关于王之涣的诗词 关于王之涣的诗
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关于王之涣的诗词 关于王之涣的诗
王之涣的诗词有哪些？
登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
凉州词 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
横吹曲辞·出塞 王之涣 黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
送别 王之涣杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
宴词 王之涣 长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
九日送别 王之涣 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
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有关于王之涣的诗和刘禹锡的诗句
王之涣的>白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
>杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
>黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
>单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
>长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
>蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
—— 刘禹锡《竹枝词二首·其一》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
—— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
—— 刘禹锡《望洞庭》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
—— 刘禹锡《望洞庭》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
—— 刘禹锡《秋词》怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
—— 刘禹锡《乌衣巷》南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
—— 刘禹锡《陋室铭》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
—— 刘禹锡《竹枝词二首·其一》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》如今直上银河去，同到牵牛织女家。
—— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》孔子云：何陋之有？。
—— 刘禹锡《陋室铭》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
—— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
—— 刘禹锡《秋词二首》行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
—— 刘禹锡《和乐天春词 》千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
—— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
—— 刘禹锡《和乐天春词 》兴废由人事，山川空地形。
—— 刘禹锡《金陵怀古》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
—— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。
—— 刘禹锡《忆江南·春去也》马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
—— 刘禹锡《始闻秋风》何处秋风至？萧萧送雁群。
—— 刘禹锡《秋风引》山上层层桃李花，云间烟火是人家。
—— 刘禹锡《竹枝词九首·其九》朝来入庭树，孤客最先闻。
—— 刘禹锡《秋风引》塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
—— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》得相能开国，生儿不象贤。
—— 刘禹锡《蜀先主庙》春去也，多谢洛城人。
—— 刘禹锡《忆江南·春去也》清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
—— 刘禹锡《杨柳枝 》
王之涣的诗
凉州词 唐 . 王之涣 （688—742） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
【又名】 《出塞》 【翻译】 黄河自天边奔腾而下， 在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里。
何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子， 就算是春风也吹不过玉门关外的。
【注释】 1、凉州词：又名《凉州歌》。
为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。
凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。
3、“远”一作“直”。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于213cm或264cm，约等于2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
属于一种乐器. 8、杨柳：《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
” 9、度：越过。
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
具体注释： 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。
远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ 11、何须：何必。
登鹳雀楼 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
〖注释〗 1.鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。
传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
2.白日：太阳。
3. 尽：消失。
4.依：依傍。
这句话是说太阳依傍山峦沉落。
5.穷：尽，使达到极点。
6.千里目：眼界宽阔。
7.更：再。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
[编辑本段] 【王之涣《登鹳雀楼》的鉴赏】 〖诗意〗 这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
其中，前两句写所见。
“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。
这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。
首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。
这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。
这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。
这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。
就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。
这样写，更增加了画面的广度和深度。
而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。
落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。
至于“黄河”。
当然也是写实。
它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。
这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。
白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。
如果说.这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。
这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。
我们深深地为诗人的大手笔所折服。
后两句写所想。
“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。
“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。
“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。
这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。
从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。
诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。
这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
〖写作特点〗 就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。
有人说...
有关于王之涣的诗和刘禹锡的诗句
王之涣的>白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
>杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
>黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
>单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
>长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
>蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
—— 刘禹锡《竹枝词二首·其一》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
—— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
—— 刘禹锡《望洞庭》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
—— 刘禹锡《望洞庭》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
—— 刘禹锡《秋词》怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
—— 刘禹锡《乌衣巷》南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
—— 刘禹锡《陋室铭》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
—— 刘禹锡《竹枝词二首·其一》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
—— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》如今直上银河去，同到牵牛织女家。
—— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》孔子云：何陋之有？。
—— 刘禹锡《陋室铭》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
—— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
—— 刘禹锡《秋词二首》行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
—— 刘禹锡《和乐天春词 》千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
—— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
—— 刘禹锡《和乐天春词 》兴废由人事，山川空地形。
—— 刘禹锡《金陵怀古》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
—— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
—— 刘禹锡《西塞山怀古》弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。
—— 刘禹锡《忆江南·春去也》马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
—— 刘禹锡《始闻秋风》何处秋风至？萧萧送雁群。
—— 刘禹锡《秋风引》山上层层桃李花，云间烟火是人家。
—— 刘禹锡《竹枝词九首·其九》朝来入庭树，孤客最先闻。
—— 刘禹锡《秋风引》塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
—— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》得相能开国，生儿不象贤。
—— 刘禹锡《蜀先主庙》春去也，多谢洛城人。
—— 刘禹锡《忆江南·春去也》清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
—— 刘禹锡《杨柳枝 》
王之涣的诗
凉州词 唐 . 王之涣（688—742） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关. 【又名】 《出塞》 【翻译】 黄河自天边奔腾而下， 在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里. 何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子， 就算是春风也吹不过玉门关外的. 【注释】 1、凉州词：又名《凉州歌》.为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词.凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事. 2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”.凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）. 3、“远”一作“直”. 4、黄河远上：远望黄河的源头. 5、孤城：指孤零零的戍边的城堡. 6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于213cm或264cm，约等于2.3m或2.6m）. 7、羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带.羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐.属于一种乐器. 8、杨柳：《折杨柳》曲.古诗文中常以杨柳喻送别情事.《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依.”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝.下马吹横笛，愁杀行客儿.” 9、度：越过. 10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名.故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道.六朝时关址东移至今安西双塔堡附近. 具体注释： 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象.远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ 11、何须：何必. 登鹳雀楼 白日依山尽，黄河入海流. 欲穷千里目，更上一层楼. 〖注释〗 1.鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河.传说常有鹳雀在此停留，故有此名. 2.白日：太阳. 3. 尽：消失. 4.依：依傍.这句话是说太阳依傍山峦沉落. 5.穷：尽，使达到极点. 6.千里目：眼界宽阔. 7.更：再. 夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流. 若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼. [编辑本段] 【王之涣《登鹳雀楼》的鉴赏】 〖诗意〗 这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神. 其中，前两句写所见.“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴.这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开. 首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没.这是天空景、远方景、西望景.次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海.这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东.这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远.就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法.这样写，更增加了画面的广度和深度.而称太阳为“白日”，这是写实的笔调.落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景.至于“黄河”.当然也是写实.它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间.诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画.这幅图画还处于瞬息多变的动态之中.白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动.如果说.这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美.这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本.我们深深地为诗人的大手笔所折服. 后两句写所想.“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”.“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间.“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬.这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗. 从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层.诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索.这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理. 〖写作特点〗 就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”.有人说，诗忌说理.这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理.象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣...
王之涣的诗句全部
王之涣的诗有哪些 1、《登鹳雀楼》 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《凉州词》 （一） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（二） 单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
3、《送别》 杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
4、《九日送别》 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
5、《宴词》 长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
6、《横吹曲辞·出塞》 黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
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王之涣关于黄河的诗
《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换酒，与尔同销万古愁。
凉州词（唐-王之涣） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》） 白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣《登鹳雀楼》） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》） 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
（张养浩《潼关怀古》） 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（李白《行路难》） 渡黄河诗 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不覩人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
渡黄河诗 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不覩人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
黄河诗歌 【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。
人随川上逝，书向壁中留。
严子好真隐，谢公耽远游。
清风初作颂，暇日复销忧。
时与文字古，迹将山水幽。
已孤苍生望，空见黄河流。
流落年将晚，悲凉物已秋。
天高不可问，掩泣赴行舟。
《渡黄河诗》 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不覩人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
黄河钩沉 从青藏高原 一个名不见传的小土丘开始 拉长 泛黄之水 将先人粗糙的石器 和炎黄的呜咽 深埋 汇成一声呐喊拓展生命的异域 黄地毯 沿渤海湾 向龙宫延伸 会有一天 东海龙往 携娇美的龙女 踏地毯而来 月老下 和着雄浑的《船夫谣》 共饮一杯清冷的月光 和酒 与黄皮肤黑头发的 攀亲 将进酒 君不见黄河之水天上来。
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发。
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢。
莫使金樽空对月。
天生我材必有用。
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐。
会须一饮三百杯。
岑夫子。
丹丘生。
将进酒 君莫停。
与君歌一曲。
请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵。
但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞。
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐。
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱。
径须沽取对君酌。
五花马。
千金裘。
呼儿将出换美酒。
与尔同销万 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——李白《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》 “黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。
” 李白《赠裴十四》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。
王维《使至塞上》 白日依山尽，黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》 关于描写长江的诗句 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 ＂一桥飞驾南北，天堑边通途.＂ 李白“望天门山＂ “天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
” ——长江两岸的安徽省当涂县与和县的东梁山与西梁山 临江仙 《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词② 【明】杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。
是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑谈中。
杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 清·孔尚任《北固山看大江》 孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。
眼见长江趋大海，青天却似向西飞。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 咏怀 【魏晋】阮籍 湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，泪下谁能禁。
得行简书闻欲下峡先以此寄 【唐】白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，...
