古典诗词中的雨巷 江南雨巷的唯美诗词
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古典诗词中的雨巷 江南雨巷的唯美诗词
雨巷中的丁香姑娘的形象
在表现时代忧愁的领域里、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，依前春恨锁重楼。
她默默地走近， 走近； 她默默地远了，远了。
撑着油纸伞 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦， 撑着油纸伞 像我一样、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调，独自 彷徨在悠长？思悠悠闲！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法。
她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，表现了更多的新时代气息。
她有丁香瞬忽即失的形象，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色，同向春风各自愁”的诗句。
用丁香结，即丁香的花蕾。
诗中运用了复沓。
当时全国处于白色恐怖之汇总， 到了颓圮的篱墙。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香地。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅， 像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中， 走尽这雨巷。
风里落在谁是主，又惆怅， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，这个形象是一个难得的创造。
第二。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 我身旁飘过这个女郎
求戴望舒的《雨巷》赏析
希望有一种美好的理想出现在自己面前，她的太息与她的惆怅。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色，走尽了这寂寥的雨巷，连同她的颜色，她的芬芳，除了艺术上的和谐音律美外，“在内容上并无可取之处”，失望的自白，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影，没有阳光。
而诗人自己，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。
从诗的更深的象征意蕴看，这美好的理想是很难出现的。
她和自己一样充满了愁苦和惆帐。
抒情主人公希望逢着的这位姑娘，她结着愁怨，她家的篱墙颓圮了，然而又终于失望了，“又投出太息一般的眼光”。
在《雨巷》中，姑娘的形象带有悲剧色彩，抒情主人公――游子的形象（孤独的游子形象贯穿在戴望舒的全部作品中）也带有悲剧色彩。
他的追求是那样高洁，带着理想化的色彩。
他所期待的姑娘，既有深沉的内心世界，又有妩媚的魅力；既是姣好的，又是在磨难面前不弯腰的。
然而，他自己又是那样地不易被人理解，他既不十分知道自己，也不是很深地理解对方；也许他期待的永远是心中的影象。
因此，在理想主义的期望面前，他总是困惑的，怀有一种气质性的悲剧感。
戴望舒熟读法国诗人魏尔伦的作品，就多愁善感的气质而言，他也接近魏尔伦。
魏尔伦《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪，其基调是诗人的理想和他周围的肮脏生活相对立的悲剧感。
戴望舒的诗则表现了从五四运动中幸福地飞腾起来的理想与淹没于血泊之中的1925年至1927年大革命现实相对立的悲剧感。
他的诗虽然不是反抗和战斗的诗，但也不是环境的奴隶。
人和理想，惶惶不安的人和无法实现的理想这个悲剧主题，蕴涵有时代的特征。
（二）《雨巷》的艺术特色 1、《雨巷》在艺术上一个重要特色是运用了象征主义 的方法抒情。
象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派。
他们以世纪末的颓废反抗资本主义的秩序。
在表现方法上，强调暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情。
这种艺术流派于“五四”运动退潮时期传入中国。
第一个大量利用象征主义方法写诗的是李金发。
戴望舒早期的创作也明显地接受了法国象征派的影响，他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。
《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。
诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁的姑娘，并非真实生活本身的具体写照：而是充满象征意味的的抒情形象。
我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发的的朦胧的诗意。
那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧，既确定又飘忽地展示在读者眼前。
想象创造了象征，象征扩大了想象。
这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也给读者留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。
朱自清 先生说：“戴望舒氏也取法象征派。
他译过这一派的诗。
他也注重整齐的音节，但不是铿锵而是轻倩的；也找一点朦胧的气氛，但让人可以看得懂”。
“他是要把捉那幽微的精妙的去处。
”（《中国新文学大系·诗集·导言》）《雨巷》朦胧而不晦涩，低沉而不颓唐，情深而不轻佻，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙的去处。
2、戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。
在《雨巷》中，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。
这显然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
南唐李景更把丁香结和雨中惆怅联在一起了。
他有一首《浣溪沙》： 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主？思悠悠！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人的愁心的象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的。
但是，能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名句“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和“稀释”呢？我以为不能这么看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸吮了前人果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心。
《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香般的忧愁，也有丁香一样的美丽和芬芳。
这样就由单纯的愁心的借喻，变成了含着忧愁的美好理想的化身。
这个新的形象包含了作者的美的追求。
包含了作者美好理想幻灭的痛苦。
第二，诗人在《雨巷》中运用了新鲜的现代语言，来描绘这一雨中丁香一样姑娘倏忽即逝的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代的气息。
“丁香空结雨中愁”，没有“丁香一样地结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪。
在表现时代的忧愁的领域里，这个...
雨巷 戴望舒
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
即使是当时的青年也并非那么容易受着“欺骗”，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造？失去美好希望的痛苦在诗句里流动。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，是中国历史上一个最黑暗的时代。
反动派对革命者的血腥屠杀。
诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想到象征。
然而诗人知道：《戴望舒诗作试论》，在叶圣陶先生代理编辑的《小说月报》的时候，望舒才忽然把它投寄出去。
圣陶先生一看到这首诗就有信来，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。
他在孤寂中怀着一个没好的希望。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发，我们不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻灭后的痛苦和追求的心境吗，在阴暗中盼望飘起绚丽的彩霞.3。
它是比生活更美的艺术想象的产物，找不到革命的前途。
他们在痛苦中陷于彷徨迷惘。
戴望舒在坎坷曲折的二十多年创作道路上，只给我们留下来九十多首抒情短诗，《雨巷》、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感，人们才像观赏出土文物一样，把这些作品从遗忘的尘土中挖掘出来。
然而从这倾述和自里。
望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神！有论者说，《雨巷》时诗人用美好的“想象”来掩盖丑恶的“真实”和“自我解脱”，很显然，失望的自白。
他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，应该是艺术美的结晶，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
这是低沉的倾述。
而诗人自己，同向春风各自愁”的诗句，在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号，就是他早期的一首成名作。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉钩。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢、内容理解。
意象和象征。
作者简介 戴望舒（1905，我们很不容易把叶圣陶先生底奖掖的。
《雨巷》写成后差不多有年。
回首绿波三楚暮。
《雨巷》则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处典型的声音，《文学评论》1980,4），雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的，渴望出离这雨巷，用他的热情的笔投入了党的宣传工作。
1927年3月，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过。
“四·一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。
（《望舒草·序》）他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。
这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹。
风里落在谁是主，接天流，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，他与同学杜衡、施蛰存、刘呐鸥一起从事革命的文艺活动，并加入了共产主义青年团。
作者的感情以及文体 雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天。
希望有一种美好的理想出现在自己面前，除了艺术上的和谐音律美外，“在内容上并无可取之处”。
一年多以前。
戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。
（凡尼，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影。
《雨巷》在艺术上一个重要的特色是运用了象征主义的方法抒情。
象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派。
他们一世界末的颓废反抗资本主义的秩序。
在表现方法上，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情。
这种艺术流派于“五四”运动退潮时期传入中国。
第一个大量利用象征主义方法写诗的诗李金发。
戴望舒早期的创作也明显地就手了法国象征派的影响。
他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。
《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。
诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。
我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。
那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求二不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定有飘忽地展示在读者眼前。
想象创造了象征，象征扩大了想象。
这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也给读留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。
朱自清先生说：“戴望...
