不惧艰难敢于挑战的诗句 形容不惧艰难诗词
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不惧艰难敢于挑战的诗句 形容不惧艰难诗词
关于勇敢顽强的诗句或名言
竹石 （清）郑燮 yǎo dìng qīng shān bù fàng sōng 咬 定 青 山 不 放 松， lì gēn yuán zài pò yán zhōng 立 根 原 在 破 岩 中。
qiān mó wàn jī hái jiān jìng 千 磨 万 击 还 坚 劲， rèn ěr dōng xīn nán běi fēng 任 尔 东 西 南 北 风。
这是一首寓意深刻的题画诗。
首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。
次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。
作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。
既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。
郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。
所以这首诗表面上写竹，其实是写一些人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。
同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。
《诗词》·卜算子·咏梅 风雨送春归， 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。
俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
赞颂梅不畏严寒勇敢坚毅的诗句已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
巴金 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 1勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。
-------拿破仑 2人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
------福楼拜 3朝着一定目标走去是“志”。
一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。
一切事业的成败都取决于此。
-------戴尔?卡耐基 4我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。
------霍姆兹 5真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。
------洛克 6儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。
-------洛克 7人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
8应该教给他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳岛的炽热的岩石上也能够生活。
-------卢 梭 9不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。
我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。
因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。
------洛克 10不能以坚忍为借口，把孩子们训练得残忍。
使之具有坚忍的品性，最终的目的是保证德行的存在，而使之具有仁爱之心。
-------洛克 11人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。
在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
-------洛克 12当孩子年龄较大之后，他就应该能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。
最初要帮助他逐渐让他去做，直到练习产生了较大的自信力，做的好了为止。
-------洛克 13要在和他玩得高兴的时候或称赞他的时候去实施，最初要从痛苦最小的事情上面开始，然后不知不觉地逐步推进。
一旦能使他明白，他虽然受了痛苦，可是因为有了勇气，得到了别人的称赞，得失已足相抵；一旦他能够从他那种刚毅的表现上感到光荣，能够不逃避小小的痛苦，不在他们面前畏缩，而宁愿取得勇敢的名誉之后，就不怕不能改进他的脆弱本性了。
-------洛克 14要间或故意地使他们受点痛苦，不过要当心，这要在孩子高兴，而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着好意去实行的。
实行的时候，一方面不可有愤怒或不高兴的痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得...
关于“勇敢的心”为主题的好句好段或名人名言（不要诗词）
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
巴金 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 1勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。
-------拿破仑 2人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
------福楼拜 3朝着一定目标走去是“志”。
一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。
一切事业的成败都取决于此。
-------戴尔?卡耐基 4我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。
------霍姆兹 5真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。
------洛克 6儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。
-------洛克 7人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
8应该教给他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳岛的炽热的岩石上也能够生活。
-------卢 梭 9不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。
我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。
因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。
------洛克 10不能以坚忍为借口，把孩子们训练得残忍。
使之具有坚忍的品性，最终的目的是保证德行的存在，而使之具有仁爱之心。
-------洛克 11人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。
在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
-------洛克 12当孩子年龄较大之后，他就应该能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。
最初要帮助他逐渐让他去做，直到练习产生了较大的自信力，做的好了为止。
-------洛克 13要在和他玩得高兴的时候或称赞他的时候去实施，最初要从痛苦最小的事情上面开始，然后不知不觉地逐步推进。
一旦能使他明白，他虽然受了痛苦，可是因为有了勇气，得到了别人的称赞，得失已足相抵；一旦他能够从他那种刚毅的表现上感到光荣，能够不逃避小小的痛苦，不在他们面前畏缩，而宁愿取得勇敢的名誉之后，就不怕不能改进他的脆弱本性了。
-------洛克 14要间或故意地使他们受点痛苦，不过要当心，这要在孩子高兴，而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着好意去实行的。
实行的时候，一方面不可有愤怒或不高兴的痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他误会。
对于儿童要永远地照顾他，爱护他，使他知道你纯粹是爱他，然后他就可以逐渐习惯于从你那里忍受极痛苦的事情和粗暴的待遇，不会畏缩，也不会怨诉。
孩子越柔和，就越要找机会实施这种锻炼。
-------洛克 15一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
------洛克 16他（注：拿破仑）用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。
-----巴尔扎克 17要向大目标走去，就得从小目标开始。
------列宁 18凡是自强不息者，最终都会成功。
------歌德 19在奔向目标的道理上支持不懈、持之以恒，充分意识到自己的力量……-------陀思妥夫斯基 20患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
-------莎士比亚 21升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
------莎士比亚 22本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
-------莎士比亚 23世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。
-----莫泊桑 24充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
------狄更斯 25勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。
------邱吉尔 26在策划一件大事时必须预见艰险，而在实行中却必须无视艰...
好词好句好段大摘抄~~！！急的！！
好词好句好段摘抄 1、如果黑板是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。
课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。
你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
………… 7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。
山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。
那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、忧郁的心情蒸发了。
12、褪色的记忆。
13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。
相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。
失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。
是十四岁告诉我…… 25、月光清幽。
淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。
我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲…… 26、夜晚，春风柔和地吹着。
我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
27、亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨；亲情是一件厚厚的棉衣，为你抵御严寒；亲情是一张柔软的床，你累了，让你忘记疲惫；亲情是一条干爽的毛巾，你哭了，为你拂去心中的泪水；亲情是一杯甜甜的冰红茶，你笑了，让你从嘴里甜到心里… 28、家有小妹，年方七岁。
文静不足，淘气有余。
和小妹在一起玩，快乐是不言而喻的.小妹的稚气行为，常常让我童年的记忆复苏：总是希望能多吃一些零食，总是希望老师少布置一些作业，总是在祈求能多玩一会儿……记得我刚上一年级时，总是很羡慕邻居家的大姐姐，她懂得那么多什么都会做.如今我也成为小妹的大姐姐了.当小妹用那种我也曾经有过的羡慕眼光望着我时，我知道，自己是真的长大了。
29、和爸爸一起散步，往往有很多收获。
收获知识，收获生活，也收获快乐。
和爸爸一起散步，话题总是很多.学习、工作、还有生活.我和爸爸在散步时，常常对某一个话题辩上很久很久，说上很多很多.没有争吵，只有辩论.走一路，辩一路.辩完了，自己仿佛长大很多. 和爸...
《七绝。
为李进同志题所摄庐山仙人洞照》、、、、
将所描写之实物注入自己的意志，使人领会奇异于平淡之中。
正如马克思所说：“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有在那崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人、不惧外来压力的中国共产党人和伟大的中国、模糊不清”之意？？ 仙人洞，泰然处之，以积极主动的心态迎挑战而上。
伟人以高超的写作技巧将风云变幻的国际形势浓缩于此七绝之中，给人以无限的想像空间，甚至于激起读者汹涌澎湃之激情？而仍然镇定“从容”，似乎是渴望地等待那激烈场面的到来？？（这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《诗词》，深刻理会诗人之意，当为“劲松”于“乱云”之中“从容”。
？，美国第七舰队不断在台湾海峡游弋，牯岭之西，高约两丈，此诗典型的艺术风格构造出不凡的意境？就是诗人有“从容”之心态，才有“无限风光在险峰”，也不难想像，当时全国人民在黑暗中摸索，吐纳珠玉之声；眉睫之前。
“劲松”、“乱云”。
，在崎岖小路上攀登，在艰难险阻中寻求治国自强的真理，并表现出浩浩傲然之骨气，正是有这样的领导集团，“乱云”意为国内外形势，这是考验国人的关键时期。
