中书文苑全国诗词大赛获奖名单 全国诗词大赛获奖作品公告
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中书文苑全国诗词大赛获奖名单 全国诗词大赛获奖作品公告
怎么参加中华诗词大赛
答：2023年1月3日起，原本定档周五的《中华好诗词》改到周六的21:15播出，同时河北卫视启动全新的频道包装，众多新栏目在改版宣传片中出现。
此举是受＂一剧双星＂或最新频道定位的影响尚未可知。
你看的时候注意节目底下的滚动条，那上边好像有，或者听主持人王凯的话听听有没有报名方式。
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中国诗词大赛中山字开头的古诗
由中山市归国华侨联合会发起，中山市归国华侨联合会、中山市文学艺术界联合会、中山日报报业集团联合主办，中山潮人海外联谊会、中山市中华诗词楹联学会协办的“华人华侨古诗词（中山）比赛”，自8月1日开始，至10月20日截止，共收到来稿363篇。
经专家评选，征文组委会审定，现将获奖名单公布。
中山市归国华侨联合会中山市文学艺术界联合会中山日报报业集团2023年11月6日特等奖（3名）郑庆年（美国），作品：《七律 隆都同善堂（外一首）》 柯愉人（中国广东），作品：《柯愉人诗词八首》陈孝宗（中国广东），作品：《沁园春 翠亨新区畅想（外二首）》 一等奖（10名）梅卓祥（美国），作品：《打虎拍蝇（组诗）》 梅曼娜（美国），作品：《七律 捍卫海疆》 郝壮勇（中国山东），作品：《踏莎行 春游昆嵛山（组诗）》韦 勇（中国广西），作品：《减兰 痴恋（外四首）》 胡三白（中国广东），作品：《古香林寺怀旧》 刘居上（中国澳门），作品：《湘西行（组诗）》 蔡庆权（美国），作品：《中山颂 江阳通韵》 陈泽民（美国），作品：《木棉颂二首》 杨承大（中国广东），作品：《临江仙 山海关怀古》 戴大海（中国河南），作品：《戴大海诗十二首》 二等奖（20名）林观贤（澳大利亚），作品：《中秋寄中山师友》 毕 佳（美国），作品：《庆生三部曲》 陈荣辉（美国），作品：《台山一中八二届旅美部分师生苹城重聚感赋》 兰政文（中国四川），作品：《五律 蔡锷吟》 谢致远（澳大利亚），作品：《七律 南洲菊花开》 张本华（中国广东），作品：《观荷》 郑家献（中国广东），作品：《中秋赏月喜咏》陈 亮（中国四川），作品：《七律·秋登五桂山（平水韵）》 黄少石（澳大利亚），作品：《返乡道中即兴》 连洁英（美国），作品：《南蓢诗韵（组诗）》 古汉平（中国广东），作品：《南歌子 月山春（组诗）》 陈斯高（中国江苏），作品：《绝句说诗（六首）》 李干钱（中国广东），作品：《七律 赠诗友（外六首）》 梅永红（美国），作品：《七律 咏梅（外二首）》 葛小明（中国山东），作品：《五绝 青灯漫笔（外二首）》 贾 飞（中国四川），作品：《清平乐三首》 熊国谦（中国青海），作品：《古词两首》 海 平（中国辽宁），作品：《山野浪人古韵六首》 罗连英（中国广东），作品：《七律 赠友人（外五首）》 张莉芳（中国湖南），作品：《浣溪沙》 三等奖（29名，空缺1名）李喜照（中国山西），作品：《诗词四季》 曹 杰（中国广东），作品：《七律 咏华侨》 阮伟庭（中国广东），作品：《狮山》 陈玉权（中国广东），作品：《清明忆慈父》 杨万英（中国广东），作品：《骤雨打新荷 村景》 陶瑞年（中国安徽），作品：《中华颂》 刘蘸江（中国广东），作品：《家乡年味》 陈颂豪（中国广东），作品：《踏莎行 瞻仰孙中山故居（外六首）》 翁汉新（中国广东），作品：《汉宫春 国庆六十五周年喜赋（外三首）》 刘 谷（中国广东），作品：《侨心》 连少允（美国），作品：《中山老行业（组诗）》 陈旻道（中国台湾），作品：《访中山故居有感并序》 祝纪凡（中国湖南），作品：《画堂春 醉在书香》彭 宇（澳大利亚），作品：《七律 感言》 陈锡伦（中国广东），作品：《七律·五桂山顶揽胜（外二首）》 黄爱国（中国福建），作品：《恨别离（回文）》 伍曙明（澳大利亚），作品：《黄山》 马子占（中国广东），作品：《颂火炬开发区（外二首）》 郭浣珍（澳大利亚），作品：《九十六抒怀》 小白来了（中国安徽），作品：《采桑子 无题》 程鹤龄（中国广东），作品：《怀念邓小平（外四首）》 张 悦（中国湖北），作品：《五律 中山（外一首）》 梅裔庆（巴西），作品：《邓小平诞辰110周年随感（外五首）》 蒋晓辉（中国广东），作品：《蒋晓辉咏史五首》 谭国锋（中国广东），作品：《谭国锋诗七首》 李 韶（澳大利亚），作品：《满庭芳 中国诗词在悉尼》 叶恒青（美国），作品：《七古 流芳百世》 钟伟云（中国广东），作品：《博友重聚逢雨又晴》 黎家活（美国），作品：《甲午感怀（组诗）》优秀组织奖（3个）澳洲中中同学会中山市东区侨联中山火炬高技术产业开发区侨联
《青春中国诗词品鉴电视大赛》是一个什么比赛？办得怎么样？
进一步在互联网领域拓展；，在传播领域搭建传统文化场景平台。
节目播出至今也产生了很多台湾的优秀诗词选手，在台湾的影响力和知名度也日渐扩大，还将植根于互联网的网络文学与传统诗词文学相融合，赴台录制了《中华好诗词》走进台湾特别节目，旨在促进两岸文化的交流，弘扬中华文化，着力开发新媒体市场，集电视播出平台与网络平台之力逐步构建"。
河北卫视与中视以及中天电视合作；诗词生态"《中华好诗词》，于2023年10月19日在河北卫视首播，由河北电视台发展研究部自主研发的一档文化类大型季播节目。
通过寓教于乐的轻松形式打造出一档广大观众喜闻乐见的优质原创文化节目。
第一季从2023年10月19日至2023年1月24日。
第二季从2023年3月28日至2023年9月12日。
第三季从2023年11月18日至2023年5月2日。
特别节目诗词王中王从2023年5月23日至2023年8月22日。
第四季已于2023年11月7日播出。
第四季除了在节目环节和内容品质升级外...
