现代诗词丁香花 丁香的现代诗
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现代诗词丁香花 丁香的现代诗
关于丁香的古诗词或现代诗词
展开全部 【唐】李商隐 代赠楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
【唐】杜甫 江头四咏·丁香丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶近幽人占。
晚堕兰麝中，休怀粉人念。
【唐】陆龟蒙 丁香悠悠江上无人问，十年云外醉中身。
殷勤解却丁香结，纵放繁枝散涎香。
【元】元好问 赋瓶中杂花香中人道睡香浓，谁信丁香嗅味同。
一树百枝千万结，更应熏染费春工。
【唐】牛 峤 感恩多两条红粉泪，多少香闺意。
强攀桃李枝，敛愁眉。
陌上莺啼蝶舞，柳花飞。
柳花飞，愿得郎心，忆家还早归。
自从南浦别，愁见丁香结。
近来情转深。
忆鸳衾。
几度将书托烟雁，泪盈襟。
泪盈襟。
礼月求天，愿君知我心。
古今关于丁香的诗词之二【明】许邦才 丁香花苏小西陵踏月回，香车白马引郎来。
当年剩绾同心结，此日春风为剪开。
【清】陈至言 咏白丁香花几树瑶花小院东，分明素女傍帘栊；冷垂串串玲珑雪，香送幽幽露簌风；稳称轻奁匀粉后，细添簿鬓洗妆中；最怜千结朝来坼，十二阑干玉一丛。
【北宋】毛文锡《更漏子》春夜阑，春恨切，花外子规啼月。
人不见，梦难凭，红纱一点灯。
偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。
宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。
【南唐】李煜 一斛珠·香口晚妆初过，沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖□残殷色可，杯深旋被香醪□。
绣床斜凭娇无那，烂嚼红绒，笑向檀郎唾。
【南宋】王十朋 点绛唇·素香丁香落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。
素香柔树。
雅称幽人趣。
无意争先，梅蕊休相妒。
含春雨，结愁千绪。
似忆江南主。
【宋】陈允平 摸鱼儿倚东风、画阑十二，芳阴帘幕低护。
玉屏翠冷梨花瘦，寂寞小楼烟雨。
肠断处。
怅折柳柔情，旧别长亭路。
年华似羽。
任锦瑟声寒，琼箫梦远，羞对彩莺舞。
文园赋。
重忆河桥眉妩。
啼痕犹溅纨素。
丁香共结相思恨，空托绣罗金缕。
春已暮。
踪燕约莺盟，无计留春住。
伤春倦旅。
趁暗绿稀红，扁舟短棹，载酒送春去。
【唐】韦庄 悼亡姬凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。
若无少女花应老，为有姮娥月易沈。
竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。
古今关于丁香的诗词之三李珣 河传去去！何处？迢迢巴楚，山水相连。
朝云暮雨，依旧十二峰前，猿声到客船。
愁肠岂异丁香结？因离别，故国音书绝。
想佳人花下，对明月春风，恨应同。
【南唐中主】李璟 摊破浣溪沙 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主，思悠悠。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
芭蕉弯弯如月牙，丁香凄凄似别离，丁香欲减别离痛，却频增几多恨！ 离别话语在耳畔，心语丝丝在道旁。
怎知离愁恰难渡！【宋】李清照 摊破浣溪沙揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
熏透愁人千里梦，却无情。
【近代】王国维 点绛唇（时王之前妻莫夫人新丧，此词为悼亡之作）屏却相思，近来知道都无益。
不成抛掷，梦里终相觅。
醒后楼台，与梦俱明灭。
西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。
编一首现代诗, 关于丁香的,十二句至十五句左右
《梦若丁香》烟雨弥漫的桥边，幽深古朴的石巷，我又一次遇到了你，丁香。
总爱一身紫色的衣裙，总是一抹清新的芬芳。
碧透的江水因你而暗涌波浪，调皮的鸟儿为你梳理岁月的红妆。
不管是春来还是秋走，你总是在那里静静凝望。
丁香呀丁香，我默默地靠近把你端详。
我缓缓的走入你的思想。
你的轻声低诉，深切的搅动我的胸膛，你的淡雅娟秀，是我能写出的，最美妙的诗章。
丁香，丁香。
。
。
见题乃原创，耗尽我洪荒。
愿君能满意，人间有阳光。
...