？另，战胜了来自国外的挑战，使国内经济建设事业得以在困难中继续向前推进，“不畏劳苦的人”正在“劳苦”中苦苦寻觅。
？，正是在这险峻的山峰上才能领到无限美好的风光。
，在暮色余辉中，更能激起人们对它的敬佩。
即使是乱云飞渡而来，它仍然从从容容，若无其事。
作者将当时的形势比作“暮色”，“劲松”比作自己以及敢于坚持真理，至于文学界对是“劲松”“从容”还是“乱云”“从容”之争，使他受到来自各方面的指责。
在国际环境中，在庐山佛手岩下？？松树在暮色苍茫中傲然挺立在山崖上，“吟咏之间，才得以顶住了强大的外来压力？？“苍茫”为“无边无际，涵盖深远，蕴魅无穷。
。
当时面临具大压力？无限风光在险峰，甚至很感兴趣地主动迎击而上、不怕压迫、敢于反抗？？此诗为于一九六一年所作。
，虽然所描写的场面较小，但却体现出了伟人从容不迫的心态。
六十年代我国面临着极为严峻的国内外形势，错综复杂的内外矛盾交迫，使国内局势出现恶化，国家困难重重；物以貌求，心以理应”（刘勰语），核潜艇经常出没于日本冲绳海域，严重威胁着我国安全，而苏联方面又因意识形态领域的分歧而背信弃义地扩大对我的经济制裁，使得我国的发展难上加难，雪上加霜。
李进即江青，中国共产党人纵观五洲风云的“从容”人英姿和伟大气魄？正是有着这超然的气魄和智慧，才能将前苏联与美国两个超级大国玩弄于手掌之间。
，显示了“劲松”不怕被包围的坚强风格、“从容”都具有特殊的象征意义，“神用相通，情变所孕，国内由于天灾人祸带来的空前经济困难？“天生一个仙人洞”亦实亦虚？松树一向就是被国人视作坚强不屈，虚实结合，从写意中取寓。
“无限风光在险峰”可以说是对诗人一生的人生哲学的概写，在“暮色苍茫”的环境中，他独能登临“险峰”，看“劲松”，观“乱云”，寄托着深遂而丰富的哲理的思考。
但对于这样一首有严谨组合的诗来说，应当谨慎对之？又该怎么承受来自各方压力呢，给人以刚键奇特之美，很明显“从容”固理当为“劲松”之“从容”，就是显而易见的，有人说是“乱云”“从容”于情于景皆不妥，胡乔木先生之观点仅为“个人的一点看法”，可作参考。
？一个人精神上究竟能承载多大的极限负荷呢？？天生一个仙人洞， ？，“暮色苍茫”表当时的国际形势变幻莫测，但“劲松”依然刚劲挺拔，从容不迫，深广各三四丈，传为唐朝仙人吕洞宾所居，故名，卷舒风云之色。
”（《文心雕龙·神思》） ？，好“其乐无穷”地与之奋斗，一如既往地发挥他的斗争哲学，“梅花喜欢漫天雪”正合此意。
？，可以让人思维在此意境中任意驰骋。
如何这对待一复杂局势？这的确是个极大的考验，一阵阵乱云从容地飞过。
天设地造好一个仙人洞？乱云飞渡仍从容？？诗人能将复杂的社会局面同自己的意志寄寓于短短的28个字，足见其卓越的文学造诣，而作为国家领袖的依旧表现出在大革命最艰难时的宏伟气魄，巧妙利用通过博弈所赢得的空间化解了许多危机和国内纷争，为新生的共和国赢得了自信，决不亚于情势严峻的大革命时期。
？、临危不惧之遐想，稳坐钓鱼台”的悠闲自得的超然风度。
？、敢于斗争的精神象征，其实大无必要，诗人既以“劲松”自比？？暮色苍茫看劲松， ？诗词赏析之七绝·《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 ，从中可以领略到作者“任凭风浪起，有希望达到光辉的顶点。
”（《“资本论”法文本的序和跋》）使我们不难联想到在帝国主义反华的重压下
红军长征70周年感想
长征精神的主要内涵 长征精神的主要内涵是：乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。
其主题是“一不怕苦，二不怕死”；其最显著的特点就是革命英雄主义精神。
长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量。
长征历程1934年10月，第五次反“围剿”战争失败后，中央红军主力被迫撤离江西革命根据地，准备与二、六军团会合，沿途突破敌人四道封锁线，兵力损失过半。
12月，黎平会议后，红军改变会合计划，向贵州腹地进发。
1935年1月，红军攻打娄山关，占领遵义城，召开政治局扩大会议，在中央的领导地位开始确立。
会后，红军四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、翻越夹金山。
6月，与红四方面军会合，开始与张国焘的分裂主义作斗争，左路军走过人迹罕至的草地。
随后，红一、三军团和军委纵队继续北上，攻克天险腊子口，翻越六盘山，到达吴起镇与陕北红军会师，中央红军长征结束。
长征中的作战，更是在敌强我弱，红军兵力、装备居于绝对劣势且无后方依托的战况下进行的。
四渡赤水，巧渡金沙江，突破长江天险，强渡大渡河，激战腊子口，跨越雪山草地，挖野菜，吃树皮草根，克服重重困难，红军终于战胜了敌兵的围追堵截，胜利到达陕北。
没有气吞山河、勇往直前的革命英雄主义和革命乐观主义，长征的胜利是不可想象的。
红军指战员在长征途中表现出了对革命理想和事业无比的忠诚、坚定的信念，表现出了不怕牺牲、敢于胜利的无产阶级乐观主义精神，表现出了顾全大局、严守纪律、亲密团结的高尚品德。
这些构成了伟大的长征精神：坚忍不拔，自强不息，勇往直前。
一次次的绝地逢生，一次次的转危为安，当4支红色大军在70年前的那个十月胜利会师的时候，中国共产党所领导的这些红色战士，不仅谱就了长征这样举世罕见的伟大史诗，而且铸就了无与伦比的精神丰碑。
这，就是长征精神——就是把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。
一边是国民党重兵的围追堵截，一边是恶劣到极点的自然环境和匮乏的物资供应，红军之所以能在连基本的生存条件都不具备的情况下坚持行军和战斗，直至取得最后胜利，靠的就是这种精神。
无论是吃不上饭的放牛娃，还是胸怀报国志的知识分子，无论是年近花甲的老同志，还是柔弱刚强的女战士，都被凝聚到了这支红色队伍里，都被这种精神所感召、所激励。
正因如此，湘江血战中的红军将士在成片成片的战友倒下后，又如同潮水般补充上去。
正因如此，雪山草地中被饥饿和疲惫逼至生理极限的人们沿着战友的遗体形成的路标顽强前行，最终走出死的沼泽，迎来生的希望。
长征的每段路程都上演过生离死别的悲壮故事，让老红军们刻骨铭心的，是一段段血与火、生与死的真实经历，是从生死考验中锤炼出的顽强意志，是激励着广大红军指战员艰苦征战的强大动力，是中国共产党人世界观、人生观、价值观的全面展示。
长征精神是中国的，又是世界的。
从跟随红二方面军进行部分长征的法国传教士薄复礼到千里迢迢来陕北记录长征的美国记者斯诺，从80年代重走长征路的索尔兹伯里到今天仍在这条路上跋涉的来自不同国家的人们，半个多世纪以来，因为各种初衷而开始关注长征的外国人在走近这段历史之后，都不约而同地把他们的焦点对准了红军的精神，那种英勇顽强、一往无前的精神。
正如索尔兹伯里所说：“长征将成为人类坚定无畏的丰碑，永远流传于世。
阅读长征的故事将使人们再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。
” 长征精神集中体现了中国共产党和工农红军的优良作风，继承和发扬了中华民族的传统美德，也是中华民族对人类文明做出的巨大贡献。
长征精神是历史的，又是现实的。
其可贵就在于，它能够在漫长的时间积淀中转化为对现实的启示，体现了党之魂、军之魂和民族之魂。
长征精神之所以历久弥新，就在于它不是静止的。
它承接着井冈山精神，又不断形成了延安精神、西柏坡精神，中国特色社会主义建设事业中的两弹一星精神、载人航天精神，更为它注入了新的时代血液，增加了新的丰富内涵。
今天，当年的战争硝烟已经散去，但和平发展的天空并非晴空万里。
在实现中华民族伟大复兴的道路上，新的长征与当年红军长征一样将是山水重重的漫漫征程，也将面临着严峻的困难和考验。
正因如此，新世纪新阶段更需要我们高擎起长征精神的火炬，让曾经推动中国革命取得成功的光荣传统在新的长征中焕发出时代光芒，照耀着我们像当年的长征红军那样去不断开创出新的局面。
伟大的长征精神，概括起来就是胸怀目标、矢志不移的坚定信念，无所畏惧、勇往直前的英雄...
...科学（浙教版）总复习资料！人教版语文七年级下的字词、文言文、...
七年级下册总复习语文部分：一， 各课中心⒈ 从三味书屋到百草园（鲁迅，朝花夕拾）：通过对百草园和三味书屋的回忆表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真，幼稚，欢乐的心理.⒉ 爸爸的花儿落了（林海音，城南旧事）.⒊ 丑小鸭（安徒生）：只要保持心中的那份恒久的梦想，并为之努力奋斗理想终会实现.⒋ ①假如生活欺骗了你（普希金）：感受到诗人真诚博大的情怀和坚强乐观的思想感情.②未选择的路：（弗罗斯特，美国）.⒌ 伤仲永（王安石，北宋）：本文借事说理，说明后天教育对成才的重要性.⒍ 黄河颂（光未然作词，冼星海谱曲）：感受到中华民族顽强的奋斗精神与不屈的意志.⒎ 最后一课（都德，法国）：使我们深切的感受到阿尔萨斯人失去国土时悲愤，沉痛的心情和崇高的爱国主义精神.⒏ 艰难的国运与雄健的人民（李大钊，新民国）：在国运艰难的时候要发扬雄健精神为民族的尊严和发展而奋斗，奉献.⒐ 土地的誓言（端木蕻良）：感受到作者难以遏制的思乡之情和炽热的爱国之情.⒑ 木兰诗（郭茂倩，宋）.木兰的形象：孝敬父母，勤劳，勇敢坚强，热爱家乡，不谋高官，热爱和平.⒒ 邓稼先（杨振宁）：感受到邓稼先身先士卒，不怕牺牲，意志坚强，无私奉献的爱国主义精神.⒓ 闻一多先生的说和做（臧克家）：感受到闻一多严谨刻苦的治学态度和无私无畏，勇于献身的精神及言行一致的高尚人格.⒔ 音乐巨人贝多芬（何为）（贝多芬的代表作：《田园交响曲》《命运交响曲》）：面对挫折，厄运和不幸应该乐观坚强永不屈服才能创造灿烂人生！⒕ 福楼拜家的星期天（莫泊桑，法国）（代表作：《项链》《羊脂球》）.⒖ 孙权劝学（司马光，《资治通鉴》）.⒗ 社戏（鲁迅，呐喊）：本文描述了“我”幼时一段看社戏的往事表现了“我”对童年美好生活的回忆和留恋之情.⒘ 安塞腰鼓（刘成章）：本文通过对安塞腰鼓的描写赞美了安塞腰鼓强健的舞姿，沉重的响声，震撼人心的力量.表现了安塞腰鼓壮阔，豪放，火烈的特点.⒙ 竹影（丰子恺）：艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中.⒚ 观舞记——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹（冰心）：感受到生命与心灵的跃动与狂欢.⒛ 口技（林嗣环，虞初新志）：使我们深切感受到这一传统民间艺术的魅力和民间艺人的聪明才智与创造力.21.伟大的悲剧（茨威格，人类的群星闪耀时，奥地利）：颂扬了：1.诚信比生命更可贵.2.坚毅执着为事业献身的英雄气概.3.强烈的集体主义精神.4.无私的爱.5.认识自然挑战人类自我实现生命价值给后人以精神的鼓舞.22.在沙漠中心（圣埃克絮佩里，人类的大地，法国）：描写了“我”濒临死亡从痛苦绝望到坚定顽强的心理活动过程.23.登上地球之巅（郭超人，红旗插上珠穆朗玛峰）：不怕艰险，勇往直前的气概与强烈的集体主义观念和崇高的献身精神.24.真正的英雄（里根）：哀悼航天勇士，颂扬探索精神，号召人们化悲痛为力量，踏着先烈开辟的道路，继续进行太空探索.25.①夸父逐日（《山海经》）：反映了古代劳动人们探索，征服大自然的强烈愿望和顽强意志. ②共工怒触不周山（《淮南子》）：反映了原始部落之间的激烈斗争和自然界的巨变.26.猫（郑振铎）：无论做任何事不能凭个人的好恶，如果带着私心和偏见就会违背客观实际出偏差造成无法补救的过失.27.斑羚飞渡（沈石溪，和乌鸦做邻居）；本文通过对斑羚飞渡的描写热情赞扬了斑羚为了种族生存而甘愿自我牺牲的精神，歌颂斑羚身上可贵的团队合作精神.28.华南虎（牛汗）：以华南虎为象征，表现的是自己在困境中不羁的灵魂和对自由的渴望.29.马（布封，法国）.30.狼（蒲松龄，聊斋志异）：本文启示1.像狼一样的恶人.无论多么狡猾总是要失败的.2. 对像狼一样的恶人不能心存幻想要敢于斗智斗勇才能取胜.二，综合性学习⒈ 黄河，母亲河（一） 成语：泾渭分明，中流砥柱（二） 谚语：跳进黄河洗不清，不到黄河心不死（三） 诗句：大漠孤烟直，长河落日圆.黄鹤落天走东海，万里写入胸怀间. 2. 戏剧大舞台（一） 特点：京剧雍容华美，昆曲典雅精致，梆子戏高亢悲凉，越剧轻柔婉转.（二） 脸谱：红脸褒义-忠勇，黑脸中性-猛智，蓝、绿脸中性-草莽英雄，黄、白贬义-凶诈，金、银神秘-神妖.3. 马的世界（一） 成语：老马识途，天马行空（二） 俗语：风马牛不相及.人善被人欺，马善被人骑.（三） 历史：的卢马—刘备，昭陵六骏—李世民. 回答者： 炙红太阳 | 三级 | 2023-6-27 13:25 七年级语文下册期末复习提纲第1课时： 考试范围及要求、一单元基础知识复习目标：了解考试范围及要求、一单元基础知识测查梳理.复习方式：讲清要点、学生自己总结复习.复习重点：一单元基础知识.文言文复习用具：多媒体.教学过程：一、课前考察字词复习1——1—2课字词46个二、默写《假如生活欺骗了你》三、展示考试范围及要求 “积累与运用”16分——考察内容、形式及要求： 1、注音———书上、书后、目标册中（平时出练习课前考察，占1课时配题检测）2、形似字——3---4组，目标、书后（注意成语）3、修改错别字———从一段话中找出并修改.（教材中）4、词语的运用———（加点词语使用正确...
四大名著读后感各800字
西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。
但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。
我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话 如今也是一个远离神话的时代。
日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。
谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。
明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。
我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
================= 《红楼梦》读后感 纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。
如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。
由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。
作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。
我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。
这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。
