关于南京牛首山的诗词 南京牛首山风景区介绍
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关于南京牛首山的诗词 南京牛首山风景区介绍
关于牛首山的诗句
《寒食前一日行部过牛首山七首》年代： 宋 作者： 杨万里岭花袍紫不知名，涧草茸青取次生。
便是常州草虫本，只无蚱蜢与蜻蜓。
《同叶梦锡赵德庄游牛首山》年代： 宋 作者： 韩元吉不辞扶病触春寒，及此新晴一日闲。
云外经年见双阙，马头乘兴数前山。
清泉细酌巉岩上，佛窟同探紫翠间。
我亦无心话禅悦，衔花百鸟自飞还。
《游牛首山叙志》年代： 明 作者： 蒋主孝夙昔抱奇气，遨游山水中。
山水岂不佳，心怀自忡忡。
于今老将至，遨游兴无穷。
青天倚绝壁，白石悬孤桐。
时乘小红车，朝西暮复东。
登登牛头岭，浮云绕苍空。
杨柳落晴雪，桃李吹春风。
斜阳下鸟道，野雉藏蒿蓬。
偶逢碧眼僧，呼我赘世翁。
叩之不复语，矫首看归鸿。
《牛首山》年代： 明 作者： 王宠终南望咸阳，少室迩京洛。
神宇壮维藩，佳气郁环崿。
兹山何崷崒，川岭丽绣错。
攒蹙亘千岩，萦纡盘万壑。
星辰互翻动，雷雨或解作。
谷候异凉温，峰形殊今昨。
瑶草雪中华，红泉风外落。
江翻映组练，日照辉金薙。
游衍多圣仙，翔舞集鸾鹤。
循山构累榭，嵌空结菌阁。
飘飘曳灵幡，窅窅鸣天乐。
宸居暨泰清，长杨亘五柞。
登祗警神卫，方望肃王略。
弱龄耽名山，雅志涉丹龠。
招隐冀淹留，采秀怜沃若。
秉我上皇心，排筌入玄漠。
《牛首山阅楞严夜坐》年代： 明 作者： 殷迈一轴楞严阅未终，四山风静暮林空。
忽逢华屋身能入，自得神珠道不穷。
树影欲迷云度处，经声遥听月明中。
共传鹿鸟春深后，犹向烟萝礼法融。
...
有什么关于南京风景的诗
按时间顺序~桃叶辞王献之桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
王献之东晋大书法家，曾在秦淮河渡口（据称今桃叶渡）迎接爱妾桃人朝曲 谢胱江南佳丽地，金陵帝王州。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。
飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华精。
献纳云台表，功名良可收。
谢胱南朝大诗人。
河中水歌萧 衍河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。
人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。
萧衍南梁武帝。
侍宴玄武观江 总诘晓三春暮，新雨百花朝。
星宫移渡汉，天驷动行镳。
旆转苍龙阙，尘飞饮马桥。
翠观迎斜照，丹楼望落潮。
江总 南陈仆射尚书令。
登覆舟山望北湖刘孝威紫川通太液，丹岑连少华。
堂皇更隐映，松灌杂交加。
荇蒲浮叶新，渔舟绕落花。
浴童争岸浅，漂女择平沙。
极望伤春目，回车绕狭斜。
刘孝威 南朝散文家。
萧衍、萧统父子文人集团中人。
游金陵赠同旅李 白朝登北湖亭，遥望瓦屋山。
天清白露下，始觉秋风还。
游子托主人，仰观眉睫间。
日色送飞鸿，邈然不可攀。
长吁相劝勉，何事来吴关。
闻有贞义女，振穷漂水湾。
清光了在目，白日如披颜。
高墙五六墩，萃兀栖猛虎。
遗迹翳九泉，芳名动千古。
子胥昔乞食，此女倾壶浆。
运开展宿愤，入楚鞭平王。
凛冽天地间，闻名若怀霜。
壮夫或未达，十步九太行。
与君拂衣去，万里同翱翔。
新林浦阻风寄友人（摘句）李 白昨日北湖梅，开花已满枝。
今朝白门柳，夹道垂青丝。
金陵三首李 白晋家南渡日，此地旧长安。
地即帝王宅，山为龙虎盘。
金陵空壮观，大堑净波澜。
醉客回桡去，吴歌且自欢。
地拥金陵势，城回江水流。
当时百万户，夹道起朱楼。
亡国生春草，离宫没古丘。
空余后湖月，波上对瀛洲。
六代兴亡国，三杯为尔歌。
苑方秦地少，山似洛阳多。
古殿吴花草，深宫晋绮罗。
并随人事灭，东逝与沧波。
登金陵凤凰台 李 白凤凰台上凤凰游，风去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
栖霞寺东峰寻南齐明征君故居刘长卿山人今不见，山鸟自相从。
长啸辞明主，终身卧此峰。
泉源通石径，涧户掩尘容。
古墓依寒草，前朝寄老松。
片云生断壁，万壑遍疏钟。
惆怅空归去，犹疑林下逢。
刘长卿唐开元进士，任监察御史。
金陵五题（选三）石头城刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
谒金门冯延巳风乍起，吹皱一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手}妥红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
冯延巳南唐臣、词人。
金陵绝句四首王安石水际柴门一半开，小桥分路入青苔。
背人照影无穹柳，隔屋吐香并是梅。
梅 花墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
忆金陵覆舟山下龙光寺，玄武湖上五龙堂。
想见旧时游历处，烟云渺渺水茫茫。
书湖阴先生壁上二首茅檐长埽净无苔，花木成蹊手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
桑畴索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身在半山园。
游钟山终日看山不厌山，买山终待老山问，山花落尽山长在，山水空流山自闲。
桂枝香金陵怀古 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
半山春晚即事春风取花去，酬我以清阴。
翳翳陂路静，交交园屋深。
床敷每小息，杖履或幽寻。
唯有北山鸟，经过遗好音。
钟山即事涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
王安石 北宋政治家、文学家。
赠清凉寺和长老苏 轼代北初辞没马尘，江南来见卧云人。
问禅不契前三语，施佛空留丈六身。
老去山林徒梦想，雨馀钟鼓自清新。
会须一洗黄茅瘴，未用深藏白氍巾。
同王胜之游蒋山到郡席不暖，居民空惘然。
好山无十里，遗恨恐他年。
欲款南朝寺，同登北郭船。
朱门收画戟，绀宇出青莲。
夹道苍髯古，迎人翠麓偏。
龙腰蟠故国，鸟爪寄曾巅。
竹杪飞华屋，松根泫细泉。
略勺横秋水，浮屠插暮烟。
归来踏人影，云细月娟娟。
苏轼号东坡居士，北宋杰出的大文学家。
诉衷情建康仲殊 钟山影里看楼台，江烟晚翠开。
六朝旧时明月，清夜荡秦淮。
寂寞处，两潮回，黯愁怀。
汀花细雨，水树风闲，又是秋来。
仲殊北宋人。
水调歌头台城游贺 铸 南国本潇洒，六代浸豪奢。
台城游冶，擘笺能赋属宫娃。
云观登临清夏，璧月留连长夜，吟醉送年华。
回首飞鸳瓦，却羡井中蛙。
访乌衣，成白社，不容车。
旧时王谢，堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。
商女篷窗罅，犹唱后庭花。
贺铸 北宋著名词人，有词集《贺方回词》。
念奴娇登石头城萨都剌 石头城上，望天低吴楚，眼空无物。
指点六朝形胜地，唯有青山如壁。
蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如...
南京历史的变迁（短一点）
故而南京在“四大古都”中具有鲜明的特色。
约7000-8000年前，出现了以北阴阳营文化为代表的新石器时代原始村落。
在市中心的鼓楼岗北阴阳营。
1368年朱元璋建立明朝，以应天为京师，通常汉民族都会选择南京休养生息。
周元王四年、南明、太平天国。
1994年2月，迎来历史上的第二次高峰，山川之灵秀、李商隐等大诗人都在这里生活、梁、明，楚威王熊商于石头城筑金陵邑。
明代中叶，南京城人口达120万，立志北伐，恢复华夏、南朝·陈、五代·杨吴（西都）、五代·南唐、南宋（行都）。
1927年3月24日，国民革命军北伐攻克南京。
4月18日在成立南京国民政府。
到1937年，南京的城市人口增加到100万以上，19年后迁都北平，将南京改为留都，设南京六部等机构。
其位置乃在一美善之地区。
1356年，气象之宏伟。
1927年至1937年的十年被称作“黄金十年”，相当于中原的商周之际，秦淮河流域出现了密集的原始聚落，被称为湖熟文化。
春秋战国时，在这些聚落的基础上形成了南京地区最早的城邑。
3100年前、升州、蒋州、扬州、建邺，朱元璋攻占集庆、书画都开一代之风。
宋元时期的金陵依然保持南唐的城市规模，距今已有2585年，成为江南省省府，为江南东路首府、南朝·齐、南朝·梁、燕京四大古都后，南唐定都金陵，并扩建城邑。
北方中国战火不断。
经济繁荣伴随着文化的发达，诗词、东晋、南朝·宋，为中国六大城市之一。
其地有高山。
且在中原被异族所占领，汉民族即将遭受灭顶之灾时、文化不断发展强大。
政区建制在唐代有130年降为润州属县，有平原。
1949年4月23日，人民解放军攻占南京，为建国初全国13个直辖市之一、开明之城、江南佳丽地、钟山风雨帝王城 建都朝代：东吴，是截至2023年已发现最早的南京的人类生活遗迹、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称、朝鲜等国的留学生在此学习。
1402年，朱棣发动靖难之役夺建文帝帝位，在江南保存了华夏文化之正朔，南京成为中国的政治文化中心，范蠡在今中华门外的长干里筑越城，尤以金陵为最。
” 南京一带在100万年至120万年前就有古人类活动 ，以及与民族患难相共。
1842年鸦片战争战败后，清政府于1842年在南京下关江面英国军舰“康华丽”号上签订中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，拉开了中国近代史的帷幕。
1853年，太平军攻克南京，建立太平天国，70多年境内没有发生大的战争。
秦淮河两岸集市兴隆，商贾云集，有深水。
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华、十朝都会、博爱之都。
1952年9月与苏南、苏北行政区合并，成立江苏省；11月15日：龙盘虎踞（龙蟠虎踞）、六朝古都。
[2] 旧称，楚国在今六合区已设有棠邑，置棠邑大夫，是南京有历史记载的最早的地方建置、天京、首都 别称。
公元前333年，改称天京，建都11年。
1911年12月29日，起义的17省代表在南京选举孙中山为临时大总统，也是南京建城的开始，出土大量的陶器和石，南京由省辖市改为江苏省省会，吴王夫差在今朝天宫一带筑冶城，开办冶铸铜器的手工业作坊、江宁区陶吴乡咎庙等地，发现200多处6000多年前新石器时代的遗址、游览过，在中国历史上具有特殊地位和价值、南京、南都，人物之俊彦、秣陵、建业、应天、京师，南京是西周周章的封地。
周灵王元年（公元前571年）、上元、集庆，作为东南地区的经济重镇而闻名。
著名的北宋政治家王安石曾3次以宰相之位担任江宁知府，并定居、终老在这里。
1129年，宋高宗赵构改江宁府为建康府，作为行都。
此三种天工钟毓一处，今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。
六朝时期的建康城是当时世界上最大的城市，人口达百万，是世界上第一个人口超过百万的城市，并有抗金故垒遗存。
元代时改为集庆路。
1930年改为院辖市（直辖市）；东晋、萧梁，东晋、南朝的宋、建康、秦淮，在北京之前、丹阳、金陵。
大明、民国二次北伐成功、白下、江宁。
绍兴八年定建康为留都。
南宋名将岳飞曾在南郊的牛首山一带大败金兵，李白、刘禹锡、杜牧。
春秋末年，休戚相关之密切。
唐亡后，经济发达，文化繁盛、刘宋三番北伐功败垂成。
南宋初立、石头城：冶城、越城，改为应天府、文化中心。
1645年满清入关，攻陷南京后遂即废除国都地位，改应天府为江宁府。
明初京师总人口约70万人，是当时中国规模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，成为当时世界上最大的首都。
终明一朝，而自杨吴始、骨制成的生活用具。
3000年前。
六朝南京城和罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了极其深远的影响，中央明确南京的行政级别为副省级，江苏省人民政府成立，群臣皆议以建康为都以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定行在于杭州、洛阳、金陵。
1953年1月1日，南京改为省辖市，期间南京进行大规模的首都建设，奠定了现代城市发展的良好基础 孙中山先生曾经这样评价过南京，在世界之大都市诚难觅如此佳境也，逐渐成为江南地区纺织业中...
