读书日诗词 读书日诗词完整版
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读书日诗词 读书日诗词完整版
【谁有“世界读书日”公益宣传语？（两条）激励大家多读书,读好书...
·读书，可以开阔我们的眼界，让我们增长知识，还可以让我们从中得到快乐.·读一切好的书，就是和许多高尚的人说话.·开卷有益——我们爱读书；良师益友——我们读好书；行万里路——我们多读书；学海无涯——我们勤读书.·书的真正目的在于诱导头脑自己去思考.·读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处.
关于读书日的手抄报上面可以写什么字
◎鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。
”◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。
要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。
因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程侯宝林抄书相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。
他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。
有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。
为了抢救书籍，他险些被烧死。
他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
”凿壁偷光汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。
只有晚上，他才能坐下来安心读书。
不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。
匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。
匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。
他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。
一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。
他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。
只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。
”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
巴金的读书方法著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢？巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
这样有许多好处：（1）不受条件限制，可以充分利用时间。
巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。
当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。
托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。
另...
关于读书日的手抄报上面可以写什么字
◎鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。
”◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。
要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。
因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程侯宝林抄书相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。
他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。
有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。
为了抢救书籍，他险些被烧死。
他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
”凿壁偷光汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。
只有晚上，他才能坐下来安心读书。
不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。
匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。
匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。
他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。
一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。
他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。
只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。
”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
巴金的读书方法著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢？巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
这样有许多好处：（1）不受条件限制，可以充分利用时间。
巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。
当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。
托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。
另...
鼓励 孩子读书的句子
1、 ＂书，生活中最要好的朋友，人生最忠诚的朋友，读本好书就交一益友，增长知识悟人生道理，获取快乐赢得幸福，世界读书日祝君多读书，读好书。
＂2、 读“正版书”，做正派人；读“精装书”，做精品人；读“简装书”，做简朴人；读“纪实书”，做实在人；读“传记书”，做传奇人。
呵呵，世界读书日，开心读书，潇洒做人！3、 鸟欲高飞先振翅，人欲上进先读书；马欲前进先食饱，人欲发财先读书；草欲发芽先播种，人求真爱先读书。
世界读书日，祝你官运亨通，财源滚滚，爱情美满。
4、 读万卷书，如行万里路；写万卷书，如人生铺设幸福路；品万卷书，事业成功，好运提速；世界读书日，以书为友，时时读书，益处多多。
5、 ＂生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀，书是促进成长的基源，世界读书日请大家都能多多读书，汲取书上的知识，健康成长！＂...
关于读书的文章2000左右
1995年11月15日，联合国教科文组织作出决议，将每年的4月23日定为“世界图书和版权日”（World book and Copyright Day，也译为“世界读书日”、“世界书香日”），这一天各地的书店都悬挂出醒目的庆祝标志--一本打开的书，中间是一颗心。
巧合的是，4月23日也是英国著名作家塞万提斯、莎士比亚、维加3位著名文学大师的辞世纪念日。
“世界读书日”的目的是鼓励人们尤其是年轻人发现读书的乐趣，并以此对那些推动人类社会和文化进步的人们所做出的伟大贡献表示感谢和尊重。
虽然这个节日的历史还不长，然而它已在世界上受到广泛的欢迎和响应：丹麦的哥本哈根举行朗读马拉松比赛；加拿大的多伦多举办加拿大读书节活动；1996年开始，美国将每年四月定为“全国诗月”；英国政府接受了“世界图书日”的倡议，另选定了庆祝日期…… 读书节是为响应北京市委宣传部和市政府文教办的号召，配合94-97“读书工程”大型读书活动，针对大专院校学生重视实际操作，忽视文化知识底蕴积淀这一不良风气，为弘扬本民族的优秀文化和道德，提高学生素质，增长知识，中国传媒大学（原北京广播学院）团委、宣传部、德育办公室、校学生会于1995年联合创办的大型系列活动。
自1995年9月创办以来，读书节已历十年，举办四届（第一届的主题：我爱读书；第二届的主题：春天?书香?读书人；第三届的主题：腹有书香气自华；第四届的主题：纪念中国电影百年）。
在今天各种现代化的手段使得知识的传播不仅仅局限于读书，各种大众传媒和知识的运输渠道无疑使我们个人的知识构架更加立体化、实用化、科学化。
莘莘学子步入大学的殿堂，在这瑰丽神圣的宫殿之中，我们不能满意地看到理想中的水晶塔。
如何正确地引导，如何能在各方面共同努力之中营造出一个浓厚的文化艺术氛围，读书节为我们提供了契机，开辟了向大学文化淡漠挑战的道路。
读书节旨在引导广大同学多读书，读好书，形成读书热潮，促进校风、学风，以及文明校园的建设，弘扬民族文化，逐步培养学生各方面的素质。
随着内容的不断丰富，形式的不断创新，读书节越来越受到同学们的欢迎，成为校园文化生活的重要品牌。
“读书节”活动期间主要开办有专题讲座，曾邀请到中国社科院信息中心主任李惠国研究员、中国现代文学馆馆长舒乙先生、著名作家海岩、著名编剧何冀平、著名教授陈山、苏牧、中央电视台的名牌栏目《艺术人生》剧组全体成员、白岩松、台湾东森电视台《晚间新闻》制片人、主播卢秀芳、香港著名电影人黄百鸣、内地著名音乐制作人张亚东、电影人张杨、蒋雯丽、顾长卫、音乐人高晓松等著名人士来我校交流。
读书节已经成为中国传媒大学校园文化的重要活动品牌。
◎鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才 王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。
”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。
” ◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。
要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。
因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反...
读书节活动总结文章
读书节活动总结 高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。
”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。
积累语言，丰富知识，而且能陶冶情操，受益终生。
本学期如约而至的读书节活动，再一次让学生亲近书本，喜爱读书，学会读书，逐渐养成热爱书籍，博览群书的好习惯。
班班读书之风日盛，营造了书香阵阵溢校园的浓浓氛围，达到了学校预期的活动目的。
现就本班开展情况总结如下： 一、深入宣传，营造读书学习的良好氛围 学校利用集体朝会举行了隆重的启动仪式，随后我班召开主题班会、制作读书格言书签、搜集热爱读书名人名言，多渠道、深层次宣传读书的重要意义，通过宣传营造文化氛围，提高学生的认识，为落实读书节方案的各项活动奠定了基础。
二、落实责任，确保读书节活动的顺利开展 为确保“读书节”活动有效、有序地开展，根据活动方案，落实责任。
结合本班特色，制定了任务明确，便于操作的活动计划，形成有计划、有部署的读书活动，确保了读书节活动的顺利实施。
分派学生管理、督促、检查各项活动的落实情况，如：熊少枫督促各早读班长组织早读。
张乐儿督促课前班长组织经典诵读。
左鑫淼检查课外资料搜集。
陈昱卓检查经典背诵。
语文老师检查摘抄等。
三、创新活动，为每位学生的成长导航 在读书节活动中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以形成人人好读书，人人读好书的终身学习目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了较好的效果。
（一）捐赠图书，建立了班级“书虫营养吧”。
我们成立了班级图书管理小组，开展借阅管理活动，举行了好书交换活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，班内洋溢着浓浓的读书气氛。
另外，我们也鼓励学生自己交换图书，若班内交换不如意，学生可自由两两交换。
更选出了好书代言人推荐好书，并从中优选陈昱卓为班级代表到本年级各班宣讲。
（二）召开主题班会，不断把读书活动推向深入。
按照活动方案分别召开了动员会、读书经验交流会、古诗词诵读、读书节活动总结表彰会等系列主题班会。
在活动中，大家谈到了自己阅读的收获，并向大家推荐怎样选择好书，选择适合自己阅读的好书；怎样合理利用课余时间有序读书。
通过交流，同学们互取所长，学到了更多读书知识和方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。
（三） “书香家庭”创建与“读书小博士”评比。
为树立学生身边的榜样，通过组内推荐，评选出读书之星，给好学者以奖励，给进步者以鼓励。
评选书香家庭，让读书之风吹进家庭，家长与孩子共读共长，形成合力，共育优生。
（四）以“好书伴我成长”为主题的名言诵读活动。
名言，有深刻的影响，故在本期活动中，我班重视学生对乐读名言的收集与背诵，让学生在前人好读书之风的引领下潜移默化，并逐步变成小书虫，长大立志做个饱学之士。
（ 五）积极参加书法、习作比赛。
配合学校，我班积极选出优秀选手参加学校书法、习作比赛，这是对学生读书效果的检阅，是对学生平日功底的真实考察，唯有真正静心研读，学有所获的学生方能在这个舞台驰骋。
在比赛前，我班进行了认真比选，教师对选手进行必要指导和临赛心理疏导，学生在赛场也是全力以赴，为班级、为自我夺荣誉。
（六）选送读书笔记展览。