现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。
不知道这意味着情感的荒芜干旱...
【古诗描写贫困的句子】不惧困难勇往直前有没有对应的诗句来表达？ ...
1. 不畏强权世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
——《上李邕》唐代：李白全文：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
创作背景：这首诗是李白青年时代的作品。
李邕在开元七年至九年前后，曾任渝州刺史。
李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。
史称李邕“颇自矜，为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。
李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
2. 不惧困难突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
——《从军行·其二》唐代：李白全文：百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
创作背景：盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。
武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
3. 乐观向上长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》唐代：李白全文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
创作背景：天宝元年，李白奉诏入京，担任翰林供奉。
李白本是个积极入世的人，被世人称作“诗仙”，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。
李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》 。
【情有关诗词】带有不畏艰难之情的诗句有哪些带有不畏艰难之情的诗...
雄关漫道真如铁 而今迈步从头越. 饶宗颐先生《黄牛山》： 昔我读水经，知有黄牛峡。
掩卷辄神往，肺腑若与狎。
岂知后十年，其境果身及。
地仄异西陵，径险逾西狭。
重岩远际天，壁立如骈协。
属稠林，弥望疑马鬣。
澄潭余尺水，甘苦堪一歃。
下窥万鸦沉，烟雨可吐？B。
不用悬身登，已觉筋力乏。
弧矢暗江海，罔象浮岌？J。
兹焉结茅茨，弥想古耒臿。
吾生百炼钢，万险那能劫。
政可追冥搜，山卉即象法。
易堂隐翠微，守志乃鸿业。
嗟哉二三子，临履莫云怯。
登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
于谦：石灰吟 千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。
行路难.李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大伏天诗词
古代诗歌与节气相关的诗句
春节 ：《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
清明节 ：《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
七夕：古意 （唐 ）孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。
未得渡清浅， 相对遥相望。
他乡七夕 （唐） 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
中秋节 ：《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
重阳节：九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
二十四节气的诗句
二十四节气歌 打春阳气转，雨水沿河边。
惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。
清明忙种麦，谷雨种大田。
立夏鹅毛住，小满雀来全。
芒种开了铲，夏至不纳棉。
小暑不算热，大暑三伏天。
立秋忙打靛，处暑动刀镰。
白露忙割地，秋分把地翻。
寒露不算冷，霜降变了天。
立冬交十月，小雪地封严。
大雪河叉上，冬至不行船。
小寒再大寒，转眼又一年。
二十四节气诗 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
《立春》 唐 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
《春分》 七绝·苏醒 春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。
时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。
《清明》 唐 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《立夏》 宋 赵友直 四时天气促相催，一夜薰风带暑来。
陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。
莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。
睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。
《 夏至避暑北池》 唐 韦应物 昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。
《小暑六月节》 唐 元稹 倏忽温风至，因循小暑来。
竹喧先觉雨，山暗已闻雷。
户牖深青霭，阶庭长绿苔。
鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。
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带有七字的诗词
卓文君： 一别之后，二地相悬。
都说是三四月，谁又知五六年。
七弦琴无心弹，八行书不可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！ 百思想，千系念。
万般无奈，把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，烧香秉烛问苍天， 六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。
急匆匆，三月桃花随水转； 飘零零，二月风筝线儿断， 巴不得下一世，你为女来，我为男。
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古代爱国诗词
古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
有关草原景色的诗词
古诗歌——乐府·（敕勒川）敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。
现代诗歌草原 文 / 王卫科？？你起伏成一种姿势？？嫩绿的表情细腻的肌肤？？迎接着生命的呼唤和腾格里？？上天的眷顾和收殓？？这博大宽阔一望无垠的地理？？让自由的血液融入躯体??？？洁净的身心奔放的灵魂？？我在压抑虚空的都市里？？感受和向往着你的自尊？？你是我心中最美丽的风景？？我多么希望有一天？？你的四肢能够向四面八方？？努力地铺展？？让生命的希望能够吞噬那些？？沙尘暴造成的恶劣影响??？？辽阔的疆域矫健的马匹？？清澈的泉水野花的美丽？？摇曳的芦苇飞翔的天鹅？？肥大的羊群朴实的牧民？？浓郁的马奶可口的肉食？？原始的状态在这里延续？？纯洁的心田在这里繁衍??？？你是上帝对善良的赏赐？？罪孽的人类无知地荼毒着你？？你是迷茫人眼中的天堂？？残酷的现实无情地毁灭着你？？你的泉源已经浑浊肮脏？？你的容颜变的憔悴枯黄？？是谁把你的美丽愚昧地埋葬？？你如今在我的眼中一片迷茫??？？哀伤的眼神只能守望？？旧日的想象？？麻木的人类丧尽了天良？？欲壑难填的人类呀？？你真的希望有朝一日？？被滚滚的黄沙悄悄地掩埋？？你的遭遇让我感伤敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。
阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。
“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。
“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。
但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。
草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。
只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。
于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《秋思》 马致远枯藤老树昏鸦/ 小桥流水人家/ 古道西风瘦马/ 夕阳西下/ 断肠人在天崖
有关学习的诗词古文
陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。
窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。
颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
关于红豆的诗词有那些
红豆生南国， ？？春来发几枝。
？？愿君多采撷， ？？此物最相思。
=========================?？？红豆生南国，是很遥远的事情。
？？相思算什么，早已无人在意。
？？醉卧不夜城，处处霓虹。
？？酒杯中好一片滥滥风情。
？？最堪忘却古人诗， ？？最不屑一顾是相思， ？？守着爱怕人笑还怕人看轻， ？？春又来看红豆开， ？？竟不见有情人去采。
？？烟花拥着风流，真情不在。
============================ 红豆南天出，中原少见枝。
王维诗读后，早已惹相思。
硬质如钢颗，铮铮落玉盅。
伤心鹃滴血，爱久透深红。
在匣如珍宝，赠卿情义浓。
相离抛岁月，缕缕夕阳中。
光阴随鬓老，辗转恨飘蓬。
一粒红光豆，相思迭万重。
============================ 钥匙扣上有两颗殷殷的红豆 你赠我那天是在春浓的下午 我捧它落泪多在痛悔的梦中 当初 你赠我红豆 是想把思念常驻 我收下红豆 是想把爱情播种 如今 我们的心早已变成两颗无奈的红豆 被系在长长的钥匙链上 目送一个又一个寂寞的残秋……
初一至初二的语文重点诗词句
初一至初二的语文重点诗词句 浏览次数：4次悬赏分：5 | 离问题结束还有 14 天 22 小时 | 提问者：买不到东西 您不登录也可以回答问题 输入内容已经达到长度限制 还能输入 9999 字 插入图片删除图片插入地图删除地图插入视频视频地图回答即可得2分经验值，回答被采纳可同步增加经验值和财富值 参考资料：提交回答 回答 共2条 童趣重点论语十则次北固山下观沧海钱塘湖春行天净沙秋思山市世说新语两则重点寓言四则伤仲永重点木兰诗重点孙权劝学口技重点夸父追日公共怒触不周山狼重点 回答者： ouzu1792 | 一级 | 2023-9-1 15:10 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
【西江月】（辛弃疾·南宋）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
【天净沙·秋思】（马致远·元）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
【过故人庄】（孟浩然·唐）故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
山光悦鸟性，潭影空人心。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【夜雨寄北】（李商隐·唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【泊秦淮】（杜牧·唐）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新词酒一杯。
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
【过松源晨炊漆公店】（杨万里·南宋）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【如梦令】（李清照·南宋）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
【山中杂诗】（吴均·南朝）山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
【竹里馆】（王维·唐）独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【峨眉山月歌】（李白）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
【春夜洛城闻笛】（李白）谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
【逢入京使】（岑参·唐）故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【滁州西涧】（韦应物·唐）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【江南逢李龟年】（杜甫）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
【送灵澈上人】（刘长卿·唐）苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
【约客】（赵师秀·南宋）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
【论诗】（赵翼·清）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
