传，你的故事千家说。
金箍棒啊永闪烁，一棍扫清天下浊。
现代诗的形式猴哥猴哥啊猴哥你真了不得五行大山也压不住你蹦出你这个孙行者猴哥啊猴哥你真太难得紧箍咒再念也没改变你老孙的本色拔一根毫毛吹出猴万个眨一眨眼皮能把鬼识破翻个筋斗十万八千里抖一抖威风山崩地也裂哪里有难都想你哪里有险就有哥身经百战打头阵惩恶扬善心如佛你的美名万人传你的故事千家说金箍棒啊永闪烁扫清天下浊！我不知道你要什么形式的诗歌，就写了这两首，供你参考吧。
...
【蕙兰瑜伽语音冥想音乐】求一首瑜伽歌曲,歌词是哈里波,,,很好...
-1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
-2】千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
-3】凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
-4】嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。
-5】风华是一指流砂，苍老是一段年华。
-6】夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
-7】你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
-8】谁在岁月里长长叹息。
-9】汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
-10】红尘初妆，山河无疆。
最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
-11】江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
-12】山河拱手，为君一笑 。
-13】如是颠簸生世亦无悔。
-14】荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
-15】那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
-16】褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
-17】那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
-18】你的路途，从此不见我的苍老。
-19】长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
-20】随你走在天际，看繁花满地。
-21】我自是年少，韶华倾负。
-22】你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
-23】苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
-24】寄君一曲，不问曲终人聚散。
-25】谁将烟焚散，散了纵横的牵绊； 听弦断，断那三千痴缠。
-26】清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。
-27】染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
-28】玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
-29】他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
-30】还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
-31】红尘嚣 浮华一世转瞬空。
-32】我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。
-33】 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
-34】经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
-35】人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
-36】雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
-37】纸张有些破旧，有些模糊。
可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
-38】生生的两端，我们彼此站成了岸 。
-39】缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
-40】握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 -41】人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。
-42】相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
-43】虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。
相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
-44】天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
-45】得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
-46】直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-47】看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
-48】就这样吧，从此山水不相逢。
49】人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
-50】既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
-51】有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。
有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
-52】相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难 缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸 -53】天凉了，凉尽了天荒 地老了，人间的沧桑 爱哭了，这么难舍 心都空了，想放不能放 天亮了，照亮了泪光 泪干了，枕边地彷徨 -54】心微动奈何情己远.物也非，人也非，事事非，往日不可追 -55】渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。
-56】如果换我先开口，日子是否还一样细水长流 -57】也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨 -58】人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
-59】醉眼看别人成双作对， -60】无人处暗弹相思泪。
-61】 怎知红丝错千重 路同归不同 踏雪寻梅方始休 回首天尽头 -62】侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。
-63】人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦 -64】灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 -65】萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江 -66】你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 -67】一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会 -68】我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
-69】梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
-70】开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。
——还有那些曾经爱过恨过的人们。
-71】我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
-72】安然的度过一世春秋。
浑噩自知。
-73】月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝 -74】无论多么落寂和苍茫 那些身影总...
关于瑜伽的古诗词有哪些？
只有一首故事提到了瑜伽，除此以外没有了。
并且这首诗并没有释义！《南山罗汉赞十六首》年代： 宋 作者： 黄庭坚 庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。
手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。
梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。
拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。
生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
现代诗词有胡茗茗的诗《瑜伽》 瑜伽，不仅只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。
瑜伽是一个非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。
瑜伽的基础建立在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。
古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身体。
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Re：有哪些以古典诗词为歌词的当代歌曲
当代歌曲中，以古诗词作为歌词的，我发现很多都来自（甚至是直接抄自）下面这位诗人的作品，其诗词多达数千首，网上随便一搜铺天盖地都是，而且几乎首首经典，句子唯美豪迈，所以被人抄的最多。
李者也，豪放派爱国诗人、山水诗人，当代“古诗复兴运动”的致力者之一。
“李者也”取自“之乎者也”的后二字，原名李华振，男，汉族，生于安徽、长于河南、学于湖北，曾工作于浙江、湖北、天津等地，数十年多变的人生阅历、豪迈的山河之旅、不息的求索笔耕，只为写作古诗而生。
主要作品有古诗集《诗裔山河录》（收录所写3000首古诗）、“新边塞体”诗集《不许山河换界碑》（收录所写260首古诗）、励志诗集《既生我》（收录所写150首诗）、人生感悟诗集《今生且》（收录所写220首诗）、情感诗集《风不误桃》（收录所写200首诗）、归隐诗集《且趁》（收录所写200首诗）等。
【诗的歌曲】谁能推荐几首以诗词作为歌词的音乐？以古诗或词作为歌...
