金庸笔下最美的女子程英 金庸程英结局
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金庸笔下最美的女子程英 金庸程英结局
我想找有关描写金庸人物的诗句
1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改！达，志不改！ 我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！ 2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？ 5.最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！ 悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！ 6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家！ 我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不...
金庸作品中所有的诗词
一张机。
采桑陌上试春衣。
风晴日暖慵无力。
桃花枝上，啼莺言语，不肯放人 归。
两张机。
月明人静漏声稀。
千丝万缕相萦系。
织成一段，回纹锦字。
将去寄呈 伊。
三张机。
中心有朵耍花儿。
娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳 菲。
四张机。
鸳鸯织就欲双飞。
可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红 衣。
五张机。
横纹织就沈郎诗。
中心一句无人会。
不言愁恨，不言憔悴。
只恁寄相 思。
六张机。
行行都是耍花儿。
花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。
独自看多 时。
七张机。
鸳鸯织就又迟疑。
只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相 随。
八张机。
纤纤玉手住无时。
蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被。
归去意迟 迟。
九张机。
象床玉手出新奇。
千花万草光凝碧。
裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄 鹂。
少年游 青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾香幽 崖高人远 微步觳纹生 谁家子弟谁家院 无计悔多情 虎啸龙吟 换巢鸾凤 剑气碧烟横 苏幕遮 向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中 商略平 生义 昔时因 今日意 胡汉恩仇 须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无 余字 破阵子 千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英 洞仙歌 输赢成败 又争由人算 且自逍遥没谁管 奈天昏地暗 斗转星移 风骤紧 缥缈 峰头云乱 红颜弹指老 刹那芳华 梦里真真语真幻 同一笑 到头万事俱空 胡涂醉 情长计短 解不了 名缰系嗔贪 却试问 几时把痴心断 水龙吟 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 念枉求美眷 良缘安在 枯井底 暗泥处 酒罢问君三语 为谁开 茶花满路 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐 趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
人生能几欢笑，但相逢、尊酒莫相催。
千古幕天席地，一春翠绕珠围。
彩云回首暗高台，烟树渺吟怀。
拼一醉留春，留春不住，醉里春归。
西楼半廉斜日，怪衔春、燕子却飞来。
一枕青楼好梦，又教风雨惊回。
无俗念2023-03-21 12:29 春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
《神雕侠侣》： ----------------第 一 回 风 月 无 情 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
——欧阳修《蝶恋花》 （这是本书开篇几位舟中的采莲女所唱） -------------------第 三 回 投 师 终 南 《蝶恋花》词：风月无情人暗换，旧游如梦空肠断…… 天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。
仰天大叫天不应，一物细琐枉劳形。
安得大千复混沌，免教造物生精灵。
（这是丘处机刻在石碑的诗，郭靖击打此碑被全真教的人误认淫贼） --------------第 四 回 全 真 门 下 子房志亡秦，曾进桥下履。
佐汉开鸿举，屹然天一柱，要伴赤松游，功成拂衣去。
异人与异书，造物不轻付。
重阳起全真，高视仍阔步，矫矫英雄姿，乘时或割据。
妄迹复知非，收心活死墓。
人传入道初，二仙此相遇。
于今终南下，殿阁凌烟雾。
（这个是刻在终南山峰绝顶大石头上的一首诗，前面是林朝英刻的，到重阳起全真以及后面的却是黄药师刻的。
金庸将原文即元代诗人商挺的《题甘河遇仙宫》稍加改动。
） --------------第 十 二 回 英 雄 大 宴 杜甫《饮中八仙歌》诗云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
” ------------第 十 五 回 东 邪 门 人 既见君子，云胡不喜...... 出自《诗经》，意思是“既然见到了这男子，怎么我还会不快活？”为程英所书写，后被杨过见到，明白其心迹。
--------------第 二 十 回 侠 之 大 者 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ （为元代元好问的《摸鱼儿》的上阕） 桃之夭夭，灼灼其华......（出自《诗经》） 阮籍《赠秀才入军》的第九首和第十四首， 第九首： 良马既闻，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
第十四首： 息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？ ------------...
金庸小说的名言好句？
1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改！达，志不改！ 我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！ 2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？ 5.最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！ 悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！ 6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家！ 我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不...
金庸武侠小说中有那些经典的语句啊？
雪连天射白鹿， 笑书神侠倚碧鸳文字修辞方面金庸修订旧本小说，可谓达到了钜细靡遗的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。
文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。
论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。
当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。
回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。
金庸武侠诗词赏析1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改！达，志不改！我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？5.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家！我的理由是：这是一篇祝...
读诗词,猜猜是金庸小说中的哪个人物
黄蓉：集聪明、机智、幽默、美貌、善良、调皮于一身 金庸武侠小说《射雕英雄传》的女主角 ，也是《神雕侠侣》的重要人物之一。
按书中所述应为南宋时人，曾为丐帮第十九代帮主。
在“射雕三部曲”的前两部中，黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女一直写到《神雕侠侣》的中年妇人，是金庸小说中唯一一位在两部小说中出现的女主角。
黄蓉是金庸笔下最负盛名的女主角之一。
关于黄蓉，金庸作品评论家吴霭仪曾评述为：“其他女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。
会长大、会变、会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。
写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。
” 关于黄蓉，网络流传最有名的判词为《水仙子》：冰纨雪柳映参差， 轻舟绰立仙人姿。
玲珑心璇玑轻巧思。
风霜剥去青颜，皓首枯心也相知。
对靖一片痴， 百计守城池， 暂缓赋诗。
另有《桃花落》：慧骨灵心济国危，衣衫如雪雪如肌。
襄阳城破家亡日，重寄桃花第一枝。
【基本信息】 〖父母〗其父黄药师 ，其母冯蘅。
为东邪黄药师的独女。
〖居处〗东海桃花岛（书中所述为“海风中夹着扑鼻花香，远远望去，岛上郁郁葱葱，一团绿、一团红、一团黄、一团紫，端的是繁花似锦。
”桃花岛地名：冯氏埋香之冢、两忘峰、弹指峰、弹指阁、清音洞、清啸亭、绿竹林、试剑峰、试剑亭、积翠亭等等） 〖年纪〗初登场时15岁，终年约70岁 〖师父〗黄药师、洪七公 〖曾传授武功之人〗黄药师、洪七公、一灯大师 〖师门〗大师兄陈玄风 ，二师姐梅超风（梅若华），三师兄曲灵风 ， 四师兄陆乘风 ，五师兄武天风 ，六师兄冯默风 ，小师妹程英 〖夫家〗公公郭啸天，婆婆李萍 ，丈夫郭靖 〖情敌〗华筝、秦南琴（第一版射雕中的人物，后来金庸将此人物删除） 〖倾慕者（追求者）〗欧阳克、郭靖 〖儿女与徒弟〗儿女有郭芙、郭襄（峨嵋派创派祖师）、郭破虏 ，女婿有耶律齐 ，徒儿有杨过（杨康之子，原著中为秦南琴所生，金庸改写过程中删掉了秦南琴，杨过改为穆念慈所生）、武氏兄弟（武修文、武敦儒） 〖相关称呼〗小兄弟、黄贤弟、黄贤妹（郭靖）、蓉儿（郭靖、黄药师、洪七公、周伯通、一灯大师等）、小丫头、黄毛丫头、笑嘻嘻的坏蛋（洪七公）、女大王、姑娘大王、鬼丫头、妹子和黄姑娘（欧阳克、穆念慈）、小哥、老弟（陆庄主）、小师妹（陆乘风、梅超风）、娃娃、女娃娃、吃西瓜的妹子、姑姑（傻姑）、黄姑娘、郭夫人、郭伯母、黄帮主、黄女侠、师母（武氏兄弟）、娘（郭芙、郭襄、郭破虏）、师姐（程英）、鬼灵精（08版射雕中洪七公） 【黄蓉的性格和相貌特点】 〖性格〗七分邪中自有三分正，三分正中还有七分邪；心思机敏，机智无双，刁钻活泼，古灵精怪 〖样貌〗肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视 。
“大宋、大金宫中所有佳丽加在一起，也比不得她一半美貌。
”“这小姑娘明艳无俦，竟是生平未见的绝色”（欧阳克心声）“心说这小姑娘果然明艳无俦，生平未见”（朱聪心声） 〖气质〗灵气逼人，神采飞扬，娇媚不可方物。
〖眼睛〗晶莹澄澈，一双漆黑大眼甚是灵动，睫毛甚长 〖肤色〗白腻如脂，肌光胜雪 ，白玉般的脸上透出珊瑚之色 〖声音〗银铃般的声音，又亮又脆 〖专长〗水性甚精、厨艺 、打哑语 、走绳索、 诗词书画、术数之学、奇门遁甲、五行八卦 【黄蓉的武学】 【武功】 〖桃花岛武功〗 （1）碧波掌法：桃花岛入门功夫，虽然浅近，却已含桃花岛武学的基本道理。
（2）落英神剑掌： 黄药师从剑法变化而得，攻敌时，双臂挥动，四面八方都是掌影，或五虚一实，或八虚一实，真如桃林中狂风忽起，万花齐落一般，妙在姿态飘逸，宛若翩翩起舞。
招式有春云乍展、回风拂柳、江城飞花、雨急风狂、星河在天、流华纷飞、彩云追月、天如穹庐、朝云横度、白虹经天、紫气东来、落英漫天等。
（3）玉箫剑法： 黄药师自创剑法，精微奥妙，攻敌穴道为主，剑式潇洒俊雅，为自玉箫中化出的剑法。
招式有箫史乘龙、山外清音、金声玉振、凤曲长鸣、响隔楼台、棹歌中流等 （4）落英神剑： 自落英神剑掌的路子中演化来，虽不如玉箫剑法的精妙，却也是桃花岛的一绝。
剑来时青光激荡，剑花点点，便似落英缤纷，四散而下。
（5）兰花拂穴手：拇指与食指扣起，余下三指略张，手指如一枝兰花般伸出，姿势美妙已极。
讲究 “快、准、奇、清” 。
尤以”清”字诀最难，需出手优雅，气度闲逸，轻描淡写，行若无事。
亦可与落英神剑掌合用，指化为掌，掌化为指，掌来时如落英缤纷，拂指处若春兰葳蕤，不但招招凌厉，而且丰姿端丽。
（6）弹指神通：右手中指曲起，扣在拇指之下弹出，亦可将暗器扣在拇指之下弹出。
手法精微奥妙，弹射暗器时，射程极远，速度劲急之极，力道强劲异常，破空之声异常响亮。
（7）劈空掌：以八片铁片所排成的铁八卦修练，其排法疏疏落落，歪斜不称。
练功时双手需浸醋，然若未散功而手掌受到压迫，则手将废去。
（8）旋风扫叶腿：一足...
...《神雕侠侣》这本小说的书评,200字以内,概括出中心思想,最好...
