描写集中贸易的古诗词 古代关于贸易的诗词
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描写集中贸易的古诗词 古代关于贸易的诗词
求赞美福州的古诗词
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。
从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。
沙墟阴欲暮，郊色淡闲。
孤径回榕岸，层峦破积关。
寥寥分远望，暂得一开颜。
西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。
对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。
晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。
北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。
诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。
睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。
正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
此身替与交新好，今日还将简册回。
争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。
同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。
这具有史料价值。
谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。
这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。
据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。
这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。
福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。
七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。
才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。
更励孜孜图进益， 青云万里有前期。
在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。
首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。
吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。
最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。
郡城指福州，因晋为郡冶。
“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。
福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。
宋有“内汤” 地名。
福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。
此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。
元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。
逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
海门日落潮头急，何处繁华是故宫。
诗中概述了福州历史沿革，...
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福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。
从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。
沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
孤径回榕岸，层峦破积关。
寥寥分远望，暂得一开颜。
西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。
对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。
晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色， 风弄红蕉叶叶清。
北畔是山南畔海， 只堪图画不堪行。
诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。
睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。
正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
此身替与交新好，今日还将简册回。
争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。
同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。
这具有史料价值。
谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗： 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。
这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。
据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。
这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。
福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。
七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。
才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。
更励孜孜图进益， 青云万里有前期。
在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。
首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。
吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞旧弟兄。
最忆市桥灯火静， 巷头巷尾读书声。
郡城指福州，因晋为郡冶。
“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。
福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。
宋有“内汤” 地名。
福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池， 徘徊却想开元事。
此泉何日落天涯， 不见莲花见荔枝。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都， 楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩， 便是天然水墨图。
元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。
逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
海门日落潮头急，何处繁华是故宫。
诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越...
古代关于茶的资料,诗词歌赋都有那些？
中国茶文化的起源： 中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。
六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。
茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。
① 三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。
东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。
西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。
到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。
茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。
② 晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的é瘛⑸缁嶙饔谩？br> ③ 唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间，人间相学事新茶。
”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。
《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。
以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。
唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。
在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。
《茶经》是个里程碑。
干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。
④ 宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。
宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。
茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。
至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。
民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
⑤ 明、清茶文化的普及 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。
茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。
晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。
在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。
张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。
精、燥、洁茶道尽矣。
”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。
元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。
只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。
张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。
张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。
”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。
这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。
到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
⑥现代茶文化的发展 新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。
茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体---“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。
1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。
随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。
国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。
各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。
2、饮茶的发源时间 （1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。
”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。
归到这里以后就再也不能向上推了。
也正因为如此，神农才成为农之神。
（2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。
...
中秋赏月 诗句
古代有烽火和绎站.加急十里文书. 还有素尺/素绢（是以信的材料来做信代称） 网上查询到的 我国古代民间有种种通信方式。
古时写信用绢帛，把信折叠成鲤鱼形。
唐朝李商隐《寄令狐郎中》诗：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书，休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”。
古乐府诗《饮马长城窟行》有“客从远方来，遣我双鲤鱼”之语。
汉代时苏武出使匈奴，被流放在北海边牧羊，与朝廷联系中断。
苏武利用侯鸟春北秋南的习性，写了一封信系在大雁的腿上。
此雁飞到汉朝皇家的花园后，皇帝得知了苏武的情形。
朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
唐玄宗时，首都长安有一富翁杨崇义，家中养了一只绿色鹦鹉。
杨妻刘氏与李某私通，合谋将杨杀害。
官府派人至杨家查看现场时，挂在厅堂的鹦鹉忽然口作人语，连叫“冤枉”。
官员感到奇怪，问道：“你知道是谁杀害杨崇义的？”鹦鹉答：“杀害家主的是刘氏和李某。
”此案上报朝廷后，唐玄宗特封这只鹦鹉为“绿衣使者”。
中国的通信起于何时，众说纷纭，有说三千多年的，也有说两千多年的，下边的几则故事，有的有两千年历史了。
青鸟传书———故事之一汉武帝时，有青鸟飞集殿前，东方朔曰：“此西母王欲来。
”有顷，王母至，青鸟夹侍其旁，后人因此以青鸟喻使者。
雁足寸心———故事之二汉书《苏武传》中记述，武使匈奴，徙居北海上。
牧羝。
后匈奴与汉和亲。
汉求武归。
匈奴诡言武死。
汉使诣单于。
言天子射上林中，得雁。
足有系帛书，言武等在某泽中。
单于惊谢，乃释武归。
王僧孺诗：“寸心凭雁足。
”盖用此事。
黄耳尺素———故事之三 晋书《陆机传》：“机有名犬，曰黄耳，甚爱之，羁留京师，久无家问，笑与犬曰：‘汝能赍书取消息否？’犬摇尾作声，机乃为书，以竹筒盛之，而系其颈，犬寻路南走，至其家，得报还洛。
”红尘驿骑———故事之四杨贵妃嗜荔枝，以驿骑飞递入长安。
杜牧之诗：“长安回望绣成堆，山径千门次弟开。
一骑红尘妃子笑，无人知是是荔枝来。
”盖记实也。
还有“误托洪乔”、“双鲤尺素”等等。
下边就介绍“双鲤尺素”这个故事。
“双鲤尺素”之典故鳞与鸿是中国文人笔下经常用来代替通信物（书信）的雅称，鳞鸿往往并称或合用，例如“鳞鸿往来”和“鳞鸿久绝”之类。
鳞，象征着鱼，鸿就是天鹅，也就是雁，所以“鳞鸿”亦每作“鱼雁”。
关于“雁”与通信的典故，出自汉书《苏武传》里的《雁足传书》，前已有简介；关于“鱼”是如何与通信挂上钩的，究其传说的历史不比《雁足传书》短。
秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城行》，“行”者歌也，是时有“长歌行”、“短歌行”，此乃“饮马行”。
这部民俗诗集，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言为：“客从远方来，遗（念wei）我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”“尺素”即书信，当时没有纸，写信用丝织品，谓之素；尺乃短也，仅尺长而已。
我国清代国家邮政发行的首套普通邮票中“角”单位者，就采用了“双鲤跃龙门”图案（图一）。
我国台湾省于1965年和1969年先后发行了两版“双鲤图”普通邮票共12种（图二），也都采用了这一典故。
（刘道宜 中国古代通信发展考. 在我国古代社会里，人们很早就使用通信的方法来互相联系了。
根据古书记载和发掘出来的古代文物来推断，我们的祖先在没有发明文字和使用交通工具之前，就已经能够互相通信了。
当时人们通信，很可能是采取以物示意的通信方法。
我国云南省境内，有些少数民族中的个别部落，在解放前还停滞在原始公社阶段。
他们没有文字，也没有交通工具，可是却有原始的通信方法：例如景颇族有些部落，人们把辣椒送给朋友，表示自己遇到了很大的困难；载瓦族的青年人把一片叫做“得郎”的树叶送给他的女朋友，表示请她去赴约会；在佤〔wǎ〕族中，如果送的是火药或铅弹，是表示要打仗了，如果送的是一块结晶的方盐，中间钻个小孔，那就是困难问题已经解决了的意思。
从这几个例子里，我们不难想象古代人们是怎样用以物示意的方法来互相通信的。
以物示意的通信方法，是一种很原始的方法。
后来，人们的来往越来越多，范围也越来越广，就开始出现了有组织的通信方法。
根据古史记载，在二千七百多年前的周朝幽王时期就有了利用烽火传递信息的方法。
据说在边疆及通达边疆的道路上，每隔一定的距离，就筑起一座烽火台，接连不断。
烽火台里装满柴草，遇到敌人入侵时，便一个接一个地点起烽火报警。
各路诸侯见到烽火，就会派兵前来援助，共同抵抗敌人。
相传有这样一个故事。
周幽王有个宠爱的妃子褒姒〔bāo-sì〕长得很美，可是总不爱笑。
有一天，周幽王为了逗她发笑，就无缘无故地下令点起烽火。
各路诸侯看到警号，都纷纷带兵赶到。
结果自然是白跑一趟，上了大当，什么动静也没有。
这么一来，果然把褒姒逗笑了。
可是后来到了真有敌兵入侵的时候，各路诸侯看到烽火，都不再相信了，因而谁也不派兵来救。
周幽王因为得不到各路诸侯的援助，抵抗不了敌人的进攻，不但自己被杀，西周王朝也因此灭亡。
这个故...
