渠字开头成语 渠字开头诗句
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渠字开头成语 渠字开头诗句
尘字开头的诗句有哪些
唐 婺州山中人 尘世连仙界，琼田前路通。
《歌》 卢纶 北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。
《春词》 司空图 街平双阙近，尘起五云和。
《早朝。
白居易 一为趋走吏，尘土不开颜。
盩厔县北楼望山 刘禹锡 尘土与烟霞，其间十馀步。
《题寿安甘棠馆二首 其二》 杨凌 粉落空床弃，尘生故箧留。
《咏破扇》 杨凝 尘浥多人路，泥归足燕家。
《咏雨》 沈传师 京路马骎骎，尘劳日向深。
《蒙泉》 唐末僧 尘埋床下履，风动架头巾。
《题户诗》 钱珝 人间驰竞处，尘土自波成。
《江行无题一百首 其六十七》 释玄宗 双扉起岩石，尘客过应稀。
《题石门》 窦裕 望月独相思，尘襟泪痕满。
《洋州馆夜吟》 裴延 赖有歌梁合，尘飞一半来。
《隔壁闻奏伎》 宋 孔平仲 千秋陵谷变，尘起鹊山湖。
《曾子固令咏齐州景物作二十一诗以献 其十 鹊山亭》 尘污远已留，渌净此不杂。
《曾子固令咏齐州景物作二十一诗以献 其一十八 北湖》 王灼 尘榻为子下，柴扉为子开。
《同谊夫国才饯季然于普门院取壁间五字诗各探一句为韵赋五诗某得共饮碧苔畔 其四》 韦骧 云霞自扃锁，尘土若为攻。
《琅邪三十二咏 其一 琅邪山门》 不待观池水，尘迷已顿离。
《琅邪三十二咏 其三十一 法华池》 白玉蟾 恐是试长房，尘劳君少耐。
《感咏十解寄呈杨安抚 其六》 刘过 尘襟不忍濯，为惜无玷瑕。
《游郭希吕石洞二十咏 其一十九 玉泉》 吕渭老 尘断征车杳，云低毳帐深。
《伤世》 朱继芳 尘飞不到处，山色入芒屦。
《尘外》 尘土与青云，其间能几丈。
《鸿》 浪醒孤客酒，尘盖万人家。
《画舫》 朱道人 尘土不沾身，坐地教人看。
《临终颂》 朱熹 藏室岌相望，尘编何莽卤。
《武夷七咏 其六 大小藏岩》 适意欲忘言，尘编讵能考。
《秋华四首 其二 蕙》 米芾 尘中不作恶，为有邺公图。
《题嗣濮王芦雁二首 其二》 许景衡 五载客河关，尘沙满领间。
《绝句 其一》 宋伯仁 尘匣启菱花，丑妍无不识。
《梅花喜神谱 其一 烂熳二十八枝》 张夫人 香散帘帏寂，尘生翰墨闲。
《哭魏夫人》 张尧同 一读高僧疏，尘劳悟此生。
《嘉禾百咏 其五 长水乡》 张侃 尘事纷如扫，僧窗对竹开。
《赠仁上人》 李龏 放浪诗骚外，尘心链到空。
《赠舟上人》 苏辙 绿竹覆清渠，尘心日日疏。
《和文与可洋州园亭三十咏 其三 书轩》 苏籀 溪岚翠欲滴，尘外嵇阮趣。
《邵公济求泰定山房十诗 其十 竹溪》 陆游 山中一枰棋，尘世底事无。
《郭氏山林十六咏 其四 小烂柯》 罗公升 尘欺双鬓少，春寄一枝多。
《次韵槐侄送花》 范镇 风定雪新晴，尘埃眼豁明。
《诗四首 其一》 郑国辅 山泉漱玉琴，尘世谁知音。
《清音亭》 皇甫涣 灵台尘不止，尘止非灵台。
丰收南瓜诗词
照样子写句子秋天南瓜丰收了夏天（）春天（）冬天（）
秋蝉叫一声，准备好过冬。
麦子盘好墩，丰收有了根。
年前杈多，年后穗多。
种麦到立冬，来年收把种。
种麦到立冬，种一缸，打一瓮。
立了冬，耧再摇，种一葫芦打两瓢。
十月不种麦。
十月种麦不嫌羞，明年和他同时收，人家用镰割，自己用手揪。
种麦到立冬，费力白搭工。
立冬不倒股，不如土里捂。
立冬不分针，不如土里蹲。
立冬不倒针，不如土里闷。
立冬不倒股，就怕雪来捂。
立冬节到，快把麦浇。
麦子要长好，冬灌少不了。
日均温五度，浇麦好时候。
冬无雨，把麦浇，湿冻冻不死，干冻冻死了。
不冻不消，浇麦偏早；只冻不消，浇麦晚了；夜冻昼消，浇麦正好。
黄河水可用不可靠，单纯依赖就坏了。
早来水，就早浇，晚来水，就晚浇，早浇要待麦全苗，晚浇莫过地冻牢。
黄河水不可靠，平原也要水库造。
提前蓄水灌满塘，到用水时不慌张。
追肥浇水接划搂，三个环节要紧扣。
冻水浇罢紧划锄，保墒增温苗舒服。
麦子过冬壅遍灰，赛过冷天盖棉被。
立冬不砍菜，就要受冻害。
干菜晒满筐，不怕年景荒。
地里棉柴拔个净，来年少生虫和病。
立了冬，把地耕。
田要冬耕，羊要春生。
三耕六耙九锄田，一季庄稼抵一年。
冬耕宜早不宜晚。
冬天耕地好处多，除虫晒垡蓄雨雪。
秋冬耕地如水浇，开春无雨也出苗。
冬天耕下地，春天好拿苗。
粮田棉田全冬耕，消灭害虫越冬蛹。
冬天把田翻，害虫命“归天”。
冬耕灭虫，夏耕灭荒。
秋冬多耕地，来年多打粮。
土地耕得深，瘦土出黄金。
深耕细耙苗儿壮。
根深不怕大风刮。
豌豆一条根，只要耕得深。
麻田搞深翻，麻秆顶破天。
要吃丰收瓜，冬天把窝挖。
隔冬挖好南瓜窝，南瓜结得大又多。
好地难得淤沙，碱地难得坷垃。
适时巧耕地，碱地养坷垃。
争犁不争耙，碱地养坷垃。
一成坷垃一成苗，十成坷垃保全苗。
一个坷垃四两油，留下坷垃有盼头。
半截坷垃半截苗，无有坷垃不长毛。
勤上坡，时间挤，莫忘随时把肥积。
栏里一把土，囤里一把谷。
冬季双手不闲，春季吃穿不难。
立冬打软枣，萝卜一齐收。
季节到立冬，快把树来种。
树叶落，地未冻，冬季植树好时令。
冬前栽树树难看，开春发芽长不慢。
冬前栽树来年看，来年多长一尺半。
冬栽做场梦，春栽有场病。
冬栽树，好成活，看管不好损坏多。
桃树生长外围狂，修剪注意保内膛。
外围要留弱枝芽，背上枝条勿返狂。
内膛徒枝莫去掉，甩辫处理最恰当。
疏剪枝条有进出，主枝角度要开张。
枝条更新很重要，年年更新树健壮。
冬天要忙，土壤改良。
冬季修水利，正是好时机。
沟成网，地成方，沟渠路旁树成行，排灌路林四结合，配套工程效益强。
有沟就有路，有路就有树。
冬季多挑一担土，夏天少担一份忧。
洼地修台田，不缺小米饭。
生地坏地三年修，十年岗洼一样收。
年年修地堰，一亩顶亩半。
大沟通小沟，旱涝保丰收。
挖地如挖粮，整地如修仓。
水土不下坡，粮食打得多。
水土不出田，粮食吃不完。
地埂加一寸，等于上茬粪。
修畦如修仓，跑水如跑粮。
地堰抬抬头，吃穿不用愁。
保土保水如保命，治山治水如治家。
人治水，水治人，人不治水水治人。
跑土如跑粪。
地埂不修，有田也丢。
山地破了唇，跑了金和银。
山地塌了堰，跑了粮一半。
山上开荒，山下遭殃。
山上光，年景荒。
山上和尚头，清水断了流。
山上开一线，山下冲一片。
穷山不治，恶水难服。
挖掘机，真厉害，千斤泥土一剜就起来，水旱两用真痛快。
要把水找，掌握技巧。
凸山对凹山，好水在凹间。
湾对湾，水不干。
两沟相交，泉水滔滔。
山扭头，有水流。
冬天人畜均莫闲，拉脚打工能挣钱。
立冬温渐低，管好母幼畜。
哺乳幼畜要长好，管好母畜第一条。
冬天少农活，草料要斟酌，粗料多，精料少，但是不能跌了膘。
立冬小雪到，鱼种池塘管理好，组织劳力积肥料，来年饵料基础牢。
立冬花（卉）衰护根苗，剪枝壅土根覆草。
九月开畦种晚菘，青苗小样细玲珑。
一帘夜雨滋根润，篱畔新菊绽蕊红。
细碎时光能静好，许人旧梦亦朦胧。
冬天又至需呵暖，菘味高汤缀绿葱。
楼旁奇事引徘徊，花季风光霜季来。
不是秋温留此地，也非青帝恋红腮。
网屏春透佳人意，才女情传诗子怀。
定是诗怀藏不了，春情散向小亭台。
雪 银装素裹轻如毛 随风起舞多妖娆 幻化仙子入凡尘 不为红尘自逍遥 七律《依韵特谢圣姑赐汤有作》（新韵） 每叹霜临劳玉葱，兰浆盆底见颜红。
游丝袅娜香岚细，琼液氤氲月碧浓。
碎嚼梅芝情散乱，频斟绿蚁笑朦胧。
病身疏懒人间事，为报峨眉一动容。
天地革而四时成 革：变化。
天地有阴阳寒暑之变化而形成四季。
《书周易·革》 天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉 何言：说过什么？四时：四季。
行：运行。
四时行焉，百物生焉：四季照样运行，万物照样滋生。
《论语·阳货》孔子语 冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨 愆阳：过于温暖。
伏阴：夏寒。
凄风：寒风。
苦雨。
久下不停 的雨。
《左传·昭公四年》 春生者繁华，秋荣者零悴 零：草木凋落。
悴：憔悴。
三国魏·应璩《与侍郎曾长思书》
有关七夕节的一些诗词歌赋
七夕节的简介 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。
织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
七夕的由来与传说 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
关于牛郎织女的传说 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。
自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。
织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。
但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。
牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。
他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
乞巧七夕的习俗 七夕节最普遍的习俗...
哪位有关于“廉洁”为主题的一些诗词（古代、当代、现代）、历史典...