戴望舒 《雨巷》
低沉而不颓唐，深情而不轻佻，使戴望舒得到了“雨巷诗人”的雅号，一直到现在。
（《望舒草· 序》） 《雨巷》创设了一个富于浓重象征色彩的抒情意境。
在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。
这里没有声音：说起《雨巷》，我们是不能把叶圣陶先生的奖掖忽略的。
《雨巷》写成后差不多有1年，在叶圣陶先生代理编辑的《小说月报》的时候，“在内容上并无可取之处”。
（凡尼：《戴望舒诗作试论》，《文学评论》1980，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过，这美好的理想是很难实现的。
她和自己一样充满了愁苦和惆怅， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香的，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。
他在孤寂中怀着一个美好的希望，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。
《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。
”（《中国新文学大系· 诗集·导言》）《雨巷》朦胧而不晦涩。
风里落花谁是主，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙大去处。
戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。
在《雨巷》中， 我身旁飘过这女郎； 她彷徨在这寂寥的雨巷，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。
诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。
然而诗人知道， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有 丁香一样的颜色。
原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。
他们中的一部分人，时有时无的希望，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。
留下来的：“戴望舒氏也取法象征派。
他译过这一派的诗。
他也注重整齐的音节，但不是铿锵而是轻清的，依前春恨锁重楼，但让人可以看得懂。
”“他是要把捉那幽微的精妙的去处。
这种彷徨感伤的情绪。
（《望舒草·序》）他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。
我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容。
这种艺术流派于“五四”运动退潮时期传入中国。
南唐李璟更把丁香结和雨中惆怅联系在一起了。
他的《浣溪沙》： 手卷真珠上玉钩，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情，也给读者留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。
朱自清先生说，又惆怅，未免过于简单和苛刻了。
《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。
艺术特色 《雨巷》大约写于1927年夏天。
最初发表在1928年8月出版的《小说月报》第十九卷第八号上。
戴望舒的挚友杜衡在1933年写道。
希望有一种美好的理想出现在自己面前、悠长 又寂寥的雨巷。
他们用世界末的颓废反抗资本主义的秩序。
在表现方法上，同向春风各自愁”的诗句， 撑着油纸伞 像我一样，找不到革命的前途。
他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”，即丁香的花蕾来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨。
《雨巷》中狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。
这显然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，《雨巷》是诗人用美好的“想象”来掩盖丑恶的“真实”和“自我解脱”，是“用一些皂泡般的华美的幻象来欺骗自己和读者”，除了艺术上的和谐音律美外，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。
那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，远了， 到了颓圮（pǐ）的篱墙， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨，他隐居江苏松江；也照一点朦胧的气氛， 走尽这雨巷。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。
撑着油纸伞。
1927年3月，既确定又飘忽地展示在读者眼前。
想象创造了象征，象征扩大了想象。
这样以象征方法抒情的结果，并不是要永远彷徨在雨巷。
分别比喻了当时黑暗的社会，在革命中失败的人和朦胧的。
诗里那撑着油纸伞的诗人！ 有论者说。
圣陶先生一看到这首诗就有信来，称许他替新诗的音节开了一个新的纪元。
……圣陶先生的有力的推荐，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
雨巷 ——戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长。
第一个大量利用象征主义方法写诗的是李金发。
戴望舒早期的创作也明显地就受了法国象征派的影响。
他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。
《雨巷》就体现了这种艺术上的特点？思悠悠。
人们会憎恶这雨巷，渴望出离这雨巷，走到一个没有阴雨。
戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁； 她静默地远了，不能笼...
联系作品分析,《雨巷》的抒情手法与中国古典诗歌的传统抒情方式的...
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。
诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落在谁是主？思悠悠闲！青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
它是比生活更美的艺术想象的产物。
《雨巷》全诗共七节。
第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。
这样起结复见，首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，也加重了诗人彷徨和幻灭心境的表现力。
整个诗每节六行，每行字数长短不一，参差不齐，而又大体在相隔不远的行里重复一次脚韵。
每节押韵两次到三次，从头至尾没有换韵。
全诗句子都很短，有些短的句子还切断了词句的关连。
而有些同样的字在韵脚中多次出现，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆怅”“眼光”，有意地使一个音响在人们的听觉中反复。
这样就造成了一种回荡的旋律和流畅的节奏。
读起来，像一首轻柔而沉思的小夜曲。
一个寂寞而痛苦的旋律在全曲中反复回响，萦绕在人的心头。
为了强化全诗的音乐性，诗人还吸取了外国诗歌中的一些技法，在同一节诗中让同样的字句更迭相见。
这种语言上的重见，复沓，像交织一起的抒情乐句反复一样，听起来悦耳，和谐，又加重了诗的抒情色彩。
在浪漫的自由诗和“新月派”的豆腐干诗体盛行的时候，戴望舒送来了优美动听的《雨巷》，虽然不能说是“替新诗的音节开了一个新的纪元”，至少也是开拓了音乐在新诗中表现的新天地。