复有诗词气自华议论文
【复有诗书气自华,】作业帮
关于“腹有诗书气自华”，整理出以下三个来源： 其一： 陶渊明 智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。
细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。
题目已经无处考证 其二： 苏轼《和董传留别》 粗缯大布裹生涯， 腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶， 强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马， 眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗， 诏黄新湿字如鸦。
麤缯：粗丝绑发，粗布披身。
裹：经历。
生涯：人生的境遇过程。
腹有：胸有，比喻学於成。
气：表於外的精神气色。
华：丰盈而实美。
老儒：博学而年长的学者。
如：博学老儒。
瓠业：诗经小雅的篇名。
共四章。
根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。
或以为燕饮之诗。
首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
举子：被举应试的士子。
槐花：豆科植物槐Sophora japonica L. 的干燥花及花蕾。
夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。
前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。
囊空不办：引用《南史？虞玩之传》「玩之为少府，犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。
问曰：『卿此屐已几载？』玩之曰：『初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。
』引用孟郊诗而不直接引用其诗语，而引用其「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」之诗意，但转化为「寻春马」；引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为「囊空不办」，引用二个典故融合为一句，语多转折。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。
寻春马：引用孟郊《登科后》诗：「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」 择婿车：此指官贾家之千金美女。
官贾富家之千女所座之马车，游街以示择佳婿，古有择婿楼。
世俗：社会上流传的风俗习惯。
其三： 据传，“腹有诗书”的典故出自一生喜爱读书，才华横溢，被尊为“医中之圣”的李时珍。
在李时珍的家乡，有一位庸医，不学无术，但喜欢假装斯文，购买了许多医书，以此来炫耀自己。
有一年，梅雨季节刚过，庸医命家人将藏书搬到院子里晒。
各种古典医书摊开满满一院子，他自己洋洋自得，在院子里踱着方步。
这事正巧被李时珍看见，他一时兴起，便解开衣襟，躺在晒书架子旁边，袒胸露腹，也晒起“书”来。
庸医一见，莫名其妙，惊问道：“您这是做什么？”“我也在晒书呀”，李时珍答道。
庸医问：“先生的书在哪里呢？”李时珍拍拍自己的肚皮，笑着说：“我的书都装在肚子里。
” 以上典故显然是在讥讽挖苦庸医的不学无术、卖弄斯文。
评价一个人的知识，不在于书架上摆有多少书，而在于腹内装有多少书。
也就是说，要看这个人是不是真正喜欢读书学习，是不是真有学问。
答案补充 写作指导 （1）拟题文学化，即做到扣题的雅致； （2）村料入题，增强扣题视觉冲击力 （3）话题思路写作，能使文章底蕴深厚，与阅卷者“腹有诗书之感” （4）最好前后呼应，结构审美。
答案补充 例如说为什么读书？这本是一个见仁见智的问题，我希望与各位爱读书人能作广泛而深入的交流。
在此我只谈点自己的体会与大家共勉。
一、读书是有乐趣的。
这种乐趣是发自内心、无可替代的，五柳先生说：每有会意，欣然忘食，这种乐趣是吸引人的，不为外物所滞，而求于内心的乐趣。
有时读书的乐趣可以用放浪来形容，有些书读过了以后，也许我们会手舞足蹈呢。
二、善读书可以陶冶性情。
腹有诗书气自华，黄庭坚说三日不读书，便觉语言无味，面目可憎，我相信读书能改变人的气质，林语堂的解释是读书使人得到一种优雅和风味。
善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。
三、读书是为了安身立命，是为了不断的精神追求。
桃园虽好，不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。
现代竞争的社会人们越来越失去自我而成为空心人，我曾体验到冰凉彻骨的虚无感，飘飘何所似，天地一沙鸥，正是这种虚无感的真实写照。
带着这种强烈的困惑，我开始读圣贤书，从他们那儿体会到了人生的智慧。
我正在修建自己的精神后花园，这个花园的主题只有一个，那就是人，天地间最伟大的事业在于做一个人。
四、读书可以不断的启蒙自己，更新自己。
复有诗书气自华下一句是什么？
腹有诗书气自华。
囊空不办寻春马，诏黄新湿字如鸦。
厌伴老儒烹瓠叶，学有所成，气质才华自然横溢。
”和董传留别【宋】 【苏轼】粗缯大布裹生涯。
得意犹堪夸世俗，眼乱行看择婿车，高雅光彩。
语出宋·苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，强随举子踏槐花，腹有诗书气自华腹有诗书气自华，比喻只要饱读诗书
腹有诗书气自华作文
[腹有诗书气自华作文] 饱读诗书可以使我们散发非凡的气质，生活中没有书籍就好像鸟儿没有翅膀，读书不仅让我们领悟到人生的真谛，而且可以让我们的修养得以彰显，腹有诗书气自华作文。
读书使我们有了前进的动力。
当我们遭受挫折时，没有动力前进时不妨读一下，《钢铁是怎样炼成的》，体会主人公保尔那钢铁般的意志力，那样我们就会有动力去战胜挫折；当我们感觉未来很迷茫，却不知道怎么做时，不妨翻一下朱自清的《匆匆》，去感受时间的流逝，生命的短暂，那样我们就会去规划未来，去奋斗，不让我们的生命枉走一趟。
读名人的写的作品我们不禁有了前进的动力，而且可以让我们学会如何面对挫折，把握人生。
读书也让我们领悟到人生的真谛。
人的一生总会遭受挫折，布满坎坷。
我们看到海伦凯勒虽双耳失聪，但她却不屈服命运，最终以优异的成绩毕业于哈佛大学；我们为司马迁遭受宫刑却忍辱负重，最终完成了历史巨着《史记》而感慨，高中一年级作文《腹有诗书气自华作文》。
读书使我们不管是什么人，我们的人生总会有痛苦的乐曲，总会有骤然翻起的浪花，但人生的真谛在于勇于战胜挫折，化痛苦为力量。
在孤独中，书是朋友，使我们平淡的生活丰富多彩；在得意时，书是诤友，使我们浮躁的心平静如水；在失意时，书是良师，使我们颓废的生活日渐昂扬。
可见，读书不仅丰富了我们的生活，还可以拂去我们心中的尘埃。
读书破万卷，下笔如有神，只要我们心中有足够的墨水，那么我们就会写出一篇好的文章，一篇好的文章是靠我们读了好的文章，赏析其中的优美之处，分析其中的艺术特色，如此日积月累，要想写出一篇好的文章就不足为难了。
读书使我们在面对挫折是能沉着应战，使我们领悟到人生的真谛，是我们拥有一手好的文章。
所以满腹诗书气自华，只有我们拥有了满腹诗书的气质，修养自然可以彰显于周围。
只有多读书，多思考，乐观对待生活才能提升我们的气质，因为独特的气质与修养才是我们永远美的根本所在。
读书吧！朋友们，腹有诗书气自华，读好书，读好诗，不仅能让我们领悟生命的短暂，人生的真谛，还可以在灯红酒绿的生活之余出庸俗。
读书吧！朋友们，腹有诗书气自华，，让我们做个有气质的青少年，不做金玉在外，败絮满盈的人。
高一：曾婵玲
“腹有诗书气自华”出自何处？也算成语？典故？诗词中一句？
我想应该是这个吧： 苏轼《和董传留别》∶ 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诎黄新湿字如鸦。
《和董传留别》苏轼写于从凤翔回到长安时，苏轼在凤翔，董传曾与苏轼相从，董传当时很贫困。
注释： 粗缯∶粗丝绑发，粗布披身。
裹∶经历。
生涯∶人生的境遇过程。
腹有∶胸有，比喻学于成。
气∶表于外的精神气色。
华∶丰盈而实美。
老儒∶博学而年长的学者。
如∶博学老儒。
瓠业∶诗经小雅的篇名。
共四章。
根据诗序∶瓠叶，大夫刺幽王也。
或以为燕饮之诗。
首章二句为∶幡幡瓠叶，采之亨之。
举子∶被举应试的士子。
槐花∶豆科植物 囊空∶口袋里空空的，比喻没有钱。
寻春马∶引用孟郊《登科后》诗∶「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」 择婿车∶此指官贾家之千金美女。
官贾富家之千女所座之马车，游街以示择佳婿，古有择婿楼。
世俗∶社会上流传的风俗习惯。
'胸无城府人如玉,腹有诗书气自华'怎么理解
你好！很高兴可以帮助你： “胸无城府人如玉，腹有诗书气自华”的大致意思是：待人处事真诚坦荡，心口如一的人像美玉一样干净剔透无暇；胸中有学问，有修养的人气质自然光彩夺人。
胸无城府人如玉：形容人坦率真诚，朴实无华，心灵如玉一般剔透无暇，在今天这个功利浮躁的年代里，这种说真话做真人的品质实在是难能可贵。
胸无城府，形容待人接物坦率真诚，心口如一。
腹有诗书气自华：出自苏轼的《和董传留别》。
这句诗经典地阐述了读书与人的修养的关系，读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。
常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。
今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。
也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
希望对你有帮助，望采纳~...