从全班76本读书笔记中，我班精选了10本送到学校展览，这十本优秀作业字迹工整，卷面整洁，内容精良，不愧是班级表率，因此，入选作品先在班内进行了传阅，还为相关学生颁发了纪念奖品。
以此为契机，我班还激励其他学生向榜样看齐，力争上游，期末争取再评比时能有更多学生获奖、进步。
四、活动效果 1、初步培养了学生良好的读书阅读习惯、提升了修养。
通过读书节活动，使每个学生“乐读好书，净化心灵，启迪人生”。
通过读书反省自我、提升自我，成为一个有修养的人。
2、通过开展读书节活动，班级的文化氛围更加浓厚。
教室里，书声朗朗，歌声嘹亮。
课堂纪律好转了，课间学生有事可做了，同学们能静心学习，小主人意识增强了，日常行为习惯也规范了。
五、努力方向 “读书节”活动虽已结束，但活动的开展，将对每个学生的健康成长产生深远的意义。
读书学习活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程。
今后，要进一步深入开展读书活动，营造浓厚的读书氛围，培养良好的读书习惯，倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚，在全班形成人人读书的良好风气，。
与书相伴的人生，一定有质量，有生机；书香飘溢的校园，一定有内涵，有发展。
与书为伴，学生的人生定会绽放华彩！
楹联的含义
楹联 ， 读音： yíng lián 〔英译〕antithesis,antithetical couplet,a pair of antithetical phrases 所谓“楹联”，就是贴在楹柱上的联句，因为上句和下句相对，比如：上句是“风吹天边月”，下句就对“雨洗山上松”，所以又叫“门对对联”、“对联”.中国人过春节时喜欢把它贴在门的两边，渲染喜庆气氛，如左边贴“一元复始迎奥运”，右边就贴“万象更新望神州”，因此又叫“春联”. 楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章.其基本特征是字数相等，字调相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当.楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上.楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植. 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达千余字.对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等.但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致.除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少. 二、要平仄相合，音调和谐.传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声. 三、要词性相对，位置相同.一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上. 四、要内容相关，上下衔接.上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆. 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒. 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心.好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用. 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创.对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名.据《宋史??蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新年纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了.自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式. 中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感.对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照 人眼目、字字珠玑的篇章.因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现.古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰. 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2023年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录. 楹联拾趣 彦涛 进入腊月，年根儿就近了，千家万户又该旧桃换新符了.古时候，人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为可以驱邪逐祟，到除夕那天，再把春联贴在上面，因此就把桃符借指春联. 楹联亦称楹贴、对子、对联，由上、下联组成，是写在纸上、布上或刻或挂或贴在木头上、竹子上、柱子上的对偶语句.字的多寡没有定规，对仗工整即可.春联只是楹联的一种，此外，结婚时贴的叫婚联，祝寿时贴的叫寿联，哀悼死者的叫挽联，等等，不一而足. 据清朝纪晓岚说，中国最早的楹联是五代后蜀少主孟昶在自个儿卧室门的桃符板上的题词＂新年纳余庆，嘉节号长春＂（见《蜀杌》.近来，又有人认为作于唐朝中期的敦煌桃符题词才是中国迄今发现保存最早的楹联. 根据修辞手法，楹联有多重数字联、颜色方位联、多重谐音联、多重双关联、同偏旁联、多重拆合字联、拈连联（即移接联）、回文联、字面矛盾联及转品联等，巧妙新奇，堪称巧联妙对.要是巧妙到无人对得出下联或上联，古人就将这种难以成双的楹联称为＂绝对＂或＂悬联＂.相传，北宋大诗人、书法家黄庭坚年少时乘船离开江州（今九江市）去苏杭游玩，船家素闻其乃当地才子，便吟一上联试其才气：＂驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六位客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里＂.此联有一到十数字，还有地名，使黄庭坚不仅当时没对出，成名多年后依然是百思不得其解，而且至今也无人能续.也是北宋，神宗时宰相王安石曾三难苏东坡，其一便是出了三句上联求偶＂一岁二春双八月，人间两度春秋＂、＂七里山塘，行到半塘三里半＂、＂铁瓮城西，金玉银山三宝地＂.那年正逢闰八月，而且正月和腊月两次立春，故有第一句上联；苏州金闾门外到虎丘山下这段长七里的路，当地人称之为＂山塘＂，中间恰有个地名叫＂三里半＂，第二联就巧在此；...
红楼梦的读书日记
《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。
说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。
在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉” ；在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人” ；在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧？然而，说它是一部悲剧，也确实如此。
而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。
黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。
她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。
可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。
因此，贾府的人都有意疏远她。
即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。
于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所；知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜；知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。
如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。
...
我要做一份以读书为主题的手抄报
读书与做文章古人有三桩事是最重要的，即所谓的“三立”：立德、立功、立言。
立言就是讲话和做文章 ，有名的讲话记录下来，即是语录，从广义的角度，也可以算做文章，归根结底，立言就是做文章。
“文章经国之大事”，是谁也马虎不得的。
将文章提到这个高度，即使那些看破官 场险恶而隐居在野的人，也不敢漠视它的作用，有的更将著书立说作为一生追求的事业。
士之患在身灭而名不彰。
要想使声名彰明显著，不外乎两种途径，一是他人代己立传，一是自 己替自己宣传。
自己替自己宣传，也有两种办法，一是写文章吹嘘自己，一是写彪炳的千秋的文章。
前者不易为人承认，牛皮易吹破，做的是无用功；而后者则是所有读书人所梦寐 以求的。
所谓名山事业，使多少人为之而献身；今人的著书立说带有很强的功利性质。
做学问只要敷衍得过，东抄西摘，七拼八凑，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一个学问广 大 的名声，至于其中的货色是好是坏，谁也不去注意，于是作者便俨然以大学问家自居，顺带的可以招博士生，博士后，去指导更年轻的人去了。
古人将学问、文章当作崇尚的事业，其 执著认真的态度是今人难以企及的。
即如做学问、写文章前的基本功夫——读书学习，也不易 为今人所达到。
孔子说：“学而时习之，不亦乐乎！”说的是学习的快乐。
荀子的《劝学》 ，颂扬的是锲而不舍、循序渐进的学风。
明代东林党人顾宪成的名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，将读书当作赏心乐事来欣赏，其中滋味，又断非 一般浅人所可知。
明代华亭人陈继儒作的《读十六观》，是谈读书的好文章，其中有云：“ 倪文节公云：‘ 松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆 声 之至清者也，而读书声为最。
闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言者矣。
’ 又去：‘天下之事，利害常相半。
有全利而无少害者，惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷则 有一卷之益，观书一日则有一日益，故有全利无少害也。
’读书者当作此观。
”虽时移世易，此种心迹，于当今之世，虽不可说绝对没有，但确实远较古代为少。
市场经济时代，大家 只求温饱、奔小康，读书作人的事是很少顾及到的了，更谈不到以纯审美的方式去读书、做学问与文章。
如上所引诸多古人可谓书痴，做人做到痴，读书读到痴，其卓绝与快乐之处又 岂是常人所意想得到！？作文、读书的行为本身其实本无美恶好丑可言，即如藏之名山的文章与东拉西扯的文章其行 为的性质都是一样：都是在做文章；读书人读书，有的读儒家的四书五经，有的则读内家经典，内容不一，而性质则同：都是在读书。
只是读书人自己不加分别则可，却万不可不在乎 他人的分别之心，否要惹祸生，比如文革中古代的书都禁止人看，谓之四旧，即如现在，也有不让人看的古书，如《金瓶梅》之类。
这都是内容不“健康”的缘故，怕人看了照着书做 起来，毒害自身乃至妨碍他人甚至国家。
古代也有许多不让人读看的书，清代就有不少禁毁的书籍。
至于做文章，内容是更须看重的，稍一不慎，也许就有抄家灭族之祸，那真是“闭 门 家中坐，祸从天上来”，读书人岂得不戒惧儆惕！所以从古到今，读书作文都是雅人的事业或游戏、子弟上进的工具，并可以上长为仕途荣升的利器，但内容的选择却是严肃的、严格 的，甚至是严峻的。
它可以趋利，也可以招祸，唯一的远祸办法即是：不触时忤。
至于读书、做文章的目标是什么，当官罢，经商罢，做学问罢，或做书痴罢，都可以由他去！名言警句：生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。
——莎士比亚书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。
——科尔查克好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。
——史美尔斯书籍是人类知识的总结。
——莎士比亚书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。
——高尔基各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
——雨果喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
——孟德斯鸠读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
——普希金书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。
——史美尔斯读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
——普希金世界读书日10年前，联合国教科文组织把4月23日确定为“世界图书与版权日（又称“世界读书日”）。
2023年4月23日是第10个“世界读书日”。
自1995年世界读书日宣布以来，每年的这一天世界上100多个国家和地区在政府的支持下，出版机构、学校、图书馆、社区等各界人士都要开展丰富多彩的阅读日庆典活动，把读书日的宣传活动变成一场热热闹闹的欢乐节日。
但是，在中国，这个世界性的读书节还未被社会公众所知晓，更谈不上是节日。
据搜狐读书网站2004年调查显示：知道“世界读书日”的人仅占6%,27%的人虽听说过但不知详情，67%的人从未...