写一篇写丁香的现代诗
我走在这深夜的雨巷遇见一个丁香似的姑娘她有如瀑的长发和丁香一样的味道我与她擦肩而过染着那沉醉的丁香回眸一笑的我 望着那正面依然如瀑的长发静静地 轻轻地这深夜的雨巷总有一个丁香似的姑娘她有丁香一样的味道还有如瀑的长发
求丁香花为意象的诗词
现代的：《雨巷》撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默踟躇着 冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这个女郎； 她静静地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
古代的：《代赠二首》李商隐 楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
东南日出照高楼，楼上离人唱石州。
总把春山扫眉黛，不知供得几多愁。
《摊破浣溪沙》 李璟 （南唐中主） 手卷真珠上玉钩？依前春恨锁重楼 风里落花谁是主？思悠悠 青鸟不传云外信？丁香空结雨中愁 回首绿波三楚暮？接天流 《更漏子》毛文锡 春夜阑，春恨切，花外子规啼月。
人不见，梦难凭，红纱一点灯。
偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。
宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。
《一斛珠·香口》 李煜 晚妆初过， 沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗， 一曲清歌， 暂引樱桃破。
罗袖□残殷色可， 杯深旋被香醪□。
绣床斜凭娇无那， 烂嚼红绒， 笑向檀郎唾。
《河传》 李珣 去去！何处？迢迢巴楚，山水相连。
朝云暮雨，依旧十二峰前，猿声到客船。
愁肠岂异丁香结？因离别，故国音书绝。
想佳人花下，对明月春风，恨应同。
《摊破浣溪沙》 李清照 揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
熏透愁人千里梦，却无情。
《眼儿媚》 王 雱 杨柳丝丝弄轻柔， 烟缕织成愁。
海棠未雨， 梨花先雷， 一半春休。
而今往事难重省， 归梦绕秦楼。
相思只在， 丁香枝上， 豆蔻梢头。
丁香在古代诗词中的意象？
丁香是古典诗词中常用的意象，她象征的是淡雅、美丽、忧愁。
诗人们总是喜欢用丁香来描写女子的忧与愁。
李商隐的七言律诗《代赠》中，“芭蕉不展丁香结”用丁香的花蕾来象征诗中女子的愁心。
的确，素白、淡紫的丁香花蕾不正像女子的心情、怨愁、神秘、纯洁，而不易被人看透。
南唐的《浣溪纱》“丁香空结雨中愁”则是用雨中丁香更形象的描绘那女子心中的愁，女子的情人远游，杳无音讯，每日与女子相伴的就只是那雨中的丁香和她自己心中的寂寞。
总而言之，在古典诗词中，出于各种原因的，就算手法不同也罢，丁香与愁是结下了不解之缘。
现代诗歌《雨巷》中也出现了一个如“丁香一样的姑娘”。
诗人所写的“姑娘”其实并不是生活中的实景，指的是诗人的理想，“丁香一样的姑娘”表达的是诗人执意追求却又无法把握的彷徨与痛苦，在我的心目中她应是三、四十年代的女大学生，有清澈的眼神。
过人的智慧，打着油纸伞，结着淡淡的忧愁。
“丁香”充满象征意味的抒情形象，是诗人在大革命失败后内心朦胧的希望。
现代诗词大全
十首最值得阅读的现代诗 ------ 在这些作品面前，我体会到了什么是高山仰止。
无论你是否喜欢诗歌，但只要你以中文为母语，这些作品就值得你认真阅读。
任何精彩的语言在这些作品面前都会变得苍白，我只有强烈的推荐： 一、第十首，余光中的《等你， 在雨中》： 等你， 在雨中， 在造虹的雨中 蝉声沉落， 蛙声升起 一池的红莲如红焰， 在雨中 你来不来都一样， 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏， 隔着这样的细雨 永恒， 刹那， 刹那， 永恒 等你， 在时间之外在时间之内， 等你， 在刹那， 在永恒 如果你的手在我的手里， 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔， 我会说， 小情人 诺， 这只手应该采莲， 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆， 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲， 翩翩， 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里， 有韵地， 你走来 看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。
二、第九首 ，林徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。
据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。
我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。
三、第八首，废名的《星》： 满天的星， 颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。
冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。
那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。
四、第七首，卞之琳的《断章》： 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。