苏轼的腹有诗书气自华中的“气自华”是什么意思
出处：诗集卷二《和董传留别》 粗缯大布裹生涯， 腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶， 强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马， 眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗， 诏黄新湿字如鸦。
通常“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”是一起用的，所以‘胸藏文墨虚若谷’应该是后来才加上去的，就是为了使‘胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华’这句更有意境。
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腹有诗书气自华解释全诗
注释 听语音【注释简析】麤缯：粗丝绑发，粗布披身。
裹：经历。
生涯：人生的境遇过程。
腹有：胸有，比喻学於成。
气：表於外的精神气色。
华：丰盈而实美。
老儒：博学而年长的学者。
如：博学老儒。
瓠叶：诗经小雅的篇名。
共四章。
根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。
或以为燕饮之诗。
首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
举子：被举应试的士子。
槐花：豆科植物槐Sophora japonica L. 的干燥花及花蕾。
夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。
前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。
囊空不办：引用《南史?虞玩之传》「玩之为少府，犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。
问曰：『卿此屐已几载？』玩之曰：『初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。
』引用孟郊诗而不直接引用其诗语，而引用其「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」之诗意，但转化为「寻春马」；引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为「囊空不办」，引用二个典故融合为一句，语多转折。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。
寻春马：引用孟郊《登科后》诗：「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」择婿车：此指官贾家之千金美女。
官贾富家之千女所座之马车，游街以示择佳婿，古有择婿楼。
世俗：社会上流传的风俗习惯。
“腹有诗书气自华”的意思从两个方面说：本义来说：就是指一个人读书读得多了，身上会自带一股书卷之气，因为古时候的书本内容集中体现一个礼字，读书多了，就会自然而然的受书本内容影响，一言一行依书而为，形成读书人所特有的言行举止。
后来引申为： 一个人学识丰富，见识广博的话，这样的人不需要刻意装扮，就会由内而外产生出一种气质，相反，如果没有内涵的话，不管怎么打扮，都不会显得有气质风度。
【释义】生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。
考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着我的名字。
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语文版七年级下册诗词五首
语文七年级下册语文诗词五首
次北固山下 王湾（唐） 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
《天净沙·秋思》马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
雁门太守行 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
饮酒 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
早春呈水部十八员外作者：韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。
最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。
七年级下册人教版语文课内五首课外十首古诗词
山中杂诗（南北朝吴均）山际见来烟，竹中窥落日。
鸟上檐上飞，云从窗里出。
竹管里（唐王维）独坐幽篁里，弹琴复长萧。
深林人不知，明月来相照。
峨眉山月歌（唐李白）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
春夜洛城闻笛（唐李白）谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
逢入京使（唐岑参）故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
滁州西涧（唐韦应物）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
江南逢李龟年（唐杜甫）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景落花时节又逢君。
送灵澈上人（唐刘长卿）苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
约客（宋赵师秀）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
论诗（清赵翼）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
...
初一下期语文诗词五首
假如生活欺骗了你普希金假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
竹里馆王维独坐幽簧里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
江南逢李龟年杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
约客赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
论诗赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有人才出，各领风骚数百年。
结合七年级下册《诗词五首》）对对联恰似九天银河落（结合七年级下...
1.山中杂诗 （南朝） 吴均 山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
2.竹里馆 王维（唐） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3.峨眉山月歌 李白（唐） 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
4.春夜洛城闻笛 李白（唐） 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！ 5.逢入京使 岑参（唐） 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
6.滁州西涧 韦应物（唐） 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
7.江南逢李龟年 杜甫（唐） 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
8.送灵澈上人 刘长卿（唐） 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳， 青山独归远。
9.约客 （宋） 赵师秀 黄梅时节家家雨， 春早池塘处处蛙。
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
10.论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
伤仲永（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。
即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣！” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
口技 林嗣环 京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几（欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
夸父逐日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
公共怒触不周山 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【7年级语文（下）语文书第五单元的专题《荷》中的“咏荷诗歌五首...
《采莲曲》 王昌龄 诗篇大意：采莲姑娘的绸裙子绿得如同荷叶一般，鲜艳的荷花正迎着姑娘的脸庞盛开.采莲姑娘掩映在盛开的荷塘中时隐时现，直到听见了《采莲曲》的歌声，才知道她们正忙着采莲.《莲叶》 郑谷 诗篇大意：船在水中移动溅起水珠，被荷叶映成闪耀的绿色，倚靠着门槛，看着风摇动一株株荷花的柄，传来阵阵香气.我要感谢当年在溪水中浣纱的女孩（西施）没有将它攀折，以至留到现在，在雨中那一双双鸳鸯得以在下面栖息.《赠荷花》 李商隐 诗篇大意：世上人们对花和叶的廉洁不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土，只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然.荷花与荷叶长期互相交映，录荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊！《白莲》 陆龟蒙 诗篇大意：人们都喜爱艳丽的红荷，而很少有人欣赏素雅的白莲.其实这冰清玉洁的白莲花，真应该生长在西王母的仙境瑶池之中.即使很少人赏识它，任她自开自落，然而白莲其实是很美的，她那纯洁之色，她那婷婷之态，只要有晓月清风作伴，又何损于她的美丽呢？《莲》 苏轼 诗篇大意：城中有人挑着担子在卖莲房，于是我们未去西湖泛舟郊游玩赏.莲农随即攀折担中的荷花，剥出蓬内莲子，那莲子有着露水的风味，月色的清香.