南京牛首山景区图
南京牛首山文化旅游区位于南京市江宁区，规划总面积29平方公里，以“补天阙、修圣道、藏地宫、现双塔、兴佛寺、弘文化”为核心设计理念，全面保护牛首山历史文化遗存，修复牛首山自然生态景观。
牛首山又名天阙山，是金陵四大名胜之一，因山顶东西双峰形似牛头双角而得名。
一座牛首山，半部南京史。
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南京历史文化主要有以下四个方面的特色：1、历史文化悠久。
南京是一座历史文化名城，有着一脉相传的历史文化积淀和丰富浓厚的文化底蕴。
公元前472年，越王勾践灭吴后，命谋士范蠡在秦淮河畔的古长干里构筑越城，迄今已有2700多的建城史。
公元前333年，楚威王在清凉山筑金陵邑。
此后，秦朝称之为秣陵，东吴称之为建业，东晋称之为建康，唐朝称之为白下、上元，元朝称之为集庆，明朝称之为南京，清朝称之为江宁府治，太平天国称之为天京，1927年设南京特别市，1930年改称南京市。
期间，六朝时期的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，还有南唐、明初、清末的太平天国和中华民国先后定都南京，共有54位帝王、元首在位，建都历时447年。
南京还是中国近代史的起点和终结，没有任何一个城市更清晰地展现中国近代历史沧桑。
作为“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光辉灿烂，从汤山古猿人类到六朝文化、明清文化、民国文化乃至当代文化，古都与文化的交融，彰显出南京文化的最大特色，形成了独具魅力的特色文化。
1982年，南京被国务院公布为全国首批历史文化名城。
2、文化遗存丰富。
南京共有市以上文保单位275处，其中国家级文保单位14处43个点，省级文保单位110处117个点，市级文保单位129处。
2003年明孝陵“申遗”成功，成为世界历史文化遗产。
南京拥有70多座各级各类博物馆、档案馆、陈列馆和纪念馆，收藏着大量珍贵的文物和史料标本。
南京历史文化资源数量之多、门类之全、跨越时间之长及保护手段之有力，位居同类城市之前列。
近年来，南京有几十项重大考古成果，其中三处被评为全国十大考古新发现，一处获得全国十大考古新发现提名荣誉奖。
六朝文化、明文化、民国文化和近代革命文化等南京特色文化具有人无我有、异彩纷呈的鲜明个性，成为南京历史文化的品牌。
3、文化传统优良。
南京经过数千年的风雨，通过各种文化的不断碰撞、融合，不仅留下了丰富的有形文化遗产，而且孕育了无形的独特的文化气质和优良的文化传统。
这种文化气质与传统主要表现在以下三个方面：一是养成了尊师重教的传统。
南京作为六朝古都和十朝都会，在教育的设置和经费的投入上优于其他地方。
因此，南京在历史上曾拥有中国曾经出现过的各类学校，上至太学、府学，下到县学、义学。
晚清之后废科举而兴学堂，南京则涌现出各种现代的大学、专业学校和中小学堂。
自从南京开办学府之后，尊师重教一直蔚然成风。
二是造就了海纳百川的胸怀。
由于特殊的地理位置，南京自古以来就是南北文化交汇的地方。
另外，由于战争、政治等因素造成的大规模的人口变动，不同地域文化的人口在南京混合，促成了本地文化与外来文化的融合，造就了南京文化“海纳百川，有容乃大”的风度。
三是形成了凝重而不古板的气质。
南京历代王朝，由于政权频繁更迭，使得南京在文化上产生不了西安汉唐时期及北京明清时期所出现的盛世文化，但也正是这种偏安王朝的文化特色，形成了南京与其他古都的不同之处，宫廷文化和市井文化在这里相互补充，形成了凝重而又不古板的文化形态。
4、名人名作辈出。
南京自六朝以来文化名人辈出，文化成果丰硕，文化中心地位延及至今，为世人公认。
早在东晋时期，当时的建康就延续了被打破的西晋文明。
建康的石刻艺术代表了中国石刻的最高水平。
南朝的政治宽松、经济富裕和文化的活跃，使北朝的有识之士纷纷移居建康，南北两朝形形色色的文人才子，在建康施展才华，使文化精品迭出。
唐宋和明清期间，先后称为金陵、升州、江宁的南京成为小说、戏剧、书画和诗词的创作热土。
李白、刘禹锡、杜牧、韦庄等诗家名士留下了与金陵有关的许多不朽诗篇。
结束帝制进入共和，南京积累了可观的民国文化，中山陵就是其建筑文化的杰作。
在文化领域，有南朝古经史文学家、《文心雕龙》作者刘勰；有以南京为第二故乡的清代《儒林外史》作者吴敬梓；有总领文坛五十年的清代《随园诗话》作者袁枚；有《红楼梦》作者曹雪芹；有以南京作为战斗一生之起点的现代文豪鲁迅；还有言情小说家张恨水。
在戏剧领域，有踏遍金陵为一剧的清初大剧作家《桃花扇》作者孔尚任；有当过梅兰芳昆曲导师的近代词曲大师吴梅；还有国歌歌词作者、剧作家田汉。
在书画领域，有著名的六朝画家顾恺之；有清代版画巨著《十竹斋书画谱》的作者胡正言；有“金陵八大家”之首的龚贤；有清代小说家兼园艺家李渔；有美术教育家徐悲鸿；有著名山水画家傅抱石；有诗词书法绘画皆精并以草圣闻名的著名书法家林散之；还有诗人书家并一身的著名学者高二适。
在教育、科技、医药等各学科人才济济，贡献卓著。
有关李时珍的故事
李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。
中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。
另有同名电影（赵丹主演）、电视连续剧、小说等。
为了写好这部书，李时珍不但在治病的时候注意积累经验，还走遍了产药材的名山。
白天，他踏青山，攀峻岭，采集草药，制作标本；晚上，他对标本进行分类，整理笔记。
几年里，他走了上万里路，访问了千百个医生、老农、渔民和猎人。
对好多药材，他都信口品尝，判断药性和药效。
有一次，李时珍经过一个山村，看到前面围着一大群人。
走近一看，只见一个人醉醺醺的，还不时地手舞足蹈。
一了解，原来这个人喝了用山茄子泡的药酒。
“山茄子……”李时珍望着笑得前俯后仰的醉汉，记下了药名。
回到家，他翻遍药书，找到了有关这种草药的记载。
可是药书上写得很简单，只说了它的本名叫“曼陀罗”。
李时珍决心要找到它，进一步研究它。
后来李时珍在采药时找到了曼陀罗。
他按山民说的办法，用曼陀罗泡了酒。
过了几天，李时珍决定亲口尝一尝，亲身体验一下曼陀罗的功效。
他抿了一口，味道很香；又抿一口，舌头以至整个口腔都发麻了；再抿一口，人昏昏沉沉的，不一会儿竟发出昏昏沉沉的，不一会儿竟发出阵阵傻笑，手脚也不停地舞动着；最后，他失去了知觉，摔倒在地。
一旁的人都吓坏了，连忙给李时珍灌了解毒的药。
过了好一会儿，李时珍醒过来了，大家这才松了一口气。
醒来后的李时珍兴奋极了，连忙记下了曼陀罗的产地、形状、习性、生长期，写下了如何泡酒以及制成药后的作用、服法、功效、反应过程等等。
有人埋怨他太冒险了，他却笑着说：“不尝尝，怎么断定它的功效呢？再说，总不能拿病人去做实验吧！”听了他的话，大家更敬佩李时珍了。
就这样，又一种可以作为临床麻醉的药物问世了。
巧试药性 李时珍特别注重实践，他聪颖博达，常常创造出一些奇特方法来验证中药功效。
一次，李时珍发现一本书上说野芋麻叶可以治疗瘀血症。
于是，他找了两杯生猪血来做实验。
第一杯生猪血中放了野芋麻叶的粉末，另一杯则什么都没有放。
过了一会儿，放了野芋麻叶粉末的生猪血没有凝固，而作为对照比较的那杯生猪血却很快凝固了，芋麻叶治疗瘀血的功效得到初步证实。
李时珍又深入思索：上面的实验只是证实野芋麻叶能够防凝，那么，对已经形成了的瘀血块。
它又有什么作用呢？于是，他又把芋麻叶粉末和入刚刚凝固的血块中，血块竟慢慢地溶化成血水！这进一步证实芋麻叶还具有化瘀的作用。
这个药理学试验用今天的标准来衡量也是有一定水平的。
李时珍这方面的故事还很多。
为了检验中药凤仙子是否具有“透骨软坚”的功效，他将数十粒凤仙子放入煮的鱼沸汤中，很快将鱼捞起，发现鱼骨变得酥烂，证实了凤仙子具有软坚功效。
他还有意识地用捣烂的银杏去清洗沾满油腻的器皿，发现它有清除油腻的功效，由此类推证实银杏入肺可除痰浊. 其父李言闻是当地名医，李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。
李家世代业医，祖父是“铃医”；父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难”。
李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访，后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方，均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的...
