关于春天的诗歌大全 关于春天的诗歌大全120首
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关于春天的诗歌大全 关于春天的诗歌大全120首
描写春天的诗歌:
草
白居易
离离原上草,
一岁一枯荣.
野火烧不尽,
春风吹又生
春晓
孟浩然
春眠不觉晓,
处处闻啼鸟.
夜来风雨声,
花落知多少.
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节，
当春乃发生.
随风潜入夜,
润物细无声.
咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦.
不知细夜谁裁出,
二月春风似剪刀.
春日
朱熹
胜日寻芳泗水滨,
无边光景一时新.
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
惠崇春江晚景
苏轼
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知.
蒌蒿满地芦芽短,
正是河豚欲上时.
春
好sd卡好看的卡死了
春天的约会
我已不再畏惧，
欢乐不要躲藏，
情感也不要逃避，
尽情的释放所有的烦恼
－－让我们和春天来个约会吧！
hj./.kl';‘平；；’
；‘于一体；公会尽快哈哈健康快乐可口可乐；哦哦老
laaaa
喜雨
杜甫
好雨知节，
当春乃生.
随风潜夜,
润物细声.
关于教师节的诗歌朗诵
原发布者:欣雅图表
竭诚为您提供优质文档/双击可除关于教师节的诗歌朗诵篇一：献给老师诗朗诵稿件《献给老师》（中速，舒缓地）（齐）平凡的人，平凡的手，架起一座知识的桥梁。（1）走过冬的严寒，（2）走过夏的酷暑，（1、2）培养出莘莘学子。（3）一只粉笔，指点知识王国的迷津；（4）一块黑板，记下比海还深的真情；（3、4）三尺教鞭，挥向通往理想境界的途径。（齐）老师像园丁，桃李满天下；老师像红烛，燃烧自己照亮我们；（5）老师像蜜蜂，勤劳又勇敢；（6）老师像妈妈，美丽而善良；（5、6）我们是繁星,您是月亮。把优美动听的故事讲给我们听,让我们能进入美好的梦境；清晨的阳光是您那灿烂的微笑,不管我们失败还是胜利,不管我们后退还是前进,您，都会用微笑鼓励我们再接再厉（7）老师，千万颗童心的梦想！（8）老师，祖国赋予您特殊的使命！（7、8）让您把一棵幼小的禾苗，培养成祖国的栋梁！我曾记得您那沾满粉末的双手，我曾记得您那慈善的谆谆教导，我曾记得您那新增的几根银发，（齐）因为有您，莘莘学子才能成才！因为有您，世界才会如此文明！老师，您是明灯，为迷失方向的孩子找回home（1、2）老师，我要您的面容永不变老！（3、4）老师，我要您那乌黑的头发永不变白！（5、6）老师，我要您那明亮的眼睛永远不黯淡！（7、8）老师，我要您那疲劳的双手变的轻松！（齐）老师，我要为您歌唱，为您祝福！老师，您是我最敬佩的人！篇二：教师节教师诗朗诵(新)教师节诗朗诵师1：它——一个普通的名
老师像什么？
老师像红烛，
照亮了知识的路程。
老师像什么？
老师像春雨，
把点点滴滴的知识撒在我们的心里。
老师像什么？
老师像园丁，
把幼小的我门培育成一个懂得知识的大数。
老师像什么？
老师像一把金钥匙，
把无知的我们领进知识的宝库。
老师像什么？
老师像我们的妈妈，
天天陪伴在我们生边，告诉我们一些丰富多采的知识。
是老师给了我们那么多的知识，
再这里我要祝所有的老师永远年轻、漂亮 以上不喜欢的话 请看下边这个咋样！金风送欢笑，丹桂花香飘。
教师节——我们的的节日，又将来到。
有人把老师比作红烛，照亮别人，燃烧自己。
有人把老师比作园丁，辛勤耕耘，桃李满天。
有人把老师比作绿叶，托起了姹紫嫣红的花朵。
有人把老师比作大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
有人说教师是太阳底下最光辉的事业，
撒播着理想和智慧的光芒……
我们笑了，这些比喻都过于华丽。
我们常说：我们做的是良心活，要对得起我们那点工资。
我们常说：我们的服务对象是学生，错了，就不可能再翻工。
我们深知，当幼苗需要一杯水的时候，绝不能浇灌一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不仅仅给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个优秀园丁的技艺。
老师不是演员，却天天在舞台上，台下是纯净澄澈的目光；老师不是演说家，却天天站在演讲台上，让知识的清泉和做人的道理在孩子们耳畔回响；老师不是雕塑家，却塑造着一颗颗心灵。 http://666333.net/ku100/
一年四季,寒来暑往，日出日落……教师往返于家和学校,往返于办公室和课堂.讲台上的激昂慷慨，面对面的循循善诱，校园里的谈笑风生，家访时的苦口婆心……在经济大潮的澎湃声中，别人从生活中捞取黄金，我们，却固守着宁静的一隅，固守着我们的清贫。
粉笔染白了青丝，岁月压弯了腰板，但一到学校，就精神奋发，英姿勃勃。与鲜嫩的生命相伴，永远年轻的，是我们的心。
一丛丛斑斓绚丽的鲜花，一个个饱满硕大的果实，一片片如诗如画的景致，是我们不懈的追求、是生命的欢笑和泪水，是快乐和幸福的理由。