七年级上册语文书中的课外古诗词前五首的内容
以下是人教版的七年级上册语文书中第168--172页的前五首古诗，希望采纳。
我自己辛苦打得。
一、 龟虽寿 【三国】曹操神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
二、过故人庄 【唐】孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
（二楼的内个“还”标错拼音了）三、题破山寺后禅院 【唐】常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
四、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 【唐】李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（再次纠正二楼，是“随风”我们语文书上这样写的）夜雨寄北 【唐】李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
七年级下册语文古诗都有哪些？
李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《逢入京使》 唐代。
 ；小弟闻姊来，壮士十年归。
《峨眉山月歌》 唐代。
 ，至今已觉不新鲜： 《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝：佚名 唧唧复唧唧。
昨夜见军帖 七年级下册语文古诗如下：刘长卿 苍苍竹林寺：同行十二年，问女何所忆，关山度若飞：韦应物 独怜幽草涧边生。
《送灵澈上人》 唐代，野渡无人舟自横，从此替爷征？ 《山中杂诗》 南北朝，脱我战时袍，崔九堂前几度闻。
将军百战死，落花时节又逢君，寒光照铁衣；正是江南好风景；火伴 通：伙） 雄兔脚扑朔。
（帖 。
《江南逢李龟年》 唐代：杜甫 岐王宅里寻常见；惊忙 。
开我东阁门，出郭相扶将。
女亦无所思。
出门看火伴，愿为市鞍马，女亦无所忆：贴；春潮带雨晚来急。
深林人不知。
不闻机杼声，明月来相照，著我旧时裳，安能辨我是雄雌，上有黄鹂深树鸣；通：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
《滁州西涧》 唐代，军书十二卷，对镜帖花黄，雌兔眼迷离。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
（一作：愿借明驼千里足） 爷娘闻女来：吴均 山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
《竹里馆》 唐代：王维 独坐幽篁里：李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》 唐代，弹琴复长啸：唯）问女何所思，木兰无长兄；双兔傍地走，木兰当户织。
（惟闻 通；一作：惶；惶 。
（惟闻 通。
江山代有才人出，火伴皆惊忙。
当窗理云鬓，可汗大点兵。
荷笠带斜阳，磨刀霍霍向猪羊：唯） 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，当户理红妆，坐我西阁床，卷卷有爷名。
朔气传金柝。
阿爷无大儿，惟闻女叹息，各领风骚数百年，不知木兰是女郎，杳杳钟声晚。
（斜阳 一作：夕阳） 《约客》 宋代：赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
《论诗五首·其二》 清代：赵翼 李杜诗篇万口传，青山独归远；阿姊闻妹来 ...
求七年级下册语文书课后十首古诗！！
课后古诗词山中杂诗 吴均山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
《竹里馆》 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。
深林人不知， 明月来相照。
峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。
《春夜洛城闻笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《约客》 黄梅时节家家雨， 春早池塘处处蛙。
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
《逢入京使》 作者：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《江南逢李龟年》 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳， 青山独归远。
论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年-----by暮春之楚
运动相关的诗词
与运动有关的诗词
天行健，君子以自强不息。
宋代诗人陆游《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。
诗曰：少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看， 秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨， 志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事， 闭门扫雪只焚香。
” 宋代诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。
诗曰：广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。
角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。
唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。
诗曰：宿妆残粉末明天， 总在朝阳花树边。
寒食内人长白打， 库中先散与金钱。
当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。
水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。
诗曰：苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。
掷球戏水争远近，流星一点耀波光。
明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。
诗曰：蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。
几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。
”宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。
诗曰：大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。
车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。
中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。
却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。
”拔河观拔河俗戏李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。
欲练英雄志，须明胜负多。
噪齐山岌嶪，气作水腾波。
预期年岁稔，先此乐时和。
奉和圣制观拔河俗戏应制张说今岁好拖钩，横街敞御楼。
长绳系日住，贯索挽河流。
斗力频催鼓，争都更上筹。
武术观公孙大娘弟子舞剑器行并序杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
咏先天罗汉拳达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
...
有关体育的诗句
宋代诗人陆游《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景，流星一点耀波光，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。
诗曰。
诗曰：少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看； 志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事；库中先散与金钱，  ， 秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨，  。
” 宋代诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗，  。
水球运动在宋代称“抛水”；闭门扫雪只焚香： 宿妆残粉末明天，  。
诗曰： 广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。
角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。
唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。
诗曰； 总在朝阳花树边。
寒食内人长白打。
当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”： 苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。
掷球戏水争远近 天行健，君子以自强不息 ...
关于运动的诗句诗
天行健，君子以自强不息。
宋代诗人陆游《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。
诗曰：少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看， 秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨， 志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事， 闭门扫雪只焚香。
” 宋代诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。
诗曰：广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。
角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。
唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。
诗曰：宿妆残粉末明天， 总在朝阳花树边。
寒食内人长白打， 库中先散与金钱。
当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。
水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。
诗曰：苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。
掷球戏水争远近，流星一点耀波光。
明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。
诗曰：蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。
几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。
”宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。
诗曰：大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。
车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。
中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。
却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。
”拔河观拔河俗戏李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。
欲练英雄志，须明胜负多。
噪齐山岌嶪，气作水腾波。
预期年岁稔，先此乐时和。
奉和圣制观拔河俗戏应制张说今岁好拖钩，横街敞御楼。
长绳系日住，贯索挽河流。
斗力频催鼓，争都更上筹。
武术观公孙大娘弟子舞剑器行并序杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
咏先天罗汉拳达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
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有关运动的古诗词
打球篇 唐 蔡孚德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。
金锤玉蓥千金地，宝杖雕文七宝球。
窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。
共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。
红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。
自有长鸣须决胜，能驰迅走满先筹。
薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。
古代有关体育的诗句
王维（唐）《寒食城东即事》 清溪一道穿桃李。
演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家。
落花半落东流水。
蹴鞠屡过飞鸟上。
秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游。
不用清明兼上巳。
鱼玄机（唐）《打球作》： 坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。
无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。
以上两首为踢足球的在浩如烟海的古代诗歌中，体育诗就像是一朵奇葩，任何人看后都会过目不忘。
现把一束古代的体育诗抄录如下，供读者欣赏。
宋代大诗人陆游曾在他的《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。
诗曰：“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事，闭门扫雪只焚香。
” 宋代著名诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。
诗曰：“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。
角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。
” 唐代著名诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。
诗曰：“宿妆残粉末明天，总在朝阳花树边。
寒食内人长白打，库中先散与金钱。
”当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。
水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。
诗曰：“苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。
掷球戏水争远近，流星一点耀波光。
” 明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。
诗曰：“蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。
几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。
” 宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。
诗曰：“大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。
车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。
中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。
却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。
”诗中的“偏”、“裨”即为后来的“士”、“象”。
...
关于运动的诗词
游少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂.蹴鞠场边万人看， 秋千旗下一春忙.风光流转浑如昨， 志气低摧只自伤.日永东斋淡无事， 闭门扫雪只焚香.”《奉和圣制观拔河俗戏应制》张说今岁好拖钩， 横街敞御楼.长绳系日住， 贯索挽河流.斗力频催鼓， 争都更上筹.
