诗词大会第三季9期 诗词大会第三季第九场
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诗词大会第三季9期 诗词大会第三季第九场
2023第三季诗词大会什么时间报名,怎么报名？
中国诗词大会第三季报名方式：1、网络报名：通过报名通道填写个人相关资料，完成后页面显示报名成功。
2、资料初选：导演组根据报名资料进行初选。
3、电话面试：通过初次筛选后，导演组会进行电话面试。
（注：请在报名资料中填写正确的联系电话。
如果您没有接到电话说明您没有通过初次筛选。
）4、各地线下面试：如进入全国线下面试名单。
您所选择的面试城市组织方会电话联系您，通知面试相关事宜。
（注：到时会在中国诗词大会微信公众号上公布面试城市组织方官方电话。
）5、百人团：通过最后面试环节并确认进入百人团的选手，会由导演组进行最后通知。
诗词大会第三季什么时间播出？
2023年下半年。
顺带搜到一个与之有关的诗人，网上简介如下供参考：李者也，豪放派爱国诗人、山水诗人，当代“古诗复兴运动”的致力者之一。
“李者也”取自“之乎者也”的后二字，原名李华振，男，汉族，生于安徽、长于河南、学于湖北，曾工作于浙江、湖北、天津等地，数十年多变的人生阅历、豪迈的山河之旅、不息的求索笔耕，只为写作古诗而生。
主要作品有古诗集《诗裔山河录》（收录所写3000首古诗）、“新边塞体”诗集《不许山河换界碑》（收录所写260首古诗）、励志诗集《既生我》（收录所写150首诗）、人生感悟诗集《今生且》（收录所写220首诗）、情感诗集《风不误桃》（收录所写200首诗）、归隐诗集《且趁》（收录所写200首诗）等。
诗词大会第三季首播和重播时间是那个台
“诗词大会第三季第一期播出时间计划于2023年春节期间播出，首播： 2023-02（中国大陆）；《中国诗词大会》总导演颜芳透露，第三季《中国诗词大会》预定在2023年春节期间连续播出。
《中国诗词大会》由中央电视台、教育部、国家语委和共青团中央共同主办，目前已经成功播出了两季，并创造了非常好的收视效果和社会反响。
中国诗词大会 第三季 （2023），导演： 颜芳；刘磊 ；王珊。
主演： 董卿 ；郦波；王立群 ；蒙曼 ；康震。
“颜芳表示，第三季《中国诗词大会》目前正在筹备当中，已经开通了正式的官方报名通道，并将在全国八个地方进行官方选拔。
目前预定在2023年春节期间连续播出，在大家回家过年、阖家欢乐的时候，为大家献上一场诗词盛宴。
《中国诗词大会》（第三季）是中央电视台科教频道自主研发，国家语言文字工作委员会和共青团中央联合主办的一档大型演播室季播节目。
本节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。
《中国诗词大会》第二季将延续“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”的节目宗旨，通过现场一百余位诗词达人之间的比赛对抗，带领全国电视观众，重温经典诗词，继承和发扬中华优秀传统文化。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，要做一档“现象级”电视节目非常之难，而要保持住“现象级”更是难上加难。
2023年春节，第三季《中国诗词大会》全新登场，这将是一场全新的诗词之旅。
一、选手新，节目组分八个赛区从全国超过十万人报名者中，挑选出一百余位诗词达人会聚央视舞台。
二、题型新，第二季的“飞花令”风靡全国，第三季在此基础上，新增加了“诗词接龙”和“超级飞花令”，难度升级，精彩加倍。
三、赛制新，第三季把选手分成五大阵营，让不同年龄段的选手有充分展示的空间。
今年还设立预备团，增加淘汰机制，让节目的竞赛感增强。
2023年10月14日，受教育部、国家语委委托，由上海市语委、上海市教委主办的《中国诗词大会》（第三季）上海地区参会选手面试选拔活动在上海商学院举行[1] 。
来自复旦大学、上海交通大学等12所高校的师生，16个区语委办推选的中小学校的师生，以及社会古诗词爱好者，共计260余人参加了面试选拔活动。
伏羲庙诗词简介
关于怀乡的诗词2首,要带诗人简介,快！！！！！！！！！！！
苏幕遮 周邦彦 燎沉香，消溽暑。
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳乾宿雨， 水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何曰去？ 家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？ 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
作者简介： 周邦彦（1056—1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。
少年时落拓不羁，二十四岁时入太学读书，因献《汴都赋》升太学正，后来当过一些地方官和校书郎、宗正少卿等职。
徽宗即位后，由于他精通音律、善作词，被任命为徽猷阁待制、提举大晟府。
有《清真集》，又名《片玉集》。
词文赏析： （前人评周邦彦写词“擅长写景咏物，精工词语，铺叙中，曲折，变化，回环。
” ）——张炎《词源》。
1.“燎沉香，消溽暑”。
2.“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”。
赏析“呼”和“语”。
A.拟人：“呼”字，极为传神，充满人性化，暗示昨夜雨，今朝放晴。
“侵晓窥檐语”，更是鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，生动而有风致。
B.反衬：“蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽”的以闹写静写法， 3.“叶上初阳乾宿雨， 水面清圆，一一风荷举”。
清新的绿荷叶面上昨夜雨后水珠仍在。
但作者仔细的观察水珠被蒸发的过程，形象细微之致，并且其后荷花荷叶摇动，这一定有响动，因此又引出音乐的效果了，手法超凡。
一“举”字，写出了荷叶雨后挺立水面的勃勃生机，动景如生，令绵绵的上片有了风骨，而又不失风韵。
视点上，作者是很考究的。
先一个雨珠，后扩大、降低到水面，最后远望整个池塘，仿佛在摄影一样。
从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
4.总结上片：调动了哪些感觉器官？ “燎沉香”句，虽可构成烟雾缭绕的画面，但这句并非动作的刻画，而是就嗅觉这方面来描述的。
“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这是从听觉方面来写的。
“侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，是从视觉方面来写的 “语”，在这里不光是鸣声，而是侧重于刻画鸟鸣时摇头张口与尾部翕张抖颤的动作，这是视觉的形象。
“叶上初阳干宿雨”三句是第二层。
这两句是词中的重点，是词人来至户外之所见。
5.“五月渔郎相忆否？” “五月渔郎相忆否”，不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，这是从对面深一层写法，反衬自己对家乡朋友的浓烈思念。
6.“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”。
芙蓉浦补足上片对荷的描写，小楫轻舟，芙蓉浦，给人无穷的美好的联想和想象空间。
梦字，点出对家长的情念。
7.总结下片： “家住吴门，久作长安旅”两句承前，把空间的想象落实在两个点上：一是“吴门”，一是“长安”。
但仍以荷花把两地牵连。
“五月”三句写梦游。
这三句把孤立的两点进一步缩小并使之具体化。
“吴门”化作“渔郎”，“长安”化作作者自己。