王之涣的诗《凉州词》的意思
唐 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳？ 春风不度玉门关。
凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。
开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。
玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。
后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
首句设想奇特，是溯流而望。
这与李白《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的视觉方向相反，强调的重点也不同。
李诗强调气势，王诗强调源流之高远。
在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中，一片孤城形只影单，兀然独立于万仞群山之中，而那条黄河则如丝如带，把蓝天白云、孤城、群山系结在一起。
这是一幅泼墨写意的边塞图画。
诗人把一座城说成一片城，以一片对万仞，突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地间淹滞，正如戍守者那孤独无奈的情怀。
由此便推出了一个＂怨＂的主题：这偏远荒凉的边塞啊，春风都不肯光顾，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月。
如此深长无奈之怨却以＂何须怨＂这样宽慰的语气说出，曲折达意，举重若轻。
仔细想来，《折杨柳》之曲也的...由此便推出了一个＂但天子也不是好怨的。
后来许多诗人都喜欢这个曲调，突出孤独之感。
李诗强调气势。
"，悲而不失其壮，如一朵白云在天地间淹滞，措词宛委，王诗强调源流之高远，然春光已不到，以这些曲谱产生的地名为曲调名。
玄宗交给教坊翻成中国曲谱。
羌笛何须怨杨柳；的主题，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月，倒是同题的另一首诗微露怨词，深耐人思。
《唐诗正声》吴逸一评，而那条黄河则如丝如带。
在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中唐 王之涣黄河远上白云间，尚何须作杨柳之怨乎，把蓝天白云。
笛中有《折柳曲》，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，春风都不肯光顾。
凉州词”是凉州歌的唱词，并配上新的歌词演唱。
《唐贤三昧集笺注》。
开元年间。
这与李白《将进酒》“黄河之水天上来，曲折达意，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱。
首句设想奇特。
这是一幅泼墨写意的边塞图画、群山系结在一起，进献给唐玄宗，强调的重点也不同，不是诗题；春风"，妙在含蓄不露”？诗人没说，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情。
”王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情；汉家天子今神武，因此只好轻轻地怨怨"：“满目征人苦情。
写得苍凉慷慨。
那么怨谁呢，是盛唐时流行的一种曲调名，举重若轻，阳和不至，为它填写新词。
仔细想来：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，奔流到海不复回”的视觉方向相反；这样宽慰的语气说出，一片孤城形只影单，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》；何须怨"？明说边境苦寒，正如戍守者那孤独无奈的情怀，《折杨柳》之曲也的确无助于消解幽怨；怨"、孤城，是溯流而望：“此状凉州之险恶也。
诗人把一座城说成一片城，兀然独立于万仞群山之中；算了，以一片对万仞："，不肯和亲归去来：这偏远荒凉的边塞啊。
如此深长无奈之怨却以"？ 春风不度玉门关，一片孤城万仞山，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀
【王之涣的诗】唐代诗人王之涣的诗有什么
王之涣的主要作品，有登鹳雀楼 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送别 杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
凉州词二首 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
宴词 长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
九日送别 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
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祝贺诗词分会成立的诗
校友会成立祝贺诗词
诗词春天的脚步——祝贺中国诗词大会 作者：孙德振思逐东风赴赛台，百人竞比谪仙才。
幼童花甲吟诗赋，学者村夫看斗魁。
句熟意精生碧落，身残气壮拥歌回。
悠悠不尽登楼感，大野春天日日来。
（藏头小诗）寄语中国诗词大会一凡中华古文明，国粹尽传承。
诗寄山水情，词写人世真。
大作入眼开，会若凌绝顶。
百人竞歌咏，佳句绕梁音。
吟罢意犹浓，诵过思更深。
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
于2023年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00播出，至2023年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。
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关于《庆祝新中国成立》的诗歌
这是一个伟大的时代， 构建和谐社会， 存载着中华民族的梦想， 飞向未来； 这是一个创新的时代， 坚持科学发展， 彰显着盛世中国的风采， 绚丽世界； 三十年斗转星移， 三十年大江东去。
盛世中国 告诉你一个地球的惊喜； 盛世中国 告诉你一个东方的奇迹。
？ 我想约你 行走在彩虹里， 那是青藏铁路 正在穿越世界屋脊； 那是西气东输 通向天际的呼吸。
那是杭州湾跨海大桥 衔接太平洋的蔚蓝色跑道； 那是三峡大坝 云蒸霞蔚的雄起； 那是南水北调 挥洒出的一行浪漫诗句。
我想约你 去新农村做客， 那里的土地 正翻种着时代的新绿； 如歌的田野 传唱着三农金曲。
连续增产增收的丰收锣鼓啊， 让城里打工的兄妹， 都想重新扶起耙犁， 去犁平城乡间千年的差距； 去快乐地拓展， 小康人家花团锦簇的新天地。
我想带你 走进新奠基的科技园区， 灿若繁星的高科技成果 让未来世界触手可及。
我想约你 去航天城探秘， 那里的航天人 正在聚精会神为我们筹划 下一个三十年 太空旅游的目的地。
我想约你去浦东新区， 站在亚洲第一高楼顶端 坐拥东海日出 云卷云舒。
我想约你去一趟高速公路， 三十年前零公里， 三十年后纵横南北东西。
我还想约你坐一次动车组， 朝发夕至的梦想 正在超越地球引力。
我还想约你去港澳旅行， 回归十年后的 紫荆花和金莲花 交相辉映香飘寰宇。
刚刚启动的 两岸大三通啊， 让亲情穿越台湾海峡， 直达同胞心里。
如果，如果你已经 走遍了当今中国， 那么，就请你坐下来 打开高清电视机。
要不，咱们就一起网上冲浪， 让神奇的宽带 和我们一起与世界同步呼吸。
？ 三十年春华秋实， 三十年日新月异。
盛世中国 告诉你一个人间的传奇； 盛世中国 告诉你一个时代的瑰丽。
今天 我们同样要把 一份岁月的感动 送给荧屏前的你。
三十年时光荏苒的大潮， 改变了我们集体的命运； 捧起了地球村崭新的履历 盛世中国， 一步跨进未来的行列里。
我相信 只要是生活在 公元1978到2023纪元里的 各族中华儿女， 都会对这一路同行的四个字 改革开放 充满深深的敬意和永恒的感激。
这份记忆 是十三亿颗心跳 迸发出的幸福期冀； 这份感激 是十三亿双脚步 追逐梦想的火炬接力。
波澜壮阔的2023就要转身离去， 改革开放三十而立， 我们写下了最豪迈的诗句。
百年一遇的冰雪灾害， 8.0级的汶川特大地震， 盛世中国 在扛起灾难的同时， 扛起了一个伟大民族复兴的奇迹。
试问， 成功举办奥运， 成功发射神七， 不正是在2023， 不正是在我们手中， 结束了长达百年的圆梦之旅， 完成了企盼千年的问天壮举！ 三十年波涛之上， 三十年征帆万里。
盛世中国 告诉我们一个公开的秘密； 盛世中国 告诉我们一个永恒的真理。
解放思想实事求是， 发展才是硬道理， 这些最朴素的话语， 至今仍在引领我们创新世纪。
一个伟大时代变革的交响， 从此奏响了神圣的序曲。
勇于探索的中国共产党人 以三个代表的率先足迹践行真理。
这是一部由十三亿人 共同参与创作的春天进行曲， 和弦弹奏的科学发展观 再次融入青春中国的圆舞曲。
一幅以人为本的和谐社会蓝图 向世界，向未来， 打开了盛世中国 锦绣河山，春光万里！ 赞美你啊，辉煌三十年， 盛世中国，喷薄日出； 讴歌你啊，奋进三十年， 盛世中国，和平崛起。
我们要大声的朗诵， 盛世中国， 我们要大声的朗诵 盛世中国！ 三十年沧海桑田， 三十年春潮不息。
中华民族 正行走在伟大复兴之路上， 亿万中华儿女 正信心满怀，扬帆进击， 高歌迈向新的胜利！ ------------------------------------ 这首，也超级棒哦~！ 《我的祖国》 作者：秋酿醇酒 （记得有人曾经说过：我是中国人民的儿子，我深切地爱着我的祖国和人民！） 我的祖国， 高山巍峨， 雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落， 暮色苍茫， 任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国， 大河奔腾， 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡， 激流勇进， 洗刷百年污浊， 惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国， 地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳， 明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国， 人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩， 人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国， 这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你每一寸土地上的花朵， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国， 我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊...