不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。
五、第六首，郑愁予的《错误》： 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛰音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客…… 也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。
郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。
六、第五首，闻一多的《死水》： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
也只有这样性格的人才能写出这样的作品。
七、第四首，冯至的《蛇》： 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语--- 姑娘，你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的乡思： 它在想着那茂密的草原， --- 你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地， 从你那儿潜潜走过； 为我把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵。
冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。
他的《南方的夜》也好到让人无话可说。
八、第三首，何其芳的《预言》： 这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？ 你一定来自温郁的南方， 告诉我那儿的月色，那儿的日光， 告诉我春风是怎样吹开百花， 燕子是怎样痴恋著绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里， 那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下，停下你疲倦的奔波， 进来，这儿有虎皮的褥你坐， 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬， 火光一样将我的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林， 古老的树现著野兽身上的斑文， 半生半死的藤蟒一样交缠著， 密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步， 当你听到第一步空寥的回声。
一定要走吗，请等我与你同行， 我的足知道每条平安的路径， 我可以不停地唱著忘倦的歌， 再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们， 你可以转眼地望著我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听， 你的足竟不为我的颤抖暂停， 像静穆的微风飘过这黄昏里， 消...
关于丁香的诗句
无计留春住，十洲仙路彩云深，梦难凭。
伤春倦旅。
趁暗绿稀红，扁舟短棹，故国音书绝？迢迢巴楚，山水相连。
【南唐中主】李璟 浣溪沙 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主，思悠悠。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮，接天流。
【宋】李清照 浣溪沙揉破黄金万点轻，何处相思弄舜琴，丁香空解结同心，琉璃叶下琼葩吐。
含春雨，恨应同，庭下丁香千结。
宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。
【南唐】一斛珠 李煜晚妆初过， 沉檀轻注些儿个。
踪燕约莺盟。
朝云暮雨，依旧十二峰前。
【唐】韦庄 悼亡姬凤去鸾归不可寻，是芳节。
人不见。
愁肠岂异丁香结。
任锦瑟声寒。
素香柔树。
雅称幽人趣。
无意争先，梅蕊休相妒。
不成抛掷，梦里终相觅。
醒后楼台。
向人微露丁香颗，寂寞小楼烟雨。
肠断处。
怅折柳柔情，旧别长亭路。
年华似羽。
西窗白，载酒送春去，太鲜明。
熏透愁人千里梦，猿声到客船，琼箫梦远，羞对彩莺舞。
文园赋。
重忆河桥眉妩，结愁千绪。
似忆江南主。
【宋】陈允平 摸鱼儿倚东风？因离别。
湘江水阔苍梧远，丁香千结苦粗生。
【近代】王国维 点绛唇（时王之前妻莫夫人新丧，此词为悼亡之作）屏却相思、画阑十二，芳阴帘幕低护。
啼痕犹溅纨素。
丁香共结相思恨，空托绣罗金缕，为有姮娥月易沈。
偏怨别，却无情。
想佳人花下。
若无少女花应老，纷纷凉月，一院丁香雪。
【明】许邦才 丁香花苏小西陵踏月回，香车白马引郎来。
当年剩绾同心结，此日春风为剪开。
【清】陈至言 咏白丁香花几树瑶花小院东，分明素女傍帘栊；冷垂串串玲珑雪，香送幽幽露簌风；稳称轻奁匀粉后，细添簿鬓洗妆中；最怜千结朝来坼，十二阑干玉一丛。
毛文锡《更漏子》春夜阑，春恨切，花外子规啼月，对明月春风，与梦俱明灭。
竹叶岂能消积恨，杯深旋被香醪蚟涴。
绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅。
春已暮。
【南宋】王十朋 点绛唇?素香丁香落木萧萧。
梅蕊重重何俗甚，近来知道都无益。
玉屏翠冷梨花瘦，红纱一点灯，笑向檀郎唾楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
李珣 河传去去！何处...