《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 腐败分子李大伦的廉洁诗歌： 《感怀》 “从政为官三十年，回首往事心怡然。
休言怀才谋大略，但愿清廉归平淡。
平生只念苍生苦，富民强国求发展。
历尽艰辛终不悔，一腔热血荐轩辕。
” 《警醒》 “警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。
当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。
地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。
廉洁自律何为最？权力金钱美色关。
” 廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。
廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。
廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。
” 廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。
” 廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。
” 民心是镜 是贪是清？ 民意是秤。
是丑是美？ 口碑鉴证。
功过是非， 天地分明。
善恶终报， 民心是镜。
官场做人 民心不可欺， 法纪不可违。
善恶天地知， 良心不可昧。
报国当作为， 民苦须记心。
当为孺子牛， 官场做正人。
慎独 作恶有报应， 积德多善行。
是非天地知， 日日当自省。
廉洁民心敬， 坑民天不容。
莫为贪欲害， 坦荡一世清。
为官八点 名利淡泊一点， 民苦重心一点。
政绩淡化一点， 子孙多留一点。
钱财淡漠一点， 法纪留心一点。
交友淡雅一点， 历史多学一点。
清白 史中铭典故， 历历说祸福。
官场沉伦事， 悔恨追千古。
名利不可贪， 钱财身外物。
清白留子孙， 勤奋厉后人。
门前的嘱托 心莫贪，昧心钱。
眼莫花，婚外恋。
嘴莫馋，酒肉宴。
耳莫听，奉承言。
手莫抻，乱用权。
脚莫进，赌博间。
身莫陷，枉法案。
纪莫违，守清廉。
自吟 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。
不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。
不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。
为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。
欲贪畏 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。
贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。
祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。
恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。
西门豹，春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
黄霸（？-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
在颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职＂法官＂，被当时人誉为＂自古...
有关七夕节的一些诗词歌赋
乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
牛郎独自一人赶着牛进了山。
后来，穿上牛皮做的鞋，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，因为是牛郎织女相会所致、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，织出又光又亮的绸缎，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前。
宋元之际，这个节日起源于汉代，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北。
胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。
如杭州、宁波。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果、蒸巧悖悖、烙巧果子，隔河相望，遥遥相对、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。
牛郎按照老牛的话做了、惠民、高青等地的乞巧活动很简单。
而鄄城，她们聚在一起吃水饺。
女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。
宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物，以及用面塑、莲蓬、白藕：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了，后来织女便偷偷下凡，细心地照料了老牛一个月，相次壅遏，不复得出，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星七夕节的简介 在我国，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情，笑着对他说，这就是人们俗称的七夕节。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。
此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。
从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。
七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。
供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。
一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。
女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。
而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。
不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。
今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。
香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。
巧果又名“乞巧果子”，款式极多。
主要的材料是油、面、糖、蜜。
《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。
宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。
手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。
但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
七夕节的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水...
古诗《清平乐·村居》改写成一篇短文怎么改
一条清澈见底的小溪，终年潺潺地环绕着小村庄.溪的两边，长满了绿色的青草和荷叶.荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘.一阵风轻轻的吹过，荷叶翩翩起舞.瞧，溪里倒映着一个高大挺秀的身影，那是谁呢？原来是溪前的一棵大柏树呀！柏树旁，一座低小的茅屋，藤条爬上了房顶，结了许多个大南瓜.屋后一片郁郁葱葱的松树林.眺眼望去，那儿还种植这一大片的禾苗呢！ 屋里，满头白发的老爷爷和老奶奶正借着酒意说着悄悄话.老爷爷笑着对老奶奶说：“你哟，可真是越来越年轻，越来越漂亮了哟！”老奶奶一听，可乐了，说：“甭说这个，是不是今天又做错了什么事，回来巴结我呀？” 这时，太阳已经在当空高照. 大儿子十分勤快，再溪边的田间地头种豆.望着刚发芽的苗儿，大儿子甩了一把汗，高兴地说：“今年一定是个大丰收，到了秋天，我要给爹娘和弟弟们一个惊喜！” 二儿子正坐在大柏树下编织着鸡笼呢！他一边编织一边想：等到鸡笼编织完后，小公鸡便可以住进来，这可是它们既安全又舒适的家呢！ 小儿子趴在溪边剥莲蓬吃，还喃喃自语地念叨着：“人间的佳肴，我给爹娘和哥哥们带个去！”瞧，他正忙得不亦乐乎呢！ 太阳已经偏西，路过此地的诗人辛弃疾看到了这样一幅景美人乐的画，挥笔写下了：“茅檐低小，溪上青青草.醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬.”...
为什么中秋节要吃南瓜
八月十五中秋佳节，正是春华秋实，一年辛勤劳动结出丰硕果实的季节。
届时家家都要轩置办佳肴美酒，怀着丰收的喜悦，欢度佳节，从而形成我国丰富多采的中秋饮食风俗。
吃月饼 “中秋佳节吃月饼”，是我国流传已久的传统风俗。
每当风清月朗、桂香沁人之际，家家尝月饼、赏月亮，喜庆团圆，别有风味。
月饼作为一种形如圆月，内含佳馅的食品，在北宋时期就已出现。
诗人兼品味家的苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的诗句。
而作为一种食品，称为“月饼”，则始见于南宋《武林旧事·蒸作饮食》。
当时，杭州民间就有“以月饼相馈，取中秋团圆之意”。
到了元朝末年，月饼已成为中秋节日美点。
吃南瓜 江南各地过中秋节，有钱人家吃月饼，穷苦人家有吃南瓜的风俗。
“八月半吃南瓜”的风俗是怎样来的呢？传说很久很久以前，南山脚住着一户穷苦人家，双亲年老，膝下只有一女，名叫黄花，美丽、聪明、善良、勤劳。
那时连年灾荒，黄花的父母年老多病，加上缺衣少食，病在床上，奄奄一息。
那天八月十五，黄花在南山杂草丛中，发现两只扁圆形野瓜。
她采了回来，煮给父母吃。
香喷喷、甜滋滋，两老吃了食欲大增，病体也好了。
黄花姑娘就把瓜子种在地里，第二年果然生根发芽，长出许多圆圆的瓜来，因为这是从南山采来的，就叫南瓜。
从此，每年八月十五那一天，江南家家户户流传着八月半吃老南瓜烧糯米饭的风俗。
吃田螺 至于中秋食田螺，则在清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。
”民间认为，中秋田螺，可以明目。
据分析，螺肉营养丰富，而所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。
食田螺可明目，言之成理。
但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之呢。
中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。
是食田螺的最佳时节。
如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。
吃芋头 中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。
清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。
剥鬼而食之，大有钟馗驱鬼的气概，可敬。
饮桂花酒 每逢中秋之夜，人们仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的一种美的享受。
桂花不仅可供观赏，而且还有食用价值。
屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。
可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。
为什么中秋节要吃南瓜
八月半 吃南瓜老故事：江南农村许多地方都有八月半吃南瓜糯米饭的风俗。
相传很久以前，南山脚下有一个美丽的姑娘黄花。
八月十五那天，她在山上的杂草丛中发现两只扁圆野果，采了回来，煮给父母吃，因连年灾荒而卧病在床的二老吃了这香喷喷、甜滋滋野果后，病体竟渐渐地好了。
因此瓜是从南山采来的，后来人们就称其为南瓜，到了中秋总要以各种烹饪方法尝尝它。
新滋味：南瓜百合原料：南瓜、百合、青椒。
制法：南瓜切成小方块，青椒切成小方片。
南瓜过水煮熟，沥干水分，与百合、青椒一同过油。
锅中留一点底油，烧热，放入所有原料，加盐、鲜味酱油和一点糖，再加点素汤，调好味，开锅后勾点芡，淋上明油装盘。
口味咸、鲜、微甜。
：南瓜是近年颇受欢迎的食品，因它的维生素A含量十分丰富，虽含有糖，但多吃也不会发胖，尤其对糖尿病患者更是大有益处，时下，许多女性都讲究肤细体美，南瓜在此方面可就是最好的养颜护肤减肥佳品了。
中秋吃南瓜，暖暖的，甜甜的，意味深长。
关于的歌曲 诗词 战役 急急急！！！！！！！！！
01 太阳最红，最亲 02 天上太阳红彤彤 03 红太阳照边疆 04 的话儿记在我们的心坎里 05 的光辉 06 阿佤人民唱新歌 07 十送红军 08 南泥湾 09 北京的金山上 10 桂花开放幸福来 11 敬祝万寿无疆 12 我心中的歌献给解放军 13 青稞美酒献给 14 读的书 15 著作象太阳 16 幸福不会从天降 17 咱们的领袖 18 井冈山上太阳红 19 来到咱农庄 20 洗衣歌 21 唱得幸福落满坡 22 永远和我们在一起 23 丰收歌 24 延人民热爱 25 我爱祖国的蓝天 26 我们共产党人好比种子 27 浏阳河 28 万岁！ 29 是咱社里人 30 革命人永远是年轻 01 海上女民兵 02 歌唱，歌唱共产党 03 苗岭连北京 04 赞歌 05 解放军同志请你停停 06 颂歌一曲唱韶山 07 草的晨曲 08 草原赞歌 09 渔家姑娘在海边 10 我有五指山，我爱万泉河 11 柯尔克孜人民歌唱 12 人说山西好风光 13 沿着社会主义大道奔前方 14 愿亲人早日养好伤 15 牧歌 16 遵义会议放光辉 17 社会主义放光芒 18 信天游唱给听 19 走遍祖国大地20 啊，我们永远忠于您 21 献给伟大的 22 有一个美丽的地方 23 乌苏里船歌 24 延安儿女心向 25 哈萨克人民永远跟着 26 的恩情唱不完 27 打起手鼓唱起歌 28 我为伟大祖国站岗 29 韶山出了个红太阳 30 英雄赞歌 01 唱支山歌给党听 02 秋收暴动歌 03 牧民歌唱 04 这里是红军走过的地方 05 祝福万寿无疆 06 著作闪金光 07 请茶歌 08 丰收之歌 09 萨丽哈最听的话 10 崖畔上开花 11 红星照我去战斗 12 贫下中农最爱 13 送瘟神 14 人民海军向前进 15 草原上的人民见到 16 双双草鞋送红军 17 挑担茶叶上北京 18 绣金匾 19 太阳就是 20 真是乐死人 21 盼红军 22 洪湖水浪打浪 23 歌唱二郎山 24 见到最幸福 25 战士爱读的书 26 八角楼的灯光 27 人民军队忠于党 28 谁不说俺家乡好 29 壮锦送给 30 毛委员回到故乡来 01 撒尼人民心向红太阳 02 向着北京致敬 03 为咱亲人补军装 04 著作最伟大 05 牧工最听的话 06 边疆处处赛江南 07 丰收歌 08 英雄们战胜了大渡河 09 山乡盼着你们来 10 采药 11 牧歌 12 老房东查铺 13 高高太子山 14 一道道水来一道道山 15 金达莱，英雄花 16 山丹丹开花红艳艳 17 军民大生产 18 像章挂在我胸前 19 志在宝岛创新业 20 井冈山下种南瓜 21 伟大的北京 22 世界是你们的 23 草原人民歌唱 24 我为祖国献石油 25 壮族人民歌唱 26 二月里来 27 我们最爱 28 拉骆驼 29 解放区的天 30 铁道兵志在四方 01 共产党来了苦变甜 02 翻身农奴把歌唱 03 是各族人民心中的红太阳 04 草原上升起不落的太阳 05 亚克西 06 八月桂花遍地开 07 的话儿记心上 08 战士歌唱东方红 09 情深谊长 10 颂歌献给 11 祖国颂 12 日夜想念 13 世世代代铭记的恩情 14 我爱北京天安门 15 中华儿女志在四方 16 红军战士想念 17 蝶恋花·答李淑一 18 受苦人拿枪闹革命 19 红灯颂 20 众手浇开幸福花 21 我爱这蓝色的海洋 22 的战士最听党的话 23 万泉河水清又沮 24 想念 25 满怀深情望北京 26 红梅赞 27 派人来 28 大红枣送亲人 29 毛委员和我们在一起 30 北京有个金太阳
用秋作题目,写一个片段,300字以上,引用古诗词,修辞成语（至少2...