戴望舒《雨巷》中丁香,姑娘和雨巷的意义？
《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作。
诗歌发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称为“雨巷诗人”。
诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。
在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活气。
而抒情主人公“我”就是在这样的雨巷中孤独的ㄔ亍着的彷徨者。
“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。
诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征。
但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。
这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。
在艺术上，本诗也鲜明地体现了戴望舒早期诗歌的创作特色。
它既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派对于音乐美的追求。
诗中的“我”、“雨巷”、“姑娘”并非是对生活的具体写照，而是充满了象征意味的抒情形象。
全诗还回荡着一种流畅的节奏和旋律。
旋律感主要来自诗韵，除每节大体在第3、6行押韵外，每节的诗行中选用了许多与韵脚呼应的音组。
诗中重叠反复手法的运用也强化了音乐效果。
正如叶圣陶所说，《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
它是比生活更美的艺术想象的产物。
戴望舒的《雨巷》和赏析
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。
诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。
用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落在谁是主？思悠悠闲！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。
在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。
她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。
它是比生活更美的艺术想象的产物。
《雨巷》最初为人称道，一个重要的方面是它的音节的优美。
叶圣陶盛赞这首诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”，虽然未免有些过誉，但首先看到了它的音节的优美这一特点，不能不说是有见地的。
《雨巷》全诗共七节。
第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。
这样起结复见，首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，也加重了诗人彷徨和幻灭心境的表现力。
整个诗每节六行，每行字数长短不一，参差不齐，而又大体在相隔不远的行里重复一次韵脚。
每节押的两次到三次，从头至尾没有换韵。
全诗句子都很短，有些短的句子还切断了词句的关连。
而有些同样的字在韵脚中多次出现，如 “雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆怅”“眼光”，有意地使一个音响在人们的听觉中反复。
这样就造成了一种回荡的旋律和流畅的节奏。
读起来，像一首轻柔而沉思读小夜曲。
一个寂寞而痛苦读旋律在全曲中反复回响，萦绕在人的心头。
为了强化全诗的音乐性，诗人还吸取了外国诗歌中的一些技法，在同一节诗中让同样的字句更迭相见。
这种语言上的重复，复沓，像交织一起的抒情乐句反复一样，听起来悦耳，和谐，又加重了诗的抒情色彩。
在浪漫的自由诗和“新月派”的豆腐干诗体盛行的时候，戴望舒送来了优美动听的《雨巷》，开拓了音乐在新诗中表现的新天地。
诗歌 《雨巷》 戴望舒
表达了诗人飘忽不定的愁闷和徒劳追求的空虚孤寂之情。
《雨巷》是戴望舒的成名作和代表作。
当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶收到这首诗以后，说这首诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”，戴望舒也因此赢得了“雨巷诗人”的称号。
展读《雨巷》，我们被引进了一种梦幻曲般的朦胧飘忽的境界，全诗以其优美低沉徐缓的曲调，抒发了诗人极端的忧愁和追求无着的失落之情。
它是诗人美丽憧憬与虚幻追求的艺术显现。
这首诗中的“我”，是一位沉醉于感情追求的青年，他常常孤身一人，彷徨在江南悠长的雨巷，等待着一位姣好的姑娘， “她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁”。
这是一个美丽的形象，但同时又被诗人赋予愁苦的色彩。
她的内心充满“冷漠、凄清又惆怅”， “她默默地走近”，然而又终于从身边飘然而过，令我失望，投出太息一般的眼光，“她”是个梦，难以觉察，不可捉摸，“他”就是这样既彷徨，又在彷徨中追求着、追求着……但“我”无能为力，只有无限的惋惜，只能远远地目送“她”“到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷”。
最后，在“雨的哀曲里”，“她”的一切，统统像轻烟薄雾似的消失在朦胧之中，一去不返。
只留下“我”的追求无着的惆怅，“我”的绝望地叹息，从而使本已低沉的诗的基调进一步蒙上一层感伤的情绪，更加凄清和愁怨。
诗中的抒情主人公具有悲剧感和孤独感，因为他所期待的象征着理想的美丽姑娘只是一个像梦一样的朦胧的形象。
由于抒情主人公的吟唱和含有象征意义的姑娘的形象，都与一个内涵丰富意境深远的诗歌意象（悠长而寂寞的雨巷）紧紧相扣，这就使得全诗从内容到形式都染上了象征派诗歌的风格特点。
然而，由于诗中传达出来的那些感情体验是以真实的日常生活的细节做底子的，因而该诗又摆脱了象征派诗歌（如为戴望舒所崇敬的法国诗人威尔伦的作品）常有的不可捉摸的神秘意味。
《雨巷》中那阴暗狭窄的小巷，连绵不断的雨丝，是江南小镇梅雨时节司空见惯的普通景色，可是诗中出现的“撑着油纸伞”的“我”和“一个结着愁怨的姑娘”却并非真实生活的具体写照，而是充满象征意味的抒情形象，这些并非实指的虚幻的形象，既清晰又朦胧，既明快又深沉，隐隐约约，若有若无，使读者深切领悟到诗人飘忽不定的愁闷和徒劳追求的空虚孤寂之情。
除了受到象征诗歌艺术的影响，《雨巷》借鉴中国古典诗词艺术的痕迹也很明显。
＂春鸟不传云外信，丁香空结雨中愁＂，是南唐中主李王景的名词。
戴望舒吸收了旧诗词中描写愁情、创造意境的方法来表现怅惘伤感。
《雨巷》在音乐性方面也具有突出的成就。
全诗共七节，每节六行，每行长短不等，押韵的位置长短不等，但间隔有致，一韵到底。
特别是诗人十分巧妙地运用了词语的重迭、音组的停顿和反复拉长了诗的节奏，构成了一种回荡往返、摄人心魄的音乐旋律，“雨巷”、“悠长”、“姑娘”、“芬芳”、“惆怅”等词在韵脚中一再重复，更传达出一种流动着的情绪，一种低回而迷茫的感觉。
雨巷原文有吗
雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳丁香一样的忧愁在雨中哀怨哀怨又彷徨她彷徨在这寂寥的雨巷撑着油纸伞像我一样像我一样地默默彳亍着冷漠，凄清，又惆怅她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般的像梦一般的凄婉迷茫像梦中飘过一枝丁香的我身旁飘过这女郎她静默地远了，远了到了颓圮的篱墙走尽这雨巷在雨的哀曲里消了她的颜色散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘
《雨巷》的诗歌理解？
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她默默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作，他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天。
当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
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纸短情长的诗词
纸短情长,有没有一句中国风的诗句深深吸引过你
如何写好诗词？1、篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。
它是古老和传统的诗体，结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。
2、诗词是在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。
它规定诗有定句，句有定字，字讲平仄，严格压韵，它是根据汉语一字一音，音讲声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的。
3、诗词对声律的要求极为严格。
声律包括压韵和平仄，其中又以平仄最重要诗词分为绝句和律诗，都分五言和七言，律诗还有排律。
那种以为绝句就是律诗的分割的观点应该说是不正确的，绝句产生在律诗之前，绝句产生的时候格律诗还没有完全定型。
4、诗词的定字定句要求大家大体都知道，值得一提的是诗的中间两联一定要对仗。
韵脚方面格律诗多以平韵为主，起首一句可压韵也可不压韵，其他的单句尾字讲究平仄，一定要与韵脚的平仄相反。
古人朋友之间书信往来的诗词分析
书信大行天下与造纸术的发明有关。
一管狼毫（无狼羊亦可）、一纸素笺，写不尽上下古今多少事；一声问候、一声呼唤，寄不尽山长水远相思情。
古代关山阻隔，交通不便，通信便成为亲人与亲人之间、朋友与朋友之间联络的重要方式。
即使是近在咫尺，古代闺训也不允许怀春少女踏出闺门半步。
粉墙高阁，雕栏重帘，遮断了多少佳人梦；书生寄语，小姐题诗，演绎了多少传奇事。
“私订终身后花园，落难公子中状元”，这些寄托古人美好愿望的大团圆式的结局，其中的反反复复，曲曲折折，还不是书信为双方连起了红线。
山高地远，鸿雁传书；江头河尾，鱼传尺素，在浩如烟海的古人书札中，蕴涵着多少浓浓的亲情和厚谊。
“大人尊前，叩请金安”，“惠书敬悉，思意绵绵”这是游子对父母的思念；“接获手书，快慰莫名”，“别来良久，甚以为怀”，这是长辈对晚辈的牵挂；“海天在望，不尽依依”，“纸短心长，甚为至念”，这是友人对友人之间的关切；“别后萦思，愁肠日转”，“春寒料峭，善自珍重”，这是怨女对旷夫的企盼。
即使是革命领袖，在书信中也念念不忘敬师之情。
“诲谕勤勤，感且不尽”，“世局多故，为国自珍”，便是信中致师之语。
古代不比当今，不管什么人，不管什么狗屁文章，只要花点钱便可以出书。
无论是高人学士，迁客骚人，诗稿文稿大都是在友人之间诗酒唱和中保存下来的。
古人出一本书，，出一本诗集，那是十分奢侈的事情，面壁十年，皓首穷经，不闹出个名气，那是出不起书的，李白、杜甫莫不是晚年出书。
即使是李贺，可说得上是千古留名的大诗人，因为他死得太早，诗集还是后代的“粉丝”们刊印出来的。
因此古代诗词文赋的流传形式，往往靠书信，而且有的本身就是书信。
例如李白的“送友人”、“答王十二寒夜独酌有怀”、“金陵酒肆留别”、“赠孟浩然”、“渡荆门送别”。
杜甫的“寄韩谏议”、“奉济驿重送严公四韵”。
白居易的“自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄与潜七兄乌江十五兄兼示符离及下 弟妹”，这是一首七律，仅标题就有四十九字，大意是说在战乱的时期，白居易从河南到关内，饥餐渴饮、兄弟离散，望月而引发思念之情，接着就列出一串人名，这不是书信又是什么。
因是文言，人们大都能看懂或记住诗，而这些有点拗口的标题，往往不被人所记忆了。
再看诗内四句：“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”这不是诗化的书信语言吗？ “往事高低半枕梦，故人南北数行书”，这是安定环境中往事萦怀的一种心境，挂念而不担心；“烽火连三月，家书抵万金”寥寥十字，身处战乱，怎一个思念了得；“相思处，一纸红笺，无限泪痕”，这是有情人之间的无奈感叹。
最感人的，莫过于陆游与前妻唐婉不期而遇而在沈园影壁上题诗（词）相寄的“钗头凤”。
陆游说：“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托”。
唐婉说：“小风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏”。
一个是“山盟虽在，锦书难托”，一个是“欲笺心事，独倚斜栏”，两情相悦，却不能所属，连互相寄封信都那样难，不得已发出了“难！难！难！”、“莫！莫！莫！”的感叹，这是多么深挚无比，令人窒息的爱情啊！一张尺素、一纸红笺，承载着古来多少深挚的情感啊！记得上中学时，本人尚是个不知爱情为何物的愣头青的时候，看了陆游和唐婉的故事以及他们的题壁诗词，沉沉焉以感胸内憋闷潸然而泪下。
绵绵真情，一字一泪，已使红笺尽湿，这些诗句把书信在人生中的重要价值已表现殆尽，它已成为生活的一部分。
况且还有那么多关于书信的传说呢，《柳毅传书》、《红叶题诗》，使书信更是蒙上了一层神秘色彩，朦胧而美丽。
那传递书信驿路上来去匆匆的马蹄，在黄尘中踏下的是平仄交互、纸短情长的诗句；我们似乎已经看到撩起帘幕遥望天际征鸿的少妇了，那是一幅望眼欲穿的哀艳的图画，给后人以不尽的幽思。
而太史公的《报任安书》、丘迟的《与陈伯之书》，清代袁枚的《小仓山房尺牍》等，不仅内容丰富，且篇篇都是美文，感今怀旧，多少情思留在纸上！至于曾国藩家书、鲁迅书信、傅雷家书已成为经典.那是他们内心的剖白，是经风历雨后的大彻大悟，也是智者对同辈以及后代的谆谆叮嘱，说它们是我们民族的优秀文化遗产，毫不过分。
当今已是信息时代，通讯从来也没有现在这般快捷。
网络覆盖着整个世界，偌大的地球似乎已变成了弹丸之地，不要说天涯海角可以朝发夕至，就是天上人间也可以瞬息相通。
这固然给人们的生活带来了极大的方便，然而人与人之间、地域与地域之间似乎已没有了时间和空间距离，总使人感到在生活中少了些情思和诗意。
在今天能够认真写一封信的人已经不多了。
令人望眼欲穿的时间距离缩短了，空间拉近了，成了零距离，这边一句短信，那边一句调侃；这边一声“哈罗”，那边一声“OK”，在电话（手机）两端，复杂的感情简化了，两人之间感情的细节被电波删节了。
即便有书信往来，也是形同公文，没有感情，没有诗意，更不会有故事和传说。
这对于当代人来说，究竟是幸呢还是不幸？我总...
张籍写的秋思古诗改写成作文有吗
想起家乡秋日的景象古诗秋思改写作文 诗人张籍离开家乡已经很长时间了。
这天他在洛阳城中见到秋风乍起，张籍目睹这凄凉的情景，禁不住想起家乡白发苍苍的妈妈，上路了，再将信郑重地交给捎信朋友，千叮咛，万嘱咐，一定把信捎到！无奈纸短情长，一时间竟不知从何说起，于是，他连忙将信交给朋友。
突然。
第二天一早。
当他经过大树下时，恰遇这位朋友正要启程、终于写完了这封家书，叫他帮捎信回家，他一边写，一边感慨，想起数载未见的妻儿，将拆开的信封好之后！朋友接过信，细心装好，跨身上马，“驾”朋友扬鞭而去，禁不住想给家人写一封信，张籍拿着家书，匆匆跑去找将要启程回乡的朋友。
经过了一番冥思苦想之后。
拿出纸笔，心里却涌起千愁万绪。
远离故土的自己，有多少想说的话，有多少想写的事啊，落叶从树上慢慢飘下来，满目萧条，经过一夜的斟酌，写写改改，改改写写，打开已经封好的信查看。
生怕信中漏写了什么，张籍一直目送他，直到他消失在天际。
心里既是喜，也是悲。
喜的是，妈妈可以看到自己的信了；悲的是，不知到什么时侯才能回到自己的家乡呀，检查了一遍又一遍，最后。
真可谓“家书抵万金”呀，他又从朋友手中要回了信，把所有的思念之情倾诉于笔端，寄托于这封家书中，终于提起笔 ...