鬼才田七为何被称作“鬼才”而不是“天才”？
田七，原名：彭立冲，笔名：彭寅、钦寒、甘露、玢岩、隋远、潇翱风、书贼；号：墨香居士、八闽山人、琴岛墨客、石颠山人、才华大盗、何需疯人、自由仙君；中国福建建瓯人。
人生座右铭：成功固然可贵，但可贵的是成功后拥有自己；失败固然可怕，但可怕的是失败后放弃自己；用乒乓球来玩转生活；敢言别人所不敢言，敢为别人所不敢为；做发现生活亮点的最美，不做无用之人，不做无聊之事；清醒地生活着才是人生最大的快乐？！ 中国当代悬空狂草书法的创始人； 中国丑石文学书画社总社长； 中国青年书画院院士； 全国大学生记者团总团长； 中国中央电视台栏目策划、记者； 亚太文化促进会文学艺术委员会委员； 英国莎士比亚文化艺术中心文学艺术委员； 中国艺术教育促进会书画委员会委员； 中国贸易报社·现代经济周刊美编、记者； 中国当代文化艺术中心作家委员会委员、记者； 中国二十一世纪当代作家创作交流研讨会代表； 中国国际书画艺术人才网当代青年书画家； 中日友好关系委员会委员； 中国柏青理念艺术研究院秘书长； 自幼喜爱文学艺术，十六岁越级上大学； 大量作品在全国各地展出，获得大奖，收藏于海内外。
作品《飞出竹林》、《国色天香》、《花树下的小姑娘》荣获第十二、十三届、十四届“双龙杯”全国书画大赛铜、银杯奖、钻石杯奖，授予《双龙宝鼎》一尊；《清廉》、《锦绣前程》荣获首届、第三届“和平杯”中华书画艺术大奖赛铜、金奖，授予金牌一枚、金杯一尊；选送九九澳门回归精品展和世纪申奥精品展，收入澳门艺术馆，入选《中华当代艺术作者精品大典》；作品《春花似锦》荣获全国百名书画艺术家原创作品大赛一等奖，收入《“世纪之花”获奖作品选集》；作品《春晖》、《入世吐风云》荣获首届、第二届“艺术节”书画大赛三、一等奖；作品《荷香》、《神阮仙子》荣获九九、两千国际大中小学生书画大奖赛优秀奖、金奖；作品《美猴王》、《月下长啸》获首届、第二届 “莫愁湖杯”全国书画大赛金奖、钻石奖；作品《胸怀大志迎未来》荣获日本31届世界艺术家书画大赛金奖；作品《思阮神威》获中国书画明日之星世纪申奥大赛钻石杯奖，收入《中国书画明日之星世纪申奥大赛获奖作品选集》；作品《富贵安康图》获人民日报第三届“人济杯”全国书画大奖赛钻石杯奖；作品《艺海扬帆》荣获“纪念诞辰110周年文化艺术人才选拔赛特等奖；艺术作品《紫晶之恋》荣获第五届“燕京杯”中华知名文学艺术家原创作品选拔赛一等奖。
散文《中秋月儿圆》在第74期《桂花雨》、第五期《中学生周报》刊登；诗歌《榛之歌》在第5期《中学生时代》刊登。
作品《心歌曲曲慰忠魂》在第78 期《桂花雨》刊登。
作品《光辉的历程》荣获中华“八喜杯”诗歌征文大奖赛金奖，入选《中华“八喜杯”诗歌征文大奖赛获奖作品选集》，在第80期《桂花雨》刊登；作品《我和金杯有个约会》在第87期《桂花雨》刊登；作品《珍爱小屋》荣获全国大中小学生散文创作交流大赛三等奖、收入散文集《春》、在2002年5月22日出版《建瓯报》刊登；作品《0.1元硬币的欢笑声》荣获“素质教育杯”全国大中小学生写作书画大赛一等奖，收入《素质教育精品选》；散文诗《啊，春的使者、不灭的明灯》荣获教师节征文大奖赛一等奖；作品《太阳雨》荣获第二届“中华诗潮杯”全国新青年诗歌作品评选大奖赛大学组金奖，收入诗集《诗潮》；作品《校园里的“静夜思”》在第二届“华夏杯”全国大中小学生校园文学艺术作品选拔大赛中荣获全国冠军——金杯奖，收入《获奖作品集》、同时在第四届“世纪杯”中国校园文学艺术奖中荣获一等奖，收入《全国校园作家精品选》（2002年卷），应邀参加2002全国校园作家创作交流研讨会暨第四届“世纪杯”中国校园文学艺术奖颁奖大会和《全国校园作家精品选》首发式，代表福建发表演讲；小说《女儿的父亲》荣获第三届北京新青年作家文学作品评选大奖赛最佳短篇小说奖，收入《新青年短篇小说作品选辑》，应邀到天津参加中国小说家创作交流研讨会。
2001年全国授予十段最高荣誉书画段位 2001年全国授予“世纪佳丽书画家”荣誉称号； 2001年全国授予“中国书画明日之星”光荣称号； 2002年漫画作品《胜似母爱》、《所谓的“慢班”》选送《时事》刊登； 2002年个人专访《我和金杯有个约会》第12期《男生女生》刊登； 2002年全国授予“二十一世纪优秀青年志愿者”光荣称号； 2002年全国授予“中国十佳二十一世纪文艺之星”光荣称号； 2002年全国授予彭立冲所在学校建瓯二中“育华夏英才，颂熠熠生辉”锦旗； 2002年全国授予彭立冲家庭“全国十佳文艺之家”锦旗； 2002年7月首次举办“情系故乡”彭立冲书画作品展；（建瓯） 2002年作品《卓立云峰》《翠竹素心》《彩蝶飞舞》《美猴王》等发表于《语文世界》暑期合刊，评为暑期艺术之星； 2002年收录《中国文学书画艺术界专家大典》； 2002年代表中国参加第十七届“英才杯”世界大学生文艺作品创作交流演说会荣获世界冠军“英才莲花奖”； 2002年先后接受《中国青年报》、《北京青年报》...
“冷谷红”杯全球“酒文化”诗词和对联大赛开启
为弘扬诗词和美酒这两大中华优秀传统文化，激发全民对诗词的创作和欣赏，提升全民对酒文化的理解和升华，促进中华文化的繁荣与发展，中华诵读联合会、中国诵读第一品牌“为你诵读”客户端、中国第一个诗歌评论公众平台“诗评媒”微信公众号、冷谷红葡萄酒股份有限公司确定举办“冷谷红”杯全球“酒文化”诗词大赛。
冷谷红是聚集黄河故道之灵气，精心酿制而成的高雅葡萄美酒，“为你诵读”客户端是中国诵读第一品牌，“诗评媒”是中国第一个诗歌评论微信公众号，因此，此次全球酒文化诗词大赛是“高雅华贵的冷谷红”和“最新锐、时尚的微信公众号”的一次邂逅和碰撞，必将光照出奇异的色彩，体现出“冷谷红”坚守中的突破，传承中的嬗变，从容间的追求。
一、参赛对象不限年龄、不限国籍、不限性别，均可参赛。
二、作品要求：1、题材：与酒和酒文化相关，以酒特别是冷谷红优先，以商丘特别是民权优先。
2、体裁：分新诗和格律诗词及对联。
3、要求参赛作品必须为本人原创作品，思想性、艺术性俱佳，严禁剽窃，一经发现，严肃处理。
4、无论新诗和格律诗，也可以组诗，单首原则上均不超过50行。
三、奖项设置大赛分为月赛和年赛，分类评奖，每月评出一、二、三及优秀奖若干。
月赛一、二、三等奖作品参加年赛。
获奖作品均颁发获奖证书、奖金和奖品。
略
广东移动诗词大赛答案
诗词大会app是一款中国诗词大会手机软件，以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，本软件以中国诗词大会的比赛形式和题目为内容，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。
1、诗词高手们的大会，与诗词相关的各类游戏，测试你诗词方面的 功力。
2、寓教于乐的手机APP，培养小朋友对诗词的兴趣，做个国学小学霸。
3、微信约战，互联网+的新玩法，和朋友PK，看诗词大会，谁是高手。
本次活动设置“海选——初赛——决赛”三个环节，每满50人，举行一场初赛，初赛完成后即可进入决赛。
选手在答题过程中，必须用普通话做答。
海选：选手任抽一题，答对者方可进入初赛，答错者直接淘汰。
初赛：采用5题制，即每个选手依次回答5道题（每道题后均赋分值）。
将选手得分总和排名，取前20%名次进入决赛。
决赛：采取7题制，即每个选手依次回答7道题（每题后均赋分值）。
将选手得分总和排名，取前10名，获优胜奖。
前3名进入宁夏总决赛。
组别：小学组、初中组、高中组、青年组团体奖（团体总分）：冠军1个队，亚军2个队，季军2个队。
个人奖（个人总分）：第一名1人，第二名2人，第三名3人，其余为优胜奖。
考题范围历代古体诗词，包括近现代人（比如、郭沫若、陈毅、）写的古体诗词，以及反映宁夏地区的古典诗词。
万里 诗词
和“万里”有关的诗词有哪些？
1.《诉衷情·当年万里觅封侯 》 宋代：陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。
如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。
这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！2.《蝶恋花·昨夜秋风来万里》 宋代：苏轼昨夜秋风来万里。
月上屏帏，冷透人衣袂。
有客抱衾愁不寐。
那堪玉漏长如岁。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。
月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。
在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。
更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
羁舍留连归计未。
梦断魂销，一枕相思泪。
衣带渐宽无别意。
新书报我添憔悴。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。
梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。
衣带渐渐宽松，不为别的什么。
只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
3.《月下笛·万里孤云》 宋代：张炎万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。
连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。
漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？万里长空飘着孤云一片，清寂地浮游着渐飘渐远，故人呵到何处将你寻见？在寒窗里入梦酣然，旧时曾经走过的道路还能记忆。
连昌宫的杨柳大概已所剩无几，最叫我难过的是，听着淅淅沥沥的夜雨。
梦回惊醒，无端地到忧伤凄寂，面对着烛影摇曳，拥被孤眠谁与我倾心话语？张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。
天涯倦旅，此时心事良苦。
只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。
丰姿清雅的张绪为何迟迟不归去？断桥边鸥鹭相盟的伴侣，半已零落却仍然眷恋依依。
我疲倦地颠簸于天涯羁旅，此时的心事实在痛苦悲凄。
只怕重返临安故地，又重洒愁苦的泪滴，试问杭州故居的旧时人家，而今是否依旧在那里？恐怕她翠袖单薄，正当天寒日暮之际，还在梅花树旁斜倚。
4.《白雪歌送武判官归京》 唐代：岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
（难着 一作：犹著）将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
5.《送友人》 唐代：李白青山横北郭，白水绕东城。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
此地一为别，孤蓬万里征。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云游子意，落日故人情。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
参考资料萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1983于海娣 等.唐诗鉴赏大全集.北京：中国华侨出版社，2023吕明涛.宋词三百首.北京：中华书局，2023（宋）苏轼著吕观仁注.《东坡词注》.湖南：岳麓书社，2023李白 著 詹福瑞 等.李白诗全译.河北：河北人民出版社，1997
“万里骑青霓”出自哪一首诗词
长风万里送秋雁【年代】：唐 【作者】：李白 【作品】：宣州谢眺楼饯别校书叔云【内容】：弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧.长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟....