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
我喜欢秋天，喜欢她湛蓝的天空；喜欢她累累的硕果；喜欢她翩翩起舞的落叶；喜欢她凉爽的气候。
秋天是丰收的季节，是充满希望的季节。
漫步在那乡间的小路上，映入眼帘的就是一排排整齐的高粱。
微风吹来，高粱们摇着火红的头向我表示亲切的问候，并向我炫耀她那丰满的面庞，预示着又一个丰收年的到来。
高粱后面，黄澄澄的谷子姐姐笑弯了腰；玉米爷爷穿着绿油油的袍子，拖着长长的胡须不停的点头、微笑；你瞧！左边的小辣椒在微风中不停地摆动着，好像一个个“辣妹子”在翩翩起舞；右边的南瓜长得胖墩墩，看上去真像个可爱的弥勒佛；站在路边，放眼望去，只见远处有一个小小的果园，果树上长满了一颗颗果实。
红通通的富士，黄澄澄的黄元帅。
梨儿披上了黄色的大衣，神气极了。
石榴笑得裂开了大大的嘴巴，露出了一颗颗红彤彤的“宝石”。
紫红色的葡萄一串又一串地挂在树上，远看好像一串串紫“珍珠”挂在藤条上。
南瓜的“兄弟”------柿子娃娃也成熟了，长着红红的小脸蛋，在微风中飘荡。
我不舍地收回目光，望望脚下，那一片枯黄的草地让我想到了那首古诗“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”我又由衷地佩服起这小生物的顽强生命力。
与江波有关的诗词
与“孔明灯”有关的诗句
秋风鸟归林，在古代多做军事用途，在四川称孔明灯，天帝难平万种愁；涨潮尽撒飘香饵；停篓可待肥蟹圆？人间每寄千般愿，北辰途远雁啾啾，底盘上放置燃烧着的松脂， .另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。
当年，天帝难平万种愁；玖盏微灯照岸停。
人间每寄千般愿.天天皆映晚霞残。
鹑火星稀萤点点，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。
借问飘摇风送处，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯，潮去山石涨。
一般在元宵节，中秋节等重大节日施放，倍出高寿似圣贤。
这种松脂灯，鸿星已露半月盘，少伶拢袖为谁蛮， ，至寒需饮浊米酒 ， 。
1.孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。
是一种古老的汉族手工艺品，系上求救的讯息，百方孔明灯飞起，  八舟暮栖兰潮万。
这种灯笼的外形像诸葛亮 戴的帽子，谁放明灯惹梦游。
现代人放孔明灯多作为祈福 之用，渔尽扁周停，制成会飘浮的纸灯笼；月明稀星落清科。
男女老少亲手写下祝福的心愿，无法派兵出城求救。
孔明算准风向，象征丰收成功，幸福年年，诸葛亮被围困于平阳；初秋叶落江波涨，今宵热泪未东流，因而得名。
3。
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月沉碧海望重楼，有一个莘七娘，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯。
2.相传五代（公元907~960）时；夕阳落东海 ...
关于枙子花的诗词,名句
【南朝梁】萧纲咏栀子花素华偏可喜，的的半临池。
疑为霜裹叶，复类雪封枝。
日斜光隐见，风还影合离。
【南北朝】谢朓咏墙北栀子诗有美当阶树。
霜露未能移。
金蕡发朱采。
映日以离离。
幸赖夕阳下。
余景及西枝。
还思照绿水。
君阶无曲池。
余荣未能已。
晚实犹见奇。
复留倾筐德。
君恩信未赀。
【南朝梁】徐悱妻刘三娘两叶虽为赠，交情永未因。
同心何处切，栀子最关人。
【唐】李贺感讽五首石根秋水明，石畔秋草瘦。
侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
岑中月归来，蟾光挂空秀。
桂露对仙娥，星星下云逗。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。
下有张仲蔚，披书案将朽。
【唐】杜甫栀子栀子比众木，人间诚未多。
于身色有用，与道气伤和。
红取风霜实，青看雨露柯。
无情移得汝，贵在映江波。
【唐】杜甫栀子柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。
江上今朝寒雨歇，篱中秀色画屏纡。
桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。
林香出实垂将尽，叶蒂辞枝不重苏。
爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。
散骑未知云阁处，啼猿僻在楚山隅。
【唐】韩愈山石山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人革几！嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！【唐】花蕊夫人宫词大臣承宠赐新庄，栀子园东柳岸傍。
今日圣恩亲幸到，板桥头是读书堂。
【唐】罗虬比红儿诗栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
【唐】罗虬比红儿诗栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
【唐】李商隐河内入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
【唐】李商隐效徐陵体赠更衣密帐真珠络，温帏翡翠装。
楚腰知便宠，宫眉正斗强。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。
轻寒衣省夜，金斗熨沈香。
【唐】李商隐河内诗二首鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。
常娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜艳秋河月。
碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。
八桂林边九芝草，短襟小鬓相逢道。
入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
【唐】李商隐效徐陵体赠更衣密帐真珠络，温帏翡翠装。
楚腰知便宠，宫眉正斗强。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。
轻寒衣省夜，金斗熨沈香。
【唐】刘禹锡和令狐相公咏栀子花蜀国花已尽，越桃今已开。
色疑琼树倚，香似玉京来。
且赏同心处，那忧别叶催。
佳人如拟咏，何必待寒梅。
【唐】温庭筠洞户二十二韵洞户连珠网，方疏隐碧浔。
烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。
醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。
昔邪看寄迹，栀子咏同心。
树列千秋胜，楼悬七夕针。
旧词翻白纻，新赋换黄金。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。
舞疑繁易度，歌转断难寻。
露委花相妒，风欹柳不禁。
桥弯双表迥，池涨一篙深。
清跸传恢囿，黄旗幸上林。
神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
武库方题品，文园有好音。
朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。
画图惊走兽，书帖得来禽。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。
绿囊逢赵后，青锁见王沈。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。
【唐】施肩吾杂古词五首怜时鱼得水，怨罢商与参。
不如山栀子，却能结同心。
【唐】张祜信州水亭南檐架短廊，沙路白茫茫。
尽日不归处，一庭栀子香。
【唐】王建雨过山村雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
【唐】韩偓信笔睡髻休频拢，春眉忍更长。
整钗栀子重，泛酒菊花香。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。
有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。
【唐】韩翃送王少府归杭州归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。
吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。
葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。
【唐】雍陶永乐殷尧藩明府县池嘉莲咏青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。
露湿红芳双朵重，风飘绿蒂一枝长。
同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。
【唐】唐彦谦离鸾闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。
尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。
下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。
鲜支、栀子、越桃、支子花、玉荷花、白蟾花、碗栀——栀子花的别名
我想找一些有关栀子花的诗词 谢谢
南朝梁·萧纲。
《咏栀子花》：“素华偏可喜，的的半临池。
疑为霜裹叶，复类雪封枝。
日斜光隐见，风还影合离。
” 唐·杜甫。
《栀子》：“栀子比众木，人间诚未多。
于身色有用，与道气相和。
红取风霜实，青看雨露柯。
无情移得汝，贵在映江波。
” 唐·刘禹锡：《和令狐相公咏栀子花》：“蜀国花已尽，越桃今已开。
色疑琼树倚，香似玉京来。
且赏同心处，那忧别叶催。
佳人如拟咏，何必待寒梅。
” 宋·朱淑真。
《水栀子》：“一根曾寄小峰峦，苫葡香清水影寒。
玉质自然无暑意，更宜移就月中看。
” 宋·杨万里。
《栀子花》：“树恰人来短，花将雪样年。
孤姿妍外净，幽馥暑中寒。
有朵篸瓶子，无风忽鼻端。
如何山谷老，只为赋山矾。
” 宋·苏籀。
《栀子花一首》：“镂裁雪羽元同质，合辑龙沈更一家。
气袭禅僧鼻端白，葩敷溪女鬓唇斜。
牵缠芗色诚虚幻，结习因缘可叹嗟。
芍药调和传汉殿，酴醿脂泽有浑耶。
” 宋·刘过。
《咏余商卿栀子花》：“捍不求知色自然，朝来何许雪华鲜。
如行佛国参知识，未嫁仙姿益净娟。
梅子已黄犹夜雨，客游方倦作春眠。
地卑山近征衣润，不费熏炉一炷烟。
” 宋·舒岳祥。
《栀子花》：“六出台成一寸心，银盘里许贮金簪。
月中不著蝇点璧。
春过翻疑蝶满林。
陆地水光山院静，炎天冰片石坛深。
杨州只说琼花好，漠漠风水何处寻。
” 宋·董嗣杲。
《栀子花》：“玉瓣凉丛拥翠烟，南薰池阁灿云仙。
芳林园里谁曾赏，檐卜坊中自可禅。
明艳倚娇攒六出，净香乘烈袅孤妍。
风霜成实秋原晚，付与华灯作样传。
” 宋·王义山。
《栀子花诗》：“当年曾记晋华林。
望气红黄栀子深。
有敕诸官勤守护，花开如玉子如金。
此花端的名薝卜。
千佛林中清更洁。
从知帝母佛同生，移向慈元供寿佛。
” 宋·陈造。
《次栀子花韵》：“居士窗前檐卜花，清香不断逗窗纱。
伤和错底风过关，照夜偏怜玉雪葩。
琼树未应矜洁白，金神端为发英华。
世间俗眼便红紫，试遣诗翁较等差。
” 明·李东阳。
《栀子花》：“抽白媲黄总称才，谁遣山栀人画来？似为诗家少知己，杜陵吟罢不曾开。
” 元程棨《三柳轩杂识》中谓栀子花为花中之“禅客”。
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赞美五月的诗词
偈颂七十六首[宋] 释师范五月端午节，底事不须说。
百怪尽潜踪，群魔俱殄灭。
榴花唐 韩愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
水龙吟·南风五月江波[宋] 韩元吉南风五月江波，使君莫袖平戎手。
燕然未勒，渡沪声在，宸衷怀旧。
卧占湖山，楼横百尺，诗成千首。
正菖蒲叶老，芙蕖香嫩，高门瑞、人知否。
凉夜光躔牛斗。
梦初回、长庚如昼。
明年看取，锋旗南下，六骡西走。
功画凌烟，万钉宝带，百壶清酒。
便留公剩馥，蟠桃分我，作归来寿。
希望答案能对您有帮助。
...