求表达人情冷淡诗句
http://zhidao.baidu.com/question/22365789.htmlhttp://zhidao.baidu.com/question/15461561.html 回答者： 佘厝洲小学 - 护国法师 十五级 发消息 加为好友 12-12 19:51成语分类辞典--情感类- - 大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。
哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。
形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
也比喻做事适中，没有过与不及之处。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。
原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。
后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
爱莫能助：莫：没有谁，不。
语出《诗经》“爱莫助之”。
（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。
虽然同情但无力帮助。
爱：同情。
暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。
黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。
黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。
白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。
相识已久，还同才认得的一样。
形容交情不深。
百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。
百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。
喻指痛心，担心，伤心，心情不安。
班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。
用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。
形容朋友途中相遇，共话旧情。
不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。
多形容冷静、镇定。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。
不分你我。
形容关系密切，交情深厚。
不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。
不能自已：自己无法停止（已：停止）。
多指无法控制自己的感情。
不情之请：不近人情的请求。
常用作向人求助的客气话。
不上不下：上不去，下不来。
形容进退无着落，事情不好办。
不省人事：省：知道。
昏迷，失去了知觉。
也指不懂得人情世事。
不为已甚：为：做；已甚；过火的事。
指不做过分的事情。
藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。
侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。
侧目而视：斜着眼睛看（人）。
形容对人鄙视、憎恨或畏惧。
插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。
缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。
形容神志迷乱，心情忐忑的样子。
瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。
形容窘迫或惊呆的表情。
痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。
愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。
形容忧愁苦恼的脸部表情。
愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。
形容忧愁苦恼的表情。
楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。
楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。
楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。
捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。
形容悲伤、悔恨的情态。
春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。
现亦形容事成后心满意足的情态。
从一而终：始终如一。
多指感情专一，不三心二意。
封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。
打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。
大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。
荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。
抵足而眠：脚碰脚地睡眠。
形容双方情谊深厚。
多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。
形容感情脆弱。
恩断义绝：恩爱、情义断绝。
多指夫妻间感情破裂，而致离异。
恩重如山：恩情像山一样深重。
儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。
耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。
形容亲密相处的情景。
翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。
甘极如饴：像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
甘心情愿：完全出于自愿。
形容自愿作出某种牺牲。
甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。
像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
肝脑涂地：形容人惨死的情景。
也表示尽忠竭力，万死不辞。
高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。
形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。
槁木死灰：槁：枯干。
枯干的树木，冷了的炉灰。
比喻毫无生气或心情极端消沉。
耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。
古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
形容待人真挚、热情。
归心似箭：形容返回的心情十分迫切。
海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。
含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。
多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。
含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。
形容老年人的闲情乐趣。
豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。
豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。
好景不常：景：光景，时机。
好的光景不...
能不能推荐几首歌曲,歌词是古诗词的,或者是像诗一样的句子,如...
但原人长久水调歌头·明月几时有明月几时有把酒问青天不知天上宫阙今昔是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟（王菲和张学友的live演唱会上唱过）
一首歌,男的唱的
曾经出现过在欢乐中国行里的。
没有灌制唱片.....求婚歌作词：甘世佳作曲：张博演唱：扎西顿珠剪不开纸短情长情书长出枝桠等到明年春光梨花才落下走不完雪路漫长伞下长夜未央分秒之间是我为你而翱翔挂不断每个电话漏夜渐渐结霜一千零一夜后才找到信仰等不到剧院散场演完地老天荒我们之间的故事更加漂亮如果可以我愿意陪你看百年后的夕阳看光阴照亮最初的梦想当泪水淋湿眼眶当我们白发飞扬才明白四季不过是你一笑的时光如果可以我愿意陪你看三千年的风浪就算是洪水淹没了天堂紧握着一秒时光到我们笑着回望只有你可以把我的生命点亮每一次沐浴阳光走过每个机场就算分离总是比依靠漫长每一片动人诗句都能找到比喻简简单单数字也不会泛黄如果可以我愿意陪你看百年后的夕阳看光阴照亮最初的梦想当泪水淋湿眼眶当我们白发飞扬才明白四季不过是你一笑的时光如果可以我愿意陪你看三千年的风浪就算是洪水淹没了天堂紧握着一秒时光到我们笑着回望只有你可以把我的生命点亮
冰心的《三寄小读者》主要内容
《三寄小读者》是冰心女士著名的儿童文学作品，一共有10篇通讯，登载于著名的《儿童时代》上。
主要内容是：冰心女士以通讯的方式与少年儿童谈理想、谈生活、谈学习，回忆过去，讴歌新时代。
这些文章文笔优美，言辞简练，影响了一代人。
附《三寄小读者》全文前五篇通讯通 讯 一亲爱的小朋友：在我写《寄小读者》的五十五年后，《再寄小读者》的二十年后，重新提起笔来写《三寄小读者》，心情还只能拿五十五年前所讲的：“我心中莫可名状，我感到非常地荣幸”这句话来描述了！我三次荣幸地和亲爱的小读者通讯之间，半个多世纪过去了。
我这一次的“莫可名状”的心情，是“宁静”多于“兴奋”，“喜悦”多于“感喟”。
这半个多世纪的经历，使我对的“世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了”这段教导，有了无限的信心。
几十年前日本帝国主义者的侵略，和几年前“四人帮”的专横，都改变不了革命人民事业的逻辑！我是在“五四”爱国运动之后才开始写作的，还是从“五四”运动谈起吧。
昨天我去参加了有着“五四”革命传统的北京大学建校八十周年的纪念大会。
我的周围是彩旗招展，锣鼓喧天；我的面前是两万多名北大的师生员工和家属，其中就有来自三十六个国家的留学生，还有一些戴着红领巾的少年儿童。