怎样赏析诗句“万里冰轮满,千丈玉盘浮”？
出自宋·张元干《水调歌头》〔万里冰轮满〕。
冰轮、玉盘：指洁白的圆月如轮如盘。
这两句大意是：一轮皓月把清辉洒满万里长天，千丈高空浮游着一个圆圆的白玉盘。
前一句从广阔无垠的空间写月色朗照，后一句从巍巍无际的高度写明月悬空；个“满”字写出月色的充盈，一个“浮”字写出明月的动态。
诗句对仗工稳，用字精当，景象阔大，意境优美，可用以描绘满月朗照的景色。
求此首诗的赏析求此首诗的赏析很急！求此首诗的赏析！这首诗是万里...
个人觉得楼主言辞之间很有霸气，立意也挺深刻，很有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的气质.万里长城十亿兵，--------万里长城只是中国的防御工程，这里用可以说中华民族不是一个喜欢侵略的民族，她热爱和平，虽然武力强盛，但是仍然以防御为主，很好，表明了我们民族的精神特性. 国耻岂待儿孙平.--------直接指出我们热爱和平，不代表我们懦弱，如果有人让我们在家门口受辱，我们肯定会有所表示，不会让子孙后代蒙羞. 愿提十万虎狼族，-------这句个人觉得有些欠妥，中国军队是正义之师，不做虎狼之事，虽说诗里想说明我们军队的勇猛，但是虎狼二字有点过于贬义，倒不如“愿举旌旗蔽旭日”一来可以说明我愿举兵雪耻，二来也暗语点明我们举兵的目的.越马扬刀入东京！-------此句平实，但是杀入东京无异于侵略，所以和前两句立意有些矛盾，不如“东海一战显威名”我们不求侵略，只求和平，但是有谁敢占据我们的一寸土地，我们将不惜一战.万里长城十亿兵， 国耻岂待儿孙平. 愿举旌旗蔽旭日，东海一战显威名. 回答楼主：个人认为钓鱼岛事件的确是日本的侵略，但是别人侵略我们并不意味着我们就必须侵略别人，至少目前我们还没有资本充当美国人的角色，所以我仍然坚持认为有多少能力做多少事.总有一天我们可以称霸天下，但是历史告诉我们在称霸之前的韬光养晦是多么重要.
陆游诗句 万里关河惊契阔 的解释
赏析： 雁阵横空送早寒，白头病叟住江干。
首联起句便是一幅水墨画，点明是在秋季，雁阵横空奋力南飞之际，同时也送来了阵阵寒意。
一个送字，突出了雁阵横空的壮观与凝练，给人以强烈的视觉冲击；天冷了，住在江边病恹恹的白发老叟难免要发些感慨，自然引出了颌联—— 风林脱叶山容瘦，霜稻登场野色宽。
还是那幅水墨画，寒风刮着树林，树叶脱落，光秃秃的山竟瘦了许多，一个“脱”，一个“瘦”极为精妙；晚稻已经割完，收到场上。
田野因而显得空荡荡的，宽阔了许多，“野色宽”三字画面感极强，完美地承接上联，完成一幅苍凉而美丽的秋色图。
万里关河惊契阔，一尊邻曲话悲欢。
紧接颌联的景物描写，颈联转为情景交融的进一步引伸：山河万里，与故人分别得已经太久太久，而今只能与邻居把酒一尊，叙说往日的悲欢离合。
惊契阔，是在用古文典故，一个惊字，把对别离的感慨写得淋漓尽致。
书生饿死寻常事，那得重弹贡禹冠。
尾联对句 “那得重弹贡禹冠”又作“那得重弹挂壁冠”，与诗意无碍。
此处用典：贡禹弹冠。
典出《汉书 王吉传》说的是汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友，贡禹多次被免职，王吉在官场也很不得志。
汉元帝时，王吉被召去当谏议大夫，贡禹听到这个消息很高兴，就把自己的官帽取出，弹去灰尘，准备戴用。
果然没多久贡禹也被任命为谏议大夫。
陆游借此典故感慨：像我这样的书生，贫病交加百无一用，就是饿死也很平常；哪还有机会弹冠复出为国效力呀，心里还有许许多多的不甘。
这就是陆游，一个忧国忧民矢志不渝的爱国诗人，在人生的多事之秋，以浓重的笔墨，为我们留下了——雁阵横空，关河万里，“风林脱叶山容瘦，霜稻登场野色宽”的壮美诗篇！...
万里长征诗词
念奴娇 鸟儿问答 （1965） 鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。
怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方？ 雀儿答道：有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。
不须放屁！试看天地翻覆。
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关于长城的诗词
阅八达岭 倪祖（明） 八达雄垣起戍楼，风烟朔漠塞边秋。
槛前平陇依然古，山外长河犹自流。
汉将青云收汗马，龙沙白骨啸寒丘。
不堪脂血均输尽，谁系单于纳款头。
登八达岭 沈用济（清） 策马出居庸，盘回上碧峰。
坐窥京邑尽，行绕塞垣重。
夕照沉千帐，寒声折万松。
回瞻陵寝地，云气总成龙。
登八达岭 陈春啸 倚天舒啸气如虹，极目长城第一峰。
万里垣墉连朔漠，千秋堡堠傲苍穹。
烽烟早净王戈泪，伟业方兴鼎革工。
莫对关山嗟往事，且看寰宇仰神龙。
度岭见长城 丁澎（清） 岭坂风回树郁盘，长城如带雾中看。
随阳雁断天疑尽，背日风高夏若寒。
沧海不沉秦女石，浮云欲动楚臣冠。
伊州一曲先挥泪，况是亲经行路难。
八达岭 徐渭（明） 八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
舆幢尽日山油碧，戍堡终年雾 黄。
过八达岭 刘迎（金） 山险路已出，弥望尽荒坡。
风土日已殊，气象微沙柁。
我老倦行役，驱车此经过。
时节春已夏，土寒地无禾。
行路不肯留，奈此居人何。
作诗无佳语，已待劳者歌。
清平乐.弹琴峡题壁 纳兰性德（清） 泠泠彻夜，谁是知音者。
如梦前朝何是也，一曲边愁难写。
极天关塞云中，人随落雁西风。
唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。
弹琴峡 陈孚（元） 月作金徽风作弦，清声岂待指中弹。
伯牙别有高山调，写在松风乱石间。
过八达岭有感 熊伟（明） 过尽重关更上山，上山又过一重关。
从来漫说金城险，到此休说蜀道难。
烽火恰传边警至，鼓笳空奏凯歌还。
谁知点点鱼台血，洒向秋闺作泪斑。
独山夜月 胡焘（清） 独山风景望无边，凉夜徘徊月正圆。
万里风沙清极寒，一轮明月挂中天。
峰高只影摇琼岛，水静双丸浴碧泉。
如此长空真皎洁，何曾障蔽有云烟。
弹琴峡 爱新觉罗。
玄烨 琮铮流水意，仿佛似鸣琴。
曲度泉归壑，声兼峡泛吟。
空山传逸响，终古奏清音。
不御金徽久，泠泠会素心。
诗三首 魏源（清） 一 连峰不断清，断处一关峡。
无复战场悲，但寻响琴峡。
二 登高忽地缩，百里见秋毫。
忽亿前朝路，松林渡夜橐。
三 一登八达岭，回视如窥井。
何意塞门关，更成云外境。
登万里长城 康有为（清） 秦时楼堞汉家营，匹马高秋抚旧城。
鞭石千峰上云汉，连天万里压幽并。
东穷碧海群山立，西带黄河落日明。
且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊。
汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰。
日暮长河盘大漠，天晴外部数疆封。
清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。
百万空弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸。
沁园春.八达岭抒怀 陈继春 山鼓宏波，风涨狂澜，雾绕怒涛。
看巨龙昂首，东冲西突，扬腾达，直上重霄。
岁月沧桑，风云变幻，未减英姿半分毫。
吞吐气，染松苍柏翠，青史高标！ 兴亡千古凭吊，血与火浇绿漫天苗。
五千年华夏，精魂凝铸，关可破，民志未摇！ 寇虏频侵，野心多少，化作南柯梦尽消。
龙远 ，赖人民亿万，涌动春潮！ 永遇乐.登八达岭 王永义 雄踞群山，高盘长岭，风景无限。
碧眼欧儿，时装美女，万里寻墙看。
云关难越一夫莫敌，多少游人兴叹。
古黔黎，捐躯千万，乃赢得月宫见。
微湖老叟，崂山骚客，今日爱登城苑。
魏赵刀枪，秦汉弓箭，宛似墙头现。
至今凭吊，古时豪杰，誓卫九州河汉。
又何惧，狂风暴雨，闷雷闪电。
水龙吟.八达岭 朱琪 巨龙腾舞东方，山呼海啸天维绝。
首吞沧海，尾掀大漠，区横中国。
跌宕关山，逶迤万里，风云今昔。
阅千秋封火，秦矛汉戟，徭夫泪，征人血。
南看京华形胜，几兴衰，干戈玉帛。
中兴故国，琼楼华厦，辉煌煜烨。
北望阪泉，子孙犹念，炎黄先迹。