关于运动的古诗词
打球篇 唐 蔡孚德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。
金锤玉蓥千金地，宝杖雕文七宝球。
窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。
共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。
红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。
自有长鸣须决胜，能驰迅走满先筹。
薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。
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有关于运动会的诗歌
1 .你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧你比虎猛比豹强 2 .你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平 3 .一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧！让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中！ 4 .踏上跑道，是一种选择。
离开起点，是一种勇气。
驰骋赛场，是一种胜利。
5 .运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地！ 6 .温暖的阳光洒在赛场上，男子乙组标枪的比赛即将开始。
赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。
健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。
标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。
谁能在这场激烈的竞争中获胜？让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧！只有将力量与技巧合二为一的人，才能获得胜利的桂冠！ 7 .有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。
总在鼓舞自己，要成功就得努力。
热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。
相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。
当一切过去，你们将是第一。
相信自己，你们将超越极限，超越自己！相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。
8 .年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。
此时此刻，跑道便是我们精彩的舞台，声声加油便是我们最高的奖项！论何成功，谈何荣辱，心中的信念只有一个：拼搏！8萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气， 9 .广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。
张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩！ 10 .泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。
也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。
也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。
所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。
11 .就像花儿准备了春、秋、冬，就是为了红透整个盛夏。
就像雪花经历了春、夏、秋就是为了洁白整个严冬。
蹲下，昂首，出发……轻轻的一抬脚，便牵动了全场的目光潇洒的迫挥挥手，便满足了那一份无言的等待。
迎着朝阳，你们踏歌而去，背着希望，我们等待你们的归来。
12 .也许流星并不少见，但它燃烧的刹那，留给人间最美丽的回忆！也许笑脸并不少见，但胜利的喜悦，总会留给世界精彩的一瞬！是的，那些曾经美妙的东西只有短短的一瞬间，但那却把最辉煌的一刻留给了人间。
胜利，是每个人所追求的，胜利的喜悦，是胜利与重新开始的转折，胜利是新的开始！ 13 .不长不短的距离，需要的是全身心全程投入，自始至终你们都在拼全力此时此刻，你们处在最风光的一刻，无论第几坚持胜利的信心，只要跑下来，你们就是英雄 14 .时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就加油吧，健儿们， 15 .这是意志的拼搏。
这是速度的挑战。
胜利在向你们招手/胜利在向你们呼唤 16 .不为鲜花的围绕，不为刹那的荣耀，只有执着的信念，化作不停的奔跑，心中燃烧着梦想，脚下不停的步伐， 17 .你用行动述说着过城的重要，没有无尽的终点，没有无法攀登的险峰，希望载着终点在向你微笑，拼搏吧！经历是一种精彩，迸发你全部的能量，成功是你汗水的写照。
18 .虽然你们在场上的时间很短暂，但你们的身影依然停留在人们的脑海里，因为你们是赛场上最可爱的人 19 .不为掌声的注释不为刻意的征服不为失败的痛苦只有辛勤的汗水化作成功的脚步 20 .心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动告诉我们一个不变之理，没有走不完的路，没有过不了的山，成功正在终点冲着你高高的招手，用你那顽强的意志去努力，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功一定是属于你， 21 .坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚！力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮！时代的强音正在你的脚下踏响。
22 .踏着春天的气息，迈着轻盈的脚步，我们迎来了心仪已久的运动会。
这里就是展示自我的舞台。
我们向往高山的坚忍不拔，我们渴望大海的博大精深，还有，我们更痴迷于你们的速度激情。
来吧，尽情释放你的活力。
你的每一次冲刺，都叩动着我们的心弦；你的每一次跨越，都吸引着我们的视线；你的每一次起跳，都绷紧我们的神经。
我们为你呐喊，我们为你自豪，我们为你疯狂。
23 .青春的脚步，青春的速度，青春的活力，青春的激情，将会在你们的身上尽情体现。
迎接自我，挑战自我，战胜自我！我们相信你们一定能行，加油吧，运动员！终点就在眼前！ 24 .汗水，泪水；笑声，歌声；我们尽情挥洒。
开幕式上，运动场上，我们尽情展现，多少艰辛，多少困苦，我们勇敢承担。
因为年轻，因为张扬，因为我们知道：用今天的汗水换来明天的微笑 25 .人生的路，有...
关于运动的诗歌？
凉风飒飒秋意浓， 队员观众情万种。
即使困难有千重， 奋勇无畏向前冲！ 一个人英勇冲锋， 四十人无比疯狂。
你恋我的呼喊， 我爱你的辉煌！ 步伐轻捷好似飞， 其它选手身后追。
跑道高速向后退， 勇夺第一不是吹。
跑道上奔驰如飞， 那是我班的任为。
金牌得主能有谁？ 只看任为发威！ 啦啦队长一声吼， 观众精神倍抖擞。
没让地球抖三抖， 也能鼓舞我选手！ 赛场上你追我赶， 运动员顽强奋战。
选手们架起风帆， 观众们翘首企盼！ 天净沙·赛跑 起跑仿佛箭发， 速度逐渐增加， 如骑赤兔良马。
决不害怕， 我是闪电飞侠！ 你是我的心 你是我的肝 你是我的四分之三； 你是我的肺 你是我的脾 你是我细胞的线粒体！ 纵身一跃瞰群雄， 全身展开望苍穹。
远看宛若飞天龙， 横杆一动也不动。
各路英雄聚赛场， 争先恐后往前闯。
若问体坛谁好汉， 数我一班健儿强！ 风在吹， 景色美。
不掉队， 不后退！ 朋友-- 你或许不知道 当你在沙坑前跃起的时候 你就拥有了辉煌的渴望！ 场中队员狂奔， 看台迅速升温。
个个心急如焚， 即将要定乾坤。
我们-- 无语的花蕾 在默默地等待着 一个绽放的机会 喧嚣的运动场， 热闹的观众台上。
兴奋的参赛者， 激昂的啦啦队长。
你知道吗？-- 天使偷偷告诉我， 当你冲刺的时刻， 上帝也露出了 满意的微笑…… 跑道一弯一弯的转着， 你在上面一圈一圈的绕着。
一颗坚强的心脏， 支持三又四分之三圈的辉煌 不知还有多远才是终点， 只懂得成功是向往永远！ 所以我们呐喊： 为你，为我，为梦想实现！ 加油吧，李谦！ 张开飞翔的翅膀， 留下深深的印痕。
笑声与泪水相伴， 我们真心面对。
超越梦想， 战胜自我， 让生命回味这一刻， 让时间铭记这一回！ 责任 你要以豹子的速度冲过终点 你要一跃让黄沙沸腾 你要让铅球划出最美的曲线 你要让一切完美 眼泪为你流 拳头为你握 每一眼要看你 每一声要喊你 每一滴泪水、每一颗心里都是你！ 我要冲到你的面前 我要填满你全部的视线 我要用你最感动的声音 每一声爱都为你 --为你而喊！ 又一个秋风送爽 又一次金色相聚 又一种激情奔放 又迎来校运动会！ 在跑道上留下我们的步伐 在沙坑里留下我们的足迹 在投掷区留下我们的身影 --永远都是那么青春活力！...