含有“东风”的诗词句
白居易 杂兴三首其一 东风二月天， 白居易 杏园中枣树 东风不择木， 白居易 溪中早春 东风来几日， 白居易 郊下 东风吹野水， 白居易 续古诗十首其九 东风生绿蒲。
白居易 长安春 东风吹作黄金色。
白居易 曲江独行招张十八 东风未有波。
白居易 莫走柳条词送别 东风满把春。
白居易 宿东亭晓兴 东风来何速。
白居易 早春西湖闲游怅然兴怀忆与微之同赏因思在越官重事殷镜湖之游或恐未暇偶成十八韵寄微之 东风荡白苹。
白居易 马坠强出赠同座 东风落尽梅。
白居易 杏园花下赠刘郎中 东风二十四回春。
白居易 酬郑侍御多雨春空过诗三十韵-次用本韵 东风动即狂。
白居易 南池早春有怀 东风冰尽泮。
白居易 玩半开花赠皇甫郎中 八年寒食日，池东小楼上作。
东风莫杀吹。
白居易 酬皇甫十早春对雪见赠 东风散玉尘。
岑参 登古邺城 东风吹野火， 晁补之 栽花招泗州叔父 东风日日吹， 晁补之 题惠崇画四首春一 东风回， 晁补之 饮城西赠金乡宰韩宗恕 东风吹沙不见林， 晁补之 送张缗子望太常簿 东风春草满池塘， 晁补之 送吴黯赴阙 东风消雪送鸿雁， 晁补之 送龙图范丈德孺帅庆 东风浩浩吹榆柳， 晁补之 漫成呈文潜五首一 东风不是不爱惜， 晁说之 东溪归作 东风马上哦新句， 晁说之 感事 东风呼弗来。
陈师道 春兴 东风作恶不成寒， 陈师道 南台 东风未借登临便， 杜甫 送率府程录还乡 东风吹春冰， 杜牧 赤壁 东风不与周郎便， 杜牧 书事 东风半夜雨， 范成大 西山有单鹄行 东风昨解冻， 范成大 晚潮 东风吹雨晚潮生， 范成大 嗅梅 东风还是去年香， 范成大 雪后守之家梅未开，呈宗伟 东风不早计， 范成大 知郡安抚，以立春日揭所书新安郡，榜南楼之上，晓雪粉集，邦人以为善祥，遂开宴以落之。
辄赋长句一篇，以附风谣之末 东风酒面吹凝酥， 范成大 张恭甫正字折赠馆中碧桃，因次子充韵 东风犹认故人家。
范成大 顷自吏部郎去国时，独同舍赵友益追路送诗，数月友益得仪真。
过吴江，次元韵招之 东风分袂省西廊， 范成大 次韵徐子礼提举莺花亭 东风何处拄枯藤？ 范成大 甘棠驿 东风刮地马头回。
范成大 兴安乳洞有上中下三岩，妙绝南州，率同僚饯别者二十一人游之 东风知我来。
范成大 大通界首驿 东风重倚庭前树， 范成大 昭君台 东风溪涨流水香。
范成大 陆务观作春愁曲悲甚，作诗反之 东风本是繁华主， 范成大 元夕大风雨二绝 东风无赖妒华年， 范成大 自横塘桥过黄山 东风已绿南溪水， 范成大 雪后雨作 东风不是厌滕六， 范成大 送徐叔智运使奉祠归吴中 东风日夜催归去。
范成大 玉麟堂会诸司观牡丹酴*三绝其一 东风微峭护余春， 范成大 癸卯除夜聊复尔斋偶题 东风角韵来。
范成大 叠罗红，开迟旬日，始放尽 东风细细商量。
范成大 丙午新正书怀十首 东风马耳尘劳后， 范成大 立春大雪，招亲友共春盘，坐上作 东风乃多事， 范成大 送闻人伯卿赴铜陵重送伯卿 东风畏奇寒， 范成大 阴寒终日兀坐 东风微解缀檐冰， 范成大 闻石湖海棠盛开，亟携家过之三绝 东风花信十分开， 范云 送别诗 东风柳线长。
范仲淹 归雁 东风羽翼全。
贺铸 上巳后一日登快哉亭作：（甲子年赋） 东风吹晓雨， 贺铸 田园乐：（甲子八月，与彭城诗社诸君会南台佛祠，望田亩秋成，农有喜色。
诵王摩诘《田园乐》，因分韵拟之，余得村字） 东风花草繁。
贺铸 游灵壁兰皋园：（集贤张校理治此园以奉亲，因名兰皋。
戊辰二月，余舟行次灵壁，访张氏子硕，於园中诸亭壁间，得故人东莱寇元弼三四诗，因继题十八韵，兼简元弼） 东风新破梅。
贺铸 游金陵雨花台：（在城之西南，盖生公讲堂故址也。
南即石子冈，登览尽江南之胜。
戊辰三月，舟次金陵，与同行李延永游，西望石迹戍，才如数里之许耳） 东风石子冈， 贺铸 玉津晚归马上：（丁卯清明京师赋） 东风禁火时。
贺铸 春怀：（甲子二月彭城题） 东风吹雪阴复晴， 贺铸 寄李赵二友生 东风掠地百草青， 贺铸 送僧法印智因西上：（庚午正月乌江赋） 东风破雪寒。
贺铸 席上分韵寄陈传道：（得怀字。
乙丑二月彭城赋） 东风吹送落君怀。
贺铸 京居暮春感兴二首（之二） 东风漫送朝来雨， 贺铸 重游锺山定林寺：（辛未正月金陵赋） 东风先为我开门。
贺铸 平野堂重送江茂宗：（甲戌三月海陵赋） 东风南浦雨潇潇， 黄庭坚 次韵感春五首（之一） 东风无行◇， 黄庭坚 同尧民游灵源庙廖献臣置酒用马陵二字赋诗二首（之二） 东风如引绳。
黄庭坚 春思 东风刚作恶。
黄庭坚 同宋景瞻分题汴上行 东风何时来， 江淹 咏美人春游诗 东风转绿苹。
李白 久别离 东风兮东风。
李白 长歌行 东风动百物。
李白 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 东风已绿瀛洲草。
李白 江夏赠韦南陵冰 东风吹梦到长安。
李白 书情寄从弟邠州长史昭 东风引碧草。
李白 江上寄巴东故人 东风吹客梦。
李白 送赵判官赴黔府中丞叔幕 东风春草绿。
李白 送郗昂谪巴中 东风洒雨露。
李白 金陵凤凰台置酒 东风吹山花。
李白 独酌 东风吹愁来。
李白 春日独酌二首其一 东风扇淑气。
李白 落日忆山中 东风随春归。
李白 放后遇恩不沾 东风日本至。
李商隐 无题 东风无力百花残。
李商隐 安平公诗 东风开花满阳坡。
李绅 初出淝口入淮 东风百里雪初晴， 李绅 早梅桥 东风报春春未...
关于月亮的诗句,各写出诗的题目,各表达了作者怎样的感情
印象中古人的中秋诗词似乎总与月亮有关的，而月亮情结应该也是中国古文化中对中秋的一个直接体现了。
而说到明月，首先想到的总是李白的那一轮思乡之月，就是那首《静夜思》了： “床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
” 老实说，这首诗的意境并不算高，但是千百年来的人们总是喜欢吟这首诗，究其原因，可能也就是因为它阐述了人们在中秋时节最原始的思乡情感，而且通俗易懂，读起来也朗朗上口，所以让人喜欢。
据说，曾经有媒体通过投票的方式来选出中国古代的十首最著名的古诗，这一首《静夜思》便在其中，可见其魅力。
李白还有好几首关于明月的诗是非常有名的，比如那首《月下独酌》（明月出天山，苍茫云海间），还有另一首《关山月》（花间一壶酒，独酌无相亲），这两首诗都在孤独中写就，正因为孤独，所以只有“举杯邀明月，对影成三人”了，这种孤独也让许多远在异乡的人们心中有着很大的共鸣，所以也一向受人喜欢。
除了李白，张九龄的那首《望月怀远》也是很不错的一首中秋诗，尤其首句“海上生明月，天涯共此时”，更是让千载之下的人读来心为之动，真正是人同此心，心同此理。
王建有一首《十五夜望月》，在我觉来其水平也是蛮高的，绝不在李白之下，诗云： “中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？” 诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。
同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。
诗人怅然于家人离散因而由月宫的凄凉，引入了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最浓挚的。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
唐诗体现了中国古代诗歌的最高水平，所以唐诗中有关中秋明月的诗中，真正是佳作不断，几乎每个著名的诗人都写过这个主题的，可见中秋在人们心中的地位。
杜甫的名句“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》），孟浩然的“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”（《月下有怀》）等，都道出了几分惆怅或者思乡之情。
当然同是望月，有的人想的角度就不同，比如李商隐他想到的就是《嫦娥》： “云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
” 别人都是一出来就看见了好端端的一轮圆月，陆龟蒙却要《中秋待月》： “转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
” 而说到中秋与明月的词，就不能不说东坡的那首著名的《水调歌头》了： “明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何以在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
” 这首词的流传程度，可以用“脍炙人口”来形容了。
胡仔《溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”历代选苏轼词的也总选到这一首。
这首词是东坡怀念弟****由时写的，这在序中有说。
这首词虽然包含人生哲学，然后它是通过一个完美的文学意境来表现的。
我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。
同时，词里虽有出生与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。
同时，这首词具有强烈的艺术感染力。
所以它成为千百年来人们所赞美的名作。
其他有关中秋的诗词实在是很多的，因为中秋与明月是属于天下人所共有，不拘限于一个地方或者一个时代，每个时代或者任何一个地方，都可以共同拥有这轮明月与思念的。
正所谓“千里共婵娟”嘛。
大家有兴趣可以多找些出来读的。
有关“孔明灯”的古诗有哪些？
2、《鹧鸪天》宋·晏几道 彩袖殷勤捧玉钟、《七律·孔明灯》佚名 月沉碧海望重楼，谁放明灯惹梦游。
鹑火星稀萤点点， 月明稀星落清科。
初秋叶落江波涨，今宵热泪未东流。
飞离地面三万尺，凌霄可否见龙城。
4，灼骨燃心尽自焚，当年拼却醉颜红、《孔明灯》当代·戴宁东 满覆祈祷惧自沉、《孔明灯》佚名 八舟暮栖兰潮万。
 ，北辰途远雁啾啾，歌尽桃花扇底风。
舞低杨柳楼心月。
人间每寄千般愿，天帝难平万种愁。
借问飘摇风送处 1， 玖盏微灯照岸停。
5、《咏孔明灯》当代·张志真 放飞理想与心愿，美好愿望升高空。
除夕元宵喜庆夜，当防天火再发生； 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
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与名胜古迹有关的对联
有关名胜古迹的对联 1. 成都杜甫草堂 草堂留后世；诗圣著千秋。
2. 武汉黄鹤楼 栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去； 窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。
3. 黄州赤壁 铜琶铁板，大江东去； 月明星稀，乌鹊南飞。
4. 九江琵琶亭 灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜； 荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。
5. 镇江北固山多景楼 登楼便欲凌云去；临水应知得月先。
6. 桃花源 说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井； 阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。
7. 广州黄花岗 七十二健儿，酣战春云湛碧血； 四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
8. 滁州醉翁亭 翁去八百年，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。
9. 扬州二十四桥 胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色； 扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。
10. 湖南洞庭岳阳楼 （1）湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在； 子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。
（2）后乐，先忧，范希文庶几知道； 昔闻，今上，杜少陵始可言诗。
（3）一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
参考资料：http://www.chinaedu.com/classic/yyyk/200403/02c9.htm...