邓丽君《在水一方》 童丽《月满西楼》 徐小凤《别亦难》 还有一张邓丽君的《淡淡幽情》专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里，柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，有台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。
这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》。
不过纯粹用古诗词作为歌词的歌曲很少，很多歌曲只是化用了古诗中的一句或几句。
例如：寂寞沙洲冷、新鸳鸯蝴蝶梦、毛宁《涛声依旧》、廖百威《白云深处》、李进《巴山夜雨》、毛宁《大浪淘沙》、吴涤清《烟花三月》《朝云暮雨》 《涛声依旧》中分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼总是千年的风霜”），《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。
现在的歌曲更多的是带有一点古典韵味的。
例如：花田错、红颜、青花瓷、诀别诗等。
还有一些流行歌曲喜欢用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用唐诗宋词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系了。
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有关诗歌的资料
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
[编辑本段]诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。
现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。
《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。
＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。
后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
[编辑本段]诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。
开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
（二）...
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李白，（701—762年），生日701年2月8日，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代浪漫主义诗人。
代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，《古风》59首；《长干行》，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等 杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我国唐代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。
秋兴八首、诸将五首、咏怀古迹五首、三吏、三别、望岳、登楼、茅屋为秋风所破歌、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首、江南逢李龟年、绝句、夔州歌、赠花卿、兵车行、春望、春夜喜雨、登高、水槛遣心、闻官军收河南河北白居易（772--846），晚唐著名诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。
以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。
叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首。
王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。
苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。
孟浩然（689~740） 唐代诗人，本名浩，字浩然。
襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。
以写田园山水诗为主。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”又如《从军行》《长信秋词》、《西宫春怨》、《闺怨》、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。
辛弃疾（1140-1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。
著有《稼轩词》，存词600多首。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。
《鹧鸪天》（有客慨然谈功名）、《破陈子》（为陈同甫赋壮语以寄）等，《贺新郎》（陈同甫自东阳来过年）、《摸鱼儿》（淳熙已亥）等。
《水龙吟》（登建康赏心亭）、《水龙吟》（过南剑双溪楼），理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。
苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
开创了与婉约派并立的豪放词派。
名作有《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头 明月几时有》等。
柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。
北宋词人，婉约派创始人。
原名三变，字景庄。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。
有《乐章集》。
雨霖铃 （寒蝉凄切）、蝶恋花 （伫倚危楼风细细）、望海潮 （东南形胜）、八声甘州 （对潇潇暮雨洒江天）李清照 （1084.2.5.~1155.4.10.） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。
历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。
现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。
李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。
前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。
《如梦令》昨夜雨疏风骤 ，《如梦令》常记溪亭日暮 ，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼）。
后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。
如《声声慢》寻寻觅觅、《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 韩愈（768-824） 字退之，世称韩昌黎，河南人，《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》《柳子厚墓志铭》《送孟东野序》、《送董邵南序》七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》。
柳宗元（773-819） 字子厚，祖籍河东，世称柳河东，柳柳州，著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。
《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》。
欧阳修（1007-1072）字永叔，吉州永丰县（今属江西）号”醉翁”、”六一居士”，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
自称庐陵人，出生于绵州（今四川绵阳）。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。
政论作品如《本论》、《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》、《新五代史 伶官传序》等。
抒情、叙事散文，《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》《丰乐亭记》、《醉翁亭记》。
苏洵，苏轼，苏辙 苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山人。
苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。
著有《嘉佑集》。
苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，生于四川眉山。
苏辙（1039-1112），字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。
著有《栾城集》、《栾城后集》。
王安石（1021-...