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校长这个称谓，听起来很光鲜，却有着旁人不知的艰辛。校长不是名誉地位和权利的象征，校长是党和人民给予的使命，象征着沉甸甸的责任。老师的进步、学生的成长、家长的满意、社会的认可，哪一样不牵动着校长的心？不能有任何懈怠，不能出任何差错。处处为人楷模，时时为学校着想，我们甘愿为学校的发展、为教育的发展尽力尽心。
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我们为学生的点滴进步高兴，我们为学生考上理想的学校高兴，我们为学校的可喜变化高兴，我们为老师的成绩高兴，我们为自己是管城教育队伍的一名成员而高兴。我们的高兴看似微小，却足以充盈整颗心。
我们格外珍惜党和人民赋予我们的称号，在第23个教师节来临之际,我们庄严宣誓,愿用我们的青春、我们的爱心、用我们热情、我们的执著,让管城——我们脚下的这片土地,更加蓬勃！愿我们的付出，为管城插上腾飞的翅膀！
最早的诗歌总集是什么
一、我国最早的一部诗歌总集是——《诗经》》。
《诗经》共分风（160篇）,雅（105篇）,颂（40篇）三部分.共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇.此外还有6首只有题目并无内容不在计中。
二、作品简介：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
三、创作背景：
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1][2]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。）
而《诗经》就是从西周开始的，
中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。
随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。
以下为百科中介绍的《诗经》：
《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。
是的。《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。2023年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。）
而《诗经》就是从西周开始的，
中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。
随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。
以下为百科中介绍的《诗经》：
《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。
经典诗歌朗诵作品精选
《相信未来》作者：食指 朗诵过的人太多了，濮存昕的不错，看看视频吧！
背景音乐大部分人都用
神秘园的《illumination》
我也觉得很好
楼主再自己裁决一下
食指《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
朗诵时注意语速，要和背景音乐配合的恰到好处
楼主还要多加练习
食指的《相信未来》和神秘园的《illumination 》确实是绝配
加油啊！
《三生石上》节选，我播音考试的文学稿，背景配乐用轻柔的纯音乐 追问： 能推荐几个 苏轼 的诗词么？ 回答： 不好意思前两天没查看 《钗头凤》 吧，如果你文采不错可以把它改编成诗意的段文，比较诗意的文字建议都用轻柔的纯音乐效果不错
个人推荐，不过都是短的昂。、纳兰容若的饮水词、长相思；李清照的武陵春、一剪梅、声声慢、醉花阴；李煜的捣练子、虞美人、相见欢、浪淘沙。都是我的大爱呐～、想要朗诵个唱的就念长恨歌吧，这个长… 追问： 呵呵 可以推荐一个 苏轼 的诗词么？ 回答： 唔…苏轼的…我需要回忆下。 念奴娇赤壁怀古 、江城子、水调歌头、蝶恋花？
《相信未来》作者：食指 朗诵过的人太多了，濮存昕的不错，看看视频吧！
背景音乐大部分人都用
神秘园的《illumination》
我也觉得很好
楼主再自己裁决一下
食指《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
朗诵时注意语速，要和背景音乐配合的恰到好处
楼主还要多加练习
食指的《相信未来》和神秘园的《illumination 》确实是绝配
加油啊！
是我国第一部诗歌总集
是的。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
对。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
应该是的
《诗经》是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
【新解】
《诗经》是中国第一部书信总集，不是诗歌总集。周人称书信谓之 “诗”、“诵”、“颂”或 “简
书”，周代三公六卿的书信必须通过邮件检查程序，即周公创建的“制礼作乐制度”。该制度
即《国语》记载的：“公卿列士献诗，…。”
ˉ
你说的对。
诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
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