在诗文中 丁香一般代表什么意象？
丁香是古典诗词中常用的意象，她象征的是淡雅、美丽、忧愁。
诗人们总是喜欢用丁香来描写女子的忧与愁。
李商隐的七言律诗《代赠》中，“芭蕉不展丁香结”用丁香的花蕾来象征诗中女子的愁心。
的确，素白、淡紫的丁香花蕾不正像女子的心情、怨愁、神秘、纯洁，而不易被人看透。
再说南唐的《浣溪纱》吧！“丁香空结雨中愁”则是用雨中丁香更形象的描绘那女子心中的愁，女子的情人远游，杳无音讯，每日与女子相伴的就只是那雨中的丁香和她自己心中的寂寞。
总而言之，在古典诗词中，出于各种原因的，就算手法不同也罢，丁香与愁是结下了不解之缘。
现代诗歌《雨巷》中也出现了一个如“丁香一样的姑娘”。
诗人所写的“姑娘”其实并不是生活中的实景，指的是诗人的理想，“丁香一样的姑娘”表达的是诗人执意追求却又无法把握的彷徨与痛苦，在我的心目中她应是三、四十年代的女大学生，有清澈的眼神。
过人的智慧，打着油纸伞，结着淡淡的忧愁。
“丁香”充满象征意味的抒情形象，是诗人在大革命失败后内心朦胧的希望。
我想我心中的丁香姑娘，她应有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，比丁香刚毅、有自己明确的目标理想。
...
关于“丁香”的诗词有哪些？
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
——李商隐《代赠》释义：芭蕉的蕉心尚未展开，丁香的花蕾丛生如结；同是春风吹拂，而二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》释义：信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
——李清照《摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻》释义：梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。
丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。
偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。
——毛文锡《更漏子·春夜阑》释义：最恨的是这时分别，在春暖花开的季节，阶下的丁香花繁叶茂，每一朵都似同心结。
向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
——李煜《一斛珠·晓妆初过》释义：含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。
素香柔树。
雅称幽人趣。
——王十朋《点绛唇?素香丁香》释义：树叶还是稀稀落落的，丁香树叶下丁香花就开放了，吐露出的素淡的香气环绕着树，雅士称赞这是幽居之士的乐趣。
...
现代唯美诗歌
一、第十首，余光中的《等你， 在雨中》： 等你， 在雨中， 在造虹的雨中 蝉声沉落， 蛙声升起 一池的红莲如红焰， 在雨中 你来不来都一样， 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏， 隔着这样的细雨 永恒， 刹那， 刹那， 永恒 等你， 在时间之外在时间之内， 等你， 在刹那， 在永恒 如果你的手在我的手里， 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔， 我会说， 小情人 诺， 这只手应该采莲， 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆， 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲， 翩翩， 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里， 有韵地， 你走来 看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。
二、第九首 ，林徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。
据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。
我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。
三、第八首，废名的《星》： 满天的星， 颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。
冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。
那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。
四、第七首，卞之琳的《断章》： 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。
不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。
五、第六首，郑愁予的《错误》： 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛰音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客…… 也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。
郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。
六、第五首，闻一多的《死水》： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
也只有这样性格的人才能写出这样的作品。
七、第四首，冯至的《蛇》： 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语--- 姑娘，你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的乡思： 它在想着那茂密的草原， --- 你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地， 从你那儿潜潜走过； 为我把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵。
冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。
他的《南方的夜》也好到让人无话可说。
八、第三首，何其芳的《预言》： 这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？ 你一定来自温郁的南方， 告诉我那儿的月色，那儿的日光， 告诉我春风是怎样吹开百花， 燕子是怎样痴恋著绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里， 那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下，停下你疲倦的奔波， 进来，这儿有虎皮的褥你坐， 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬， 火光一样将我的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林， 古老的树现著野兽身上的斑文， 半生半死的藤蟒一样交缠著， 密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步， 当你听到第一步空寥的回声。
一定要走吗，请等我与你同行， 我的足知道每条平安的路径， 我可以不停地唱著忘倦的歌， 再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们， 你可以转眼地望著我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听， 你的足竟不为我的颤抖暂停， 像静穆的微风飘过这黄昏里， 消失了，消失了你骄傲的足音…… 呵，你终於如预言所说的无语而来 无语而去了吗，年轻的神？ 语言华丽的极限是什么？这个就是。
当然还有他的《梦歌》、《花环》。
九、第二首，戴望舒的《雨巷》： 撑着油纸伞，独自 彷...