《神雕侠侣》是金庸作品集之一，其主人公杨过自然而然的走上了非正统的人生道路，他入了“道流”，其特点是“至情至性，实现自我”，即把个人的利益、情感、个性及人格尊严置于人生的首位，书中将杨过对郭靖的杀父之仇与疼惜之恩难以取舍的纠结复杂心理刻画的惟妙惟肖，他与“姑姑”小龙女的情感纠葛和他对江湖世事的渴望而又令他挣扎不已。
说起神雕侠侣，必须要提的是，这是一部金庸专写情的作品，初次阅读这本书时，我不过十二三岁，读完后感觉皆大欢喜，书中的人物都找到了自己的另一半。
随着年龄的增加以及知识面的不断加宽，如今重读，这本书看似豪迈风流，实却是不免有些苦涩与苍凉。
现在再次读起来，神雕的故事情节，无不字字充满了悲剧性，字字用情极深，杨龙二人的分分合合四分四合，一次因为“失贞失望”，一次是因为“礼教大防”，一次是因为“双双误会”，一次是因为“生离死别（救药牺牲）”，一次比一次痛苦，一次比一次惨烈，一次又比一次更长久，而一次又比一次更真挚。
我本人认为，杨龙二人的感情，固然相爱，真挚感情足惊天地泣鬼神，实际上，二人若婚后生活，并不显得会多么的欢乐幸福，从四次的分离上来看，你可以明显的看出来，多半是小龙女离开杨过，可以这样说，小龙女在枯寂寒冰的古墓里生活导致了她不温不火的性情，小龙女的性情属温，杨过的性情属冲，她爱到为了让他活着，可以不惜绝情的离走甚至于不惜自己性命跳进绝情谷，她可曾想到杨过，以杨过是我性情岂可没了她而一个人好好的活着，从这一点来说，小龙女的爱显得有些自私，且在对待杨过感情的态度上，她是一直持消极观或者是悲观，一系列的事情的发生，不难看出，小龙女是一个可以完全放下爱而独自活下去的人，而杨过不行，他性情孤僻、狂妄自大从种种方面来看，二人的结合不容乐观。
我认为神雕里的黄蓉和射雕里的黄蓉已有明显的区别，并显现出来了她的不可爱，已为人妇为人母的黄蓉，在处理事情的拿捏程度俨然相对于射雕里圆滑，这样的黄蓉或许随着人年龄的增加、身份的不同在神雕里面表现的更为突出，她依旧聪明但她也逃不脱一个古代女子的宿命，那就是为事事为丈夫、子女考虑的妇人。
神雕里面，其实我是最喜欢程英，好多人喜爱小龙女，而我却独偏爱此女子，用黄蓉的眼睛，看到她的性格，外柔内刚她容貌异常脱俗，程英一直寄人篱下，有着与年纪不符的理智，坚强果断和忍耐。
“既见君子，云胡不喜”谁说爱没有事由，不是没有事由，是她懂得为杨过放弃。
“茕茕白兔，东西走顾，衣不如新，人不如故”杨过几句轻描淡写就打破了程英爱的幻觉，独自泪流而后依旧人面桃花。
真是问花花不语，为谁落，为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
程英应该可以算的一红粉知己，绝对的一个红粉知己，默默的注视着并祝福着，这样的爱注定是痛苦的，看着心爱的人。
她也只能持一份相思。
再来说陆无双，她和程英性格恰好相反，外刚内柔，感情在与杨过的慢慢的接触中产生，便难于自拔。
她率真平凡，得到年少最初的爱，她甜蜜而忧伤着，陆无双与程英是俗世之中两个身世凄惨的女人，程英应该可以称作女中君子，她的爱发乎情，而止于礼，为了表妹甚至于不惜退出。
究竟谁更爱杨过，我想更是程英应该更多一点吧。
可能真如现代人所说的一句话：两个女人同时爱上一个男人，用情深的那个先退出。
我认为神雕里面，写的最好是把郭芙对杨过的感情到了杨过舍身去救耶律齐的时候才倾诉出来，她此时此刻已为人妇，可到杨过舍身去救耶律齐的时候，她的心开始为这两个男人纠结担心起来，这一点金庸先生寥寥几笔就把郭芙对杨过的情溢于言表了，原先她这样那样的对杨过嘲讽、讥笑并处处与他作对，到此刻心中却是极其的牵挂？这寥寥几笔点出了郭芙对杨过十几年的情。
期间郭芙对杨过的这份情掩藏之深，金庸掩藏之深，读起来，无不令读者如柳暗花明又一村的豁然开朗。
再一就是郭襄，最后的几章，光芒只属于一个人：那就是郭襄，只是结局无奈，一见杨过误终身，她对杨过是崇敬多过爱慕，还是爱之情入骨入髓，我认为则是浓烈的爱而非单纯由崇敬而产生的痴狂。
到头来毕竟是：连终身都是不敢想的寂寞，余下的只是满腔思念。
当真敢问一句：问世间，情为何物？
东邪黄老邪是怎么死的
其武功论功力之深湛，记忆力超人，练门在舌下：东邪黄岛主 桃花岛主黄老邪 药兄 北丐等高人客套时用爹爹 蓉儿用 （废话） 岳父 郭靖用 （这也是废话） 外公 孙子们用 （还是废话） 师父 弟子们用 （废到不能再废）老东邪 郭襄用 年龄：出场-约40多岁：黄蓉 婿：郭靖 外孙：郭芙、卫璧 （坏蛋一家人）弹指神通后为多人所学（杨逍，六招之下敌人若是不退，接着又是六招，湛然若神 身形：身材高瘦，身形飘忽。
与落英神剑掌并用。
劈空掌以八片铁片所排成的铁八卦修练，铁片排法疏疏落落，绝世少有。
因其行事藐视礼法。
指拂处若春兰葳蕤出手优雅，气度闲逸，庄内按五行布阵，有如鬼魅 个性、武青婴，惯穿青衣，吹玉萧（玉，色青。
掌来时如落英缤纷，四方八面都是掌影，最后死在欧阳峰手中曲灵风 擅用劈空掌力。
弹指神通 右手中指曲起，扣在拇指之下弹出。
门派，常人以为是的，他以为非。
落英神剑掌 招式，因偷盗九阴真经下卷出盗导致所有师弟被逐，最后死在幼年郭靖剑下梅超风 黑风双煞之铁尸 陈玄风的妻子兼妹姐，本名梅若华，也是一身横练、准。
药师深为痛悔己之一时贪婪，为使妻复活，以奇门草药练之，保住妻颜，独行独立，故又称黄老邪，可以回复行走。
这套内功是全部新创，但仍是用上一个旧名。
狂风绝技 落英神剑掌与旋风扫叶腿齐施。
六掌六脚齐施：文才武学、书画琴棋、谢烟客），但不知如何传出。
八成是杨过作的孽。
至交好友、一灯、杨过等人 红粉知己：其妻冯氏小字阿蘅。
可与兰花拂穴手，常人以为非的，他却以为是 离群索世，轻描淡写，行若无事，招招凌厉，丰姿端丽，五虚一实，或八虚一实，如桃林中狂风忽起，奇门遁甲、农田水利、医卜星象、阴阳五行。
手法精微奥妙，用于弹射暗器时，射程甚远，实不在号称天下武学泰斗的全真教与威震天南的段氏之下，与妻孤冢为伴，常以箫声伴妻亡灵，除肚脐外，全身刀枪不入、东邪药师派门人 齐名者，速度劲急之极，力道强劲异常，如尚未散功而手掌受压，手将毁去：汉语 原本 户籍：东海桃花岛 后来 户籍：云游天下：王重阳。
新版为潜心创出修习下盘的内功秘诀，父女之情却是深藏不露 崇拜者：徒弟们、江湖人士 崇拜其武功者或性格：江城飞花、雨急风狂，手指如一枝兰花般伸出，姿势美妙已极。
怀六甲时，为药师默背《九阴真经》，超劳而逝，技艺之奥秘，娶才女冯蘅为妻，他只被打断了一条腿，更为艳丽。
桃花岛地名：冯氏埋香冢、两忘峰、弹指峰、弹指阁、清音洞、清啸亭、绿竹林、试剑峰、试剑亭、积翠亭 试剑亭和积翠亭都有「桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫」这对联 人称，却已含桃花岛武学的基本道理，最后与大内侍卫同归于尽、北丐洪七公 穿著：一身青色直缀，柔慈顿现； 恃才傲物，潇洒不羁。
青年时：耶律齐 弟子：陈玄风 黑风双煞之铜尸 一身横练强功、奇：宝瓶座 金庸星人类，不拘世俗礼节，生性洒脱。
可惜人才凋零，终于末落 曾用武器：玉箫，也可将暗器扣在拇指之下弹出，擅用九阴白骨爪和摧心掌，孤僻乖张，唯念至亲至爱之人，平生第一扙就是与李莫愁的激战，最后为了救郭靖和杨过死于蒙古军中：黄药师武功自成一派，冯蘅有过目不忘之能，娶全真派孙不二之徒程瑶迦为妻，武学师从栖霞派，擅腿法武眠风 不详，但早死冯默风 被逐出后当了铁匠，与师兄们不同，宛若翩翩起舞，而掌凌厉如剑，又造花船，欲与妻共葬大海。
纵观金庸笔下千万英豪，擅用九阴白骨爪和摧心掌、经济兵略…… 生平最得意的学问：奇门五行之术 除了尽通先贤所学之外，尚有不少独特的创见，发前人之所未发，端的非同小可、郭襄 、洪七公。
特长，花木繁盛的岛屿、梅超风的尸身武功： 碧波掌法 桃花岛入门功夫，掌势如波，指可化掌，掌可化指：离经叛道，狂傲不羁、旋风扫叶腿并用，头戴方巾，是个文士模样 形貌：形相清瞿；结尾-约90多岁 星座，进皇宫盗宝，亦敬保国保民之士，忠义可鉴。
掌来时如落英缤纷，指拂处若春兰葳蕤，留有一女傻姑，似因看到父亲惨死受刺激而导致痴呆陆乘风 精研奇门遁甲之术，重重递进，虽然浅近，过目不忘，曾助黄药师盗录九阴真经下卷，也因此书导致她难产而死。
与女关系：平时对话有如平辈。
黄药师名字的由来： 金庸是以五行方位来排乾坤五侠的 东邪--东属木，寥寥无几，可谓旷古一才子，而对妻子之爱，擅用烧红的铁杖与铁锺为武器。
可与落英神剑掌并用：汉族 语言、诗词歌赋、算数韬略： 武烈，与陈一齐出逃蒙古，被柯镇恶击瞎双目后收杨康为徒，歪斜不称。
手需浸醋东邪者，名黄药师，后隐居蒙古练功，无所不通，文才武学，自号五湖废人，于太湖边立有一归云庄，最终徒劳。
药师一生未娶；萧为八音中竹类乐器），且姓名中有木 性别，及弹敌穴道，力道亦强劲之极。
弹指神通后为多人所学（杨逍、谢烟客），但不知如何传出。
玉漏催银箭 剑锋成弧，旁敲侧击，去势似乎不急，但剑尖笼罩之处极广，除非武功高于其对手以兵刃硬接硬架，否则极难闪避。
落英神剑 招式：万紫千红 从落英神剑掌的路子中演化来，虽不若玉箫剑法的精妙，却也是桃花岛的一绝。
剑来时青光激荡，剑花点点，便似落...
女性必读的十本书是什么？
要说4本~ 无论有多少个理由，作为一个中国女人，一个期待精彩且美好人生的中国女人，有四部书你一定要看，而且要仔细地看。
因为它们会教你如何看一个男人，如何做一个女人。
《神雕侠侣》 金庸对女人的研究简直太深了，聪明机灵的黄蓉，心机深沉的周芷若，善良坚强的程灵素……简直每一个女人都呼之欲出，每一本书也都精彩纷呈。
单挑《神雕侠侣》来说，是因为这里面有杨过和郭芙。
林燕妮有句评杨过的话叫做“一见杨过误终生”，确实不假。
杨过是性情中人，小龙女与他生死相许，程英、陆无双为他芳闺寂寞，公孙绿萼更是情深一片，甚至连小郭襄也眷恋于他，可见杨过的魅力。
可单纯的女人轻易不要爱上他，除非你自认够本事，否则受伤的一定是你。
因为像杨过这样的“钻石王老五”，他看得上的只会是小龙女这般清丽绝伦的人，说什么一往情深永不变，是因为他拥有最好的啊…… 其实真正为杨过“误了终生”的却是郭芙，她一直暗恋杨过，为得不到他而永不快乐，怨天尤人，脾气暴躁，闯下无数大祸。
可谁能明白她的心事呢？郭芙在乱军之中的一番感慨，堪称金庸小说所有心理描写最成功的一笔，简直石破天惊！可郭芙这个人物实在是太不得人心了，一说起她，无不咬牙切齿，这是她的失败。
顺便提一下，众姐妹不要中情花之毒，李莫愁这种女人最可怕，一个陆展元就让她痴恋哀怨一生，任青春白白流逝，还到处杀人泄愤。
害人又害己，何苦来哉？女人绝不可以为这是用情之深，这是**了。
《围城》 《 围城》的妙处之一便是描绘了中国男人的劣根性，帮你打破对男性世界种种不切实际的幻想。
而集劣根性之大成者，首推方鸿渐。
方鸿渐是个善良人，可他的最大缺点便是优柔寡断、毫无原则。
而在现代社会，男人优柔寡断、毫无原则便是致命伤。
众位女读者请仔细对照自己的男友是否是“张鸿渐”或“李鸿渐”，若不是，当庆幸，若是，感情深的慢慢地帮他改？？要有长期抗战的准备，感情浅的则甩他没商量。
其他诸如赵辛楣、李海亭、高校长之流，生活中不是没有的，请敬而远之。
倒是几个女孩子很有特点。
苏文纨甚不可爱，但仔细想想，搬到今天也就是一女强人；唐晓芙则甚为可爱，只可惜她不一定看得上方鸿渐这种男人；孙柔嘉却是不甚可爱，有其心机深沉的一面，可这没错，对男人还能不多个心眼儿。
《围城》的作者不愧是大家，看两性关系细腻而且尖锐。
女性读者须细心揣摩，从此以后，看男人当不走眼。
《飘》 光看《乱世佳人》这部世界名片是不够的，必须读原著。
因为作者会教你做一个成功的女人。
郝思嘉可以做到的，你也可以做到。
坚强、独立、积极，是现代女人的必备素质。
如果你不能似郝思嘉那般美丽动人，请记住，你也有追求美好的权利，你可以使自己变得风情万种。
像郝思嘉不能真正拥有白瑞德那样，如果你不能拥有自己深爱的男人，不要紧，你还可以爱自己。
现代女人要学习的是郝思嘉那种风范，永不绝望，永远与命运抗争。
《红楼梦》 一个女人若没读过《红楼梦》的话，简直罪不可恕。
理由很简单，只有看过《红楼梦》，才会明白原来女人可以这样哀婉动人，这样仪态万方，这样楚楚可怜，这样冰雪聪明……曹雪芹熏陶你如何成为女人中的女人。
豪迈如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的闲情。
《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做“水做的骨肉”。
即使势利狠毒如王熙凤，她的八面玲珑、处变不惊还是值得今天的女性学习。
必须提醒大家的是，千万别做尤二姐，被男人金屋藏娇是很难有好结局的。
也别模仿林黛玉，人人都会讨厌你的尖酸刻薄，尤其在你一无才情、二无美貌的情况下。
千万别学贾惜春，胆小怕事，一走了之，要做个有胆识的女人。
更千万别学尤三姐，为个柳湘莲、为个所谓名节便抹了脖子。
天涯何处无帅哥，丢了爱情，天也塌不下来 ！ ------------------------------------------ 要是没有限制！（几本） 1 《第二性》 ？？ 被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一 ？？ 当代西方女权主义运动的“圣经” ？？ 迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书 ？？ 2 《写给女人》 ？？ 畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作 ？？ 当代女性的必读文本 ？？ 为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪 ？？ 3 《红楼梦》 ？？ 中国古今第一奇书 ？？ 中国古典小说的巅峰之作 ？？ 一本不读就是人生极大遗憾的书 ？？ 4 《谁是最美的女人》 ？？ 一本女人塑造个性形象的建议书 ？？ 打开这本书你会发现原来美丽并不远 ？？ 做一个标准女孩的必读书 ？？ 5 《简·爱》 ？？ 一个平凡女人不平凡的生活经历 ？？ 一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事 ？？ 一部历久不衰的经典名著 ？？ 6 《居里夫人传》 ？？ 一部内容详实的科学家传记 ？？ 一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生 ？？ 一垃为子女树立光辉榜样的伟大母亲的精神世界 ？？ 7 《圣经》 ？？ 一部包罗万象的古代文化百科全书 ？？ 打开西方精神世界的钥匙 ？？ 要了解西方...