礼物 诗词
关于礼物的古诗和名言
郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和 苏颋 礼物斯具，乐章乃陈。
谁其作主，皇考圣真。
对越在天，圣明佐神。
窅然汾上，厚泽如春。
郊庙歌辞·享太庙乐章·大和舞 退居江水，郁起丹陵。
礼物还归，朝章中兴。
龙图友及，骏命恭膺。
鸣球香瓒，大糦是承。
郊庙歌辞·享节愍太子庙乐章·迎神 储后望崇，元良寄切。
寝门是仰，驰道不绝。
仙袂云会，灵旗电晰。
煌煌而来，礼物攸设。
郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·昭德舞 肃肃文考，源浚派长。
汉称诞季，周实生昌。
奄有四海，超彼百王。
笙镛迭奏，礼物荧煌。
杂曲歌辞·天长地久词 卢纶 玉砌红花树，香风不敢吹。
春光解天意，偏发殿南枝。
虹桥千步廊，半在水中央。
天子方清暑，宫娃起夜妆。
辞辇复当熊，倾心奉六宫。
君王若看貌，甘在众妃中。
云日呈祥礼物殊，彤庭生献五单于。
塞垣万里无飞鸟，可是边城用郅都。
台殿云深秋色微，君王初赐六宫衣。
楼船泛罢归犹早，行遣才人斗射飞。
奉和圣制送张尚书巡边 源乾曜 匈奴迩河朔，汉地须戎旅。
天子择英才，朝端出监抚。
流星下阊阖，宝钺专公辅。
礼物生光辉，宸章备恩诩。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。
彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
声华振台阁，功德标文武。
奉国知命轻，忘家以身许。
安人在勤恤，保大殚襟腑。
此外无异言，同情报明主。
韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号 柳宗元 骄阳愆岁事，良牧念菑畲。
列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。
谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。
肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。
俟罪非真吏，翻惭奉简书。
赋得一日成三赋应令诗 江总 副君睿赏遒。
清夜北园游。
下笔成三赋。
传觞对九秋。
飞文绮縠采。
落纸波涛流。
树密寒蝉响。
檐暗雀声愁。
绿溆明层殿。
青山照近楼。
此时盛礼物。
顾省良若抽。
和郑拾遗秋日感事一百韵 韦庄 祸乱天心厌，流离客思伤。
有家抛上国，无罪谪遐方。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。
避时难驻足，感事易回肠。
雅道何销德，妖星忽耀芒。
中原初纵燎，下国竟探汤。
盗据三秦地，兵缠八水乡。
战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
自此修文代，俄成讲武场。
熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
御马迷新栈，宫娥改旧妆。
五丁功再睹，八难事难忘。
凤引金根疾，兵环玉弩强。
建牙虽可恃，摩垒讵能防？ 霍庙神遐远，圯桥路杳茫。
出师威似虎，御敌狠如羊。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。
晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
僭侈彤襜乱，喧呼绣鬓攘。
但闻争曳组，讵见学垂缰。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。
军威徒逗挠，我武自维扬。
负扆劳天眷，凝旒念国章。
绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。
晓烟生帝里，夜火入春坊。
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。
设危终在德，视履岂无祥。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。
功高分虎节，位下耻龙骧。
遍命登坛将，巡封异姓王。
志求扶坠典，力未振颓纲。
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦。
宝装军器丽，麝裛战袍香。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。
人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
上略咸推妙，前锋讵可当。
纡金光照耀，执玉意藏昂。
覆餗非无谓，奢华事每详。
四民皆组绶，九土堕耕桑。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。
八珍罗膳府，五采斗筐床。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。
永期传子姓，宁误犯天狼。
未睹君除侧，徒思玉在傍。
窜身奚可保，易地喜相将。
国运方夷险，天心讵测量。
九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。
法尧功已普，罪己德非凉。
帝念惟思理，臣心岂自遑。
诏催青琐客，时待紫微郎。
定难输宸算，胜灾减御粱。
皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。
舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。
世随渔父醉，身效接舆狂。
窜逐同天宝，遭罹异建康。
道孤悲海澨，家远隔天潢。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。
似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
守道惭无补，趋时愧不臧。
殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
忸恨山思板，怀归海欲航。
角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
乱觉乾坤窄，贫知日月长。
势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
已报新回驾，仍闻近纳隍。
文风销剑楯，礼物换旗裳。
紫闼重开序，青衿再设庠。
黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。
词源波浩浩，谏署玉锵锵。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。
弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。
晓风趋建礼，夜月直文昌。
去国时虽久，安邦志不常。
良金炉自跃，美玉椟难藏。
北望心如旆，西归律变商。
迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。
路愁千里月，田爱万斯箱。
伴钓歌前浦，随樵上远冈。
鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。
访僧红叶寺，题句白云房。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。
夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。
身虽留震泽，心已过雷塘。
执友知谁在，家山各已荒。
海边登桂楫，烟外泛云樯。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。
寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。
米惭无薏苡，面喜有恍榔。
话别心重结，伤时泪一滂。
伫归蓬岛后，纶诏润青缃。
关于礼物的古诗和名言有哪些？
1、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。
——盖伊2、聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。
——陶玛士3、间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。
——托马斯·雯4、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。
——托马斯·雯5、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。
——莎士比亚6、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。
——爱迪生7、戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。
——爱默生8、生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。
昨天的事已经成为历史，明天是个未知数，而今天则是一个上天的礼物，这也是我们要珍惜今天的理由。
——卡耐基9、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ——卢梭10、在我们不幸的世俗生活中，死亡是上帝赐予人的最好的礼物。
——叔本华11、最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。
——叔本华12、科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量。
——昆布顿13、士兵，作为公民，有义务为过效力，无论他得到的回报是什么，那都是一份纯洁的礼物。
——巴顿将军14、美貌是上帝的赐予，是最稀有最珍贵的礼物。
如果幸而拥有，我们应该心存感激；如果我们没有，也要感谢他人拥有的美貌让我们获得了愉悦。
——威廉·萨默塞特·毛姆15、时光把它包裹住的礼物赠予。
我们不带遗憾地前往。
——安妮宝贝
写有关礼物的诗句
《礼物》我收到了礼物，那是一片神圣白色的天地，伴着你们的祝福雪儿飘摇着，铺满大地那是冬日的恩赐啊！我看到了夏日金黄的田地深深的足迹突兀在没人走过的静谧道路吱嘎声出在脚步中莫名的兴奋，从底到顶我看到了未来成功的碑铭密麻的花朵是上天给予的最爱的礼物每朵都是洁白的真诚风儿吹起的雪海的波浪就是此刻最小的激动祝福你们！...
有关礼物的诗句有哪些？
《寄生衣与》-白居易浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君。
《赠范晔》-陆凯折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，柳赠一枝春。
《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》-苏颋礼物斯具，乐章乃陈。
谁其作主，皇考圣真。
对越在天，圣明佐神。
窅然汾上，厚泽如春。
《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》-柳宗元骄阳愆岁事，良牧念菑畲。
列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。
谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。
肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。
俟罪非真吏，翻惭奉简书。
《和郑拾遗秋日感事一百韵》-韦庄已报新回驾，仍闻近纳隍。
文风销剑楯，礼物换旗裳。
紫闼重开序，青衿再设庠。
黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
还礼物诗句
犹恐通州热杀君，礼物换旗裳。
文风销剑楯，仍闻近纳隍。
《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》-柳宗元 骄阳愆岁事，良牧念菑畲。
列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。
谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。
肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。
俟罪非真吏，翻惭奉简书。
《和郑拾遗秋日感事一百韵》-韦庄 已报新回驾。
莫嫌轻薄但知著。
窅然汾上，厚泽如春，纺花纱袴薄于云。
对越在天，圣明佐神。
谁其作主，皇考圣真。
《赠范晔》-陆凯 折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，柳赠一枝春。
《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》-苏颋 礼物斯具，乐章乃陈 《寄生衣与》-白居易浅色縠衫轻似雾。
紫闼重开序。
黑头期命爵，青衿再设庠，赪尾尚忧鲂 ...
正确对待礼物的诗句
1.月亮升起的地方 ◇小岛◇ 月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了 （萨尔图大庆市一地名， 蒙语意为＂月亮升起的地方＂） 2.中秋 ◇唐人◇ 当中秋的月亮突袭而至， 有人惊慌失措。
月光如子弹般洒落。
伤的都是人心。
中秋披着暗蓝色的大氅， 那是我的防弹衣么。
人们藏匿于每个欢乐的地方， 一夜征人尽望乡。
中秋使人强壮。
大家吃着月饼， 月饼长的和地雷一样。
我们被月亮暗算了
以礼物为话题的诗歌
她，是上帝赐予我的一份厚礼像一朵幽香的百合花 纯白的花瓣里 散发出淡淡的清香 让人心旷神怡 一瓣一瓣的绽放 撒在人生的旅途上 诉说着淡雅的爱 她，这份神奇的礼物 像一块香甜的巧克力 金黄色的外衣 闪闪耀眼 让人充满幻想 揭开外衣 黑白的果仁 散发出浓郁的奶香味 传载爱的蜜语这份礼物的她便是我的母亲...
急急。
,,,准备了一份礼物送女友,想段句诗词上去,求。
。
我准备...
青天碧海两相依， 春云化雨寄相思. 易将愁云化做泪， 老亦方知难别离. 真情实意千年驻， 心海弄潮两人知. 不是鸳鸯不戏水， 变心要待万年期. 这是一首藏头诗，将每句话的第一个字连在一起就是： 青 春 易 老 真 心 不 变 怎样，不错吧！！！ 不好意思，题目没看清。
如果只要四句的话就后四句吧. 藏头字为真心不变.你女友一定会感动的.
描写诵经罗汉的诗词
描写普陀山莲花池的诗句
康有为用“观音过次不肯去，海上神山涌普陀 。
楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。
”的诗句赞颂普陀山之胜景普陀山是中国佛教名山，与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山。
普陀山（Mountain Putuo）是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，面积12.93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。
是中国佛教四大名山之一 、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。
2023年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
“海上有仙山，山在虚无缥缈间”。
普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。
普陀山是全国著名的观音道场。
其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。
唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。
唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。
后经历代兴建，寺院林立。
每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。
每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现 。
绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。
观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰。
” 普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。
山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。
全山共有百年以上树木66种、1221株。
不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。
岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。
岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。
普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。
主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。
普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林，还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区。
每到夏日来临，来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。
编辑本段四海尊崇 普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。
据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。
秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。
普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。
至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。
自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。
宋陆游、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。
历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。
明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。
五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。
优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织，佛事四季不断。
2004年接待游客 230多万人次。
每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间，游客更多，香火更旺。
路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象. 普陀山已经成为中外文化交流的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制，民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。
编辑本段十二景观 普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。
其风景点数又以百计，可谓风光无限。
如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。
游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。
“普陀十六景”之颂赞。
明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗： 梅湾...
