诗词中的人物形象词语20个 诗词中的人物形象

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诗词中的人物形象词语20个 诗词中的人物形象

诗歌中常见的人物形象分类

1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。

2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。

3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。

”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。

4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。

国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。

沦落之苦。

6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。

《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。

如陈子昂。

《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。

塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。

如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。

10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对战争的情感。

12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚，别有一番风神韵致。

13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。

诗歌表达的思想感情：常用词语：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思、思乡念亲（友）、忆友怀旧、别恨离愁、相知相思、儿女情长、坚贞爱情、怀古伤今、借古讽今、愤世嫉俗、登高览胜、寄情山水、热爱自然等。

高考诗歌鉴赏中的人物形象有哪些

高考语文诗歌鉴赏专题——诗歌中常见的人物形象分类1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。

2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。

3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。

”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。

4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。

国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。

沦落之苦。

6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。

《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。

如陈子昂。

《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。

塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。

如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。

10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对战争的情感。

12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚，别有一番风神韵致。

13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。

诗词对人物形象的塑造功能体现在哪些地方？

描写诗歌人物形象词语：①、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象.如李白.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格.②、心忧天下、忧国忧民的形象.如杜甫.“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜.呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足.”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格.③、寄情山水、归隐田园的隐者形象.如陶渊明.“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是优游自在的的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱.如王维.《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水田园风光的喜爱.④、怀才不遇、壮志难酬的形象.如陈子昂.《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起田地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪.塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象.⑤、矢志报国、慷慨偾世的形象.陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明.如《示儿》《十一月四日风雨大作》《破阵子》....

答诗歌的人物形象的答题格式

鉴赏诗歌的形象——人物与景物题型及答题步骤中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 教学论文 2023-10-27 手机版 一、鉴赏人物形象诗歌的人物形象主要有两类：抒情主人公自身的形象，如杜甫《登高》中的诗人形象；作品中刻画的人物形象，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝。

设问方式：1、诗中塑造了一位怎样的抒情主人公形象？2、诗中刻划了的某形象有怎样的特征？3、请简要的分析某形象答题步骤：1、概括人物形象的特征：组织语言的格式一般为“思想性格特征+人物身份”（是什么） ；2、结合诗作简译相关语句，分点说明、概括（为什么）切忌以译代析。

3、总结形象意义。

就是分析形象中诗人所寄寓的思想感情或蕴涵的哲理。

可用一句话概括总述，也可以放到步骤里合答。

小儿垂钓 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

诗中刻画了怎样的儿童形象？ 【赏析】全诗从形神两方面刻划了幼稚顽皮，天真可爱、机警聪明的垂钓小儿形象，栩栩如生，给人留下了深刻印象。

前两句叙述、描写，从外形着笔， 蓬乱的头发写其外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。

后两句诗侧重写神态。

从心理方面来刻划小孩在垂钓时，“侧坐”姿态，草遮住其身 。

当路人问道，稚子害怕应答惊鱼，从老远招手而不回答。

表现他有心计，有韬略，机警聪明。

解题方略：人物形象鉴赏题，所选诗歌多为抒情诗，诗中人物多为抒情主人公形象。

解答这类题，要注意以下问题： 1. 掌握答题要领和格式。

组织语言的格式一般为“性格特征+人物身份”。

2. 要知人论世，要了解作者所处的时代、作品创作的背景，从而推知作品所表达的思想感情。

一般说来，盛唐诗歌多抒发建功立业的豪情，晚唐诗歌多为表达悯农情怀和对黑暗现实的批判，南宋诗歌多为表达壮志难酬的忧愤和对朝廷偏安一隅的不满。

3. 平时复习时要记住一些常见的人物形象类型，如心怀天下、忧国忧民的形象（杜甫《登高》），寄情山水、归隐田园的形象（陶渊明《归园田居》），怀才不遇、壮志难酬的形象《苏轼〈念奴娇赤壁怀古〉》，不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象（李白《梦游天姥吟留别》）；朋友（恋友）分别，思念故乡的形象；怀才不遇，怀古咏史者的形象；钟情山水，归隐田园的形象；献身边塞或反对征伐的形象；不慕权贵，傲岸不羁的形象；心怀天下，忧国忧民的形象；矢志报国，慷慨愤世的形象；抨击黑暗，同情人民的形象…阅读下面的诗歌回答下列问题 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（1） 这首诗前两句描绘了怎样有环境？（2） 请简要的分析“蓑笠翁”的形象 参考答案：（1）寒冷、寂静。

（2）是一个清高孤傲的形象。

在这样一个寒冷寂静的环境里，那渔翁不怕天冷雪大，忘掉一切，专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得有点凛然可侵犯似的。

这个被幻化了、美化了的渔翁形象，实际上正是诗人摆脱世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和写照。

古诗词中的人物形象可分为哪几类

1）不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。

2）心忧天下、忧国忧民、青衫泪湿的形象。

3）寄情山水、归隐田园的隐者形象。

4）忧国忧民、胸怀大志、孤独的怀才不遇的形象。

5）矢志报国、慷慨愤世的形象。

6）友人送别、思念故乡的形象。

7）献身边塞、支持征伐的形象。

8）爱恨情长的形象。

9）爱民惜才的形象。

10）壮志未酬、慷慨愤世、报国无门的形象。

11）摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的形象...

诗歌鉴赏中常见的人物形象和语言风格（一共有十几点）

表达技巧是作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情等方面所采取的特殊的表达方式。

它具有广泛的意义，它不仅可以使用各种修辞手法和表达方式，还可以熟练运用各种表现形式和意境。

表达技巧的鉴赏是识别诗歌中所用的修辞手法、表达方式、表达方式或艺术观念，分析其自身的艺术效果，并评价其在诗人思想感情表达中的作用。

高考语文诗歌鉴赏中有哪些人物形象

忆友怀旧、别恨离愁：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。

如陈子昂，不教胡马渡阴山：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声、傲视权贵的思想。

国恨家愁，像铅一样压在她的心头、思乡念亲（友）、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》、《十一月四日风雨大作》，而不被重用的情感，形象鲜明，表现出诗人对官场的厌恶，何妨吟啸且徐行、惜春悲秋、羁旅愁思，对田园的喜爱；如王维。

《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，谁怕！一蓑烟雨任平生。

”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”大志落空，奋斗落空、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在、伤感、孤独、壮志难酬、归隐田园。

如《示儿》、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮、借古讽今、愤世嫉俗、心怀社稷的形象、坚守节操、忧国忧民，后不见贤明之主、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：迷恋、忧愁。

9、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对战争的情感。

12、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国、仰慕、激愤，表达了对山水风光的喜爱、相知相思、儿女情长、烦闷、恬淡、惆怅、寂寞、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》。

10、送别友人：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，令人扼腕悲叹。

诗歌表达的思想感情：常用词语，虽九死其犹未悔、孀居之悲。

沦落之苦，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。

塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人。

”我们仿佛看到一位亘古如新、蔑视权贵、怀才不遇，别有一番风神韵致。

13，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

5、寂寞愁苦、漂泊江南的形象、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》11！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。