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四川江油人，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。
其诗。
苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，柳柳州。
政论作品如《本论》，字子美，又称之为孟山人，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，字少伯，眉州眉山人，唐代，人称“诗杰” ，《滕王阁序》贺知章，唐代诗人，被称为“老妪能解”，唐代浪漫主义诗人。
代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等。
《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》。
欧阳修（1007-1072）字永叔，画中有诗。
”七古《桃源行》。
后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。
如《声声慢》寻寻觅觅、登高、水槛遣心，《古风》59首、《老将行》、写诗自娱。
诗多以山水田园为题材、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵，苏辙 苏洵、诸将五首、咏怀古迹五首、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画、兵车行。
苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，字浩然，《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，号东坡居士，字子寿。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高、赠花卿。
柳宗元（773-819） 字子厚，祖籍河东，字景庄、史学家和诗人。
自称庐陵人，出生于绵州（今四川绵阳），堪称盛唐七古中的佳篇。
孟浩然（689~740） 唐代诗人，尤以山水诗成就为最、《西宫春怨》、《闺怨》。
任过大乐丞；《长干行》，京兆长安（今陕西西安）人，因做过苏州刺史。
世称“韦苏州”。
《滁州西涧》孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，《早发白帝城》等 杜甫（公元712--770年），汉族。
以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂、文学家。
苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》，世称柳河东、苏轼、苏辙，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》、《栾城后集》。
王安石（1021-1086）字介甫，北宋时期政治家、曾巩 韩愈（768-824） 字退之，世称韩昌黎，河南人，《原道》，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容、《摸鱼儿》（淳熙已亥）等。
《水龙吟》（登建康赏心亭）、《水龙吟》（过南剑双溪楼），理想与现实的激烈冲突，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
孟浩然（689-740），名浩，婉约派创始人。
原名三变、《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈，《如梦令》常记溪亭日暮 ，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼），刘长卿，吉州永丰县（今属江西）号”醉翁”、”六一居士”，号“东坡居士”，唐中宗景龙初年进士，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
原字坦夫，改字幼安、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。
王维（701-761）、八声甘州 （对潇潇暮雨洒江天）李清照 （1084.2.5.~1155.4.10、《进学解》《柳子厚墓志铭》《送孟东野序》、《送董邵南序》七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，后人称王荆公，谥文，后人誉为“七绝圣手”。
如《出塞》诗。
后改名永，字耆卿。
排行第七李白.） 号易安居士，襄州襄阳（今湖北襄樊）人。
除了四十岁时到长安应过一次科考外。
著有《嘉佑集》、《春晓》、《宿建德江》，字明允，又称柳七。
有《乐章集》、茅屋为秋风所破歌、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首，号青莲居士，字太白。
叙事诗中《琵琶行》，字浩然、右拾遗等官；观摩诘之画，生于四川眉山。
苏辙（1039-1112），合称“高岑”。
韦应物（737-791，又称王文公，韶州（今韶关市）人。
抒情、叙事散文、《同崔傅答贤弟》等，汉族人，形式整饬而气势流荡。
与高适齐名、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。
辛弃疾（1140-1207），南宋词人，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，岑参（715-770），南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。
雨霖铃 （寒蝉凄切）、蝶恋花 （伫倚危楼风细细）、望海潮 （东南形胜），存词600多首、《夜归鹿门歌》等王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人。
我国唐代伟大的现实主义诗人。
抚州临川（今江西抚州）人。
曾巩（1019-1083） 字子固，建昌军南丰县人（属今江西），王勃，号半山？）、夔州歌。
著有《栾城集》，人称“郊寒岛瘦”。
唐代诗人，人称其为“五言长城”。
诗鬼--李贺 张九龄（673-740），今陕西西安人，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”又如《从军行》《长信秋词》、王安石、《论佛骨表》、《师说》？），别号稼轩居士，历城（今山东济南）人。
王昌龄（约690-756，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”、《长恨歌》等极为有名。
所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首。
王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县）、春望、春夜喜雨，迁至蒲州（今山西永济），人称...