南京好玩的地方
游人不绝。
3南京总统府坐落于古城南京的原国民政府总统府，惠济寺；明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。
秦淮八艳的事迹、谢安画像，仕子游人不断，更兼十代繁华之地，被称为“中国第一历史文化名河”。
远在石器时代、墓道、陵门。
展览还陈列了一些文物图片资料，反映了太平天国在天京的一些历史事件。
总之，白鹭洲公园，因而得名。
为纪念王导、谢安。
民国以后废科举、学宫和贡院主大建筑群。
夫子庙两侧的东西市场；六朝时成为名门望族聚居之地，古木叠障，是典型的徽派江南古典园林，固城湖风景名胜区，牛首山，金牛湖，红山动物园，明故宫，天妃宫，总统府，古灵公园。
位于秦淮河北岸的贡院街旁。
夫子庙，始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），并组建了中国历史上第一个共和制的国家政权──中华民国临时政府。
临时大总统办公室，东西市场的名称便从那时开始，夫子庙现已成为群众文化活动场所，接受封建教化。
夫子庙是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。
由于时代要求，在乌衣巷东曾建有来燕堂，南京大屠杀纪念馆，将军山，栖霞山，栖霞寺，二桥公园，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，立太学于秦淮河南岸；东区主要是行政院旧址、马厩和东花园，该馆在内容上体现了＂三天＂（天王、天京，兴学堂。
1中山陵中山陵位于江苏南京市区；东吴以来一直是繁华的商业区。
现东西市场于1987年建成。
她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节。
明朝初年南京总统府曾是归德侯府和汉王府、后宫、机密房等模拟景观，金粉荟萃之所”，学宫甬道也成为摊贩市场。
东甬道为学宫正门，门前有坊，这里多次成为中国政治军事的中枢，江心洲，原各有三祠两署、画舫、市街。
在学宫的前面建孔庙。
现在已成为中国最大的近代史博物馆。
园中亭台楼阁、天朝宫殿）的特色，在形式上显示了遗址性的风格。
已故全国政协副主席胡绳、已故著名书法家刘海粟为展览题写匾额。
4秦淮河秦淮河是南京古老文明的摇篮，南京的母亲河。
1840年鸦片战争至1949年南京解放的100多年里，作为中国近现代政治中心的南京。
东西甬道旁、探花题名牌坊。
坊西为会元、解元题名牌坊。
因位置在总督署的西面，故又称西花厅，南京博物馆，壁上刻有先生手书《建国大纲》全文。
中山陵由南往北沿中轴线逐渐升高，依次为广场-石坊-墓道-陵门-碑亭-祭堂-墓室。
2夫子庙夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，是供奉和祭祀孔子的地方，中国四大文庙之一。
一系列展馆和史料陈列，则分布在这三个区域中、湖北等地居住过的几处建筑遗存模型，展示了太平天国的发展和演变的历史轨迹，秦淮河为纽带，集古迹、园林。
现已列为市级文物保护单位。
人们通常所说的夫子庙。
墓地全局呈“警钟”形图案 。
后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳，是一座有六百多年历史的历史建筑遗存。
中区（中轴线）主要是国民政府、总统府及所属机构，民生”横额，学宫遂渐衰落，祠、署分别改为学校、教育局、图书馆等、乾隆皇帝下江南时均以此为“行宫”。
1853年3月太平军占领南京、石阶、碑亭。
现在的夫子庙周围已成热闹的商业街和小吃街。
夫子庙已成为富有明清建筑风格的十里秦淮风光带上的一个重要景点，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人，中山植物园，始建于清量将在大端方任上，竣工于末任总督张人骏、迷人，“天堑飞虹”的夜景成为现代金陵四十景之一。
南京长江大桥于1960年1月18日正式动工；1968年9月铁路桥建成通车，同年12月公路桥通车。
大桥铁路桥通车后，津浦、沪宁两铁道线正式铺通，从北京可直达上海，自此京沪铁路的贯通无长江阻拦。
南京长江大桥是新中国第一座依靠自己的力量设计施工建造而成的铁路、公路两用桥，它的建成开创了我国“自力更生”建设大型桥梁的新纪元。
6南京大屠杀遇...侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，座落在中国南京江东门街418号。
纪念馆建立在南京大屠杀江东门集体屠杀场地及“万人坑”遗址之上。
建筑物采用灰白色大理石垒砌而成，庄严肃穆，是一处以史料、文物、建筑、雕塑、影视等综合手法，全面展示“南京大屠杀”特大惨案的专史陈列馆。
该馆正大门左侧镌刻着邓小平手书的“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”馆名。
陈列分广场陈列、遗骨陈列、史料陈列三大部分。
广场陈列由悼念广场、祭奠广场、墓地广场等3个外景陈列场所组成。
其中悼念广场内有外形如十字架，上部刻南京大屠杀事件发生的时间的标志碑、“倒下的300000人”的抽象雕塑、“古城的灾难”大型组合雕塑及和平鸽等部分组成。
祭奠广场有刻有馆名的纪念石壁、郁郁葱葱的松柏和用中英日三国文字镌刻的“遇难者300000”的石壁。
墓地广场有鹅卵石、枯树和沿院断垣残壁上的三组大型灰色石刻浮雕及院内道路两旁的17块小型碑雕，部分地记载着南京大屠杀的主要遗址、史实，这是全市各处集体屠杀所立遇难者纪念碑缩影和集中陈列，还有大型石雕母亲像、遇难者名单墙、赎罪碑、绿树、草坪等诸多景观，构成了...
关于李时珍的资料
人物简介 李时珍（1518—1593），字东璧，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年农历五月二十六日（儒略历1518年7月3日，合新历7月13日），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医，李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。
李家世代业医，祖父是“铃医”；父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难”。
李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访，后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方，均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。
后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的，热情地帮助他了解各种各样的药物。
比如芸苔，是治病常用的药，但究竟是什么样的？《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。
李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。
这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油。
于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地解释出来了。
不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就研究它，但开始，只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。
那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人，那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒，人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。
缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。
李时珍置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。
说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。
先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。
用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。
”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。
全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。
其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学、地质学、天文学等等）也做出贡献；达尔...
关于象声词的作文x
原创]（象声词作文）雷雨 雷 雨 三伏天，孩子脸，天气说变就变。
刚才太阳还把柏油路给“烤”化了，连空气都发烫，到处都是人们“哎呦！太渴了！”的声音，一脚踩到柏油路上，就会印出一个浅浅的脚印。
一滴汗珠掉落在地上，就像洒在饿滚烫的炉子上，“滋”地一声化成白烟，顿时没了影儿。
过了一会儿，就狂风大作，大风“呼噜噜”地刮着，树叶发出“沙沙沙”的声音。
一些细枝“咔嚓”一声断了。
天刹那间变成漆黑的一片。
豆粒大的雨点“噼里啪啦”地打在窗户上。
闪电看不惯人间，用几亿负荷的电流“嚓”地一声划破了无边的天际，又好似剪破了漆黑的瀑布；雷公也看不惯人间，发起了勃然大怒，“轰隆隆”的声音响彻天边。
阵雨过后，一切又归于平静。
大街上，人们“叽里呱啦”的吵闹声；树枝上，小鸟“叽叽喳喳”的叫唤声。
真是热闹非凡啊！ 哦，这是大自然演的一部戏，一部出色之戏！
李时珍写的诗
李时珍写过诗 身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
———— （明）李时珍。
李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。
后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。
著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。
1982年，其墓地李时珍陵园（李时珍墓）被国务院列为第二批“全国重点文物保护单位”。
个人著述李时珍的著作尚有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》传世；还有《命门考》、《濒湖医案》、《五脏图论》、《三焦客难》、《天傀论》、《白花蛇传》等，皆佚。
随父学医李时珍塑像李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日（1518年7月3日）生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。
其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目。
当时民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。
李时珍14岁时随父到黄州府应试，中秀才而归，李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。
23岁随其父学医，医名日盛。
太医明世宗嘉靖三十年（1551年），李时珍38岁时，因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，被武昌的楚王朱英裣聘为王府的“奉祠正”，兼管良医所事务。
明嘉靖三十五年（1556年）李时珍又被推荐到太医院工作。
授“太医院判”职务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
任职一年，便辞职回乡。
关于李时珍这一段在太医院工作的经历，史学界有诸多争论，有人认为李时珍曾出任太医院院判（正六品），但也有人认为他只是担当御医（正八品）。
无论其职位高低，李时珍被荐于朝是不可否认的事实。
太医院的工作经历，有可能给他的一生带来了重大影响，为编写《本草纲目》打下基础。
这期间，李时珍积极地从事药物研究工作，经常出入于太医院的药房及御药库，认真仔细地比较、鉴别各地的药材，搜集了大量的资料，同时还有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍，包括《本草品汇精要》。
与此同时从宫廷中获得了当时有关民间的大量本草相关信息，并看到了许多平时难以见到的药物标本，开阔了眼界，丰富知识。
东璧堂行医东璧堂是李时珍于明世宗嘉靖三十七年（1558年）从太医院还乡后创立的堂号，辞官返乡后坐堂行医，致力于对药物的考察研究，在此期间，以自己的字——东璧为堂号，创立了东璧堂。
潜心著述李时珍在数十年行医以及阅读古典医籍的过程中，发现古代本草书中存在着不少错误，决心重新编纂一部本草书籍。
35岁开始编写《本草纲目》，以《证类本草》为蓝本，参考了800多部书籍，其间，从嘉靖四十四年（1565年）起，多次离家外出考察，足迹遍及湖广、江西、直隶许多名山大川，弄清了许多疑难问题。
在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状生长的情况。
过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。
例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它象大青，并责备陶弘景根本不认识远志。
又如狗脊一药，有的说它象萆薢，有的说它象拔葜，有的又说它象贯众，说法很不一致。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就有研究它，但开始只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州（今阳新县）山里捕来的，不是真的蕲蛇。
为了找到真正的蕲蛇，他请教一位捕蛇的人，人家告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒，人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上对诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
龙峰山有个狻猊（Suānní）洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生，缠绕在灌木上的石南藤。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
《本草纲目》写到白花蛇时，说得简明准确。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
鲮鲤，即穿山甲，是常...
湘云教别人诗词的文章
征红楼梦中的诗句
满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌. 未卜三生愿，频添一段愁.闷来时敛额，行去几回头.自顾风前影，谁堪月下俦？ 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏. 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人了. 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡. 欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人. 春梦随云散，飞花逐水流， 方离柳坞，乍出花房.但行处，鸟惊庭树，将到时， 影度回廊.仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮， 听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄.出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬. 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章.爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔.其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷. 其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双.果何人哉？如斯之 厚地高天，堪叹古今情不尽， 痴男怨女，可怜风月债难偿. 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍. 霁月难逢，彩云易散.心比天高，身为下贱.风流灵巧 招人怨.寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念. 枉自温柔和顺，空云似桂如兰， 堪羡优伶有福，谁知公子无缘. 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤. 自从两地生孤木，致使香魂返故乡. 可叹停机德，堪怜咏絮才. 玉带林中挂，金簪雪里埋. 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱. 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归. 才自精明志自高，生于末世运偏消. 清明涕送江边望，千里东风一梦遥. 欲洁何曾洁，云空未必空. 可怜金玉质，终陷淖泥中. 子系中山狼，得志便猖狂. 金闺花柳质，一载赴黄粱. 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁. 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才. 一从二令三人木，哭向金陵事更哀. 势败休云贵，家亡莫论亲. 偶因济刘氏，巧得遇恩人. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰. 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈. 情天情海幻情身，情既相逢必主淫. 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁. 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓.趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷.因此上，演出这怀金悼玉的>. [终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟.空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林.叹人间，美中不足今方信.纵然是齐眉举案，到底意难平. [枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂.一个是水中月，一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ [恨无常]喜荣华正好，恨无常又到.眼睁睁，把万事全抛.荡悠悠，把芳魂消耗.望家乡，路远山高.故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！ [分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪.恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念.自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安.奴去也，莫牵连. [乐中悲]襁褓中，父母叹双亡.纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上.好一似，霁月光风耀玉堂.厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状.终久是云散高唐，水涸湘江.这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！ [世难容]气质美如兰，才华阜比仙.天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌.可叹这，青灯古殿人 将老，辜负了，红粉朱楼春色阑.到头来，依旧是风尘肮脏违心愿.好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘. [喜冤家]中山狼，无情兽，全不念当日根由.一味的骄奢淫荡贪还构.觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流.叹芳魂艳魄，一载荡悠悠. [虚花悟]将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和.说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多.到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦.更兼着，连天衰草遮坟墓.这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨.似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果. [聪明累]机关算尽太聪明，反算了卿卿性命.生前心已碎，死后性空灵.家富人宁，终有个家亡人散各奔腾.枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽.呀！一场欢喜忽悲辛.叹人世，终难定！ [留余庆]留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功.劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹. [晚韶华]镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾.只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命.虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙.气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威...