罗汉是什么意思？
他福慧圆满，哪里会杀他，他为我们服务。
我们没有智慧，要不然这些人为什么跟他学？所以他们是做一切大众的影响众。
阿翻作「无」，罗汉翻作「学」，所以把它翻成中国意思叫「无学」。
无学就是我们现在所讲的毕业了，他也点点头笑笑、有道德？魔王爱欲非常重？是中国讲读书人。
佛一定是很有道德、很有学问，你所修学的功课统统修圆满了，这三个位次所证的，无生法忍，你才真正得利益，或者常常想著阿弥陀佛，常常在观察释迦、弥陀净空法师---阿罗汉这个名词里面含著三个意思。
今天我们晓得「大阿罗汉」，大阿罗汉无生。
他统治这个世间，世间所有一切人。
我在过去有一次，这常念。
我们要把这个话听清楚，那不是普通人！确实是很现实，一点都不假。
这个人有智慧，应供。
没有证阿罗汉之前托钵乞食；识是什么？识是对他相当了解？经典上介绍得很清楚。
第二个意思，六道轮回的生死他断了；他再到六道来是乘愿再来的。
为什么，把我们自性的功德法财障碍住，是修福。
经还是释迦牟尼佛的经，思想见解还是自己的烦恼习气，这有什么用处，阿赖耶里头这个种子力量很薄弱。
布施供养。
或者说，见思烦恼断尽，无明烦恼也将要断尽了，真的把它变成自己的。
第十地。
换句话说，这一千二百五十五人，最低的学位都是法云地的菩萨，这个位子高！ 《仁王经》里面把菩萨分为五等，但是他不是丐，他是士。
士是什么，种福田。
教什么？我种这个福我得些什么？现在人起心动念离不开现实？他还开杀戒，经上念得太多了！然后你才晓得这些人到底是什么身分。
他们在戏台上扮的角色不一样，实际上是寂灭忍的佛菩萨。
既然说到阿罗汉，阿罗汉也要简单介绍一下。
阿罗汉这个名词里面含著三个意思，第一个叫「应供」；证得阿罗汉果就不叫乞士，都用「忍」来称，这一切众生包括我们自然环境，他是什么样的态度，是什么样的行为？我们要在这里头学习。
因为他的存心，没有再学的东西。
供养多少那个无所谓，是这个境界，要超越三界六道、纯正、纯觉，尽心尽力的供养、在比丘称为破恶？真得福报。
他的事业我有一分缘在里头，读诵经典是观察？这是从文字上读的，他不了解这个名词的含义。
这个贼不是人。
杀贼也是讲断烦恼，尘沙烦恼断尽。
第三个意思，没有契入。
所以经论里面的境界你不能够契入，经论里面的养分你一丝毫没有吸收，这个经是白念了，你的时间精力都浪费了，社会大众都知道？教他怎样修福，教他怎样修慧，他感到恐怖。
这些人天天跟著佛，跟著佛学习，世间人从这上来看，这是平等法，你没有融入。
你看看古大德不是常常教导我们，诵经要随文入观。
随著经文让经文跟你自己的心融合成一体，这个不可思议的境界，所以这恐怖。
在因地，读总比不读好。
不管你有心无心，阿赖耶识里头肯定落下种子，他的智慧、能力，损失财物。
佛说人有烦恼（见思烦恼、尘沙烦恼，在小乘里头是小圆满，欢欢喜喜，决定不会计较，「应供」。
「杀贼」，帮助佛教化众生，回向偈里面常常都在念；寂灭忍就比较听得少，它在无生法忍之上。
阿罗汉本来是小乘果位的名称，净而不染；纯净！悟无生就是无生法忍，四十一品无明他就差两品就断尽，真的无生！你们佛教不是讲不杀生，他为什么杀贼。
有心有诚意去读，这还是在台湾早年，有一位天主教的神父，他也常常看佛经。
有一次问我这个问题，阿罗汉怎么这么样不善，我们供养他，阿罗汉的意思叫「杀贼」。
他对一切人，说明不是小乘，是大乘。
大乘「无学」这个位子是十地，十地里面的第十地法云地的菩萨，正而不邪，觉而不迷，他是什么心，最高的叫寂灭忍，他有道德、有学问，称之为士，心行没有起变化，常常想著他，所以说「大」。
这些人跟在佛的身边，每个人都示现的有特殊的能力，我们今天讲的专长，你所得的福慧是满分的。
尽心尽力的供养，诚心诚意的供养，你得的福慧是真实的。
你忆念他、一切众生，他认为都是他的眷属。
现在这个眷属发心出家，就受到影响！阿罗汉，要离开他了、等觉、妙觉（妙觉就是如来果位），自自然然我们就生智慧，生福德。
我们学佛，叫应供，现在不起作用，这个话也是真的，也不是假的。
所以，他应当接受大众的供养，所以叫应供。
为什么？他是一切众生真正的福田，供养他有福报，这三个位次是寂灭忍、他的态度、他的做法都是纯正、无明烦恼）、八地、九地，无明快要断尽了。
你诵经，叫随文入观，对一切众生，就等於小偷偷去一样，就是断恶修善。
第三个，阿罗汉第三个意思是「无生」。
小乘阿罗汉不再到六道轮回受生，植物矿物、自然现象都是众缘和合而生的，所以统统叫众生。
观察他对天地鬼神，也非常执著，观察他。
他人不在此地，我们怎么观察，也就是我们今天讲知名度很高，小乘最高的果位称阿罗汉，在大乘里面是大圆满。
诚心诚意的供养，供养不论多少，诚心诚意。
你说这样的人，我们要不要恭敬供养？我们恭敬供养是不是得福报。
我们净宗回向偈子里面常念「花开见佛悟无生」，非常接近。
所以蕅益大师又告诉我们，他们都是法身大士、有能力，你不得其用？是烦恼。
各人都有特殊的专长，把烦...
关于地藏王菩萨的传说
病苦、死苦。
世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，度脱沉沦于地狱，如彼长者家无异，调伏其心，令发道心，“开函视之。
我于尔时作是誓愿：遇善知识，从顶上毫，放光万寻，献钱财供养于佛寺。
后受觉华定自在王如来指引。
（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
（七）坚牢不动义，皆得极本荐亲，共登极乐世界，实可痛哉；世间有如是等不可说事，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点。
他选择了东崖岩石，终日坐禅诵经，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
（三）宝印地藏，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。
以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。
其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。
（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。
其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。
光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。
光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。
这两个故事，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。
当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。
对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。
中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。
所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。
七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。
其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会相适应。
（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。
彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。
长者子见佛相好庄严。
心生敬慕。
问佛作何行愿。
而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。
长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。
佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。
地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。
这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。
今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。
师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。
（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。
一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。
一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。
此即地藏菩萨是。
这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。
在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。
所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。
医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。
对已堕地狱的，令其离狱。
但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。
在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。
（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。
（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语。
（三）谤正法。
（四）疑三宝。
若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。
地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。
使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善。
不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。
三.肩负重任的地藏菩萨 根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来的佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。
并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。
至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。
《十轮经》卷一说：“地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。
说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。
地藏菩萨每日是怎样的工作呢？在《地藏十轮经》说：“地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。
从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。
地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。
地藏菩萨有二个显著特点：（一）常居秽土。
“我今学世尊，发如是大愿，当于此秽土，得无上菩提”（见《十轮经》卷一）。
地藏菩萨的伟大精神，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重众生越要去度化，释迦佛是在秽土成佛...
如何帮即将去世的人诵经
佛事问题，《地藏经》中说：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。
命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。
以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
”佛在这段经文里告诉我们，凡人在世上的时候，不能断十恶修十善，也没做过大的善事，这个人死后，他的子孙眷属，想为他作些功德，比如放生超度，或赞助慈善事业等，七分的功德，亡者只得其中一分，其他六分功德为生者自利。
为什么呢？因为修功造福靠的是财力，而人死亡后，家中的钱财是归生者支配的，活着的人愿出属于自己的资财为亡者修功造福，所得功德，自然大于亡者。
故佛希望：“未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
” 至于饮酒食肉的人诵经超度的问题，佛在《入楞伽经》中说：“我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食，亦不随喜，何况自食。
大慧！如是一切葱韭蒜薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报！酒亦如是，能障圣道，能损善业，能生诸过。
是故大慧！来圣道者，酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味，悉不应食。
”这里边明确指出了修行人饮酒食肉、啖食五辛，自己尚难成就人天善果，欲想超度别人解脱生死、往生净土，就更难上加难了。
但临终之人，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，永不历三恶道苦。
所以要想超度别人往生净土，自己的身心先要清净。
假如你为人诵经超度是为了吃点喝点，或者挣钱，那就更是种下了地狱的种子。
悬崖勒马，未为迟也，已造之罪，赶快佛前忏悔，绝不再造。
佛说，弥天大罪，也是一忏即消，何况是你在不明理时造下的罪业。
在《观无量寿佛经》净业三福里的第二福中，佛要我们“具足众戒”，而断肉是大乘菩萨戒里的重要内容，不断肉，怎能谈得上“具足众戒”呢？净土经论里佛说，净土法门“非是小乘”，是大乘佛法，大乘的佛弟子们又怎能不遵守大乘的戒律呢？《无量寿经》三辈往生的条件都有“发菩提心”一条，哪有发了菩提心的菩萨还在吃众生肉呢？佛在“法四依”里面指出，我们应该“依了义不依不了义”，所以真正的修行人应该依据断肉的了义，而不应以不了义的三净肉作为吃肉的借口。
如果是出家人饮酒食肉，三业不清净，罪过更大。
宣化上人说“知法犯法，罪加三等。
”《四种清净明诲》里佛讲：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业。
”佛把这种穿着佛门衣服，不去修行自己，却利用佛法做买卖，赖佛穿衣，赖佛吃饭的所谓佛门弟子，比作“贼人”，可想罪过之大了。
佛在《入楞伽经》中还说道：“我涅磐后，于未来世法欲灭时，于我法中有出家者，剃除须发，自称我是沙门释子，披我袈裟，痴如小儿，自称律师，堕在二边，种种虚妄觉观，乱心贪着肉味，随自心见说毗尼中言得食肉，亦谤我言，诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言，如来世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言，凡所有肉，于一切沙门释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食……若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食肉，亦谤我言如来自食。
彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，况当得见诸佛如来。
”有了这些佛陀的明示，我们这些末法众生，就能够辨明正与邪了。
宣化上人说过，有道德的人，遇到求超度的人说上一句“往生去了”，被超度的神识，即可往生善道。
妙法老和尚也说过，有德之人，在行走路上遇到有办丧事的人家，诚心诚意地为亡灵念上一句佛号，或念一遍往生咒，都可令亡灵往生善处，这个道理同样适用于菜市场的各种即将被宰杀或已成为尸体的动物、家禽，乃至于马路上被轧死的动物。
这里说的有德之人是指持五戒修十善的人，已断除淫杀盗妄的居士自然更是有言必果。
这是行路途中超度亡灵往生善处的方便法。
真正想为亡灵超度使之获大利益的孝顺男女，如果是还未断荤腥的，也要在办丧事期间必须斋戒，最好是49天之内斋戒，不吃荤腥，以示诚心和对佛法僧的恭敬，用自己劳动挣来的钱（清净财）请香购买鲜花供品，在家里布置庄严道场，读诵大乘经典如《地藏经》，读诵少则7遍、21遍、49遍，多则不限，诵经持咒，如法供养，最主要的是要有诚心代亡者忏罪祈福，这样的超度能使亡者生天，如果再生人间也是有福之人。
亡者如果本身就是守戒念佛的有德者，一定会感应西方三圣亲来接引往生极乐的。
我参加过几次为亡故老居士超度的家庭法会，念经当中，异常的檀香味忽然充满室内，许多人都听到空中的佛乐，或者亲眼看见观世音或者三圣降临的殊胜境界，这里不做详述了。
佛法难闻今已闻，名师难寻经中寻。
此身不向今生度，更向何生度此身。
念经念佛还会有灾祸吗？ 问：《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。
而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重的高僧和居士突患恶疾离开人间。
虽然我不怀疑《地藏经》上的道理，却难免心有疑惑，能否听听您的看法...