愿华裔汉胄，恩愁一笑，永铭勋业。
临江仙.登八达岭长城 万立丰 不上长城非好汉，岂辞坡陡梯环？ 山河表里灿斑斑。
千秋遗胜迹，万国发惊叹。
大隧车穿南北贯，翩跹凤舞龙蟠，建成高速坦途宽。
秋高气爽，四野有奇观。
找古今诗词中吟咏（或涉及）重阳、菊花的诗句~~~！
孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《采桑子.重阳》人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不是春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
李清照《醉花阴》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂。
帘卷西风，人比黄花瘦。
晏几道《阮郎归》 天边金掌露成霜，云随雁字长。
绿杯红袖称重阳，人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。
欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
形容得子诗词
描述喜得贵子诗句有哪些？
今年年方四十三，甲庚少似唐元白。
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又向素娥圆满后，犀果银钱照坐光。
龙得一珠应献佛。
生时恰恰逢秋半。
又不见元微之，五十八岁方生儿。
 ，坐见张敖数子侯； 远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。
人间豚犬不足多，我来为作徐卿二子歌。
《贺舍弟新得子》宋·李刘 君不见白居易； 丹穴飞来两雏凤，凤来此竹为之重。
葛仙溪前燕子楼，燕子未老人风流。
一年一度作汤饶，但愿年年逢麦秋。
 ，传家应不负诗书 《庆张君俞都尉留后得子》宋·秦观 天上吹箫玉作楼，长日骎骎课夜余，提孩敢说巧相如，虎生三日便吞牛，百年重庆侍高堂； 竹隐种竹知几年，千竿万竿长拂天。
 ，香绷绣襦胎发腻，迟晓邻翁毓凤雏。
鲁元福禄何人似； 点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。
 。
鹤发含饴天下乐； 当时立名曰道保，可望成家得力时。
告白祖宗知积善，喧传奴婢总欢声。
 ，付与天孙紫锦囊； 《贺周子问得子》宋·项安世 旬时织女渡银潢。
当时立名曰阿崔； 牙签玉轴带芸香，家藏万卷为渠用。
 ，蟠桃熟后更无忧。
金鱼玉带传家旧； 群飞不敢下栖止，常有清风凛凛然。
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自顾阿戎愚且鲁； 西邻有亲曰彦泽，天与明珠堪爱惜。
 ，五十八岁方得嗣。
举坐已夸沾玉果，悬知丹桂异时香； 早来乾鹊鸣檐楹，报我庭阶玉树生。
 ，太史占祥斗挂秋。
《徐京伯通判晚岁得二子》宋·戴复古 手传竹隐文章印，看取他日官职高嵯峨。
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《贺彦泽新得子》宋·王子俊 《用东坡韵贺可山得子》宋·叶茵 祥光一夜照乡闾。
内家报喜车凌晓 ...
形容晚年得子激动喜悦心情的诗词有哪些？
1.《永遇乐（送陈仁和自便东归。
陈至上饶之一年，得子甚喜）》宋代：辛弃疾紫陌长安，看花年少，无限歌舞。
白发怜君，寻芳较晚，卷地惊风雨。
问君知否，鸱夷载酒，不似井瓶身误。
细思量，悲欢梦里，觉来总无寻处。
芒鞋竹杖，天教还了，千古玉溪佳句。
落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。
起看清镜，南冠好在，拂了旧时尘土。
向君道，云霄万里，这回稳步。
2.《兴善寺贝多树》唐代：张乔还应毫末长，始见拂丹霄。
得子从西国，成阴见昔朝。
势随双刹直，寒出四墙遥。
带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
3.《江城子（贺人生子）》宋代：莫蒙长庚入梦夜何其。
月波迟。
露华滋。
珠褓犀帷，生此宁馨见晋王衍传。
天上麒麟人不识，森?果砢，骏权奇。
文章锦绣识新机。
国风诗。
楚人词。
銮殿逢莱，早晚奉论思。
百岁归来如魏武，从老大，好威仪。
4.《沁园春（庆舍第生子）》宋代：程节齐自古人言，庆在子孙，端有由来。
看长庚孕李，昴星佐汉，福从人召，瑞自天开。
曾忆当年，用翁熊梦，岂在区区春祀。
只凭个、仁心积累，厚德栽培。
天工信巧安排。
试说与君当一笑哉。
记年时此际，嗷嗷万口，俾之粒食，活及婴孩。
岁始星周，事还好在，故遣麒麟出此胎。
何须问，是兴宗必矣，业广基恢。
5.《百字谣（贺彭谦仲八月生子）》宋代：禅峰中秋近也，正于门瑞气，匆匆时节。
隔岁维熊占吉梦，今夕天生英杰。
仙籍流芳，瑞龙毓秀，应是非凡骨。
诗书勋业，妙龄行见英发。
好是日满三朝，胜陈汤饼，投辖留宾客。
玉果犀钱排绮宴，窈窕歌珠舞雪。
枕玉凉时，屏山深处，好事权休说。
小蛮杨柳，迩来还可攀折。
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【晚年得子形容激动喜悦心情的诗词有哪些】作业帮
《庆张君俞都尉留后得子》年代： 宋 作者： 秦观天上吹箫玉作楼，蟠桃熟后更无忧。
内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。
龙得一珠应献佛，虎生三日便吞牛。
鲁元福禄何人似，坐见张敖数子侯。
《王顺之得子寄二绝次韵报之》年代： 宋 作者： 晁说之宾客能谈少传儿，海中仙果得生迟。
自今一落人间后，奔云老骥敢言衰。
《贺徐提管可大得子》年代： 宋 作者： 何梦桂四十生儿得宁馨，试教啼看是真英。
五文凤自云间落，一角麟从天上生。
积善家应长孙子，读书种定作公卿。
他年大耋还推子，谩道同年我是兄。
《贺舍弟新得子》年代： 宋 作者： 李刘早来乾鹊鸣檐楹，报我庭阶玉树生。
告白祖宗知积善，喧传奴婢总欢声。
远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。
点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。
《贺周子问得子》年代： 宋 作者： 项安世旬时织女渡银潢，付与天孙紫锦囊。
又向素娥圆满后，悬知丹桂异时香。
金鱼玉带传家旧，犀果银钱照坐光。
鹤发含饴天下乐，百年重庆侍高堂。
《用东坡韵贺可山得子》年代： 宋 作者： 叶茵祥光一夜照乡闾，迟晓邻翁毓凤雏。
举坐已夸沾玉果，传家应不负诗书。
生时恰恰逢秋半，长日骎骎课夜余。
自顾阿戎愚且鲁，提孩敢说巧相如。
《和文文溪庆徐固峰六十得子韵》年代： 宋 作者： 赵必象明珠生老蚌，光彩射西湖。
岁晚颖方实，春荣木不枯。
卿儿是麟否，陵母梦云无。
他日浣花老，骑驴索醉扶。
《王亚之见访知谹父郎中得女戏作》年代： 宋 作者： 王洋春风剪彩花开脸，秋水为神玉作肌。
解使门阑添鼓色，宜来何必是男儿。
《得女》年代： 宋 作者： 缪鉴得胸未必真槿奇，中雀未必有椒姿。
男儿未必动鼎结，女子未必光门楣。
吾今素发纷如丝，得此一笑春生眉。
苍苍天道不我遗，独胜伯道全无儿。
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表达鸡年喜得贵子的诗句有哪些？
喜悦之情赋诗表 得子之心庆贺晓 贵人贵事鸡年多 子母安康幸福好 1、恭喜喜得贵子，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵子建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边。
2、不是每朵浪花都为海滩而来，不是每颗星星都为夜幕而来，不是每次细雨都为麦苗而来，但，你可爱的宝宝为你开心幸福而来！ 祝贺你！ 3、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！ 4、听说你家添了一宝，我赶忙来道喜，一来沾沾喜气。
二来祝福送给孩子，愿他茁壮成长。
三来祝福初为人父母的你们，晋升快乐！ 5、愿所有的幸福.所有的快乐.所有的温馨.所有的好运.永远围绕在宝宝身边！...