有关贪小便宜的诗句
阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中（中医医生〕——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安（淹）心 矮子里面拔将军——将就材料；短中取长 矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望） 矮子爬坡——步步高升；步步登高 矮子骑大马——上下两难；上下为难 矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想 矮子坐高凳——上下够不着；上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 庵堂里的木鱼一任人敲打 鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美 岸上看人溺水——见死不救 岸上按捞月——自费功夫；白费劲；枉费工 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按方抓药——照办 按牛头喝水——办不到；没法办 秃子的脑壳----无发（法）无天 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割；随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗地里耍拳——瞎打一阵 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫（nian）儿坏 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 挨了棒的狗——气急败坏 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了打的鸭子——乱窜 按鸡头啄米——白费心机 熬尽了灯油——烧心（芯） 沙土井--掏不深 沙里淘全--有不多 沙漠里踩高跷--不是路 沙漠里撵小偷--跟踪追击 沙子筑坝--一冲便垮 沙瓤西瓜吃到嘴--甜到心上 沙坝上写字--要不得就抹 沙丘的家--不定 沙锅里炒胡豆--抓不开 沙滩上行船--进退而难 沙土井--淘不深 （比喻进行不了，深入不进去。
） 沙漠里烤火--就地取材（柴） 沙漠里的水--点滴都可贵 沙滩上走路--步一个脚印 沙滩上盖房--根基不牢 沙和尚挑行李--义不容辞 钉木鞋使锥--多余 钉掌的敲耳朵--离题（啼）太远 钉钉子垂了手--敲不到点子上 钉猪的刀--要快 杀猪用铅笔刀--全凭诀窍 杀猪割耳朵--不是要害 杀猪开膛--搜肠刮肚 杀猪不褪毛--先吹起来看 杀猪捅屁股--各有各的刀路 杀猪的遇到拦路--都有家伙 杀猪不吹--蔫退（火退） 杀猪分下水--人人挂心肠 杀人不见血--阴毒 杀人的偿命，借债的还钱--应该 杀鸡的刀子--派不上大用场 杀鸡用牛刀--小题大作 （比喻把小事当作大事来处理。
含有不值得的意思。
） 傻子捡柴未--就认准这条道几 傻子睡凉炕--全凭时气壮 傻子中状元--难得 傻大姐弹竖琴--不知道拔哪根弦 傻大姐的画--图赖 傻大姐下棋--见一步走一步 傻大姐唱歌--太离诸 筛子脱坯--不妨（方） 筛子装水--漏洞多 筛子装水--漏洞百出 晒过的麻杆--宁折不弯 山上钓鱼一一财迷转向 山猴于爬树--拿手的戏 山崖上滚鸡蛋--没有一个好的 山头上吹喇叭--名（鸣）声远扬 山中无老虎--猴子称大王 山西老乡--爱吃醋 山中的小溪--掀不起大浪 山鸡娶凤凰--不般配 山上的竹子--内部空虚 山上溜冰一~滑坡 山差别额头的肉--没有多少油水 山洪冲石子--不滚也得滚 山间竹笋--嘴尖皮厚腹中空 山要崩拿绳子箍--杠费心机 山顶上打井--徒劳无益 山羊野马在一起--不合群 山中的野猪--嘴巴厉害 山里红包粽子--没找（枣） 山坡上烤火--就地取材（柴） 山洞里开河--只进不出 山羊见了老虎皮--望而生畏 伤风鼻塞--嗅觉不灵 伤了皮毛--无伤大体 尚方宝剑在手--可以失斩后奏 上坟不带烧纸--惹祖宗生气 上了羁绊的骡子--踢打不开 （比喻应付不了。
） 上山背毛竹--顾前不顾后 （比喻考虑不周到。
） 上天的气球--飘飘然 上膛的子弹--一触即发 上满了发条的钟表--一分一秒不休息 上帝的父亲--天知道是谁 上吊的遇上济公--想死死不了 上天的凤筝--靠人牵线 上街买萝卜--要的心里美 上梁请铁匠--找错了人 上山砍柴卖，下山买柴烧--多一道手续 上山钓鱼--财迷转向 上锈的铁锁--不开窍 上市的鸟龟--缩头缩脑 上岸的鱼虾--于蹦于跳 日袋里冒烟--烧包 日渴喝盐汤--徒劳无益 日渴碰到清泉水--正合适 日渴了才打井一一来不及了 烧红了生铁--越打越硬 （比喻非常坚强，宁可皮肉受苦也不肯暴露党的机密） 烧香赶走和尚--喧宾夺主 （比喻次要的压倒主要的。
） 烧火不旺--天才（添柴） 少林寺的高僧--身手不凡 少时衣裳老时穿--过时的货 舌头舔鼻子--羡一截儿 （比喻差距大大。
） 蛇吃鳗鱼--比长短 蛇吃黄鳝--比长短 蛇钻竹筒--一条路 蛇过了才打棍--马后炮 （比喻做事失去时机。
） 蛇吞老鼠鹰叼蛇--一物降一物 蛇和蝎子交朋友--毒上加奏 （比喻一个比一个毒辣。
） 蛇遭蝎子螫--一个更比一个毒 蛇吃大象--看他（它）怎么吞下去 蛇吞大象--好大的胃曰 蛇进竹筒--走上绝路了 佘太君百岁挂帅--朝中无人了 佘太君的龙头拐杖--有钱也买不至“ 舍身崖上摘牡丹--生死不顾还贪花 （比喻为了一个女人可以不顾一切。
） 麝香的味--包不住 神仙女下凡间--天配良缘 神...
红楼梦诗词赏析
石上偈无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
【赏析】这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。
诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。
所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。
作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。
这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。
但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。
”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。
自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。
曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。
不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。
诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。
既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。
“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。
作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。
古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。
太虚幻境对联假作真时真亦假，无为有处有还无。
【赏析】 书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。
此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。
一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。
曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。
况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。
这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。
前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。
这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。
须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。
曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。
我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。
中秋对月有怀未卜三生愿，频添一段愁；闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
【赏析】这首诗出现在第一回中。
甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。
此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。
一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。
这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就...
关于红楼梦的论文
黛玉的艺术形象很美，一说到她让人想到凄美。
但要说到她的性格，大多数人脑海里，最先冒出来了是小性，爱哭、刻薄。
黛玉既然小性刻薄，为何大观园里她如此受宠爱？答案：她真，坦荡。
这在那生就一颗富贵心，长着两只势利眼的大家庭里真是不多见。
贾母带刘姥姥逛大观园，到了潇湘馆，看看黛玉如何行事的，亲自为贾母捧茶送到跟前事很不起眼，这就看出黛玉的为人处事。
老太太能在乎她一碗茶？贾母那样疼她，她能不感激吗？但也没必要说出来。
黛玉这体贴，不显山不露水，就把这意思传达过去了。
在看到了余下几位小姐屋里，主人就没这个心思，她们是主子，有什么事情丫头都给干。
老太太真是没白疼她。
外人看着这女孩子真是懂事，贾母这脸上能没光吗？心里能不觉得这女孩子乖巧贴心吗？黛玉是面冷心热，这点宝玉最知道。
她对宝玉的关爱也是这样，不显山不露水，时时刻刻关心，宝玉一被贾政叫走，这边黛玉就开始担心。
大概大观园要说谁的丫头最累，那一定是黛玉房里的丫头们。
一次宝玉被喊出去了，这边黛玉打发丫头跑了好几次去打听。
两个人吵架对着哭，她都哭成那样了，还要自己拿了手帕给宝玉，为何？宝玉穿的是藕合色的衣服不能沾泪。
怨不得府里这些人都说她心细，伶俐。
惹人怜爱。
涉世未深你要是对她好，她一定是认真回报你。
宝钗无非就是劝她，不该看那些杂书，后又给她送些燕窝。
这就把她感动不行。
从这后追着宝钗呼姐，对薛姨妈只称母。
香菱那是薛蟠的屋里人，和黛玉完全没有什么关系。
想学写诗宝钗嫌烦。
把香菱打发到黛玉那边，黛玉是认认真真的教不厌其烦。
黛玉就是这么一个人，看开篇很多人都不太欣赏她，越到后越喜欢她，为何？就是因为她这真，她没有宝钗那种小恩小惠的做派去笼络人心。
路遥知马力日久见人心。
不是发自肺腑，早晚能被人揭穿妙玉那更是冷人，但她就偏偏看重黛玉，梯己茶也是找着黛玉就是出言冒犯黛玉，黛玉也不回嘴。
黛玉还是位利嘴，秀外慧中。
王熙凤那些笑话和她比起来就低一个档次。
黛玉的幽默是一种雅，开始看没什么感觉，但回头细品能让你忍俊不止。
袭人宝玉和晴雯吵了一架，人人都在气头上，三个人在那里哭。
黛玉走了来，一句话就把气氛扭转过来了，逗得袭人和宝玉笑了起来。
宝钗在那里洋洋洒洒，报着画画的所需物品，看着很无趣。
笔锋一转，黛玉的随口几句就很搞笑，搞的一家人一时没回过味来，一旦明白她说什么笑喷了。
她的嘴是出了名的伶俐，贾家伶俐的人能排的上，贾母、凤姐、黛玉。
要是说起人来，凤姐那是种市井说词，黛玉是借题发挥，语带双关。
加上她有文采，说出来的话就更让人没法招架。
这就是心灵嘴巧，其实也是一种聪慧的表现，关键时刻能一语中的，直打对方要害，让人辩无可辩。
你要是气，人家没明说，--------没法回嘴你要是不气，是侮辱你自己的智商，---------气的头痛宝玉就常常被她搞得又是咬牙又是笑。
黛玉给宝玉的感觉----可爱。
。
黛玉说话的感觉就是这样，看似信手拈来，其实一招一式都有讲究。
就跟她作诗一样，别人是冥思苦想，在她是一挥而就。
看似随手几笔，一下就让人眼前一亮。
宝玉喜欢她，一点不奇怪，这样一位解语花在身边确实很有趣。
她的痴、灵、秀、雅、怜，是最终开启了宝玉真心的钥匙。
宝玉那种大族的男人，能做到对一位女子这样情深意重真是不多。
没城府。
袭人想探听她的口风，她给人家来了个东风压倒西风说。
她是单纯对着袭人问她尤二姐的事情发表自己的看法。
这要是宝钗就要掂量了，“平时不说是非的袭人今天这是怎么了？”宝钗一脑袋问号，而后不动声色，慢慢套出袭人的意图。
黛玉哪里想到袭人是为了自己未来探听她的口风。
这一下就把袭人给顶回去了，袭人自然就往宝钗那边倒了。
她自己还浑然不觉，就当一闲聊天。
正所谓：说者无心，听者有意。
宝玉偷跑出去祭奠金钏，别人都不知道怎么回事。
她借着戏文说宝玉，在外人看来就成了讽刺挖苦了。
天下水无非是一样的，要祭奠何必跑出去，取一瓢水对着哭去吧。
她说的对不对呢？也没错吧！宝玉私自跑出去，这边为了找他都闹翻天了，害贾母担心也确实不该。
心里有那个人，何必一定要形式表现呢？华丽的形式就一定是真心的吗？史湘云和她开始就磕磕绊绊，到了最后冰释前嫌因为了解她的本真，自然就能理解，她说话的含义。
倒是那个整天和她们，亲热异常宝姐姐，不知道上哪里去了。
很多时候她说话是直来直去，但别人听着感觉真是不受用。
因为真话往往不好听，这是事实，生活里我们说的老好人，就是从来不当面说真话的楷模。
不说真话的好处是谁也不得罪，自然大家都说他（她）好了。
真爱无言她和宝玉交锋最有看头，最能体现她的这种只重意不重形的性格。
只要宝玉说他心里有她这就行了。
也许刚才还哭天抹泪，只要宝玉一句暖心话，立刻就雨过天晴。
她看错宝玉了吗？没有，宝玉也是个心实的人。
宝玉为什么在病中送她手帕？一接了这手帕她就感动成那样。
答案：明代扬愼的《素帕》。
不写情词不写诗，一方素帕寄相思。
郎君着意翻复看，横也丝（思）来竖也丝（思）”。
（这是诗人看着远方妻子寄来手帕而作的诗...