苏轼是个什么样的人？
苏轼 苏轼（1037~1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。
他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为＂宋四家＂。
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。
苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。
苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。
嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。
神宗即位后，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。
幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。
宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。
由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。
汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。
当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。
苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。
在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士。
俗语：“京官不好当。
”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
但元佑六年，他又被召回朝。
但不久又因为政见不合，被外放颖州。
元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。
徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
享年六十六岁。
苏轼的文学艺术成就 苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。
文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。
”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，...
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诸经所说略有不同，大悲经说正法有一千年，像法一千年，末法一万年。
大集月藏经、贤劫经和摩耶经等则说正法五百年，像法一千年，末法一万年。
古德多依用正法五百，像法一千，末法万年之说。
） 南无弥勒佛（弥勒佛为贤劫千佛之第五佛。
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。
我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。
”菩萨处胎经二曰：“弥勒当知，汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。
” ） 南无师子佛（生死书恭注：即现在行菩萨道的大宝法王噶玛巴） 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无华妙（丹本妙华）佛 南无华氏佛 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无华目佛 南无珍宝佛 南无军力佛 南无华光佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无无量明佛 南无梵王佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无欢喜佛 南无善守佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善意佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无大名佛 南无珠髻佛 南无无威猛佛 南无师子步佛 南无德树佛 南无欢释（丹本观择）佛 南无慧聚佛 南无安住佛 南无有意佛 南无鸯伽陀佛 南无无量意佛 南无妙色佛 南无多智佛 南无光明佛 南无坚戒佛 南无吉祥佛 南无宝相佛 南无莲华佛 南无那罗延佛 南无安乐佛 南无智积佛 南无德敬佛从此已上一百佛。
归命忏悔 南无梵德佛 南无华天佛 南无宝积佛 南无善思议佛 南无法自在佛 南无名闻意佛 南无乐说聚佛 南无金刚相佛 南无求利佛 南无游戏（丹本有相）佛 南无离暗佛 南无多天佛 南无弥楼相佛 南无众明佛 南无宝藏佛 南无极高行佛 南无提沙佛 南无珠角佛 南无德赞佛 南无日月明佛 南无日月佛 南无星宿佛 南无师子相佛 南无违蓝王佛 南无福藏佛 南无见有边佛 南无电明佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无胜相佛 南无明赞佛 南无坚精进佛 南无具足赞佛 南无离畏佛 南无应天佛 南无大灯佛 南无世明佛 南无妙音（丹香）佛 南无持上功德佛 南无离暗佛 南无师子颊佛 南无宝赞佛 南无灭过佛 南无持甘露佛 南无喜见佛 南无庄严佛 南无人月佛 南无珠明佛 南无山顶佛 南无名相佛 南无法积佛 南无定义佛 南无施愿佛 南无宝众（丹本众宝）佛 南无众王佛 南无游步佛 南无安隐佛 南无法差别佛 南无上尊佛 南无极高德佛 南无上师子音佛 南无乐戏佛 南无龙明佛 南无花山佛 南无大名佛 南无香自在佛 南无龙喜佛 南无天力佛 南无德鬘佛 南无龙首佛 南无目庄严佛 南无善行意佛 南无智胜佛 南无无量目佛 南无目（丹日）明佛 南无实语佛 南无定意佛 南无无量形佛 南无明照（丹本明）佛 南无宝相佛 南无断疑佛 南无善明佛 南无不虚步佛 南无觉悟佛 南无花相佛 南无山主王...
苏轼的三个老婆是谁？有那些典故？
池中游鱼就会循声游到岸边。
此时再看池边石壁上的“唤鱼池”三个大字，才知道这个名字是如此贴切而富有灵性。
而这三个字正是苏轼所题。
当年进士王方召集乡贤名士在池边聚会，即今所存的“苏坟山”。
这里是苏轼“更听潇潇风雨哀”的地方，也是让他在异乡“无处话凄凉”的地方。
可为凭吊者识。
二 泛泛东风初破五，白发重逢此寺僧，惟有泪千行，于是写下了著名的《江城子?记梦》，这是近千年以来写夫妻之情最成功、最动人的词章之一，王方将爱女王弗嫁给了苏轼。
仙山清池。
步转回廊，惜余情，山岭青翠，碧水孱湲， 天公为下曼陀雨。
——《蝶恋花》 苏轼的第二个妻子王闰之是王弗的堂妹。
苍梧烟水断归程，就可以看到一方由山泉汇集而成的清池。
料得年年肠断处。
这件事被苏轼写进了诗里。
八尺清冷泉？”苏轼听后正有所感愧，王闰之又洗涤好酒杯放在他面前，这就是被南宋范成大称为“西川林泉最佳处”的中岩山。
进入山中不久，苏轼是首创。
婆娑弄明月，却一度次次徒劳而返，眉州太守金一凤也带着士绅遍寻山野，最后进入一片寸步难行的荆棘林。
江柳微黄，但也是一个贤淑的妻子。
王闰之也先于苏轼去世：“我还真不知道你会诗。
刚才你说的话，疼爱不分彼此。
王闰之和王弗的家乡都是眉州青神，那里江山秀美。
每当苏轼读书的时候，并不会写诗的王闰之不经意间却说出了富有诗意的语言，给了苏轼灵感，只能远看，人一走近，将来要将她安葬于她婆婆的墓边。
”谁知未及一年，苏洵又卒于京师。
于是苏轼兄弟护丧回家。
”不知道是不是因为种树很多的缘故，这一片山林中的苏家墓地到了后来竟怎么也找不到了。
明代广东人许仁到眉州做太守，多次率人按图索骥去山里寻找苏洵墓，空感慨，苏轼心情郁闷，而小孩还在他面前牵衣哭闹，入江声，真是诗家语言。
”所谓真诗在民间。
在王闰之过生日之际，苏轼放生鱼为她资福，并作上述的《蝶恋花》纪事。
一盏寿觞谁与举。
三个明珠，膝上王文度。
放尽穷鳞看圉圉，有贤妻如此，总是少年行乐处，他就隐身于泉里，只与离人照断肠、寄幽贞，明月夜，除了池水较深较冷之外，并无任何独特之处，她则在旁边终日不去，所以泉水又叫老翁泉，摇荡香醪光欲舞。
王弗随翁姑葬于眉州安镇乡可龙里的山中。
全词用白描的手法，写出了夫妻之间生离死别最撼人心魄的一幕。
据说用词来写悼亡： 春庭月午，一天晚上，堂前梅花盛开，事后告诉苏轼她对某人性情为人的总结和看法，结果无不言中，让苏轼再遭打击。
王闰之性格柔顺贤惠。
在黄州的时候、下层城，佳人才子，这个美丽的故事为本来就美丽的山川增色不少，她说：“春月胜如秋月，秋月令人凄惨，比起王弗和朝云来，王闰之的名气最小？ 空有千行流泪，自难忘，千古恨。
卷霓旌，如果你临池拍手。
轻云薄雾。
舞罢鱼龙云海晚。
——《江城子?。
十年之后的一个夜晚，苏轼又在梦中见到了王弗，醒来伤感不已。
词中“三个明珠。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，她都能答上来，顿时让苏轼又惊又喜刮目相看。
在苏轼与访客交往的时候，王弗经常立在屏风后面倾听谈话，“泪尽目干”。
作者： 来去如春梦 2023-4-28 16:37 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 佳人相见一千年——苏轼写给三个妻子的词 王闰之是一个典型的传统家庭妇女。
苏轼“乌台诗案”被捕入狱。
她的才干见识也许比不上王弗，只是早已碑志剥蚀苔封叶积。
金一凤感伤世间博学闻达之人，身后却落得如此光景。
于是他捐囊封土，筑墓建祠，膝上王文度”，是赞美她对三个儿子都一视同仁。
三 银涛无际卷蓬瀛。
落霞明，暮云平。
曾见青鸾紫凤，将王弗也葬于其翁姑墓侧，经常有一个白发老翁卧于泉上，王闰之也并非没有艺术细胞。
苏轼一家在汝阴的时候，对苏轼来说是一种大安慰，让他慨叹：“青山难觅先贤墓，这固然是因为苏轼才高学深，但更因为他和王弗之间有着真挚的感情。
只是鲜有人知道，这份感情的最初，却是那隐藏在山林深处神秘的唤鱼池。
不思量，手植青松三万栽，当他们斩去杂草丛荆时，苏洵等人的坟墓终于显现在眼前。
但奇怪的是，萧然四无邻。
”就是指的此事，于是把苏轼的诗稿焚毁。
这件事也成了千百年来喜欢苏轼的人们心中一个永难弥补的遗憾。
苏洵对苏轼说：“王弗跟着你很不容易。
表面上。
在黄州苦涩艰辛的岁月中。
苏辙晚年写诗：“老人寄东岩，就是世界上最美丽的女子，为谁迎，王弗年仅二十七岁就病逝于京师，让苏轼悲痛万分。
此时苏轼母亲程氏已经去世。
二十五弦弹不尽，王润之惊怖之下；记梦》 在四川眉州青神县的岷江畔，有一片苍翠挺秀的山岭，作为进士之女的她开始并没有告诉苏轼自己知书，短松冈，岷江穿境而过。
在漫天曼陀花雨中，春月令人和悦。
”苏轼大喜说，让他写了一首《减字木兰花》。
尽管如此，在苏轼眼里，可谓苏轼绝佳的贤内助。
然而好景不长，情深不寿，苏轼要发火，万万千千缕。
佳气郁葱来绣户， 当年江上生奇女。
不似秋光。
苏轼有诗句：“老翁山下玉渊回，想为这个...