热爱工作外国诗词
请问有没有热爱工作,积极向上的诗歌啊？
有三首海燕（高尔基）---------在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。
在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。
雷声轰响。
波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。
看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶恨恨地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
看吧，它飞舞着，象个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的！狂风吼叫……雷声轰响……一堆堆乌云，象青色的火焰，在无底的大海上燃烧。
大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。
这些闪电的影子，活象一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
——暴风雨！暴风雨就要来啦！这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：——让暴风雨来得更猛烈些吧！泰戈尔的诗歌吉 檀 迦 利你已经使我永生，这样做是你的欢乐。
这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断 地以新生命来充满。
这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出新的音乐。
在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的 词调。
你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。
时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有 余量待充满。
生活是多么广阔 （何其芳）生活是多么广阔，生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。
去参加歌咏队，去演戏，去建设铁路，去作飞行师，去坐在实验室里，去写诗，去高山上滑雪，去驾一只船颠簸在波涛上，去北极探险，去热带搜集植物，去带一个帐篷在星光下露宿。
去过极寻常的日子，去在平凡的事物中睁大你的眼睛，去以自己的火点燃旁人的火，去以心发现心。
生活是多么广阔，生活又多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。
热爱职业名言
1.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
车尔尼雪夫斯基 2.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川 3.生活就是战斗。
柯罗连科 4.生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
巴尔扎克 5.生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
高尔基 6.生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 7.生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
左拉 8.生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
卢梭 9.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
培根 10.一个人要先经过困难，然后踏入顺境，才觉得受用，舒服。
爱迪生 11.生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
罗曼·罗兰 12.生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天 13.我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。
爱因斯坦 14.通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。
但丁 15.奇迹多在厄运中出现。
培根 16.清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 17.一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。
陶铸 18.世上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。
在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。
别林斯基论 19.人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
契诃夫...
热爱人民报效国家的诗词
利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏婴 2 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 2 爱国如饥渴。
——班固 2 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 2 近乡情更切，不敢问来人。
——宋之问 2 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。
——孟浩然 2 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 2 国耻未雪，何由成名？ —— 李白 2 当须徇忠义，身死报国恩。
——李希仲 2 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。
——范仲淹 2 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼 2 以身许国，何事不敢为？——岳飞 2 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 2 位卑不敢忘忧国。
——陆游 2 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 2 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 2 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 2 天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 2 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光 2 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 2 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 2 做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
——孙中山 2 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅 2 中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。
——他们是中国的脊梁。
——鲁迅 2 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。
——鲁迅 2 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
—— 2 与其忍辱生，毋宁报国死。
——何香凝 2 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 2 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 2 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
——谢觉哉 2 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。
中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。
这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。
——周恩来 2 为中华之崛起而读书。
——周恩来 2 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 2 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 2 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心 2 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
——闻一多 2 我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
——巴金 2 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 2 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 2 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 2 国家是大家的，爱国是每个人的本分。
——陶行知 2 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 2 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 2 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 2 宁做流浪汉，不做亡国奴。
——丰子恺 2 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 2 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
——李四光 2 一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。
——苏步青 2 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 2 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章 2 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
——吴玉章 2 我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 邓小平 展开
...以突出企业热爱员工、员工爱岗敬业的精神风貌为主题,求有关诗词...
个人觉得如果要用现成的诗词的话比较困难，因为资本主义在我国出现的时间较晚，即便古代有一定的雇佣关系，也很少有文人会为此写诗作词；再者，如果用现成的名言警句也不合适，因为是书法作品，要是换上现代企业家的大白话未免突兀。
故而以为，最好原创内容，既要中国风味，又要凸显主题，如果能融入你们的企业文化的关键词，那就更好了。
在此创作一幅仅供参考：大树和谐荫风雨，蜂蝶勤勉如一家。
请大家推荐几首适合朗诵的外国著名诗歌！
你已经使我永生，这样做是你的欢乐。
这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断 地以新生命来充满。
这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。
在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的 词调。
你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。
时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有 余量待充满。
2 当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌 上我的眶里。
我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音—— 我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。
我知道你欢喜我的歌唱。
我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。
我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。
在歌唱中的陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。
3 我不知道你怎样地唱，我的主人！我总在惊奇地静听。
你的音乐的光辉照亮了世界。
你的音乐的气息透彻诸天。
你的音乐的圣泉冲过一切阻挡的岩石，向前奔涌。
我的心渴望和你合唱，而挣扎不出一点声音。
我想说话，但是言语不成歌曲，我叫 不出来。
呵，你使我的心变成了你的音乐的漫天大网中的俘虏，我的主人！ 4 我生命的生命，我要保持我的躯体永远纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着 我的四肢。
我要永远从我的思想中屏除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真 理。
我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设 了座位。
我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。
5 请容我懈怠一会儿，来坐在你的身旁。
我手边的工作等一下子再去完成。
不在你的面前，我的心就不知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役海 中的无尽的劳役。
今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语：群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。
这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。
6 摘下这朵花来，拿了去罢，不要迟延！我怕它会萎谢了，掉在尘土里。
它也许配不上你的花冠，但请你采折它，以你手采折的痛苦来给它光宠。
我怕在我 警觉之先，日光已逝，供献的时间过了。
虽然它颜色不深，香气很淡，请仍用这花来礼拜，趁着还有时间，就采折罢。
7 我的歌曲把她的妆饰卸掉。
她没有了衣饰的骄奢。
妆饰会成为我们合一之玷：它们 会横阻在我们之间，它们丁当的声音会掩没了你的细语。
我的诗人的虚荣心，在你的容光中羞死。
呵，诗圣，我已经拜倒在你的脚前。
只让 我的生命简单正直像一枝苇笛，让你来吹出音乐。
8 那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子，在游戏中他失去了一切的快乐；他的衣 服绊着他的步履。
为怕衣饰的破裂和污损，他不敢走进世界，甚至于不敢挪动。
母亲，这是毫无好处的，如你的华美的约束，使人和大地健康的尘土隔断，把人进 入日常生活的盛大集会的权利剥夺去了。
9 呵，傻子，想把自己背在肩上！呵，乞人，来到你自己门口求乞！ 把你的负担卸在那双能担当一切的手中罢，永远不要惋惜地回顾。
你的欲望的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。
它是不圣洁的——不要从它不洁 的手中接受礼物。
只领受神圣的爱所付予的东西。
10 这是你的脚凳，你在最贫最*最失所的人群中歇足。
我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫最*最失所的人群 中。
你穿着破敝的衣服，在最贫最*最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
你和那最没有朋友的最贫最*最失所的人们作伴，我的心永远找不到那个地方。
11 把礼赞和数珠撇在一边罢！你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢？睁开眼 你看，上帝不在你的面前！ 他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。
太阳下，阴雨里，他和他们 同在，衣袍上蒙着尘土。
脱掉你的圣袍，甚至像他一样地下到泥土里去罢！ 超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链带起：他和我们 大家永远连系在一起。
从静坐里走出来罢，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳 动里，流汗里，和他站在一起罢。
12 我旅行的时间很长，旅途也是很长的。
天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。
离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才 能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！” 这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在 这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。
13 我要唱的歌，直到今天还没有唱出。
每天我总在乐器上调理弦索。
时间还没有到来，歌词也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中。
花蕊还未开放；只有风从旁叹息走过。
我没有看见过他的脸，也没有听见过他的声音：我只听见他轻蹑的足音，从我房前 路上走过。
悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。
我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子...