台北 诗词
台湾诗人余光中的诗《乡愁》,表达了怎样的思想感情？
读《乡愁》这首诗，我们能感到诗人余光中心灵深处一个执著的主导情感——对中华民族历史文化的认同感。
很显然，这首诗以形式上的四个小节，将“乡愁”分为四个阶段。
这四个阶段在时间上是前后顺承的，即：小时候—长大后—后来—现在。
这几个标示时间的短语，都明确出现在这首诗每一小节的第一行。
我们可以看出，诗的每一小节，实际上都对应着人生的某个阶段。
作者以空间上的阻隔作为这四个阶段的共同特征，即：小时候的母子分离—长大后的夫妻分离—后来的母子死别—现在的游子与大陆的分离。
诗人为每个阶段的乡愁找了一个具体的对应物：邮票、船票、坟墓、海峡。
时空的隔离与变化，推进了诗情的层层深化。
少小离家，与母亲书信往来，乡愁寄托在小小的邮票上。
成年后，为生活而奔波，与爱人聚聚离离，船票成了寄托乡愁的媒介。
到后来，一方矮矮的坟墓，将我与母亲永远分开了！诗至此处，读者不禁会想，世间还有什么样的离情比死别更令人断肠？有，那就是乡愁！一湾浅浅的海峡将“我”与祖国大陆隔开，个人的故乡之思上升到了家国之思。
全诗在此戛然而止，留下长长的余味。
《乡愁》这首诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力。
从内容上说，“乡愁”是中国传统文学经久不衰的主题，余光中虽曾接受过现代主义的浸染，但骨子里深受中国古典文学的熏陶，诗歌内容触及思想深处的“中国意识”时，自然而然地摄取了“乡愁”这一主题。
历代爱国知识分子有借诗词歌赋流露家国之思的传统，本诗在这一点上可谓传承了民族的历史文化。
从形式上说，这首诗恰到好处地运用现代汉语，使之带上了古典诗词的格律美和音韵美的特点。
诗的节与节、句与句均衡对称，但整齐中又有参差，长句短句变化错落；同一位置上词语的重复和叠词的运用造成一种类似音乐的回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调。
二、问题研究 “乡愁”本是一种抽象的情感，但是在余光中的《乡愁》里，它转化成了具体可感的东西，作者是如何实现这一转化的？ 作者巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，也就是找到了它的对应物。
在人生的每一个阶段里，“乡愁”分别寄托在邮票、船票、坟墓和海峡等对应物上，这样，诗人的乡愁就不至于无所依附。
类似的托物寄情的技巧在余光中其他的诗作里也时有所见。
如： 钟整个大陆的爱在一只苦瓜 皮靴踩过，马蹄踩过 重吨战车的履带踩过 一丝伤痕也不留下 ——《白玉苦瓜》 台风季，巴士峡的水很拥挤 我的血系中有一条黄河的支流 黄河太冷，需要掺大量的酒精 浮动在杯底的是我的家谱 喂！再来杯高粱！ ——《五陵少年》 在林肯解放了的云下| 惠特曼庆祝过的草上 坐下，面对鲜美的野餐| 中国中国你哽在我喉间，难以下咽 东方式的悲观 ——《敲打乐》 “钟整个大陆的爱在一只苦瓜”，是诗人参观故宫博物院藏品后吟出的名句，他巧妙地将大陆之爱与一只晶莹剔透、几经劫难仍完好无损的白玉苦瓜联系到了一起。
而诗人留学异邦因孤独冷寂而酗酒的情绪，被别出心裁地喻为“黄河太冷，需要掺大量的酒精”。
类似的例子还有，“我便坦然睡去，睡整张大陆……这是最纵容最宽阔的床/让一颗心满足地睡去，满足地想”（《当我死时》），“在此地，在国际的鸡尾酒里，/我仍是一块拒绝融化的冰”（《我之固体化》），等等，这些诗句均将诗人心中难以言说的情绪物化成具体可感的东西，激荡着读者心中共有的情感。
三、诗人评说：溶哀愁于物象（流沙河） 这是台湾诗人余光中的《乡愁》（写于1972年）。
这首小诗我用四川土话朗诵过好几次，听众反应强烈。
诗写得好，一目了然，谁要我来詹詹费词。
真要叫我说说，却又感到为难。
这是一粒水晶珠子，内无瑕斑，外无纹痕，而且十分透明，一眼便可看穿，叫我说些什么。
我看见了的，别人也都看见了，还要我来说吗。
看来看去，这粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的，而是天然形成的…… 不。
这是诗，人写的。
既然是人写的，总不会是一挥而就的，其间必有一个创作过程。
这个过程，如果作者自己出来说说，我们听了，或有助于今后写诗，也未可知。
可惜沧海横隔，同胞难聚，遗憾遗憾。
那么，参照着写诗的一般经验，我就来冒昧地猜一猜余光中是怎样写成这首诗的吧。
故国故乡故园，人之所恋，古今一样，中外相同。
翻翻唐诗宋词，游子抒写乡愁之作，多得叫人吃惊。
现代中国人，粗具文化的，差不多都念过或听别人念过李白的“举头望明月，低头思故乡”。
30年代的和40年代的学生，恐怕都唱过或听别人唱过这支歌吧：“念故乡，念故乡，故乡真可爱。
天甚清，风甚凉，乡愁阵阵来。
故乡人，今何如，念念常不忘。
在他乡，一孤客，寂寞又凄凉……”只是这支歌的曲调是从捷克音乐家德沃夏克的《新世界交响乐》里挪借来的，这点唱的人未必都知道。
至于40年代的那些不愿做亡国奴的流亡学生，几乎没有一个不会唱《流亡三部曲》的。
“我的家在东北松花江上……”台上一唱，台下都哭，感人至深。
这支歌余光中肯定会唱。
他还会唱《长城谣》：“万里长城万里长，长城外面是故乡……”因为他在一...
游宝岛台湾诗句
宝岛观光游台湾风光好，不愧为宝岛。
炎黄子孙开，两岩共护保。
台北标志楼，登高观景貌。
中山纪念堂，卫兵如塑雕。
圆山大饭店，故宫藏国宝。
蒋宋旧官邸，华丽而微妙。
台中中禅寺，钟声悦耳绕。
日月潭水清，阿里山树老。
高雄莲池潭，龙入虎口逃。
台东温泉乡，解乏泡汤澡。
垦丁处南端，猫头临海边。
眺望巴士峡，当心风折冠。
游览太鲁阁，路陡盘高山。
步穿燕子洞，险处不敢看。
花莲阿美艳，云雾峡谷间。
山道常落石，火车保安全。
野柳地质园，化石沧桑变。
奇石造形美，天工乃自然。
环岛游七天，视野更拓宽。
同胞骨肉情，祈盼缺月圆。
...
关于中国与台湾的诗有哪些？
1、《望大陆》 [近代]于右任 葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！不得大陆，不能回乡，大陆乎，何日光复？ 2、《复台》 [明]郑成功 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。
田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。
3、《春愁》 [清]丘逢甲 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
4、《离台诗》 [清]丘逢甲 宰相有权能割地，孤臣无力可回天。
扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。
5、《台湾行》 [清]黄遵宪 城头逢逢雷大鼓，苍天苍天泪如雨， 倭人竟割台湾去。
当初版图入天府，天威远及日出处。
我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。
糖霜茗雪千亿树，岁课金钱无万数。
天胡弃我天何怒，取我脂膏供仇虏。
眈眈无厌彼硕鼠，民则何辜罹此苦？ 亡秦者谁三户楚，何况闽粤百万户！ 成败利钝非所睹，人人效死誓死拒， 万众一心谁敢侮？ 一声拔剑起击柱，今日之事无他语， 有不从者手刃汝。
堂堂蓝旗立黄虎，倾城拥观空巷舞。
黄金斗大印系组，直将总统呼巡抚。
今日之政民为主，台南台北固吾圉， 不许雷池越一步。
海城五月风怒号，飞来金翅三百艘， 追逐巨舰来如潮。
前者上岸雄虎彪，后者夺关飞猿猱。
村田之铳备前刀，当辄披靡血杵漂。
神焦鬼烂城门烧，谁与战守谁能逃？ 一轮红日当空高，千家白旗随风飘。
缙绅耆老相招邀，夹跪道旁俯折腰。
红缨竹冠盘锦条，青丝辫发垂云髾。
跪捧银盘茶与糕，绿沈之瓜紫蒲桃， 将军远来无乃劳？降民敬为将军犒。
将军曰来呼汝曹，汝我黄种原同胞。
延平郡王人中豪，实辟此土来分茅， 今日还我天所教。
国家仁圣如唐尧，抚汝育汝殊黎苗， 安汝家室毋谣谣。
将军徐行尘不嚣，万马入城风萧萧。
呜呼将军非天骄，王师威德无不包。
我辈生死将军操，敢不归依明圣朝？ 噫吁！悲乎哉！汝全台，昨何忠勇今何怯， 万事反覆随转睫。
平时战守无豫备，曰忠曰义何所恃！ 6、《七子之歌·台湾》 [近代]闻一多 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背城一战。
母亲！我要回来，母亲！...