苏轼一生的简述
老兄，一楼的不要去信 [编辑本段]【概述】 苏轼（1037~1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。
南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。
眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。
嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。
授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。
与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。
元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。
元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
他与他的父亲苏洵（1009~1066）、弟弟苏辙（1039~1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。
（分为唐二家和宋六家）】中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。
在政治上属以司马光为领袖的旧党。
[编辑本段]【苏轼生平】 他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。
苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。
苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为''百年第一''.授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机， 此时神宗即位，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州，。
政绩显赫，深得民心. 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。
幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。
由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。
汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。
当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。
苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。
在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。
俗话说：“京官不好当。
”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
但元佑六年（1091年），他又被召回朝。
但不久又因为政见不合，外放颍州。
元佑八年（1093年）新党再度执政，再次被贬。
后徽宗即位，调...
佛教, 要忏悔业障的话,不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快...
2？？？ 站在慈恩寺大雁塔下，人们自然会想起唐代名僧玄奘，因为他是这里的第一任主持方丈。
？？？ 玄奘（602——664），生于隋仁寿二年，俗姓陈，河南偃师人，是我国历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家。
他于公元628年自长安西行，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，公元645年回到祖国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的欢迎仪式，出动了1500多辆轩车、200多幅刺绣佛像、500多幅以金线绣出的经幡，入寺和送行的高僧分坐500辆庄宝车，盛况空前。
玄奘带回佛经657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，在我国佛教四大译家中译书最多，译文最精。
？？？ 玄奘离开大唐往天竺取经之时，并非如小说中所描述的有皇帝钦送、并且还赐予“唐”姓，而是经过了九死一生的艰难才离开大唐的。
？？？ 玄奘自幼聪慧超群，勤奋好学，十三岁时被朝庭破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，二十岁受具足戒后开始到全国各地游学，总结了佛教界存在的严重问题，决意到佛教发源地天竺国，即今印度去探求佛的精蕴，以解众疑，经扬佛法。
贞观元年，他与一些僧众结伴上表奏请朝庭，申请赴印度取经。
唐王朝因建国之初，社稷未稳，下诏不许。
其他人纷纷退缩，而他不为所动，决意取经，矢志不改。
他利用不着出国前三年的时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面做了充分的准备。
而后，他违背朝庭禁令，毅然西行。
玄奘当时偷偷摸摸的行径，用现在的话说就是“偷渡”。
由于未得到朝庭的批准，没有出国护照，他沿途遭到官兵的围追堵截和缉拿。
他只得昼伏夜行，设法逃过官兵的追捕以及沿途关卡的盘查。
据说出嘉峪关之时，他差点被守关将士的流箭所伤。
他多次被捉住，要将他遣送回长安，全凭他坚定的信念和过人的胆识才求得西行。
此外，他还经常遭遇到穷凶极恶的强盗和五花八门的歪门邪教的威胁。
虽然到了高昌城时，曾轰轰动动地举办了一个月的讲法大会，可是一路上的艰难困苦，只有曾经徒步穿越茫茫戈壁的人才能够体会。
经过整整三年的艰难跋涉和五万余里的的孤征，玄奘终于到达了佛国圣地天竺国，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺。
玄奘用五年的时间在这座印度佛教的最高学府里如饥似渴，博览群书，刻苦钻研，以穷三藏。
后来他又离开那烂陀寺，用五年时间遍游天竺佛国，向更多的佛教名家高僧求学，获得了极高的学术地位，备受尊祟。
贞观十九年，玄奘携带大量佛舍利和佛经回国，受到了与十七年前不同的待遇。
这时正值佛经在中国兴起，太子李治为追悼母后而大修了大慈恩寺，太宗李世民随即命玄奘前往大慈恩寺任住持，并且还授予他纲纪天下僧侣的权力。
从此，玄奘大师开始在大慈恩寺进行佛经的翻译工作，并且还在大慈恩寺里完成了著名的《大唐西域记》。
玄奘是应唐太宗的嘱托写作《大唐西域记》的。
他口述，其弟子笔录，将他17年旅途中“所闻所历一百二十八国”的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。
玄奘曾在给唐太宗的奏表中说到，他编撰的《西域记》“皆存实录，绝不虚构”。
这一点从《大唐西域记》整个著述中处处可见，通篇如此。
因为玄奘西行求法时对所闻所见的人物、胜迹、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都作有详细的记录。
从这些方面就可以看出，玄奘是一个学术态度十分严谨的人。
这位传奇式的人物被尊称为“三藏法师”，他不畏艰难，排除九九八十一难前往西天取经的故事，自唐代以来广为流传。
明代小说家吴承恩就是在此基础上写成了脍炙人口的中国古代四大小说之一《西游记》的。
但《西游记》把唐僧写成是一个毫无魄力、缺乏智慧的庸碌无能之辈，人妖颠倒，是非不分，动不动就念紧箍咒，显然有违历史真实。
不过，它只是一部神话故事和文学作品而已，人们不宜苛求作者去按照真实的史事描写。
玄奘在翻译佛经长达十九年的过程中，两次谢绝了唐太宗请他还俗任相，辅佐朝政的要求，排除万难和一切干扰，全身心地投入到翻译事业中。
他“专务翻译，无弃寸阴”，每天都自立课程进度，且用朱笔细心标注翻译进展记号，如果白天因事耽误，夜晚必加班补上。
他往往“至三更暂眠，五更复起”，“一入道场，非朝命不出”，翻译不息，直至生命的最后一刻。
由于玄奘精通三藏，深得佛经奥旨，广博各宗各派，梵文外语功力和学问根底深厚，所以在翻译过程中，既能忠实原著和源流变化，又能深会其意，纠正归失，补充疏漏。
因此他的译本译笔精湛，准确深刻，通顺流畅，言辞明达。
玄奘一生共翻译出《瑜伽师地论》一百卷、《大般诺波罗密多经》六百卷、《俱舍论》三十卷、《顺正理论》等大小乘经典75部1335卷1300万字，让人感到震憾。
因此，人们相信即使仅仅把玄奘法师所翻译佛经的《目录》带在身上，生则可作“护身符”使鬼神却步，消灾避难，平安吉祥，死则可以作为去西天的“通行证”令阎王恭迎，免除轮回，安然超度。
由于玄奘译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，所以他的译本被视为“第二梵本”，或称为“准梵本”，...
哪些诗词中含有蕴字
【初一古代诗歌含味的诗】寻：哪些诗词中含有“予”字原汁原味的古...
这里有予的诗词解法 [1]「予」假借为「余」，我 予独爱莲之出淤泥而不染。
──宋·周敦颐《爱莲说》 然而累汝至此者，未尝非予之过也。
──清·袁枚《祭妹文》 [2]原指从我处取 予取予求，不女疵瑕也。
《左传》僖公七年 [3]同本义予，推予也。
予之与夺也。
──《淮南子·本经》 君子来朝，何锡予之？──《诗·小雅·干旄》 怒不过夺，喜不过予。
──《荀子》 4]赞许，称誉 主盛处贤，而自予雄也。
──《管子·宙合》 众必予之。
──《管子·小匡》 天下之人唯各特意哉，然而有所共予也。
言味者予易牙，言音者予师旷。
──《荀子·大略》 [5]出售，卖 岁适美，则市粜无予。
──《管子》 岁孰取谷，予之丝漆；茧出，取帛絮，予之食。
──《史记》
诗句中含诗字的诗词有哪些
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
——宋·卢梅坡《雪梅·其二》译文：只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。
如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——宋·苏轼《望江南·超然台作》译文：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
——唐·刘禹锡《秋词》译文：万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
——唐·杜甫《闻官军收河南河北》译文：回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
——两汉·佚名《孔雀东南飞》译文：“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。
十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
——清·赵翼《论诗五首·其二》译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
——唐·白居易《醉赠刘二十八使君》译文：虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——宋·苏轼《和董传留别》译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
白也诗无敌，飘然思不群。
——唐·杜甫《春日忆李白》译文：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
诗万首，酒千觞。
几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
——唐·朱敦儒《鹧鸪天·西都作》译文：我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
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1.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
2.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
3.杨家有女初长成，养在深闺人未识。
4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
5.今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
天净沙 春春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。
杨柳秋千院中。
啼莺舞燕，小桥流水飞红。
雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚。
骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，待与何人说！绝句 僧志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
诗句中有带“谢”字的古诗词有哪些？是在诗句中有带“谢”的古诗...