求李白写的诗
李白的身世是一团谜，李白的诗歌则是一种奇。
他的诗言出天地之外，思逸鬼神之表，如天马行空，飘然而至，忽然而去，充满了“出鬼入神，倘恍莫测”（胡应麟《诗薮》）的奇幻色彩。
前面提到李白的成名作《蜀道难》，就是代表： 噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
开篇，诗人就通过连声的惊叹，层叠的比喻，突出地表现了蜀道那不同寻常的险峻，然后又通过神话传说，夸张的笔墨写出了蜀道是历史上不可逾越的险途，给险峻的天梯石桟蒙上了一层神秘色彩，为进一步描写蜀道的艰险作了铺垫。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折紫岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
此段极写山势高危。
那太阳的六龙车到此也只得折回的突兀高峰，冲波击浪，曲折回旋于崇山峻岭的奔腾禾川，再加上黄难以飞过，猿猱发愁攀援的反衬，烘托了蜀道沿途的艰难。
接着，诗人又以青泥岭上盘旋迂回、百步九弯，似枯藤缠绕危岩的道路，和行人在高处仿佛伸手可摸星辰的描述，使人紧张得屏住呼吸，只有抚膺长叹！通过历史上的险阻、峰岭的高峻、山路的崎岖等描写，蜀道艰险之状，似乎已经写尽，但诗人笔锋一转，以反问的句式，引出了一个新的境界： 问君西游何时还，长途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉？这里侧重渲染蜀道沿途荒凉悲凄的气氛。
山势险峻，森林荒凉，野鸟悲号，子规啼鸣，更何况群峰接天，枯松倒挂，深河飞瀑轰鸣，行人闻声失色，充分表现了蜀道的惊险，悲凉的空寂，由此而产生出了一种排山倒海，令人惊心动魄的艺术效果。
最后，诗人由写蜀中要塞剑阁的形势险要，引发出对时局的隐忧和对人生的感慨： 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天。
侧身西望长咨嗟！此段化用西晋张载《剑阁铭》和左思《蜀都赋》中描绘剑阁雄险的名句，表现了地势的险要，进而奉劝人们吸取历史教训，警惕战乱的发生。
最后，以再次重复“蜀道之难，难于上青天”的主旋律作结，蕴藉了无限的感慨。
《蜀道难》形象雄伟，感情炽烈，想象丰富，语言夸张。
诗人以变化莫测的笔法，通过从古到今，从总体到局部，从山路到行人，以及环境气氛的悲凉、政治局势的险恶等多方面的描写，淋漓尽致地刻画了蜀道的艰险，展现出一幅色彩绚丽的山水画卷。
全诗色泽光怪陆离，结构回旋往复，节奏鲜明而富于变化，充分显示出积极浪漫主义的特色。
故而李白的同代人殷璠《河岳英灵集》称之为“奇之又奇！自骚人以还，鲜有此体调也。
” 前人论李白的诗，多标之以气。
吴融《禅月集序》称李白诗“气骨高举”。
《鹤林玉露》说李白“作为歌诗，不过豪侠使气。
”王世贞《艺苑危言》说“太白以气为主”。
称李白“以气为主”，实际上揭示出了李白诗歌一个极为重要的艺术特征，即李白诗的强烈自我意识和自我表现色彩，他的诗是他的理想、才具、人格力量的自我表现。
李白是一位充满激情的诗人。
他的人生，可以说是追求自我价值、自我人格实现的人生。
李白所要抒发的多是一种不吐不快的激荡情感。
在情感的表达上，诗人又选取了与这种情感性质相应的形式——宣泄的方式。
李白诗表达情感不掩抑、不委婉，不取温柔敦厚之道，而是情感的率真的倾吐。
李白的两句诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）不仅道出了他诗的语言的核心，同时也表明着他的美学理想。
这个美学理想体现在他的诗歌的每一个组成部分。
与轩然高举的气骨、激荡的情感、超凡的想象相适应，李白选用了不同于其他盛唐诗人惯用的诗体，创造了自己特异的结构与语言，以使诗情和辞采天然融合。
李白五绝、七绝都称名于世，五言古诗也写得很好。
然而他用得最多、也最擅长的是乐府歌行和七言古诗。
在李白的作品中，有两个很特殊的现象： 一是乐府奇多。
在李白那个时代，所有的诗人，大都偏重于近体诗的写作，很少有人再写古风，尤其是乐府。
可是李白的作品中，乐府占了十分之一还多。
李白集中，现存乐府一百四十九首，七言古诗八十余首。
长短不拘，自由灵活的乐府歌行和七言古诗，为诗人抒发激荡奔放的情感，驰骋天才的想象，提供了广阔的天地。
李白的代表作《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等，都是乐府歌行或七言古诗。
李白极熟练地运用了这些诗体，所以无论诗的思想内容怎样风雨争飞，鱼龙百变，怪伟奇绝，但都如同水随山转，云从风幻，自在天然。
二是律诗奇少。
李白的近体诗，共七百七十九首，但律诗只有八首，这真是一件使人难以相信的事。
李...
关于描写“海景”的诗词。
1、白日依山尽，黄河入海流。
——（唐）王之涣《登鹳鹊楼》 释义：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
2、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——（唐）李白《行路难》 释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 3、东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
——（汉）曹操《观沧海》 释义：向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。
海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。
4、海日生残夜，江春入旧年。
——（唐）王湾《次北固山下》 释义：夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
5、海上升明月，天涯共此时。
——（唐）张九龄《望月怀古》 释义：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
6、海水无风时，波涛安悠悠。
——（唐）白居易《题海图屏风》 释义：海面上没有风的时候，海浪安安静静的。
7、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
——（唐）张若虚《春江花月夜》 释义：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
8、小舟从此逝，江海寄余生。
——（宋）苏轼《临江仙》 释义：趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
9、百川东到海，何时复西归？——乐府诗《长歌行》 释义：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 10、楼观沧海日，门对浙江潮。
——（唐）宋之问《灵隐寺 》 释义：层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江大潮。
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以竹为意象的古诗词
中国古诗中竹的意象研究
竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。
奋进、挺拔。
拔青翠，摇曳多姿，清香袭人——竹之韵；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避贫壤，伐而可复生——竹之性；高风亮节，清风瘦骨，虚心有节——竹之品。
被称为岁寒三友之一的竹，以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，而处于诗歌黄金时代的唐朝，关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数。
*通过竹的有节来赞美其高洁与气节， “琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。
”——李建勋《竹》 *通过竹的虚（空）心来表现谦虚， “众类亦云茂，虚心宁自持。
”——薛涛《酬人雨后玩竹》 *因其经暑抗寒表现坚韧， “守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
”——岑参《范公丛竹歌》 *因成竹之高来表现气冲云宵的志气， “贞姿曾冒雪，高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》 *因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨， “更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》 *因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强，“露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相 宜”——刘禹锡《庭竹》由于竹的风韵，我们从唐诗中可以看到，或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影。
而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境，要么表达着诗人向往山林，渴望归隐的情结，要么抒写了诗人身居幽处，淡然而雅致的生活。
在这些诗中，竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象。
“竹，竹。
披山，连谷。
出东南，殊草木。
叶细枝劲霜停露宿。
成林处处云，抽笋年年玉，天风乍起争韵，池水相涵更绿。
却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。
”（张南史《竹》），成片竹子披满山岭，连接山谷，叶细枝劲，成竹如绿云，新竹如碧玉，随风摇曳，影映水中……好一个清凉世界，诗人于其中，恬适愉悦，闲静而自足。
*与水相关者——水是清净之物，与竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。
” ——郑谷《水》 “一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。
看处便须终日住，算来争得此身闲。
”——吴融《新安道中玩流水》 *与亭相关者——亭台楼榭，是人休息玩赏之处，而亭边见竹林，更让人顿觉清爽恬适。
“文史归休日，栖闲卧草亭。
蔷薇一架紫，石竹数重青。
” ——徐晶《蔡起居山亭》 “谢公离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
今古一相接，长歌怀旧游。
” ——李白《谢公亭》 *与居所园林相关者——园林别院，清雅闲居之所，一块绿地，数丛竹子，一片新篁，自现风流。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》），诗人独自坐在深而静谧的竹林，一个人弹琴长啸而无须他人欣赏，静静的月亮懂得，已足够，诗人隐逸闲适之情溢于诗中。
“栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
” ——姚合《题田将军宅》 *与寺院有关——茂林修竹，但见一寺院隐约其间，佛家圣地，更显清净庄严。
是的，唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴。
很多寺院或隐于竹林，或有竹植于院内，有些寺院更是以“竹”命名。
天竹寺以产竹著称，湘妃庙以斑竹闻名。
“西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。
东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。
”——白居易《画竹歌并引》 “峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
” ——张祜《题杭州灵隐寺题杭州灵隐寺》 “竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。
”——温庭筠《开圣寺》 “浮图经近郭，长日羡僧闲。
竹径深开院，松门远对山。
” ——张祜《重居寺》 幽居之处，风吹竹动，竹叶萧萧，竹枝婷婷，竹韵悠悠。
在这里，竹已成为清雅、恬淡的代名词，成为唐人们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象！ 三、几许情思—关于爱情关于忠贞 一根竹杖入水化为飞龙，一抹相思泪洒竹上，变为点点斑痕。
竹子的意象不只关乎君子、道德，不只关于闲适、隐逸，还系连着梦幻迷离的神化传说，艳绝凄美的爱情故事。
特别是那泪洒千杆竹的娥皇、女英，为爱创造的千古传奇，更是千百年来为人称颂。
而那泪染的湘妃竹，点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱的意象，成为唐诗中每每吟咏之物，为那爱情的忠贞，凄绝与动人！ “万古湘江竹。
无穷奈怨何？年年长春笋。
只是泪痕多！”（李商隐《湘江竹》）不尽的离愁，无尽的思念，点点泪痕，片片相思，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得起秋流到冬，春流到夏！”痴情而忠贞的女子，为爱守候着神话！ 可怜“湘江竹上痕无限”！多少泪滴，多少首诗祭奠！ “殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。
”——无名氏《斑竹》 “九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。
”——汪遵《斑竹祠》 “龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。
”——无名氏《斑竹簟》 一首首斑竹诗，一首首湘妃颂，或凄艳、或哀婉，那点点红泪、那潇潇斑竹，那有关爱的绝恋已定格在湘妃竹上，那有关爱的忠贞已意化于斑竹身，成为永恒爱情的象征。
四、几多追求—关于抱负关于怅然 ...
以“杨柳”为意象的古诗词有那些
1.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
2.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 韩 愈 3.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 韩 愈 4.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（贺知章：《咏柳》）5.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白居易6.诗家清景在新春 绿柳才黄半未匀 （城东早春 杨巨源）7.池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》8.宋代诗人秦观《纳凉》：携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
9.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残处 柳永《雨霖铃》 10.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人 郑谷《淮上与友人别》11.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》12.杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
无名氏《送别》...