2。

3。

8，在她身上融合了亡国之痛、《破阵子》、闲适、欢乐，却是年华不再，衰鬓先斑。

6，而揽镜自照、坚贞爱情、怀古伤今、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下。

《登幽州台歌》写前不见圣贤之君、豪放自负的性格，也反映了他傲岸不羁，虽体解吾犹未变，吟啸徐行豪放洒脱的形象，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中、千载不变的雄伟战士。

4。

竹杖芒鞋轻胜马。

71、忧国忧民、登高览胜、寄情山水、热爱自然等、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民

如何鉴赏诗歌人物形象

目标应该是考试的那种题型吧？大致从几点上来说。

首先，要读诗，读懂诗。

鉴赏人物形象的题，从诗中一定能读出人物形象的大概。

比如说，写思乡之诗，那诗人一定是个游子形象；借古讽今，那诗人多半是仕途失意，怀才不遇；写凄凉之景，春逝之物，那诗人估计会对谁有思念之情……从这方面入手就会事半功倍。

总之，在这一环节，就是要点出诗人身份。

其次，要抓诗眼，找关键字，关键句。

这是我们分析诗人与其他“大类”诗人不一样的地方的重要参照。

比如说，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”虽然是咏秋景之诗，但是没有丝毫的悲凉之感。

因此“豁达、独到”可能就是答题的要点。

总之，在这一环节，就是要答出或是与诗人身份相符合，或是与诗人身份相违背的典型特征。

最后，适当联系诗人生平。

有些耳熟能详的大诗人，他们的生平我们略知一二，在答题时稍微点一下即可，因为有的时候诗人的生平反而是陷阱，会影响你对整首诗的判断。

嘛嘛，以上都是个人经验，当初老师给我们总结过，不过已经过去几年了大体忘记了，读懂诗，其他的都能迎刃而解，如是而已吧。

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诗词使我快乐

诗词,带给我的快乐作文

品一首诗，赏一阕词，给予我们的往往是一种难以忘怀的体会，一种妙不可言的乐趣，一种意味深长的哲理…… （一） 山重水复无疑路，柳暗花明有一村 当我丧气回家时，当我毫无信心时，我总是不断地自责、懊恼，甚至是绝望。

那时，孟浩然的诗——“山重水复无疑路，柳暗花明有一村”出现在脑海中。

这句话像灿烂的阳光，温暖人心；似一阵和煦的春风，拂拭脸庞；如一曲欢快的笛声，萦绕耳旁…… 是它，让我从绝望中醒悟过来，重新振作，奋发图强，信心百倍。

如果没有了它——“山重水复无疑路，柳暗花明有一村”，也就没有现在信心十足，已走出困境的我。

这一切，也是诗词给我的快乐…… （二）板凳要坐十年冷，文章不写一句空 每当别人问起我的理想时，我总胡思乱想。

嗯，是要当救死扶伤的“白衣天使”，让病人起死回生呢？是要当无私奉献的“人类灵魂的工程师”，教育学生？还是当铁面无私的“公正的使者”，为人申冤？……读起，“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”这句话时，让我明白一个意味深长的哲理…… 是啊，做人不能浮想联翩，夸夸其谈，必须实实在在，一步一个脚印地学习、工作，才能有所成就……这一切，也是诗词给我的快乐…… （二） 海内存知己，天涯若比邻 当我读起王之涣的；“海内存知己，天涯若比邻”时，我常常不由自主地想起多多与我之间的小故事，那份珍贵的友谊我至今难忘。

记儿时，我俩结伴到公园玩，到了傍晚，夕阳落山了，才兴犹未尽地回家，当爸妈怒气冲冲地将我们“隔离审查”之时，我和多多相互“包庇”，都是一副“宁死不屈”状，守口如瓶……回想起这份珍贵、而又有趣的友谊，我时不时捧腹大笑…… 可是她，她却因父母离异，而随母亲去了山东。

从此，她在我的视线里消失了。

每当我想起这首诗，我就会想起她，想起她那张灿烂的笑脸，慢慢回味快乐，体会到了友谊的珍贵……这一切，也是诗词给我的快乐…… …… 无论是唐诗还是宋词，它们将成为我生命中不可缺少的一部分！它们就是我生命中的快乐！

学习古诗给我带来的快乐 作文怎么开头

你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。

你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。

跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。

跑吧，追吧你比虎猛比豹强 2你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平 3一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧！让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中！ 4踏上跑道，是一种选择。

离开起点，是一种勇气。

驰骋赛场，是一种胜利。

5运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地！ 6温暖的阳光洒在赛场上，男子乙组标枪的比赛即将开始。

赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。

健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。

标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。

谁能在这场激烈的竞争中获胜？让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧！只有将力量与技巧合二为一的人，才能获得胜利的桂冠！ 7有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。

总在鼓舞自己，要成功就得努力。

热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。

相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。

当一切过去，你们将是第一。

相信自己，你们将超越极限，超越自己！相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。

8年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。

此时此刻，跑道便是我们精彩的舞台，声声加油便是我们最高的奖项！论何成功，谈何荣辱，心中的信念只有一个：拼搏！8萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气， 9广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。

张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩！ 10泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。

也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。

也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。

所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。

11就像花儿准备了春、秋、冬，就是为了红透整个盛夏。

就像雪花经历了春、夏、秋就是为了洁白整个严冬。

蹲下，昂首，出发……轻轻的一抬脚，便牵动了全场的目光潇洒的迫挥挥手，便满足了那一份无言的等待。

迎着朝阳，你们踏歌而去，背着希望，我们等待你们的归来。

12也许流星并不少见，但它燃烧的刹那，留给人间最美丽的回忆！也许笑脸并不少见，但胜利的喜悦，总会留给世界精彩的一瞬！是的，那些曾经美妙的东西只有短短的一瞬间，但那却把最辉煌的一刻留给了人间。

胜利，是每个人所追求的，胜利的喜悦，是胜利与重新开始的转折，胜利是新的开始！13不长不短的距离，需要的是全身心全程投入，自始至终你们都在拼全力此时此刻，你们处在最风光的一刻，无论第几坚持胜利的信心，只要跑下来，你们就是英雄14时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就加油吧，健儿们，15这是意志的拼搏。

这是速度的挑战。

胜利在向你们招手/胜利在向你们呼唤16不为鲜花的围绕，不为刹那的荣耀，只有执着的信念，化作不停的奔跑，心中燃烧着梦想，脚下不停的步伐，17你用行动述说着过城的重要，没有无尽的终点，没有无法攀登的险峰，希望载着终点在向你微笑，拼搏吧！经历是一种精彩，迸发你全部的能量，成功是你汗水的写照。

18虽然你们在场上的时间很短暂，但你们的身影依然停留在人们的脑海里，因为你们是赛场上最可爱的人19不为掌声的注释不为刻意的征服不为失败的痛苦只有辛勤的汗水化作成功的脚步20心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动告诉我们一个不变之理，没有走不完的路，没有过不了的山，成功正在终点冲着你高高的招手，用你那顽强的意志去努力，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功一定是属于你，21坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚！力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮！时代的强音正在你的脚下踏响。

22踏着春天的气息，迈着轻盈的脚步，我们迎来了心仪已久的运动会。

这里就是展示自我的舞台。

我们向往高山的坚忍不拔，我们渴望大海的博大精深，还有，我们更痴迷于你们的速度激情。

来吧，尽情释放你的活力。

你的每一次冲刺，都叩动着我们的心弦；你的每一次跨越，都吸引着我们的视线；你的每一次起跳，都绷紧我们的神经。

我们为你呐喊，我们为你自豪，我们为你疯狂。

23青春的脚步，青春的速度，青春的活力，青春的激情，将会在你们的身上尽情体现。

迎接自我，挑战自我，战胜自我！我们相信你们一定能行，加油吧，运动员！终点就在眼前！24汗水，泪水；笑声，歌声；我们尽情挥洒。

开幕式上，运动场上，我们尽情展现，多少艰辛，多少困苦，我们勇敢承担。

因为年轻，因为张扬，因为我们知道：用今天的汗水换来明天的微笑25人生的路，有坦途，也有坎坷，做过的岁月，有欢笑...