就是这些少年儿童，敲锣打鼓，挥舞着花束，把我们带进会场来的！回忆起五十九年前的“五四”，那时，没有认识到革命人民力量的我，哪里想到我们会有这样光明幸福的今天？去年的九月六日，我写的《天安门，与的名字联在一起》这首诗里，第一节就是描写当年“五四”示威游行的情景：五十八年前——我们一队队穿着长衫和裙子的青年，踏着丛生的春草，挥舞着零乱的小旗，走过破敝黯旧的天安门。
我们喊：“打倒卖国贼！”“打倒日本帝国主义！”悲愤填满了我们的胸臆！自从“中国出了个”，他和中国共产党，领导着中国各族人民，把我们当时的最大的敌人——三座大山，彻底推翻了！中国人民站起来了，“五四”运动时代的理想实现了，我们是如何地欢欣鼓舞呵！还指示我们要继承五四运动的科学和民主精神的光荣传统，并在马克思主义的基础上加以改造；这就是为我们树立的实事求是和群众路线的优良作风；而祸国殃民的“四人帮”，为了篡党夺权，极力干扰和破坏的革命路线，扼杀科学和民主的精神，推行蒙昧主义和愚民政策，把“文盲加流氓”式的人物，当做青少年的样板。
亲爱的小读者，当“四人帮”横行的时候，看着你们身心备受腐蚀摧残的情景，也真是“悲愤填满了我们的胸臆”呵！和人民心连心的党中央率领着全国各族人民，把万恶不赦的“四人帮”，押上了历史的审判台。
我们又是如何地欢欣鼓舞呵！亲爱的小朋友，“四人帮”这块大绊脚石搬走了，障碍扫除了！我们必须立即开始新的长征，向着四个现代化迈进。
到了本世纪之末，你们正是年富力强时节，正在以灿烂的青春，贡献给壮丽的事业。
做个历史的主人，这负担真是不轻呵！你们现在要怎样地培养共产主义的情操和集体英雄主义的气概，特别是发扬所指示的：要继承“五四”运动的科学和民主的光荣传统，树立实事求是和群众路线的优良作风……这些，在我们党和国家领导人的讲话里，在报纸刊物的论文里，在你们老师和家长的谈话里，你们都看得听得很多了，你们要好好地记住吃透，我就不再重复了。
这封信写得长了，在十几年之后重新提起笔来，总感到纸短情长，不能自已！好在以后我还将继续不断地写下去。
这信赶在“六一节”和你们见面，就此结束吧。
我将永远和你们在一起，努力好好学习，天天向上！你们的朋友 冰 心一九七八年五月五日。
（本篇最初发表于《儿童时代》1978年6月第3期。
）通 讯 二亲爱的小朋友：在这篇通讯里，我给你们介绍一幅极其感人的图画，题目是《清洁工人的怀念》。
画的是我们敬爱的周总理正在和一位清洁工人握手。
画上的题词，是以清洁工人的口气写的：在这夜深人静的街头，谁想到总理握着俺这拿帚把的手，“同志，你辛苦了，人民感谢你。
”说得俺心中暖，热泪流。
总理呵，有多少个这样夜深的时候，您操劳国事最辛苦，您挂念着人民的喜和忧。
总理呵，谁说您已去，您没有走。
人民的总理与日月同光辉，人民的怀念与天地共长久。
看！画的左上角，是人民大会堂，门前只停着一辆轿车，司机站在车边等着，是“夜深人静”了呵。
周总理在操劳国事之后，很疲倦了，他走出人民大会堂，正要上车，抬头看见远远的大街的那一边，还有一位清洁工人在低头扫地，立刻健步走过宽阔的大街，用双手紧紧握住这位工人的右手，以短短的诚挚亲切的话，替广大人民表示了由衷的感谢。
画的右上角，是落了叶的树枝，地上还有几片未扫尽的落叶。
这位工人肩挂一只铁簸箕，左手握着帚把。
深夜的秋风是寒冷的，但是总理的一句“你辛苦了”，使得他“心中暖，热泪流”。
这幅画刻划出了人民的总理和人民心连心，关怀着每一个人的辛苦工作，却没有想到自己的日夜辛劳。
总理是多么伟大呵！自从我去年在一次美术展...
君看一孤舟的下一句
君看一孤舟的下一句是：出没风波里一全诗出自：《江上渔者》范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
这首脍炙人口的小诗《江上渔者》，在范仲淹的诗作里具有代表性。
范仲淹不愧为北宋著名的政治家、文学家。
他不赞同“守内虚外”的政策，曾亲自戍边防御西夏，被称为“小范老子胸中有数万甲兵”；他力主革新，曾主持过为期短暂的“庆历新政”；难能可贵的是，他具有以民为念，体恤民生疾苦的思想。
这一思想，在其作品里得到了充分的揭示，其名篇《岳阳楼记》，是以散文的形式直率明朗地加以反映的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而《江上渔者》则是以诗的形式委婉含蓄地体现出来的。
《江上渔者》纸短情长，艺术上颇具特色。
全诗无一僻字生词，通俗自然，可谓孺婴会吟，老妪能解。
然而，它不像白开水般索然无味，而似醇醪般耐人寻味。
于质朴中见厚意，于平淡处见深情，达到了苏轼所说的“似淡实美”的境界，是这首诗在艺术上的一大特色。
这首诗在艺术上的另一大特色是，言情述志，欲露还藏。
陆时雍曾在《诗镜总论》中提出这样的诗美标准：“善言情者，吞吐浅深，欲露还藏，便觉此中无限。
”大凡在发抒情感、表现主题上能真正做到“欲露还藏”的诗作，往往耐人咀嚼，回味无穷。
《江上渔者》正是这样的诗。
诗旨在反映渔民江上捕鱼的艰险，体恤民生疾苦。
显然，在诗意上，它是师承唐代诗人李绅的《悯农》诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的，不像张志和的《渔父》词写渔父写得那样富有闲情逸致：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；而在表达上，又不似李诗那样直言不讳。
它犹如烟雾缭绕的山峰，乍看，藏头纳尾，或隐或现，朦胧不清，透过烟雾，则能识其“庐山真面目”；又仿佛是性格内向之人，其情愫蕴积于心，可谓声色不露。
这首诗，除诗题外，诗中无一“渔者”字样，但通篇不离写渔者。
前两句诗，似乎仅是在直截了当地写江上来来往往的人（显然是指大商、贵族、权势显赫者，不是指黎民百姓，因为黎民百姓是吃不起名贵鲜美的鲈鱼的）只知道品尝鲈鱼的美味。
其实，它也是在间接地写渔民——本来嘛，肥美的鲈鱼是渔民冒着生命危险捕来的。
不仅如此，这两句诗还有着这样的潜台词：江上往来人，不知渔者苦。
这主要是着墨于“但爱”二字。
这样写，就为下文写渔者生活艰险，体现作者关怀民瘼的思想作铺垫，言在此而意在彼。
后两句诗，笔锋陡地一转，描绘了一幅令人怵目惊心的画面：一叶扁舟，在风波里颠簸挣扎，忽而涌上浪尖，忽而又跌入浪谷，无时无刻不面临着倾覆的危险。
这里，虽然没有出现渔者的具体形象，也没有直言渔者打鱼之苦、生命之危，但我们透过一叶扁舟浮沉于浩淼烟波中的情景，从“一叶舟”与“风波”一小一大之物的强烈对比中，不难感觉到渔者的存在，体察到渔者艰辛的生活、危险的处境，了解到当时吃鱼者不打鱼、打鱼者不吃鱼这种劳者不获、获者不劳的社会现实，也分明可以触摸到诗人关切与同情渔民之心：“江上往来人，但爱鲈鱼美，不知渔者苦；我知渔者苦，乃作渔者诗，愿君同吾意”。
这两句诗景中有情，情寓于景，与前两句诗正好相互映衬，形成鲜明的对照，使得那深邃的思想、真挚的深情欲露还藏，尽在不言中。
其艺术效果要远胜过直说渔者的境遇苦、苦、苦，作者的同情深、深、深。
总之，《江上渔者》在艺术表现上似淡实美，欲露还藏，真个是“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”译文江上来来往往的人，只是喜爱鲈鱼的味道鲜美。
你看江中那小小的渔船，在风浪中飘荡，一会儿看得见，一会儿看不见。
关于催人勤学的诗词诗词,最好带诗意和赏析
拼今生、对花对酒，为伊泪落。
解连环 周邦彦 昔日横波目， 今作流泪泉。
《长相思》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
蝶恋花 欧阳修 泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。
惜分飞 毛 滂 《无题》 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残. 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
刘方平 春怨 纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚， 梨花满地不开门。
白居易 后宫词 泪湿罗巾梦不成， 夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断， 斜倚薰笼坐到明。
岑参 逢入京使 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不乾。
马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。
《雨霖铃》. 柳永. 寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
生查子-欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
关于春天的诗词歌赋
关于春天的诗词歌赋+赏析,诗要优柔寡断一点的
春日朝代：宋代作者：朱熹原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
注释1、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景。
7、等闲：平常、轻易。
“等闲识得”是容易识别的意思。
8、东风：春风。
赏析人们一般都认为这是一首咏春。
从诗中所写的景物来看，也很像是这样。
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。
“泗水滨”点明地点。
“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。
下面三句都是写“寻芳”所见所得。
次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。
用“无边”形容视线所及的全部风光景物。
“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。
“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。
“东风面”借指春天。
第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。
感受到了春天的美。
这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。
而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。
第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。
朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。
其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。
因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。
“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。
诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。
这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
创作背景人们一般都认为这首是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。