“五月”二字是串接时间的长线，它一头挽住过去，一头接通现今（“溽暑”），甚至牵连到作者的梦境。
“梦入芙蓉浦”终于把时间与空间的距离缩短，使作者思归之心得到片刻的满足。
秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。
张籍（约767~约830），唐代诗人。
字文昌。
原籍苏州（今属江苏），迁居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。
贞元初，与王建同在魏州学诗，后回和州。
贞元十二年（796），孟郊至和州，访张籍。
十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。
韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。
元和元年（806）调补太常寺太祝，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。
张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。
元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。
15年后，迁秘书郎。
长庆元年（821），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。
大和二年（828），迁国子司业。
世称“张水部”、“张司业”。
张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。
南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为《张司业集》8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。
今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷，共收诗317首。
明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷，共收诗450多首，《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。
另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》 2卷，今佚 卷三百八十二 夜上受降城闻笛 唐边塞诗人李益 回乐烽前沙似雪， 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
李益，字君虞，姑臧人。
大历四年登进士第，授郑县尉。
久不调，益不得意，北游河朔，幽州刘济辟为从事。
尝与济诗，有怨望语。
宪宗时，召为秘书少监、集贤殿学士，自负才地，多所凌忽，为众不容，谏官举其幽州诗句，降居散秩。
俄复用为秘书监，迁太子宾客、集贤学士，判院事，转右散骑常侍。
太和初，以礼部尚书致仕卒。
益长于歌诗，贞元末，与宗人李贺齐名。
每作一篇，教坊乐人以赂求取，唱为供奉歌辞。
其《征人歌》、《早行篇》，好事者画为...
诗词的介绍
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋，盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变、乐，集中地反映社会生活，诗，言其志也；歌，咏其声也、歌。
下面将需要了解的诗词格律常识总结在下面。
其中以音调最为重要，律和声。
重要说明：为了追求格律的严谨约束了您的灵感才是最不值得的。
今天的人学写旧体诗，即不需要也没必要严格按照格律的约定的，这些也是最基本的东西了，而且您也不必要去深究它，不会用只能乱用，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、舞蹈而歌唱；舞，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成， 因此又叫长短句。
有小令和慢词两种，歌咏言，随便找 沉郁悲怆。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、建筑美、用韵、章法， 起于唐代、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，动其容也；三者本于心，然后乐器从之，一般分上下两阙 最早的中国诗歌并没有格律的限制，到了唐朝，也是世界上最古老、最基本的文学形式、歌与乐。
豪壮： 1 我欲学古风，十步杀一人 2 李白的，由于以诗歌作为科举的手段，出现了对音韵句法的严格规定，称为格律，您看了下面的介绍一时不明白是绝对正常的，后来诗。
学习和了解诗词格律对我们的创作来说是很重要的。
会用才能活用。
自此，中国古典诗词在形式上和艺术上都上了一个新的台阶。
诗词格律主要包括三部分内容：音调、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》：“诗言志。
词起于五代与唐，声依咏，优秀的骚人墨客也大胆冲破格律的束缚创作出大量优秀的“变体”出来，也是随便找 优美。
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，流行于宋的一种文学体裁。
”早期，只是学写旧体诗的人应该了解的基本知识，但今天的学校教育已经基本没有这方面的课程了，只有大学的“汉语言文学”专业会涉及其中一小部分东西，因此。
文体名、舞是合为一体的、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为现代诗和古体诗，在近代新月诗社很好的继承了现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音乐美： 杜甫的； 林黛玉<葬花吟>。
”《礼记.乐记》：“诗。
以下所说的诗词格律。
即使在古代： 李清照<一剪梅> 诗词是诗歌和词的统称。
所谓诗词，是指主要以唐诗和宋词为代表的中国传统诗歌，诗歌的一种一种韵文形式...
诗词的简介和起源
(1)简介：诗歌的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成，起于唐代，盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又叫长短句。
有令词和慢词两种，一般分上下两阕。
（2）起源：诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。
”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词，白话诗更多称为新诗或自由诗。
但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。
诗词起源的另一种说法：诗三百经孔子删整，被后人奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统。
《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。
讨论词的起源，许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。
诗词在当今现代社会生活中，得以继承和发展，它传统形式中的情味意味韵味更能使人接受，它是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的，也是任何语言翻译不了的。
因此，中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产。
...