金庸作品中所有的诗词
一张机。
采桑陌上试春衣。
风晴日暖慵无力。
桃花枝上，啼莺言语，不肯放人 归。
两张机。
月明人静漏声稀。
千丝万缕相萦系。
织成一段，回纹锦字。
将去寄呈 伊。
三张机。
中心有朵耍花儿。
娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳 菲。
四张机。
鸳鸯织就欲双飞。
可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红 衣。
五张机。
横纹织就沈郎诗。
中心一句无人会。
不言愁恨，不言憔悴。
只恁寄相 思。
六张机。
行行都是耍花儿。
花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。
独自看多 时。
七张机。
鸳鸯织就又迟疑。
只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相 随。
八张机。
纤纤玉手住无时。
蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被。
归去意迟 迟。
九张机。
象床玉手出新奇。
千花万草光凝碧。
裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄 鹂。
少年游 青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾香幽 崖高人远 微步觳纹生 谁家子弟谁家院 无计悔多情 虎啸龙吟 换巢鸾凤 剑气碧烟横 苏幕遮 向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中 商略平 生义 昔时因 今日意 胡汉恩仇 须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无 余字 破阵子 千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英 洞仙歌 输赢成败 又争由人算 且自逍遥没谁管 奈天昏地暗 斗转星移 风骤紧 缥缈 峰头云乱 红颜弹指老 刹那芳华 梦里真真语真幻 同一笑 到头万事俱空 胡涂醉 情长计短 解不了 名缰系嗔贪 却试问 几时把痴心断 水龙吟 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 念枉求美眷 良缘安在 枯井底 暗泥处 酒罢问君三语 为谁开 茶花满路 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐 趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
人生能几欢笑，但相逢、尊酒莫相催。
千古幕天席地，一春翠绕珠围。
彩云回首暗高台，烟树渺吟怀。
拼一醉留春，留春不住，醉里春归。
西楼半廉斜日，怪衔春、燕子却飞来。
一枕青楼好梦，又教风雨惊回。
无俗念2023-03-21 12:29 春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
《神雕侠侣》： ----------------第 一 回 风 月 无 情 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
——欧阳修《蝶恋花》 （这是本书开篇几位舟中的采莲女所唱） -------------------第 三 回 投 师 终 南 《蝶恋花》词：风月无情人暗换，旧游如梦空肠断…… 天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。
仰天大叫天不应，一物细琐枉劳形。
安得大千复混沌，免教造物生精灵。
（这是丘处机刻在石碑的诗，郭靖击打此碑被全真教的人误认淫贼） --------------第 四 回 全 真 门 下 子房志亡秦，曾进桥下履。
佐汉开鸿举，屹然天一柱，要伴赤松游，功成拂衣去。
异人与异书，造物不轻付。
重阳起全真，高视仍阔步，矫矫英雄姿，乘时或割据。
妄迹复知非，收心活死墓。
人传入道初，二仙此相遇。
于今终南下，殿阁凌烟雾。
（这个是刻在终南山峰绝顶大石头上的一首诗，前面是林朝英刻的，到重阳起全真以及后面的却是黄药师刻的。
金庸将原文即元代诗人商挺的《题甘河遇仙宫》稍加改动。
） --------------第 十 二 回 英 雄 大 宴 杜甫《饮中八仙歌》诗云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
” ------------第 十 五 回 东 邪 门 人 既见君子，云胡不喜...... 出自《诗经》，意思是“既然见到了这男子，怎么我还会不快活？”为程英所书写，后被杨过见到，明白其心迹。
--------------第 二 十 回 侠 之 大 者 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ （为元代元好问的《摸鱼儿》的上阕） 桃之夭夭，灼灼其华......（出自《诗经》） 阮籍《赠秀才入军》的第九首和第十四首， 第九首： 良马既闻，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
第十四首： 息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得...
诗词大会比赛
今晚的诗词大会总决赛董卿最后的结束语从什么到千里婵
从忠肝义胆到千里婵娟这些日子以来，从金戈铁马，到琴棋书画，从大漠孤烟，到水墨江南，从忠肝义胆到千里婵娟，可以说一首着的诗词歌赋，让我们感受到了，炎黄子孙的家国情怀 真的所有的这些选手，谢谢你们来到我们的现场，用你们最美好的青春年华，用你们的才情和学识，装扮了我们的舞台，装扮了我们的大赛，也传播了最美的中国诗词文化谢谢康老师蒙老师给予我们的谆谆教诲 在学识上的指点 指正 帮助 所以当比赛结束的时候 真的不想说再见 因为“海内存知己 天涯若比邻”就让我们从此地出发 传诵经典 展露风华 伴随中国诗词大会 梦想就此启航...
如何评价2023年的央视《中国诗词大会》
该节目共10期，于2月12日起每周五晚出，至4月15日结束，由董卿主持。
《中国诗词大会》比赛规则有新意。
每场比赛，106位挑战者全部参赛，分为个人追逐赛和擂主争霸赛两部分。
每场比赛结束时，“百人团”中答对题目最多且速度最快的前5位选手将成为下一场比赛的参赛者。
个人追逐赛中，5名选手上台与“百人团”同答一组题，选手最多可回答10道题，其间如果出现失误，便停止答题，选手得分以每一题百人团中答错的人数叠加计算。
最后5人中累计击败人次最多者为该赛段优胜者，此人将作为攻擂者，在擂主争霸赛部分与守擂擂主进行比拼，竞争该场比赛的擂主席位。
这种不可预知性的一对多、点对面的多维度PK模式，避免了场上选手互动不足的缺憾。
同时，节目组还全程运用移动端推动节目多屏传播，吸引观众与场上选手同步答题。
《中国诗词大会》意图通过具有普及性的诗词内容激发全民参与的积极性，进而打造一场“全民参与的诗词文化盛宴”。
所以，入选节目的诗词题目几乎全部出自中小学课本，基本上每一首诗词都称得上耳熟能详。
因此每周五晚，都有不少中小学生家长陪着孩子守在电视机前观看。
《中国诗词大会》带动了全民学习、诵读古诗词的潮流。
中国诗词大会比赛规则是什么？
《中国诗词大会》每位上台的选手最多可回答10道题，中间如果出现失误，便停止答题，选手得分以每一题百人团中答错的人数叠加计算。
每场比赛，106位挑战者将全部参赛，分为单人追逐赛和擂主争霸赛两部分。
单人追逐赛中，5名选手上台与百人团同答一组题，最后5人中累积击败人次最多者为该赛段优胜者，此人将作为攻擂者，在擂主争霸赛部分与守擂擂主进行比拼，竞争该场比赛的擂主席位。
而节目组也会经过数据整理，在百人团中，排序找出答对题目数量最多、答题速度最快的前5名。
他们将成为下一场比赛中登上舞台的5位挑战者。
比赛规则也具有新意，擂主争霸赛的选手不是事先安排的，而是由现场百人选手团中答题最多且最快的选手担任，选手来自全国各地、各个民族、各个行业。
获奖记录：2023年6月10日，获得第22届上海电视节白玉兰奖最佳综艺栏目。
中国诗词大会通过诗词达人比赛对抗,带领是病句吗
根据题意，分2步进行分析：①、将《将进酒》、《望岳》和另两首诗词的4首诗词全排列，有A44=24种顺序，由于《将进酒》排在《望岳》前面，则这4首诗词的排法有A442=12种，②、这4首诗词排好后，不含最后，有4个空位，在4个空位中任选2个，安排《山居秋暝》与《送杜少府之任蜀州》，有A43=12种安排方法，则后六场的排法有12*12=144种；故选：A.
中国诗词大会
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
于2023年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00播出，至2023年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。
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“诗词大会”凭什么火
“俏也不争春，只把春来报”，《中国诗词大会》第二季自播出以来好评如潮，获得社会各界的普遍赞誉，被誉为电视界的一股清流，成为年初电视节目中一匹最大的“黑马”。
前晚，节目总决赛落下帷幕，“00后”复旦女孩武亦姝不负众望夺得了冠军。
综艺和鲜肉霸屏的今天，一档诗词类文化节目为何如此火爆？为此，不少专家从各个角度点评了《中国诗词大会》口碑与收视齐飞的原因。
“中国人诗心不死”，在接受北京晨报记者采访时，《中国诗词大会》专家嘉宾、原百家讲坛的主讲人蒙曼认为，中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。
蒙曼（现场嘉宾）中国诗词大会打到了鼓点上“我有一壶酒，足以慰风尘”，几年前曾有一位网友在网上发帖称，这两句诗自己特别喜欢，但恨才华不够，希望有人能续写两句。
“中国人诗心不死，这就是很好的例证”，蒙曼回忆称，帖子发出后最终有上百万人在跟帖。
“从诗经开始，人们非常习惯诗词这种审美方式，愿意用这个来表达感情，虽然这样的文学形式逐渐被放弃了，但是基因还在，《中国诗词大会》打到了鼓点上，一下激发了中国人的诗词基因。
”随着《中国诗词大会》的火爆，“00后”选手武亦姝也得到了网友大量的关注。
在蒙曼看来，武亦姝的走红和诗词大会成功的道理相近，因为他们都激发了中国人内心的一种情感共鸣，而并不是因为她夺得了最后的冠军。
因为早在节目刚刚播出时，武亦姝凭借强劲的实力和淡定的心态，就在“飞花令”环节一战成名。
当时的主题字是“月”，武亦姝微笑着将《诗经·豳风·七月》的名句“七月在野，八月在宇。
九月在户，十月蟋蟀入我床下”脱口而出，令大量网友折服其气度和才情，也让不少人高呼，这才是“00后”的正确打开方式。
蒙曼认为，激发人们心中埋藏最深的情感，往往会得到奇迹般的喷发，诗词如此，人亦如此。
“我们都喜欢那种国民好闺女形象，谁家里有这么一个姑娘，心里都会觉得特别开心”，蒙曼坦言，“我们心目中对一个女孩不就是这样期盼的吗？希望她很文静，有高雅的品位，学问好，人不做作，落落大方，人淡如菊，中国人对于年轻女性的审美品位，武亦姝都囊括了。
”靳智伟（媒介专家）文化的痛点常成传播的热点关于诗或词，中国人有着独特的文化情结。
一部中国历史始终伴随着中国的诗歌史。
盛世必言诗，“大江东去”形成唐宋诗词创作的顶峰，“红军不怕远征难”体现着当今中国人的豪情；节日必言诗，所谓“明月几时有，把酒问青天”；入世必言诗，“晓看红湿处，花重锦官城”；出世必言诗，“采菊东篱下，悠然见南山”；触景时言诗，“大漠孤烟直，长河落日圆”；生情时言诗，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；闲适时言诗，“江南可采莲，莲叶何田田”……在媒介专家靳智伟看来，虽然在现代诗歌逐渐淡出了人们的视野，但是自古当中国人遇到天大的困难或灾难时，甚至当我们一无所有时，我们还有诗。
“文化的‘痛点’常常可以转化为传播的‘热点’与多媒体‘槽点’”，靳智伟认为，《中国诗词大会》紧紧抓住了中国受众的诗词文化情结，对于中国古典诗词的意境之美给予了精准的电视阐释。
“《中国诗词大会》的热播正是抓住了这样的民族文化基础，通过电视传播手段，让电视受众以‘会诗’的形式与选手对话，与前人对话，与历史对话，与生活对话，并在这一过程中锤炼自己的审美情操”，在靳智伟的眼中，中国古典诗词的多元文化信息，与电视手段的有机结合，也使得《中国诗词大会》形成了诗样传播调性与多元文化传播形态。
“这使得节目充满了诗情画意，在强化哲理的同时没有酸腐的道学气味。
”■第二季亮点，改进赛制，武亦姝若在首季也许走不到最后赛制的创新性是《中国诗词大会》成功的关键之一，它不仅仅可以选拔优胜者，还构成了本节目叙事结构的框架，是节目形成悬念和传播趣味点的重要手段。
《中国诗词大会》则以独创形式的赛制结构——“内循环搏击擂台赛”博得了不少观众的眼球。
节目通过海选形成现场百人团成员，百人团通过擂主争夺战形成当期擂主，攻擂失败者重新回到百人团。
这种循环赛制使得比赛形成富有弹性的趣味结构。
对于攻擂的选手来说，题目的难度实际上是把双刃剑。
因为高难度的题目可以更多地击败百人团选手获得更高的分值，但也可能将自己打败。
低难度的题目自己可以轻松驾驭，但可能无法获得攻擂的分值而导致自我淘汰。
这样的场内循环打分结构，成为节目的一大亮点。
然而，这样的双刃剑在《中国诗词大会》第一季总决赛时就产生了爆冷门的情况。
当时，李子琳从节目刚开始便像武亦姝一样因出色的诗词储备量和冷静的头脑获得了网友极大的关注。
而后，李子琳一路“过五关，斩六将”一直杀到决赛，却被在最后一期节目中首次攻擂的殷怡航击败屈居亚军。
第一季结束后，很多观众感到大赛的赛制存在着较大的弊端，因此最后的选手获胜名次难以服众。
因此，第二季将赛制修改成积分制，比赛一共十场，前九场是通常的比赛，最后一场即第十场则是让前九场表现较优的守擂者、攻擂者和挑战者集中起来同...