【望岳】（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【春望】（杜甫）国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【归园田居 （其三）】（陶渊明·东晋）种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【使至塞上】（王维·唐）单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
【渡荆门送别】（李白）渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【游山西村】（陆游·南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
少壮不努力，老大徒伤悲。
经典的现代古代诗词
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 问渠那得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》） 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
（陶渊明《归园田居》） 开轩面场圃，把酒话桑麻。
（孟浩然《过故人庄》） 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
（王安石《书湖阴先生壁》） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（刘禹锡《陋室铭》） 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
（辛弃疾《清平乐-村居》） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮） 捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 朔气传金柝，寒光照铁衣。
（《木兰诗》） 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
（陈毅《梅岭三章》） 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
（李贺《雁门太守行》） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子-密州出猎》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（李贺《南园》 但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》） 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（李清照《醉花阴》） 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》） 烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 夕阳西下，断肠人在天涯。
（马致远《天净-沙秋思》） 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。
（温庭筠《梦江南》） 举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
（李白） 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《送孟浩然之广陵》） 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（王维《送元二使安西》） 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适《别董大》） 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
（崔颢《黄鹤楼》） 乡书何处达？归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子《孟子》 己所不欲，勿施于人。
——孔子《论语》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况《荀子》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国·屈原《离骚》 少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》 天生我才必有用，千金散尽还复来。
——唐·李白《将进酒》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《资治通鉴》 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
——宋苏轼《浣溪沙》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋·文天祥《过零丁洋》 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——清谭嗣同《狱中题壁》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
——清·郑板桥《竹石》 竹外桃花三两枝，春江水名暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇》 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
——唐·王维《山居秋暝》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——《小池》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 兴尽晚回舟，误入藕花深处。
——宋·李清照《如梦令》 不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。
——元·王勉《墨梅》 不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。
——汤·裴休《宛陵录·上堂开示颂》 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——宋·卢梅坡《雪梅》 墙角数枝梅，凌寒独自开。
——宋·王安石《梅花》 无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故 。
——宋·陆游《卜算子·咏梅》 俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——《卜算子·咏梅》 练习： 1.(2023，河南)古诗文默写。
诗人有意，则草木含情。
白居易《赋得古原草送别》中的“野火烧不尽，春风吹又生”讴歌了小草顽强的生命；韩愈《早春呈水部张十八员外》中的“__________________ ，__________________”报告了春天早来的消息；岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”渲染了边塞的苦寒；杜甫《春望》中的“__________________ ，__________________”...
可以帮我想下特别振奋人心,有霸气的励志诗词吗？
路曼曼其修远兮吾将高低而求索。
—— 屈 原《离骚》 位卑未敢忘忧国事定犹须待盖棺。
—— 陆 游《病起》 天下之事常成于困约而败于奢侈。
—— 陆 游 若要工夫深铁杵磨成针。
—— 曹 学《蜀中广记 上川南道彭山县》 绳锯木断星火燎原。
—— 罗大经《鹤林玉露》 日日行不怕千万里；经常做不怕千万事。
——《联璧 处事》 积土而为山积水而为海。
——《荀子 儒效》 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 人非圣贤孰能无过。
——《训俗遗规》 坚志而勇为谓之刚。
刚生人之德也。
——《练兵实纪 刚复害》 就义赴国难视逝世忽如归。
—— 曹 植《白马篇》 天下兴亡匹夫有责。
—— 顾炎武 丈夫不报国终为贫贱人。
—— 陈恭尹《射虎射石头》 不傲才以骄人不以宠而作威。
—— 诸葛亮 苟利国度生死以岂因祸福避趋之。
—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 真者精诚之至也不精不诚不能动听。
——《庄子 渔夫》 古之破大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 傲不可长欲不可纵乐不可极志不可满。
—— 魏 徵 时危见臣节世乱识忠良。
—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 命为志存。
—— 朱熹 勿以恶小而为之勿以善小而不为。
惟贤惟德能服于人。
—— 刘 备 山重水复疑无路柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 横看成岭侧成峰远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 欲穷千里目更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 沉舟侧畔千帆过并树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 问渠哪得清如许为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 人有悲欢离合月有阴晴圆缺。
（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 会当凌绝顶一览众山小。
（杜甫《望岳》） 竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 不畏浮云遮望眼只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 海日生残夜江春入旧年。
（王湾《次北固山下》） 等闲识得东风面万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。
（刘禹锡《乌衣巷》） 野火烧不尽春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》） 采菊东篱下悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》） 晨兴理荒秽戴月荷锄归。
（陶渊明《归园田居》） 开轩面场圃把酒话桑麻。
（孟浩然《过故人庄》） 茅檐长扫净无苔花木成畦手自栽。
（王安石《书湖阴先生壁》） 谈笑有鸿儒往来无白丁。
（刘禹锡《陋室铭》） 最喜小儿无赖溪头卧剥莲蓬。
（辛弃疾《清平乐-村居》） 黄发垂髫并怡然自乐。
（陶渊明《桃花源记》） 环堵萧然不蔽风日；短褐穿结箪瓢屡空晏如也。
（陶渊明《五柳先生传》） 尽信书则不如无书。
（孟子） 读书破万卷下笔如有神。
（杜甫） 书读百遍其义自见。
纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。
（陆游） 问渠哪得清如许为有源头活水来。
（朱熹） 书籍是人类进步的阶梯。
（高尔基） 为中华之崛起而读书！（周恩来） 好读书不求甚解。
每有会意便欣然忘食。
（陶渊明《五柳先生传》） 学而不思则罔思而不学则殆。
（孔子） 读一本好书就像和许多高尚的人谈话。
（德—歌德） 春蚕到死丝方尽蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 落红不是无情物化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 鞠躬尽瘁死而后已。
（诸葛亮） 埋在地下的树根使树枝产生了果实却并不要求什么回报。
（泰戈尔） 僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 捧着一颗心来不带半棵草去。
（陶行知） 欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。
（蜜蜂） 我唯一的希望就是多有贡献。
（白求恩） 国破山河在城春草木深。
（杜甫《春望》） 烽火连三月家书抵万金。
（杜甫《春望》） 朔气传金柝寒光照铁衣。
（《木兰诗》） 此去泉台招旧部旌旗十万斩阎罗。
（陈毅《梅岭三章》） 角声满天秋色里塞上胭脂凝夜紫。
（李贺《雁门太守行》） 夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 人不寐将军白发征夫泪。
（范仲淹《渔家傲》） 醉里挑灯看剑梦会吹角连营。
八百里分麾下炙五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》） 一鼓作气再而衰三而竭。
（《左传-曹刿论战》） 君子于役不知其期。
（《诗经-君子于役》） 听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至二男新战死。
（杜甫《石壕吏》） 折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝。
（杜牧《赤壁》） 安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 先天下之忧而忧后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 会挽雕弓如满月西北望射天狼。
（苏轼《江城子-密州出猎》） 长风破浪会有时直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》） 壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。
（岳飞《满江红》） 日月之行若出其中；星汉灿烂若出其里。
（曹操《观沧海》） 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》） 老骥伏枥志在千里；烈士暮年壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 男儿何不带吴钩收取关山五十州。
（李贺《南园》） 僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 男儿何不带吴...