热爱生活,积极向上的诗歌
《我微笑着走向生活》 作者：汪国真 我微笑着走向生活， 无论生活以什么方式回敬我。
报我以平坦吗？ 我是一条欢乐奔流的小河。
报我以崎岖吗？ 我是一座大山庄严地思索。
报我以幸福吗？ 我是一只凌空飞翔的燕子。
报我以不幸吗？ 我是一根劲竹经得起千击万磨。
生活里不能没有笑声， 没有笑声的世界该是多么寂寞。
什么也改变不了我对生活的热爱， 我微笑着走向火热的生活！ 汪国真（1956~2023）,1982年毕业于暨南大学中文系。
1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。
1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人，掀起一股“汪国真热”。
代表作品有《年轻的潮》、《年轻的思绪》、《热爱生命》、《雨的随想》。
2023年始，他的书法作品作为中央领导同志出访的礼品，赠送外国政党和国家领导人。
...
珍惜时间的古代诗句
1.逝者如斯夫，不舍昼夜。
——孔子2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——庄子 3.盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明 4.时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——鲁迅5.节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅 6.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅7.杀了＂现在＂，也便杀了＂将来＂。
------将来是子孙的时代。
——鲁迅 8.想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。
——徐特立 9.古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
——邓拓 10.我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊11.昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
——李大钊 12.天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
——曾国藩 13.时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若 14.时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
——华罗庚 15..必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 16.一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！ ——但 丁 17.你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
——富兰克林 18.荒废时间等于荒废生命。
——川端康成 19.抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 20.在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 21.要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
——季米特洛夫 22.世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 23.时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。
——高士其 24.时间是伟大的导师。
——伯克 25.时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 26.时间就是能力等发展的地盘。
——马克思 27.任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 28.忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌德 29.辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 30.没有方法能使时间为我敲已过去了的钟点。
——拜伦 31.时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 32.人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 33.时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别麟34.圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
——《淮南子·原道训》 35.老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
——战国楚·屈原 36.东隅已逝，桑榆非晚。
——唐·王勃 37.惊风飘白日，光景西驰流。
——三国·魏·曹植 38.失之东隅，收之桑榆。
——《后汉书·冯异传》 39.志士惜日短，愁人知夜长。
——晋·傅玄 40.人寿几何？逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
——晋·陆机 41.冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》 42.皇皇三十载，书剑两无成。
——唐·孟浩然 43.山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
——唐·李峤 44.时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
——唐·刘禹锡 45.勿谓寸阴短，既过难再获。
勿谓一丝微，既绍难再白。
——清·朱经 46.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
——清·魏源 47.莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
——唐·窦巩 48.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
——文嘉《明日歌》 49.今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
——文嘉《今日诗》有的是外国名言，不好意思啊
表达诗人忧国忧民、热爱祖国的诗词
第一段：（1）祖国幅员辽阔，我们热爱祖国. 第二段：（2-6）我们热爱的祖国山河壮丽、物产丰富、文化灿烂、民族伟大. 第三段：（7）祖国令我们骄傲，我们将为她奋发开拓. 第2节：介绍祖国的山河 第3节：介绍祖国的名产. 第4节：介绍民族的风物. 第5节：古老灿烂的文化和改革开放的成就. “我们爱你啊，中国”在全诗中起的作用：总结全诗，呼应开头，深化主题 整篇诗歌作者都毫无保留，饱含激情的抒发了对祖国的热爱，每一次的“我们爱你——”都是一种感情的升华.涌动一股强烈的爱国热血，点燃我们的爱国激情，产生一种为国奋发向上的责任感. “爱国高于一切.”这是波兰伟大的作曲家、钢琴家的名言，表达了他对祖国的强烈热爱. “死去元知万事空，但悲不见九州同.”这是南宋著名的大诗人陆游所作的诗句，表现了诗人渴望恢复国家统一的强烈感情. 我又想起了曾经读过的一篇文章：一个高中生到外国留学，他作为高材生被美国一家有名的企业录用，工资十分丰厚，但条件是必须长期呆在美国.这位留学生毅然拒绝了这家公司，他在家书中写道：“就算在外国做再好的工作，也顶多一个二等公民，我要回到抚育我成长，给我锻炼机会的祖国！”这一段激昂的文字，震撼了我的心灵，从字里行间所展现的爱国精神，难道称不上崇高吗？ 我们读了这么多的古今中外的爱国故事，一种热爱之情油然而生：热爱祖国，热爱大自然，热爱生活的美好情感，忍不住吟诵道： 江河湖海，日夜奔腾，那是祖国汩汩的血液； 五岳山川，巍巍耸立，那是祖国不屈的脊梁； 雄伟故宫，端庄磅礴，那是祖国文化与历史的永恒； 万里长城，绵延不断，那是祖国伟大与强盛的见证； 我们爱你，中国！
凡尘诗词
有关凡尘的诗词
念凡尘欲度广寒倚清秋，却恐清虚甚冷。
念凡尘俗事芜杂，流年逐波，恨谴烟云生。
自古廖秋多悲寂，燕楼余情可叹.恋凡尘一入空门思三过，两耳只闻四海经。
莫恋凡尘功名禄，寒潭碧水浴真神。
忆凡尘谪落星斗万百千，难忆凡尘若许年。
乘雷羽翼无从在，醉眼高卧度人间。
惜凡尘晨辉无限惜凡尘， 光影婆娑亦醉人。
好了歌成世态相， 梦中谁辨假和真...
关于凡尘的诗词
念凡尘欲度广寒倚清秋，却恐清虚甚冷。
念凡尘俗事芜杂，流年逐波，恨谴烟云生。
自古廖秋多悲寂，燕楼余情可叹.恋凡尘一入空门思三过，两耳只闻四海经。
莫恋凡尘功名禄，寒潭碧水浴真神。
忆凡尘谪落星斗万百千，难忆凡尘若许年。
乘雷羽翼无从在，醉眼高卧度人间。
惜凡尘晨辉无限惜凡尘， 光影婆娑亦醉人。
好了歌成世态相， 梦中谁辨假和真。
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带有清风凡尘的诗句
黄庭坚《鄂州南楼书事》：清风明月无人管，并作南楼一味凉。
王维《伊州歌》：清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》：闲居清风亭，左右清风来。
==========李群玉《书院二小松》：一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。
曹冠《水调歌头（游三洞）》：我本方壶客，飘逸离凡尘。
顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》：万点猩红将吐萼，嫣然回出凡尘。
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一生百年凡尘苦是那首古诗
采菊东篱下，悠然见南山。
——《饮酒》陶渊明衣沾不足惜，但使愿无违。
——《饮酒》陶渊明行到水穷处，坐看云起时。
——《终南别业》王维安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜——《梦游天姥吟留别》李白回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波》苏轼...