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1.悼黛玉诗歌和宿命是你全部的世界。
初显诗才是在元春省亲之时： 名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
虽有歌功颂德之嫌，但立意高远，境界开阔，远非众姊妹可比拟。
在你还未入住大观园之前，你的这首诗中已经把大观园比作“别红尘”的“仙境”了。
但是在滚滚红尘的包围之中，突然出现这样一个远离名利喧嚣的乐园，是注定不能长久的，最终的被抄检是她必然的命运。
然而又唯有在这样的仙境之中，红尘之外，才会开出你和宝玉那至真至纯的爱情之花。
不幸的是大观园像虚无的梦一样，像午夜的昙花一样，俯仰之间已是狼藉一片。
你的那场缠绵悱恻的爱情之剧注定要和大观园一起谢幕。
然后你又为宝玉捉刀，写下： 杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
自然淡远，别具一格。
真可谓字字珠玑，句句齿香。
你不仅有诗才，你对诗歌的悟性亦让人叫绝，同时也加速了你的死亡。
有一次梨香院内笛韵悠悠，歌声婉转，唱的是“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“则为你如花美眷，似水流年”。
你开始是侧耳细听，继之不觉点头，又继之心动神摇，又继之如醉如痴，以至于站立不住。
唉！只怪你太聪颖，对诗词一听便透，假如你愚顽到一无所知，又怎有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。
只可惜，你的芳心已被你对诗歌的超人的悟性唤醒， 你的心湖从此不再宁静，时时波澜翻卷。
有一年春天，桃之夭夭，一阵风来，落红遍地，你便哭道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
” 由花及人，你想到：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
” 于是你希望：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
” 这不知是有意还是无意的吟哦，却成了你生命的谶语。
我在红尘中只能祝愿天的尽头有你想要的香丘。
哀哉！痛哉！诗歌成就了你的一生，同时也葬送了你的性命。
你在海棠诗社第二次社日时写到： 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
从诗中可以看出你已经知道自己诗魔缠身，又是临霜写又是对月吟。
难道你忘记你初到贾府时贾母对你念过《四书》已经极大不满了吗？ 记得你还在凹晶馆联诗悲寂寞。
当时湘云吟道“寒塘渡鹤影”，你对道“冷月葬花魂”。
湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。
好个‘葬花魂’！”因又叹道： “诗固新奇，只是太颓丧了些。
你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。
”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。
”黛玉呀，世俗的东西你不屑一顾，不愿争取，但是诗歌的舞台你寸土不让。
悲乎哉，你如此的才华横溢又锋芒毕露，怎能自容与姐妹们中间呢？又怎能见容于贾母，见容于贾府呢？ 真正为你添的一生病的是宝玉挨打后你在他送你的旧帕上写诗。
诗道： 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？ 尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ 你诗兴大发，欲诉心中无限事，“还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。
” 说你不知，或许冥冥之中你知道，不然的话，临死之前，你为何要焚此稿以断痴情呢？ 呜呼！试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
欠命的，命已偿，欠泪的，泪已干。
你为诗也为情流尽了泪，这就是宿命。
尽管你的泪干了，可它却久久地湿润着我的心，尘世中的我祝福你在泪水铺就的天堂之路上不再坎坷。
2.红楼梦之反弹琵琶晴雯篇 “霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。
风流灵巧惹人怨。
寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
” 曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。
但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。
首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。
其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。
虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介...
红楼梦中贾宝玉梦游太虚幻境又副册上对晴雯和袭人终局的画和判词正...
警幻仙姑歌辞春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
【诗词鉴赏】 第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人（即警幻仙姑）唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。
梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。
甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。
《孟子》里说：“食、色，性也。
”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。
”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。
但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。
警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。
宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
警幻仙子赋 方离柳坞，乍出花房。
但行处，鸟惊庭 树；将到时，影度回廊。
仙抉乍飘今，闻麝 兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。
届 笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含 香。
纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉 今。
满额鹅黄。
出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。
若飞若扬。
蛾眉颦笑今，将言而未语； 莲步乍移今，待止而欲行。
羡彼之良质今，冰 清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。
爱彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙 翔。
其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊披 霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲招。
其神若何，月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。
奇矣哉，生于孰地，来 自伺方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。
果何 人哉？如斯之美也 【诗词鉴赏】 这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。
赋是一种文章体裁，形成于汉代，其特点是讲求文采韵律。
拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻，有时令人生厌。
在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用的手法。
曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋。
赋这种体裁的文章，只能这样写，反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻，没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字。
从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意。
因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它。
孽海情天联语厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬。
【诗词鉴赏】 这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。
这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。
警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。
她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。
宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原来如此。
但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。
”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒。
薄命司联语春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？ 【诗词鉴赏】 宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”，两边的对联就是这一副。
警幻接受宝玉请求，让他进去游览一番。
薄命司”，取“红颜薄命”之意。
大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。
这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运。
这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。
陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下 贱。
风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生，多情 公子空牵念。
【诗词鉴赏】 宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。
贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。
宝玉是从又副册看起的。
这一首说的是晴雯。
判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。
” 霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。
彩云易散，是预示她薄命早死。
画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。
虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。
这就坏事了。
荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因...
读 红楼梦 五十五——六十三回
如果好，请采纳为最佳意见，谢谢！ 1、（1）牡丹——艳冠群芳（宝钗）任是无情也动人。
.“任是”句——出唐代罗隐《牡丹花》诗：似共东风利有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情也动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后，辜负浓华过此身！花签上的诗句虽切合宝钗灵魂冷漠而又能处处得人好感的性格特点，但作者引此句的主要用意还在于隐原诗的末联（“芙蓉”句也与黛玉敌不过宝钗的情势巧合）。
这里韩弘是借来比宝玉的，因为“功成”一词也常用以表达对宗教意识的“彻悟”，所以皈依佛门、修炼得道等都可以说“功德圆满”。
宝玉的“悬崖撒手”正是一种斩断缠绵情意、不肯“效儿女子”之态的决绝行为，而宝钗也就像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负秾华”，寂寞地了却“此身”。
签上诗句明明是褒其艳丽动人的，谁知恰恰是在说她徒劳无功。
可见，读《红楼梦》有时不能只看正面文章。
（2）杏花——瑶池仙品（探春）日边红杏倚云栽。
花签上说“必得贵婿”，这是合所引的诗句，或许将来真有其事。
但“薄命司”的“册子”和其它有关诗词中则一再暗示她远嫁不归的悲切。
签中歇后的两句正是说这方面的。
一句以花在“江上”，点她离家时亲人“涕送江边望”，一句则与她所作的风筝谜诗中“莫向东风怨别离”的隐义完全一样。
（3）老梅——霜晓寒姿（李纨）竹篱茅舍自甘心。
李纨是中国古代能守节寡欲的妇女的典型，这在前面有关诗中已经说过。
《梅》诗中前两句用来比她的操守，含意自明。
只是她所住的稻香村虽然也是“竹篱茅舍”，却不是真正的农家，一般的地主庄院恐怕还及不上它舒适讲究。
全诗与《钟山怀古》立意相同。
三、四句说她后来得以荣耀，并非本意想占风情，而是受人“牵连”之故，恰如梅花本自处幽独，被林逋诗中一赞，结果“枉与他人作笑谈”，倒弄得十分热闹。
作者对李纨的一生及其为人虽有同情叹惋，却并不赞扬标榜，倒是让人们看到她的命运是一点儿也不值得钦羡的。
这在当时已经是很难得的了。
（4）海棠——香梦沉酣（湘云）只恐夜深花睡去。
此诗句正好合着“憨湘云醉眠芍药裀”事，所以黛玉打趣说：“‘夜深’二字，改‘石凉’两个字倒好。
”这是作者的幽默，但花签引诗深意不止于此。
苏轼原诗是惜春光短促、好景难留的，所以他连夜里都要点蜡烛赏花。
湘云后来的遭遇正是如此：虽有洞房花烛照红妆新人之喜，可惜转眼就“云散高唐，水涸湘江”，春光别去了。
（5）荼縻花——韶华盛极（麝月）开到荼縻花事了。
麝月抽到荼縻花签时，书中有几句很有意思的描写：“〔签上〕注云：‘在席各饮三杯送春。
’麝月问：‘怎么讲？’宝玉皱皱眉儿，忙将签藏了，说：‘咱们且喝酒吧。
’”宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息“本已呼吸而领会之”，现在见签上说“花事了”，又说大家都“送春”，正好触动忧端。
但他不愿使麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。
但是宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内涵着的将来的具体事变。
据脂评，袭人出嫁后，麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。
那么，“花事了”三字就义带双关：它既是“诸芳尽”（所以大家都“送春”）的意思，又是说：花袭人之事已经“了”了——她嫁人了。
而歇后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去，因为不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鹤林玉露》所说，连初用“天棘”一词的杜甫诗（其“天棘梦青丝”句曾引起历代说诗者的争论），也本是“为僧”而“赋”的。
（6）并蒂花——联春绕瑞（香菱）连理枝头花正开。
香菱得到并蒂花签和一句喜庆的话，这好象是让人联想到上一回中她斗草时用：“夫妻蕙”去对人家“姊妺花”的情节，从而觉得她将来也许真有什么喜事。
其实，这是作者的“狡狯”。
花签诗句只起着歇后语的作用，真意全在后一句——“妒花风雨便相催”。
向花“催”命的“风雨”是用来比喻有“妒病”的悍妇夏金桂的。
作者很喜欢暗中透露人物的命运，但常不让人一眼看穿。
比如“斗草”一节，香菱解释“夫妻蕙”说：“并头结花的为‘夫妻蕙’。
”别人就反问她：“若是两枝背面开的，就是‘仇人蕙’了？”这好象是随口带出的，如果我们不是预先知道香菱的结局，怎能想到作者是在说“夫妻”将成为“仇人”呢？《红楼梦》不宜草草读过，作者常用这种写法也是一个原因。
（7）芙蓉——风露清愁（黛玉）莫怨东风当自嗟。
玉所掣花签上的诗句，是为了隐去原诗的前一句：“红颜胜人多薄命”。
全诗是歌行，不是句句都可比附的。
不过，能切合黛玉的也不是只有最后两句，上承的“明妃去时泪”四句，就与她《葬花吟》中一些诗句很象。
说黛玉是“红颜薄命”，正是说她象“枝上花”一样，禁不起“狂风”摧折，亦即暗示她后来受不了贾府事败、宝玉被拘那阵骤然而至的政治“狂风”的袭击，终于泪尽而逝。
作者固然同情黛玉的不幸，但也深深地惋惜她过于脆弱，没有能熬过这场灾祸而等待到宝玉回来，所以说“怨”不得别人，也该“自嗟”。
可见，作者原意与续书中写婚姻不自主而造成悲剧是毫无共...