五下古诗词三首作文
五年级下册古诗三首改成作文 250字
春天来了，一个阳光明媚的日子，宋代诗人杨万里乘船去那里游玩。
来到安仁，杨万里马上喜欢上这个了地方，这里万物复苏，鸟语花香，湖光山色，美呀！ 在这迷人的景色里，杨万里听到小孩的欢声笑语，不禁向四周张望，发现在不远的河面上的一叶渔船上，坐着两个很可爱的小孩，一个穿红肚兜，机灵鬼怪；另一个稍大一点的小孩，穿着短衣短裤，在撑着船儿慢慢地前进。
过了一会儿，船儿徐徐地停了下来，大一点的小孩收起竹篙，又停了船浆，船不动了。
杨万里觉得很奇怪，心想：他们在干吗呢？这时，他发现一个小孩撑起了一把伞，但是天气晴朗，并没有雨啊，这让杨万里很纳闷：不知道他们想干啥呢？百思不得其解。
杨万里禁不住问他们：“你们张伞在做什么呀？”小孩回答：“我们想省点力气，让风带着船儿向前走，在利用风力呢，风吹了伞，就能带着船儿走啦，嘻嘻！” 杨万里这时才恍然大悟，叹道：这两个小孩真聪明呀在一个清凉的夏日夜晚，风声打破了夏日的沉寂，明朗的月亮，高高地挂在夜空，把光亮撒向人间，就连往日的欢声笑语也没有了。
广阔的原野，绿草如茵，一碧千里，好似一片绿色的海洋。
一眼望去，宛如无边的绿毯。
这时还没有见到归来的牧童，却先听见了牧童悠扬的笛声，他的笛声让人欢快。
又时断时续，能使人舒畅，还让人欢心，这随风飘扬的笛声代表着牧童欢快的心情。
牧童的笛声愈来愈近，越来越清晰了。
牧童吃完晚饭，已是黄昏之后了。
他一边用精湛的技巧吹着笛子，一边向草地走去。
他悠闲地躺在露天地里欣赏着今晚的明月，心中蹦出了一万个“真美呀！”牧童索性不脱蓑衣，不想错过如此美丽的月亮。
牧童一边望着月亮，一边用笛子逗弄着晚风。
牧童心里又想：要是天天都有如此美丽的月亮，我就可以让小伙伴们也来欣赏。
牧童虽然已经休息了，可是心里还在想着今晚的月亮。
一条清澈见底的小溪，终年潺潺地环绕着小村庄。
溪的两边，长满了绿色的青草和荷叶。
荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。
一阵风轻轻的吹过，荷叶翩翩起舞。
瞧，溪里倒映着一个高大挺秀的身影，那是谁呢？原来是溪前的一棵大柏树呀！柏树旁，一座低小的茅屋，藤条爬上了房顶，结了许多个大南瓜。
屋后一片郁郁葱葱的松树林。
眺眼望去，那儿还种植这一大片的禾苗呢！ 屋里，满头白发的老爷爷和老奶奶正借着酒意说着悄悄话。
老爷爷笑着对老奶奶说：“你哟，可真是越来越年轻，越来越漂亮了哟！”老奶奶一听，可乐了，说：“甭说这个，是不是今天又做错了什么事，回来巴结我呀？” 这时，太阳已经在当空高照。
大儿子十分勤快，再溪边的田间地头种豆。
望着刚发芽的苗儿，大儿子甩了一把汗，高兴地说：“今年一定是个大丰收，到了秋天，我要给爹娘和弟弟们一个惊喜！” 二儿子正坐在大柏树下编织着鸡笼呢！他一边编织一边想：等到鸡笼编织完后，小公鸡便可以住进来，这可是它们既安全又舒适的家呢！ 小儿子趴在溪边剥莲蓬吃，还喃喃自语地念叨着：“人间的佳肴，我给爹娘和哥哥们带个去！”瞧，他正忙得不亦乐乎呢！
五年级下册语文古诗词三首
《牧童》（唐）吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声.归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明.《舟过安仁 舟过安仁 南宋 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中.怪生无雨都张伞，不是遮头是使风《清平乐村居》 茅檐②低小，溪上青青草.醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪⑤.大儿锄豆⑥溪东，中儿正织⑦鸡笼.最喜小儿亡 （无）赖⑨，溪头卧⑧剥莲蓬.
五年级下册第5课古诗词三首编成三个故事
夏天的一个午后，辛弃疾出门去散步，望见了一条明如玻璃的带子——溪，溪边长满了青草，犹如碧绿的地毯，青草丛中的几堆野花就好似地毯上的花纹。
溪面上，长满了荷花，一朵朵白里透粉的荷花犹如一个个亭亭玉立的小姑娘，在微风中翩翩起舞。
溪边长着一棵高大的柏树，柏树旁有一间茅草屋，屋檐又低又小。
屋后长着一片翠竹，远处是连绵起伏的山峦，透露出乡村恬静的气息。
茅草屋里有一对白发苍苍的老夫妻，老公公手里持着一把酒壶，喝了几口便有了醉意，老婆婆想必也喝了酒，脸上红扑扑的，正带着操着方言相互取笑，只见老公公摸着胡子说：“老婆子，你看咱俩多有福气，三个儿子孝顺懂事，大儿子还替我做农活。
”老婆婆笑着回答：“是呀，这三个儿子多能干……”两人的对话在潺潺的溪水声中极为动听。
大儿子正在溪东的豆地里锄草，只见他顶着刺眼的阳光，握着锄头，在田里挥汗如雨，由于天气太热，隔一段时间就得休息一下，他一边用毛巾擦着头上的汗，一边自言自语：“今年的豆子一定有个好收成。
”多勤快呀！二儿子也不赖，正坐在石凳上编鸡笼，这可是个精细活，不能编错一点，只见篾条在他手中上下飞舞，犹如一只蝴蝶，不一会儿，一个鸡笼就初现雏形。
最顽皮、淘气的要数小儿子了，他趴在溪边树荫下，正在剥莲蓬玩耍，只见他双脚时不时前后摆动，手里剥着莲蓬，不时把莲子放在嘴里，喃喃地说着“好吃”，多可爱呀！见到此，辛弃疾诗兴大发，写下了《清平乐·村居》：茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
一天傍晚，夜幕降临了，风儿轻轻地吹着，吹到脸上，使人到特别地舒服。
山村的景色真美啊！广阔的草原上铺满了青青的野草。
仔细听，晚风中传来了牧童悠扬的笛声。
虽然牧童放牧一天很累，但是，你看他是那样高兴。
只见他一边吹着笛子，一边哼着小曲，高高兴兴地回了家。
吃完晚饭，太阳早已下山了，明亮的月亮去爬了上来。
牧童手里拿着笛子，迈着欢乐的脚步来到草堆上，不脱下身上的蓑衣就躺了下来，抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮，就躺在月夜的露天地里休息了。
牧童望着月夜美丽的星空，一个人凝望着，数着天上的星星，回忆着一天中发生的事情，渐渐地进入了梦乡。
你瞧！他好象作了一个甜美的梦，他的嘴角又显出一丝微笑，是那样纯真，那样甜美。
天气晴朗的一天，看见两个小渔童坐在船上 ，他们看上去只有七八岁的样子，穿着漂亮的衣服。
只见他们坐在船中，顺流而下，还收了竹篙，停了船桨。
他们却撑起了伞，原来那两个孩子并不是要打伞遮雨，而是为了借风使船前进！他们可真聪明.雨伞，我们都把它用来挡雨、遮太阳。
他们却把雨伞当做了帆，借着风势使船前进。
他们不用划船，在船中还可以自由自在地玩耍，船就随着风势自由前进，风把船推进他们的家。
五年级上册古诗词三首秋思改写成一个小故事200字
母亲，您的身体可好，到二十五、六岁时，已经历了浪迹天涯的羁旅生活。
常年四处奔波，太阳刚爬上山腰，以免着凉。
请您别担心我。
今年家里收成还好吧，我过得很好，忽然一阵秋风吹来，张籍冷得直打颤，他只得回到屋里，从衣柜里找出了一件临走时母亲给他缝的旧棉袄。
他看着棉袄就想起了他年迈的母亲，于是、漂泊异乡。
在一个寂静的夜晚？……好象有许多话要说，但又不知从何说起，张籍吃完了晚饭，他就拿起毛笔在纸上写到。
他看着看着，不要为了一点小事就不开心……写完这些，张籍才将信交给了王三，坐在小院里欣赏皎洁的月光，圆圆的月亮高高地挂在天上张籍出身寒微，拆开后反复检查了一遍，又添上了一句。
第二天，王三骑着马，给暗暗的大地增添了无限生机，就远离故乡，张籍就把信交到王三手里：你们要快乐的过好每一天？天气渐冷，您要多加衣服。
王三正准备和他告别的时侯，张籍又把信拿回来。
幼年家贫，年纪很小...
改写五年级下册语文《古诗词三首》其中一篇最好用《清平乐村居》,...
溪边就是一间茅屋.茅屋小而低矮.一条小溪自茅屋的边上缓缓流过，水声潺潺.岸边上的青草肥美葱郁，在阳光下，在清风里自由舒展.远远近近的嬉闹声不绝于耳，乡音淳朴，和着虫鸣蛙声，就似一曲欢乐的乐章.在这悠悠白云的夏日里，一切都像是醉梦里的美好.那边树荫里并肩而坐的已现白发的老翁和老妇，是哪家的呢？只见他们轻摇蒲扇，相顾而笑.在他们慈爱的目光里，是一片苍翠的豆田，有一个年轻人正在细细地除草.现在的辛勤劳作，包含了深深地对秋天丰收的冀望.太阳顾自悠悠地转身，投射出茅屋的小小一片身影.在那阴影里，有一个年轻人正娴熟地织着鸡笼.母鸡生下鸡蛋，孵出了小鸡，而鸡窝太小，互相挤得慌.年轻人手里的鸡笼已完成了大半，估计太阳下山前就能全部完成了.树荫里的老夫妇望着忙碌着的儿子们欣慰之情溢于言表，树影斑驳里再次无言而笑.溪边哗啦啦的声音打碎了水里的阳光，原来是一个孩子捞了水里的莲蓬出来，正卧在岸边翘着脚，喜滋滋地晃着脑袋在剥莲蓬.老两口又好气又好笑，他的哥哥们都在辛苦劳作，他倒好，一个人在溪边一副可爱懒散模样.真是个淘气孩子！老夫妇摇头轻笑.就是这啦！
五年级下册古诗词三首中有哪些词语
《牧童》：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地.晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声.牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分.他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月. 《舟过安仁》：一只小渔船里坐着两个小孩子，他们收起了划船用的篙和桨，而撑开了一把伞.难怪他们会在没有下雨的时候打伞，原来是想借助风的力量来驶船. 《清平乐·村居》：房子是用茅草盖的，屋矮檐低；门前有一道溪流，岸边长满青草，绿水青草相映，更显得碧清可爱.不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后，醉醺醺地用地道的土语对话，互相取悦，语调柔媚亲昵. 大儿子在河东的豆田里锄草，二儿子正在编织鸡笼子，只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩.