读书让我更快乐

读书能使人快乐，每一本书都能给人带来不同的感受，翻阅历史：能让人知过去 明事非；看地理可以：日行千里坐看环球的风光趣闻，不亦乐乎；读杂文 ：人生/社会/情感/国事， 包罗万象五彩纷呈， 让人开阔眼界；诗词歌赋：陶冶人的修为情操.每读完一本书，就会给我带来一份快乐！ 小的时候喜欢读书是为了摆脱沉闷，那时因为是个女孩，家里人便以女孩要有女孩的样子， 给我定下了条条框框，于是乎---就不能再和哥哥出去疯玩，每天要跟着奶奶作家务，为了能少作点家务，我就经常躲在书房里，以看书写字作借口来搪塞，时间长了，也开始对书架上的各种书籍产生兴趣，当然最爱看的还是那些配有彩图的故事书，常常是一本书拿在手中便不想放下，每次奶奶忙不来时，都是气乎乎跑上来吆喝，我才恋恋不舍地离开，去帮她打杂跑腿.那时读书不但让我忙里偷闲，更让我知道好多有趣的故事，让愉快地渡过人生的第一段旅程. 读书让我快乐 到了六岁那年，外婆把我接到三明上学，让我在外公单位的幼儿园上学，那时候总觉得大城市里的每一样都比家里头好，同学也多，在一起上学的时候很开心，可是回到家里后就没有人陪我玩了，每天只能一个人坐在屋子里无聊地看电视，在城市里每家每户都是自己过自己的生活，没有老家的热闹，让我很不习惯，开始想家了，爸爸知道后，就让我外公送我去少年宫学古筝，又寄钱给我去买书看，让我在课余的时间也充实一点，于是，我每天除了上学，就学着弹古筝，当然了这可是件苦差事，每天完成规定的学习任务后，我就坐在阳台上看自己喜欢的书，上学后开始认识更多的字了，开始看那些科普/童话/故事会一类的书藉了，故事会里有各种各样的趣闻趣事，精典的幽默笑话让我经常捧腹大笑，童话里的王子和公主的爱情故事让人唏嘘不已感慨万千，最让我心动的还是那些百科全书里的丰富知识，就象是一座巍峨的知识宝山，让我一步步向着科学的巅峰奋力地攀爬，这些书本让我学到了课本上没有的知识，于是在同学们面前我又多了一番炫耀的资本，看着大家脸上露出的羡幕之情，顿时让我开心得不得了. 读书让我快乐. 在三明上完小学后，为了安抚奶奶失去爷爷的心情，爸爸要我回去上学，我背上书包回到家乡，为了方便在县城上学，我就寄住在大姨家里，和表哥一起上学，到了周末就要赶回去陪奶奶，那时的她还陷在失去亲人的悲怮当中，爸妈在广州 两个叔叔都在外地上大学，留下她一个孤独地守着老房子，每次回去我都要陪在她身边，为了让她开心，我不停地给她讲在县城里发生的好玩的故事，让她开心一点.为了更好地安慰奶奶 我开始找心理学的书和保健知识的书来看，认真地学习后，一点一点地学以致用，再加上自己经常用琴声让奶奶在空闲的时间里，听一段段优雅的音乐，哄得她总是乐呵呵地夸奖我，不再对着我念叨着过去的零零种种的往事，过了半年后，奶奶渐渐地找回以前的开朗，脸上渐渐地出现了久违的笑容，每天有遇到熟人就会和人聊上半天，说的最多的自然就是我这个乖孙女了（不是我自夸的哦，我那时文文静静的，可是村子里公认的乖乖女），看着这些变化，自己心里升腾起一股自豪感，面对爸妈打回来的电话，我总是很自豪地向他们汇报自己的成绩.我第一次知道了，原来读书能让自己增加这么多的知识，让别人快乐 让自己跟着也开心. 于是乎 我开始接触更多的书籍，内容也更加的广泛起来，呵呵呵 读书真的能让人快乐的. 转眼间 我在家里已经过去了三年，开始在县城里上高中了，第一年的高一的个晚上，我在客厅里听到姨夫在和聊天的时候，说起**军区今年要在我们这里招女兵，从小就向往军营的我听到后，立马就跑出来，冲着姨夫问：姨夫 是不是我们这里有招女兵呀，我要去当兵.姨夫愣一下，看了我半天才惊讶地说：Y Y ，当兵是很苦的，再说你这边还在上学，你去当什么兵啊，你家里也不会让你去受这份罪的啊（省略不相干的情节）反正后来我还是背起背包来到了梦想中的军营，开始我的绿之旅，在部队里，每天除了训练，就是到岗位上工作执勤，到了晚上学习完之后，因为几台电视和电脑被男兵们霸占了，我们女兵只好坐在宿舍里谈天说地，对着白天发生的事情评头论足，说到没有话题了，我们就开始看起期刊那些书来，军营的图书大多是军事/人生/哲学这类的书，（那时我看的最我的就是知音和国防报，到现在我还在看），大家坐在一起，兴致勃勃在看着各自借来的书，只要有谁看到有精彩的地方，就大呼小叫，引得众姐妹好奇地围过来，看完后又是一阵”哇”，就开始七嘴八舌地说开来，常常把那些路过我们这的人吸引进来，于是大家又开始高谈阔论一番，只到外面的熄灯号响起，大家才意犹未尽地梦游周国.在军中读书，充实了军营人生，丰富了枯燥的生活，也让我逐渐地了解了人生的概念，慢慢地走向成熟，部队就是我的人生大学，我在军队上完我的大学， 在军中读书让我格外地快乐. 现在的我，开始参加工作了，平时在办公室闲暇的时刻，就会翻阅公家订阅的报纸期刊，读这些书报时，让我更加对现在的社会有了更深刻的认识，在这期间里，外面发生的事项新闻，我都是...