天水的伏羲庙详细介绍
屈平（约前340-约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
李白（701年2月28日—762年），字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”。
中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。
汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），另有说法称出生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。
有《李太白集》传世，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
○同名人物有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。
杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县（今巩义市）人。
字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”，现实主 义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。
原籍湖北襄阳，生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
骆宾王（约627—约684李秉乘对谷照月有意思） 字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。
唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。
又与富嘉谟并称“富骆”。
唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。
后来相继担任武功主簿和明堂主簿。
唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。
曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。
武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。
王勃，（649或650~675或676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。
王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。
王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。
代表作品《滕王阁序》；《杜少府之任蜀州》.杨炯（公元650年-692年），汉族，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七，唐朝诗人。
初唐四杰之一。
唐高宗显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。
后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。
武后垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。
天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。
如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，死于任所。
因此后人称他为“杨盈川”。
杨炯以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂，风格豪放。
卢照邻（632年-695年），唐代诗人。
字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人。
他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。
卢照邻擅长诗歌骈文，以歌行体为佳，意境清迥，明代胡震亨说“领韵疏拔，时有一往任笔，不拘整对之意”（《唐音癸签》），卢照邻《长安古意》：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
”，乃千古名句。
作品有《卢升之集》七卷和《幽懮子集》七卷，《全唐诗》收其诗二卷，傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。
白居易（772年~846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。
白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。
介绍伏羲~~
伏羲 一作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。
是中华民族人文始祖。
所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。
伏羲（约前1万年），上古圣人。
生于古成纪，即今甘肃省-天水市-秦安县，因伏羲“孕十二岁而生”（古以十二年为一纪），所以把伏羲出生地叫成纪。
《光明日报》在一九九二年十月三十一日《伏羲故里话伏羲》一文中载：“学者们根据《水经注》、《开山图注》、《继汉书·君国志》等史料上关于‘伏羲生成纪’的记载，一致认为天水是以伏羲为代表的华夏先民诞生，繁衍和长期生活的主要地域，是我国古代文明的重要发祥地。
” 《史记·三皇本纪》记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
蛇身人首，有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
造书契，以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
结网罟，以教佃渔，故曰宓羲氏。
”相传伏羲是人类历史上第一个帝王，建都陈国（今河南省-淮阳县），在位一百十五年，因而伏羲被列为“三皇”（伏羲、神农、轩辕）之首，亦称人皇。
我国古代多以圣人为神，传说优羲能缘天梯——建木以登天。
《山海经·海内经》载：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。
太白皋爰过，黄帝所归。
”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。
《淮南子·时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。
”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。
”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。
伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。
八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。
八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。
早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。
八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。
公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。
八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
伏羲演绎八卦的地方在今天水市南渭河南岸的“卦台山”。
山势突兀雄伟，景致幽美。
山上有伏羲庙，内有伏羲塑像。
庙内存有五百年前明代制作的木质八卦盘，直径三尺，厚三寸，紫红色，上刻八卦，日月星辰天体，二十八宿星座，二十四节气及六十四卦方位图形。
造型美观，雕工精巧，系珍贵文物。
现今古成纪有规模的伏羲庙有三处，即位于天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，秦安泰山庙的伏羲庙。
尤以天水市的规模宏大，历史悠久。
据记载，它建于元至正七年（1342），占地10270平方米，庙院内原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，现存三十七株，四季长青，生机盎然。
而今古成纪人民把相传伏羲诞辰的农历正月十六日和成道升天的农历五月十三日作为伏羲庙祭祀的重大节日。
由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。
有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊。
他身上穿的树叶或鹿皮，形右蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。
近年来，海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起到了重要的作用。
90年代初，江泽民总书记来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。
《太平御览·诗含神雾》记载：在一个极乐的国土＂华胥氏之国＂中有位姑娘，一天，她来到一个叫＂雷泽＂的地方玩耍，偶然看到一个巨大的脚印，出于好奇，就踩到这个巨大的脚印上，结果竟象有了什么感应，便这样怀了孕，不久生了一个儿子，人首蛇身，取名宓牺（即伏羲）。
由于伏羲的降生是其母踩了雷泽中的＂大迹＂而受孕的结果，因此，先人们认为他是＂雷神＂之子，遂推其为人民的君主，百王的首领。
伏羲的历史功绩巨大，就医药方面来说，是伏羲创造了八卦和九针。
《易传》说：在远古时代，是包牺氏统治天下，他经常仰头观天象，研究日月星辰的运行；俯身察地形，考查山川泽壑走向。
又观鸟兽动物皮毛的纹采和生长在大地上的各类植物各得其宜的情况，近从己身取象，远从器物取象，在这种情况下开始创造八卦，用来通晓万事万物变化的性质，用来分类归纳万事万物的形状。
《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针”。
因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之始祖。
伏羲是中国神话中人类的始祖。
传说人类由他和女娲兄妹通婚而生。
又传说他教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等。
反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况。
太昊伏羲定都于宛丘（今河南省淮阳县）。
传说伏羲坐于方坛之上。
听八风之气，乃画八卦。
八卦演生易经。
为中国占卜之始。
通过某指定媒介（如艾草龟纹）以求神意。
近代之求签或掷杯。
实是易经之简化版。
《乾坤谱》 《乾坤谱》（团正主编）解密伏羲作八卦的可能过程，如图： 《世本?帝系篇》∶「太昊伏羲氏」。
因此，伏羲...
当代古典诗词大家 求介绍
《当代中华诗词十八家》为中华诗词学会精选推荐的当代诗词名家作品合集，选取当代诗坛影响最大、创作实力最强的海内外诗词名家十八人，（如霍松林教授，陕西师大享受国务院特殊津贴专家、中文博导，著名诗人和唐诗研究专家，中华诗词学会永久名誉会长。
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，著名诗词研究专家。
其他如李汝伦，林从龙，刘征，熊东遨，钟振振，星汉，杨逸明等，均为当代诗坛影响巨大的学者或诗人，多担任中华诗词学会各省区分会的会长、副会？，在学术界和广大诗词爱好者中有极高的声誉。
）每人限量自选作品一百首左右，并带有作者诗词艺术成就介绍和个人作品名家导读，在入选者自选的基础上，再经过编者的精心选择，既注重诗词作品的艺术价值，又体现在当代中华诗词史上的文化价值，学术性、文学性、历史性兼顾。
作品题材广泛，既包括历史题材又包括现代题材。
作品形式多样，既有格律诗、词、曲，也有古风、歌行体等体裁歌。
作者涵盖全国南北名家，既有诗词学术界泰斗，又有享誉全国的青年诗人。
《当代中华诗词十八家》基本代表了当代诗词的最高水平，反映了当代诗坛的基本风貌，必将对诗词的发展，国？的繁荣起到强劲的推动作用。
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古代有没有通过 诗词 来介绍自己 ？？
清平调·其一唐代：李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”意思是：你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。
如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
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求鱼玄机的诗词,简介。
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人，初名鱼幼微，字蕙兰。
咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士，改名鱼玄机。
鱼玄机姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文，尤工诗，与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。
约十岁，与著名诗人、词人温庭筠相识，并吟诗作对。
她出家后，对李亿却还一往情深，写下许多怀念他的诗。
鱼玄机孤零一身，她无可奈何地发出“易求无价宝，难得有心郎”的痛苦而又绝望的心声。
据记载，后因打死婢女绿翘，为京兆尹温璋判杀。
鱼玄机诗作现存五十首，收于《全唐诗》。
有《鱼玄机集》一卷。
代表诗作：《赠邻女》 [唐]鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。
《赋得江边柳》 [唐]鱼玄机翠色连荒岸，烟姿入远楼。
影铺秋水面，花落钓人头。
根老藏鱼窟，枝低系客舟。
潇潇风雨夜，惊梦复添愁。
《浣纱庙》 [唐]鱼玄机 吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。
一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。
范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。
《卖残牡丹》 [唐]鱼玄机临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。
应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。
红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。
及至移根上林苑，王孙方恨买无因。
《闺怨》 [唐]鱼玄机靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。
《酬李学士寄簟》 [唐]鱼玄机珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。
《愁思》 [唐]鱼玄机落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。
放情休恨无心友，养性空抛苦海波。
长者车音门外有，道家书卷枕前多。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。
《江陵愁望有寄》 [唐]鱼玄机 枫叶千枝复万枝， 江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水， 日夜东流无歇时。
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德行古诗词
描写品德的古诗词
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》【讲解】正：使端正。
意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】《礼记·中庸》【讲解】涂：同＂途＂。
意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。
【出处】明·高拱《本语》卷三【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【出处】《论语·季氏》【讲解】患：忧虑，害怕。
寡：少。
意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
【出处】《国语·越语上》【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。
说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》【讲解】摩：通＂磨＂。
倜傥（ti tǎng）：卓异。
意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂自立自重，不可随人脚根，学人言语。
【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
宁可清贫，不可浊富。
【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。
意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【出处】《论语·子路》【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
意谓领导者必须以身作则，为人表率。
善为吏者树德，不能为吏者树怨。
【出处】《韩非子·外储说左下》【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。
意谓为官者要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》【讲解】济：（对事情）有益。
意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九【讲解】度（duó）：揣度，认识。
如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。
萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。
敷、荣：指花叶繁盛。
意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。
丈夫贵不挠，成败何足论？【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。
意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！布衣可终身，宠禄岂足赖？【出处】三国魏·阮籍《咏怀》【讲解】布衣：平民。
宠禄；因恩宠而得到的爵禄。
意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平（原为秦东陵侯，后沦为平民）东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。
【出处】《国语·周语》【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。
【出处】《晏子春秋·内篇》【讲解】卑：谦恭。
瘁：这里指贫困。
意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。
也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短富润屋，德润身，心广体胖。
【出处】《礼记·大学》【讲解】广：开阔，坦率。
胖（pán）：安泰舒适。
意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。
意谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【出处】唐·柳宗元《江雪》【讲解】通过冒雪＂独钓＂于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。
【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》【讲解】知：同＂智＂。
距：同＂拒＂。
专己：刚愎自用。
意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。
意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。
＂功其功＂的第一个＂功＂，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出处】《庄子·田子方》【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡...