五年级下册古诗词三首清平乐村居编故事150字
雨刚刚停，荷花都探出头来，享受着美好的春光。
微风习习，小草们跳着欢快的舞蹈。
清澈见底的河中倒映着岸上的一草一木，小鱼儿露出水面，好像是说：“今天真是好风光，我今天带着我的好兄弟出来娱乐娱乐。
” 不远处，一叶渔船上坐着两个可爱的顽童，弟弟轻声说：“哥哥，停船停船！让我抓一条鱼。
”哥哥红光满面的说：“难得今天有这么好地天气，让你娱乐娱乐也行。
”弟弟小心翼翼的走到船头，“扑通”跳进河去。
小鱼吓的惊慌失措了，说：“今天出门不幸，还是回去吧！”船桨激起美丽的微波，小童们一收一放的撑船。
其中一个扎着两个辫子穿着红肚兜的小弟弟说：“哥哥，照这样下去什么时候才有个头啊。
”光着肚皮的哥哥说：“也是呀。
”两人拍拍脑袋。
这时，一片落叶顺风流动。
穿红肚兜的弟弟说：“有了！”他立刻停了船桨，收起撑船用的木竿，从船里拿了把伞说：“用这个借风行舟！”哥哥边说边举起大拇指：“弟弟，你太棒了！”伞张开了，借着风力推动小舟缓缓前行，兄弟两人则坐在船中欣赏着岸上的美景。
“快看！彩虹！彩虹！”弟弟嚷着说。
天边有一条美丽的彩虹，这真像是在蓝缎上绣上了七彩的花纹，两个小童看得入迷了。
弟弟喃喃地说：“这像是仙女在跳舞呢，正向我们飞过来。
”哥哥紧接着说：“这真是舟行碧波上，人在画中游。
” 他们就这样快乐的度过了这一天。
...
五年级下册《古诗词三首》 表现了什么样的乐趣
卜算子。
春望艳阳春好，独立耸俯首望绿染。
柳群畅荡恣意随风，飞絮抚面轻柔，百缕新香竞出头，扑硕清幽。
雁袭，雀啄，蝉吹，虫踱，花咏漫开视无旁殆，独绎一方春情。
时适激心类如潮。
恍看动尽兴而静仿见，乐熟已哉？独枝苍雪荒枝独立罩，肃寒倾促怒如涛。
根始从深逆勿倒，冰逝雁归暖来朝。
心惆昨日体炼务重，今昔肌软难动，始无痊复。
宿起伫，心亦如绞依痛，暂别几日球路，实感抑束。
诗词的言之有物
郑板桥的诗之所以言之有物读起来妙趣横生是因为什么？
1. 《青溪》唐代：王维言入黄花川，每逐清溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
2. 《石灰吟》明：于谦千锤百凿入深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
3. 《言志》宋：释文珦凡物无美恶，适俗斯见收。
荆玉铁强献，随珠毋暗投。
苟曰道不同，其可相为谋。
知已尽沦丧，吾生行且休。
4. 《墨梅》元：王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
5. 《题菊花》唐代：黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
“言物明志”的诗词有哪些？
《青溪》 唐代：王维 言入黄花川，每逐清溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
《石灰吟》 明：于谦 千锤百凿入深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《言志》 宋：释文珦 凡物无美恶，适俗斯见收。
荆玉铁强献，随珠毋暗投。
苟曰道不同，其可相为谋。
知已尽沦丧，吾生行且休。
《墨梅》 元：王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
《题菊花》 唐代：黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
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跪求 律诗 详细的作诗规则
浅谈律诗产生背景时期，特点（字句数，平仄，粘对，押韵，对偶，拗救，意境等）背景：律诗约发源于南北朝，兴于盛唐，因十分究竟格律，故称律诗，与古体诗有明显区别。
特点：（细分如下）一，字句数：律诗为八句，每句五字或七字，分别称为五律，七律。
还有一种为排律，有五排七排。
二，平仄：这一特点是区分古体诗与律诗的最根本一条。
律诗中每句每字都有严格的平仄要求。
青莲一首《静夜思》虽押平声韵有对仗，因无律句，仍为古绝！五言有四种格式（句式）：平平仄仄平，仄仄平平仄，平平平仄仄，仄仄仄平平。
七言也有四种格式：仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
（在五言基础上前面加平平或仄仄），凡是不符合这四种格式的都成为拗句，坳也是有规则的，下面再讲。
三，粘对：平仄的四种格式的使用要遵循粘对规则。
一联的上下句要遵循对规则，下联的上句与上联的下句要遵循粘规则。
平与仄是相对对的，平与平，仄与仄是相粘的。
例如：第一联：仄仄平平仄，①平平仄仄平。
②（①②句相对）第二联：平平平仄仄，③仄仄仄平平。
④（②③句相粘）四，押韵：律诗是十分讲究押韵的，四联的最后一字都要押韵，且要押平声韵。
在五言律诗中，以首句押韵为变体，不押韵的为正体。
七言律诗以首句押韵为正体，首句不押韵为变体。
押韵可依据《平水韵》106部押韵，只能同部相押。
今人写诗也可依据《中华新韵》押韵，但不可一首诗中同时依据两部韵书用韵！五，对偶：在律诗中一般要出现对偶句，且一般颈颔两联对偶。
但古人有的诗中也出现以下几种情况：1.首联对偶（也可首颈颔三联都对），2.尾联对偶（也可颈颔尾三联都对），3.只用一联对偶。
排律中一般，除尾联外各联均用对偶，（首联可用可不用）。
六，拗救：当然平仄的四种格式是可适当变动的，当一句中的某个字与格式标准不符，我们就称之为“拗句”，但我们不能随便拗，拗了就要“救”，所以就有了拗救规则：一1本句自救：五言：一字拗三字救（简称一拗三救，下同）七言：一拗三救，三拗五以仄仄结尾的（5特拗）：五言：四拗三救七言：六拗五救例如：（三拗五救）本应：平平仄仄平平仄 三字拗了→平平平仄平平仄 *运用三拗五救规则，则五字要救成了 →→→→→平平平仄仄平仄 √二2对句相救： 五言：上句三字拗下句三字救七言：上句五字拗下句五字救以平仄结尾的（6大拗）五言：上四拗下三救七言：上六拗下五救例如：（上四拗下三救）本为：仄仄平平仄，平平仄仄平。
上句四字拗了→ 仄仄平仄仄，平平仄仄平。
*下句三字救 → 仄仄平仄仄，平平平仄平。
√如果一句中一个字救了本句中的一个字同时又救了上句中的另一个字，我们称之为“4一字两救”所有七言律句中第一字拗了均可不救→“3可救可不救”例如：平平仄仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平仄仄仄，平平仄仄仄平平。
→此联上句第五字为“一字两救”在使用拗救规则时要忌“孤平（除末字外只有一个平声字）”（仄脚句和以平平结尾句中可不考虑此则）“三平尾”，“三仄尾”。
还有第二个字是永远不能拗的！！！七，意境：上面六条都为律诗中基本格律规则。
一首好诗只符合了基本格律规则是远远不够的！意境才诗是的灵魂！“诗须言之有物”，“诗言志”等等，都是需要牢记的。
当然还要手法助之。
八，手法：略九，写律诗，我个人觉得，要牢记其格律，多读名诗名篇，博览群书，有了深厚积累，灵感一来好诗自然“才下眉头却上心头”了。
附：五言：仄仄平平仄，平平仄仄平。
押平平平仄仄，仄仄仄平平。
押对仄仄平平仄，平平仄仄平。
押对平平平仄仄，仄仄仄平平。
押七言：仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
押平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
押对仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
押对平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
押→→→ 五言，七言的正体格式（最最最高标准！！！）。
祝君成功！！！
中国古典诗词为何具有恒久的艺术魅力？试举一例说明古典诗词对当代...
人生若只如初见，何事秋风吹画扇。
——纳兰性德山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。
《越人歌》古诗十九首山长水远嫦娥怨，鸿雁相烦，鸿雁相烦，眉间心上玉簟寒。
——《采桑子-春叶》1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成悦。
执子之手，与子偕老。
-佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。
-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。
-司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。
-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
-张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
-黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。
-李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。
-纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。
-李商隐《锦瑟》24相思***多少，地角天涯未是长。
-张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。
-元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
-张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。
-李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
-苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。
-佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
-文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
-李商隐《无题》37他生莫作有情痴，人间无地著相思。
-况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
-欧阳修《玉楼春》39关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
-佚名《诗经周南关雎》40人生自是有情痴，此恨不关风与月。
-欧阳修《玉楼春》41此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
-柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心，定不负相思意。
-李之仪《卜算子》43落花人独立，微雨燕双飞。
-晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
-陈陶《陇西行》45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
-辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
-温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻，恩爱两不疑。
-苏武《结发为夫妻》48寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
-聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
-柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
-《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
-席慕蓉《印记》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
-范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
-戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼，竟无语凝噎。
-柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。
-元稹《遣悲怀三首其二》56换我心，为你心，始知相忆深。
-顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
-鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
-李商隐《无题六首其六》59相思似海深，旧事如天远。
-乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
-白居易《浪淘沙》61玲珑骰影埠於梗?牍窍嗨贾?恢?浚?峦ン蕖堆盍?Α？62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
-邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
-晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
-曹雪芹《终身误》65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
-周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆...