表达儿子降生的诗词有哪些？
《永遇乐（送陈仁和自便东归。
陈至上饶之一年，得子甚喜）》宋代：辛弃疾紫陌长安，看花年少，无限歌舞。
白发怜君，寻芳较晚，卷地惊风雨。
问君知否，鸱夷载酒，不似井瓶身误。
细思量，悲欢梦里，觉来总无寻处。
芒鞋竹杖，天教还了，千古玉溪佳句。
落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。
起看清镜，南冠好在，拂了旧时尘土。
向君道，云霄万里，这回稳步。
《沁园春（庆赵运干）》宋代：赵福元一剑凌风，跨六鳌头，登君玉峰。
听金童宣敕，琼胎掇送，大唐进士，圣宋仙翁。
琪树玲珑，宝花散漫，香霭天枝绕绛空。
后五日，有竹湖公相，梦叶井熊。
峥嵘得子如龙。
傲南墅修篁皓鹤中。
似银瓶碾月，一清彻底，玉虹贯斗，千丈蟠胸。
洛殿催班，燃灯赐对，九万鹏程瞬息通。
蟠桃宴，与蟾宫双桂，长伴乔松。
《鹧鸪天（庆徐元寿生子）》宋代：石孝友六十仙翁抱桂栽。
果符吉梦诞英才。
上天与降麒麟种。
明月还生蚌蛤胎。
华阁启，玳筵开。
快呼玉手捧金罍。
要知远地无功客，曾到高门作贺来。
《百字谣（贺彭谦仲八月生子）》宋代：禅峰中秋近也，正于门瑞气，匆匆时节。
隔岁维熊占吉梦，今夕天生英杰。
仙籍流芳，瑞龙毓秀，应是非凡骨。
诗书勋业，妙龄行见英发。
好是日满三朝，胜陈汤饼，投辖留宾客。
玉果犀钱排绮宴，窈窕歌珠舞雪。
枕玉凉时，屏山深处，好事权休说。
小蛮杨柳，迩来还可攀折。
《丑奴儿（庆邓彦鳞生子）》宋代：廖行之一春底事多佳气，非雾非云。
郁郁氲氲。
端为君家诞阿兴。
庆源衮衮由高密，福有多根。
百子千孙。
此是元侯嫡耳孙。
形容满月的诗词
1、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》【唐】李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白 渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
5、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
8、《月》【唐】薛涛 魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看？ 9、《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
11、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
12、《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
16、《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
17《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
18、《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
19、《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
20、《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
21、《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 22、《春江花月夜》【唐】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
形容孝子的诗句
1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
形容萌宝的诗词,形容小孩的词语。
宋代诗人杨万里的《宿新市徐公店》里有这样的描绘：“篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
”诗人先向我们展示了一幅春末夏初的画面。
接着从画面里跃出一个“急走追黄蝶”的儿童。
那黄蝶被追急了，一下子隐没在菜花里。
诗到这里就完了，但我们可以想见，那飞奔的儿童怎样一下子站住，又在菜花地里东张西望的神态。
唐代诗人胡令能在《小儿垂钓》中这样写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
”你看，这个“蓬头”“侧坐”的小家伙是多么顽皮可爱，怕鱼惊不咬钩，就连路人借问道路都不给回答，虽是“学垂纶”，可却满认真的！诗人信手写来，好似不费丝毫力气，其实功夫很深，诗味也很浓。
宋代诗人范成大在田园组诗《四时田园杂兴》中有一首这么写道：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
”这里描写的是夏天农村紧张劳动时的情景。
“村庄儿女”是指成年农民，“童孙”是儿童。
农村的儿童虽还不会耕田织布，但看到大人除草搓麻线，便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。
唐代的崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
”《溪居即事》这首小诗描绘了春日渔村溪边的趣事。
篱外不知谁家的小船，忘了系缆绳，被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。
正在水边垂钓的小童，不知实情，误以为有客相访，便急忙放下手中鱼竿，慌忙跑向家门报信，想打开柴门相迎，忙乱中却把门关上了。
诗人把小童的一系列动作写入诗中，显得平易自然，却又栩栩如生，形象地描绘出了乡村儿童好客的天性。
求 形容女子貌美的诗词、成语！
貌美如花，闭月羞花，沉鱼落雁，倾国倾城。
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。
披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。
近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。
私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。
他人莫睹，王览其状其状峨峨，何可极言。
貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。
眸子炯其精郎兮，多美而可视。
眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。
素质干之实兮，志解泰而体闲。
既于幽静兮，又婆娑乎人间。
宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。
动雾以徐步兮，拂声之珊珊。
望余帷而延视兮，若流波之将澜。
奋长袖以正衽兮，立踯而不安。
澹清静其兮，性沉详而不烦。
时容与以微动兮，志未可乎得原。
意似近而既远兮，若将来而复旋。
褰余而请御兮，愿尽心之。
怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。
陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。
精交接以来往兮，心凯康以乐欢。
神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。
含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
——宋玉《神女赋》东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
——宋玉《登徒子好色赋》其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
〔衤农〕纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
——曹植《洛神赋》
古诗文网苏轼诗词鉴赏
苏轼诗词的赏析
苏轼——[江城子]《密州出猎》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.赏析：意气风发，豪气干云，发前人未发之语，寒风烈酒，尽洗绮罗香泽之态，大歌慷慨豪越之曲，此词也须执铁板唱来，方能入耳.气势如挟风雷，东坡为人豪爽豁达，才能作此等佳篇流传于世.
苏轼的诗词鉴赏
水调歌头明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
--------------------------------------------------------------------------------【注释】：①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。
双调，九十五字，平韵。
②丙辰： 熙宁九年（1076）。
苏辙字子由。
③李白《把酒问天》：“青天有月来几时？ 我今停杯一问之。
” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕 是何年。
” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。
” ⑦婵娟：月色美好。
【品评】 上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
开 头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。
唐人称李白为“谪仙”， 黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。
但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸 引着他。
相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活 来得温暖亲切。
月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天 上宫阙。
虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。
下片怀人。
人生并非没有憾事，悲 欢离合即为其一。
苏轼兄弟情谊甚笃。
他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后 已有六年不见了。
苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。
到了密州还是无缘相会。
“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩 爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样， 两者都是自然常理，无须伤感。
终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别 这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。
人生不求长聚，两心相照，明月 与共，未尝不是一个美好的境界。
这首词上片执着人生，下片善处人生，表现 了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。
词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并 出以潇洒之笔，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。
“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》 卷三九）。
吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》， 清露下， 满襟雪。
” 《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。
”可见宋元时传唱之盛。
？临江仙？？苏轼？？夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
？？长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄馀生。
？？？？这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。
全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念。
？？上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。
醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。
“归来仿佛三更”，“仿佛”二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。
这开头两句，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。
？？？？接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
”走笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。
其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。
？？？？上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生反思作好了铺垫。
？？下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。
以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。
这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。
？？？？词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。
顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。
于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄馀生。
”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
？？“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。
它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接...