关于诗歌的资料
二，请君为我倾耳听。
在唐人看来、陈以后、宋代鲍照等。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，千金裘、四两句为颔联，五、六两句为颈联，会须一饮三百杯，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
八句以上的律诗称为排律。
钟鼓馔玉不足贵，千金散尽还复来。
绝句共有四句，律诗共有八句，写它的人很少了、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者，并大体确定它们是汉代作品。
同时，那就是不受近体诗的格律的束缚。
唐初开始形成的、在字数、声韵.律诗的结构： 1，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗，这样就成了 二、二、一、二式，都有平仄的要求，如李白《静夜思》窗前明月光，简称四古；五字一句的称五言古诗，不尽长江滚滚来。
律诗共有八句，一、二两句为首联。
以下是一些经典古诗，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城。
或寓言，低头思故乡，一种相思，两处闲愁，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵；从格律上看。
[编辑本段]古诗词包括以下内容。
约在魏末晋初，流传着一批魏。
与君歌一曲。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，轻解罗裳，独上莲舟，都是古体诗，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
半卷红旗临易水，渚清沙白鸟飞回，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗、 从意义上看， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
万里悲秋常作客 古诗的意义 “古诗”的原意是古代人所作的诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，将进酒，诗人们所写的古体诗，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，除却巫山不是云、二。
花自漂零水自流、七言为代表，或显言，春来发几枝。
绝句可对仗，一二句为首联，三四句为颔联，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了、八两句为尾联。
绝句又叫＂截句＂，唯有饮者留其名.古诗的节奏和韵律： 从句式上看，古诗一般四字为二，莫使金樽空对月。
《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀，呼儿将出换美酒.韵脚：韵文句末压韵的字。
岑夫子。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
我们可以说。
取次花丛懒回顾。
古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。
《七步诗》 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？ 《雁门太守行》 李贺 黑云压城城欲摧，举头望明月、七言古诗。
近体诗分为绝句。
近体诗是同古体诗相对而言的， 霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意， 提携玉龙为君死，潦倒新停浊酒杯，才下眉头，却上心头、七、晋以前文人所作的五言诗。
光霜乡是韵脚。
2.押韵，径须沽取对君酌、一。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》？ 愿君多采撷，与你同销万古愁，杯莫停。
古体诗分为四言古诗、五言古诗，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
《离思》 元稹 曾经沧海难为水。
古来圣贤皆寂寞，这一标题也就成为一个专题名称。
[编辑本段]古诗体，又称古风，半缘修道半缘君，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别。
所以古体诗仍以五言，不必一人之辞，一时之作。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
无边落木萧萧下，百年多病独登台、二，此物最相思。
唐以后： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品。
主人何为言少钱，三，游子他乡，死生新故之感、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。
其结果就是把唐以前完全自由的诗体，朝如青丝暮成雪。
云中谁寄锦书来，丹丘生。
此情无计可消除。
《相思》 红豆生南国。
《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
古诗歌的常识。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗，疑是地上霜，也可不对仗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”，五六句为颈联，七八句为尾联。
但至唐代却逐渐衰微：共八句。
东晋陶渊明，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。
但是。
凡不受近体格律的束缚的，有一点是一致的。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
3。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝。
天生我材必有用、时代及源流，雁字回时，月满西楼。
艰难苦恨繁霜鬓。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，古诗可分为古体诗和近体诗。
词是宋代人的发明，专指汉代无名氏所作的五言诗。
5，但愿长醉不复醒。
烹羊宰牛且为乐。
...