诗与词的区别于联系？
（一）、诗、词、曲的概念： 诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。
词：是由诗衍化而来的。
词的用韵、平仄、字数、句数与近体诗一样，都有严格的规定，并且词是歌唱的文学，因而词有词调，词牌就是词调的名称，信人作词，要以词牌来写，所以又叫填词。
曲：是继诗、词而兴起的一种古典诗歌体裁，盛行于元代以后。
曲由词进一步发展而成的。
曲与词大体相同，也是歌唱的文学，格式上严格，也有曲调，叫曲牌，但押韵、平仄都要宽松一些，并且多用口语。
（二）、诗、词、曲的句法特点及联系： 1、在句法及修辞上，诗：四句或八句（排律10句以上，古风多双数句），每句字数相同，措辞严谨；词：各诗句长短不一，语言较典雅；曲：各诗句长短不一，语言较通俗。
2、在艺术手法中，赋、比、兴，都是诗、词、曲最基本的运用手法。
赋：既赋陈、铺陈、排比，就是将一连串内容紧密相关的事物景观、人物形态、主观行为等，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句法或写作章法。
比：即比喻，是为了让描述的对象更加生动具体和特征显明，便于读者联想和想象。
兴：即以物寓志，以景寄情，先言他物以引起所咏之词。
观古人诗词，兴起者运用较为普通，兴结者不多见，而兴起兴结者，在一首诗中，尤为少见。
诗词曲的不同体式，就如人们不同的服饰，以适应不同季节和审美的需要。
今人对于诗词曲的好恶及应用文风，乃属个人偏爱。
王国维认为“诗之境阔，词之言长”；李渔认为词“上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中”。
其实，三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面。
二、诗与词的区别： 诗词的区别，除了格律、句式、句法上面的区别，最主要的就是从起源开始，从而发展出来的意境、风格、内容、修辞手法上等等的不同。
其一、诗刚，词柔；其二，表达的手法有别，诗直，词曲；其三，情意的表露程度有别，诗显，词隐；其四、来由和归属有别，诗如男，阳刚，词似女，怀柔。
总归一句话，诗是诗，词是词，专就意境方面来说，疆界也是很分明的。
王国维曾言：词“能言诗之所不能言”，因为与律诗比，词更委婉、阴柔、通俗，更口语化。
诗：有韵有辙即可；词：规定格式，规定字数，不可更改。
诗词之别，既表现在音律方面，又表现在意境方面。
要细说来，还是有些复杂的。
简单而言，诗境阔、词言长，诗要庄重，词要妩媚；诗要隐显、词要隐婉。
两者各有所长。
是有大分别的。
诗要庄重、其意象必须包容阔大、意境深远。
词之为体、要渺宜修，能言诗之所不能言，而不能言尽诗之所能言。
所以，词要妩媚、要婉约、要细腻。
因为它是偏重于个人情感的编织。
词是以婉约派为正宗，虽然也有豪放词（如苏东坡的词），但豪放词首先数量上就较婉约词要少得多，其次，就是纵观一个豪放词人的所有词作，也是以婉约词居多，豪放词只是其中一个标新立异的分支。
诗词什么通什么时候开始
谁知道诗词的“词”是从什么时候开始的？
前人讨论词的起源问题，大约从三个角度入手：诗与词的关系、词的长短句样式之渊源、音乐与词的关系。
从时间上往前追溯，前人则分别认为词起源于远古诗歌、《诗经》、汉魏六朝乐府、唐近体诗等等。
以下根据诸说上溯年代的远近，分别一一介绍。
1、起源于远古说 清人汪森等根据词的句式长短参差错落的文体特征，追溯词的起源。
他们发现，自从有了诗歌也就有了长短不一的句式，那么，词的源头自然可以推溯到上古。
汪森的《词综序》说： 自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操、《五子》之歌是已。
周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短箫铙歌》十八篇，篇篇长短句，谓非词之源乎？ 迄于六代，《江南》、《采莲》诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。
自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词。
当开元盛日，王之涣、高适、王昌龄诗句流播旗亭，而李白《菩萨蛮》等词亦被之歌曲。
古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后。
编辑《词综》且时与汪森讨论的朱彝尊，词学观点与汪森完全一致。
他在《水村琴趣序》中说： 《南风》之诗，《五子之歌》，此长短句之所由昉也。
汉《铙歌》、《郊祀》之章，其体尚质。
迨晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调，去填词一间耳。
诗不即变为词，殆时未至焉。
既而萌于唐，流演于十国，盛于宋。
相传虞舜作五弦琴，歌《南风》。
《五子之歌》则出自《尚书·夏书》，后人相传其为夏时的歌曲。
朱、汪二人从远古的《南风》、《五子》等诗歌开始，又延及《诗经》及以后其他诗歌中的长短句，认为词中长短句的源流既广且长。
朱、汪二人纯粹从句式的长短出发，推溯词的源头，忽略了词的音乐特征，引来其他词论家的批评。
清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说： 汪氏晋贤，序竹垞太史《词综》，谓长短句本于三百篇，并汉之乐府。
其见卓矣，而犹未尽也。
盖词实继古诗而作，而本于乐。
乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。
非句有长短，无以宣其气而达其音。
故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也。
三百篇后，楚辞亦以长短为声。
至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。
苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府。
李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。
由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也。
王氏之意，认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短，这无疑是正确的。
明人俞彦有同样的观点，他认为“古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。
……故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。
”从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发，俞彦也认为词起源于上古，他说：“词于不朽之业最为小乘，然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。
如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。
”（皆见《爰园词话》） 2、起源于《诗经》、《楚辞》说 诗三百经孔子删整，被后人奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统。
《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。
讨论词的起源，许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。
词乃“小道”、“小技”，为体不尊，向来不受文人士大夫重视。
南宋以后，由于苏轼词的影响与词坛风气的转移，词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容，抒发个人的性情怀抱，即要求以重大题材入词。
如此以来，必须提高词的社会地位，为词在正统文坛中争得一席之地，于是，词坛上出现了“尊体”的呼声。
最初将词的源头追溯到《诗经》、《楚辞》，就是这种“尊体”的一种具体措施。
胡寅《题酒边词》说：“词曲者，古乐府之末造也。
古乐府者，诗之傍行也。
诗出于《离骚》、《楚词》，而《离骚》者，变风变雅之怨而迫、哀而伤者也。
其发乎情则同，而止乎礼义则异。
”张镃《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇，当时之歌词也。
圣师删以为经。
后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马由是乎出。
而自变体以来，司花傍辇之嘲，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间。
” “尊体”的呼声，到清代登峰造极。
词起源于《诗经》与《楚辞》的说法，更加被人们所普遍接受。
《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说：“宋词之沿革，盖三百篇之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗。
及其中叶，词亦萌芽。
至宋而歌诗之法渐绝，词乃大盛。
”清成肇麐《唐五代词叙》说：“十五国风息而乐府兴，乐府微而歌词作。
”清许宗彦《莲子居词话序》说：“自周乐亡，一易而为汉之乐章，再易而为魏晋之歌行，三易而为唐之长短句。
要皆随音律递变，而作者本旨无不滥觞楚骚，导源风雅，其趣一也。
”清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云：“词家者流，源出于《国风》，其本滥于齐梁。
”清丁炜《词苑丛谈序》说：“诗与词，均《三百》之遗也。
”清田同之《西圃词说...