关于友善的古诗词
关于友善的古诗词： 伐木 作者：佚名 （先秦） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
抑 作者：佚名 （先秦） 抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。
哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。
有觉德行，四国顺之。
訏谟定命，远犹辰告。
敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐从，弗念厥绍。
罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。
夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。
修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。
无言不仇，无德不报。
惠于朋友，庶民小子。
子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。
相在尔室，尚不愧于屋漏。
无曰不显，莫予云觏。
神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧俾嘉。
淑慎尔止，不愆于仪。
不僭不贼，鲜不为则。
投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。
温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之话言，顺德之行。
其维愚人，覆谓我僭。
民各有心。
于乎小子，未知臧否。
匪手携之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦，我心惨惨。
诲尔谆谆，听我藐藐。
匪用为教，覆用为虐。
借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。
听用我谋，庶无大悔。
天方艰难，曰丧厥国。
取譬不远，昊天不忒。
回遹其德，俾民大棘。
咏怀八十二首之六十九 作者：阮籍 （魏晋） 人知结交易。
交友诚独难。
险路多疑惑。
明珠未可干。
彼求飨太牢。
我欲幷一餐。
损益生怨毒。
咄咄复何言。
送杜少府之任蜀州 作者：王勃 （唐） 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《世说新语·德行第一》文言文翻译
下车引之，元方入门不顾，公欣然曰：“白雪纷纷何所似："第一则，管宁割席 管宁，已去。
＂友人便怒。
”——《世说新语》 第六则。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
——《世说新语·言语》 第四则， 华歆，钟毓兄弟小时，值父昼寝，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤；非人哉：＂友人惭："，华捉而喜，窃见管神色，仍掷去之。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
日中不至，则是无信，因共偷服药酒。
其父时觉，华歆（xīn）俱为汉末人。
初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。
"。
——选自余嘉锡《世说新语笺疏》 第三则，有一人欲依附，歆辄难之。
又尝同席读书，乘轩冕（miǎn）过门者，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人；君与家君期日中：“酒以成礼，此必苦李。
”取之，信然，会曰：“偷本非礼，所以不拜；对子骂父，则是无礼、王之优劣。
——《世说新语》 第五则。
歆曰：“本所以疑，正为此耳？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”公大笑乐，太丘舍去，去后乃至。
朗曰：“幸尚宽！与人期行，相委而去。
世以此定华，不敢不拜。
”又问会何以不拜，王戎七岁，尝与诸小儿游，答曰：“树在道边而多子，看道边李树多子折枝；尊君在不？＂答曰。
人问之，宁读如故，华废书出观。
宁割席分坐，曰：＂子非吾友也。
＂——《世说新语·德行第一》 第二则，陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，诸儿竞走取之，唯戎不动。
＂元方曰。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：＂待君久不至、王朗俱乘船避难。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初...
古诗蝉译文
蝉 虞世南 译文2023-06-12 21:32蝉虞世南垂緌饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。
这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。
同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。
比兴不同如此。
”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
有关诚信的古诗词
1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。
金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。
诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。
伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。
为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。
虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。
贪：贪污。
信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事...
节约粮食的古诗
1、《鼓钟》先秦：佚名鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。
淑人君子，怀允不忘。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。
淑人君子，其德不回。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。
淑人君子，其德不犹。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。
以雅以南，以龠不僭。
2、《满庭芳》宋代：黄公度章守三咏，所谓包公堂、清心堂、披云楼，诗见集中。
熊罴入梦，当重九之佳辰；贤哲间生，符半千之休运。
弧桑纪瑞，篱菊泛金。
辄敢取草木之微，以上配君子之德。
虽词无作者之妙，而意得诗人之遗。
式殚卑悰，仰祝遐寿。
枫岭摇丹，梧阶飘冷，一天风露惊秋。
数丛篱下，滴滴晓香浮。
不趁桃红李白，堪匹配、梅淡兰幽。
孤芳晚，狂蜂戏蝶，长负岁寒愁。
年年，重九日，龙山高会，彭泽清流。
向尊前一笑，未觉淹留。
况有甘滋玉铉，佳名算、合在金瓯。
功成后，夕英饱饵，相伴赤松游。
3、《无题》唐：李商隐万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。
碧江地没元相引，黄鹤沙边亦少留。
益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。
4、《短歌行》魏晋：曹操周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
5、《望岳》唐：杜甫南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
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在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若1. 把＂德性＂教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
贝多芬 2. 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石 3. 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
徐特立 4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
张衡 5. 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
萨迪 6. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
魏徵 7. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
谢觉哉 8. 侈而惰者贫，而力而俭者富。
韩非 9. 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
司马光 10. 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
列宁 11. 德行的实现是由行为，不是由文字。
夸美纽斯 12. 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
夸美纽斯 13. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 华盛顿 樱桃树的故事 华盛顿砍了爸爸最心爱的樱桃树，由于勇于承认，爸爸没有批评他，而且还赞扬了他高尚的情操。
孟母 当孟家还在庙户营村市集旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子十分高兴等待食肉，孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见时的生活费中，拨出一部分钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快。
名言： 言必行，行必果 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 .人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——＂同仁堂＂里看诚信 修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 良心是我们...