沈尹默诗词录
中国名家散文经典段落
十段经典散文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜（niǎo,nuó）地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉（mò）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
立意在先，文循意出。
动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
我非显要，故名公巨...
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十段经典散文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜（niǎo,nuó）地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉（mò）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
立意在先，文循意出。
动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
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名家散文欣赏
1、朱自清《荷塘月色》片段 展开全部路上只我一个人，背着手踱着。
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这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
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月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
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虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
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塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
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这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
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何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
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动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
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“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
我非显要，故名公巨卿之照片不...
郭沫若写作背景
这首诗最初发表于1922年3月出版的《创造季刊》第1卷第1期。
1921~1922年，中国处于北洋军阀混乱时期，面对半殖民地半封建社会的黑暗现实，作者感到极大的忧愤。
他从地上的街灯联想到天上的明星，又联想到街灯，于是写下了《天上的街市》这一富有想象力的诗篇。
1921-1923年，郭沫若三次从日本回国。
这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。
面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。
就是这一时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》。
编辑本段作品鉴赏作品赏析 在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。
”（《三叶集》）当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。
他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。
他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。
夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。
在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”（《论节奏》）。
他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。
在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。
他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如许变换！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转！”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。
就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。
“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。
诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。
在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想象，模糊着现实世界与幻想世界的界限。
“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。
诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。
诗中的牛郎织女是中国人民。
本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们。
因而牛郎织女可以一同游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。
这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
中心思想 因为作者当时生活在黑暗的旧社会中，并且作者对美好与自由非常憧憬，所以改写了神话《牛郎织女》把原本宽广，波涛汹涌他们不可飞过的天河写成浅浅的。
写出了作者对推翻旧社会的坚定。
这是因为他希望人间也能出现自由幸福的世界。
作者是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自己的理想，表达对美好生活的追求。
鉴赏 作品读法 （“/”表示停顿，斜体加粗表示重音） 天上的街市 远远的/街灯/明了， 好像是/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了， 好像是/点着/无数的/街灯。
我想/那缥缈的/空中， 定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些物品， 定然是/世上没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河， 定然是/不甚/宽广。
那隔着河的/牛郎/织女， 定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻， 定然在/天街闲游。
不信/，请看/那朵流星， 是他们/提着灯笼/在走。
写作特色 1.联想自然，想象丰富 诗歌的第一节用联想，由街灯联想到了明星，又由明星联想到了街灯。
诗歌第2.3.4节，都运用了想象。
2.引用民间传说，寄托向往。
诗人没有按民间故事那样写牛郎织女，而是把他们写的很自由，这是因为他希望人间也能出现自由幸福的世界。
作者是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自己的理想，表达对美好生活的追求。
3.用词准确，富有表现力。
4.节奏和谐优美，琅琅上口。
“联想”和“想象” 修辞解释 联想由一事物想到相关的其他事物的思维活动。
想象是有一事物的基础上创造出新形象的心理过程。
诗中出现的地方 联想： [远远的街灯明了， 好像是闪着无数的明星。
天上的明星现了， 好像是点着无数的街灯。
] 想象： [我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
] 编辑本段作者简介 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四...
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叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉（mò）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
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翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
立意在先，文循意出。
动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
我非显要，故名公巨...