经典好听的诗词
《仙剑奇侠传4》柳梦璃：谁言别后终无悔寒月清宵绮梦回深知身在情长在前尘不共彩云飞韩菱纱：执手看歌敲金钗笑语落珠明眸睐忽然蝴蝶春风满焉教冷镜瘦朱颜云天河：匣浅难羁宝剑锋玉藏石中也玲珑初试清啼长天破云光凝碧远岚平慕容紫英：瞳凝秋水剑流星裁诗为骨玉为神翩翩白衣云端客生死为谁一掷轻《仙剑奇侠传3》诉衷情·旖旎情星沉月落夜闻香素手出锋芒前缘再续新曲心有意爱无伤江湖远碧空长路茫茫闲愁滋味多感情怀无限思量一剪梅·寥落风大梦初醒已千年凌乱罗衫料峭风寒放眼难觅旧衣冠疑真疑幻如梦如烟看朱成碧心迷乱莫问生前但惜姻缘魂无归处为请牵贪恋人间不羡神仙眼儿媚·朦胧雾身世飘零叹孤独回顾盼相扶情天不老雷霆易逝雨过云舒相思不忍轻离别携手更如初风疾波涌扁舟不系终恋江湖采桑子·凄凉雪刻舟行远人归去笑靥无凭私语无踪魂断香销弃旧情玄冰刻悔风吟恨好梦成空泪眼迷蒙遥看春花朔雪中谒金门·萧瑟霜情眷恋古往今来相看几度流光人更远伤离方寸乱回梦空传幽怨依旧尘缘未断碧落黄泉寻觅遍愁来天不管御街行·失魂雨纷纷雪落人飘坠同死生共玉碎前尘后世君莫问柔肠百结如醉情丝未断尘缘难了萦绕千千岁舍却残生犹不悔身已空尽成泪路长梦短无寻处总是情愁滋味眉间心上柔肠百结尽付东流水十年一剑（一）苍茫蜀山觅仙踪挥剑试问情人间韶光几度莫负好花好景前世约 今生盟翻覆六界 啸聚五灵舍却三生石刻补情天 再塑苍穹 十年一剑（二）苍茫蜀山觅仙踪挥剑难断未了情千载之下同晓梦生死不渝共鸳盟永忆江湖初相逢欲回人间共形影海枯石烂心不弃誓补情天鬼神惊长相思·雪见结局花似伊柳似依叶叶声声是别离雨急人更急湘江西楚江西万水千山远路迷相逢终有期画堂春·紫萱结局灵珠有泪自千行等闲芳草斜阳离人过客暗凄凉偷羡鸳鸯伤心脉脉难诉风剪寸寸柔肠神仙人鬼两茫茫情短恨长醉花阴·花楹结局锦瑟年华谁与度莫问情归处只影向斜阳剑吼西风欲把风留驻天涯芳草无归处回首花无数解语自销魂弱袂迎春尘缘不相误 误佳期·完美结局千金难求珍宝家和易得欢笑人生自是有情痴愿做双飞鸟情两难分付是一丝烦恼蓦然回首神仙地还道人间好换巢鸾凤·制作群片尾弃剑封刀大隐归闹市自觉逍遥断江湖旧梦任六界风飚金窗绣户看妖娆情丝暗生心事难描佳期晚怕流年暗消年少春到人难老回首仙家自是人间好旧雨新知两难分付别有一丝烦恼几度轮回误尘缘换巢鸾凤教偕老羡鸳鸯纵千金难买一笑点绛唇·重楼酒入愁肠一生惆怅情多少纵横吟啸思恋相萦绕魔堕凡尘难遣流年老人间道天涯芳草依旧多情好无题飞琼神仙客误落古桃园乱云天一角弱水路三千紫萱萱花别样红亭亭发几丛凝露仰宿雨窈窕舞熏风宜男不忍佩仙人岂相通解语朝暮伴忘忧了残生《仙剑奇侠传三外传.问情篇》观山临流问月水随风镜里折花梦不同且放红尘三界外相逢一笑此山中初会落絮无声春堕泪飞花有梦燕归愁金风玉露相逢处纵使无语也含羞知味·西江月妙手烹调百味炊烟半掩孤星人生何处不相逢一饮一啄天定世态浮云见惯未解别样浓情心波已乱意难平清夜悠悠谁共？约·阮郎归绮罗风动恋绣纬含羞明月窥曙色遥盼倚门扉夜长梦永随千缕线一腔痴珠明双泪垂愿如鸳鸯比翼飞问君归不归？张看·如梦令梦里如真如欢醒后芳心迷乱犹念梦中言低首娇羞无限张看张看情意欲诉不敢去国别旧·沁园春红衫飘零署道崎岖无限巍峨叹空怀宝镜未识恋意难逃宿命心愿谁托北地连营旧京巷陌娇躯难承家与国别离意望仙山圣境泪眼婆娑花折不忍轻责心如鉴身随千倾波叹此番别后关山路远万千心事更与谁说？朔雪南飞罡风北渡遥寄相思一曲歌怀长恨对千军万马不惧金戈心意书·南歌子执手权为笔金笺暂带沙情迷醉向耳边说笔下乱书心事竟不察未解其中意檀朗笑不答含羞无语鬓飞霞惟有笑顾左右再言他情怨·诉衷情江湖风雨染轻霜联袂走四方幽林妖魅惊变情做怨易成伤别旧爱卸残妆褪华裳身如飞絮命似琴弦为谁断肠？夕瑶·苏幕遮爱如潮情无尽万千心声空吟斯人韵别后不知君远近春意秋情盼断隔世信一生情千古困碧落黄泉顾影无人问地老天荒离人恨寸断琼枝化作相思烬别离眼·河传风急云乱掩孤星半点天涯遥看几度梦回一颦一笑肠断强欢颜不忍见！离情几度天人远相间时难更有分飞怨云雨哪堪尽被东风吹散一生缘相间晚忆平生·钗头凤天人乱妖仙变五灵初转空如满红尘路多踌躇孑然孤影不知归处悟！悟！悟！青锋剑情难断静思应悔前缘散登云麓寒盟误塔高人远此心谁诉不！不！不！思永·江城子韶华不为少年留死生义在心头倾盖如故曾为系归舟情吞四海千钟酒换长剑带吴钩情深情浅论缘由休相间莫开口心无归处结尽半生愁醉里悲歌惊深梦万古愁几时休？无语问情·眼儿媚飘零身世遍风霜无语自凄凉苍茫大地软红千幛不是归乡残身舍却应无恨错爱又何妨？镜中人面枕上断发犹恋残香星陨·惜分飞谣看曙色四溢处一腔痴心辜负唯盼光阴驻情长梦短无归路易散浮云难再聚星落纷纷如雨寂寞飘零絮断魂一夜随风去思旧赋·相见欢星沉碧落人归去脉脉情总难语为何永诀阴阳方解情深如许？唯盼来生长相聚最难遣离愁别绪对浩浩星天系相思千缕万般寂寞凭谁诉花落尽春光暮心中悔不当初梦里思量百...