苏轼的资料及诗词鉴赏
苏轼（1037-1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人。
北宋文学家、知名画家，“唐宋八大家”之一。
与其父洵、弟辙，合称“三苏”。
他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦学习，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。
枕头仁宗嘉佑二年（1057年）考进士时，主司欧阳修见其文章连称“快哉！快哉！”1059年任大理评事、签书凤翔府判官。
英宗即位，任大理寺丞。
神宗时，任太常博士、开封府推官，因与王安石政见不合，请求外任，出为杭州通判，改知密州、徐州、湖州。
元丰二年（1079年），御史台有人摘引其非议新法的诗句，以“讪谤朝政”罪名入狱，即所谓“乌台诗案”。
出狱后，贬为黄州团练副使，五年后，改任汝州团练副使。
哲宗即位司马光等旧党执政，他复为朝奉郎，任登州知州、中书舍人、翰林学士、知制诰，充任侍读，又因与司马光等政见不合，请求外任，出知杭州、颍州、扬州，后任兵部尚书兼侍读、端明殿这士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。
元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。
徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。
文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。
” 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
” 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
” 苏轼是我国文学史上一位杰出作家，他以丰富的文学实践，把北宋的诗文革新运动推向前进，使诗、文、词各方面的创作出现了高峰。
其文学成就曾引起当代和世后学人的普遍重视。
南宋的陆游、辛弃疾，金代的元好问，明代的袁宏道，清代的陈维崧、查慎行等都是明显受他影响的作家。
苏轼作品中流露的游戏人生、随缘自足的思想对后世文人也有不良的影响。
生平详见《宋史》卷三三八。
有《东坡全集》、《东坡词》。
本书选其文六主篇，《刑赏忠厚之至论》、《上海直讲书》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《教战守策》；诗六首，《惠崇春江晚景》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨（其二）》、《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝（其一）》、《汲江煎茶》；词十一首《水龙吟》（看花还似非花）、《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）、《西江月》（照野弥弥浅浪）、《临江仙》（夜饮东坡醉复醒）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《贺新郎》（乳燕飞华屋）、《江城子》（老夫聊发少年狂）、《江城子》（十年生死两茫茫）、《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）。
传世名篇 刑赏忠厚之至论 【题解】 本文系苏轼分析刑与赏如何才能达到忠厚之极的一篇策论。
作者围绕儒家经典中的一“疑”字，论证忠厚之至不全在于刑与赏，而在于用“君子长者之道”治理天下。
此文以详切的说理，使经典之旨与作者之论相得益彰。
【原文】 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。
，所以乐其始，而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以谨刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。
尧曰：“宥之”，三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用！”尧曰：...
苏轼的资料及诗词鉴赏
苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。
他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。
他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。
他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。
同时，他善绘画，喜作枯木怪石。
苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。
一，书香世家 苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。
母程氏是大里氏木（相当于最高法院院长）程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。
祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。
三年后其弟苏辙也诞生了。
如果依照苏洵编纂的＂苏氏族谱＂记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。
苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了，大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立，结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。
苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。
他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教，便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起学习。
苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。
当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。
在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处。
苏轼在天庆观的私垫里读了三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时，他感慨很深。
不自觉地就叹息起来，并对母亲说：＂做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴？＂程氏说：＂你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗？由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快。
二、名震京城 苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。
仁宗嘉枯元年（公元1056年），他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城参加科举考试。
这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，苏轼一举进士及第。
此次科举考试的知贡举（监考官）是当时著名的文坛领袖欧阳修及梅尧臣，欧阳修一心提倡古文，以挽救当时文坛浮华不实的流弊，当他读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》的文章时，十分惊讶，以为是自己的学生曾巩的作品，本来想取第一名的，考虑很久，为了避偏袒之嫌，终于取了第二名（后来原先应是第二的曾巩，反倒成了第一。
），苏轼的春秋对义则考了第一。
殿试（皇帝亲自口试）时，他献上二十五篇进策，很得仁宗皇帝的欣赏，于是将苏轼评为翰林学士。
欧阳修当时对人说：＂吾当避此人，出一头地。
＂意即 ＂我要避开他，好让他出人头地＂，可见欧阳修当时拨摺后进的爱心。
后来，苏轼及苏辙均拜欧阳修为师。
东坡在赴京考试以前，已经在家乡结了婚。
苏轼母亲程氏，在嘉佑二年四月生病去世，苏家嘉佑四年，丧期已满，父子三人再度塔船循泯江、长江水路赴京都。
嘉佑六年，苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试，这一年举行的是贤良方正能直言极谦科的考试。
苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中人选。
制科的成绩分为五等考核，在宋朝尚无以一、二等的成绩考中之例，通常都以三等为最高分。
相传当时仁宗曾满心喜悦地向皇后曹氏说道：＂肤为子孙得两宰相。
＂仁宗所说的两人就是指苏轼和苏辙。
苏家两兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他们的亲苏洵也为此欣喜不已。
嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事，也就是知府的助理官，相当于副知府。
去上任时，苏辙一路送到京都外城通往西边的郑新门才依依不舍地与兄长分手道别。
后来苏轼把当时所作的一首 《留别诗》收集在自编《东坡集》四十卷的卷首，表示这首诗是自己的处女作。
他在凤翔府判官任内的第二年春，由于很长时间不下雨，严重的旱灾使百姓们生活困难。
后来奉上级的命令到太白山上求雨。
后来果然下雨了，于是就在扶风官舍的北边筑了一个亭子，名？quot；喜雨亭＂，他也有感而发的为这件事作了＂喜雨亭记＂，并以轻快的笔调抒发了久旱得雨的喜悦心情。
三、反对变法 英宗继位以后，韩琦做了山陵使，他表面上爱护苏轼，其实有点妒忌他的才华，所以苏轼办事格外小心。
为了应付山陵的需要，他编了不少木筏、竹筏，想顺渭水东下，可是水太浅，木筏便停滞住了，他非常着急，花了五个月的时间才设法运出。
后来又碰上西夏人侵，边境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供应军粮民食，十分的辛苦。
除了疲于工作，苏轼还得应付官场上的种种关系。
由于之前所学的圣贤教诲...
《江城子》·苏轼 诗词赏析
江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
【赏析】 这是一首悼亡词。
作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。
到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。
词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。
然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。
作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。
完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。
所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。
这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。
生，指作者；死，指亡妻。
这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。
作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。
“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。
“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。
阐明“自难忘”的实际内容。
王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。
死者“凄凉”，生者心伤。
“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。
在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。
以上四句为“记梦”作好了铺垫。
上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。
这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。
设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。
因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。
这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。
就全词来讲。
本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。
“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。
仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。
然而，紧接着词笔由喜转悲。
“相顾无言，惟有泪千行。
”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。
这五句是词的主题：“记梦”。
正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。
这样，反而可以给读者留有想象的空间。
结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。
如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。
由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。
并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。
“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。
另一特点是想象丰富、构思精巧。
作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。
全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。
上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。
情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。
再一特点是语言爽快，纯系白描。
由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境.明白如话，毫无雕琢的痕迹。
这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。
具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。
唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。
苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。
用词来悼亡，是苏轼首创。
在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲...
苏东坡的诗词20首附赏析
婉约的：水龙吟【宋】苏轼次韵章质夫《杨花词》 似花还似非花，也无人惜从教坠①。
抛家傍路，思量却是，无情有思②。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀③。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
【注释】 这是一首悼亡词。
作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。
到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。
词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。
然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。
作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。
完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。
所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。
这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。
生，指作者；死，指亡妻。
这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。
作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。
“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。
“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。
阐明“自难忘”的实际内容。
王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。
死者“凄凉”，生者心伤。
“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。
在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。
以上四句为“记梦”作好了铺垫。
上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。
这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。
设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。
因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。
这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。
就全词来讲。
本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。
“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。
仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。
然而，紧接着词笔由喜转悲。
“相顾无言，惟有泪千行。
”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。
这五句是词的主题：“记梦”。
正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。
这样，反而可以给读者留有想象的空间。
结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。
如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。
由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。
并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。
“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。
另一特点是想象丰富、构思精巧。
作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。
全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。
上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。
情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。
再一特点是语言爽快，纯系白描。
由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境.明白如话，毫无雕琢的痕迹。
这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。
具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的...