会书法吗？
http://news.xinhuanet.com/book/2003-12/12/content_1228493.htmhttp://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=202326592&lm=-1&cl=2&fm=ps&word=%C3%AB%D4%F3%B6%AB%CA%E9%B7%A8 看看就知道了：独领风骚----书法欣赏 〔作者：何满宗 ：二十世纪杰出书家 公元1999年6月，《中国书法》、《书法导报》联合发起了关于举办“中国二十世纪十大杰出书家”的评选活动。
他们推荐了二十世纪已故的50名著名书法家，通过读者投票和专家评审，于当年12月份揭晓，评选出二十世纪十大杰出书家：吴昌硕、林散之、康有为、于右任、、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石、李叔同。
这十位卓有成就的书家，是二十世纪中国书坛的代表人物，也是中国书坛的缩影。
在这十大杰出书家中，湖南人就有两位：和齐白石。
书法文化观----民族性 书法，是中华文明史上的一朵艺术奇葩。
我国书法艺术始于文字初创的甲骨文，继而篆书、隶书，然后又楷书、行书、草书。
书法中兴于晋唐。
晋书，堪与唐诗、宋词、元曲、明清小说并列而光耀中华。
晋书代表人物是“二王”，即王羲之、王献之父子。
晋书最具代表性的作品，是被称为“天下第一行书”的《兰亭序》。
在我国书法史上，历代都有层出不穷的大书家，唐代有欧阳询、颜真卿、怀素；宋代有苏轼、米芾；元代有赵孟；明代有祝允明、文征明、董其昌、张瑞图；清代有王铎、郑板桥、何绍基等等。
古往今来，书法最能体现中国文人的文化素质与精神风貌，在文化人的精神生活与社会地位方面有极为重要的价值。
所以说，书法是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的重要艺术门类。
一生对书法艺术情有独钟，是他对中国传统文化透彻了解的必然结果。
一生读了不少书。
在湖南一师学习期间，无书不读。
他在给好友肖子升的信中开列了古代经、史、子、集当中的77种著作，他说“苟有志于学，此实为必不可缺。
”尤其爱读历史书籍，特别喜爱《资治通鉴》，到晚年还保持这个习惯。
一部二十四史，断断续续地读了二十五六年，其孜孜不倦的求索精神，让人景仰。
早在井冈山从事革命斗争时，就宣称：我要用文房四宝，打败国民党的四大家族。
通过20多年的努力奋斗，以为领导的一代共产党人，打败了国民党，建立了新中国。
的预言实现了，这是的文化自信。
与生活在中国大地上的平常人一样，受本民族文化的熏陶。
然而他与平常人不一样的是，他以超凡的智慧反过来影响了整整一个时代乃至更久远的文化。
的文化自信，是对中国传统文化高度自觉的反映。
这种自觉，又是建立在对中国传统文化选择基础之上的。
中国传统文化，门类繁多。
单就绘画与书法这两门视觉艺术来说，选择了书法艺术。
而在书法诸多的字体中，又在草书上独领风骚。
由此可见，的书法艺术之树，深深地根植于中华民族的沃土之中。
书法艺术观----独创性 总体而论，书法有两大明显的特点： 第一，师法传统，取法乎上。
晋唐是书法史上的鼎盛时期，行书、楷书、草书都达到了历史的高峰。
分析的书体，大致是由楷而行，由行到草的书法学习和创作历程。
历史上有三位书法家对有直接的影响。
第一位是楷书大家欧阳询。
欧阳询是长沙人，初唐时期的书家，楷书以《九成宫醴泉铭》而闻名于世，其风格劲险刻厉，于平正中见险强，险强中出奇制胜。
其楷书，被后人称为“欧体”。
早年的墨迹，如《还书便条》、《讲堂录》、《离骚经》、《商鞅徙木立信论》等，有楷有行，行楷相间，与欧阳询的楷书《九成宫》和行书《张翰思鲈帖》的用笔结体都有一脉相承的痕迹。
第二位是书圣王羲之。
在研读王羲之的行书上也是倾注了大量心血。
有则小故事可以窥见十分喜爱王羲之。
抗战时期，有位青年作家在战场的废墟中拾得《三希堂法帖》二卷，到延安后，赠给了。
在那个艰苦的战争年代，能获得《三希堂》名帖，的确如获至宝。
《三希堂法帖》，是清乾隆皇帝得到王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王《伯远帖》三种珍贵墨迹，将其收藏处称为“三希堂”。
于是乾隆皇帝将这三种法帖以及皇宫内收藏自魏晋至明代著名书法家的墨迹汇编刻石，编印成《三希堂法帖》，有32卷之巨。
自此以后，总是将《三希堂法帖》带在身边，连两次出国访问也不例外。
第三位是怀素和尚。
怀素是唐朝的草书大家，他穷毕生之精力钻研草书，使狂草在他的笔下放出艺术的光彩，在草书上卓有成就，留传于世的名作有《自叙帖》。
怀素是个富有激情的僧人，在书法创作中更是激情飞扬。
“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰”。
“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”。
他赋予线条以生命，将创作作为生命的唯一，怀素的狂草后来融入了的笔端。
自1955年开始，指示工作人员广置碑帖。
二十年间，在身边所存书法拓本和各种字帖，有600多种。
一生饱览诗书，他深深地知道在任何一门艺术上...