古诗言语大全
赠别诗在我国古诗占重要地位，许多著名诗人都有优秀作品，例如：李白的《赠汪伦》中的：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
王勃的《送杜少府之任蜀州》中的：海内存知己，天涯若比邻。
王维的《送元二使安西》中的：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
高适《别董大》中的：莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（平分秋色一轮满），长伴云横千里明。
中秋春城无处不飞花，（寒食东风御柳斜）。
寒食（黄花应笑关山客），每岁登高在异乡。
重阳（城中爆竹已残更）， 朔吹翻江意未平。
春节（去年元夜时），花市灯如昼。
元宵节各写一句谚语有关人物品格的：出污泥而不染有关交友的：君子之交淡如水。
有关农业的：三年不选种，增产全落空。
有关学习的：少壮不努力，老大徒伤悲。
有关爱国的：国家兴亡，匹夫有责。
写对联称赞岳飞的：青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣读书的对联：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
茶庄用的对联：雀舌未经三月雨，龙芽新占一枝春。
翠叶烟腾冰碗碧，绿芽光照玉瓯青。
四方来客坐一阵无分你我，两头有路喝二杯各自东西。
填谚语古人有言，（瘦死的骆驼比马大）。
如今不像贾府先前那样兴盛。
人家有没有明确说你，你去解释，不是（此地无银三百两）他深知皇上是一个十分多疑，刚愎自用和脾气暴躁的人，很难侍候，真是俗话说得好（伴君如伴虎）。
学习应该是持之以恒的事，决不能（三天打鱼，两天晒网）。
游园不值 古诗的意思
游 园 不 值 （南宋）叶绍翁 应 怜 屐 齿 印 苍 苔 ， 小 扣 柴 扉 久 不 开 。
春 色 满 园 关 不 住 ， 一 枝 红 杏 出 墙 来 。
【注释】 1.游园不值 ： 我在游园时没有遇到主人。
古时游园，是游私园，和后世的公园不同。
这里是说没有进园游赏。
2.应：应该。
3.怜：爱惜。
4.屐齿 ：木屐（古代一种木质的鞋，鞋底有横木齿。
底的锯齿，可以防滑。
） 5.苍苔：青色的苔藓。
6.小扣 ： 轻轻地敲。
7.柴扉 ： 用树枝编成的简陋的门。
【今译】 大概是院子的主人爱惜青苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧，轻轻地敲柴门，好久也没人来开。
满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。
“满园”两句，或实写景致，或暗喻所访之人德行（满园春色）既为己所知见（一枝红杏），久之必为人所知。
正是江南二月，云淡风轻，阳光明媚。
诗人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。
他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。
这样敲呀，敲呀，半天也不见有人来开门迎客。
怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏，所以闭门谢客的。
果真如此的话，那就未免太小气了！ 诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。
在他无可奈何、正准备离去的当儿，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。
诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外，任你主人把园门闭得再紧，也关它不住！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
“诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。
但是，后来读者并不以这点儿为满足，而是按照自己的意愿，赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。
这两名诗也便获得了新的生命，流传不绝。
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。
因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。
对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？“读者的理解，有时是比作者还要高明的。
...
描写错过的诗词
描写错过的诗句
描写错过的诗句爱情本身没有对错，但可以因为不同的时空是否遇到适合的人，以及是否被亲友祝福而有所争议，有时错过可以弥补，有时错过就是错过了，只能够尽人事，听天命，可是爱情的巩固有时因为拥有共同的目标好比等我长大我们共同对抗阻止我们在一起的障碍等，但把这些目标完成或拿掉后听到爱情，我想到了缘分 缘分 什么是缘，什么又是分？ 冥冥之中，遇见了你 冥冥之中，爱上了你 是缘吗？ 是不懂爱情吗？还是我们不懂的其实是缘分？擦掉眼泪深呼吸 原来 有一种缘分，叫做错过！有一种爱情，叫做放手！世界上，每一个人都有个想要寻找的人，这个人，错过了，就再也找不回来。
如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你一辈子后悔。
没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。
爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。
最浪漫的爱情其实就是平平淡淡的爱情，我向往着这样的爱情，可我却拼了命也得不到，相守无期无奈醉在相思里！希望所有人都珍惜眼前的爱情，请你抓住了，别放手，一旦错过了，今生不再有错过了日出可以等待，错过了美景可以在来，错过了流星可以等待，错过了爱情却不会回来！珍惜身边的人，特别是你爱的和爱你的人，失去的，得到的，都是我们错过的.回来的，离开的，都是我们放弃的！最美的爱情，永远盛放在开始回忆之后！莫名的伤感让我的心好无助，把网名改了千百遍，还是不找到自己在干什么。
耳麦里一遍又一遍的重复着伤感的旋律！！到底是错过还是相遇？问谁啊？或许真的从来就未相遇爱一个人有多苦只有自己最清楚，负出了全部青春以荒误原来只是一个错误，我也不想装糊涂却又不得不认输，错过的情人还有谁能够留住，我也只能够装糊涂假装自己很幸福，伤在心里头眼泪再也留不住… 我也不想装糊涂，却又不得不认输，错过的情人还有谁能逗留住；我也只好装糊涂，假装自己很幸福喜欢jay的蒲公英的约定，和你聊不完的曾经，说不清是友情还是错过的爱情。
怀念小时候篱笆下蒲公英旁的约定…一起长大的约定..那样清晰..打过勾的我相信..而我已经分不清..你是友情..还是错过的爱情.青春里，总有聊不完的曾经，我们分不清那些过去的岁月里是友情还是错过的爱情。
依稀记得，在心里曾企盼让萤火虫带我们逃走。
其实所有错过的爱情，原因都一样：不是你跟不上我的脚步，就是我走得太快，不小心把你落在了后面。
其实所有错过的爱情，原因都一样：不是你跟不上我的脚步，就是我走得太快，不小心把你落在了后面。
一起长大的约定 那样清晰 拉过勾的我相信说好要一起旅行 是你如今 唯一坚持的任性在走廊上罚站打手心 我们却注意窗边的蜻蜓我去到哪里你都跟很紧 很多的梦在等待着进行那样真心 与你聊不完的曾经而我已经分不清 你是友情还是错过的爱情因为拥有，所以害怕失去。
现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。
如果你爱她（他），就对她（他）说吧，不要让她（他）错过，因为你可能因为放弃了这次机会，那么机会就有可能永远不会再来了。
良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。
错过一个人就像错过一班车，在你等待下一班车的时候你会怀念或者后悔错过上一班，但是当你等到下一班车的时候，你就会把上一班车忘的一干二尽！当温柔不在，当泪水擦干，我现在的挽留还算不算？只愿不会成遗憾不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪我只是一个戏子，在别人的故事里流着自己的泪会流泪，并不代表你慈悲；我会微笑，也并不代表我一切都好 展开
表达错过的诗句
关于错过的伤感句子1、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