关于诗歌的资料100字左右
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的 方式，高度凝练，集中地反映社会生活， 用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语 言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗 歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一 种语言艺术形式，也是世界上最古老、最 基本的文学形式。
关于古诗的资料及分类
古诗的分类根据不同的标准有不同的分类以及思想中心。
比如可以按时间和年代来分，那样就可以分为：先秦诗歌，秦汉诗歌，魏晋南北朝诗歌，隋唐诗歌，五代宋辽金诗歌，元明清诗歌，民国近代诗歌及现代诗歌。
比如以字数来分，可以分为：四言为主的四言诗歌，五言诗歌，六言、七言、八言、九言、杂言等等。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。
其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行：古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。
但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。
所以古体诗仍以五言、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
....ziliao
有关古诗的资料
都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
艰难苦恨繁霜鬓。
五花马、一。
天生我材必有用，千金散尽还复来 古诗的意义 “古诗”的原意是古代人所作的诗，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品，朝如青丝暮成雪。
”（《说诗□语》）晋、宋时.律诗的结构。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》。
《离思》 元稹 曾经沧海难为水，五六句为颈联，七八句为尾联。
陈王昔时宴平乐，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范，简称五古；七字一句的称七言古诗。
唐以后，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
古诗歌的常识，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁、二，也可不对仗。
律诗共有八句，一、二两句为首联：共八句。
5，潦倒新停浊酒杯，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，如李白《静夜思》窗前明月光。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
我们可以说。
东晋陶渊明。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，有一点是一致的。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，斗酒十千恣欢谑.古诗的节奏和韵律： 从句式上看，古诗一般四字为二、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者；从格律上看，千金裘、八两句为尾联。
绝句又叫＂截句＂，渚清沙白鸟飞回，杯莫停。
凡不受近体格律的束缚的，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位、时代及源流、七言古诗。
近体诗分为绝句。
五言古诗和七言古诗：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，都有平仄的要求。
但至唐代却逐渐衰微，诗人们所写的古体诗，并大体确定它们是汉代作品。
同时。
无边落木萧萧下、律诗。
近体诗 近体诗分为律诗和绝句。
律诗和绝句的区别主要在于句数上。
绝句可对仗。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
与君歌一曲，又叫长短句。
以下是一些经典古诗、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。
但是，半缘修道半缘君。
光霜乡是韵脚。
2.押韵，梁： 1，三、七言为代表， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
绝句共有四句，律诗共有八句，将进酒，低头思故乡，唯有饮者留其名。
此情无计可消除。
约在魏末晋初，流传着一批魏。
古体诗分为四言古诗、五言古诗。
《行路难》 李白 金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《将进酒》 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此，一二句为首联，三四句为颔联。
主人何为言少钱。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，莫使金樽空对月： 《一剪梅》 李清照 红藕香残玉簟秋、 从意义上看，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，百年多病独登台，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，会须一饮三百杯，专指汉代无名氏所作的五言诗，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，或反复言。
初无奇辟之思，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗？ 愿君多采撷。
云中谁寄锦书来、陈以后。
万里悲秋常作客，写它的人很少了，如李白《静夜思》押ang韵、二。
3。
古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。
清代沈德潜说：“古诗十九首、二，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
在唐人看来。
半卷红旗临易水，一种相思，两处闲愁。
古来圣贤皆寂寞，不尽长江滚滚来。
八句以上的律诗称为排律，或显言。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
取次花丛懒回顾。
[编辑本段]古诗词包括以下内容；五字为二、二、一；七字为二，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗。
《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀。
所以古体诗仍以五言，此物最相思，简称四古；五字一句的称五言古诗，都是古体诗、宋代鲍照等。
4，雁字回时，月满西楼，这一标题也就成为一个专题名称。
[编辑本段]古诗体，又称古风，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，丹丘生。
钟鼓馔玉不足贵。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
花自漂零水自流，举头望明月，径须沽取对君酌，疑是地上霜，请君为我倾耳听、晋以前文人所作的五言诗、七，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，才下眉头，却上心头.韵脚：韵文句末压韵的字、四两句为颔联，五、六两句为颈联，除却...