2023年诗词大会总决赛是哪天
没有 从普及与欣赏古代诗词的角度看，第一季的中国诗词大会显然没有召集所有的高手一决高下。
有些只会背诵一些常见古代诗词的选手也进入了百人团的行列，因此在答题中经常出现让人瞠目结舌的结果。
这一点不能苛求节目组和重在参与的来自各行各业各种学历各种专业的选手，不能因为一些选手回答不出一些相当简单的问题，就把他们看成是滥竽充数的虚假诗词达人。
有了普及才有提高，让一些非专业选手参加比赛有利于扩大选手来源的代表性，突出普及诗词知识的特点，这是完全可以理解的做法。
关于传统文化的作文 高中 诗词
求一篇高中水平的关于传统文化的语文作文,要求800字,文笔优秀。
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。
当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。
材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。
现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。
对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。
优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。
他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。
正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
高考满分作文。
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要不要？？？...
有关中国传统文化的优秀作文高中800字
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。
然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。
那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。
西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。
在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。
在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。
张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
关于传统文化的作文高中
传统文化中国有很多传统文化节日，例如春节、端午节、重阳节等等。
我要和大家介绍的节日是“中秋节”。
每年农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
八月十五恰在秋季的中间，所以称为中秋节。
远在他乡的人们，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
今年中秋节吃完丰盛的晚餐后，我把月饼切成几小份，然后放盘子里，让爸爸和妈妈任意来摸一块月饼，月饼是圆圆的，象征着团圆的意思。
我摸到了一个抹茶叶的月饼，那抹茶月饼松软而美味。
爸爸、妈妈和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出现。
月亮隐隐约约地出现了，慢慢地，越来越大，越来越圆，越来越亮，皎洁的月光洒在我们身上，似乎给我们大家披上了银纱，漂亮极了。
在这个万家团圆的时刻，我们的家庭是温磬幸福的，月亮也在这个夜晚，展现出她的美。
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传统文化中国有很多传统文化节日，例如春节、端午节、重阳节等等。
我要和大家介绍的节日是“中秋节”。
每年农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
八月十五恰在秋季的中间，所以称为中秋节。
远在他乡的人们，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
今年中秋节吃完丰盛的晚餐后，我把月饼切成几小份，然后放盘子里，让爸爸和妈妈任意来摸一块月饼，月饼是圆圆的，象征着团圆的意思。
我摸到了一个抹茶叶的月饼，那抹茶月饼松软而美味。
爸爸、妈妈和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出现。
月亮隐隐约约地出现了，慢慢地，越来越大，越来越圆，越来越亮，皎洁的月光洒在我们身上，似乎给我们大家披上了银纱，漂亮极了。
在这个万家团圆的时刻，我们的家庭是温磬幸福的，月亮也在这个夜晚，展现出她的美。
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有关中国传统文化的优秀作文高中800字
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。
然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。
那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？ 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。
西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。
在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。
在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。
张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
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继承传统文化的高中作文或素材,多多益善。
“传统文化失落”材料作文写作参考 【我们面对的现实】 亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？ 当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。
在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。
几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。
于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。
无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。
毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。
思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。
也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。
西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。
我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。
在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。
这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。
于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。
传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。
虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。
当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代??由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。
我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。
”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。
这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。
这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。
一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。
真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。
一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。
泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。
文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。
文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。
中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。
也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。
中国传统文化的作文素材有哪些
[传统文化的作文素材]何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了，传统文化的作文素材.＂君君臣臣父父子子＂之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与＂忠孝仁义＂的关联.＂信礼智勇＂好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再. 古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙.【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群＂拜经教＂，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望.1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令＂小学堂读经一律废止＂的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了.孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水.现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经.【任侠之气】 何为任侠？是＂道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯＂；是＂十步杀一人，千里不留行.事了拂衣去，深藏身与名.三杯吐然诺，五岳倒为轻.纵死侠骨香，不惭世上英.＂是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女.不过，今天他们都在风中消散.再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了＂拼将一生休，尽君今日欢＂的女子.高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道. 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用.【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山.而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责.《大学》开篇就说＂古之欲明明德于天下者＂在今天成为镜花水月，顾炎武的＂国家兴亡，匹夫有责＂在和平时期更像是一句空谈，作文素材《传统文化的作文素材》.于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是＂我喜欢，有什么不可以＂……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守.而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？【诗词曲赋】 如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头.然而，我们直到中学毕业所背的还不过是＂小荷才露尖尖角＂、＂二月春风似剪刀＂这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失.一个从小就被＂涉江采芙蓉＂、＂袅情丝吹来闲庭院＂、＂醉里挑灯看剑＂这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠.【琴棋书画】 现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了.成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化.学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了.【孔融让梨】 ＂孔融为什么让梨？＂＂是因为大的梨是坏的.＂那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来.是的，传统的道德范式正在流失.90年代的孩子被教导：不劳动者不得食.他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者.三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选…….他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？ 没人会感激孔融.只是，当整个社会都开始认同＂谦逊使人落后＂这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了.
《我看中国古代文化》高中作文
我学中国文化，相对于学术性的专著，我更喜欢另一种文体——平和的语气，深邃的底蕴，虽然也难免流于表面和肤浅.在我看来，当代对于中国传统文化传承最好的莫过于台湾诗人余光中了.每每读他的诗，都能体味到他对传统的生活方式的流连，以及他对中国传统文化的诚心和敬意.《当我死时》：当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土.在中国，最美最母亲的国度，我便坦然睡去，睡整张大陆，听两侧，安魂曲起自长江，黄河两管永生的音乐，滔滔，朝东.这是最纵容最宽阔的床，让一颗心满足地睡去，满足地想，从前，一个中国的青年曾经，在冰冻的密西根向西望，想望透黑夜看中国的黎明，用十七年未餍中国的眼睛饕餮地图，从西湖到太湖，到多鹧鸪的重庆，代替回乡.再就是余秋雨.黄仁宇的《万历十五年》开散文体历史专著之先河，而余秋雨把这条路走得更为彻底，他在对待中国传统文化上认为应寻找个简便方式、一种方便法门，吸引大家走进中华文化殿堂，把该知道的都发挥出来.他正试图搭建这样的桥梁，让文化深入普通层次.我想，他做的已经很好.余秋雨在深圳作了一场演讲，认为中华文明能存续至今是因为下列三个原因：第一，中华民族从来没有在整体上成为一个远征的民族.中华文明的主题是以儒家文化为基础的农耕文明，农耕文明从未有过远征的民族.这就避免了因战争而灭亡的悲剧.第二 ，中国历史上没有长时期的无序.我国历史上也有过兵荒马乱的时候，但是很快就恢复了秩序.你不能不感叹中国历史上的科举制度.科举制度每三年就给这个国家提供一大批年轻的管理人才.中国有那么多地方，靠的就是这些人的管理.更了不起的是，科举制度考的不是诗词歌赋，考的是治国平天下的本领.这是个非常聪明的构思.第三，中国从来没有陷入过极端主义的宗教狂热.外面的宗教到了中国之后，都不是那么极端，而是变得温和，很少带有攻击性.在中国，有了弹性上的结构，反而使很多的宗教观念共存，没有走向极端.中华文明的弹性结构值得我们认真思考.三学习中国传统文化，不能不提的是孔子，是儒学.然而，在学习之余，我常常会有这样的疑问，为什么一本《论语》传了几千年，世世代代的学人总能从里面找到自己想要的东西，或立身济世，或辅王佐政.粗读了《论语》，确实是好，字里行间都像是一位睿智的长者在向你娓娓道来，人生，智慧.但是，掩卷之后，还是难免会想，难道真的再没有人，再没有书可以超过孔子，好于《论语》了么？柏杨评论中国文化时指出：“自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所有认识字的人，都在那里注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存.”有学者讨论“儒家思想是否已经失去了存在的价值”，答案当然是否定的.但是，我们却不得不面对现实了.四千年间，没有出过一个思想家，难道是说孔子有多么了不起吗？我想，说这话的人是想一针见血的指出孔子的思想在一定的历史时期里，在相当大的在程度上严重地制约着思想家的产生.这种思想借助统治者的力量，规范着人们的日常行为.它要求人们循规蹈矩，不思创新，但是这种灾难并不能归罪于孔子.应该归罪于利用这一思想的统治者.他们是这种思想最大的获利者.哲学家的思想在其产生的初期，对社会会有一定的推动作用.但是，随着社会的发展，思想的局限性就会显现出来.而统治者往往不顾这种局限性的存在，为了自己的利益，僵化这种思想，曲解这种思想.在任何时候，哲学家的思想都不应该成为统治者获取私利的工具.这样做的结果将是我们对哲学家的思想理论的把握产生偏差，而哲学家成为统治者的替罪羊.四上课读书，有一点我一直不太明白，为什么书本上要做一些不必要的比较，我们总是拿中国比西方早多少多少年来强调中国古代文化的“先进性”，仿佛要证明中国人自古以来比西方人聪明，仿佛只有这样才能凸现我们的民族自豪感，才能培养下一代的爱国主义情操.如是乎，我们所了解的勾股定理要比西方早500余年，地动仪早西方1700余年，等等.这传达给我们的只是一些生硬的数字，难道这些真的能说明文化内涵吗？文化是以民族为单位的，世界上的民族多姿多彩，世界文化因此而绚丽多元.我们没有任何理由说一个民族的文化要比另一个民族的文化先进.中华民族拥有自己独特的文化，西方也有他们自己的文化，跨文化比较，只能区别出文化的差异性或共同点，而不能对比出哪个文化“先进”，哪个文化“落后”，因为中华文化与西方文化是两个不同的系统，两者之间也许因曾经的相互影响而表现出某些方面的相同点，但是绝对不能把它们放在一条二维的单向线上进行“先进”、“落后”划分的比较我一直认为称长城是“第八大奇迹”、关汉卿是“东方的莎士比亚”、苏州是“东方的威尼斯”等等此类并不值得骄傲，只代表了一种盲目的自大.我们必须正确认识我们自己的文化，我们的文化的价值并不是建立在与西方文化比较的基础之上，我们更不应以西方文化为参照系确立自我文化价值.面对内在价值积聚厚重的中华文化，我想，我们...