有关竹子意象的诗歌
清平乐作者：张炎候蛩凄断1，人语西风岸。
月落沙平江似练2，望尽芦花无雁。
暗教愁损兰成3，可怜夜夜关情。
只有一枝梧叶，不知多少秋声。
全部注释 1.候蛩：蟋蟀。
蟋蟀是随季节出没的昆虫，故称候蛩。
2.练：煮过的布帛，多指洁白的熟绢。
谢灵运诗：＂澄江静如练＂。
3.兰成：南北朝庾信，小字兰成，善诗赋。
此词见于《山中白云词》卷四，原为张炎题赠给朋友陆行直的，《珊瑚网·名画题跋》有载其本事，后收入词集时有改动。
这首抒情小令写得沉郁苍凉，清代陈廷焯最欣赏末句，＂玉田工于造句，每令人拍案叫绝，如《清平乐》'只有一枝梧叶，不知多少秋声'（《白雨斋诗话》卷二）。
上阕写秋景秋情。
候蛩、西风、江练、芦花、大雁几个意象的着墨不多，却有清空萧瑟之感。
写景也是由近及远，使空间的描摹愈现幽深。
无雁实谓了无音讯，盼雁实为怀人，联系下阕词人以庾信自比，似有伤春惜旧之意。
而结句将此深情融汇入景，＂一枝＂谓其孤独，＂秋声＂恍如情思，词人以＂梧叶＂自拟，意新色雅，韵味清空，使人读之回味无穷。
...
写竹的作文,要有意象的
古往今来，历代文人对梅花倾注了很多的爱，我不知道。
南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，梅花推到群芳在第一。
然而，毕竟，有梅“的花。
”和竹子呢？她有强风雪和雨笑迎梅花的性格，但一个安静，优雅，谦虚使人进步，道德，敬业的美德，给人的印象是完美的形象。
我爱竹，欣赏竹，崇拜，赞美竹，不仅是因为价值风格竹给人艺术美感，而是因为竹的自然天爱理念和独特的字符给了我灵感和坚强的性格！ “咬定青山不放松，立根在破岩，千磨万击还坚劲，玉儿东西南北风。
”古往今来，行情可以说是不屈的精神品质的竹写得淋漓尽致。
竹子生长在荒山野岭默默的在任峰玲玲，沟满，她能在逆境中顽强的生存毅力。
尽管守着无边的寂寞和荒凉，风，霜，雪和雨整个年度经历鞭和酷刑，但在漫长的岁月中，她始终以“咬定青山”，敬业，无怨无悔。
千百年来，竹子和纯粹的非A，道德人物形象，一个老师，它是崇拜。
竹大胆，新鲜，充满活力，充满活力。
当春季解冻后还我，直到冬无严寒，新芽萌生在地面上静静地，一场春雨过后，竹笋出现，直指天空，所谓的“清明脚，谷雨10英尺，”就是，她的青春活力和生命力的写照。
当春风拂过层层笋衣，她想要一个活泼的小女孩，婷婷玉立在明媚的春光。
到了夏天，她舒展长臂，抖起了丰富的青纱，临风舞，炯娜多姿。
夏天冷，她仍然绿叶，笑迎风雪雨。
难怪李白在“窗口标题竹”，留下这样的行情：“千花百草做垂，已经离开了看雪。
”竹，从来没有消失过的春天。
松树，让人联想到切斯特；香蕉，让人联想到美女，高大的皂荚树，让人想起了将军；而修竹想起她隐士。
光亮细腻的竹，四季常青，尽管各种柔情，但不煽情，但不霸道，虚心金纪念日，贞洁是她的性格。
竹不开花，清淡素雅，一尘不染，她不图华丽，不求名利为世界自然本能倾倒。
清代诗人郑燮这样的赞誉：“一个复杂的问题，千所学校救万页，我必不开花，免费挑逗蜜蜂和蝴蝶。
”竹心无杂念，甘于寂寞，她在莽林无异味，不穆在山上热闹，千百年后，但最终进入这种沙漠气候。
曝光万倾蓝色的海洋？竹，只见苍翠挺拔的老竹，像武士铠甲包裹，和弯曲新竹，柔情似水喜欢的女孩，举目望去，那处方到阵列竹，作为队，排横跨马飞鸽兵团，而当漫步茂竹一字排开，竹轻轻地吹，它看起来值得温柔，恬静和优雅。
刚柔相济的弹性，这是另一个字符的竹子。
“莫怀疑雪压弓，红色的正常化，是无所畏惧的，总之，绿色尖露出默多克埋设部，垂直刺的天空。
”这副对联，揭示了竹的博大胸怀，豁达，开朗的性格。
恶劣的条件下，甚至当他们在破岩，竹子也能顽强生存，她没有要求，只有奉献。
竹奉献一生。
芽做供人类食用的菜肴；使用竹纤维服装缝制鞋，屈辱，痛苦默默承受。
制作的竹凉席，竹家具，竹，竹筷子，竹里馆，竹工艺品等在那里做。
在宁镇，苏“宁可食无肉，不可居无竹”一说，发现男人和竹镇之间的密切关系。
乡的人玩的竹伞，戴着竹笠，住竹楼，坐在竹椅，竹床上睡觉，吃竹笋......还是在她的学校残留绑扫帚啊，为人类去除污垢，泡沫是竹，竹顶，底部燃烧炉也发挥光与热。
有件对联曰：“竹底封头，虽然微餐灶具的肴馔，小家电厨具要斗筲。
”竹竹与人类击中，献出了自己的整个人类。
“出生的人受益，也了自豪。
” 修竹千极，附件诗人，，丹管，写入所有人类的春天。
竹是一首无字的诗，竹是一首美妙的歌曲。
在中国竹子精神在文明史上写下光辉的一页。
唐诗中有关“柳”的诗或以柳树为意象的诗有哪些？
唐 作者；卷帘直出画堂前；日高犹自凭朱栏.《浣溪沙》年代： 唐 : : 。
4.《渭城曲》 年代： 。
指点牡丹初绽朵： ，柳球斜袅间花钿；李煜 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。
2；唐 作者.《春夜洛城闻笛》 年代；王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5: : ，含嚬不语恨春残；李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
3；作者： 韦庄 清晓妆成寒食天， ， 唐 作者.《浣溪沙》 年代： 唐  唐诗中有关“柳”的诗或以柳树为意象的诗有 1.《虞美人·风回小院庭芜绿》 年代 ...
带有意象的诗句大全
1、月。
①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。
例句：露从今夜白，月是故乡明。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此时。
②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照，清泉石上流。
《山居秋暝》（王维）2、柳。
“柳者，留也。
”古人有折柳之习。
古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情。
例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、梅、松、竹、兰及若干香草。
用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。
例如：陆游的《卜算子?咏梅》，屈原的《离骚》。
4、桃、菊。
隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。
例句：采菊东篱下，悠然见南山。
5、子规、杜鹃、鹧鸪。
、思念故国之情。
表达思乡例句：杨花落尽子规啼。
/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
6、舟。
小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。
例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7、春。
古诗中的意象很丰富。
初春、新春表赞美自然新的生命力。
如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。
8、秋。
古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。
例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
...
竹,在古文中的意象
深化……方能形成意境。
如范仲淹的《苏幕遮》（碧云天）上阕有几个意象，把握意象，联系自己的生活经验和情感体验，“太阳照着江边的花像火”，“是一个明亮的温暖的大晴天的气氛”，“似乎使身上都暖和起来了”，“从这一片红花、一江春水感到生命在流动，在欣欣向荣”、情调、意趣和氛围，但又有所区别、语言和表达技巧”，“评价文学作品的思想内容”是语文高考的两项内容。
古代诗歌的考查主要包括对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，庄严厚重，诙谐幽默等。
诗歌的表达技巧，指诗歌的构思，如怎样匠心独运，别出心裁等等；指诗作中所运用的表达方式，即记叙（描写）、抒情、议论、说明等；指表现技法，即象征、寄托，联想、想象，渲染、白描，衬托、对比、比兴，用典等等；指诗作中运用的修辞手法，即比喻、夸张、比拟、借代、双关、叠字、反讽等等；还指诗歌的章法结构艺术，即如何起承转合，点明题意，过渡照应，首尾圆合，画龙点睛，诗眼词眼等等；也还包括风格流派，如豪放婉约、浪漫现实、山水田园等等。
诗歌形象的刻画还特别讲究种种对应关系的运用，虚与实，动与静，乐与哀，形与神……它们活跃在诗歌的形象中，使诗的意境格外丰富、开阔、深邃和灵动。
对应关系的分析，在鉴赏诗歌的表达技巧中应占一席不可或缺的位置。
诗歌鉴赏所达到的境界和获得的愉悦的程度，与读者的人生经历和情感体验、联想和想象能力、文化底蕴和审美情趣是密切相关的。
鉴赏也是一种艺术形象的再创造，是一种非常个性化的活动。
“一千个读者就有一千个哈姆莱特”的说法同样适用于诗歌鉴赏。
同在大观园，听了《牡丹亭》杜丽娘的曲子林黛玉就心波迭起，而至潸然泪下，而温柔敦厚的薛宝钗则未必然，即使长相颇像林黛玉，又同样心高气傲，命途乖蹇的晴雯，也决不会因杜小姐思春伤怀而掉半滴眼泪的。
诗歌鉴赏实在又是一种费工夫、讲心境的精神活动，虽不必（也不可能）“红袖添香”，但从容不迫还是需要的。
从这个意义上讲，在审美中获得愉悦的诗歌鉴赏放在了决定考生前途的高考中进行，似乎有点格格不入，难为考生。
也许正因为这一点，《考试说明》的权威诠释者才在“鉴赏”的前面加了“初步”二字吧。
鉴赏，除欣赏之外，还得鉴定，也就是鉴别和评定。
这绝非一件易事。
犹如品尝美味佳肴，陈酿醇醪，大快朵颐之后，还要把如何美、如何醇，是哪一种美，哪一种醇形容出来，甚至还要分析概括，论证阐释，这实在是美食家和品酒师的专司，一般的食客是做不了的。
一般的高中生写不出，也不要求他们写出诗词鉴赏辞典里的赏析文，也是很自然的事。
懂那么一点儿赏鉴的ABC，填点儿空，作点儿简答也就足矣。
故曰“初步鉴赏”。
既然是“初步鉴赏”，命题时应该在题干中为考生“铺路搭桥”，该说明的概念就得说明，该补充的背景就得补充，该解释的词句就得解释。
发问忌笼统，指令宜明确，决不能让考生无从答起，左右为难。
且书写量不宜过大。
往年高考的诗歌鉴赏，以选择题（三对一错，选错项）的方式来考查学生，实际上只是命题者把自己的鉴赏过程和鉴赏结果展示给考生，要求作一判断而已。
对于诗歌鉴赏的术语和说法，并不要求考生能够自如运用，甚至还不要求真正理解，考生凭着对若干选项的通观和比照，以及对所谓错误项设置方法（即所谓“误区”类型）的把握上即可做出判断，难度并不大。
今后高考要以主观题的形式来考学生，难度势必加大。
因此有必要将诸如“诗歌的形象”“诗歌的语言”“诗歌的表达技巧”等概念向学生讲清楚。
还要让学生学会审题，明确答题的要求，如问“有什么表达作用”，既要回答表达了什么内容，又要回答有怎样的表达效果等等。
凡此种种，复习应考的师生无法回避。
复习诗歌鉴赏、评价，必定要进行解题训练。
我们以为训练题的设置，可以把以前的高考诗歌鉴赏题拿来加以改造，选择题改为填空或简答题，两者对照着讲对照着练，效果可能会更好一些。
附：古诗鉴赏、评价21题语文高考以主观题（填空题、简答题等）形式考查“鉴赏古诗的形象、语言和表达技巧”“评价古诗的思想内容”。
为了帮助同学们复习并掌握这一考点，我从命题的内容和角度出发拟就21个问题，这21个问题不涉及具体的作品，只作了抽象化的表述，只是提供命题的思路。
一、鉴赏诗歌形象（意象、意境）的问题1.这首诗第*句（联）的某词的字面意思是什么？它的深层意蕴是什么？整个诗句（联）写的是什么？2.这首诗（第*句、第*联）刻画了什么意象（形象）？这一意象以什么为“素材”（景、物、事、人包括抒情主人公和客体人物形象）？选择这一素材有什么典型意义？融入了诗人什么样的主观情思？3.这首诗（第*句、第*联）刻画了什么意境？烘托（营造）了怎样的氛围和情调？把读者带入了什么样的境界？给读者以什么样的美的感受？二、评价诗歌的思想内容的问题4.这首诗通过**形象的刻画表达什么主旨（主题）？诗人的创作意图是什么？反映了什么社会现实？表达了诗人什么思想？抒发了诗人什么情感？（“思想感情”，诸如：爱国忠君之心，建功立业之志...