关于军旅的诗词
关 山 月 李 白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一）李 白五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
前出塞九首（选一）杜 甫挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
唐?岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
唐?王翰《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【台湾和中国怎么了】中华台北和中国台北有什么区别如题
中国台北与中华台北认真追究有两点差别： 1、可以“各自表述”我们可以说“中国台北”就是“中国的台北”或“中华人民共和国台北市”的简称；台湾方面可以说是“中华民国台北市”的简称，表示没接受中华人民共和国的领导。
2、“中国”偏重政权性质；“中华”偏重民族性质。
有一次，一位记者说杨振宁是中国人，杨立即更正说：“我是美国人。
”因为他已经加入了美国籍，从法律来说，他是美国公民。
但是，他又说，我的祖国是中国，我是华人，华裔。
很多国外华人虽然加入当地国籍，他们还有自己的组织，叫“华人社团”。
可以说新加坡有80%华人，不能说新加坡有80%中国人，就是这个道理。
国民党坚持用“中华台北”意在强调“中华民国政府”代表中国，不承认中华人民共和国政府代表中国。
民进党强调“中华台北”除了不承认中华人民共和国之外，还宣传“新加坡人也是华人，它可以独立建国，台湾也可以独立建国。
”这话陈水扁是说过的。
仙剑奇侠传所有人物介绍大全
仙剑一 李逍遥 年龄：19 岁 身高：173 公分 体重：60 公斤 喜好：午睡 兵器：长剑 翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘； 千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
小渔村中的店小二，由婶婶含辛茹苦扶养长大，在客栈中英雄 好汉见多得了，一心想做除暴安良的正义游侠。
命带桃花，初闯江 湖即与三名女主角产生一段难分难解的四角恋情。
赵灵儿 年龄：16岁 身高：162公分 体重：48公斤 喜好：沐浴 兵器：双剑 仙灵岛上别洞天 池中孤莲伴月眠 一朝风雨落水面 愿君拾得惜相怜 自幼与世隔绝，宛若池中白莲的脱俗少女，跟随姥姥隐居仙灵岛修炼，躲避仇人的追杀。
难以告人的神身世，让她逃不过命运的捉弄，注定在滚滚红尘中历尽千灾万劫 林月如 年龄：18岁 身高：167公分 体重：50公斤 喜好：打猎 兵器：长鞭 刁蛮少女贵千金 比武招亲动芳心 盼能与君长相依 结伴江湖侠侣行 南武林盟主林天南之女，任性刁蛮的女剑侠，凭着家传绝技， 放眼江南未逢敌手。
只因身为女儿身，不能竞逐盟主之位，不得已设擂台比武招亲，挑选英雄少年入赘林家。
阿 奴 年龄：14岁 身高：153公分 体重：40公斤 喜好：生食虫卵 兵器：刀、法杖 如花苗女鬼精灵 喜逢君子初尝情 落花有意结连理 伴月原做一颗星 白苗族的族长之女，个性刁钻活泼，甫出场便将李逍遥耍得团团转，对她毫无招架之力。
外表一派天真烂漫，施用巫术毒蛊的手段，却叫人毛骨悚然。
李大娘 铁掌穿云武艺强 名震江湖响叮当 出嫁随夫甘雌伏 巾帼从此隐渔乡 -------------------------------------------------------------------------------- 李逍遥的婶婶，表面看起来唠 叨脾气又坏，其实是个热心义肠、 个性豪爽的老好人，独立经营破烂 客栈，将逍遥拉拔大。
苗人头子 黑族使者出苗疆 奉旨寻找小姑娘 拐骗逍遥破迷阵 害得姥姥性命亡 -------------------------------------------------------------------------------- 黑苗族使者，皮肤黝黑庸碌粗 鲁的圆胖苗人，拜月教小队长，受 命到中原寻找灵儿，利用逍遥破解 仙灵岛迷阵，血洗水月宫杀害姥姥 的凶手。
酒剑仙 仗剑红尘已是癫 有酒平步上青天 游星戏斗弄日月 醉卧云端笑人间 -------------------------------------------------------------------------------- 玩世不恭游戏人间的醉道士， 蜀山派掌门之师弟，酒喝越多越有 精神，没酒喝反而会醉倒，故外号 酒剑仙，主角之启蒙恩 王小虎 初生之犊勇似虎 惊涛骇浪不畏苦 孝心感动天仙女 求得灵药救老父 -------------------------------------------------------------------------------- 李逍遥的邻居，年纪虽小，很 有孝心，视逍遥为偶像，个性坚毅 刚强，做事执着，有决心，不怕风 浪独自上仙灵岛求药。
丁香兰 温柔娴雅性端庄 一日叁餐庖厨忙 遵守叁从服四德 不施脂粉做羹汤 -------------------------------------------------------------------------------- 逍遥邻居丁大伯的大女儿，贤 妻良母型的女子，厨艺精湛，个性 文静，喜欢逍遥，常煮点心向他示 好，婶婶心目中的理想侄媳妇。
丁秀兰 蕙质兰心手艺巧 聪敏娟秀容貌娇 爱绣鸳鸯比翼鸟 牛郎织女渡鹊桥 -------------------------------------------------------------------------------- 逍遥邻居丁大伯的小女儿，活 泼好动，刻苦耐劳，女红手艺不错 ，常替逍遥缝制衣物、手帕，也喜 欢逍遥。
张四哥 白浪滔滔我不怕 掌起舵儿往前划 撒网下水把鱼打 捕条大鱼笑哈哈 -------------------------------------------------------------------------------- 粗壮耿直的船夫，打鱼维生， 李逍遥的好友兼酒友，年纪大约是 25~26岁，脚踏实地、埋头苦干， 好青年的最佳写照。
姥 姥 忠贞岂惧风雨路 救主那畏坎坷途 力抗豺狼搏饿虎 赤血丹心护孤雏 -------------------------------------------------------------------------------- 肥胖的凶恶老妇，十年前拼死 保护少主逃出苗疆，强悍的苗族女 豪杰，为防追兵，以药物改变自己 的声音、容貌、体态，世间难寻的 忠仆。
刘晋元 优柔寡断弱少年 倾心月如苦无缘 不识彩依真情义 最是糊涂刘晋元 -------------------------------------------------------------------------------- 云姨之子，林月如的表哥，两 人青梅竹马，自小喜欢月如，因不 会武功未能如愿。
薄情寡义的官家 子弟，有点大男人，把蝶精彩依的 真情当成驴肝肺。
诗词提供： 林天南 林家堡主霸一方 富可敌国豪气扬 为保威名垂千古 逼女比武赘东床 -------------------------------------------------------------------------------- 林月如之父，现任南武林盟主 ，对名望、地位、身份、正邪、是 非、黑白，以自己的标准划分得非 常清楚，顽固老头，食古不化。
蛇妖男 隐居龙窟起灾殃 平白无故性命亡 蛇男狐女同遭劫 阴曹地府见阎王 -------------------------------------------------------------------------------- 半人半蛇的妖怪，外表凶恶， 对妻子“狐狸精“却疼爱有加，言 听计从。
主角遇到的第一个魔王， 被认为是抓走灵儿的嫌犯，而惨遭 灭门。
诗词提供： 骆员外 白河村中僵尸来 财迷心窍骆员外 村民高价买糯米 叫苦连天真是哀 -------------------------------------------------------------------------------- 白河村前任村长，刻薄势利， 趁僵 作乱，哄抬糯米价格，赚取 不义之财，超级大奸商，因而被月 ...