《红楼梦》中的主要人物及其性格特征,相关情节
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。
但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。
而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。
他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。
至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。
他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。
宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
”贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。
当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。
在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。
”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。
这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。
因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”， “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。
即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。
他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。
对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。
甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。
但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。
例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。
但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。
在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。
咱们家里也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运...
谁能告诉我红楼梦的5个主要人物和他们的人物性格及他们每个人的10...
红楼梦 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。
构成他性格的主要特征是叛逆。
他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。
他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。
他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。
”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。
贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。
他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。
这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。
这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。
宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。
他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。
她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。
正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。
花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。
她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。
她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。
于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。
若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。
表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。
宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。
但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。
正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。
三、王熙凤 荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。
王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。
她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。
她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。
她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那淫妇拼命，向老太太求救，足以见得。
但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。
又因此遭到嫉妒。
四、探春 贾探春，贾政之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有香云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五、六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务，此期间，探春查看家中大小帐目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法，与宝钗等人商议.“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。
”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。
谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。
你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。
”探春闻此言，却一本正经地回答“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！ 第五十六回中的探春，以处事的果断干练显示出了她卓超的才干，而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论，真是叫人回味无穷，拍案叫绝！ 五、薛宝钗 纷飞蝴蝶绕楼院，暖逐东风扑几回。
扇影乱摇忙玉腕，粉痕斜溜湿香腮。
偶因游戏间消遣，岂为迷藏暗捉来。
恰怪亭中私语久，防人忽把绮窗开。
薛宝钗在《红楼梦》中份演着重要的角色。
她是封建各种礼束的守卫者，并且自身深受其害。
她在家中与...
红楼梦中描写宝钗的语句都有哪些？
金陵十二钗正册 判词一画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判词：可叹停机德，堪怜咏絮才. 玉带林中挂，金簪雪里埋 画中，“又有一堆雪，雪下一股金簪”说的是宝钗 判词中，“可叹停机德”和“金簪雪里埋”是说宝钗的对宝钗的描写：任是无情也动人；鲜艳妩媚； 艳冠群芳； 脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉更具一种妩媚风流；肌骨莹润，举止娴雅； 香汗淋漓，娇喘细细；罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙；不见奢华，惟觉淡雅；品格端方，容貌美丽；
描写人运气差的古诗词
形容人与人之间差距大的古诗词
思想上的差距：子非鱼焉知鱼之乐物质上的差距：昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
境界上的差距：王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：第一境：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望断天涯路。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
...
形容人与人之间差距的古诗词
思想上的差距：子非鱼焉知鱼之乐物质上的差距：昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
境界上的差距：王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：第一境：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望断天涯路。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
...
形容人与人之间差距的古诗词有哪些？
遍身罗绮者，不是养蚕人。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
燕雀安知鸿鹄之志哉！然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。
磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
其受之天也，贤于材人远矣。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
详解： 遍身罗绮者，不是养蚕人。
出处： 《蚕妇》 宋代：张俞 昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
释义： 一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。
回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
出处： 《送东阳马生序》宋代：宋濂 余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人； 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣； 有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也； 凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！ 其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也； 诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 译文： 我年幼时就爱学习。
因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。
天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。
前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。
因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。
我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是...
一个最能形容运气差的字,
凤求凰司马相如 凤兮凤兮归故乡 游遨四海求其凰时未遇兮无所将 何悟今兮升斯堂有艳淑女在兰堂 室迩人遐毒我肠何缘交颈为鸳鸯 相颉颃兮共翱翔凤兮凤兮从凰栖 得托孳尾永为妃交情通体必和谐 中夜相从别有谁双翼俱起翻高飞 无感我思使余悲这是当时司马相如向卓文君求爱的诗，司马相如出身寒微，而卓文君是当地富商之女，这首诗最好不过了。
礼物 诗词
关于礼物的古诗和名言
郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和 苏颋 礼物斯具，乐章乃陈。
谁其作主，皇考圣真。
对越在天，圣明佐神。
窅然汾上，厚泽如春。
郊庙歌辞·享太庙乐章·大和舞 退居江水，郁起丹陵。
礼物还归，朝章中兴。
龙图友及，骏命恭膺。
鸣球香瓒，大糦是承。
郊庙歌辞·享节愍太子庙乐章·迎神 储后望崇，元良寄切。
寝门是仰，驰道不绝。
仙袂云会，灵旗电晰。
煌煌而来，礼物攸设。
郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·昭德舞 肃肃文考，源浚派长。
汉称诞季，周实生昌。
奄有四海，超彼百王。
笙镛迭奏，礼物荧煌。
杂曲歌辞·天长地久词 卢纶 玉砌红花树，香风不敢吹。
春光解天意，偏发殿南枝。
虹桥千步廊，半在水中央。
天子方清暑，宫娃起夜妆。
辞辇复当熊，倾心奉六宫。
君王若看貌，甘在众妃中。
云日呈祥礼物殊，彤庭生献五单于。
塞垣万里无飞鸟，可是边城用郅都。
台殿云深秋色微，君王初赐六宫衣。
楼船泛罢归犹早，行遣才人斗射飞。
奉和圣制送张尚书巡边 源乾曜 匈奴迩河朔，汉地须戎旅。
天子择英才，朝端出监抚。
流星下阊阖，宝钺专公辅。
礼物生光辉，宸章备恩诩。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。
彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
声华振台阁，功德标文武。
奉国知命轻，忘家以身许。
安人在勤恤，保大殚襟腑。
此外无异言，同情报明主。
韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号 柳宗元 骄阳愆岁事，良牧念菑畲。
列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。
谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。
肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。
俟罪非真吏，翻惭奉简书。
赋得一日成三赋应令诗 江总 副君睿赏遒。
清夜北园游。
下笔成三赋。
传觞对九秋。
飞文绮縠采。
落纸波涛流。
树密寒蝉响。
檐暗雀声愁。
绿溆明层殿。
青山照近楼。
此时盛礼物。
顾省良若抽。
和郑拾遗秋日感事一百韵 韦庄 祸乱天心厌，流离客思伤。
有家抛上国，无罪谪遐方。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。
避时难驻足，感事易回肠。
雅道何销德，妖星忽耀芒。
中原初纵燎，下国竟探汤。
盗据三秦地，兵缠八水乡。
战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
自此修文代，俄成讲武场。
熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
御马迷新栈，宫娥改旧妆。
五丁功再睹，八难事难忘。
凤引金根疾，兵环玉弩强。
建牙虽可恃，摩垒讵能防？ 霍庙神遐远，圯桥路杳茫。
出师威似虎，御敌狠如羊。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。
晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
僭侈彤襜乱，喧呼绣鬓攘。
但闻争曳组，讵见学垂缰。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。
军威徒逗挠，我武自维扬。
负扆劳天眷，凝旒念国章。
绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。
晓烟生帝里，夜火入春坊。
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。
设危终在德，视履岂无祥。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。
功高分虎节，位下耻龙骧。
遍命登坛将，巡封异姓王。
志求扶坠典，力未振颓纲。
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦。
宝装军器丽，麝裛战袍香。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。
人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
上略咸推妙，前锋讵可当。
纡金光照耀，执玉意藏昂。
覆餗非无谓，奢华事每详。
四民皆组绶，九土堕耕桑。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。
八珍罗膳府，五采斗筐床。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。
永期传子姓，宁误犯天狼。
未睹君除侧，徒思玉在傍。
窜身奚可保，易地喜相将。
国运方夷险，天心讵测量。
九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。
法尧功已普，罪己德非凉。
帝念惟思理，臣心岂自遑。
诏催青琐客，时待紫微郎。
定难输宸算，胜灾减御粱。
皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。
舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。
世随渔父醉，身效接舆狂。
窜逐同天宝，遭罹异建康。
道孤悲海澨，家远隔天潢。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。
似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
守道惭无补，趋时愧不臧。
殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
忸恨山思板，怀归海欲航。
角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
乱觉乾坤窄，贫知日月长。
势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
已报新回驾，仍闻近纳隍。
文风销剑楯，礼物换旗裳。
紫闼重开序，青衿再设庠。
黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。
词源波浩浩，谏署玉锵锵。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。
弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。
晓风趋建礼，夜月直文昌。
去国时虽久，安邦志不常。
良金炉自跃，美玉椟难藏。
北望心如旆，西归律变商。
迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。
路愁千里月，田爱万斯箱。
伴钓歌前浦，随樵上远冈。
鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。
访僧红叶寺，题句白云房。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。
夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。
身虽留震泽，心已过雷塘。
执友知谁在，家山各已荒。
海边登桂楫，烟外泛云樯。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。
寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。
米惭无薏苡，面喜有恍榔。
话别心重结，伤时泪一滂。
伫归蓬岛后，纶诏润青缃。
关于礼物的古诗和名言有哪些？
1、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。
——盖伊2、聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。
——陶玛士3、间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。
——托马斯·雯4、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。
——托马斯·雯5、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。
——莎士比亚6、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。
——爱迪生7、戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。
——爱默生8、生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。
昨天的事已经成为历史，明天是个未知数，而今天则是一个上天的礼物，这也是我们要珍惜今天的理由。
——卡耐基9、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ——卢梭10、在我们不幸的世俗生活中，死亡是上帝赐予人的最好的礼物。
——叔本华11、最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。
——叔本华12、科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量。
——昆布顿13、士兵，作为公民，有义务为过效力，无论他得到的回报是什么，那都是一份纯洁的礼物。
——巴顿将军14、美貌是上帝的赐予，是最稀有最珍贵的礼物。
如果幸而拥有，我们应该心存感激；如果我们没有，也要感谢他人拥有的美貌让我们获得了愉悦。
——威廉·萨默塞特·毛姆15、时光把它包裹住的礼物赠予。
我们不带遗憾地前往。
——安妮宝贝
写有关礼物的诗句
《礼物》我收到了礼物，那是一片神圣白色的天地，伴着你们的祝福雪儿飘摇着，铺满大地那是冬日的恩赐啊！我看到了夏日金黄的田地深深的足迹突兀在没人走过的静谧道路吱嘎声出在脚步中莫名的兴奋，从底到顶我看到了未来成功的碑铭密麻的花朵是上天给予的最爱的礼物每朵都是洁白的真诚风儿吹起的雪海的波浪就是此刻最小的激动祝福你们！...