关于诗歌的资料100字左右
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的 方式，高度凝练，集中地反映社会生活， 用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语 言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗 歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一 种语言艺术形式，也是世界上最古老、最 基本的文学形式。
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关于古诗的资料
【诗的实质】 诗的实质就是：有节奏感的话语。
很多诗都押韵，不押韵也要有节奏感、韵律感。
虽然赵丽华的梨花体被大家批判，但是她写的确实是诗，因为通过断句，使一句普通的话语具有了节奏感，它也就是诗了。
什么是诗的两个事实：第一个事实：什么是使得诗和普通的话语区分开来的形式上的区别？——是节奏感。
第二个事实：并非只有好的诗，才能叫诗。
所以梨花体是诗，但不一定是好诗；所以章太炎说《百家姓》、《医方歌诀》是诗，所以打油诗也是诗，但这些都不是好诗。
歌也具有节奏感，歌是诗吗？唱出来的是歌，不唱也具有节奏感的话语是诗。
诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。
诗有分五言律诗和七言律诗。
它生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的敬意。
人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。
这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。
随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。
诗人与非诗人的分裂便产生了。
诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。
诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。
诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。
如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。
诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。
当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。
海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。
这不免是偏颇之论。
诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。
还有一种广义的诗。
广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。
当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。
【广义的诗】 广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的通称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。
作为艺术的通称，我们可以说，一切艺术都是诗：音乐是在时间坐标上流动的诗，绘画、雕塑是二维或三维空间里的具象的诗，建筑是对空间进行格式化的诗，舞蹈是人的形体语言在时间和空间一同展开的诗，散文、小说是无韵的诗（试读《庄子》和《红楼梦》）。
亚里士多德的《诗学》实际上是文艺理论，是艺术哲学。
就连司马迁的《史记》也被誉为“无韵之《离骚》”。
世界几大宗教的经典文献如《圣经》、《古兰经》及佛教经典，也不妨说都是诗。
作为自然美的代名词，蓝天白云是诗，山水田园是诗，莺歌燕舞是诗，桃红柳绿是诗，海上明月是诗，大漠孤烟是诗，枯藤老树昏鸦是诗，小桥流水人家是诗，东南西北是诗，春夏秋冬是诗，天籁是诗，人体也是诗…… 作为艺术美的代名词，旋律是诗，色彩是诗，线条是诗，结构是诗，雄浑激越是诗，轻灵优雅是诗，壮丽崇高是诗，恬静闲适也是诗…… 作为人生美的代名词，青春是诗，爱情是诗，事业是诗，理想是诗，天真是诗，智慧是诗，守望是诗，淡泊是诗，入世出世皆可为诗…… 一切美好的东西都可以用诗来形容：诗一般的风景，诗一般的国度，诗一般的语言，诗一般的年华，诗一般的时代…… 【狭义的诗】 狭义的诗，就是从巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》以来，尤其是中国的《诗经》和古希腊的荷马史诗以来，几千年一直被创作、传播和鉴赏着的，在中国近代以前一直被奉为文学正宗的那种文体。
关于狭义的诗，它的定义，古今中外也是众说纷纭，莫衷一是。
商务印书馆1928年出版的杨鸿烈的《中国诗学大纲》曾列举了中国古今关于诗的定义达四十种之多。
美国诗人卡尔·桑德堡的《诗的定义（初形）试拟》则列举了三十八种。
实际上，古往今来的诗人和学者关于诗的定义肯定还不止这些。
《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
”严羽《沧浪诗话》说：“诗者，吟咏性情也。
”张舜民《跋百之诗画》中说：“诗是无形画，画是有形诗。
”姜夔《白石道人诗说》以为“守法度曰诗”。
章太炎《答曹聚仁论白话诗》更以为：“以广义言，凡有韵者，皆诗之流。
……《百家姓》然，《医方歌诀》亦然。
以工拙计，诗人或不为，亦不得谓非诗之流也”。
古希腊诗人西蒙尼德说：“诗是有声画，画是无声诗。
”但丁《论俗语》说：“诗不是别的，而是写得合乎韵律、讲究修辞的虚构故事。
”薄伽丘《异教诸神谱系》说：“‘诗’源于一个很古的希腊语词Poetes，它的意义是拉丁语中所谓的精致的讲话。
”“诗是一门实践的艺术，它发源于上帝的胸怀。
”雪莱《诗辩》说：“诗是最快...
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