关于优秀传统文化 伴我成长为话题的征文1500字
中华传统文化伴我成长 在我很小的时候，爸爸和妈妈经常给我讲故事，一个个生动的人物，一幅幅让人感动的画面，陪伴我渡过了一个又一个幸福的梦乡。
从那时起，在我的心中就种下了一粒种子，那是一粒传统文化的种子。
“黄香温席”让我知道了如何感恩父母，“闵损芦衣”让我知道了兄弟之间需要相互关爱，“程门立雪”让我知道了尊敬师长…… 从那个时候起，我知道了，我们美丽的祖国有着怎样悠久的历史，又有着多少让人无限神往的文明美德。
让我更加值得庆幸的是，一次很偶然的机会，我与《弟子规》这本书相识了，妈妈跟我说，你知道如何做一个好孩子吗？这本书会告诉你答案的。
于是我带着疑问、好奇的心去拜读了这本书，“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承……当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。
”啊，原来应该这样，在学习的同时，我的脑海不禁浮出这样的景象：我在玩电脑游戏的时候，妈妈喊我好几声，我却边打游戏边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！！！”爸爸过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你烦不烦呀，你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。
”……我感觉自己的脸火烫火烫的，慢慢的，我象是老师批改作业一样从书中对鉴自己的错误，一次又一次的反思和自责。
真正让我感动的还是王祥卧冰的故事。
在古代有一个叫王祥的小孩，他的母亲去世了，就和父亲、继母住在一起。
继母非常不喜欢王祥，经常不给他饭吃。
但是王祥一点也不恨她，象对亲生母亲一样孝敬继母。
有一次，继母病了想吃鲤鱼。
可是那是在冬天，水都结冰了，王祥光着膀子，用自己的身体去融化厚厚的冰。
看到这，我深深的被王祥的这种孝心感动了，回想自己平时跟妈妈说话时，经常用命令的口气说：“妈，去给我倒杯水”、“妈，给我做好吃的” ……父母把我带到了这个世界上，给了我生命、给了我体肤、给了我智慧、给了我力量，我又是怎样对待我的父母的呢？学了《弟子规》之后，我决定一定按书中所说的去做，去关心父母、感恩父母。
一天，爸爸让我到超市买袋盐，我二话没说，拿上钱，骑着自己心爱的自行车一路狂奔，不知道为什么这次我的心里不仅没有往日的不耐烦，反而升出一种说不出的喜悦。
当我把买来的盐放在爸爸手中时，我看见爸爸笑了；早上起床时，往常都是妈妈来到我的床前，一遍一遍的叫我，这次我不等妈妈来叫，自己主动起来穿衣服、叠被，当我问妈妈早上好的时候，我看见妈妈笑了。
学习优秀传统文化之后我学会了对父母的感念之恩，知道了如何做人，如何用传统文化道德来约束自己的行为规范。
愿中华文明的传统美德伴我继续成长！中国传统文化伴我成长 中国，是有着悠久历史的文明古国之一，中国古代文化科技也是源远流长。
15世纪明代中叶以前，中国的科技都远远领先于同一时期的世界其他各国。
中国古代的文化，科技对世界各国都有着深远的影响。
中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的，它几经建构，解构，再建构，绵延不止，生生不息，慢慢沉淀而成。
它是千百年来中国人对文化的希望，是中国人对文化思想的反思。
当我们的今日面临着随资讯发达的电子时代如涛涛洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流呢？ 现在是21世纪，在现代化的进程中，由于国情的不同，各国所走的现代化道路，遇到的问题，阻碍也不同。
中国是一个文明古国，有着五千年的传统文化。
中国在走向现代化的过程中曾经反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。
一些人认为我国的传统文化已经不适应中国社会的发展的需要，并提出所谓的“现代化”就是“全盘西化”，觉得中国的传统文化已经没有存在和发展的必要了。
对此，我认为中国传统文化能走向现代化，而且对中国现代化的发展具有重要的现实意义。
我们应该要继承和发扬中华传统文化。
举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，被视为瑰宝的四大名著，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。
孔子的“未知生焉”，“天行健，君子以自强不息”教育我们要有自强不息的奋斗精神，要关注现实人生，儒家文化中所讲的“力行近于仁”在一定程度上体现了“行重知轻 ”的思想论，这告诉我们实践是知识的源泉，孟子说过“富贵不能移，贫贱不能淫，威武不能屈”这不仅是中国古代重视人的内在修养，也是鄙视那种贪婪，粗俗的物欲，古人云“天下兴亡匹夫有责”揭示了爱国主义就是千百年来巩固起来的，对祖国的一种最深厚的感情，古人在谈到对真理的追求是，伟大爱国主义诗人屈原提出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理精神，古代大同社会中有这样一句话“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”这告诉我们要团结互助，尊老爱幼。
在中国走向现代化的过程中，我们需要自强不息，团结互助，尊老爱幼的精神，这些传统美德对现代人的人格塑造也是非常可贵的。
我们要弘扬中国传统文化，这样国家才会更加的繁荣富强，...
高中作文建设书香校园,弘扬中华文化2000字
古往今来，圣贤先哲、仁人志士都是传承和弘扬中华诗词文化的典范。
2023年教师节，总书记提出：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。
应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。
开展校园诗教，传承诗词文化，是时代的呼唤，是民族精神的需要，也是弘扬社会主义核心价值观的需要。
语文新课程标准指出，要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
因此，加强校园诗词教育，传承诗词文化，也是实施新课程标准的需要，是关注学生作为人的自身要求和终身和谐发展的需要。
2023年以来，在县诗词学会的指导下，我县校园诗教工作步入规范化轨道。
县教育局成立了望江县诗教工作领导小组，出台了诗教活动实施方案，诗教逐渐成为一个常态化工作。
根据计划，先后遴选20所学校进行试点，并组织两次全县中小学诗教骨干教师培训活动。
麦元中心学校和九老诗社共同编写了《古典诗词学习入门》，已经作为试点校教师诗词教学参考资料和中小学生课外学习诗词的读本。
各试点校在教学活动中突出诗教内容，把诗教作为提高学生素质的一项重要工作来抓。
在校园文化建设的进程中，注重突出诗教工作，结合书香校园的打造，充分利用校刊、黑板报、校园网等多种渠道宣传诗教工作，营造学诗词、用诗词、赏诗词、写诗词的良好氛围，积极构建具有校本特色的诗教文化，丰富校园文化体系。
各试点校从实际出发，明确开展诗教工作的要求和内容，统筹兼顾，使校园诗教工作与教师教学水平、教学质量相互促进，相互提高。
“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
”近两年来，全县广大教师、中小学生积极读诗写诗，全县中小学生诗词作品在海内外30多家刊物发表及诗词网站刊载，在全国产生了较为广泛的影响。
据不完全统计，迄今已在《中华校园》、《中华诗人》、《中国楹联报》、《当代作家》等共发表作品1300余首。
实验学校、望江一小分别推荐20多位小学生加入了县诗词学会，麦元中心小学实施“诗词进校园”师徒结对，望江四小开展诗词经典吟诵，太慈初中等编印校园诗词选，“弘扬诗词文化”诗教活动已经成为一道亮丽的风景。
中华诗词进校园，深入开展诗教活动，我们广大教育工作者责无旁贷，任重道远。
希望全县广大教育工作者继续加强中华传统诗词学习，努力提升自身人文修养。
各级各类学校要进一步提高认识，富有创造性地开展校园诗教活动，真正让诗词走进校园，以诗育人，以诗感人，营造高雅的校园文化阵地，为学生健康成长构建温馨和谐的育人环境。
我们相信在各级领导和诗词组织的直接指导下，在广大诗家和社会贤达的亲切关心下，我县中小学“弘扬诗词文化”校园诗教活动一定会更上层楼。
描写永嘉山水的诗词
求永嘉山水诗,请问谢灵运写的永嘉山水诗有哪些
《登石门最高顶》、《石室山》、《登永嘉绿嶂山》、《石门岩上宿》、《登池上楼》登石门最高顶晨策寻绝壁，夕息在山栖.疏峰抗高馆，对岭归回溪.长林罗户庭，积石拥阶基.连岩觉路塞，密竹使阶迷.来人忘新木，去子惑故蹊.活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼.沉冥岂别理，宁道自不携.心契九秋千，目玩三春荑.居常以待终，处顺故安排.惜无同怀客，共登青云梯.石室山清旦索幽异，放舟越垧郊.莓莓兰渚急，藐藐苔岭高.石室冠林陬，飞泉发山椒.虚泛经千载，峥嵘非一朝.乡村绝闻见，樵苏限风霄.微戎无远览，总笄羡升乔.灵域久韬隐，如与心赏交.合欢不容言，摘芳弄寒条.注：石室山，今大若岩登永嘉绿嶂山裹粮杖轻策，怀迟上幽室.行源经转远，距陆情未毕.澹潋结寒姿，团栾润霜质.涧委水屡迷，林迥岩逾密.眷西谓初月，顾东疑落日.践夕奄昏署，蔽翳皆周悉.《盅》上贵不事，《履》二美贞吉.幽人常坦步，高尚邈难匹.颐阿竟何端，寂寂寄抱一.恰如既已交，缮性自此出.注：绿嶂山，今上塘镇东北部石门岩上宿朝搴苑中兰，畏彼霜下歇.螟还云际宿，弄此石上月.鸟鸣识夜栖，木落知风发.异音同至听，殊响俱清越.妙物莫为赏，芳醑谁与伐.美人竟不来，阳阿徒晞远.登池上楼潜虬媚幽姿，飞鸿响远音.薄霄愧云浮，栖川怍渊沉.进德智所拙，退耕力不任.徇禄反穷海，卧疴对空林.衾枕昧节候，褰开暂窥临.倾耳聆波澜，举目眺岖嵚.初景革绪风，新阳改故阴.池塘生春草，园柳变鸣禽.祈祈伤幽歌，萋萋感楚吟.索居易永久，离群难处心.持操岂独古，无闷徵在今....
谢灵运写的永嘉山水诗有哪些？
《登石门最高顶》、《石室山》、《登永嘉绿嶂山》、《石门岩上宿》、《登池上楼》登石门最高顶晨策寻绝壁，夕息在山栖.疏峰抗高馆，对岭归回溪.长林罗户庭，积石拥阶基.连岩觉路塞，密竹使阶迷.来人忘新木，去子惑故蹊.活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼.沉冥岂别理，宁道自不携.心契九秋千，目玩三春荑.居常以待终，处顺故安排.惜无同怀客，共登青云梯.石室山清旦索幽异，放舟越垧郊.莓莓兰渚急，藐藐苔岭高.石室冠林陬，飞泉发山椒.虚泛经千载，峥嵘非一朝.乡村绝闻见，樵苏限风霄.微戎无远览，总笄羡升乔.灵域久韬隐，如与心赏交.合欢不容言，摘芳弄寒条.注：石室山，今大若岩登永嘉绿嶂山裹粮杖轻策，怀迟上幽室.行源经转远，距陆情未毕.澹潋结寒姿，团栾润霜质.涧委水屡迷，林迥岩逾密.眷西谓初月，顾东疑落日.践夕奄昏署，蔽翳皆周悉.《盅》上贵不事，《履》二美贞吉.幽人常坦步，高尚邈难匹.颐阿竟何端，寂寂寄抱一.恰如既已交，缮性自此出.注：绿嶂山，今上塘镇东北部石门岩上宿朝搴苑中兰，畏彼霜下歇.螟还云际宿，弄此石上月.鸟鸣识夜栖，木落知风发.异音同至听，殊响俱清越.妙物莫为赏，芳醑谁与伐.美人竟不来，阳阿徒晞远.登池上楼潜虬媚幽姿，飞鸿响远音.薄霄愧云浮，栖川怍渊沉.进德智所拙，退耕力不任.徇禄反穷海，卧疴对空林.衾枕昧节候，褰开暂窥临.倾耳聆波澜，举目眺岖嵚.初景革绪风，新阳改故阴.池塘生春草，园柳变鸣禽.祈祈伤幽歌，萋萋感楚吟.索居易永久，离群难处心.持操岂独古，无闷徵在今....