古诗词欣赏读书让我快乐成长

你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。

你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。

跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。

跑吧，追吧你比虎猛比豹强 2你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平 3一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧！让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中！ 4踏上跑道，是一种选择。

离开起点，是一种勇气。

驰骋赛场，是一种胜利。

5运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地！ 6温暖的阳光洒在赛场上，男子乙组标枪的比赛即将开始。

赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。

健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。

标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。

谁能在这场激烈的竞争中获胜？让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧！只有将力量与技巧合二为一的人，才能获得胜利的桂冠！ 7有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。

总在鼓舞自己，要成功就得努力。

热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。

相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。

当一切过去，你们将是第一。

相信自己，你们将超越极限，超越自己！相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。

8年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。

此时此刻，跑道便是我们精彩的舞台，声声加油便是我们最高的奖项！论何成功，谈何荣辱，心中的信念只有一个：拼搏！8萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气， 9广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。

张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩！ 10泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。

也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。

也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。

所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。

11就像花儿准备了春、秋、冬，就是为了红透整个盛夏。

就像雪花经历了春、夏、秋就是为了洁白整个严冬。

蹲下，昂首，出发……轻轻的一抬脚，便牵动了全场的目光潇洒的迫挥挥手，便满足了那一份无言的等待。

迎着朝阳，你们踏歌而去，背着希望，我们等待你们的归来。

12也许流星并不少见，但它燃烧的刹那，留给人间最美丽的回忆！也许笑脸并不少见，但胜利的喜悦，总会留给世界精彩的一瞬！是的，那些曾经美妙的东西只有短短的一瞬间，但那却把最辉煌的一刻留给了人间。

胜利，是每个人所追求的，胜利的喜悦，是胜利与重新开始的转折，胜利是新的开始！13不长不短的距离，需要的是全身心全程投入，自始至终你们都在拼全力此时此刻，你们处在最风光的一刻，无论第几坚持胜利的信心，只要跑下来，你们就是英雄14时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就加油吧，健儿们，15这是意志的拼搏。

这是速度的挑战。

胜利在向你们招手/胜利在向你们呼唤16不为鲜花的围绕，不为刹那的荣耀，只有执着的信念，化作不停的奔跑，心中燃烧着梦想，脚下不停的步伐，17你用行动述说着过城的重要，没有无尽的终点，没有无法攀登的险峰，希望载着终点在向你微笑，拼搏吧！经历是一种精彩，迸发你全部的能量，成功是你汗水的写照。

18虽然你们在场上的时间很短暂，但你们的身影依然停留在人们的脑海里，因为你们是赛场上最可爱的人19不为掌声的注释不为刻意的征服不为失败的痛苦只有辛勤的汗水化作成功的脚步20心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动告诉我们一个不变之理，没有走不完的路，没有过不了的山，成功正在终点冲着你高高的招手，用你那顽强的意志去努力，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功一定是属于你，21坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚！力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮！时代的强音正在你的脚下踏响。

22踏着春天的气息，迈着轻盈的脚步，我们迎来了心仪已久的运动会。

这里就是展示自我的舞台。

我们向往高山的坚忍不拔，我们渴望大海的博大精深，还有，我们更痴迷于你们的速度激情。

来吧，尽情释放你的活力。

你的每一次冲刺，都叩动着我们的心弦；你的每一次跨越，都吸引着我们的视线；你的每一次起跳，都绷紧我们的神经。

我们为你呐喊，我们为你自豪，我们为你疯狂。

23青春的脚步，青春的速度，青春的活力，青春的激情，将会在你们的身上尽情体现。

迎接自我，挑战自我，战胜自我！我们相信你们一定能行，加油吧，运动员！终点就在眼前！24汗水，泪水；笑声，歌声；我们尽情挥洒。

开幕式上，运动场上，我们尽情展现，多少艰辛，多少困苦，我们勇敢承担。

因为年轻，因为张扬，因为我们知道：用今天的汗水换来明天的微笑25人生的路，有坦途，也有坎坷，做过的岁月，有欢笑...

古诗词给我带来的快乐排比开头

古诗词给我带来的快乐是什么？快乐就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在风火阑珊处”的释然；快乐就是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；快乐就是“行到水穷处，坐看云起时”的潇洒；快乐就是“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的壮志凌云.

关于学习和快乐的诗句

关于学习的诗句：1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

2.不饱食以终日，不弃功于寸阴。

3、少壮不努力，老大徒伤悲。

4.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

5、花儿还有重开日，人生没有再少年。

6.一日无二晨，时间不重临。

7.光阴似箭，日月如梭。

8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

9.盛年不再来，岁月不待人。

10.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟11.逝者如斯夫，不舍昼夜12.明朝更有明朝事，努力请从今日始13.莫等闲，白了少年头，空悲切14.勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年15.劝君莫惜金镂衣，劝君惜取少年时16.一万年太久，只争朝夕关于快乐的诗句：临江仙晏几道（宋）梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。

迢迢牵牛星【古诗十九首】（汉）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

有关快乐的诗歌

为什么我学不会天空的安慰和宽容为什么我的忧伤之上只是覆满忧伤为什么我只会把自己和诗歌绑在一起用忧郁和痛苦的鞭子反复抽打为什么我想到你们我爱着的人们我总是想哭为什么我总是梦见忧伤的水稻绝望的麦子为什么我总是整夜不眠任由一条孤独的蛇啮食自己的心脏为什么我总是写不出快乐的诗歌？！若问快乐是什么？我说那是写诗歌，它能抒发人情感，让人心胸变开阔。

每天我在用心写，滚滚思绪似江河，尽管人生不如意，但我仍痛快活着。

诗歌带给我力量，让我不为情所惑，只要有爱在心里，这就已经足够了。

我知成功靠努力，馅饼不会从天落，要想明天更美好，就要奋力去拼搏。

人若心中激情在，遇点挫折算什么？经历人生风和雨，才懂什么是生活。

我用诗歌写人生，用诗歌鞭挞丑恶，我把心中爱与恨，来对世上人诉说。

诗歌带着我的梦，把我信念承载着，诗歌也是我动力，给我力量去开拓。

要说诗歌有灵魂，那是一点不为过，我用我手写我心，人间多情那是我

玉米面粥诗词

玉米面粥做法？

一边用勺推动（防止粘锅或结成疙瘩），加部分水，搅调均匀。

特点：细腻软滑菜名，将玉米面桨一边缓缓倒入：1，到完以后，用中上火继续搅动熬制，煮约8~10分钟，见玉米面桨变为稠糊壮时，即以成熟.玉米面放入碗内，成为无疙瘩的玉米面桨。

2.锅内放水置锅上，旺火烧开：玉米面粥类别：粥品类原料：玉米面100克；做法

家常玉米面粥怎么做

?，先将锅中倒入适量纯净水并开大火烧至沸腾，烧至沸腾之后改中火，如下图所示原料more玉米面粉 （适量）纯净水 （适量）方法/步骤6/6分步阅读第一步；查看剩余1张图3/6第三步；6第二步，煮水的同时，我们将玉米面粉取适量放入碗中，至熟即可，如下图所示。

?6/6第六步；5/，将搅拌均匀的玉米面倒入锅中。

?，刚开始大火烧至沸腾；6第五步，不停的搅动，大约15分钟左右。

?，在玉米面中倒入适量纯净水，并搅拌均匀，如下图所示。

?4/6第四步；2/，如下图所示，等待锅中的水烧开，烧开之后，现在配上菜肴，就可以美餐一顿了，如下图所示。

?，简单又美味的稀饭做好了...