有关礼物的诗句有哪些？
《寄生衣与》-白居易浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君。
《赠范晔》-陆凯折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，柳赠一枝春。
《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》-苏颋礼物斯具，乐章乃陈。
谁其作主，皇考圣真。
对越在天，圣明佐神。
窅然汾上，厚泽如春。
《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》-柳宗元骄阳愆岁事，良牧念菑畲。
列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。
谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。
肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。
俟罪非真吏，翻惭奉简书。
《和郑拾遗秋日感事一百韵》-韦庄已报新回驾，仍闻近纳隍。
文风销剑楯，礼物换旗裳。
紫闼重开序，青衿再设庠。
黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
还礼物诗句
犹恐通州热杀君，礼物换旗裳。
文风销剑楯，仍闻近纳隍。
《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》-柳宗元 骄阳愆岁事，良牧念菑畲。
列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。
谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。
肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。
俟罪非真吏，翻惭奉简书。
《和郑拾遗秋日感事一百韵》-韦庄 已报新回驾。
莫嫌轻薄但知著。
窅然汾上，厚泽如春，纺花纱袴薄于云。
对越在天，圣明佐神。
谁其作主，皇考圣真。
《赠范晔》-陆凯 折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，柳赠一枝春。
《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》-苏颋 礼物斯具，乐章乃陈 《寄生衣与》-白居易浅色縠衫轻似雾。
紫闼重开序。
黑头期命爵，青衿再设庠，赪尾尚忧鲂 ...
正确对待礼物的诗句
1.月亮升起的地方 ◇小岛◇ 月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了 （萨尔图大庆市一地名， 蒙语意为＂月亮升起的地方＂） 2.中秋 ◇唐人◇ 当中秋的月亮突袭而至， 有人惊慌失措。
月光如子弹般洒落。
伤的都是人心。
中秋披着暗蓝色的大氅， 那是我的防弹衣么。
人们藏匿于每个欢乐的地方， 一夜征人尽望乡。
中秋使人强壮。
大家吃着月饼， 月饼长的和地雷一样。
我们被月亮暗算了
以礼物为话题的诗歌
她，是上帝赐予我的一份厚礼像一朵幽香的百合花 纯白的花瓣里 散发出淡淡的清香 让人心旷神怡 一瓣一瓣的绽放 撒在人生的旅途上 诉说着淡雅的爱 她，这份神奇的礼物 像一块香甜的巧克力 金黄色的外衣 闪闪耀眼 让人充满幻想 揭开外衣 黑白的果仁 散发出浓郁的奶香味 传载爱的蜜语这份礼物的她便是我的母亲...
急急。
,,,准备了一份礼物送女友,想段句诗词上去,求。
。
我准备...
青天碧海两相依， 春云化雨寄相思. 易将愁云化做泪， 老亦方知难别离. 真情实意千年驻， 心海弄潮两人知. 不是鸳鸯不戏水， 变心要待万年期. 这是一首藏头诗，将每句话的第一个字连在一起就是： 青 春 易 老 真 心 不 变 怎样，不错吧！！！ 不好意思，题目没看清。
如果只要四句的话就后四句吧. 藏头字为真心不变.你女友一定会感动的.
读书日诗词
【谁有“世界读书日”公益宣传语？（两条）激励大家多读书,读好书...
·读书，可以开阔我们的眼界，让我们增长知识，还可以让我们从中得到快乐.·读一切好的书，就是和许多高尚的人说话.·开卷有益——我们爱读书；良师益友——我们读好书；行万里路——我们多读书；学海无涯——我们勤读书.·书的真正目的在于诱导头脑自己去思考.·读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处.
关于读书日的手抄报上面可以写什么字
◎鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。
”◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。
要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。
因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程侯宝林抄书相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。
他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。
有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。
为了抢救书籍，他险些被烧死。
他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
”凿壁偷光汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。
只有晚上，他才能坐下来安心读书。
不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。
匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。
匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。
他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。
一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。
他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。
只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。
”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
巴金的读书方法著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢？巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
这样有许多好处：（1）不受条件限制，可以充分利用时间。
巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。
当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。
托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。
另...
关于读书日的手抄报上面可以写什么字
◎鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。
”◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。
要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。
因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程侯宝林抄书相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。
他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。
有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。
为了抢救书籍，他险些被烧死。
他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
”凿壁偷光汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。
只有晚上，他才能坐下来安心读书。
不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。
匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。
匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。
他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。
一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。
他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。
只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。
”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
巴金的读书方法著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢？巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
这样有许多好处：（1）不受条件限制，可以充分利用时间。
巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。
当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。
托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。
另...
鼓励 孩子读书的句子
1、 ＂书，生活中最要好的朋友，人生最忠诚的朋友，读本好书就交一益友，增长知识悟人生道理，获取快乐赢得幸福，世界读书日祝君多读书，读好书。
＂2、 读“正版书”，做正派人；读“精装书”，做精品人；读“简装书”，做简朴人；读“纪实书”，做实在人；读“传记书”，做传奇人。
呵呵，世界读书日，开心读书，潇洒做人！3、 鸟欲高飞先振翅，人欲上进先读书；马欲前进先食饱，人欲发财先读书；草欲发芽先播种，人求真爱先读书。
世界读书日，祝你官运亨通，财源滚滚，爱情美满。
4、 读万卷书，如行万里路；写万卷书，如人生铺设幸福路；品万卷书，事业成功，好运提速；世界读书日，以书为友，时时读书，益处多多。
5、 ＂生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀，书是促进成长的基源，世界读书日请大家都能多多读书，汲取书上的知识，健康成长！＂...
关于读书的文章2000左右
1995年11月15日，联合国教科文组织作出决议，将每年的4月23日定为“世界图书和版权日”（World book and Copyright Day，也译为“世界读书日”、“世界书香日”），这一天各地的书店都悬挂出醒目的庆祝标志--一本打开的书，中间是一颗心。
巧合的是，4月23日也是英国著名作家塞万提斯、莎士比亚、维加3位著名文学大师的辞世纪念日。
“世界读书日”的目的是鼓励人们尤其是年轻人发现读书的乐趣，并以此对那些推动人类社会和文化进步的人们所做出的伟大贡献表示感谢和尊重。
虽然这个节日的历史还不长，然而它已在世界上受到广泛的欢迎和响应：丹麦的哥本哈根举行朗读马拉松比赛；加拿大的多伦多举办加拿大读书节活动；1996年开始，美国将每年四月定为“全国诗月”；英国政府接受了“世界图书日”的倡议，另选定了庆祝日期…… 读书节是为响应北京市委宣传部和市政府文教办的号召，配合94-97“读书工程”大型读书活动，针对大专院校学生重视实际操作，忽视文化知识底蕴积淀这一不良风气，为弘扬本民族的优秀文化和道德，提高学生素质，增长知识，中国传媒大学（原北京广播学院）团委、宣传部、德育办公室、校学生会于1995年联合创办的大型系列活动。
自1995年9月创办以来，读书节已历十年，举办四届（第一届的主题：我爱读书；第二届的主题：春天?书香?读书人；第三届的主题：腹有书香气自华；第四届的主题：纪念中国电影百年）。
在今天各种现代化的手段使得知识的传播不仅仅局限于读书，各种大众传媒和知识的运输渠道无疑使我们个人的知识构架更加立体化、实用化、科学化。
莘莘学子步入大学的殿堂，在这瑰丽神圣的宫殿之中，我们不能满意地看到理想中的水晶塔。
如何正确地引导，如何能在各方面共同努力之中营造出一个浓厚的文化艺术氛围，读书节为我们提供了契机，开辟了向大学文化淡漠挑战的道路。
读书节旨在引导广大同学多读书，读好书，形成读书热潮，促进校风、学风，以及文明校园的建设，弘扬民族文化，逐步培养学生各方面的素质。
随着内容的不断丰富，形式的不断创新，读书节越来越受到同学们的欢迎，成为校园文化生活的重要品牌。
“读书节”活动期间主要开办有专题讲座，曾邀请到中国社科院信息中心主任李惠国研究员、中国现代文学馆馆长舒乙先生、著名作家海岩、著名编剧何冀平、著名教授陈山、苏牧、中央电视台的名牌栏目《艺术人生》剧组全体成员、白岩松、台湾东森电视台《晚间新闻》制片人、主播卢秀芳、香港著名电影人黄百鸣、内地著名音乐制作人张亚东、电影人张杨、蒋雯丽、顾长卫、音乐人高晓松等著名人士来我校交流。
读书节已经成为中国传媒大学校园文化的重要活动品牌。
◎鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才 王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。
” ◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。
要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。
因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反...