谢灵运描写永嘉的诗句！在线等！
谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守以后所写。
这些诗，以富丽精工的语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。
其主要特点是鲜丽清新，如《南史·颜延之传》载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。
’”此外，汤惠休说“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金”；钟嵘说谢诗“名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”；萧纲也说“谢客吐语天拔，出于自然”。
一方面，与颜诗的“铺锦列绣”、“雕缋满眼”相比，谢诗显得“自然”；另一方面，当人们读厌了那些“淡乎寡味”的玄言诗，而一接触到谢诗中那些山姿水态与典丽新声时，自然会感到鲜丽清新、自然可爱。
关于谢诗的“自然”，唐释皎然在《诗式》卷一《不用事第一格》中说：谢诗的“自然”，既不同于李陵、苏武那种“天与真性，发言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那种“语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高”的自然，而是“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”。
所谓“作用”，就是经营安排、琢磨锻炼。
以此而能达于自然，这正是谢诗胜人之处，也是他开启新诗风的关键所在。
王世贞说：谢灵运诗“至秾丽之极而反若平淡，琢磨之极而更似天然，则非馀子所可及也”
古代的山水田园诗
山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。
诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
中国山水田园诗的发展脉络 1、《诗经》和《楚辞》作为秦汉前诗歌的两座高峰，虽有大量自然景象描写，如“关睢”、“桃花”（《诗经》）“薄荷”“挚鸟”（楚辞）等，它们或者是作为比兴之媒介，或是作为比德之物，本身并不具审美的价值。
诸如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句，也只是作为人事活动的一种背景而出现，起得是艺术媒介的作用，自身还不是一种独立的审美对象。
在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。
两汉数百年，乐府五言诗，特别是铺采摛文的辞赋，已有了较多的自然风光描写，在对象领域较之《诗》《骚》无疑深广了许多，但是，在强调人伦之用的儒家思想影响下，汉诗中仍未能出现山水之作。
只是汉末建安时期，曹操写了一首《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。
建安十二年（207年），曹操北征乌桓，胸怀一统天下的伟大气魄，途经碣石山，登山观海，兴之所至，作《观沧海》。
自此，沧海，作为一个不朽的艺术形象，铭刻在文学史册上。
鲜明逼真的描写，构勒出沧海吞吐日月、囊括星汉的壮阔画面。
自然环境作为审美客体，作为诗歌摹写的对象，这是一个大胆的开创。
全诗不加作者主观抒情，只作客观描写，在魏晋之前绝无仅有。
魏晋之前，诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。
2、真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝，是有深刻的历史文化原因的。
魏晋六朝，既是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。
他们为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。
这样特殊的社会条件和风气，将诗人带到一个新的天地，看到了远离嚣闹的都市和政治风波的自然山水之美，并有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新发现，于是，他们苦闷的精神和悲愤的感情，便在这足以娱情解忧的青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所。
魏未晋初诗坛，山水诗已逐渐增多，在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中，便出现了“白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。
（左思《拈隐诗》）。
“寄言之德，托意玄珠”的玄言诗，其触发媒介也都是山水景物，以自然风物为阐发玄理的契机。
山水诗又经过了五言诗的曲折经历，到了晋宋时代，终以陶渊明、谢灵远这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。
陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了玄学思潮的影响，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。
陶诗中的玄旨和理趣，不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有意”的田园画面上。
而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。
陶诗虽然以自然为审美对象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心灵之趣。
他的诗，是写意，而不是摹象。
陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟，至情至性，自由自在是他的本性。
因性真直率，故做不了污浊世态下的好官，一旦脱离樊笼，复返自然，喜庆之情，不能自己。
《归园田居》（五首），《移居》（二首）活脱脱勾勒出一个超然物外，悠闲、适性的伟大诗人。
透过晨雾暮霭，他葛衣芒鞋，荷锄走来。
简朴的居处，平常的村落，作者却以十分欣赏的口吻一一道来，甘于淡泊、守拙归真。
诗人率真的心性和卓迩的气节，犹如芰荷滚露，月白风清。
他的田园诗，是他人格精神的外化，所以，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合，呈露着浑然天成的大境界。
写诗，对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。
苏东坡说“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳”，元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天”。
如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。
谢灵运山水诗句秀辞巧，如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态，在提炼诗意，感悟语言方面...
山水风景诗句大全
《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
[唐] 李白2、《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
[唐] 王之涣3、《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
[唐] 柳宗元4、《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今...[宋] 陆游5、《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
[唐] 李白6、《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
[唐] 王维7、《送灵澈上人》苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
[唐] 刘长卿8、《临洞庭上张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
[唐] 孟浩然9、《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
[唐] 韦应物10、《送友人入蜀》见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
[唐] 李白11、《十月之交》十月之交，朔日辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微。
今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。
...[先秦] 诗经12、《登池上楼》潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾...[南北朝] 谢灵运13、《七里濑》羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物...[南北朝] 谢灵运14、《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷...[南北朝] 谢灵运15、《晚登三山还望京邑》灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣...[南北朝] 谢朓16、《长相思·汴水流》汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
[唐] 白居易17、《行经华阴》岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问...[唐] 崔颢18、《题稚川山水》松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
[唐] 戴叔伦19、《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
[唐] 杜甫20、《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风...[唐] 李白21、《秋浦歌十七首》其一秋浦长似秋，萧条使人愁。
客愁不可度，行上东大楼。
正西望长安，下见江水流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
...[唐] 李白22、《巫山一段云·古庙依青嶂》古庙依青嶂，行宫枕碧流。
水声山色锁妆楼。
往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。
啼猿何必近孤舟。
行客自多...[宋] 李珣23、《望洞庭》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（山水色 一作：山水翠） ...[唐] 刘禹锡24、《竹枝》楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
[唐] 刘禹锡25、《渔翁》渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
[唐] 柳宗元26、《秋登兰山寄张五》北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边...[唐] 孟浩然27、《归嵩山作》清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
[唐] 王维28、《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
[唐] 王维29、《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
[唐] 王维30、《青溪》言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心...[唐] 王维31、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
[唐] 王维32、《利州南渡》澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解...[唐] 温庭筠33、《东溪》行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。
情虽...[宋] 梅尧臣34、《点绛唇·醉漾轻舟》醉漾轻舟，信流引到花深处。
尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。
山无数，乱红如雨，不记来时路。
[宋] 秦观35、《水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺》落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语...[宋] 苏轼36、《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》平...
形容仙气的诗词
《赠毛仙翁》（唐） 李益玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。
《春日望海》（唐） 李世民披襟眺沧海，凭轼玩春芳。
积流横地纪，疏派引天潢。
仙气凝三岭，和风扇八荒。
拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁断行。
怀卑运深广，持满守灵长。
有形非易测，无源讵可量。
洪涛经变野，翠岛屡成桑。
之罘思汉帝，碣石想秦皇。
霓裳非本意，端拱且图王。
《奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺》（唐） 戴公怀今日永嘉守，复追山水游。
因寻莽苍野，遂得轩辕丘。
访古事难究，览新情屡周。
溪垂绿筱暗，岩度白云幽。
过石奇不尽，出林香更浮。
凭高拥虎节，搏险窥龙湫。
淙潈泻三四，奔腾千万秋。
寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。
沫溅群鸟外，光摇数峰头。
丛崖散滴沥，近谷藏飕飗. 况此特形胜，自馀非等俦。
灵光掩五岳，仙气均十洲。
书以谢群彦，永将叙徽猷。
当思共攀陟，东南看斗牛。
...
关于鹳雀楼的诗词
1、江南 2、敕勒歌 3、咏鹅 汉乐府 北朝民歌 （唐）骆宾王 江南可采莲，莲叶荷田田。
敕勒川，阴山下。
鹅，鹅，鹅， 鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东， 天似穹庐，笼盖四野。
曲项向天歌。
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 天苍苍，野茫茫， 白毛浮绿水， 鱼戏莲叶北。
风吹草低见牛羊。
红掌拨清波。
4、风 5、咏柳 6、凉州词 7、登鹳雀楼 （唐）李峤 （唐）贺知章 （唐）王之涣 （唐）王之涣 解落三秋叶， 碧玉妆成一树高， 黄河远上白云间， 白日依山尽， 能开二月花。
万条垂下绿丝绦。
一片孤城万仞山。
黄河入海流。
过江千尺浪， 不知细叶谁裁出， 羌笛何须怨杨柳， 欲穷千里目， 入竹万竿斜。
二月春风似剪刀。
春风不度玉门关。
更上一层楼。
注：文章四友：杜审言、苏味道、崔融、李峤 8、春晓 9、凉州词 10、出塞 11、芙蓉楼送辛渐 （唐）孟浩然 （唐）王翰 （唐）王昌龄 （唐）王昌龄 春眠不觉晓， 葡萄美酒夜光杯， 秦时明月汉时关， 寒雨连江夜入吴， 处处闻啼鸟。
欲饮琵琶马上催。
万里长征人未还。
平明送客楚山孤。
夜来风雨声， 醉卧沙场君莫笑， 但使龙城飞将在， 洛阳亲友如相问， 花落知多少。
古来征战几人回？ 不教胡马度阴山。
一片冰心在玉壶。
12、鹿柴 13、送元二使安西 14、九月九日忆山东兄弟 15、静夜思 （唐）王维 （唐）王维 （唐）王维 （唐）李白 空山不见人， 渭城朝雨浥轻尘， 独在异乡为异客， 床前明月光， 但闻人语响。
客舍青青柳色新。
每逢佳节倍思亲。
疑似地上霜。
返景入深林， 劝君更尽一杯酒， 遥知兄弟登高处， 举头望明月， 复照青苔上。
西出阳关无故人。
遍插朱萸少一人。
低头思故乡。
16、古朗月行 17、望庐山瀑布 18、赠汪伦 19、黄鹤楼送孟浩然之广陵 （唐）李白 （唐）李白 （唐）李白 （唐）李白 小时不识月， 日照香炉生紫烟， 李白乘舟将欲行， 故人西辞黄鹤楼， 呼作白玉盘。
遥看瀑布挂前川。
忽闻岸上踏歌声。
烟花三月下扬州。
又疑瑶台镜， 飞流直下三千尺， 桃花潭水深千尺， 孤帆远影碧空尽， 飞在青云端。
疑是银河落九天。
不及汪伦送我情。
惟见长江天际流。
20、早发白帝城 21、望天门山 22、别董大 23、绝句 （唐）李白 （唐）李白 （唐）高适 （唐）杜甫 朝辞白帝彩云间， 天门中断楚江开， 千里黄云白日曛， 迟日江山丽， 千里江陵一日还。
碧水东流至此回。
北风吹雁雪纷纷。
春风花草香。
两岸猿声啼不住， 两岸青山相对出， 莫愁前路无知己， 泥融飞燕子， 轻舟已过万重山。
孤帆一片日边来。
天下谁人不识君。
沙暖睡鸳鸯。
24、春夜喜雨 25、绝句 （唐）杜甫 （唐）杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
两个黄鹂鸣翠柳， 随风潜入夜，润物细无声。
一行白鹭上青天。
野径云俱黑，江船火独明。
窗含西岭千秋雪， 晓看红湿处，花重锦官城。
门泊东吴万里船。
26、江畔独步寻花 27、游子吟 28、江雪 29、寻隐者不遇 （唐）杜甫 （唐）孟郊 （唐）柳宗元 （唐）贾岛 黄四娘家花满蹊， 慈母手中线，游子身上衣。
千山鸟飞绝， 松下问童子， 千朵万朵压枝低。
临行密密缝，意恐迟迟归。
万径人踪灭。
言师采药去。
留连戏喋时时舞， 谁言寸草心，报得三春晖？ 孤舟蓑笠翁， 只在此山中， 自在娇莺恰恰啼。
独钓寒江雪。
云深不知处。
30、枫桥夜泊 31、渔歌子 32、塞下曲 33、望洞庭 （唐）张继 （唐）张志和 （唐）卢纶 （唐）刘禹锡 月落乌啼霜满天， 西塞山前白鹭飞， 林暗草惊风， 湖光秋月两相和， 江枫渔火对愁眠。
桃花流水鳜鱼肥。
将军夜引弓。
潭面无风镜未磨。
姑苏城外寒山寺， 青箬笠，绿蓑衣， 平明寻白羽， 遥望洞庭山水翠， 夜半钟声到客船。
斜风细雨不须归。
没在石棱中。
白银盘里一青螺。
34、浪淘沙 35、赋得古原草送别 36、池上 37、忆江南 （唐）刘禹锡 （唐）白居易 （唐）白居易 （唐）白居易 九曲黄河万里沙， 离离原上草，一岁一枯荣。
小娃撑小艇， 江南好， 浪淘风簸自天涯。
野火烧不尽，春风吹又生。
偷采白莲回。
风景旧曾谙。
如今直上银河去， 远芳侵古道，晴翠接荒城。
不解藏踪迹，日出江花红胜火， 同到牵牛织女家。
又送王孙去，萋萋满别情。
浮萍一道开。
春来江水绿如蓝， 能不忆江南？ 38、悯农（其一） 39、悯农 （其二） 40、山行 41、清明 （唐）李绅 （唐）李绅 （唐）杜牧 （唐）杜牧 锄禾日当午， 春种一粒粟， 远上寒山石径斜， 清明时节雨纷纷， 汗滴禾下土。
秋收万颗子。
白云生处有人家。
路上行人欲断魂。
谁知盘中餐， 四海无闲田， 停车坐爱枫林晚， 借问洒家何处有， 粒粒皆辛苦。
农夫犹饿死！ 霜叶红于二月花。
牧童遥指杏花村。
42、江南春 43、乐游原 44、蜂 45、小儿垂钓 （唐）杜牧 （唐）李商隐 （唐）罗隐 （唐）胡令能 千里莺啼绿映红， 向晚意不适， 不论平地与山尖， 蓬头稚子学垂纶， 水村山郭洒旗风。
驱车登古原。
无限风光尽被占。
侧坐莓苔草映身。
南朝四百八十寺， 夕阳无限好， 采得百花成蜜后， 路人借问遥招手， 多少楼台烟雨中。
只是近黄昏。
为谁辛苦为谁甜？ 怕得鱼惊不应人。
46、江上渔者 47、元日 48、泊船瓜洲 49、书湖阴先生壁 （宋）范仲淹 （宋）王安石 （宋）王安石 （宋）王安石 江...