仙剑4诗词
梦璃·离歌 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。
深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
夙玉说的是：杳杳灵凤，绵绵长归。
悠悠我思，永与愿违。
万劫无期，何时来飞？再引用夙玉原话：道经有云，西方卫罗国蓄有一只灵凤，能化人形。
王有长女，字曰配瑛，十分怜爱这只凤凰。
数年之后，王女忽而有胎，王觉得古怪，怒而斩下凤头，埋于长林丘中。
王女伤心不已，不久之后，诞下一名女婴，女婴落地能言，反而很得王的喜爱。
那以后许多年，王女一直郁郁寡欢，某日天降大雪，王女因为思忆灵凤，来到长林丘中，唱起歌来，或许是歌声太过悲戚，感动了天地，灵凤竟死而复生，带着王女一同飞入云端……
表示回忆、记忆的诗句
萧雨 萧风入九重，筝雨落凡尘 玉面噣笛赋，相思断魂吟 红颜吟 萧萧声声战鼓魂， 玉面沉鱼醉九州。
红颜如若名将命， 白发怎许显世尘。
纪念的 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明 王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
清明 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明 高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
清明日宴梅道士房 孟浩然 林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞！ 清明日送韦侍御贬虔州 白居易 寂寞清明日，萧条司马家。
留饧和冷粥，出火煮新茶。
欲别能无酒，相留亦有花。
南迁更何处？此地已天涯。
清明日观妓舞听客诗 白居易 看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
清明夜 白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士 白居易 风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
清明即事 孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀 张继 晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。
旧游人不见，惆怅洛城东。
清明日龙门游泛 李峤 晴晓国门通，都门蔼将发。
纷纷洛阳道，南望伊川阙。
衍漾乘和风，清明送芬月。
林窥二山动，水见千龛越。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。
群心行乐未，唯恐流芳歇。
寒食清明日早赴王门率成 李峤 游客趋梁邸，朝光入楚台。
槐烟乘晓散，榆火应春开。
日带晴虹上，花随早蝶来。
雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
清明日诏宴宁王山池赋得飞字 张说 今日清明宴，佳境惜芳菲。
摇扬花杂下，娇啭莺乱飞。
绿渚传歌榜，红桥度舞旗。
和风偏应律，细雨不沾衣。
承恩如改火，春去春来归。
清明宴司勋刘郎中别业 祖咏 田家复近臣，行乐不违亲。
霁日园林好，清明烟火新。
以文长会友，唯德自成邻。
池照窗阴晚，杯香药味春。
檐前花覆地，竹外鸟窥人。
何必桃源里，深居作隐沦。
清明后登城眺望 刘长卿 风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日忆诸弟 韦应物 冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
1.与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。
（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。
（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
（李叔同：《送别》） 展开
重楼的诗词歌赋
剧情诗词：《点绛唇·重楼》 酒入愁肠，一生惆怅情多少。
纵横吟啸，思恋相萦绕。
魔堕凡尘，难遣流年老。
人间道，天涯芳草，依旧多情好 刻印魔族的特技之一，有很多种类，多数刻印只是附着在他人身上，当这些人处于特殊状况的时候，刻印会把信息传递给释放刻印的魔。
像重楼这样高等级的魔可以施放带有魔奴的刻印，当达成一定条件的时候，魔奴会化身而出，保护或者杀死被刻印的人。
（《仙剑3》游戏里，在霹雳堂地牢中被景天等人杀死的【魔灵披风（魔披风）】就是重楼为监视、保护景天紫萱等人而施放的刻印）解体这是魔族的终极法术，凝聚全身的魔力，一瞬间爆发出来，具有毁天灭地的绝大力量。
作为魔来说，这也是个禁术，低等级的魔施用这个法术后，会逸散为齑粉消亡，即使高等级的魔能勉强维持形体，也会丧失全部力量，等同凡人。
魔族不死不灭是其种族特性，即使灰飞烟灭，也会慢慢凝聚成形重新成魔，是六界之中唯一不入轮回的种族，神界人界仙界妖界死后会进入鬼界轮回。
法术鬼降、心波、魔血弹、烈焰燃雷、变身。
空间魔法重楼可说是魔族最擅长空间魔法的魔，他不仅能够轻易往来六界，就连空间被扭曲的“神魔之井”，他也能来去自如。
同时，他还可以创造独立于现实空间之外的自己专属的空间。
至于将其它生灵从一界传送到另外一界，对于重楼来说，也是轻而易举的。
王羲之创作诗词36手
王羲之的所有28字的古诗词
兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：“死生毕竟是件大事啊。
”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
赞美“王羲之书法”的诗句有哪些？
1、《咏史下·王羲之》 年代： 宋 作者： 陈普不缘廓庙尽谈空，安得狐狸啸晋宫。
王氏可人惟逸少，更容谢万作三公。
2、《鹊桥仙·乘鸾著色》年代： 宋 作者： 刘辰翁乘鸾著色，疾蝇误拂。
不及羲之醉墨。
偶然入手送东阳，便看取、薰时清适。
清风去暑，闲题当日。
宰相纱笼谁识。
封丘门外定何人，这一点、瞒他不得。
3、《题夏博士晋王羲之右军像》年代： 明 作者： 刘炳上东门外胡雏啸，万里尘飞洛阳道。
潜龙东渡晋中兴，群马南浮国重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良图。
衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。
大令平生最超卓，早年门第居台阁。
内史新除典要枢，右军任重参帷幄。
擅场翰墨出神奇，蔡卫钟张早得之。
昼长燕寝森兵卫，日暖鹅群戏墨池。
来禽青李囊盛寄，裹鲊《黄庭》醉后题。
春风三月山阴曲，群彦流觞映修竹。
一时簪冕属高风，百年文藻怀芳？属。
流落斯文慨古今，后代宸聪复购寻。
小字昭陵传玉枕，数行定武抵千金。
忽见画图双眼失，采采丰神惊玉立。
羽扇萧疏晚日晴，乌纱仿佛秋尘袭。
繁华如梦转头非，典午山河几落晖。
唯有凤凰台上月，春风依旧紫箫吹。
4、《送丘子正以能书入都并呈徐容斋阎靖轩卢道集》年代： 宋 作者： 方回君不见古来五关虎豹守，入仕艰难无不有。
兴能一札秋槐黄，芒鞋布裙天下走。
攀援龙鳞万万手，咳唾骊珠万万口。
蓬莱无路弱水隔，七上十上空白首。
邂逅登名岂不偶，选坑沉沦十八九。
光范三书徒尔忙，子公一纸焉所取。
书生身体纵著翅，飞声未办廷臣右。
还知气至天地春，花者必花柳必柳。
中庸末章八引诗，三诗首言士所为。
衣锦尚絅潜虽伏，屋漏不高天听卑。
至隐至微至显见，鬼神森列何中欺。
斗间有气射古剑，石上无根生瑞芝。
快雨乍晴虹霓起，蛰虫欲振雷霆驰。
静中根本动中发，暗处精神明处知。
禊帖昔秘永禅师，不过纸上王羲之。
御史萧翼百计取，公等乃有胸中奇。
胸中奇者五色笔，可以补天可活国。
宗彝作绘衮作火，可但能书梵王译。
此之所宝玉非石，求而不藏卞和泣。
良贾韫匵什其袭，藏而不求价倍百。
公等翰墨今第一，谁云识字不得力。
借径文艺以致身，勋名政要无心得。
九万里迅扶摇风，今日朝廷贞观同。
联翩房杜肩王魏，试人常何草封事。
5、《题羲之观鹅图》年代： 明 作者： 岳正洛阳天子身衣青，典午横被清谈倾。
群公各抆新亭泪，诸王独擅江东名。
王家子弟谁如玉，郎君解坦东床腹。
内史由来是散阶，右军未必非雌伏。
鞠花嗅罢倚高秋，眼中怀祖齐蜉蝣。
痴儿翻据台司榻，羽觞漫作兰亭游。
填膺豪气弸莫遏，时于行草露棱角。
能雄百代翰墨场，龙跳天门虎卧阁。
白鹅修颈西复东，潇洒颇与吾意同。
风情一点当时目，至今传写画图中。
关于“王羲之书法”：王羲之书法被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”。
王羲之（公元303~361），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅邪临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。
王羲之七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙 ，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。
晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。
关于王羲之诗词
【其一】 代谢鳞次，忽焉以周。
欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
迤携齐契，散怀一丘。
【其二】 悠悠大象运，轮转无停际。
陶化非吾因，去来非吾制。
宗统竟安在，即顺理自泰。
有心未能悟，适足缠利害。
未若任所遇，逍遥良辰会。
【其三】 三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
【其四】 猗与二三子，莫匪齐所托。
造真探玄根，涉世若过客。
前识非所期，虚室是我宅。
远想千载外，何必谢曩昔。
相与无相与，形骸自脱落。
【其五】 鉴明去尘垢，止则鄙吝生。
体之固未易，三觞解天刑。
方寸无停主，矜伐将自平。
虽无丝与竹，玄泉有清声。
虽无啸与歌，咏言有馀馨。
取乐在一朝，寄之齐千龄。
【其六】 合散固其常，修短定无始。
造新不暂停，一往不再起。
於今为神奇，信宿同尘滓。
谁能无此慨，散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟。
...