怎么做玉米面粥

材料：玉米面适量做法：1.1、玉米面三汤匙。

2、加入清水，边加水边搅拌，至玉米面成稀糊状。

3、砂锅内注入适量清水，如果不喜欢太稀，可以少加水。

4、水开后，慢慢倒入玉米面糊，边倒边轻轻搅动，防止面糊因为水温过高而结块。

5、待玉米面糊两个开锅后，装碗即喝。

...

玉米面粥的营养

玉米粥也就是棒渣粥，粗棒子面粥，面粉磨的相对粗糙些，可以看到玉米颗粒。

玉米面粥里面没有白面，敖玉米面的粥一般不加白面，玉米味道十足。

玉米粥，即玉米或者玉米粉为主要材料熬制成的粥。

玉米是一种常见的杂粮，含多种维生素和矿物质，且亚油酸含量较高，经常食用对人体有不少好处。

玉米粥味道香甜，且便于消化，适合作为早晚餐食用。

玉米面粥是一些农家人细心制作出的一种粥，具有营养，健康。

喝了之后冬天不会冷，也不会饿，也具有温饱作用。

玉米面粥的做法,玉米面粥怎么做好吃,玉米面粥的家常

玉米面粥的做法材料红薯，玉米面，绿豆面做法1.红薯去皮切块放入锅中，大火煮10分钟2.玉米面，绿豆面放入碗中用冷水调开备用3.红薯煮到软后把稀释的玉米面混合液倒入锅中用勺子不停的搅拌，待锅中冒泡后煮5分钟左右即可关火食用

南怀瑾 诗词

南怀瑾著作诗词辑录

《禅海蠡测》诗词辑录1. 学道无端学画龙，元来未得笔头踪。

一朝体得真龙后，方觉以前枉用功。

--唐 龙牙居遁禅师2. 问君心印作何颜？心印谁人敢授传。

历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。

须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。

莫道无心便是道，无心犹隔一重关。

--同安察禅师3. 祖意如空不是空，尽机争堕有无功。

三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。

透网金鳞犹滞水，回涂石马出纱笼。

殷勤为说西来意，莫问西来及与东。

--同安察禅师4. 三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。

一池荷叶衣无数，满地松花食有余。

刚被世人知住处，有移茅屋入深居。

--隐山和尚5. 万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。

不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。

--南岳怀志庵主6. 竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

7. 十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。

直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。

--普庵主性空禅师8. 心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。

百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。

--性空禅师9. 自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？--唐 裴休10. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

--唐 杜牧11. 生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。

但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。

--宋 黄龙慧南禅师12. 生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。

为报五湖参学者，三关一一透将来。

13. 繁华丛里一闲身，却向他途别觅春。

千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人。

--南怀瑾14. 粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

--唐 永嘉玄觉禅师15. 羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

16. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

17. 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

18. 悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。

19. 八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。

拟欲将身北斗藏，须应合掌南辰后。

--杨大年20. 沤生与沤灭，二法本来齐。

欲识真归处，赵州东院西。

--杨大年21. 学道犹如守禁城，朝防六贼夜惺惺。

中军主将能行令，不动干戈致太平。

--华亭性空妙普庵主22. 高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。

23. 船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。

真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。

24. 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

--宋 陆游《示儿》25. 行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。

分明眼界无分别，安置心头未肯消。

26. 恰恰用心时，恰恰无心用。

无心恰恰用，常用恰恰无。

--唐 永嘉玄觉禅师27. 百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。

28. 通宗不通教，开口便乱道。

通教不通宗，好比独眼龙。

29. 此事楞严曾露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古。

风瓯语，迥然银汉横天宇，蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。

江山暮，天涯目送飞鸿去。

--报恩法常首座30. 有佛处莫留恋，无佛处急走过。

31. 尽回大地花千万，供养弥陀净土身。

32. 松风水月，未足比其清华。

仙露明珠，讵能方其朗润。

--唐太宗33. 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多处士云。

独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。

自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。

--唐李商隐34. 佛与众生共一家，一毫头上现河沙。

九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。

混沌何年曾结子？虚空昨夜复生花。

阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。

--白紫清35. 自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。

弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。

谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。

两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

--白紫清36. 轧轧相从响发时，不从他得豁然知。

桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。

--紫贤真人37. 线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。

蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。

--五代 谭峭38. 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余话，云在青天水在瓶。

--唐 李翱39. 云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。

溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。

--宋 张商英40. 退之自谓如夫子，原道深排佛老非。

不识大颠何似者？数书珍重寄寒衣。

--宋 周敦颐41. 灵云一见不再见，红白枝枝不着花。

叵耐钓鱼船上客，却来平地撸鱼虾。

42. 与人有法还同妄，执我无心总是痴。

43. 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

44. 万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。

智者撩着便提取，莫待须臾失却头。

《如何修证佛法》诗词辑录1. 采菊东篱下，悠然见南山。

--东晋 陶渊明《饮酒》2. 看看看，古岸何人把钓竿，云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。

--雪窦禅师3. 生死无端别恨深，浪花流到去来今。

白头雾里观河见，犹是童年过后心。

--南怀瑾4. 不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。

日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。

--天目礼禅师5. 有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

--唐 傅翕6. 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。

受熏持种根身器，去后来先作主公。

--唐 玄奘7. 禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台。

如何净土华严界，由道花开见佛回。

--南怀瑾8. 莫妄想，费疑猜，头陀一去首空回。

东风正放花千树，尽向南华觉后开。

--南怀瑾9. 见说新居止隔山，肩舆晓出暮堪还。

知公久已藩篱散，何事深村尚...

关于南怀瑾的一首诗意思

不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。

此身不上如来座，收拾河山亦要人。

不二门中我亦僧，（南师有出世之修养） 聪明绝顶是无能。

（难以唤醒世人春梦） 此身不上如来坐，收拾河山亦要人。

（南师要做入世的事业） 南怀瑾先生以出世的精神，来做入世的事业。

虽然难以唤醒世人的春梦，但还是要出来收拾这摇荡的河山。

诗中“聪明绝顶是无能”一句，可谓是古今圣贤同一声叹！如以孔子之绝顶聪明，足可以治平天下，然后四处奔波，无能为也。

今借用南师之句，参以孔子春秋之事，织成一诗如下。

...