苏轼诗词赏析哪个版本好
苏轼（1037—1101年），字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，眉州眉山（今属四川）人，苏洵次子，北宋著名的文学家、书画家，豪放派词人代表。
南宋高宗朝干通时，赠苏轼太师一职，追谥文忠。
苏轼与欧阳修齐名，并称“欧苏”，且均位列“唐宋八大家”。
苏轼是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声望。
苏轼善用比喻和夸张，在艺术表现方面独具风格。
苏轼有些诗篇反映了民间疾苦，对于统治者的奢侈骄纵加以指责。
苏轼的词开启豪放一派，对后代具有深远影响，他与辛弃疾并称“苏辛”。
现存词作三百四十多首，其词视野广阔，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，展现了更为广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有极其重要的地位，他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，将晚唐五代以来的传统词风一扫而尽，开创了与婉约派并立的豪放词派，不仅扩大了词的题材范围、丰富了词的表达意境，而且还冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展作出了不可磨灭的贡献。
苏轼的《念奴娇》.《水调歌头》等都是流传千古的词作。
此外，苏轼在书、画等方面也都达到了登峰造极的境界，是中国历史上少有的文学全才和艺术天才。
苏轼诗文后人辑有《东坡七集》，词集有《东坡乐府》传世。
谁能告诉我几个在高考中出现的苏轼诗词鉴赏题？
07年1、（全国卷Ⅰ）阅读下面这首宋词，然后回答问题。
（8分）望江南 超然台①作 苏轼春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
寒食②后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
〔注〕①超然台：在密州（今山东诸城）城北。
当时苏轼任密州地方官。
②寒食：清明前一或二日。
旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。
（1）从词中的“咨嗟”、“休对”、“且将”这些词语看，你认为作者在词中要表现的是一种什么样的心情？请简要分析。
答：登超然台望见的景色，引起了作者的乡思，但他无法回家，因此只能在酒醒之后苦涩地“咨嗟”不已，无奈地说：“休对”老朋友说什么乡思之愁，“且将”心火煮新茶聊以自慰吧！因此题中所列的“咨嗟”、“休对”、“且将”都是直抒胸臆的词，表达了了作者无奈、苦涩的心情。
（2）请从“情”和“景”的角度对这首词作一赏析。
答：“情”的角度：作者把他的细腻难以察觉的郁郁之情巧妙的融合在景物与动作的描写中，使全词勾勒的画面都隐隐浮现出一种淡淡却无法排遣的情感； “景”的角度：细风、斜柳，烟雨中春水和城中之花，这些景物无不与本词所表现的感情所契合，体现了作者深厚的寓情于景的功力。
2.(2023年高考上海卷)：阅读下面的宋词，完成题目。
阮郎归·初夏 苏轼绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
就作品中画线句，联系下片内容，从情景关系的角度，写一段鉴赏文字。
答：答案要点：作者运用比喻的手法，细致地描绘了水花四溅（在荷叶上），水珠圆润晶莹，真切地展现了主人公轻快、喜悦的心情。
06年例四、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
（2023年高考辽宁卷）东 坡①苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。
[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。
东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所。
②荦确：山多大石。
请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。
苏轼诗风旷达，这首诗抒发了他旷达的人生志趣。
根据诗的意境，“铿然”一词传神地描绘出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比；联系前文对道路坎坷的交代，可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。
下面是一个对诗词鉴赏讲解很详细的网站，希望对你有所帮助。
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寻苏轼的诗词（希望有诗词的背景、赏析）
1、念奴娇 赤壁怀古这是苏轼最有名的词，当时他被贬为黄州团练，心情郁闷，就跑到当年赤壁大战的地方旅游。
想起周瑜当年20几岁就作为江东大都督统领十万军队打赢曹操，火烧赤壁，是多么青春得志啊。
而转看自己，头发都花白了才做了个县城里的派出所所长，实在是郁闷至极。
于是写词自嘲，顺带表达出唯恐天下不乱的意思。
2、水调歌头 明月几时有据说这是苏轼写给自己美女学生婵娟的爱情词。
当时他已经是到了猥琐大叔的年纪，却被学生婵娟的美色所迷惑。
八月十五那天他没有和家人团聚，却跑到了一栋高楼的天面上，对着月亮长啸起来。
他在词里赞扬了婵娟和嫦娥一样美貌，羡慕月亮里才过一天，人间就已经过了一年。
他觉得他应该追随嫦娥（当然啦，这只是比喻，他其实是想追随婵娟）乘风而去，到千里之外去共度中秋节，但是又怕广寒宫里太冷（当然啦，是怕和婵娟混在一起后别人冷言冷语）。
最后词里写道直到深夜他都没有睡意，祈求上天再给他500年，身旁死得没有一个人认识他了，他就可以名正言顺了。
3、饮湖上初晴后雨有段时间苏轼到杭州做官，你懂的，苏杭美女是天下第一美。
所以他经常会到西湖上喝酒顺带看妇女在湖边走动。
你懂的，那时和现在不一样，看到美女就可以上去侃价，所以他只好光看着，然后用酒麻醉自己。
这时偏偏下起雨来，湖边美女都跑走了。
于是他生气地质问上天：你怎么这么残酷，本来晴得那么好现在全都看不清楚了。
最后他只好假装西湖就是西施，独自在船里YY起来。
4、醉翁亭记这回苏轼又被贬官了，到滁州做太守。
当时不像现在，可以把旧房拆了重建新房。
所以他只能偷偷跑到山上起了一个小亭子当卧室。
他很郁闷没法强拆那些乡巴佬的房子，搞得自己要住在深山里。
于是只能借酒浇愁。
那句“醉翁之意不在酒，在山水之间也”其实就是“项庄舞剑，意在沛公”的意思，他对那个钉子户还是念念不忘的。
饮食 男女 诗词
用“蓉漂”作一首诗词
并蒂芙蓉本自双，日暮水漂花出城。
说到蓉漂，有“李杜蓉城过，千古诗香留”说到古代“蓉漂”，最出名的当数李白、杜甫。
所以，古有“少不入川，老不出蜀”之说，今有“中国人固有一死，或死于成都美女，或死于成都美食”的调侃。
成都那永恒的魔性，是水旱从人，是商贾繁华，是文脉丰盈，是慵懒闲适。
这里有此岸的烟火，也有彼岸的诗和远方。
总之，这种魔性令文人骚客欲罢不能，令饮食男女着迷上瘾。
从古至今，那些漂在成都的人，本身就构成了成都的历史和故事。
供参考。
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描写养生的古诗词
养生诗词养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙经》 养生以不伤为本。
―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。
―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。
―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。
―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。
―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。
―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。
―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。
―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。
―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。
―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。
―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。
―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。
―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。
―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。
―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。
―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。
―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。
―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。
―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。
―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。
―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。
―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。
―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。
―――谚语 不气不愁，活到白头。
―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。
―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。
―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。
―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。
―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。
―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。
―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。
―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。
―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。
―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。
―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
―――谚语 笑口常开，青春常在。
―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。
―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。
欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。
―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念。
―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。
―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老。
―――谚语 嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。
―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。
―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。
―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念。
―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡。
―――《素问·移精变气》 心乱则百病生，心静则万病息。
―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年。
―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键。
―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。
―――谚语 生气催人老，快乐变年少。
―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁。
―――谚语 常乐常笑，益寿之道。
―――谚语 房宽地宽，不如心宽。
―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿。
―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数。
―――谚语 笑口常开，百病不来。
...
诗经第一首诗歌
诗经的第一首诗《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析 《国风·周南·关雎》这首短小的篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。
虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。
所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。
但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。
《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。
在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。
而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。
《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。
它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。
以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。
另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。
这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。
《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。
把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的， 当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。
之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。
就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。
娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。
然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。
即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。
这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。
“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。
这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。
细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。
“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。
这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。
而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。
这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。
“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。
饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。
”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲...