读书节活动总结文章
读书节活动总结 高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。
”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。
积累语言，丰富知识，而且能陶冶情操，受益终生。
本学期如约而至的读书节活动，再一次让学生亲近书本，喜爱读书，学会读书，逐渐养成热爱书籍，博览群书的好习惯。
班班读书之风日盛，营造了书香阵阵溢校园的浓浓氛围，达到了学校预期的活动目的。
现就本班开展情况总结如下： 一、深入宣传，营造读书学习的良好氛围 学校利用集体朝会举行了隆重的启动仪式，随后我班召开主题班会、制作读书格言书签、搜集热爱读书名人名言，多渠道、深层次宣传读书的重要意义，通过宣传营造文化氛围，提高学生的认识，为落实读书节方案的各项活动奠定了基础。
二、落实责任，确保读书节活动的顺利开展 为确保“读书节”活动有效、有序地开展，根据活动方案，落实责任。
结合本班特色，制定了任务明确，便于操作的活动计划，形成有计划、有部署的读书活动，确保了读书节活动的顺利实施。
分派学生管理、督促、检查各项活动的落实情况，如：熊少枫督促各早读班长组织早读。
张乐儿督促课前班长组织经典诵读。
左鑫淼检查课外资料搜集。
陈昱卓检查经典背诵。
语文老师检查摘抄等。
三、创新活动，为每位学生的成长导航 在读书节活动中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以形成人人好读书，人人读好书的终身学习目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了较好的效果。
（一）捐赠图书，建立了班级“书虫营养吧”。
我们成立了班级图书管理小组，开展借阅管理活动，举行了好书交换活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，班内洋溢着浓浓的读书气氛。
另外，我们也鼓励学生自己交换图书，若班内交换不如意，学生可自由两两交换。
更选出了好书代言人推荐好书，并从中优选陈昱卓为班级代表到本年级各班宣讲。
（二）召开主题班会，不断把读书活动推向深入。
按照活动方案分别召开了动员会、读书经验交流会、古诗词诵读、读书节活动总结表彰会等系列主题班会。
在活动中，大家谈到了自己阅读的收获，并向大家推荐怎样选择好书，选择适合自己阅读的好书；怎样合理利用课余时间有序读书。
通过交流，同学们互取所长，学到了更多读书知识和方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。
（三） “书香家庭”创建与“读书小博士”评比。
为树立学生身边的榜样，通过组内推荐，评选出读书之星，给好学者以奖励，给进步者以鼓励。
评选书香家庭，让读书之风吹进家庭，家长与孩子共读共长，形成合力，共育优生。
（四）以“好书伴我成长”为主题的名言诵读活动。
名言，有深刻的影响，故在本期活动中，我班重视学生对乐读名言的收集与背诵，让学生在前人好读书之风的引领下潜移默化，并逐步变成小书虫，长大立志做个饱学之士。
（ 五）积极参加书法、习作比赛。
配合学校，我班积极选出优秀选手参加学校书法、习作比赛，这是对学生读书效果的检阅，是对学生平日功底的真实考察，唯有真正静心研读，学有所获的学生方能在这个舞台驰骋。
在比赛前，我班进行了认真比选，教师对选手进行必要指导和临赛心理疏导，学生在赛场也是全力以赴，为班级、为自我夺荣誉。
（六）选送读书笔记展览。
从全班76本读书笔记中，我班精选了10本送到学校展览，这十本优秀作业字迹工整，卷面整洁，内容精良，不愧是班级表率，因此，入选作品先在班内进行了传阅，还为相关学生颁发了纪念奖品。
以此为契机，我班还激励其他学生向榜样看齐，力争上游，期末争取再评比时能有更多学生获奖、进步。
四、活动效果 1、初步培养了学生良好的读书阅读习惯、提升了修养。
通过读书节活动，使每个学生“乐读好书，净化心灵，启迪人生”。
通过读书反省自我、提升自我，成为一个有修养的人。
2、通过开展读书节活动，班级的文化氛围更加浓厚。
教室里，书声朗朗，歌声嘹亮。
课堂纪律好转了，课间学生有事可做了，同学们能静心学习，小主人意识增强了，日常行为习惯也规范了。
五、努力方向 “读书节”活动虽已结束，但活动的开展，将对每个学生的健康成长产生深远的意义。
读书学习活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程。
今后，要进一步深入开展读书活动，营造浓厚的读书氛围，培养良好的读书习惯，倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚，在全班形成人人读书的良好风气，。
与书相伴的人生，一定有质量，有生机；书香飘溢的校园，一定有内涵，有发展。
与书为伴，学生的人生定会绽放华彩！
楹联的含义
楹联 ， 读音： yíng lián 〔英译〕antithesis,antithetical couplet,a pair of antithetical phrases 所谓“楹联”，就是贴在楹柱上的联句，因为上句和下句相对，比如：上句是“风吹天边月”，下句就对“雨洗山上松”，所以又叫“门对对联”、“对联”.中国人过春节时喜欢把它贴在门的两边，渲染喜庆气氛，如左边贴“一元复始迎奥运”，右边就贴“万象更新望神州”，因此又叫“春联”. 楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章.其基本特征是字数相等，字调相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当.楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上.楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植. 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达千余字.对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等.但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致.除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少. 二、要平仄相合，音调和谐.传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声. 三、要词性相对，位置相同.一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上. 四、要内容相关，上下衔接.上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆. 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒. 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心.好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用. 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创.对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名.据《宋史??蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新年纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了.自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式. 中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感.对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照 人眼目、字字珠玑的篇章.因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现.古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰. 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2023年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录. 楹联拾趣 彦涛 进入腊月，年根儿就近了，千家万户又该旧桃换新符了.古时候，人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为可以驱邪逐祟，到除夕那天，再把春联贴在上面，因此就把桃符借指春联. 楹联亦称楹贴、对子、对联，由上、下联组成，是写在纸上、布上或刻或挂或贴在木头上、竹子上、柱子上的对偶语句.字的多寡没有定规，对仗工整即可.春联只是楹联的一种，此外，结婚时贴的叫婚联，祝寿时贴的叫寿联，哀悼死者的叫挽联，等等，不一而足. 据清朝纪晓岚说，中国最早的楹联是五代后蜀少主孟昶在自个儿卧室门的桃符板上的题词＂新年纳余庆，嘉节号长春＂（见《蜀杌》.近来，又有人认为作于唐朝中期的敦煌桃符题词才是中国迄今发现保存最早的楹联. 根据修辞手法，楹联有多重数字联、颜色方位联、多重谐音联、多重双关联、同偏旁联、多重拆合字联、拈连联（即移接联）、回文联、字面矛盾联及转品联等，巧妙新奇，堪称巧联妙对.要是巧妙到无人对得出下联或上联，古人就将这种难以成双的楹联称为＂绝对＂或＂悬联＂.相传，北宋大诗人、书法家黄庭坚年少时乘船离开江州（今九江市）去苏杭游玩，船家素闻其乃当地才子，便吟一上联试其才气：＂驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六位客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里＂.此联有一到十数字，还有地名，使黄庭坚不仅当时没对出，成名多年后依然是百思不得其解，而且至今也无人能续.也是北宋，神宗时宰相王安石曾三难苏东坡，其一便是出了三句上联求偶＂一岁二春双八月，人间两度春秋＂、＂七里山塘，行到半塘三里半＂、＂铁瓮城西，金玉银山三宝地＂.那年正逢闰八月，而且正月和腊月两次立春，故有第一句上联；苏州金闾门外到虎丘山下这段长七里的路，当地人称之为＂山塘＂，中间恰有个地名叫＂三里半＂，第二联就巧在此；...
红楼梦的读书日记
《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。
说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。
在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉” ；在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人” ；在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧？然而，说它是一部悲剧，也确实如此。
而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。
黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。
她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。
可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。
因此，贾府的人都有意疏远她。
即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。
于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所；知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜；知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。
如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。
...
我要做一份以读书为主题的手抄报
读书与做文章古人有三桩事是最重要的，即所谓的“三立”：立德、立功、立言。
立言就是讲话和做文章 ，有名的讲话记录下来，即是语录，从广义的角度，也可以算做文章，归根结底，立言就是做文章。
“文章经国之大事”，是谁也马虎不得的。
将文章提到这个高度，即使那些看破官 场险恶而隐居在野的人，也不敢漠视它的作用，有的更将著书立说作为一生追求的事业。
士之患在身灭而名不彰。
要想使声名彰明显著，不外乎两种途径，一是他人代己立传，一是自 己替自己宣传。
自己替自己宣传，也有两种办法，一是写文章吹嘘自己，一是写彪炳的千秋的文章。
前者不易为人承认，牛皮易吹破，做的是无用功；而后者则是所有读书人所梦寐 以求的。
所谓名山事业，使多少人为之而献身；今人的著书立说带有很强的功利性质。
做学问只要敷衍得过，东抄西摘，七拼八凑，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一个学问广 大 的名声，至于其中的货色是好是坏，谁也不去注意，于是作者便俨然以大学问家自居，顺带的可以招博士生，博士后，去指导更年轻的人去了。
古人将学问、文章当作崇尚的事业，其 执著认真的态度是今人难以企及的。
即如做学问、写文章前的基本功夫——读书学习，也不易 为今人所达到。
孔子说：“学而时习之，不亦乐乎！”说的是学习的快乐。
荀子的《劝学》 ，颂扬的是锲而不舍、循序渐进的学风。
明代东林党人顾宪成的名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，将读书当作赏心乐事来欣赏，其中滋味，又断非 一般浅人所可知。
明代华亭人陈继儒作的《读十六观》，是谈读书的好文章，其中有云：“ 倪文节公云：‘ 松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆 声 之至清者也，而读书声为最。
闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言者矣。
’ 又去：‘天下之事，利害常相半。
有全利而无少害者，惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷则 有一卷之益，观书一日则有一日益，故有全利无少害也。
’读书者当作此观。
”虽时移世易，此种心迹，于当今之世，虽不可说绝对没有，但确实远较古代为少。
市场经济时代，大家 只求温饱、奔小康，读书作人的事是很少顾及到的了，更谈不到以纯审美的方式去读书、做学问与文章。
如上所引诸多古人可谓书痴，做人做到痴，读书读到痴，其卓绝与快乐之处又 岂是常人所意想得到！？作文、读书的行为本身其实本无美恶好丑可言，即如藏之名山的文章与东拉西扯的文章其行 为的性质都是一样：都是在做文章；读书人读书，有的读儒家的四书五经，有的则读内家经典，内容不一，而性质则同：都是在读书。
只是读书人自己不加分别则可，却万不可不在乎 他人的分别之心，否要惹祸生，比如文革中古代的书都禁止人看，谓之四旧，即如现在，也有不让人看的古书，如《金瓶梅》之类。
这都是内容不“健康”的缘故，怕人看了照着书做 起来，毒害自身乃至妨碍他人甚至国家。
古代也有许多不让人读看的书，清代就有不少禁毁的书籍。
至于做文章，内容是更须看重的，稍一不慎，也许就有抄家灭族之祸，那真是“闭 门 家中坐，祸从天上来”，读书人岂得不戒惧儆惕！所以从古到今，读书作文都是雅人的事业或游戏、子弟上进的工具，并可以上长为仕途荣升的利器，但内容的选择却是严肃的、严格 的，甚至是严峻的。
它可以趋利，也可以招祸，唯一的远祸办法即是：不触时忤。
至于读书、做文章的目标是什么，当官罢，经商罢，做学问罢，或做书痴罢，都可以由他去！名言警句：生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。
——莎士比亚书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。
——科尔查克好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。
——史美尔斯书籍是人类知识的总结。
——莎士比亚书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。
——高尔基各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
——雨果喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
——孟德斯鸠读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
——普希金书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。
——史美尔斯读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
——普希金世界读书日10年前，联合国教科文组织把4月23日确定为“世界图书与版权日（又称“世界读书日”）。
2023年4月23日是第10个“世界读书日”。
自1995年世界读书日宣布以来，每年的这一天世界上100多个国家和地区在政府的支持下，出版机构、学校、图书馆、社区等各界人士都要开展丰富多彩的阅读日庆典活动，把读书日的宣传活动变成一场热热闹闹的欢乐节日。
但是，在中国，这个世界性的读书节还未被社会公众所知晓，更谈不上是节日。
据搜狐读书网站2004年调查显示：知道“世界读书日”的人仅占6%,27%的人虽听说过但不知详情，67%的人从未...
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