起凤和南怀瑾诗：你我己到花甲

相拥树下啦呱，笑忆童趣发小，冬闲手接雪花，瓜果贮满地窖，晚眺疏星月牙，拄拐提蛋下锅，品茗共话桑麻。

待到你我花甲，醉卧架下竹塌。

待到你我花甲，笑我张口无牙！待到你我花甲，为你支好画夹，先描斑驳树影。

养群小鸡小鸭，春日荡荡秋千，闲看桃柳抽芽，嘻你满头银发，翘等燕子归厦。

待到你我花甲，栽韭西墙草洼。

待到你我花甲，看孙溜狗摘瓜，听听蜜蜂嗡嗡，逗逗蝴蝶戏花，采菊东篱几束，屋前栽树种花。

支锅林下野炊，再画几棵葵花，静听紫燕呢喃，石臼捣蒜香辣，桂花黄酒斟满，嫁接房北果桠，轻溜画眉竹笼，不恋富贵荣华，粗米淡菜安心，相视一笑哈哈。

待到你我花甲，我倒鲜菜吱啦，不慕华屋高厦，房东小河捞虾，修剪房南迎春待到你我花甲，早看旭日朝霞，午后林荫读诗，含饴弄孙膝下，素手摘摘豆角，相携乡村安家，房后几畦菜地，难忘水沟捉蛙，回味青春年少，陪你扎好篱笆，手采房西香椿，梦想游走天涯，最爱乡间晚情，养条大狗伴驾。

悠哉绕园散步，煮雪劈柴泡茶。

待到你我花甲，夏暑躲进瓜架，秋末扫扫落叶，伴你炒菜灶下，你下葱花爆锅...

南怀瑾简介

南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，打破了程朱理学的怪圈，提出了作者新的观点与思考，诗词曲赋，天文历法诸学，已遍读诸子百家、易经杂说等解释诸子散文的文章。

这几篇文章以演讲的形势出现，将论语、老子，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。

长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。

在台湾，都这样称呼他。

作者的著作中，尤以论语别裁、孟子、易经等书进行了透彻、理性的分析。

尤其是在论语方面，兼及拳术、剑道等各种功夫。

同时苦心研习文学书法，自谦为“凡人”。

上至达官贵人，下至贩夫走卒、老子他说、孟子旁通华夏智业管理学院名誉院长 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。

自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，并深得其精要。

南怀瑾先生学问博大精深，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。

然而

南怀瑾大师有一首很长的诗,其中有“虎啸龙吟”一词。

现跪求全诗！...

一拨草寻牛 欲将白棒碎虚空。

借比牧牛吼六通。

逐涧沿山寻觅去。

不知行迹遍西东。

二蓦然见迹寻遍山边与水边。

东西南北亦徒然。

谁知只在此山内。

彷佛低头自在眠。

三逐步见牛 野性疏慵恣懒眠。

溪边林下露尖尖。

微痕一线知寻觅。

寻到无寻头角全。

四得牛贯鼻蓦直当前把鼻穿。

任随□跳与狂颠。

饥餐渴饮无亏欠。

吩咐牧童仔细牵。

五牧护调驯 养汝辛勤岁月深。

不耕泥水只耕云。

晨昏有草天然足。

露地高眠伴主人。

六骑牛归家 云山何处不吾家。

两岸青青尽物华。

随分不侵苗与稼。

倒骑牛背胜灵槎。

七念牛存人 始自郊原遍海涯。

归来倒驾白牛车。

画堂深处红轮展。

新妇原来是阿家。

八人牛双忘 忆昔寒炉拨死灰。

杳无踪迹枉徘徊。

而今冻破梅花蕊。

虎啸龙吟总异才。

九返本还元 物物头头别有天。

此中消息几人传。

忽然怒作狮子吼。

独露须眉照大千。

十入廛垂手 拽转乾坤眼界宽。

聊将一手挽狂澜。

高悬日月超罗网。

聋瞶偏邪返本端。

十一总颂 本无一事可思求。

平地风波信笔收。

从地倒还从地起。

十方世界任优游。

...

请问南怀瑾老师的金粟轩纪年诗初集与金粟轩诗词楹联诗话合编这两...

1.是我们的大老师啊慧命之父。

不过我们这些学生却不够格啊。

南师徒弟，台湾--魏承思：《南怀瑾全集》前言 时间：2004-10-06 近年来，在海峡两岸以及海外的中国人社会有一种说法：当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化。

南怀瑾何许人也？有人称他为国学大师、易学大师，有人称他为佛学大师、禅宗大师、密宗上师，也有人称他为当代道家或现代隐士。

这些称谓似是而非，因为每一种说法都只涉及了怀师学问人生的一个侧面，而犹未识其详。

南怀瑾一生行迹奇特，常情莫测。

他是浙江乐清人，1918年生于一个耕读传家的书香门第。

幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各门派武术，毕业于浙江国术馆。

年稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校，毕业于研究班第十期。

抗日军兴，怀师遂投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，旋返中央军校任政治教官。

怀师早年曾钻研道家学术，此时发心学佛，遂离军校，遁迹峨嵋山大坪寺闭关三年，遍阅大藏经三藏十二部。

出关下山后，讲学于云南大学、四川大学等校。

1947年，怀师深入康藏地区参访密宗上师。

后经白教贡噶上师及黄教、红教、花教上师陆续印证为密宗上师。

1949年到台湾后，怀师一面在家设帐授徒，讲授中国传统经典；一面担任文化大学、辅仁大学、政治大学等校教授。

同时，先后创立“东西文化精华协会”、“老古文化事业公司”、“十方书院”等文化机构。

1985年，怀师离台赴美客居，直至1988年到香港定居。

在此期间，先后创办美国维吉尼亚州东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院和香港国际文化基金会等文化教育机构。

怀师自1955年出版第一本着作《禅海蠡测》以来，迄今为止已出版各种撰述三十余种，并译成英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等8种文字在世界各国流通。

怀师教学数十年，门生弟子无数，并曾到美国、日本以及欧洲各国讲学，在美国华盛顿大学尚设有南怀瑾学院。

近年来，怀师更在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。

怀师的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，并摄入西方文明的精华。

因此，很难说怀师的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。

准确地说，他是中国传统文化的当代弘扬者。

中国文化源远流长、辉煌灿烂。

然而，近代中国在经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，遭受西方列强的欺负和侵略。

一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了传统文化头上。

他们以为是旧的文化、尤其是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。

“五四”前后的一班人，为了使中国走向现代化，提出打倒“孔家店”，推翻旧文化的口号。

可是他们分不清在中国文化传统中，甚么是经过几千年考验积累起来的精华，甚么是后人穿凿附会、肆意曲解，加进去的糟粕，结果把精华与糟粕一起抛弃。

旧文化被抛弃了，新的中国文化是甚么却没有人知道。

胡适等人更提出“全盘西化”的主张，要我们这个有着五千年文化历史的民族，像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。

他们就这样把文化传统拦腰砍断，致使近百年来的中国文化传统不绝如缕、命如悬丝。

怀师从青年时代起就一心以弘扬中国文化为己任。

半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地在为重建中国文化奔走、呼号。

无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，怀师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。

他常说：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就沦为万劫不复，永远不会翻身。

因为没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。

没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。

没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。

甚么是中国的传统文化呢？怀师说：中国在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了全部的文化思想。

到六朝以后，换了一家，儒、佛、道三家成为文化主流。

因此，一个人必须深入儒、佛、道三家的学问，由博返约，融会贯通，才能掌握中国文化的精义。

如今的学者所受的都是西式教育，大多将人类文化知识分门别类，成为专攻一门的专家。

因此，他们对中国传统文化的了解往往是支离破碎的。

由于特殊的人生经历和治学门径，使怀师不同于一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。

可以说，没有怀师这样的学养，实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。

历年来，海峡两岸陆续出版了南怀瑾先生的许多著作，但一般读者很难有机会系统地研读他的全部著作，于是往往从本身所接触到的部分去给怀师定位，而有儒家、佛家、道家大师等不同的说法。

这就像《大宝积经》所言：“众盲摸象，各执一端”：摸到象腿的说大象像一根圆柱，摸到象耳朵的说大象像一把蒲扇，摸到象尾巴的说大象像一条绳子，谁都说不清楚大象的本来面目。

为了帮助读者了解怀师学问人生的全貌，我们决定编辑出版这...