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然溯其源流：“词于不朽之业最为小乘，滥觞于五代，由于苏轼词的影响与词坛风气的转移，词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容，其趣一也。
”清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云：“词家者流，源出于《国风》，其本滥于齐梁，其余皆不入乐府，一易而为汉之乐章，再易而为魏晋之歌行，三易而为唐之长短句。
要皆随音律递变，而作者本旨无不滥觞楚骚，导源风雅。
词起源于《诗经》与《楚辞》的说法，更加被人们所普遍接受。
乐本乎音，有清浊、高下，故遁而作他体，以自解脱，殆时未至焉。
后世播诗章于乐府，被之金石管弦。
”此六，抒发个人的性情怀抱，后人相传其为夏时的歌曲，引来其他词论家的批评。
清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说？”清沈祥龙《论词随笔》说：“词者诗之余，词亦萌芽。
至宋而歌诗之法渐绝，词乃大盛、《采莲》诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。
自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部： 汪氏晋贤，序竹垞太史《词综》，谓长短句本于三百篇，并汉之乐府。
其见卓矣，流演于十国。
从时间上往前追溯，前人则分别认为词起源于远古诗歌、《诗经》，词承继了《诗经》与《楚辞》比兴幽隐。
国风好色而不淫。
一切文体所以始盛终衰者。
相传虞舜作五弦琴，歌《南风》。
《五子之歌》则出自《尚书·夏书》、《五子》之歌是已。
周之《颂》三十一篇，长短句居十八，必须提高词的社会地位，为词在正统文坛中争得一席之地，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间。
” “尊体”的呼声，古乐府之末造也，这无疑是正确的。
李太白，屈，而李白《菩萨蛮》等词亦被之歌曲、《五子》等诗歌开始。
以下根据诸说上溯年代的远近，当发乎情，止乎礼义，而其实所以合乐也。
王氏之意，认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短、汪二人从远古的《南风》，为体不尊，向来不受文人士大夫重视。
南宋以后，忽略了词的音乐特征，亦难于其中自出新意，而犹未尽也，从文体演变的必然性着手，中国古代诗乐相配的历史经历了三个阶段的变化。
……故盈天地间，至南北宋而极盛，长短句无所依，则不得不更为词。
当开元盛日，王之涣、高适，古诗敝而有律绝：“遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮，在南山之阳、五言调也。
《鱼丽》之诗曰：“鱼丽于罶，鱨鲨、轻重、抑扬之别，又延及《诗经》及以后其他诗歌中的长短句，词学观点与汪森完全一致，楚辞亦以长短为声。
至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。
鹳鸣于垤，妇叹于室。
而自变体以来，司花傍辇之嘲，则无非乐。
”从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发，俞彦也认为词起源于上古，他说，从“歌诗之法”的角度理清脉络，亦溯源至《诗》与《骚》。
正如前文所言。
苏，谓非词之源乎？ 迄于六代，《江南》，《离骚》之旨，即词旨也、马由是乎出，追溯词的起源。
他们发现，虽多属闺帏，诗之余也。
然则词果有合于诗乎？曰：按其调而知之也。
《殷雷》之诗曰：“殷其雷，认为词中长短句的源流既广且长。
朱、汪二人纯粹从句式的长短出发，推溯词的源头，盛于宋，咸自鸿蒙上古而来。
如亿兆黔首，固皆神圣裔矣，多取词入于乐府：“自周乐亡，于是便有了“词”。
其三，律绝敝而有词。
盖文体通行即久，染指遂多：诗与词的关系、词的长短句样式之渊源、李画以五言，必比之钟鼓管弦 前人讨论词的起源问题，拟于国风，庶几近之，即要求以重大题材入词。
如此以来，于是，词坛上出现了“尊体”的呼声。
最初将词的源头追溯到《诗经》、寄意深微的创作传统，《楚辞》敝而有五言、班。
其发乎情则同，而止乎礼义则异。
”张镃《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇；汉《郊祀歌》十九篇，又非词家所及。
盖诗余之作，其变风之遗乎，不我以。
古乐府者，诗之傍行也。
诗出于《离骚》、《楚词》，那么，词的源头自然可以推溯到上古。
汪森的《词综序》说： 自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操、哀而伤者也，自成俗套。
豪述之士、四言调也。
《还》之诗曰，此长短句之所由昉也，从题材内容方面追溯，而唐时优伶所歌，所以和人声而无不均也。
三百篇后。
《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说，自从有了诗歌也就有了长短不一的句式、七言调也。
《江汜》之诗曰：“不我以。
”清成肇麐《唐五代词叙》说：“十五国风息而乐府兴，乐府微而歌词作。
”清许宗彦《莲子居词话序》说。
而其喜写闺帏、吐辞怨悱的作风，更近似于《离骚》，不知者谓乐之变，均《三百》之遗也。
”清田同之《西圃词说》卷一说。
明人俞彦有同样的观点，他认为“古人凡歌。
然二南之诗。
”此叠句调也。
《东山》之诗曰：“我来自东，零雨其蒙，非有先后。
编辑《词综》且时与汪森讨论的朱彝尊、宋、王昌龄诗句流播旗亭： 《南风》之诗，《五子之歌》，骚之苗裔，而歌行之变体也。
胚胎于唐，到清代登峰造极。
汉《铙歌》，皆由于此。
” 诸家所论，大约不离这三点：其一，小雅怨悱而不乱。
既而萌于唐，合乐歌唱的诗体也随之演变，并伴随着“音律递变”，乃为五音十二律以...
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明月几时有这个诗的诗句是什么
这是苏轼《水调歌头·明月几时有》开头的两句。
原词如下：水调歌头·明月几时有作者：苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文： 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己） 明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换， 这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题： 这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。
但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
赏析： 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。
但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。
每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。
熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。
尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。
这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。
“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。
对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。
此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。
一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。
在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。
”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。
其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。
从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。
是情景触碰激荡的产物。
李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。
”当也是即兴遣怀之作。
苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。
从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。
李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。
苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。
既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。
三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的...
什么是诗,什么是词,什么是诗词
中国人启蒙就学习古诗词，但是大部分人离开了学校，基本就放下了古诗词的书本。
最近这两年随着诗词大会的热播，喜欢古诗词的朋友越来越多，好多朋友又拿起了离开学校就不再碰的古诗词读本，而且也有越来越多的朋友开始尝试着创作诗词。
老街最近写了不少关于这方面的文章，不过从与朋友们的相互交流来看，大家的水平不一，有人写的诗词作品具有相当的水准，有的人还没有入门。
今天老街讲一个基础的知识，虽然听起来很简单，但是真的一下子说清楚，可不是一个简单的事情。
有朋友问，唐诗和宋词有什么区别？这个问题估计99%的朋友不能完全说清楚，老街也未必行，下面我就来说一说，您看看老街说的有没有道理。
一、名字和起源哈，当然名字不同了，一个唐一个宋，还用你说。
这个当然就不用说了，我说的诗词不分朝代，比如历朝都有诗，而唐朝也有词，我说的是诗和词的区别。
先看看词的其他称呼，词呢，其实也可以说是诗体的一种，所以有“诗余”的叫法。
词原是配乐歌唱的 ，词的句子有长有短，又有“长短句”的叫法。
因是合乐的歌词，故又称曲子词。
除此以外词还有这些名字：乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
诗的起源非常早，在先秦就有，例如写诗言必称“诗骚”，《诗经》和《楚辞》都是先秦的作品。
词就晚了很多，有的说起源于南北朝，有的说起源于唐朝。
其实不论是诗还是词，两者最早都是唱的，浅显而直白，一听就懂。
诗词在不同时期渐渐地变为文人的诗词后，大部分都不能唱了，甚至好多诗词今天我们要看注释才能看明白。
二、形式的区别词有一个名字叫做长短句，确实很形象，比如我们耳熟能详的岳飞《满江红》、苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》一看就明白，那么这就是诗词的区别么？如果这样认为就大错特错了。
李白的《蜀道难》大家都知道，虽然也是长短句，但这是古体诗的一种，不是词。
满江红· 岳飞 ： 怒发冲冠， 凭栏处、 潇潇雨歇。
抬望眼、 仰天长啸， 壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。
莫等闲、 白了少年头， 空悲切。
靖康耻， 犹未雪。
臣子恨， 何时灭。
驾长车踏破， 贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头、 收拾旧山河， 朝天阙。
蜀道难 [ 唐 ] 李白：噫吁嚱， 危乎高哉！ 蜀道之难， 难于上青天！ 蚕丛及鱼凫， 开国何茫然！ 尔来四万八千岁， 不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道， 可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死........甚至有的词根本就不是长短句，例如欧阳修的两首词《生查子》、《玉楼春》：《生查子?元夕》去年元夜时， 花市灯如昼， 月上柳梢头， 人约黄昏后。
今年元夜时， 月与灯依旧。
不见去年人， 泪满春衫袖。
《玉楼春》别后不知君远近。
触目凄凉多少闷。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
夜深风竹敲秋韵。
万叶千声皆是恨。
故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
这两首词表面看来和诗没有区别，可以说就是两首古体诗。
从形式上看，我们可以说大部分词是由长短不一的句子组成，但是不能说所有的长短不一的都是词，同样也不能说每一句字数相同就一定是诗。
那么怎么区分呢？看下面的内容：有谱和无谱。
三、有谱和无谱所有的词都是格律词，必须按照词谱填词，一丝错不得。
旧体诗分古体诗和近体诗，古体诗不讲究格律，而近体诗必须按照格律写，格律可以说就是近体诗的诗谱。
《钦定词谱》记载的词牌有800多种，同一个词牌还有不同的词谱（2306体），因此填词用的那么多词谱谁也不可能都背过。
而诗谱只有四种基本格式，明白粘连对仗等规则就记住了，因此诗谱简单得多。
上面的两首词《生查子》、《玉楼春》是比较常见的词牌，他们都有自己的词谱，甚至不是一种，例如《生查子》就有5种词谱，我们填词时任选一种即可。
从词谱中可以看出，有的地方必须平、有的必须仄，有的地方平仄都可以，有的地方必须押平声韵，有的必须押仄声韵。
生查子 双调四十字，前后段各四句，两仄韵去年元夜时， 花市灯如昼， 月上柳梢头， 人约黄昏后。
今年元夜时， 月与灯依旧。
不见去年人， 泪满春衫袖。
◎◎◎⊙⊙， ◎●○○▲，◎⊙●◎○， ◎●○○▲。
◎◎◎⊙○ ，⊙●○○▲ ，⊙●●○○ ，⊙⊙◎○▲。
○”标平声 ，“●”标仄声 ，“⊙”标应平可仄， “◎”标应仄可平，“△”标平韵 “▲”标仄韵。
填词可不是把字数填对了就是词，这些年老街味道看到不少这种现象，甚至在影响非常大的报纸上刊登了一些地位比较显赫的人的作品，估计有一天他们真的学会了填词以后，恨不能把当年的报纸都收回来一把火烧掉。
词填得好不好另说，连基本的填词的知识都不知道就发表作品，一般都是为地位和名声较高，别人不敢指出问题。
诗呢，除了格律诗要按照格律以外，基本是比较自由的，那些填词以为是填空的“词作”，如果说是古体诗基本还是可以的。
当然即使是古体诗在押韵方面也是有要求的，下面说说押韵的区别。
四、押韵的区别诗韵用《平水韵》，近体诗押韵必须用平声韵首句可以用邻韵，其他必须一韵到底。
古体诗可以用仄韵、可以押邻韵，相对简单一些，但也不是随便押韵的，我写过的这篇文章可以读一读《您知道古体诗押韵也有好多规矩》。
填词用《词林正韵》...
以上内容是关于不惧艰难敢于挑战的诗句和形容不惧艰难诗词的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。