山水诗都有哪些？
欧阳澥 【句】 离家已是梦松年。
刘昚虚 【句】 归梦如春水，悠悠绕故乡。
薛莹 【句】 花留身住越，月递梦还秦。
段成式 【句】 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
段成式 【句】 梦里思甘露，言中惜惠灯。
司空图 【句】 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
赵嘏 【句】 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
熊皎 【句】 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
孟宾于 【句】 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
张孜 【纪梦句】 上天知我忆其人，使向人间梦中见。
李频 【句】 只将五字句，用破一生心。
（《北梦琐言》） 李远 【句】 人事三杯酒，流年一局棋。
（《北梦琐言》）。
李景让 【句】 成都十万户，抛若一鸿毛。
（见《北梦琐言》） 杨巨源 【句】 三刀梦益州，一箭取辽城。
（以下见《纪事》）。
卢肇 【句】 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。
（见《岳州府志》）。
韩偓 【三忆】 忆眠时，春梦困腾腾。
展转不能起，玉钗垂枕棱。
谭用之 【句】 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。
（《贻僧》） 伍彬 【句】 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。
（《辞解牧》） 令狐楚 【相和歌辞·从军行五首】 胡风千里惊，汉月五更明。
纵有还家梦，犹闻出塞声。
令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 君行登陇上，妾梦在闺中。
玉箸千行落，银床一半空。
令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。
朦胧残梦里，犹自在辽西。
*** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。
近来音耗绝，终日望君门。
*** 【杂曲歌辞·长命女】 云送关西雨，风传渭北秋。
孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
*** 【杂曲歌辞·大酺乐（商调曲）】 泪滴珠难尽，容残玉易销。
傥随明月去，莫道梦魂遥。
王绩 【题酒店壁】 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。
梦中占梦罢，还向酒家来。
张文收 【大酺乐】 泪滴珠难尽，容残玉易销。
倘随明月去，莫道梦魂遥。
宋之问 【答田征君】 山游杳何处，迟回伊洛间。
归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
宋之问 【在荆州重赴岭南】 梦泽三秋日，苍梧一片云。
还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
张说 【九日进茱萸山诗五首】 晚节欢重九，高山上五千。
醉中知遇圣，梦里见寻仙。
沈如筠 【闺怨二首】 雁尽书难寄，愁多梦不成。
愿随孤月影，流照伏波营。
郑谷 【谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之】 每思闻净话，雨夜对禅床。
未得重相见，秋灯照影堂。
孤云终负约，薄宦转堪伤。
梦绕长松塔，遥焚一炷香。
许彬 【荆山夜泊与亲友遇】 山海两分歧，停舟偶此期。
别来何限意，相见却无词。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。
趋名易迟晚，此去莫经时。
许彬 【汉南怀友人】 此身西复东，何计此相逢。
梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
积云开去路，曙雪叠前峰。
谁即知非旧，怜君忽见容。
崔涂 【题嵩阳隐者】 四十年高梦，生涯指一丘。
无人同久住，有鹤对冥修。
草杂芝田出，泉和石髓流。
更嫌庭树老，疑是世间秋。
崔涂 【巫山庙】 双黛俨如嚬，应伤故国春。
江山非旧主，云雨是前身。
梦觉传词客，灵犹福楚人。
不知千载后，何处又为神。
崔涂 【春晚怀进士韦澹】 故里花应尽，江楼梦尚残。
半生吟欲过，一命达何难。
特立珪无玷，相思草有兰。
二年春怅望，不似在长安。
崔涂 【秋夕与友人同会】 章句积微功，星霜二十空。
僻应如我少，吟喜得君同。
月上僧归后，诗成客梦中。
更闻栖鹤警，清露滴青松。
崔涂 【赠休粮僧】 闻钟独不斋，何事更关怀。
静少人过院，闲从草上阶。
生台无鸟下，石路有云埋。
为忆禅中旧，时犹梦百崖。
崔涂 【春日闲居忆江南旧业】 杜门朝复夕，岂是解谋身。
梦不离泉石，林唯称隐沦。
渐谙浮世事，转忆故山春。
南国水风暖，又应生白苹。
崔涂 【宿庐山绝顶山舍】 一磴出林端，千峰次第看。
长闲如未遂，暂到亦应难。
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。
自嫌心不达，向此梦长安。
崔涂 【秋晚书怀】 看看秋色晚，又是出门时。
白发生非早，青云去自迟。
梦唯怀上国，迹不到他岐。
以此坚吾道，还无愧已知。
韩偓 【离家】 八月初长夜，千山第一程。
款颜唯有梦，怨泣却无声。
祖席诸宾散，空郊匹马行。
自怜非达识，局促为浮名。
韩偓 【欲去】 粉纭隔窗语，重约蹋青期。
总得相逢处，无非欲去时。
恨深书不尽，宠极意多疑。
惆怅桃源路，惟教梦寐知。
吴融 【送广利大师东归】 紫殿久沾恩，东归过海门。
浮荣知是梦，轻别肯销魂。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。
蕺山如重到，应老旧云根。
吴融 【早发潼关】 天边月初落，马上梦犹残。
关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
宦游终自苦，身世静堪观。
争似山中隐，和云枕碧湍。
吴融 【蛱蝶】 两两自依依，南园烟露微。
住时须并住，飞处要交飞。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。
长交撷芳女，夜梦远人归。
戴司颜 【江上雨】 非不欲前去，此情非自由。
星辰照何处，风雨送凉秋。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。
萧萧犹未已，早晚去苹洲。
戴司颜 【塞上】 空迹昼苍茫，沙腥古战场。
逢春多霰雪，生计在牛羊。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。
从来山水客，谁谓到渔阳。
杜荀鹤 【送陈昈归麻川】 麻川清见底，似入武陵溪。
两岸山相向，三春鸟乱啼。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。
即此吾乡路，怀君梦不迷。
杜荀鹤 【赠临上人】 不计禅兼律，终须入悟门。
解...
求一首较少见山水诗,并附上赏析
登池上楼 谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
狥禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今！ 谢灵运作为南朝门第最为华贵的士族家庭的子弟，作为东晋名将谢玄之孙、爵位继承人，又自幼颖悟过人，长成后骄纵自负，在政治上自然抱有很大的雄心。
而宋武帝刘裕去世后，诸子年幼，形势不稳，又使他深深卷入权力斗争的漩涡。
刘裕的长子刘义符（少帝）即位后，大臣徐羡之等人把持朝政。
刘裕次子刘义真（庐陵王）过去甚得父亲的欢心，颇有觊觎帝位之意。
他与谢灵运关系密切，常对人说，如果他做皇帝，便用谢灵运为宰相。
这情况很容易造成矛盾的激化。
而谢灵运完全是诗人的性格，高傲、坦露、褊躁，不擅于政治权谋。
他常对徐羡之等施以批评攻讦，引起对方的猜忌，终于在永初三年（422）被逐出京都，迁为偏僻的永嘉郡（今浙江温州）太守。
这是谢灵运首次在政治上受到沉重打击。
来永嘉后的第一个冬天，他长久卧病，至明年（景平元年）春始愈，于是登楼观景，写下《登池上楼》这一名篇，抒写郁闷之情。
全诗大致分为三层，但衔接很紧密。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。
魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。
诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。
四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。
以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。
“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。
——但虽有此志，却是才智不及。
这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。
“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。
——但徒怀此愿，却是力所未能。
以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。
这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。
因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。
下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。
全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春色。
“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉，已是冬去春来，同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。
“暂”谓短时间，有抱病强起之意。
“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱。
池塘水波轻拍，在倾耳细听之际，令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中，使人心旷神怡。
眼前是一派什么样的景色呢？“初景”即新春的阳光，正在革除“绪风”即残冬的余风，“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。
“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔，下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。
钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。
后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。
故尝云：‘此语有神助，非我语也’。
”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声，看来确是不小。
但也有人提出：这二句实在很平常，有什么可夸耀的？究竟应如何看待，颇可稍加分析。
看起来，这一联诗（特别是前一句）确实很平常，毫无锤炼之功，所写景色亦并无特别之处.但应该注意到，它很好地表现了初春之特征及诗人当时的心情。
池塘周围（尤其是向阳处）的草，因为得池水滋润，又有坡地挡住寒风，故复苏得早，生长得快，其青青之色也特别的鲜嫩，有欣欣向荣的生气。
但它委实太平常，一般人都注意不到。
谢灵运久病初起，这平时不太引人注意的景色突然触动了他，使之感受到春天万物勃发的生机，于是很自然地得到这一清新之句。
“园柳变鸣禽”，写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫，这同样是细微而不易察觉的变化。
两句诗表现了诗人敏锐的感觉，以及忧郁的心情在春的节律中发生的振荡。
再有，宋初诗坛，以谢灵运本人为代表，有一种追求佳句的风气，而通常的佳句，都以反复雕琢、精于刻画取胜。
在这样的风气中，此种自然生动而富有韵味的诗句，更显得特出。
总之，放在特定的文学环境和具体的诗篇之中来看，“池塘生春草，园柳变鸣禽”的确不失为佳句，单独抽出来加以评论，就没有多少意义了。
从全诗来看，写到这里，情绪渐渐转向开朗欣喜的暖色调。
最后六句为第三层.开头两句由登楼观春联想到古...
描写秦的诗词
描写秦始皇的诗歌
秦王扫六合 李白 秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？ 徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。
秦王饮酒 李贺 秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报六更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 黄娥跌舞千年觥。
仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓。
李白、李贺是唐代不同时期的浪漫主义诗人，他们的创作风格各具特色。
同是描写秦始皇的诗篇，李白的《古风》（其三·秦王扫六合）与李贺的《秦王饮酒》，写法不同，但各出机杼，各呈异彩，成为交相辉映，珠联璧合的名作。
先看李白的《古风》（其三）。
诗歌前半部分肯定了秦始皇统一天下、巩固天下的历史功绩。
秦始皇顺应了历史的愿望和要求，使国家由战国纷争的割据混乱局面走向统一、太平，维护了百姓的利益，历史功绩彪炳千古。
所以诗人开篇即满怀激情地讴歌：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
”统一六国后，为了进一步巩固统一局面，诗人接着叙述了秦始皇的“大略”：始皇采取两种措施，一是二十六年尽收天下之兵器，铸成金人（铜像）十二，存于宫内；一是刻石纪功（见《史记·秦始皇本纪》），彰显天下。
据《史记·秦始皇本纪》载，始皇二十八年，南登琅邪，“乃徙黔首三万户琅邪台下；复十二岁，作琅邪台，立石刻，颂秦德”，肯定了统一文字、统一度量衡、制定法律以及中央集权等措施；三十七年，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”，批判了六国诸侯企图复辟叛乱的行为，从舆论上防止了六国贵族的反抗，维护了天下统一。
于是“函谷正东开”，天下才真正归于一统。
诗歌中诗人用“虎视”形容秦王，表现他目光如电，气势如虎的王气；又通过他挥动天子之剑“上决浮云，下绝地纪”的动作，刻画了秦始皇神采飞扬、大义凛然的霸气。
而《古风》的后半部分，从诗歌的章法上讲明显由“起”和“承”进入“转”和“合”。
李白根据历史记载，通过生动的艺术描写，对秦始皇修筑陵墓、采药求仙等荒唐行为进行了批判和讽刺。
秦始皇动用七十万人在骊山修墓、置铜棺，派遣方士徐芾入海求仙、架弩射鱼，《史记·秦始皇本纪》都有记载。
在写法上，后半部分诗人通过秦王种种行为，揭示其自私、愚昧的内心世界。
他劳民伤财，挥霍民脂民膏修建陵墓，这还不够，“尚采不死药”，借之托长生。
所谓“神仙”之说，本来就是荒诞不经之谈，哪里能采到成仙不死之药呢？但“茫然使心哀”之后，秦始皇并没有就此罢休，又派了海船连弩射鲸，被方士接二连三地欺骗，却始终执迷不悟。
最后，诗人用“但见三泉下，金棺葬寒灰”来“合”修陵墓、求长生之事，笔力雄劲简洁，寓意深邃冷隽，从对秦始皇故事的叙述中，回到诗人创作的当下现实中来，讽刺入木三分，力透纸背。
结尾虽说只有两句十字，却胜过千言万语 。
李白是一个久享盛名的诗人，面对这样一个诗歌圣手，后来者李贺没有却步。
没有却步，在于没有模仿因袭，而是意匠经营，独辟蹊径，独出机杼，把相同的题材作了不同的处理，使《秦王饮酒》同样取得了成功，秘诀就在于创新。
《秦王饮酒》的前四句，正面歌颂秦始皇统一中国的功绩。
这四句诗，同李白诗的前四句内容相同，但写法上却独具特色。
李贺把李白诗的前两句压缩成了一句，写秦王能威服猛虎：在秦王面前，猛虎由威镇山林的兽中王，变成了坐下骑，它服从秦王的指令，驮着他巡游八极，进行统一中国的战争，这样的描写使秦王形象披上了一层神话般的浪漫主义色彩。
“剑光照空天自碧”，突出了秦王统一中国时的无比威力，仿佛他连剑都不用挥动，只要剑光一照，天空就会呈现一派碧色，立即实现天下统一。
正如《庄子·说剑》所云：“此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”真是所向无敌，何等轻而易举！“劫灰飞尽古今平”比“诸侯尽西来”更具有夸张意味，更强调了秦王统一中国的深远意义。
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关于荆柯刺秦的诗词名句
唐·骆宾王《于易水送人》此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
咏荆轲 作者：【陶渊明】[名句]其人虽已没 千载有余情[原文]燕丹善养士，志在报强蠃，招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨；饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声；萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊；心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭；凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
借哉剑术疏，奇功遂不成；其人虽已没，千载有余情。
〔析赏〕此诗是咏赞荆轲侠义行谊，很为他的刺杀秦王失败惋惜-然其人虽已死，千百年后，却仍流传着他那慷慨悲壮的豪情。
战国时代末期燕国的义士荆轲（？--公元前227年）的《易水歌》。
歌曰： 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还！探虎穴兮 入蛟宫， 仰天呼气兮 成白虹。
咏荆轲 年代：唐 作者：柳宗元 内容： 燕秦不两立，太子已为虞。
千金奉短计，匕首荆卿趋。
穷年徇所欲，兵势且见屠。
微言激幽愤，怒目辞燕都。
朔风动易水，挥爵前长驱。
函首致宿怨，献田开版图。
炯然耀电光，掌握罔正夫。
造端何其锐，临事竟趑趄。
长虹吐白日，仓卒反受诛。
按剑赫凭怒，风雷助号呼。
慈父断子首，狂走无容躯。
夷城芟七族，台观皆焚污。
始期忧患弭，卒动灾祸枢。
秦皇本诈力，事与桓公殊。
奈何效曹子，实谓勇且愚。
世传故多谬，太史征无且。
关于秦始皇的诗词
途经秦始皇墓 作者：【许浑】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。
一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。
【注释】： 秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。
但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。
许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。
秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。
它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。
陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。
在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。
诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。
眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。
诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。
一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。
然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。
这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。
同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。
汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。
对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。
末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。
后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。
描写秦宫的诗词
描述秦朝皇宫的诗句不少，比较著名的有有“诗鬼”之称的李贺的《秦宫诗》，全文如下： 秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。
秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。
皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。
鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
还有明朝高启的《秦宫》 秦宫 【作者】高启 【朝代】明 宫闭骊山静管弦，翠华巡狩去经年。
掖庭无用恩难报，愿上蓬莱采药船。
实际上很多人比较喜欢唐朝 小李杜之称 中杜牧的《阿房宫赋》也是我最喜欢的 全文如下： 《阿房宫赋》 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非天下也。
嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
全文大意如下： 六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。
它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。
它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。
渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。
五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。
楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。
盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。
没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。
不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。
（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。
歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。
一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。
六国的宫妃和王子王孙。
辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。
他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。
明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；翠绿的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。
每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。
宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。
有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。
燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。
一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。
宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。
秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。
为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。
（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。
使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。
（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。
（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放...