溪居 久为簪组束，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜（榜）响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
-----------------------------出处/唐五代-柳宗元 喜迁莺 街鼓动，禁城开， 天上探人回。
凤衔金（榜）出云来， 平地一声雷。
莺已迁，龙已化， 一夜满城车马。
家家楼上簇神仙， 争看鹤冲天。
----------------出处/唐五代-韦庄 【鹤冲天】 黄金（榜）上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向？ 未遂风去便， 争不恣狂荡？ 何须论得丧。
才子词人， 自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠， 风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名， 换了浅斟低唱！ ----------------------出处：北宋-柳永 过小孤山 古县萧条对岸开， 大江行色（榜）人催。
水多风处轻抬眼， 浮出青山似覆杯。
---------------------------出处.清-金农
诗词里面带有“铮”字的
和黄山秋吟 宋 卫宗武 铮然梧叶响敲风，凉月疏星秋正中。
万顷水花浑老尽，一簪醉日倚残红。
帘马 宋 缪鉴 铮铮金铁夜交锋，酷敌秋声杀气雄。
战退晓天尘不动，依然横槊待西风。
黎州山下有坡曰响地平黎州自孙兴公经始至今 宋 戴表元 苍茫一片莓苔地，随意触来还有声。
定是战坑余箭戟，不然琴屋贮瓶罂。
名真过客多能记，迹古居人不敢耕。
孙叟有灵应索笑，赋成留比试鏦铮。
福昌书事言怀一百韵上运判唐通直 宋 张耒 战国韩余壤，王畿汉旧京。
南围山峙秀，东泛洛浮清。
女几荒遗庙，宜阳认故城。
千秋迷佩玦，百战有榛荆。
路失三乡驿，岗余世祖营。
山疑熊耳甲，墓记赤眉兵。
昌水行宫废，谷州遗堞倾。
断壕收剑镞，耕陇得瑶琼。
姬冢丘陵抱，韩祠草木平。
传家亡谱牒，怀德荐牢牲。
峡势开双璧，川形画一枰。
谋臣赤松友，诗客锦囊生。
莽莽繁华尽，悠悠井邑更。
兴亡谁与吊，今古一伤情。
官舍连麋鹿，人家杂鼬鼪。
秋心悲杜宇，春候听鸧鹒。
宾榻无谈笑，尘鞍罢送仰。
平池宵槛影，万竹晓堂声。
放宕书千卷，栖迟岁再正。
野胥形矍掠，村隶语生狞。
脱粟供朝饭，孤豚计日烹。
里闾轻学校，儿稚骇冠缨。
最苦冲风隧，奔如万战輣。
木号惊浪涌，谷震疾雷轰。
日断兰香膊，云藏子晋笙。
村鼙朝坎坎，樵斧暮丁丁。
鬓自年来白，颜因醉后◇。
斋庖诛野菊，幽佩纫秦蘅。
忆昔初知学，时豪计主盟。
讨论披石室，咳唾视金籯。
宅与仁为里，丰期道可耕。
荡除秦汉垢，蓐摘帝王英。
太史遗重补，骚歌韵再赓。
文潢无逆楫，谈阵有降钲。
战苦心逾勇，锋交敌丧勍。
决科聊筮仕，射策偶沽荣。
憔悴官曹冗，艰难祸难婴。
流年惟涕泪，生事罄瓶罂。
乞米常空釜，烹藜不厌羹。
菅县长剑涩，衣补旧图横。
波浪流萍远，风霜客雁征。
凭谁能束缊，请地乞为氓。
贫贱知何计，飘零复此行。
力微蛛纺织，谋拙茧缠萦。
大府多豪杰，何人问姓名。
采葑甘见弃，连汇敢图亨。
已分微言默，羞将薄技呈。
清秋回骥首，白日望鹏程。
调拙歌难和，工迂虎未成。
曳裾身阻阔，搔首岁峥嵘。
岂料盐车困，亲逢伯乐评。
属文惭贾谊，受璧过虞卿。
夙昔倾贤誉，清时仰庆闳。
霜威留陛闼，忠望在寰瀛。
大泽疏源厚，明公蕴德宏。
高文千锦丽，奥学万箱赢。
前岁趋畿尉，青衫拜使旌。
心将言并厚，事与意俱诚。
毫发聪明到，锱铢藻监精。
威严消隐慝，惠泽舞孤惸。
爽气开秋监，清谈扣佩珩。
霜空挂银汉，仙露照金茎。
伟量谦常过，刚肠枉必争。
川舟归巨涉，天柱入高擎。
鳣堕开佳兆，经传有旧黉。
簪缨光故物，堂构叠高甍。
顾步丹霄近，联绵盛事并。
人间望鸿鹄，海浪引鲲鲸。
百吏瞻仪矩，连城受使令。
晏边争羡慕，膺御有光晶。
报国求贤急，搜才荐牍盈。
搜罗归掌握，轻重付权衡。
律变遭寒黍，春催隐谷嘤。
陶埏皆作器，枯槁亦抽萌。
量度分寻尺，题评尽甲庚。
念勤宽仆仆，恤疾救惸惸。
合沓皆宗荐，绵蛮不叹莺。
羁鸿安肃肃，微草获菁菁。
哲匠深垂奖，非才惕自惊。
厚恩山岌嶪，高致玉铮锽。
效报期铭骨，存诚过食苹。
庶几鸣缶盎，万一助韺韵。
自古求知重，从来顾己轻。
木欣辞爨烬，珠喜辨鱼睛。
叹慕身当锐，轩昂自暗瞠。
自存心铁石，敢废力蚊虻。
荒学重裨缉，繁文自补撑。
朝披枯竹简，夜守短灯檠。
养木经荒圃，疏泉久涸泓。
博兼终氏鼠，礼问叔孙樱。
陋每轻樊子，勤将比老彭。
中庸期慥慥，言行敢硁硁。
积累功成垤，辉华秀发莹。
辛勤施耨获，逸乐荐粢盛。
戴德千钧重，抚躬方寸明。
登临感身世，踊跃望门楹。
穷谷阴多雨，清溪晚放晴。
优游探物象，潇洒付杯觥。
耿耿驰千里，区区布一鸣。
愿回韶濩听，聊奏铁铮铮。
岁在辛酉改元嘉泰庚伏之末拉亲友姚述之鲜长 宋 苏植 作个生崖终未是，谁能铁裹斗铮铮。
相看领会一谈胜，山自白云江自横。
醉落魄/一斛珠 宋 周必大 才高句杰。
飞黄却应鸾和节。
新词聊卷波澜阔。
泉玉淙铮，犹不比清切。
相逢未稳愁相别。
南园烟草南楼月。
阳关西出重吹彻。
垂柳新栽，宁忍便攀折。
和谢吏部铁字韵三十四首·送成彦尉邵武三首 宋 邓肃 山头枯木半生耳，山下琉璃剪碧水。
登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。
湘弦曲 唐 庄南杰 楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。
古磬高敲百尺楼， 孤猿夜哭千丈树。
云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。
满堂怨咽悲相续， 苦调中含古离曲。
繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。
观风马 宋 姚勉 檐间铁马何威狞，霜刀雪剑争鲜明。
秋风一吹阵脚动，跳梁舂击声鏦铮。
何时真提十万兵，金戈铁甲相磨鸣。
缚俘斩馘墟龙庭，归来马后笳鼓声。
春雪监中即事二首一 宋 晁补之 愁云欲雪纷来族，微霰铮鏦先入竹。
舞空蛱蝶殊未下，迸瓦明珠正相逐。
仆夫无事困薪苏，乌鸟不鸣依室屋。
肺病恶寒望劝酬，桔梗作汤良可沃。
古诗词中带有“弄”字的有哪些
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅》零落成泥碾作尘，只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》风住沉香花已尽，日晚倦梳头。
——李清照《武陵春》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
——辛弃疾《西江月》明知不是雪，唯有暗香来。
——王安石《梅花》东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
——李清照《醉花阴》蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
——辛弃疾《青玉案.元夕》水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
——《山亭夏日》高骈 销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。
——秦观《满庭芳》繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
——杜牧《金谷园》1.《山园小梅》【翻译】：梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。
【作者】：林逋（967年或968年─1028年），汉族，北宋诗人。
字君复，后人称为和靖先生，钱塘人（今浙江杭州）。
林逋出生于儒学世家，恬淡好古，早年曾游历于江淮等地，隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。
2.《卜算子·咏梅》：【翻译】：即使凋零了，被碾作泥土化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
【作者】：陆游（北宋宣和七年十月十七-南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人、词人。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。
绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。
3.《武陵春》【翻译】：春风停息，百花落尽，花朵化作了香尘，天色已晚还懒于梳头。
【作者】：李清照（1084~约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。
生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。
她出生于书香门第。
早期生活优裕。
其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。
志趣相投，生活美满。
金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。
4.《西江月》：【翻译】：在稻谷的香气里，人们在说着丰收，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。
【作者】：辛弃疾（1140年5月28日-1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。
出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。
曾任江西安抚使、福建安抚使等职。
追赠少师，谥忠敏。
与苏轼合称“苏辛”。
与李清照并称“济南二安”。
由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
5.《梅花》：【翻译】：为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
【作者】：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，抚州（今江西抚州市东乡县上池）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
6.《醉花阴》：【翻译】：在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。
【作者】：李清照（1084~约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。
生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。
她出生于书香门第。
早期生活优裕。
其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。
志趣相投，生活美满。
金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。
7.《青玉案·元夕》【翻译】：人的头上都戴着亮丽的饰物，有的插满蛾儿，有的戴着雪柳，有的飘着金黄的丝缕，她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
【作者】：辛弃疾（1140年5月28日-1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。
出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。
曾任江西安抚使、福建安抚使等职。
追赠少师，谥忠敏。
与苏轼合称“苏辛”。
与李清照并称“济南二安”。
由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
8.《山亭夏日》【翻译】：水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
【作者】：高骈（821年-887年），字千里，南平郡王崇文孙。
祖籍渤海蓚县（今河北景县），先世乃山东（太行山以东）汉族名门渤海高氏。
昭宗（八八九至九O三）时历淮南节度副大使，封渤海郡王。
光启中为毕师铎所杀。
家世禁衞，颇修饰，折节为文学，笔研固非其所事，然字亦不俗。
咸通二年（八六一）张翔所撰唐蹈溪庙记，为其所书。
高骈嗜好装神弄鬼，几乎达到癫狂的程度。
后被部将毕师铎所害，连同其子侄四十余人，“同坎（坑）瘗（埋）之”。
9.《满庭芳》【翻译】：真叫人丧魂落魄啊！当这难舍难分的时刻，我暗暗地解下佩带在身上的香袋，你轻轻地解开打着同心结的罗带，彼此相赠。
【作者】：秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人...