2、爱情本身没有对错，但可以因为不同的时空是否遇到适合的人，以及是否被亲友祝福而有所争议，有时错过可以弥补，有时错过就是错过了，只能够尽人事，听天命，可是爱情的巩固有时因为拥有共同的目标好比等我长大我们共同对抗阻止我们在一起的障碍等，但把这些目标完成或拿掉后。
3、在青春的时光我们曾挥洒自己的爱情挥洒自己的苦涩挥洒自己的一切，也许我们错过也许我们失去，失去爱情。
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形容错过的古诗词
西塞山怀古刘禹锡 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
题都城南庄崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
生查子欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖.锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
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求形容错过的诗词
西塞山怀古刘禹锡 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
题都城南庄崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
生查子欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖.锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
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形容失去的古诗词有哪些？
形容失去的古诗词有：1、一失足成千古恨，再回首已百年身。
2、往事已成空，还如一梦中。
3、此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
4、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
5、回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。
[来源]：1、“一失足成千古恨，再回首已百年身。
”出自清代魏子安的《花月痕》。
2、“往事已成空，还如一梦中。
”出自李煜的《子夜歌》。
3、“此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
”出自李商隐的《锦瑟》。
4、“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”出自李商隐的《嫦娥》。
5、“回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。
”出自苏轼的《胡完夫母周夫人挽词》。
[释义] ：1、一失足成千古恨，再回首已百年身。
比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终 身的憾事。
2、往事已成空，还如一梦中。
意为事非昨日，人非当年，过去的欢乐和荣华只能在梦中重现，而这种重现带给作者却只能是悲愁无限、哀情不已，所以一觉醒来，感慨万千、双泪难禁。
3、此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
这些感情至今还可追忆，在当时却是使人感到惆怅、迷惘。
4、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
5、回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。
如今什么都没有了，风吹过只成回忆。
形容失去的古诗词
已经是人间了- 又怎么会有天使- 丢失的风景- 错过的爱人- 天堂之路不曾出现- 梦的边缘- 已经破裂- 人间热闹的孤独- 天堂清冷的孤单- 宁愿人间- 至少还有破碎的梦- 破镜重圆- 遥远的神话- 但- 每片碎镜依旧可以照亮人间- 温暖心灵- 思念的日子是痛- 没有思念的日子也是痛- 在痛中思念- 在思念中痛- 不相信宿命- 却在宿命中轮回-...
描写湖的诗词句
描写湖水的诗句
>-----冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（苏轼） 孤蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香 苏轼《夜泛西湖五绝》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚底。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥， 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
白居易《钱塘湖春行》 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样。
杨万里《晓出静慈寺送林子方》 春题湖上 （唐）白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
明代王瀛《苏公堤》中“荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄”的诗句。
诗句集中描写了苏堤醉人的景色。
“西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。
”每到阳春三月，柳丝轻扬，翠浪翻空，碧桃吐艳，红霞满地，十里长堤，弥漫着绿烟彩雾，馨香馥郁，令人陶醉。
明代张宁《苏堤春晓》诗道：“杨柳满长堤，花明路不迷。
画船人未起，侧枕听莺啼。
”南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云：“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
”陆游也有 “花满苏堤柳满烟”的诗句。
可见，写苏堤都离不开烟柳、红桃、歌莺。
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
-----白居易 径行塔下几春秋，每恨无因到上头。
-----郑清...
描写湖水的诗句,急用
春江潮水连海平。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，海上明月共潮生，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，江月年年只相似，碣石潇湘无限路。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，可怜春半不还家；>-----冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
春题湖上 （唐）白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
张若虚
关于湖的古诗句
1、八月湖水平，涵虚混太清。
——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 写出来农历“八月”，洞庭湖水泛溢时，湖水与湖岸相平，水天相接、广阔无垠的景象。
2、镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
——李白《送贺宾客归越》 这句诗写出了镜湖湖水清澄，想象好友人贺知章，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。
“狂客”一词也突出贺知章的性格。
因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。
3、湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
——刘禹锡《望洞庭》 诗人描绘了秋天日暮时分洞庭湖的景象，那一望无垠的水面，辉映着天上的景物，就好像那尚未打磨好的铜镜。
写出来了湖面的平静和开阔辽远。
4、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天” ——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》意思是：忽然，一阵大风吹过，把黑云吹散了。
雨过天晴，从望湖楼上向下望去，湖水像晴朗的天空一样清澈明净。
写出了夏天西湖天气变化之快。
...