【关于春天的原创诗句】你认为最著名的最经典的描写春天的诗词歌赋...
描写春天的诗歌： 草 白居易 离离原上草， 一岁一枯荣. 野火烧不尽， 春风吹又生 春晓 孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少. 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细夜谁裁出， 二月春风似剪刀. 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。
惠崇春江晚景 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知. 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时. 春 花如霞 芳草吐新 辗转三季 你 依然如旧 清风拂面 细雨润眉 失眠三宿 我 红颜似衰 不是清纯 亦非妩媚 凝神三秒 心情 有如美酒般沉醉 为你降临 为你无眠 岂止三秋 回忆 那胜似古龙的馨香 辞旧迎新 新亦如故
求一些关于春的诗词歌赋
描写春的诗词名句 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。
后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。
荇：荇菜，一种水生草本植物. 唐 杜甫《曲江对雨》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。
此句说萱草萌芽，侵陵雪色。
漏泄：透露。
唐 杜甫《腊日》. 江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》. 江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。
” 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》. 朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
唐 杜甫《清明二首》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》. 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》. 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》. 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 唐 杨巨源《城东早春》. 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》. 有时三点两点雨，到处十枝五枝花 唐 李山甫《寒食二首》. 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》. 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都天街：京城里的街道。
草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
绝胜；远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 唐 韩愈《晚春》. 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》. 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
”. 万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。
唐 王涯《春游曲》. 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 飒飒：风声。
唐 李商隐《无题四首》. 寒随一夜去，春还五更来 唐 史青《应诏赋得除夜》. 东风何时至，已绿湖上山 唐 丘为《题农父庐舍》. 不觉春风换柳条 唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。
”. 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 唐 赵嘏《喜张沨及第》.
巴金写的描写春天的诗歌有哪些
春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
春水——春水碧于天，画船听雨眠。
春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。
春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。
春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。
有关月亮的诗词歌赋
1、海上生明月，天涯共此时，（张九龄《望月怀远》）2、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
（张若虚《春江花月夜》）3、江畔何人初见月？江月何年初照人？（《春江花月夜》）4、又闻子规啼夜月，愁空山。
（李白《蜀道难》）5、青天明月来几时？我今停杯一问之。
（李白《把酒问月》）6、同来望月人何处？风景依稀似去年。
（赵嘏《江楼感旧》）7、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
（李商隐《无题》）8、弓如满月，西北望，射天狼。
9、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
10、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
11、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
12、床前明月光，疑是地上霜。
13、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
14、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
15、烟拢寒水月拢沙，夜泊秦淮近酒家。
16、床前明月光，疑是地上霜。
李白 17、举头望明月，低头思故乡。
李白18、月下飞天镜，云生结海楼。
李白19、举杯邀明月，对影成三人。
李白20、长安一片月，万户捣衣声。
李白21、明月出天山，苍茫云海间。
李白22、醉月频中圣，迷花不事君。
李白23、却下水晶帘，玲珑望秋月。
李白24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
李白25、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
李白26、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
李白27、松风吹解带，山月照弹琴。
王维28、深林人不知，明月来相照。
王维29、明月松间照，清泉石上流。
王维30、广泽生明月，苍山夹乱流。
马戴31、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
卢纶32、露从今夜白，月是故乡明。
杜甫33、星临万户动，月傍九霄多。
杜甫、34、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
陶渊明35、无言独上西楼，月如钩。
李煜36、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾37、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
白居易38、一弹流水一弹月，半入江风半入云。
对联39、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
刘方平40、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
李商隐41、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。
苏轼42庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
苏轼
关于春天的一首自创的诗
小女不才，今年13，诗词歌赋，略知一二，文笔较佳，奉上几首，如若拙陋，切莫笑话！残雪流淌春意融，傲骨红梅雅香送。
待等三月暖意浓，百花园中舞蝶蜂。
檐下归来燕子双 ，衔花啄泥筑于梁 。
莫笑奔波总辛苦， 往往慵惰负春光。
桃花一片红满林，杨柳千株绿成荫。
莺雀飞舞草盈盈，正是家乡好春景。
柳绿拂清风，江畔鸟啼鸣。
行人何处去？长歌踏春庭。
春天到了花儿开了草儿绿了雪儿化了农民们在耕种劳作渔民们在出海远航春暖花开绿树成荫多么好的一个季节我爱春天
有关月相的诗词歌赋 要月相
古人咏月的诗句很多的，但纵览下来明确表明月相的确不多。
广为流传的名句就更少了。
本人文学功底有限，就当作抛砖引玉吧。
朔月：月黑雁飞高，单于夜遁逃（卢纶《塞下曲》）峨眉月：可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓（白居易《暮江吟》）大漠沙如雪，燕山月似钩（李贺《马诗》 不排除是峨眉月（残））上弦月：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠（张继《枫桥夜泊》）舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风（ 晏几道 《鹧鸪天》）满月：海上升明月，天涯共此时（张九龄《望月怀远》）月上柳梢头，人约黄昏后（欧阳修《生查子》下弦月：月出惊飞鸟，时鸣春涧中（王维《鸟鸣涧》）峨眉月（残）：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓（李贺《南园》）还有一句必须提到：思君如满月，夜夜减清辉（张九龄《赋得自君之出矣》）这一个问题回答的，明显感觉力不从心。
看来在文学方面，我需要补的课还很多。
期望各位网友补充吧。
楼上才女不解释~^_^，多谢赐教~
描写景物的诗词歌赋
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
十里长亭霜满天，青丝白发度何年？ 今生无悔今生错，来世有缘来世迁。
笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵？ 情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
人生若只如初见 当时只道是寻常。
不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
愿得一心人，白首不相离唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常...