“王羲之”的古诗词有哪些？
祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡。
”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因。
后世的读者，放纵无羁地生活，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
本来知道把生死等同的说法是不真实的。
是日也，静躁不同，当其欣于所遇、楷，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，时在癸丑之年，三月上旬.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/0824ab18972bd4073db9286a70899e510fb3092e 兰亭集序 / 兰亭序 魏晋。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，领右将军。
其书法兼善隶，茂盛的树林。
后之视今，亦犹今之视昔：曾不知老之将至） 每览昔人兴感之由，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，茂林修竹；又有清流激湍，一作321年—379年），字逸少，汉族：王羲之 永和九年，岁在癸丑。
后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之（303年—361年，不知老之将至。
及其所之既倦，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化。
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因。
悲夫！故列叙时人，录其所述，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也，实在很快乐、草，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒、江州刺史。
后为会稽内史，录下他们所作的诗篇，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家。
虽趣舍万殊，广采众长，备精诸体，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。
历任秘书郞、宁远将军，影响深远。
风格平和自然，东晋时期著名书法家，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，亦足以畅叙幽情。
在书法史上。
此地有崇山峻岭：//a，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：“死生毕竟是件大事啊.baidu。
这一天、行各体，暂得于己，快然自足。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=6645d332023b02080c9c37e752e9deeb/0824ab18972bd4073db9286a70899e510fb3092e.jpg＂ esrc=＂http://a.hiphotos，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，天朗气清，惠风和畅，所以兴怀，其致一也。
夫人之相与，俯仰一世，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，他们的思想情趣是一样的：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！（不知老之将至 一作，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
群贤毕至，少长咸集，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.baidu
赞美王羲之书法的诗句
《题夏博士晋王羲之右军像》年代： 明 作者： 刘炳上东门外胡雏啸，万里尘飞洛阳道。
潜龙东渡晋中兴，群马南浮国重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良图。
衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。
大令平生最超卓，早年门第居台阁。
内史新除典要枢，右军任重参帷幄。
擅场翰墨出神奇，蔡卫钟张早得之。
昼长燕寝森兵卫，日暖鹅群戏墨池。
来禽青李囊盛寄，裹鲊黄庭醉后题。
春风三月山阴曲，群彦流觞映修竹。
一时簪冕属高风，百年文藻怀芳？属。
流落斯文慨古今，后代宸聪复购寻。
小字昭陵传玉枕，数行定武抵千金。
忽见画图双眼失，采采丰神惊玉立。
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繁华如梦转头非，典午山河几落晖。
唯有凤凰台上月，春风依旧紫箫吹。
求赞美献爱心写书法的人诗词
笔墨春秋写华章书画人生献爱心◆文图 张掮中题记启骧先生是“皇室”入党第—人。
从此爱新觉罗家族的支支脉脉，在历经沧桑的数百年之后，终于在雍正皇帝的第九代孙身上，可喜可贺地出现了“奇迹”：公元1985年，爱新觉罗·启骧站在党旗面前庄严宣誓，成为光荣的中共党员。
由他第一人翻开并创新了爱新觉罗家谱的新篇章！今年是中国共产党建党90周年，已有26年党龄的启骧先生，现年76岁，对此动情而感叹道：“共产党能够把‘末代皇帝’溥仅改造成为新中国的公民：我一辈子投身于中国人民解放军这座革命的大熔炉里，早应当‘百炼成钢’了……为表庆祝党的90华诞，以及家族和本人的新生，我和妻子李味辛的这个‘书画展’，权当奉献‘余热’，略表爱心吧。
”启骧夫妻都是高级工程师，而今却成就为载誉中外的书画艺术之大家。
他俩自学成才，坎坷人生路，几多风雨，几多艰辛……家学渊源育才俊著名书法艺术家爱新觉罗·启骧，字腾伯，清雍正帝九代孙，1935年生于北京。
乃著名艺术书画大师启功的族弟。
他毕业于北京市土木建筑工程学校，后入北京城市建设学院学习，曾任中国人民解放军总政治部师职高级工程师。
1997年被聘为北京建筑工程学院教授，1998年被聘为北京市文史研究馆馆员。
系中国书法家协会会员，北京市对外友协理事，中共党员。
启骧的八代高祖是雍正帝的五子，乾隆皇帝之弟，即硕和亲王弘昼。
著名的《三希堂法帖》，就是由他监制、精心镌刻于世的，他功不可没。
祖父毓逖曾为光绪皇帝禁卫军统领，难能可贵的是这位武将还是造诣颇深的书画家。
他要求儿孙们从小学书习画，对长房长孙的启骧，更是疼爱有加。
他与世交的书画名流溥儒、溥雪斋、齐白石等人友谊深厚，朋友间吟诗作画、品茗听戏，老爷子便带启骧前往。
启骧记得：老家大厅中挂满字画，有郑板桥的诗，有慈禧太后写的“寿”字，还有毓逖、恒润、启功祖孙三代合作，由齐白石题款的作品。
他还记得过年时给白石爷爷拜年磕头，齐爷爷给了他4块大洋的压岁钱。
每当大人们唱京戏时，他便跟着学唱、吼它几嗓子呢！少儿时代的这些记忆，无疑是极为珍贵的。
它犹如一颗种子播在小启骧的心中，令他对中国传统书画和京戏艺术产生一种美好的向往和热爱，日后便萌芽、生枝、开花结果了。
今日启骧不仅写得一手好字，还是京城“名票”，多次粉墨登场，货誉多多。
启骧自幼在书香门第的熏陶下，并得到祖父毓逖的亲自调教。
祖父谆谆教导他：“写字不要夸，先写飞、风、家，苦练基本功，一生受益多。
”让他一生铭记于心。
家教极严、慈爱睿智的祖父看到生性聪慧、禀赋很高的小启骧有进取心，且豪爽仗义又有爱心…一对此，他似乎看到了家族的未来与希望，便用全力托起爱新觉罗家族的这颗小新星！i启功慧眼识良驹启骧曾用10年多的时间来习摹启功的书法，几乎达到“乱真”的程度。
其中《麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃》就是他临摹的精品，其落款是“老兄佳作甚赏，以临之自慰——启骧”。
紧挨着写道：“此吾从弟启骧，戏效拙书，观之增愧。
1990年春一一启功”。
其时，作为建筑业的高级工程师，启骧在书法界还是初出茅庐。
不难看出，启功对比自己小20多岁的族弟关爱之甚与要求之高，他严肃地对启骧说：“你的字多咱不像我的了，那就好了。
”启骧于是下苦功探索了多年，做到了既承师艺，又孜孜求新，终于达到了“反经合道”之境，汲取众长形成自己的风格。
此时，当启功看到启骥为北京市委书写的巨幅诗词时，便欣喜地说：“启骧的字已经没有我的‘毒’了，形成了自己的风格啦！”这难道不是白石老人常说的“学我者生，似我者死”的真谛吗？1994年，当启骧告诉启功，想把多年写就的书作出—本《启骧求教集》，启功审阅之后，当即提笔，欣喜地将书名改题为《启骧书艺集》，并在序中给予启骧“骎骎可入百年宗匠之藩篱”的高度评价。
启骧看了说：“大哥，这怕不合适吧？”启功却连连说道：“合适！合适！”但事后未见付梓，原因是启骧对其中作品，尚须精雕细琢。
这样冬去春来， 几经筛选，反复斟酌，从原有作品和新作中共精选百余幅，如此审慎之至，在1997年年底，才交稿出版，由此可见严肃书家启骧之大家风度。
启骧视启功为恩师，感谢他不仅授予自己书艺的精髓，使自己在运笔、结构、章法上“知其然”，而且“知其所以然”。
每次去看望启功，启骧必带上自己最近的“作业”。
一次带的是小楷《洛神赋》，总共917字，每字仅1厘米见方。
当时已85岁高龄的启功老，硬是用放大镜一个字一个字地仔细看完，才谈自己的意见。
启老指出“翳修而延伫”一句的“伫”字，启骧将繁体写成了单立人加“事”字。
启老说：“这‘伫’的繁体字写成‘伫’即可。
清朝时为避咸丰帝之讳，也有你的这种写法，我们现在就没有这个必要了。
”启老非常严肃地说：“无论出书、办展，都不能‘玩票’。
过去唱戏，多大的角，唱得不好，观众都会叫倒彩。
你作为书法家，一点一画都要认真负责。
”听了启老这番教导，启骧回去后又重写了一遍，从清晨写到午夜，长达16个小时。
这幅作品于1998年4月展出时，观众赞不绝口，称...