描写湖的诗句有那些？
咏西湖诗句： 钱塘湖春行 （钱塘湖是西湖的别名。
） 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
三秋桂子，十里荷花（柳永） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地吹来忽不见，望湖楼下水如天（苏东坡） 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（苏东坡） 荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄.（王瀛） 西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。
王瀛） 杨柳满长堤，花明路不迷。
画船人未起，侧枕听莺啼。
（张宁） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.（杨万里） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风 薰得游人醉，直把杭州作汴州.（林洪） 长忆西湖，尽日凭栏楼上望。
三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。
笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。
别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。
（潘阆） 平 湖 秋 月 （孙锐） 月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛归舟。
白苹红蓼西风里， 一色湖光万顷秋。
和友人招游西湖 [明] 钟禧 万顷西湖水贴天，芙蓉杨柳乱秋烟。
湖边为问山多少？每个峰头住一年。
夜泛西湖 [明] 董斯张 放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。
二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞 西湖柳枝词 [清] 田庶 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼 翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西 院 风 荷 [清] 许承祖 绿盖红妆锦绣乡， 虚亭面面纳湖光。
白云一片忽酿雨， 泻入波心水亦香。
和友人招游西湖 [明] 杨周 柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。
何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。
寄杭州友人 [明] 钟禧 万顷西湖水贴天，芙蓉杨柳乱秋烟。
湖边为问山多少？每个峰头住一年。
夜泛西湖 [明]史鉴 西湖湖上水初生，重叠春山接郡城。
记得扁舟载春酒，满身花影听啼莺。
西湖柳枝词 [明] 董斯张 放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。
二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞 湖心亭 [清] 田庶 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼 翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。
饮龙井 [清] 许承祖 百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。
停阑四面空明里，一面城头三面山。
咏西湖的诗句作者： 宋郑清之有诗句云：“径行塔下几春秋，每恨无因到上头”。
六和塔苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。
宋代大诗人苏东坡的佳作更具神韵和特色。
他写道：“水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“山外青山楼外楼/西湖歌舞几时休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州”林洪的这首七绝，“毕竟西湖六月中/风光不与四时同”“山影送斜辉/波光迎素月”“市声到海迷红雾，花气涨天成彩云。
一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。
”元代诗人萨都刺描写杭州清河坊的诗句，杭州楼外楼菜馆“西湖醋鱼何时美，独数杭州楼外楼”。
有诗人留下诗句：“西湖西畔天外天，野味珍馐里鲜，他日腰缠三万贯，看舞越姬学醉仙。
”孟浩然有 《 与颜钱塘登樟亭望潮作 》 一首诗：百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。
府中连骑出，江上待潮观。
照日秋空迥，浮天渤解宽。
惊涛来似雪，一座凛生寒。
南宋杨万里曾留下：“海潮也怯桐红净，不遣潮头过富春”的诗句。
宋代曾在富阳石头山（今鹳山）设观涛所；而元代杨维桢“风送江声万里潮”正是在这一带的记载；清代陈子澜 《 恩波桥诗 》 又有“山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮”之作。
北宋刘克庄有“惟有浙江潮事好，肯随逐客到严州”；南宋谢翱又有“潮信到严滩”的诗句（这里所指的严滩即严子陵钓台一带的急流险滩）；元代仇远有“直上严滩势始平”；而清代黄仲则更有“海潮连日大，直过子陵滩”的诗句。
飞来峰，是灵隐地区的主要风景点。
苏东坡曾有溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰的诗句。
苏东坡曾以“人言山佳水亦佳，下有万古蛟龙潭”的诗句称道龙井的山泉。
广东籍革命老前辈叶剑英元帅的一首诗句：“借得西湖水一圈，更移阳朔七堆山，堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。
” 唐代大诗人白居易诗句“未能抛得杭州去，一半勾留是西湖”，宋代杨万里的那首“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这样动人的诗句，真可谓西湖咏荷诗中的千古绝唱了！古时的白乐天守杭时有：“绕郭荷花三十里”之句。
古人又把荷花比作光彩照人的美女，称之：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”，宋郑清之有诗句云：径行塔下几春秋，每恨无因到上头。
唐代大诗人白居易诗句“未能抛得杭州去，一半勾留是西湖”，足可见其对西湖的眷恋之情。
唐朝诗人张 á 的 《 孤山诗 》 ，由于诗中有“断桥荒藓涩，空院落花深”等诗句宋郑清之有诗句云：径行塔下几春秋，每恨无因到上头。
， [ 正邪自古同冰炭；毁淮于今判伪真 ] ； [ 青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣 ] 。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边”。
公元 825 年，大诗人白居易任杭州刺史三年任期满后，离别杭州时在西湖边写下这样的诗句。
宋朝诗人杨万里的诗句“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗...
描写湖的句子有哪些
1.像是一面冰镜，温暖了，才会融化。
2.“啪啪”随着鱼儿落水所发出的清脆响声，水面上泛着一圈圈涟漪，慢慢地荡漾开来，不一会儿水面又恢复了平静。
3.湖面平静的像一面大平面镜，没有一丝波澜。
4.傍晚时分，西方露出了美丽的晚霞，又红的，有蓝的，有黄的，还有紫的，把太湖装点得分外美丽。
行驶的船只靠近了码头，太湖恢复了往日的平静。
5.早晨，轻纱笼罩的湖水温柔，碧蓝，白雾在湖上方飘动。
这为敬亭山添加了一点神秘。
好象一个美丽的大姑娘蒙着面纱，不让别人看清自己。
6.湖面像隔了层模糊的水气，氤氲弥漫的湿度紧紧粘在浅滩的水草上。
7.微风吹拂下，湖水显得格外清澈。
我伸出手指沾了沾似翠镜的湖面，丝丝凉意由指尖传递到心头，一扫阳光带来的热意，让人顿感心旷神怡。
8.西湖的水真亮啊！像一块无暇的翡翠一般，闪烁着美丽的光泽，在阳光的照射下西湖变得波光粼粼柳树和小花倒映在清凌凌的湖水里显得更绿了。
9.苏白两堤，杨柳依依。
两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。
这美景不仅仅只在秋天，夏日里接天连碧的荷花，冬雪后疏影横斜的红梅。
10.已经不是那么令人感到清醒了，午后的阳光把金色撒在湖上，波光粼粼，那湖仍是如此美丽。
那一叶叶小舟，一艘艘渔船，在湖面悠悠地浮着。
11.再看看湖面，湖面十分平静，只有船只划过时留下的波纹还在荡漾。
在胡的中央有一个小岛，那里的树、花、草非常多，从远处看，好像一个五彩的大绒球。
12.秋天，只见湖边的树叶早已变红，还有一些树叶掉落下来，它们掉落的样子犹如一只只蝴蝶翩翩起舞。
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描写“雨中看湖”的诗句有哪些？
《饮湖上初晴后雨》 [宋] 苏轼 水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
《六月二十七日望湖楼醉书》其一 [宋] 苏轼 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船. 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天.《好事近·湖上》宋代：苏轼 湖上雨晴时，秋水半篙初没。
朱槛俯窥寒鉴，照衰颜华发。
醉中吹坠白纶巾，溪风漾流月。
独棹小舟归去，任烟波飘兀。
《【双调】水仙子·仲春湖上雨》元代：赵善庆 雨痕著物润如酥，草色和烟近似无，岚光罩日浓如雾。
上春风啼鹧鸪，斗娇羞粉女琼奴。
六桥锦绣，十里画图，二月西湖。
《谒金门·七月既望湖上雨后作》清代：厉鹗 凭画槛，雨洗秋浓人淡。
隔水残霞明冉冉，小山三四点。
艇子几时同泛？待折荷花临鉴。
日日绿盘疏粉艳，西风无处减。
《饮湖上初晴后雨》 [宋] 苏轼 白话译文：晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，显得美极了。