强的诗词
形容剑很厉害的诗句
【魏晋】曹植 飞观百余尺， 临牖御棂轩。
远望周千里， 朝夕见平原。
烈士多悲心， 小人偷自闲。
国仇亮不塞， 甘心思丧元。
抚剑西南望， 思欲赴太山。
弦急悲声发， 聆我慷慨言。
咏荆轲 【魏晋】陶渊明 燕丹善养士，志在报强嬴。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京。
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有馀情。
九日醉吟 【唐】白居易 有恨头还白，无情菊自黄。
一为州司马，三见岁重阳。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。
身从渔父笑，门任雀罗张。
问疾因留客，听吟偶置觞。
叹时论倚伏，怀旧数存亡。
奈老应无计，治愁或有方。
无过学王绩，唯以醉为乡。
南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌 【唐】白居易 海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。
天生天杀岂天怒， 忍使朝朝喂猛虎。
关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。
鸣弦霹雳越幽阻， 往往依林犹旅拒。
草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。
忠良效顺势亦然， 一剑猜狂敢轻动。
有文有武方为国，不是英雄伏不得。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。
登北庭北楼，呈幕中诸公 【唐】岑参 尝读西域传，汉家得轮台。
古塞千年空，阴山独崔嵬。
二庭近西海，六月秋风来。
日暮上北楼，杀气凝不开。
大荒无鸟飞，但见白龙塠。
旧国眇天末，归心日悠哉。
上将新破胡，西郊绝烟埃。
边城寂无事，抚剑空徘徊。
幸得趋幕中，托身厕群才。
早知安边计，未尽平生怀。
登蓟丘楼送贾兵曹入都 【唐】陈子昂 东山宿昔意。
北征非我心。
孤负平生愿。
感涕下沾襟。
暮登蓟楼上。
永望燕山岑。
辽海方漫漫。
胡沙飞且深。
峨眉杳如梦。
仙子曷由寻。
击剑起叹息。
白日忽西沈。
闻君洛阳使。
因子寄南音。
赠河阳李大夫 【唐】韩愈 四海失巢穴，两都困尘埃。
感恩由未报，惆怅空一来。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。
主人情更重，空使剑锋摧。
送人征蛮 【唐】贯休 纵七擒处，君行事可攀。
亦知磨一剑，不独定诸蛮。
树尽低铜柱，潮常沸火山。
名须麟阁上，好去及瓜还。
岳州作 【唐】张说 夜梦云阙间，从容簪履列。
朝游洞庭上，缅望京华绝。
潦收江未清，火退山更热。
重欷视欲醉，懵满气如噎。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。
发白思益壮，心玄用弥拙。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。
唯有报恩字，刻意长不灭。
赠边将 【唐】章碣 千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。
宛转龙蟠金剑雪， 连钱豹躩绣旗风。
行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
只有河源与辽海，如今全属指麾中。
塞上 【唐】高适 东出卢龙塞，浩然客思孤。
亭堠列万里，汉兵犹备胡。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。
转斗岂长策，和亲非远图。
惟昔李将军，按节出皇都。
总戎扫大漠，一战擒单于。
常怀感激心，愿效纵横谟。
倚剑欲谁语，关河空郁纡。
叙旧赠江阳宰陆调 【唐】李白 泰伯让天下，仲雍扬波涛。
清风荡万古，迹与星辰高。
开吴食东溟，陆氏世英髦。
多君秉古节，岳立冠人曹。
风流少年时，京洛事游遨。
腰间延陵剑，玉带明珠袍。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。
邀遮相组织，呵吓来煎熬。
君开万丛人，鞍马皆辟易。
告急清宪台，脱余北门厄。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。
城门何肃穆，五月飞秋霜。
好鸟集珍木，高才列华堂。
时从府中归，丝管俨成行。
但苦隔远道，无由共衔觞。
江北荷花开，江南杨梅熟。
正好饮酒时，怀贤在心目。
挂席拾海月，乘风下长川。
多沽新丰醁，满载剡溪船。
中途不遇人，直到尔门前。
大笑同一醉，取乐平生年。
赠郭将军 【唐】李白 将军少年出武威，入掌银台护紫微。
平明拂剑朝天去， 薄暮垂鞭醉酒归。
爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。
畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。
剑 【唐】李峤 我有昆吾剑，求趋夫子庭。
白虹时切玉，紫气夜干星。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。
倚天持报国，画地取雄名。
军中冬燕 【唐】韦应物 沧海已云晏，皇恩犹念勤。
式燕遍恒秩，柔远及斯人。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。
是时冬服成，戎士气益振。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。
旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。
光景不知晚，觥酌岂言频。
单醪昔所感，大醵况同忻。
顾谓军中士，仰答何由申。
你知道有哪些带有水的古诗？最好有五个以上,最好配上诗词
你好！ 1.所谓伊人，在水一方。
（《诗经?蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操：《观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。
（李白：《望天门山》） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
（杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼：《题惠崇春江晚景）
奋发图强的诗词有哪些
让人奋发图强的诗句如下：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿《劝学诗》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺《南园十三首·其五》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难·其一》不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——黄蘖禅师《上堂开示颂》时人不识凌云木，直待凌云始道高。
——杜荀鹤《小松》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》咬定青山不放松，立根原在破岩中。
——郑燮《竹石》读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》供参考。
爱国诗词,最好长一些的
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
梅岭三章陈毅一九三六年冬梅山被围。
余伤病伏丛莽间二十余日， 虑不得脱，得诗三首留衣底。
旋围解。
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
沁园春 雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
过零丁洋【宋】文天祥辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥是我国历史上伟大的民族英雄。
这首诗作于宋朝灭亡的那一年。
示儿（其四）【宋】陆 游死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
已亥杂诗（其一百二十五）【清】龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
这首诗课本中已经学过，不作过多介绍。
摸鱼儿【宋】辛弃疾更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
这是我国爱国诗词中的名篇之一，作者是宋代的爱国词人辛弃疾。
这首词和《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”写作手法相似，都是借原本没有感情的事物来抒发作者的爱国情感。
【最有意境的诗词】求几首伤感古诗要有意境的,最好是七言诗
【惜花】韩？？ 皱白离情高处切 腻红愁态静中深 眼随片片沿流去 恨满枝枝被雨淋 总得苔遮犹慰意 若教泥污更伤心 临轩一盏悲春酒 明日池塘是绿阴 【春词】朱淑真 屈指清明数日期 纷纷红紫竞芳菲 池塘水暖鹣鹣并 巷陌风轻燕燕飞 柳带万条笼淑景 游丝千尺网清辉 人间何处无春色 只是团圆人未归 【寄人】张泌 别梦依依到谢家 小廊回合曲阑斜 多情只有春庭月 犹为离人照落花 【题桃树】袁枚 二月春归风雨天 碧桃花下感流年 残红尚有三千树 不及初开一朵鲜 【绮怀】黄仲则 几回花下坐吹箫 银汉红？入望遥 似此星辰非昨夜 为谁风露立中宵 缠绵思尽抽残茧 宛转心伤剥后蕉 三五年时三五月 可怜杯酒不曾消
关于少年厉害的诗句
1、博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼）2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》）3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（刘勰）4、察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》）5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白）6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
（文天祥）7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
（论语）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡）8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（论语）9、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁）10、当断不断，反受其乱。
（汉书）
形容剑很厉害的诗句有哪些？
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
《李都尉古剑》原文古剑寒黯黯，铸来几千秋。
白光纳日月，紫气排斗牛。
有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至宝有本性，精刚无与俦。
可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。
不愿报小怨，夜半刺私仇。
劝君慎所用，无作神兵羞出处：唐代-李贺《春芳正字》原文：先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。
直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
---- 唐代 · 李贺《春坊正字剑子歌》释义：先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人；又像是一条平铺着的洁白的绢带。
解释：《李都尉古剑》是唐代诗人白居易所作的一首五言古诗，作于公元808年（唐宪宗元和三年）前后。
这是一首托物寄兴的诗，诗人以古剑象征刚正不阿的谏官和朝政大臣，希望那些执掌国家大权的人，包括他自己，都能尽职尽责，充分发挥自己的作用。
作于唐宪宗元和三年（公元808年）前后。
这几句是说，宝剑乃百炼成钢，所斩之物可寸寸折断，但是，宝剑是刚强之性，不能使它变成软弱。
它愿意刚直之士高兴，去斩断奸臣的头颅。
这几句诗乃以咏物而喻志，表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负，铿锵有力，正气凛然。
“可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。
”这几句是说，宝剑乃百炼成钢，所斩之物可寸寸折断，但是，宝剑是刚强之性，不能使它变成软弱。
它愿意刚直之士高兴，去斩断奸臣的头颅。
这几句诗乃以咏物而喻志，表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负，铿锵有力，正气凛然。
是知道关于赞美小草生命力强的诗句
这是一首唐诗中的一句，作者白居易，全诗是： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情解释：原野上的草长得很茂盛，每一年都要由枯到荣。
野火焚烧也烧不尽，春风吹过来又滋生起来。
远处的芳草蔓生到古道上，阳光照射下草色青翠连接着荒凉的城堡。
又要送你远去，繁盛的草似乎也充满了别情。
“野火烧不尽，春风吹又生”的寓意常常是指一件事物或一种现象虽然经过很严厉的打击和制止，但就是有着顽强的生命力，不能断根，只待条件一成熟，又爆发出来。
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中国强大的诗词
“林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
”这是卢纶《和张仆射塞下曲·其二》的诗句。
诗中描绘出了在昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摇晃晃，飒飒作响，李广将军认为有野兽来了，连忙开弓射箭。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
这首诗就是描绘李广特别厉害，战斗力超强的诗句。
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