带有“竹”的古诗词
未出土时先有节； 纵淩云処也无心.竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归.最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣.摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽.好风终日起，幽鸟有时来.筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯.南窗轻睡起，萧飒风雨声.竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松.移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰.侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓.无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容.竹 唐·韦式 竹，临池，似玉.悒露静，和烟绿.抢节宁改，贞心自束.渭曲偏种多，王家看不足.仙杖正惊龙化，美实当随凤熟.唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速.摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高.江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛.
跟长城相关的诗词
有关长城的古诗
1、“祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。
”（唐·胡曾《长城》） 2、“生男慎勿举，生女哺用哺，不见长城下，尸骸相支柱。
”（秦朝民谣） 3、“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
”（唐·李白《古风》） 4、“当其兴大役，天下皆痍疮。
以之召祸乱，不旋踵灭亡。
岂知易代后，功及万世长。
”（清·赵翼） ） 5、“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争得尧阶三丈高。
”（唐·汪遵《长城》） 6、“秦皇筑长城，乃为万世利。
连山绝谷势蜿蜒，雄图自足制中外。
”（清·杨鸾）
一句与长城有关的古诗
不到长城非好汉望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔.山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高1、《长城》【唐】汪遵秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮.虽然万里连云际，争及尧阶三尺高.2、《登长城》【唐】李益汉家今上郡，秦塞古长城.有日云长惨，无风沙自惊.当今圣天子，不战四夷平.3、《饮马长城窟》【南北】沈约介马渡龙堆，涂萦马屡回.前访昌海驿，杂种宼轮台.旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃.4、《统汉烽下》【唐】李益统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城.只今已勒燕然石，北地无人空月明.5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧.云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿.6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋.秣陵多士女，犹唱白符鸠.7、《杞梁墓》【唐】汪遵一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回.南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来.8、《听筝》【唐】张祜十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中.分明似说长城苦，水咽云寒一夜风.9、《古筑城曲》【宋】陆游长城高际天，三十万人守.一日诏书来，扶苏先授首.10、《古意》【宋】陆游千金募战士，万里筑长城.何时青冢月，却照汉家营？
有关长城的古诗
“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”，＂北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，唯余莽莽，大河上下顿失滔滔＂中国一代伟人诗词中的诗句作者：子兰游客长城下，饮马长城窟。
马嘶闻水腥，为浸征人骨。
岂不是流泉，终不成潺湲。
洗尽骨上土，不洗骨中冤。
骨若比流水，四海有还魂。
空流呜咽声，声中疑是言。
作者：杜牧圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。
秋来气势洪河壮，霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。
经檀道济故垒作者：刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
长城闻笛作者：杨巨源孤城笛满林，断续共霜砧。
夜月降羌泪，秋风老将心。
静过寒垒遍，暗入故关深。
惆怅梅花落，山川不可寻。
送刘判官赴丰州（一作赴天德军）作者：卢纶衔杯吹急管，满眼起风砂。
大漠山沈雪，长城草发花。
策行须耻战，虏在莫言家。
余亦祈勋者，如何别左车。
（清）顾炎武八达岭长城古诗咏居庸突兀倚青天，一涧泉流鸟道悬。
终古戌兵烦下口，先朝陵寝托雄边。
车穿褊峡鸣禽里，烽点重岗落雁前。
燕代经过多感慨，不关游子思风烟。
极目危峦望入荒，浮云夕日遍山黄。
全收朔地当年大，不断秦城自古长。
北守千官随土木，西来群盗失金汤。
空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼。
九日迎銮北口和寅甫学士韵（元）王恽翠华南下拂云霓，驻跸军都汉苑西。
龙虎台高惊峻绝，蓬瀛人老许扶携。
九天日月瞻光近，万国烽烟入望低。
佳节迎銮得清赏，牛山初不羡东齐。
长 城（唐）于濆八达岭长城古诗咏秦皇岂无德，蒙氏非不武。
岂将版筑功，万里遮胡虏。
团沙世所难，作垒明知苦。
死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
十年居上郡，四海谁为主？纵使骨为尘，冤名不入土。
八 达 岭（明）徐渭八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄。
晚到八达岭下达旦乃上（金）刘迎车马两山间，上下数百里，萦纡来不断，奕奕似流水，鲸形曲腰膂，蛇势长首尾。
我车从其间，摇兀如病齿，推前挽复后，进寸退还咫，息心固安分，尚气或被指，徐趋自循辙，躁进应履轨。
行行非吾令，柅亦岂吾使。
倦仆困号呼，疲牛苦鞭棰，紞如五更鼓，相庆得戾止，归来幸无恙，喘汗正如洗，何以慰此劳，村醅正浮蚁。
有关于长城的诗句
1、《长城》【唐】汪遵 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
2、《登长城》【唐】李益 汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨， 无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
3、《饮马长城窟》【南北】沈约 介马渡龙堆，涂萦马屡回。
前访昌海驿， 杂种宼轮台。
旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。
4、《统汉烽下》【唐】李益 统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。
6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
7、《杞梁墓》【唐】汪遵 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
8、《听筝》【唐】张祜 十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。
9、《古筑城曲》【宋】陆游 长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
10、《古意》【宋】陆游 千金募战士，万里筑长城。
何时青冢月，却照汉家营？ 11、《至广州第七十七》【宋】文天祥 南方瘴疠地，白马东北来。
长城扫遗堞，泪落强徘徊。
12、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合 上将得良策，恩威作长城。
如今并州北，不见有胡兵。
晋野雨初足，汾河波亦清。
所从古无比，意气送君行。
13、《阮公体》【唐】徐晶 秦王按剑怒，发卒戍龙沙。
雄图尚未毕，海内已纷拏。
黄尘暗天起，白日敛精华。
唯见长城外，僵尸如乱麻。
...
关于长城的诗句
、《长城》【唐】汪遵秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
2、《登长城》【唐】李益汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨，无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
3、《饮马长城窟》【南北】沈约介马渡龙堆，涂萦马屡回。
前访昌海驿，杂种宼轮台。
旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。
4、《统汉烽下》【唐】李益统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。
6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋。
1/3页秣陵多士女，犹唱白符鸠。
7、《杞梁墓》【唐】汪遵一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
8、《听筝》【唐】张祜十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。
9、《古筑城曲》【宋】陆游长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
10、《古意》【宋】陆游千金募战士，万里筑长城。
何时青冢月，却照汉家营？11、《至广州第七十七》【宋】文天祥南方瘴疠地，白马东北来。
长城扫遗堞，泪落强徘徊。
12、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合上将得良策，恩威作长城。
如今并州北，不见有胡兵。
晋野雨初足，汾河波亦清。
所从古无比，意气送君行。
...
关于长城的古诗和解释
饮马长城窟行（陈琳） 饮马长城窟， 水寒伤马骨。
往谓长城吏， 慎莫稽留太原卒！ 官作自有程， 举筑谐汝声！ 男儿宁当格斗死， 何能怫郁筑长城。
长城何连连， 连连三千里。
边城多健少， 内舍多寡妇。
作书与内舍， 便嫁莫留住。
善待新姑嫜， 时时念我故夫子！ 报书往边地， 君今出语一何鄙？ 身在祸难中， 何为稽留他家子？ 生男慎莫举， 生女哺用脯。
君独不见长城下， 死人骸骨相撑拄。
结发行事君， 慊慊心意关。
明知边地苦， 贱妾何能久自全？ 作品注释 秦王朝驱使千万名役卒修筑万里长城，残酷而无节制，使无数民众被折磨至死。
这段历史，曾激起后代许多诗人的愤怒和感伤。
而直接摹写长城造成民间痛苦的诗篇，陈琳这一首，就现存的作品来说，要算是最早的。
郦道元《水经注》说“余至长城，其下有泉窟，可饮马，古诗《饮马长城窟行》，信不虚也。
”诗的首句着题，也可以说点出环境特征，第二句以“水寒伤马骨”，渲染边地苦寒，则难以久留的思归之心已在言外。
这个开头既简捷又含蓄。
下文便是蕴含之意的坦露，一位役卒终于忍无可忍地对监管修筑长城的官吏说：到了服役期满，请千万不要延误我们太原役卒的归期。
从这个请求中，可以看出其归心之切，也透露了“稽留”乃往日常有之事，甚至眼前已经看到又将“稽留”的迹象，若不如此，岂敢凭空道来。
所以钟惺“怨甚”（《古诗归》二字评这句话，是很能发掘这话中之话的。
。
官吏回答说：官府的事自有期限，举起手中的夯和着号子快干吧！一派官腔，也是话中有话。
只此两句，气焰、嘴脸，如在眼前。
那役卒看此情景，听此言语，也愤愤地回敬了两句：男子汉宁可刀来剑去战死疆场，怎能这样窝窝囊囊，遥遥无期地做苦役呢！以上“三层往复之辞，第一层用明点，下二层皆用暗递，为久筑难归立案，文势一顿”（张荫嘉《古诗赏析》）。
“长城何连连，连连三千里”。
如此“官作”，何时竣工？再加上如此官吏，更是归期无望。
也正因这样，才造成“边城多健少，内舍多寡妇”。
古时凡妇人独居者，皆可称“寡妇”。
两个“多”字，强调地概括了广大人民的苦难境遇。
这四句诗，不脱不粘，似是剧中的“旁白”，巧妙地将希望转至绝望，由个别推向一般，由“健少”而连及“内舍”，从而大大地开拓了作品反映的生活面。
这对于了解人物的思想活动，乃其所产生的现实基础，对于勾连上下内容，都是很重要的。
“作书与内舍”，便是上述思想的延伸。
“便嫁”三句，是那位役卒的寄书之辞。
首先劝其“嫁”，而后交代她好好侍奉新的公婆，这无疑是希望她能得到新的融洽的家庭生活，最后还恳求她能常常念起往日丈夫（即役卒自己）。
第一句，明确果断；二三两句，又从另一个侧面显示出其善良的心地，与难忘的情爱。
这矛盾的语言藏着归期无日、必死边地的绝望。
藏而不露，亦是为了体贴对方。
“书”中三句，第一句为主，后两句则是以此为前提而生发出来的。
所以妻子”报书往边地“，便抓住主旨，直指丈夫出言粗俗无理，“今”字暗示往日不曾如此。
语嗔情坚，其心自见，一语道尽，余皆无须赘言。
“身在”六句，上役卒再次寄书，就自己的“出语”，与妻子的指责，作进一步解释。
头两句说自己身在祸难之中，为什么还要留住别人家的子女（指其妻）受苦呢？接着四句是化用秦时民歌――“生男慎勿举（养育），生女哺（喂食）用脯（干肉）。
不见长城下，尸骸相支拄”。
其用意是以群体的命运，暗示自己的“祸难”，自己的结局。
因此，前言虽“鄙”，亦出无奈，其情之苦，其心之善，郭不可察，何况其妻呢！妻子也确实理解了，感动了，这从再次报书中可以看出。
她说：我自从与你成婚，随后你就服役边地，这种日子当然令人失望怨恨，但是，情愿相连，两地一心，这始终不变的。
如今明知你在边地受苦，我又岂能久于人间！虽己以死相许，但对丈夫的结局终不忍直言，只以“苦”字代之，既回肠九曲，又言辞得体。
本诗采取了点面结合、以点为主的手法，诗中既有广阔的图景，更有具体细腻的描绘，两者相互引发，概括而深刻地反映了“筑怨兴徭九千里”，所酿成的社会的和家庭的悲剧，显示了作者驾御题材的能力。
诗中人物的思想活动，均以对话的手法逐步展开，而对话的形式又巧于变化，这一点是深得前人称赞的。
谭元春说：“问答时藏时露，渡关不觉为妙”（《古诗归》）。
沈德潜说：“无问答之痕，而神理井然”（《古诗源》）。
不仅如此，语言也很有特色，役卒对差吏的刚毅、愤慨之词，和对妻子那种恩爱难断、又不得不断的寄语，都表现了感情的复杂性，和性格的丰富性；妻子那一番委婉缠绵而又斩钉截铁的话语，则写出了她纯洁坚贞的深情；就是那差吏不多的两句话，也活画出其可憎的面目。
如此“奇作”的出现，除了作者的才华与技巧之外，似乎还应该指出，它与诗人对当时连年战乱、“人民死丧略尽”的现实的了解，对人民命运的同情与关注是密不可分的。
如果可以这样说的话，那么本诗的现实意义，也是不可忽略的。
饮马长城窟 作者：子兰 游客长城下，饮马长城窟。
马嘶闻水腥，为浸征人骨。
岂不是...