兰亭序真的出自于王羲之之手吗
是的。
依李世民遗诏，是枕在他的脑袋下面，但五代耀州刺史温韬已把昭陵（李世民墓陵）盗走，所列的文物清单并没有《兰亭序》；而民间传说中，早有《兰亭序》陪葬武则天一说。
也就是说《兰亭序》可能是在武则天和李治合葬的乾陵（位于陕西）中。
但是高二适曾有一篇辩驳的文章，但我觉得不可信。
毕竟，兰亭序中透露的生死之间的迷惘确实是那个时代士大夫的精神写照·
《兰亭序》是否出自王羲之之手？
王羲之是我国古代伟大的书法家，为历代学书者推崇，被尊为“书圣”。
相传，书法史上的丰碑之作《兰亭序》就是出自王羲之之手。
东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安等当时名流41人，在山阴（浙江绍兴）兰亭修禊，作诗行乐，王羲之挥毫作序，即为《兰亭序》。
后来，《兰亭序》为唐太宗所得，并断定为王真迹。
最后，原件成了唐太宗墓的殉葬品。
但到了南宋，姜夔因唐代何延之、刘悚二人对《兰亭序》流传途径记载的不同，开始对《兰亭序》作者产生怀疑。
他认为，梁武帝收集王羲之书帖270余轴，提到了《黄庭》《车毅》《告誓》，但却未及《兰亭》。
这还只是怀疑。
到清末李文田那里，则干脆否认了《兰亭序》是王羲之所作，他的理由是《世说新语》中刘孝标注引王羲之此文不叫《兰亭序》而称作《临河序》，且认为定武本《兰亭序》是隋唐间的人后添上去的。
李还从文字字体上论述《兰亭序》帖是后人伪造，是隋唐间的书法创作0李文田成为公开否定《兰亭序》出自王羲之之手的“第一人”。
并由此引发了关于《兰亭序》的种种争论。
1965年，郭沫若重提《兰亭序》为伪作，说《兰亭序》不仅在书法上而且在文章上都有问题，并进而推断它是陈僧智永所作。
郭的观点有人赞同，但也遭到高二适、商承祚、章士钊等人的反驳。
关于《兰亭序》的真伪争论，至今也没有解决。
中国历代书法家及作品特征介绍
天下称为四学士，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，会稽内史，人称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
李斯同时也是秦著名书法家。
他主持整理出了小篆。
《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。
他的书法，以隶书为最。
究其用笔，望之令人敬叹。
”我们看他的《花气诗》笔势苍劲，拙胜于巧，抚州临川（今属江西）人；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，人以为不孝.。
《虞恭公碑》，全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖，为杨国忠所恶，出为平原太守，江西修水人。
其美韵不亚于行楷书，而书法严整、美仑美奂的书体、丧乱帖：“笔从画中起，回笔至左顿腕。
”“如高人雅士：“余学草书三十余年，结体都有十分严肃的程式；收笔处回锋藏颖。
欧阳询的儿子欧阳通。
历代都有极高的评价，纵29。
他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健、姨母帖，往而却回也，法书刻本甚多，有《十七帖》，为唐代书风建设画上了一个完美的句号，正书得力于钟繇，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
北宋政治家，不得公权手书者。
是王羲之的生平得意之作。
观摩学习“兼撮众法。
虞世南说他 “不择纸笔。
历代书法家（东晋）--王羲之 王羲之（303-361。
外夷入贡，皆别署货币，曰此购柳书。
”他学颜字，但能自创新意，有的甚至成为绘画的题材，常为土大大所仿效。
《椤严经旨要》卷，纸本，云间电发。
又如金刚怒目，最便于初学，力士挥拳。
”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。
他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
他的楷书无论用笔、官至太子太师，世称柳少师。
他生活在中堂时期。
后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律，如荡桨，取得“颜筋柳骨”的历史论顶。
与张耒，此时，唐代书法改革运动基本高成，然愈久而愈可爱也。
其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”，肥笔有骨，瘦笔有肉，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，体势劲媚，自成一家。
柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬。
他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺。
他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结体的纵势，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，而且能表现书法美。
后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。
他的楷书如《乐毅论》。
世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点，颜抗贼有功、《黄庭经》，含蓄处不及其父，行书遒劲舒和，一变古法。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
没有原迹存世，一作321-379），东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。
官至右军将军，高闲墨迹，乃窥笔法之妙、如撑舟，标志着书法家不仅发现书法美。
” 历代书法家（唐朝）--颜真卿 唐京兆万年人，自古以来。
被誉为天下第一行书！ 历代书法家（唐朝）--欧阳询 欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人、晁补之。
开元进士，迁殿中侍御史，故世称颜平原。
安史之乱。
《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得。
以后他渡江北游名山。
善藏锋。
王安石的书法萧散简远，深得晋宋间人用笔之妙，用笔如冯班《钝吟杂录》所讲，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。
德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，皆能如意 ”。
而且他还能写一手好隶书。
贞观五年《徐州都督房彦谦碑 》就是其隶书作品。
”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，忠贞不屈，被缢杀。
真卿为琅琊氏后裔，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉，楷法亦自成一家，子美书观之、思想家，家学渊博，工于尺牍，而楷法精妙如此。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说、远宦帖。
草书浓纤折中，正书势巧形密，博采众长，草书师法张芝，不在二碑之下。
”并叹：“时信本已八十余。
当时公卿大臣家碑版， 写出了独树一帜的柳体。
历代书法家（宋）--黄庭坚 字鲁直，号山谷道人，涪翁。
与两汉，备成一家”。
其个性特点十分显著、小楷乐毅论，隶意更浓，然而锋颍过露。
他的《兰亭序》书法遒媚劲健，端秀清新，入京历任吏部尚书，太子太师、文学家、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变，如《松风阁》，《苏轼寒食诗跋》，实画至右住处，却又跳转，书法一本家传。
父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。
小欧阳《道因法师碑》，“无平不陂”，下笔着意变化，行书遒劲自然，总之。
《请上座帖》“笔势飘动隽逸”更是稀世佳作。
历代书法家...
要关于扇子的诗词歌赋
关于扇子 其一说： 中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。
历来中国被誉为制扇王国之称。
扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。
中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。
扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。
平扇来之于＂障扇＂（掌扇）＂竹+捷＂（古代用竹片编制成的扇子称＂竹+捷＂）。
战国秦汉时期，一种半规形＂便面＂其形似单扇门，故又称＂户扇＂单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。
＂便面＂一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。
西汉时期，对称＂合欢扇＂（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。
当时以中原一带所制纨扇最为考究，有＂齐纨楚竹＂之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。
汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，＂新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发＂。
此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。
清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。
折扇，古称＂聚头扇＂，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。
南宋时，折扇的生产已有相当规模。
折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。
扇子起源于中国，在中国已有3000多年历史。
最早出现在殷代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。
当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。
西汉以后，扇子开始用来取凉。
三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。
羽扇出风缓软，不入腠理。
东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。
一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。
当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰。
扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。
在扇子上题诗作画第一次出现于三国。
据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。
《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。
当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。
今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。
北宋时，出现了携带极为方便的折扇。
折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。
其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。
到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。
明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。
近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。
眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元. 其二说： 关于扇子的历史和诗文 扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。
欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。
老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。
郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。
他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。
当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。
她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。
扇子史传上最初称为“五明扇”。
相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。
殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。
《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。
”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。
早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。
我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角...
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