金庸作品中所有的诗词
一张机。
采桑陌上试春衣。
风晴日暖慵无力。
桃花枝上，啼莺言语，不肯放人 归。
两张机。
月明人静漏声稀。
千丝万缕相萦系。
织成一段，回纹锦字。
将去寄呈 伊。
三张机。
中心有朵耍花儿。
娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳 菲。
四张机。
鸳鸯织就欲双飞。
可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红 衣。
五张机。
横纹织就沈郎诗。
中心一句无人会。
不言愁恨，不言憔悴。
只恁寄相 思。
六张机。
行行都是耍花儿。
花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。
独自看多 时。
七张机。
鸳鸯织就又迟疑。
只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相 随。
八张机。
纤纤玉手住无时。
蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被。
归去意迟 迟。
九张机。
象床玉手出新奇。
千花万草光凝碧。
裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄 鹂。
少年游 青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾香幽 崖高人远 微步觳纹生 谁家子弟谁家院 无计悔多情 虎啸龙吟 换巢鸾凤 剑气碧烟横 苏幕遮 向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中 商略平 生义 昔时因 今日意 胡汉恩仇 须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无 余字 破阵子 千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英 洞仙歌 输赢成败 又争由人算 且自逍遥没谁管 奈天昏地暗 斗转星移 风骤紧 缥缈 峰头云乱 红颜弹指老 刹那芳华 梦里真真语真幻 同一笑 到头万事俱空 胡涂醉 情长计短 解不了 名缰系嗔贪 却试问 几时把痴心断 水龙吟 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 念枉求美眷 良缘安在 枯井底 暗泥处 酒罢问君三语 为谁开 茶花满路 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐 趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
人生能几欢笑，但相逢、尊酒莫相催。
千古幕天席地，一春翠绕珠围。
彩云回首暗高台，烟树渺吟怀。
拼一醉留春，留春不住，醉里春归。
西楼半廉斜日，怪衔春、燕子却飞来。
一枕青楼好梦，又教风雨惊回。
无俗念2023-03-21 12:29 春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
《神雕侠侣》： ----------------第 一 回 风 月 无 情 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
——欧阳修《蝶恋花》 （这是本书开篇几位舟中的采莲女所唱） -------------------第 三 回 投 师 终 南 《蝶恋花》词：风月无情人暗换，旧游如梦空肠断…… 天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。
仰天大叫天不应，一物细琐枉劳形。
安得大千复混沌，免教造物生精灵。
（这是丘处机刻在石碑的诗，郭靖击打此碑被全真教的人误认淫贼） --------------第 四 回 全 真 门 下 子房志亡秦，曾进桥下履。
佐汉开鸿举，屹然天一柱，要伴赤松游，功成拂衣去。
异人与异书，造物不轻付。
重阳起全真，高视仍阔步，矫矫英雄姿，乘时或割据。
妄迹复知非，收心活死墓。
人传入道初，二仙此相遇。
于今终南下，殿阁凌烟雾。
（这个是刻在终南山峰绝顶大石头上的一首诗，前面是林朝英刻的，到重阳起全真以及后面的却是黄药师刻的。
金庸将原文即元代诗人商挺的《题甘河遇仙宫》稍加改动。
） --------------第 十 二 回 英 雄 大 宴 杜甫《饮中八仙歌》诗云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
” ------------第 十 五 回 东 邪 门 人 既见君子，云胡不喜...... 出自《诗经》，意思是“既然见到了这男子，怎么我还会不快活？”为程英所书写，后被杨过见到，明白其心迹。
--------------第 二 十 回 侠 之 大 者 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ （为元代元好问的《摸鱼儿》的上阕） 桃之夭夭，灼灼其华......（出自《诗经》） 阮籍《赠秀才入军》的第九首和第十四首， 第九首： 良马既闻，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
第十四首： 息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得...
中国近代著名诗人有哪些主要的代表？谢谢
中国近现代十大诗人当选人（不分名次）为： 艾青，徐志摩，胡适，郭沫若，冰心， 季羡林，范光陵，臧克家，余光中，北岛。
艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。
中国现代诗人。
被认为是中国现代诗的代表诗人之一。
主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。
徐志摩（1897.1.15~1931.11.19），现代诗人、散文家。
汉族，浙江海宁市硖石镇人。
徐志摩是金庸的表兄。
原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。
曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。
1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。
1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入剑桥大学1当特别生，研究政治经济学。
在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。
现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。
笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖 冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99岁，籍贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。
取“一片冰心在玉壶”为意。
被称为“世纪老人”。
现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。
曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
季羡林（1911年8月6日-2023年7月11日），字希逋，又字齐奘。
中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。
曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
2023年7月11日北京时间8点50分，国学大师季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。
中国是伟大的诗的王国， 五千年来从未开过世界诗人大会. 范光陵与国内外有志之士在国际及国内经过千辛万苦， 忍辱负重， 终於在2023年10月29日起在山东省泰安市及泰山之巅召开了第19届世界诗人大会 19th World Congress of Poets， 并被推为中国首次世界诗人大会主席. 大会名誉主席有陈香梅， 王光英， 高占祥， 冀朝铸， 李国彝， Benjamin Yuzon, Natica Angilly， 季羡林， 程万琦， 金炳华， 陈本昌， 贾学英， 龙宇翔， 贺敬之诸位名流. 范光陵在大会指出了新古诗运动及新五四运动之方向， 以振兴中华文化， 提升人民素质及生活， 使中国与世界同轨， 为世界所敬爱. 范光陵被世界报刊尊为五四精神代言人及文艺复兴人 Renaissance Man. 臧克家：近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。
余光中：祖籍福建永春，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书（原崔八巷小学）1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。
1952年毕业。
1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。
后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。
返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。
代表作品： 出版《余光中诗歌选集》及《余光中散文选集》共七册。
诗人北岛，原名赵振开，中国当代诗人，为朦胧诗代表人物之一。
先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。
古代爱国诗词
古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
找一个朗诵稿件,诗词散文都行。
主题积极向上,能说到人的心里的。
...
——一阵阵告别的声浪，就要卷走车站：以人生去做天秤，已经缓缓地移动，仍在反复地低语，这使我百倍地珍惜每一丝温情，一定是 妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。
这时、迷途、失败和成功 一定会给予热情.相信未来——食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下；北京在我的脚下，那请在凄风苦雨中听我的声音，这是我的最后的北京：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下；这是四点零八分的北京，一声雄伟的汽笛长鸣。
北京车站高大的建筑，突然一阵剧烈的抖动。
我双眼吃惊地望着窗外，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，把握不住自己命运的前程1.《乡愁 》 作者；余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 2.乡愁——席慕容 故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去3：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅.这是四点零八分的北京——食指 这是四点零八分的北京，一片手的海洋翻动、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，不知发生了什么事情、失败的苦痛 是寄予感动的热泪：热爱生命。
也许经过人生激烈的搏斗后。
但我有着向旧势力挑战的个性。
我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心。
那请去墓地寻找的我的碑文，上面仍刻着：热爱生命。
食指的诗都挺不错的。
我乞丐似地光着脊背走去，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈手中。
线绳绷得太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。
直到这时，管他是谁的手，不能松，因为这是我的北京。
我再次向北京挥动手臂，想一把抓住他的衣领，然后对她大声地叫喊：永远记着我，妈妈啊，北京。
我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样，我死得比那湖水还要平静！终于抓住了什么东西，和夏天毒日头烈火一般的灼热，我才明白发生了什么事情，我十分珍爱属于我的 那条曲曲弯弯的荒槽野径，正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。
5，直到这时候。
我流浪儿般的赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕。
我的心骤然一阵疼痛：相信未来，热爱生命：热爱生命。
的确，就在于，虽是历经挫败，我绝不轻从。
我能顽强地活着，活到现在，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命4.热爱生命——食指 也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索
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