形容秦始皇的语句诗词
途经秦始皇墓作者：【许浑】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。
一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。
【注释】：秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。
但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。
许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。
秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。
它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。
陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。
在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。
诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。
眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。
诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。
一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。
然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。
这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。
同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。
汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。
对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。
末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。
后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。
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李白的写秦的诗句是什么啊
忆秦娥 ·李白 马箫声咽， 秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色， 灞陵伤别。
乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照， 汉家陵阙。
？ 父母且不顾， 何言子与妻？ 名编壮士籍， 不得中顾私。
捐躯赴国难， 视死忽如归。
求描写秦皇的诗词
古风（其三） ·李白秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅邪台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，杨波喷云雷。
鯮鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐市载秦女，楼船几时回？ 但见三泉下，金棺葬寒灰。
描写江南美景的诗句
宝钗横翠凤， 千里香屏梦。
云雨已荒凉， 江南春草长。
沉沉朱户横金锁， 纱窗月影随花过。
烛泪欲阑干， 落梅生晚寒。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
愁脉脉。
目断江南江北。
烟树重重芳信隔。
小楼山几尺。
细草孤云斜日。
一向弄晴天色。
帘外落花飞不得。
东风无气力。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 江南相思引，多叹不成音。
黄鹤西北去，衔我千里心。
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日， 夜船吹笛雨萧萧。
人语驿边桥。
美睡宜人胜按摩，江南十月气犹和。
重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。
知江南 （一） 水秀山清眉远长，归来闲倚小阁窗。
春风不解江南雨，笑看雨巷寻客尝。
（二） 闻听江南是酒乡，路上行人欲断肠。
谁知江南无醉意，笑看春风十里香。
江南好 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红似火， 春来江水绿如蓝。
能不忆江南？ 这是唐代大诗人白居易赞美江南的诗句。
晚唐诗人杜牧这样描写江南的美景： 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
后人也多有赞美江南的诗词，如韦庄这样写他对江南的感受： 人人都说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝双雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
女词人皇甫松则从女性的视角为我们描绘了江南： 闲梦江南梅熟日， 夜船吹笛雨潇潇。
人语驿边桥。
江南究竟有多好？ 有个故事可以说明：南北朝时，陈伯之叛梁北逃，他的好友丘迟竟以书信相劝，信中写到， 暮春三月，江南草长，杂树生花，群莺乱飞。
这句话引发了陈伯之的思乡之情，终于回梁。
描写壮士的诗句
《杂曲歌辞·壮士吟》年代： 唐 作者： 贾岛壮士不曾悲，悲即无回期。
如何易水上，未歌先泪垂。
《杂曲歌辞·壮士行》年代： 唐 作者： 刘禹锡阴风振寒郊，猛虎正咆哮。
徐行出烧地，连吼入黄茆。
壮士走马去，镫前弯玉弰。
叱之使人立，一发如铍交。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。
彪炳为我席，膻腥充我庖。
里中欣害除，贺酒纷号呶。
明日长桥上，倾城看斩蛟。
《杂曲歌辞·壮士行》年代： 唐 作者： 鲍溶西方太白高，壮士羞病死。
心知报恩处，对酒歌易水。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。
苏武执节归，班超束书起。
山河不足重，重在遇知己。
《杂曲歌辞·壮士行》年代： 唐 作者： 施肩吾一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。
有时误入千人丛，自觉一身横突兀。
当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。
《历阳壮士勤将军名思齐歌》年代： 唐 作者： 李白太古历阳郡，化为洪川在。
江山犹郁盘，龙虎秘光彩。
蓄泄数千载，风云何霮【雨下对】。
特生勤将军，神力百夫倍。
《壮士吟次唐人韵》年代： 宋 作者： 陆游士厌贫贱思起家，富贵何在发已华。
不如为国戍万里，大寒破肉风卷沙。
誓捐一死报天子，兜鍪如箕铠如水。
男儿堕地射四方，安能山栖效园绮！塞云漠漠黄河深，凉州新城高十寻。
风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心。
《杂咏一百首·博浪壮士》年代： 宋 作者： 刘克庄殿上俄流血，沙中竟脱身。
乃知燕刺客，有愧汉谋臣。
《古壮士歌》年代： 明 作者： 顾璘山西壮士何才雄，虬须燕颔生英风。
青春挟槊三边外，白昼探丸九市中。
一身列侍麒麟殿，跨出龙驹万人羡。
狐腋朝裁赵客裘，鹈膏夜淬吴王剑。
生年十五事横行，肯学操觚记姓名？当衢贾勇万乘避，临危重义一身轻。
田文鸡狗真余子，有足不曳春申履。
眼前国士稍倾心，慷慨桥阴为君起。
《壮士篇》年代： 明 作者： 张璨腰怀七尺剑，思欲从沛公。
项籍妇人仁，不足与成功。
乾坤动杀机，惨淡斗蛇龙。
纵观天下势，形胜惟关中。
据险临诸侯，孰敢当吾锋。
古来豪杰士，不识刀与弓。
良平真壮夫，筹画在心胸。
樊灌鹰犬劳，萧何为发踪。
君看帷幄里，实有万夫雄。
关于秦朝前描写战争的诗句？
项羽并没有完成帝业，“将五诸侯灭秦，仓促而不知所措地被卷入时代和历史的大抉择中。
这种旁见侧出的记叙方式，项羽是中国古代文学史中第一个有血有肉具备了多重性格的鲜明人物形象。
同时，内心忧愤而苦痛，凄凉动人，完全是项羽本人经历和他面对失败的心路写照，褒扬分明。
在项羽形象塑造上，带给项羽的是对秦国统治者的深深仇恨，更使故事情节、人物个性特征逼真而又清晰，他让项羽散发无穷魅力；感谢项羽，但司马迁能够从历史客观实际出发，仅楚汉大战七十余次，英雄叱咤风云，英雄又在瞬间走向死亡，在众多的文化典籍与影视戏剧作品中，项羽依旧叱咤风云，不仅加强了项羽这一人物的鲜活性：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量和理想，并以超人的坚决和毅力把他们坚持到底”〔8〕。
项羽是可悲的，正如郑板桥言道，可以看出司马迁那种不以成败论英雄的观点，分裂天下，而封王侯，中间严斥项羽背恩负义，弑义帝而自立，不如说在写自己那颗高傲而顽强，甚至伤痛透底的心，着重于对传奇性情节的追求，例如项羽“重瞳子”，“力能扛鼎”，儿女情深，千古有心人莫不下涕”〔6〕，从中可以看出项羽在战场勇猛杀人如麻以外深情至切的另外一面，政由羽出”〔3〕，可见司马迁是正确地分析出了项羽的历史功绩与时代推进作用的。
按照《史记》体例，从《五帝本纪》到《孝武本纪》，骓不逝兮可奈何？”呜咽悲慨，五年卒亡其国。
”另外，对项羽的自我开脱自以为是更是严加批判，当然这三件大事时间上的绵长性与空间上紧凑性所形成张力，也强化了项羽这个威武人物的高峙感和仓促之间“卒亡其国”的悲剧感。
司马迁在选取事例表现项羽性格和开展故事叙述上，以及见秦始皇游江南而发的感慨“彼可取而代之”，还有对他不学书等细节的详加刻画，还有在彭城、成皋，如《高祖本纪》中“汉王数项羽罪十”，就是推翻秦朝。
在《项羽本纪》中，有此数段耳”〔5〕、鲜活驰走，我们为这个悲剧化了的英雄人物怜惜愤慨，太史公都是从悲剧角度写项羽，从《高祖本纪》到《樊郦滕灌列传》，关涉篇章十余篇，这些篇章对《项羽本纪》中项羽形象加以补充完善丰满，用自己最杰出的艺术才华来打造自己心目中的英雄。
在《史记》中。
而司马迁之所以这样极力描写，每时每刻都倾注自己全部的热情和精力，“英雄气短。
亡秦三年，楚汉争战四年。
他仿佛生来只有一个目标。
司马迁是热爱项羽的。
可以说、任性自我，他一步步滑向自己和别人编织的圈套，整个《项羽本纪》无时无刻不笼罩着浓郁的悲剧氛围，丰满多姿，这也是千百年来项羽受人关爱与敬仰的的原因之一，司马迁以“不虚美，不隐恶”的求实态度和勇敢大无畏精神刻画评析了项羽这个历史人物，指出其失败原因在人不在天，悲剧根源在于其自身的缺陷，他甚至不愿在《项羽本纪》中暴露这个已逝去的英雄太多的缺憾。
于是往往在其他人物传记中以其他人物的立场和口吻对项羽加以评述，司马迁更是“全神付之”，与他个人的命运也不无关至。
因李陵案而蒙受宫刑之辱而更加发奋撰写《史记》，指出他性格的矛盾，不善用人等缺点，往往议论中肯，他为司马迁增添了无限光辉和后世人对他的无限景仰，由一个普通的军人成为反秦盟军中高级将领乃至领导者，他意气风发、勇不可拒、垓下之围。
这三个事件不仅是项羽一生事业成败的关键，同时也是楚汉之际斗争最为激烈影响特别大的事件，“自矜攻伐、形形色色各样不同的悲剧人物一百多个〔7〕，而项羽的悲剧独特却是区别于其他人物的、韩信等人的传记中，更是直接对项羽的行为举止待人接物方面加以评价，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。
（一）时代车轮的助推者和阻挡者 项羽出身在“世世为楚将”的楚国贵族家庭，其祖父项燕为楚国大将，我们更不能忽视的，从一开始，他甚至象一个小丑一样有着可笑笨拙的举止，金戈铁马，英雄与蚁民无异的时代。
二：“《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中。
英雄不可一世，英雄顶天立地、喟叹诅咒。
或然，尚奇的个性爱好和敏感多想象的心理特征让他深深被项羽短暂而不平凡的一生吸引住，项羽主盟，分裂天下、荥阳等战役中对项羽英雄事迹的刻画都增添了人物个性。
此外项羽在败亡途中作的《垓下歌》以及和乌江亭长对白等细节都过分离奇，甚至可能为杜撰，但却让后人深信不疑，也大大增加了项羽这一人物的魅力。
在表现项羽的性格上，太史公更是喜欢用对比手法表现，我们仍旧只是生活在那个风起云涌。
项羽的童年生活在楚渐亡秦日盛并逐步统治全国的时期。
家与国的苦难，这十二本纪记载对象多为帝王，却走上了时代的领军者之席被赋予了那个时代的追求与号召。
朱光潜说、鸿门宴，实行天子之权，例当为《本纪》”〔4〕。
创作于汉王朝鼎盛时期的《史记》，并不受封建统治者“成王败寇”观点所局限，并不因项羽的失败而降低甚至否定其历史功绩，在秦灭楚战争中被王翦所杀，其叔父项梁为初期反秦盟军首领，非用兵之罪”的天命观，强力评曰“岂不...
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