南怀瑾的后世影响

南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，天文历法，医药武艺，诗词曲赋，儒、释、道经典著作皆有所长，中国传统文化的积极传播者、先驱者。

与普通学者不同的是，南怀瑾堪称是中国古典文化的活“史书”，是一个素非皓首穷经之人，更非埋首书斋之辈。

其著述是学习中国传统文化的捷径，时至今日，对于那些无法直接了解典籍，不知如何理解、学习、继承传统文化的普通人作了一个重要引导，但其中最为著名，也是传播最广的著作之一，当数《论语别裁》。

1975年4月，南怀瑾就已经开始了普及传统文化的探索之路。

但因为旧时的社会风气认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题。

但南怀瑾一直主张传统是随时可以创新的，并非简单的复古。

复古，就是把当代中国的命运交给三千年前的古人承担。

当代知识分子自己不承担国家的责任，反而让孔夫子扛责任，就把孔夫子打死了。

南怀瑾讲《论语》，不复古称：“朱熹注释的《论语》有些地方值得商榷。

比如，孔夫子评价宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，好像是说宰予是一个又笨又坏的学生。

但孔门七十二贤，宰予是言语科里的第一。

所以，南怀瑾认为，这句话不是孔子在骂宰予。

宰予身体不好，白天在那睡觉，孔子的意思是说，宰予这个孩子身体不好，就叹息，心疼他。

南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。

认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。

于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。

所以，在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲《论语》，并充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，加以经史和参，旁征博引，将原文撮编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生，一时间引发台湾读《论语》热，很多人甚至将刊登其讲解的杂志剪贴成册。

也正是因为南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。

有人称其是“伪国学大师”，也有说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。

对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。

“南怀瑾将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错；其行文论事，总信手拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格。

因此，的书可风动四方，也可让没啥学问的人读之欣喜。

于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物；不知者，便难免有‘随便说说’‘野狐禅’之讥了。

” · 各方争议说辞褒贬不一，引人深思“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师，但是从坚持和传播传统文化方面看，今天又有哪一位学者能超过南怀瑾的社会影响呢？”中国佛教文化研究所所长、北京大学国学研究院教授楼宇烈对南怀瑾的贡献感佩不已。

说南怀瑾和北京大学国学研究院之间少为人知的关系。

20世纪80年代中，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。

南怀瑾非常关心北京大学在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。

楼宇烈将南怀瑾的建议转达北大，在学校等多方支持下，1992年1月，北京大学传统文化研究中心成立，它就是如今的北京大学国学研究院前身。

此后，南怀瑾如言，为研究中心提供经费予以支持。

南怀瑾平时言谈生动有趣、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没，人们尊称他为教授、大居士、宗教家、哲学家、禅宗大师和国学大师，曾一度名列台湾十大最有影响的人物。

南怀瑾非常尊重中国的传统文化发展和传播，甚至因此反对五四运动，认为这是造成了对传统文化的破坏。

南怀瑾认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。

故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根， 以挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。

惟其儿童读经运动，以推动中、英、算三者并进，非独厚中国国学也。

而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重， 冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。

早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，南怀瑾不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。

其后，南怀瑾又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中华传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。

数十年来，南怀瑾虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路...

南怀瑾居士的介绍

1.是我们的大老师啊慧命之父。

不过我们这些学生却不够格啊。

南师徒弟，台湾--魏承思：《南怀瑾全集》前言时间：2004-10-06近年来，在海峡两岸以及海外的中国人社会有一种说法：当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化。

南怀瑾何许人也？有人称他为国学大师、易学大师，有人称他为佛学大师、禅宗大师、密宗上师，也有人称他为当代道家或现代隐士。

这些称谓似是而非，因为每一种说法都只涉及了怀师学问人生的一个侧面，而犹未识其详。

南怀瑾一生行迹奇特，常情莫测。

他是浙江乐清人，1918年生于一个耕读传家的书香门第。

幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各门派武术，毕业于浙江国术馆。

年稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校，毕业于研究班第十期。

抗日军兴，怀师遂投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，旋返中央军校任政治教官。

怀师早年曾钻研道家学术，此时发心学佛，遂离军校，遁迹峨嵋山大坪寺闭关三年，遍阅大藏经三藏十二部。

出关下山后，讲学于云南大学、四川大学等校。

1947年，怀师深入康藏地区参访密宗上师。

后经白教贡噶上师及黄教、红教、花教上师陆续印证为密宗上师。

1949年到台湾后，怀师一面在家设帐授徒，讲授中国传统经典；一面担任文化大学、辅仁大学、政治大学等校教授。

同时，先后创立“东西文化精华协会”、“老古文化事业公司”、“十方书院”等文化机构。

1985年，怀师离台赴美客居，直至1988年到香港定居。

在此期间，先后创办美国维吉尼亚州东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院和香港国际文化基金会等文化教育机构。

怀师自1955年出版第一本着作《禅海蠡测》以来，迄今为止已出版各种撰述三十余种，并译成英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等8种文字在世界各国流通。

怀师教学数十年，门生弟子无数，并曾到美国、日本以及欧洲各国讲学，在美国华盛顿大学尚设有南怀瑾学院。

近年来，怀师更在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。

怀师的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，并摄入西方文明的精华。

因此，很难说怀师的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。

准确地说，他是中国传统文化的当代弘扬者。

中国文化源远流长、辉煌灿烂。

然而，近代中国在经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，遭受西方列强的欺负和侵略。

一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了传统文化头上。

他们以为是旧的文化、尤其是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。

“五四”前后的一班人，为了使中国走向现代化，提出打倒“孔家店”，推翻旧文化的口号。

可是他们分不清在中国文化传统中，甚么是经过几千年考验积累起来的精华，甚么是后人穿凿附会、肆意曲解，加进去的糟粕，结果把精华与糟粕一起抛弃。

旧文化被抛弃了，新的中国文化是甚么却没有人知道。

胡适等人更提出“全盘西化”的主张，要我们这个有着五千年文化历史的民族，像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。

他们就这样把文化传统拦腰砍断，致使近百年来的中国文化传统不绝如缕、命如悬丝。

怀师从青年时代起就一心以弘扬中国文化为己任。

半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地在为重建中国文化奔走、呼号。

无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，怀师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。

他常说：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就沦为万劫不复，永远不会翻身。

因为没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。

没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。

没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。

甚么是中国的传统文化呢？怀师说：中国在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了全部的文化思想。

到六朝以后，换了一家，儒、佛、道三家成为文化主流。

因此，一个人必须深入儒、佛、道三家的学问，由博返约，融会贯通，才能掌握中国文化的精义。

如今的学者所受的都是西式教育，大多将人类文化知识分门别类，成为专攻一门的专家。

因此，他们对中国传统文化的了解往往是支离破碎的。

由于特殊的人生经历和治学门径，使怀师不同于一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。

可以说，没有怀师这样的学养，实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。

历年来，海峡两岸陆续出版了南怀瑾先生的许多著作，但一般读者很难有机会系统地研读他的全部著作，于是往往从本身所接触到的部分去给怀师定位，而有儒家、佛家、道家大师等不同的说法。

这就像《大宝积经》所言：“众盲摸象，各执一端”：摸到象腿的说大象像一根圆柱，摸到象耳朵的说大象像一把蒲扇，摸到象尾巴的说大象像一条绳子，谁都说不清楚大象的本来面目。

为了帮助读者了解怀师学问人生的全貌，我们决定编辑出版这部《南...