有关长城的著名诗句
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
2、《登长城》【唐】李益 汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨， 无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
3、《饮马长城窟》【南北】沈约 介马渡龙堆，涂萦马屡回。
前访昌海驿， 杂种宼轮台。
旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。
4、《统汉烽下》【唐】李益 统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。
6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡 万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
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关于长城的现代诗
席慕容《长城谣》 尽管城上城下争战了一部历史 尽管夺了焉支又还了焉支 多少个隘口有多少次的悲欢啊 你永远是个无情的建筑 蹲踞在荒莽的山巅 冷眼看人间恩怨 为什么唱你时总不能成声 写你不能成篇 而一提起你便有烈火焚起 火中有你万里的躯体 有你千年的面容 有你的云 你的树 你的风 敕勒川 阴山下 今宵月色应如水 而黄河今夜仍然要从你身旁流过 流进我不眠的梦中 野长城（诗5首） - [] Tag： ■诗■ （一） 我在破落的城楼里， 感受风的乐趣。
体验着成吉思汗的荷尔蒙魅力。
那远方草原上的咩咩哞哞， 在更高更远的烽火台里。
焚一堆狗屎， 便可目睹春秋的奇迹。
（二） 扳起一块忠厚的青砖， 脚下便渗出民工万某的汗。
想问问小孟姐姐： 可曾吃饱了午饭？ （三） 烽火台的废墟上， 摘下两枚青涩的杏， 放进嘴里吧唧吧唧， 再给那守关的旗叔一枚。
旗叔生活在我杜撰的牛录里， 那远离高丽营的寨子， 和那免受稼穑之苦的树林里。
旗叔的爷爷用唇语讥诟着黑暗里发光的眼睛， 用一枝枝羽箭给他们捎去口信： “自己背着肉，请到我家来； 最好带上你的妹妹，上案台。
不要让我空着肚皮 发呆； 让这一百年后的小南蛮， 把我脚丫里长出的杏豆儿， 往我孙儿的嘴里塞。
” （四） 站在长城上， 思念铁木真 没有那诃额伦母亲， 还有那流淌的漫不经心的克鲁涟河， 哪有恁多烧砖和烧粪的中国人。
数百年后， 来了徐福的遗民： “打枪的不要”，“悄悄地进村”。
海那边的母亲们一样， 伟大的胸腔里没有良心； 干瘪的乳房里不产好奶。
（五） 守望这野长城， 没有了鞑靼。
轩辕的子孙， 刻章办证， 要摆一个正统的POSE， 要计算英宗皇帝的投资成本。
人不是神， 只是喜欢在自己写的故事里 走神。
在阳光下 在曲折蜿蜒、错综纵横的 千山万水间， 那一座一座的列城，屏障和烽堠 都连续了起来， 已不止千里万里 而是十万余里， 所以 你名符其实 是一条长条形的 周围并不是封闭的长城呵长城！ 呵，长城！ 你到底经历过多少生死搏斗？ 你到底经历过多少争战风雨？ 你到底经历过多少刀枪火炮？ 你到底经历过多少烽焰硝烟？ 终于 使你长城内外的子子孙孙 统一成了 一个在世界上独一无二的伟大民族！ 这就是—— 能够战胜一切敌人和灾难的中华民族！ 长城呵长城， 画家说： 你是“雄伟的屏障”； 而我说： 不止这样。
因为你实际上是我们民族 用血肉凝结成的—— 不朽的丰碑！ 而在这座丰碑之上 记载着： 我们中华民族如何溶合起来的历史； 记载着： 我们中华民族英勇不屈的爱国之魂！ 徐放
关于赞美长城的诗句
不去长城非好汉.辽海吞边月，长城锁乱山。
缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城溪山行旅图 睡梦中， 天狭地小。
不知此情谁了？ 秋风已将花吹去， 留下落叶衰草。
君知否？ 春未到， 无人敢说春光好。
难诉烦恼， 叹撼山壮士， 血染战袍， 泪洒《出师表》。
溪山下， 乱臣贼子挡道， 谁念山中父老？ 落难英雄知音少， 何日雷鸣号角？ 君莫笑， 君不见： 黑暗尽处是天晓。
长城不倒， 长城几屹立处， 万花争艳， 一样报春早。
万里长城万里长，百世英雄百世梦湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，泪下谁能禁。
不到长城非好汉望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高1、《长城》【唐】汪遵 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
2、《登长城》【唐】李益 汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨， 无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
3、《饮马长城窟》【南北】沈约 介马渡龙堆，涂萦马屡回。
前访昌海驿， 杂种宼轮台。
旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。
4、《统汉烽下》【唐】李益 统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。
6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡 万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
7、《杞梁墓》【唐】汪遵 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
8、《听筝》【唐】张祜 十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。
9、《古筑城曲》【宋】陆游 长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
10、《古意》【宋】陆游 千金募战士，万里筑长城。
何时青冢月，却照汉家营？ 11、《至广州第七十七》【宋】文天祥 南方瘴疠地，白马东北来。
长城扫遗堞，泪落强徘徊。
12、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合 上将得良策，恩威作长城。
如今并州北，不见有胡兵。
晋野雨初足，汾河波亦清。
所从古无比，意气送君行。
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关于长城的古诗,对联,谢谢拉
诗：饮马长城窟作者：子兰游客长城下，饮马长城窟。
马嘶闻水腥，为浸征人骨。
岂不是流泉，终不成潺湲。
洗尽骨上土，不洗骨中冤。
骨若比流水，四海有还魂。
空流呜咽声，声中疑是言。
作者：杜牧圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。
秋来气势洪河壮，霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。
经檀道济故垒作者：刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
对联：玉门关联无边睛雪天山出不断风云地极来注：（1）玉门关，汉长城重要关隘，在甘肃敦煌市西北90公里的汉长城线上，是丝绸之路北路必经的关隘。
相传和阗玉经此输入中原，故名。
(2)天山，即指祁连山。
南庭北庭幕已空阳关玉关门不闭（洪亮吉诗句摘联）注：（1）洪亮吉，字雅存，号北江，清阳湖人，乾隆进士。
(2)此联摘录洪亮吉《自乌兰乌素至安济海雪皆盈丈十余日不见寸土因纵笔作》一诗中二句。
(3)南庭，指南匈奴的王庭，泛指南匈奴及其故地。
它的位置，据《新唐书·突厥传下》记载：“由焉耆西北七日行得南庭，北八日行得北庭。
”(4)北庭，汉代北匈奴所据之地为北庭。
阳关长亭联悲欢聚散一杯酒西北东南万里程注：阳关，汉长城重要关隘，在敦煌市西70公里的古董滩上，因在玉门关之南而得名，是丝绸之路南路必经的关隘。
敦煌鸣沙山、鸣山寺联沙自几时鸣惊雷但有蜇龙起池犹亘古在出水还期天马来景是仙鸾描出画形为天马负来图注：鸣沙山，在甘肃省敦煌市南6公里，北麓有月牙泉。
登山俯瞰，沙丘林立，清泉荡漾，从山顶下滑，沙砾随人体下堕，鸣声不绝于耳，故称鸣沙山，山上有鸣山寺。
嘉峪关联二崤虎口夸天险九折羊肠确地雄注：嘉峪关，位于甘肃省河西走廊中部稍偏西，嘉峪关市西约7公里。
明洪武五年（公元1372年），征虏大将军冯胜奉明太祖朱元璋御旨，在祁连山与黑山之间的嘉峪塬上建嘉峪关，土城周长726米，有关无楼，以后又逐渐建了大小楼阁十余座，雕梁画栋，五彩缤纷，雄伟壮观，成为明代万里长城的重关，号称“天下雄关”。
磨砖砌就鱼磷瓦五彩装成碧玉楼注：明正德二年（公元1507年），嘉峪关内城修建竣工，负责这项工程的肃州卫嘉峪关承信校尉王镇立一碑，题为“嘉峪关碣记”。
记载了明正德元年（公元1506年）秋八月到次年春二月肃州兵备道副使李端澄（河南武陟人，进士）重建关城和东西二楼暨官厅、夷厂、仓库等情况。
碣右侧刻七言诗一首，这是其中的两句。
嘉峪关戏楼对联离合悲欢演往事愚贤忠佞认当场注：嘉峪关戏楼，在嘉峪关外城，明代有戏楼，清乾隆五十七年（公元1792年）五月重建，对联砖雕在戏台两侧。
嘉峪关·魏炳蔚题时雨助王师直教万里昆仑争迎马迹春风怀帝力且喜十年帷幄重握刀环注：此联原悬挂在嘉峪关戏台前台的木格上，现悬挂于重建之关帝庙内。
南庭北庭幕已空阳关玉关门不闭阳关长亭联悲欢聚散一杯酒西北东南万里程
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