少年励志诗词
维吾尔族 维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。
房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。
室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。
饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。
饭菜种类很多，有抓饭。
肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。
喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉；禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽；禁食一切动物的血。
维吾尔族的传统服装为，男女老少均戴四楞小花帽。
男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”（长袍），内着绣有花纹的短衫。
女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。
维吾尔族人待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。
维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业十分发达，而且具有较高的艺术水平，他们制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有独特的民族风格。
哈萨克族 哈萨克族大部分从事畜牧业。
在牧区，春、夏、秋三季住可以拆卸携带的圆形毡房，冬天住平顶土房。
哈萨克族饮食很丰富，他们爱吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，爱喝马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。
在牧区，牧民多食肉，夏季吃新鲜肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜欢吃马肠子。
肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋葱、大葱、胡椒，便成为哈萨克族最爱吃的“纳仁”。
另外，哈萨克族人还吃用马油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、抓饭等食物。
在牧区，哈萨克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用驼毛絮里的大衣；裤子多用牛皮缝制，名曰“夏里巴尔”。
妇女喜欢穿红色和其他颜色的连衣裙，天冷时外罩对襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。
姑娘们穿各种绣花衣服，在花帽上以猫头鹰羽毛作帽缨。
阿勒泰地区的哈萨克族牧民，夏天戴白毡帽，妇女戴白布披中，天冷时戴绒头巾，伊犁地区的哈萨克族则戴圆形皮帽。
哈萨克族牧民都穿长统皮靴，冬天穿用毡子缝制的长袜，外着皮靴。
哈萨克族热情好客，招待来客要拿出家里最好的食物，并宰杀羊只。
进餐时，主人先将带有羊头的一盘肉献在客人面前，客人将盘中的羊头拿起后，割下羊头右面颊上的一片肉自己吃下，再割羊耳给主人家年幼者，然后将羊头送还主人。
哈萨克族男女都娴善骑术。
青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
回族 回族主要从事农业，部分经商，与汉族经济文化联系密切，酷爱养花，庭院中繁花似锦，屋内栽养盆花，讲究清洁卫生。
饮食方面，肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼。
禁食猪、驴、骡、狗等肉。
饮食有自己的特点，家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主，还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品，回族喜欢饮茶，主要喝砖茶、红茶、青茶和沱茶。
招待客人时，一般还在茶里加上白砂糖和红枣。
服饰方面，散居在城镇的回族穿着基本上和汉族相同。
在回族聚居区，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色衬衫，外套青色和棕色坎肩。
青年妇女爱穿纯朴素青的黑色大襟衫袄。
已婚妇女一般都要盘头，戴白色、青色布帽或头巾。
未婚少女一般都梳辫子，不戴头巾。
中青年妇女有佩带耳环、戒指等金银首饰的习惯。
蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，饮酸奶子、奶酒，也喜欢喝茶。
农牧区的蒙古族主要吃各种粮食和蔬菜，喜喝米酒。
蒙古族的传统服饰很有特色。
男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。
现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。
妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头。
蒙古族人热情好客。
招待客人时，首先摆上奶酪、奶油，各种面制干粮和奶茶，喝完奶茶后还要敬酒。
随后端上手抓羊肉，贵客则上整羊。
主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带面颊的羊头，把小刀递给客人。
客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉吃下，然后把刀还给主人，主人才动手切肉，请客人动手随便吃。
为了表示对客人尊敬和热情，主人要把自己酒杯里的酒，让在座的每个人都尝一尝。
蒙古族特别尊敬长辈和教师。
无论何时，对年长的人都称“您”，进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被作为贵客迎送招待。
柯尔克孜族 柯尔克孜族牧民住的圆形毡房称为“...
关于牵挂儿女的诗词有哪些？
1、《劝孝歌》【清】徐熙孔子著孝经，孝乃德之属。
父母皆艰辛，尤以母为笃。
胎婴未成人，十月怀母腹。
渴饮母之血，饥食母之肉。
儿身将欲生，母身如在狱。
惟恐生产时，身为鬼眷属。
一旦儿见面，母命喜再续。
爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。
母卧湿簟席，儿眠干被褥。
儿睡正安稳，母不敢伸缩。
儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。
儿要能步履，举止虑颠状。
哺乳经三年，汗血耗千斛。
儿要能饮食，省口姿所欲。
劬劳辛苦尽，儿年十五六。
慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。
2、《别老母》【清】黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
“汝果欲学诗,功夫在诗外”具体什么意思
一种是正宗的，陆游认为：一个作家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。
当然，他所说的“诗外功夫”，也不仅仅是这些，其才智，其学养，其操守，其精神等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”。
但陆游强调作家对于客观世界的认知能力，主张从作家身体力行的实践，从格物致至的探索，从血肉交融的感应，从砥砺磨淬的历练，获得诗外的真功夫。
陆放翁这个“诗外”说，倒百分百地意在诗内。
唯其诗外功夫扎实而又充分，所以，他的诗词，在文学史上得以不朽。
另一种说法，不免有点泄气，但却是近日文坛上诸老诸少，诸男诸女，心照不宣的共同观点，他们宗奉的“诗外功夫”，与陆游原说风马牛不相及，百分百地与文学毫不搭界，是功利性十足的商业营销策略。
这也不足为怪，在物质社会里，作为饮食男女的作家，尊崇这种炒作式的“功夫在诗外”，已经成为文坛的正常风气。
如何理解：功夫在诗外？
你记错了。
这是宋代诗人陆游的作品。
示子遹 我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。
怪奇亦间出，如石漱湍濑。
数仞李杜墙，常恨欠领会。
元白才倚门，温李真自郐。
正令笔扛鼎，亦未造三昧。
诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，功夫在诗外。
”（《剑南诗稿》卷七十八） 这是陆游在山阴（即今之绍兴），给他儿子陆遹写的一首诗，时为公元1208年（南宋嘉定元年），他84岁，很快，他就要离开这个世界了，因此，将这首诗视作诗人的一份文学遗嘱，也无妨。
但这句诗要是诠释的话，却有两种不同的说法。
一种是正宗的，陆游认为：一个作家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。
当然，他所说的“诗外功夫”，也不仅仅是这些，其才智，其学养，其操守，其精神等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”。
但陆游强调作家对于客观世界的认知能力，主张从作家身体力行的实践，从格物致至的探索，从血肉交融的感应，从砥砺磨淬的历练，获得诗外的真功夫。
陆放翁这个“诗外”说，倒百分百地意在诗内。
唯其诗外功夫扎实而又充分，所以，他的诗词，在文学史上得以不朽。
另一种说法，不免有点泄气，但却是近日文坛上诸老诸少，诸男诸女，心照不宣的共同观点，他们宗奉的“诗外功夫”，与陆游原说风马牛不相及，百分百地与文学毫不搭界，是功利性十足的商业营销策略。
这也不足为怪，在物质社会里，作为饮食男女的作家，尊崇这种炒作式的“功夫在诗外”，已经成为文坛的正常风气。
本人倾向于第一种理解。
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长歌行 和 七步诗 的写作背景,和意思,以及作者
汉乐府《长歌行》 作品简介： 汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。
秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。
汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。
它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。
汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。
其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。
流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
原文： 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
注释： 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中的一首。
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：古代的一种蔬菜。
晞：晒干。
阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
秋节：秋季。
节，时节，节令。
焜黄：枯黄。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作。
百川：无数条江河。
川，河流。
徒：徒然，白白地。
今译： 园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
赏析： 这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。
最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。
这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生长茂盛。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
简评： 这是汉代乐府古诗中的一首名作。
诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。
诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。
世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。
可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。
万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。
时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。
我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！ 廉声 长篇小说 《长歌行》作者后记——姑且当作写作背景吧 十几年前， 我有机会到北京求学。
那时候北京的文学氛围真是十分的浓烈。
我们这个作家研究生班聚集了全国最优秀的青年作家，莫言、余华、洪峰、刘震云、迟子建、毕淑敏等等，几十个人整天泡在鲁迅文学院小小的墙院里，吃大白菜，喝玉米粥，听教授讲课，听专家讲座。
最乐意有编辑来组稿，就有机会改善伙食，到外面小餐馆吃涮羊肉，喝红星二锅头。
也有体育运动，主持人是洪峰，下课后十几个笨手笨脚的大男人就在几十平方米的水泥篮球场上踢足球，时不时咣咣地踢碎一侧住房的玻璃窗，然后照价赔偿；再就是下围棋，还举行围棋比赛。
我和余华、陈虹等几个是新学的，有一阵下得如痴如醉，半夜能听到余华和陈虹两位男女同学为一盘棋的输赢发出嘹亮的吵声……此外还有什么？那就是同学间的闲聊，天南地北，无所顾忌地聊，聊文学，聊各地风情，聊饮食男女。
西北汉子雷建政聊到激动时便要唱甘南地区的“花儿”，那悠长的拖腔带着苍凉与悲情，久拂不去。
在这种独特的氛围中读书三年，让我感悟到文学的真谛。
在远离家乡的北京，在浓重而久远的思乡情绪中，我找到了自己文学中的立足之地，感觉便是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
莫言找到了“山东高密东北乡”这块沃土，余华的小说中少不了河沟交错的江南水网地带的特定环境，迟子建至今写的还是她的家乡漠河的风土人情，刘震云也走不出他的出生地河南“塔铺”，也就是后来的“故乡黄花”地，而我的立足之地，便是我的家乡浙西天目山。
年少时，时常听说一些旧时的人物故事。
抗战时天目山是浙西行署所在地，有大量驻军及各种机构，包括剧社、报社、少年营、妇女营等。
那时发生了许多战事，有的确实是惊天地泣鬼神的。
我的父辈、祖父辈，他们对那场战争留下了许多痛苦的记忆。
还有大量的历史资料。
没有哪次战争有抗日战争记录得这么多，留下这么复杂曲折故事的。
这是一段丰富浩瀚如同海洋的历史，有如一个...
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