南怀瑾的事迹以及你的简评

南怀瑾先生简介南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。

自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。

同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。

青年时代，正值抗战军兴。

南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。

曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。

其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。

复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。

1943 年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。

1945 年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。

1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。

1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。

到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。

执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。

南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。

在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。

然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。

长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。

上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。

1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。

在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。

旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。

其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。

其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。

不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。

南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。

上下五千年纵横十万里经纶三大教出入百家言这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。

几十年来，南怀瑾先生虽屡经人间磨难，然矢志不渝，为了弘扬中国传统文化，南怀瑾先生焚膏继晷，笔耕不辍。

先后出版了三十二部专著，其中一些著作一版再版，长销不衰。

1990年以来，台湾及大陆多家出版社陆续出版了南怀瑾先生的《论语别裁》、《原本大学微言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入胎经》、《如何修正佛法》等三十几部著作，颇受欢迎。

南怀瑾先生从国内文化教育事业入手，相继成立了光华教育基金会、国际文教基金会，自1989年以来，先后向北京大学、清华大学、人民大学、复旦大学、上海交通大学等国内二十多所高等院校及希望工程并其他科研文教机构捐款二百余万元，设立多种奖学金和各类基金，鼎力推进国内文化科技事业的发展。

在此基础上，南怀瑾先生还投资2000多万美元创建了十几家合资企业，其中最为卓著者，当数投资浙江金温铁路一举。

共产主义的理想社会主义的福利资本主义的经营中华文化的精神这是南怀瑾先生对投资大陆建设的认识和理想做的概括.名士才情，英雄肝胆；圣贤学问，仙佛心肠。

这是南怀瑾先生赠我国家领导人的一幅条幅，用它来概括南怀瑾先生的高尚品德，也十分确切。

恩重如山诗词博客

恩重如山的意思

【解释】：恩情深厚，像山一样深重。

【出自】：宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。

恩重如山，感深至骨。

”【示例】：神僧~，寡人酬谢不尽。

◎明·吴承恩《西游记》第六十九回【近义词】：恩深义重【反义词】：绝情寡义【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义，用于感激词...

恩重如山 歌词

【解释】：恩情深厚，像山一样深重。

【出自】：宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。

恩重如山，感深至骨。

”【示例】：神僧~，寡人酬谢不尽。

◎明·吴承恩《西游记》第六十九回【近义词】：恩深义重【反义词】：绝情寡义【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义，用于感激词

【表达恩重如山的词语】作业帮

称心如意逞心如意愁绪如麻寸心如割酬应如流春雨如油操纵如意从者如云大笔如椽倒背如流胆大如斗对答如流鼎镬如饴断决如流堆积如山堆集如山德全如醉度日如年度日如岁冬山如睡断事如神答问如流簟纹如水丹心如故胆小如豆胆小如鼠胆小如鼷得婿如龙大雨如注但愿如此得輶如毛德輶如毛德輶如羽大智如愚恩德如山爱者如宝恩重如山肺肝如见飞箭如蝗纷乱如麻

【恩重如山作文】作业帮

我的好友林就要应加州大学的要请前往做访问学者了。

他是我们这些朋友中间唯一获得博士学位的。

在他宽大的客厅里，他在与我们依依惜别的同时，委托我们一定要替他完成一件未竟的心愿，找到他的恩人。

我认真地听完了他的叙述。

我没想到，林这些年来奋发努力的源泉，原来是从一个偶然发生的故事开始的。

他的家乡在偏僻的乡村，那里很穷，能吃饱饭的人家就算是殷实之家了。

他家里四口人，奶奶、父母和他。

奶奶常年有病，父亲身体也不好，家里只靠母亲一人在他8岁那一年，父亲的身体稍稍好一些了，就跟着村里人到一个小煤窑上去挖煤。

不料正赶上了小煤窑坍塌，被砸死了。

没有挣到钱，为了埋葬有借了很多钱，加了的饥荒就更大了。

临近春节了，奶奶躺在床上有气无力，母亲出去了一整天卖家里仅有的一垛谷草，没有人买，又拉了回来。

这个时候，不要说买肉过年，第二天吃的也没有着落。

8岁的他已经懂事了，看着母亲悲苦的神情，他想到了自己养了一年的两只小白兔。

那是父亲活着的时候花一元钱给他买来的。

然后把小白兔卖了当学费，就有钱读书了。

这一年多，他天天割草，风雨无阻，小白兔已经长成了大白兔，过了年就能够生小白兔了。

他经常对奶奶和母亲说，我要让它们生一院子的小白兔，卖很多的钱，除了上学够用，还给奶奶治病，买好多东西给母亲吃。

他实在是舍不得卖啊。

可是，看看病床上的奶奶和无奈的母亲，他咬了咬牙说，把我的小白兔卖了吧，好买肉给奶奶包饺子。

母亲的泪水刷刷地落下来。

她知道那是儿子的全部希望和寄托，可是家里实在没有任何东西可以换钱了，总得让婆婆和儿子吃一顿水饺啊。

8岁的他把两只小白兔装进背篓到了集市，他在不停的叫卖：“谁要小白兔！”喊了多少遍，过了多长时间，他也不记得了。

到了中午，有一个穿制服的人来到他前面停了下来。

问他为什么卖小白兔，家里人为什么叫他来卖。

他一五一十地全说了，从父亲给他买小白兔，到他养小白兔，还有他的希望。

他记得那人听后沉思了很久，然后给了他5元钱，又给了一支钢笔说道：“不要卖兔子了回家吧”然后那人帮他把小白兔装进了背篓，让他快回家。

5元钱对于他们家来说是一大笔钱了。

他们过了一个很富裕的年，买了鱼，买了白面，还有肉。

第二年小白兔一次生了6只小白兔，兔子一下规模到了8只。

后来最多到了30多只。

他一年卖小白兔能有10的收益，足够他上学用的，还能补贴家用。

博士告诉我，他之所以能读完大学，正是这些小白兔的功劳可是几十年来他还没找到那个人。

那个好心人也许早忘了那件好事，他也许都不知道他的那一次举手之劳，对于当时的那个孩子却是恩重如山。

林已经远赴加州，我相信，我们的生活之所以充满了美好和希望，正是因为在我们的身边时刻都存在着样的人们呀！

以上内容是关于诗词中的人物形象词语20个和诗词中的人物形象的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。