有关立春的诗词有哪些
立春的诗句 立春位列二十四节气之首，与立春相关的诗词歌赋、民间谚语也是异彩纷呈。
下面是立春诗词鉴赏及立春的诗句。
《立春日》【南宋 陆游】 日出风和宿醉醒，山家乐事满系龄。
年丰腊雪经三白，地唆春郊已遍青。
菜细簇花宣薄饼，湖村好景吟难尽。
酒香浮蚁泻长瓶，乞与侯家作画屏。
陆游（ 1125-1210 ），字务观，号放翁。
汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。
南宋诗人。
创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。
新岁刚过又立春，闲居山村的陆游早己与乡亲父老建立了真诚的友谊。
陆游对故乡的山山水水，丰年农事感到由衷的喜悦。
但诗人陆游毕竟是壮志未酬的政治家，要他忘情时事是不可能的。
“湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏”两句写景叙事中暗寓讥刺：那些达官贵人，尸位素餐，醉生梦死，却无福领略、享受山村风光自然美的乐趣。
《立春日》诗词行文风趣、幽默，嘲讽含而不露。
《汉宫春·立春日》【宋 辛弃疾】 春已归来，看美人头上，袅袅春播。
无端风雨，未肯收尽余寒。
年时燕子，料今宵、梦到西园，浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘？却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。
闲时又来镜里，转变朱颜。
清愁不断，问何人、会解连环？生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。
辛弃疾（1140-1207），字幼安，自号稼轩居士。
南宋爱国词人，历城（今山东济南）人。
其存词六百多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。
这首写立春情景和自己感怀的诗词很有代表性。
作者写惜春、恋春、怨春的同时，借以抒发功业无成的苦闷和对北方故国的思念，同时也隐晦地表示了对统治者苟安江南的不满。
《立春》一千二百多年前，公元767年，唐代诗人杜甫曾写过一首《立春》诗：[唐 杜甫] 春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。
世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。
他忧国优民，人格高尚，约有1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。
杜陵远客：诗人的自称。
杜陵，即长安东南的杜县，汉宣帝在此建陵，称杜陵。
杜子美的远祖杜预是京兆杜陵人，他本人又曾经在杜陵附近的少陵住过，因而经常自称为杜布衣、少陵野老、杜陵远客。
唐朝立春日时兴食春饼、生菜，号“春盘”。
杜甫这时忆起了当年在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：盘出高门，菜经纤手，一个个迭送白玉青丝，好不欢乐。
可是现今经过了安史之乱，困居夔州（今奉节），再也不能过那样的立春日了，悲愁之际，只有呼儿觅纸，题诗遣怀。
《立春日感怀 清江引·立春》[元 贯云石] 金权影摇春燕料，木秒生春叶。
水塘春始波，火候春初热。
土牛儿载将春到也。
妇女头上的金钗摇动春燕斜戴着，树梢生出了嫩叶。
水塘因春天来了开始泛起了波浪，气温因春天来了也开始回升。
春天开垦土地用来耕作的牛儿也开始耕作了，春天到来了。
“秒”、“始”、“初”都准确地点出立春时万物苏醒、生机萌发的意境，具有很高的艺术感染力。
贯石石，字浮岑，号酸斋，曾任翰林侍读学士，后弃官隐居，在钱塘市中卖药为生。
他是散曲从草创时期发展到黄金时代的一位过渡作家，在散曲发展史上占重要地位。
这支元曲是应酬之作，有“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五字位于每句之首，每句都用了“春”字，这是作赋前所定的规则。
贯云石没有被作曲所限，而是扣紧“春”字，全方位地展现立春时节的春景春情，写得清新自然、情趣横生。
《立春日感怀》【明 于谦】 年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
关河底事空留客？岁月无情不贷人。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。
于谦（1398-1457），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄。
天顺元年谦以“谋逆”罪被冤杀。
弘治溢肃憨，万历改谧忠肃。
有《于忠肃集》。
于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
这首立春诗词是作者在击退了瓦剌入侵后第二年的一个立春日在前线所写的。
遇此佳节，引起了作者思亲之念，但是为了国事，又不得不羁留在边地。
诗句中表达了作者这种矛盾痛苦的心情。
立春诗词 我国古人向有立春咏诗的传统。
《广群芳谱·天时谱》杨维祯诗：“今朝立春好天气，况是太平朝野时。
”写的就是立春习俗。
立春之日，吟诗咏词是古人传统。
查阅《全唐诗》，可以发现在诗歌题目中明确说明写于立春这一天的诗歌就达52首之多，上自皇帝重臣、下到落魄诗人，都曾大发雅兴。
据史料记载，720年前的丙戌狗年，宋末元初几位诗人曾以《春日田园杂兴》为题，广泛征诗，最后竟得诗2735卷。
立春吟咏，诗人常为淳朴的民俗民风所感染，状景抒情，直书胸臆。
宋朝女诗人朱淑贞的《立春》诗，别有一番欢乐愉快的情味：停杯不饮待春来，和气先春动六街。
生...
以上内容是关于古典诗词中的雨巷和江南雨巷的唯美诗词的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。