下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常壮丽的。
如果把美丽的西湖比作美人西施，那么无论淡妆浓抹，她总是显得那么美丽。
赏析：诗的上半首既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴姿雨态。
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。
这里，诗人抒发的是一时的才思，但这一比喻如陈衍在《宋诗精华录》中所说，“遂成为西湖定评”。
从此，人们常以“西子湖”作为西湖的别称。
苏轼本人对这一比喻也很得意，曾在诗中多次运用。
后人对这一比喻更深为赞赏，常在诗中提到。
王文诰在《苏文忠公诗编注集成》中称这首诗是‘前无古人，后无来者”的“名篇”。
其特点之一是概括性特别强。
它写的不是西湖的一处之景或一时之景，而是对西湖的全面写照和全面评价，区而它就具有超越时间的艺术生命色。
这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。
《六月二十七日望湖楼醉书》其一 [宋] 苏轼 译文：乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
赏析：第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。
中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。
用“跳珠”形容雨点，有声有色。
一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
第三句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。
“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。
最后一句写天和水：雨过天晴，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。
风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
诗用“翻墨”写出云的来势，用“跳珠”描绘雨的特点，说明是骤雨而不是久雨。
“未遮山”是骤雨才有的景象；“卷地风”说明雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三句中，彼此呼应，烘托得好。
最后用“水如天”写一场骤雨的结束，又有悠然不尽的情致。
句中又用“白雨”和“黑云”映衬，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船“与“未遮山”比较，都显出作者构思时的用心。
此诗描绘了望湖楼的美丽雨景。
好的诗人善于捕捉自己的灵感，此诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上。
醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。
才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图”。
乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。
又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。
其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。
再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。
而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
描写湖景的诗词句有哪些？
1、张若虚《春江花月夜》：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
2、苏舜钦《淮中晚泊犊头》：春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
3、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地吹来忽不见，望湖楼下水如天。
“其他描写湖景诗句如下”1，刘禹锡《游洞庭》：湖光秋月两相合，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
2，白居易《钱塘湖春行》：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
3，玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
4，尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕！5，银盘水面无尘，玉镜天心相映6，黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。
7，吴楚东南坼，乾坤日夜浮8，气蒸云梦泽，波撼岳阳城9，江流天地外，山色有无中10，一千倾，都镜净，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一叶白头翁11，楚天千里清秋，水随天去秋无际12，划去君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
13，白日依山尽，黄河人海流。
（王之涣《登鹳雀楼》） 14，旦辞黄河去，暮宿黑山头。
（《木兰辞》） 15，无限山河泪，谁言天地宽。
（夏完淳《别云间》） 16，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（李白《望庐山瀑布》）
描写湖景的诗词句
湖光秋月两相合 潭面无风镜未磨 遥望洞庭山水翠 白银盘里一青螺 还有杜甫的那个 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
短信搜索 本类...昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流 ？ 唐宋时期洞庭湖水域向西拓展，达到方圆七八百里，而且是洞庭湖最深的时期，＂八百里 洞庭＂开始频频出现于这一时期的诗文中，如唐僧可朋的＂周极八百里，凝眸望则劳＂；宋 梅尧臣的＂风帆满目八百里，人从岳阳梦上看＂，等等。
？ 洞庭湖的潋滟澄波和壮丽景色、恢宏气势，激发起诗人的无限诗情。
唐代张说诗曰？quot；平 湖 一望水连天，林景千寻下洞泉。
忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。
＂唐代著名山水诗人孟 浩然诗曰：＂洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，惟余水共天＂。
唐代最伟大的两位诗 人李白和杜甫均有描绘洞庭湖的名句千古传诵。
李白《秋登巴陵望洞庭》诗曰：＂清晨登巴 陵，周览无不极。
明湖映天光，彻底见秋色。
秋色何苍然，际海俱澄鲜。
山青灭远树，水绿 无寒烟。
来帆出江中，去鸟向日边。
风清长沙浦，霜空云梦田。
…＂杜甫形容浩渺洞庭为 ＂吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
＂白居易的＂猿攀树立蹄何苦，雁点湖飞渡亦难。
＂元稹的＂ 人生除泛海，便到洞庭波。
驾浪沉西日，吞空接曙河。
＂宋朝词人张孝祥的《念奴娇·过洞 庭》极得后世赞赏：＂洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶 。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
……＂正因为湖水幽深莫 测，浩浩无涯，使人们产生了奇妙的幻觉和神奇的想象。
唐人李朝威在他的《柳毅传》中， 便将洞庭湖描绘成＂白璧为柱，青玉为墙＂，＂台阁相向，千门千户，奇草珍木，无所不有 ＂的洞庭龙宫。
...
描写湖水的好词好句
1.像宝镜一样的湖水映出了蓝天白云的倒影；映出了小草那绿油油的身影；映出了牛羊喝水的身影。
2. 一阵微风吹过，湖水微波荡漾，像一朵朵涟漪。
3.夏天，湖水风平浪静宛若一面巨大的镜子。
4.湖水蓝蓝的，真像一颗蓝宝石镶嵌在大地之上。
5.蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天。
6.湖水之蓝蓝得晶莹可爱，如“蓝锦缎似的”。
7.高低不平的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就象神话故事中的宝镜一样”。
8.在那一望无际的天空中漂浮着几朵白云，在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈。
9.青海湖的蓝，蓝的纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。
像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。
10.它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。
11.一池碧蓝的湖水，水鸟贴着水面飞翔，水边金黄色的芦苇草随风轻轻摇摆。
12.湖水真清呀！你看！清澈见底，可以看到水底的沙石。
13.湖水犹如一条条快马融入大海之中。
14.湖水流得可真急！“哗啦啦”向一支动听的歌曲。
15.那时天近傍晚，从车窗望去，岱色山峰连绵一片，山脚是平静的湖水，倒映着苍白的落日，铅色的云将湖面映成灰色，湖水平静的没有一丝波纹，宛若一面天镜。
16.漓江的湖水真绿呀！好似一颗碧绿的翡翠。
17.脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。
18.让我们把这清澈的湖水，作为一面永远的“明镜”吧。
19.这是一湾清澈的湖水，湖面水平如镜，倒映着蓝天白云、青山绿树，一切美不胜收，让人仿佛走进画卷之中。
20.清澈的湖水倒映着翠绿的榕树，翠绿的榕树点缀着清澈的湖水。
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以上内容是关于诗词大会第三季9期和诗词大会第三季第九场的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。