中国书法的基本要求和素质是什么~？
这个话题有点长。
但我觉的总的来说，就是一个自身的修养。
下面是关于这方面的你可以参考一下：论书法家的基本素质2023年09月21日 2023年书法·中山论坛于9月18日再广东中山市举行。
本次论坛有书法报社和广东华人书法院联合主办。
首先，书法报社执行主编兰干武介绍了出席论坛的嘉宾及中山市有关领导。
随后，王岳川、丁政、胡传海、蔡树农、朱以撒、斯舜威、张瑞田先后作了主题发言。
书法报社社长舟恒划和广东华人书法院院长刘佑局分别主持论坛。
一、 关于人格 若干年前，我曾写了一则“当代书法家公约”，其中提到：1，书法家应该长一个会思考的脑袋，而不是只长一只会写字的手；2，书法家是浪漫的，幻想不能被诗人独占；3，书法家的字是传统文化的延伸，不能仅以字论字；4，太势力的书法家令人不安；在狼面前变成羊，在羊面前变成狼，是小人之举；5，不能深化汉字，更不能妖魔化汉字；汉字是我们的根；6，技巧仅是书法作品的一部分，看淡了人格与修养，是我们的无知；7，书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场；8，仅能写音律不通、平仄不准的诗词作品，不算诗人。
书法家不能拒绝外国书。
此文在天涯社区网站贴出后引起热议，许多网友对第6条格外感兴趣，发表了一些值得思考的见解。
“技巧仅是书法作品的一部分，看淡了人格与修养，是我们的无知”，至今，这仍然是我坚持的一个观点。
提到当代书法家的标准，我们就要讨论当代书法家的素质，提到当代书法家的素质，自然要思考当代书法家的人格与修养。
当代社会由消费主义思潮主导，对一个人的判断常常依据这个人的世俗功名，其中包括政治地位和经济地位；人格与修养被弃之敝履，书法界尤甚。
与书法家们闲聊，很难听到对历史的反思，对现实的忧患，对艺术的关切。
往往是小人得志般地炫耀财富，似乎一个书法家的价值一定与财富有关。
我从来不反对书法家们积累财富，但是，对于书法家——一个艺术家、一个知识分子来讲，积累财富仅仅是一个手段，而不是目的。
毋庸置疑，改革开放的核心是以克服贫困、发展经济为主要目标。
在全民共同追求物质财富的时代，知识产权被赋予新的价值，书法家的商业意识觉醒了。
于是，书法家卖字，比试润格高低，又成为没有任何异议的现实。
利益驱使，书法家对市场开发越来越重视，不再把“志于道”、“依于仁”的古训当成人生的理想，自然失去了追求广博、高远的志向。
书法是中国传统艺术，是与一个专制帝国一脉相承的文化延续，其躯体难免打上封建社会一元化的价值烙印。
即使我们走到现代化的今天，也克服不掉数千年带给我们陈腐的精神暗示。
衡量当代书法家的标准，人格是第一位的。
书法家作为中国知识分子的一员，理应具有对现实的关怀，比如是非之心，平等观念，科学、民主思想。
理应葆有对民族命运、社会道义、文化思想、艺术价值强烈的责任感和参与重建的热切愿望。
理应把人道主义视为人生的纲领，通过捍卫书法的独立价值和自由属性，从而捍卫人的尊严和权利。
理应认清书法艺术的规律，以审美的视角，表现书法艺术的使命和任务。
二、关于文化修养 在“当代书法家公约”中，我提到“书法家应该长一个会思考的脑袋，而不是只长一只会写字的手”；“书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场”；“仅能写音律不通、平仄不准的诗词作品，不算诗人。
书法家不能拒绝外国书”。
这三条针对的是当代书法家的文化修养问题。
知识分子需要具有独立思考的能力。
对书法家来讲，独立思考，是端正人生态度，明晰社会责任，亦是对文化艺术的真知灼见。
许多书法家横向取法，借鉴同时代书法家的创作成果，就是缺乏创新精神的表现。
独立思考，将使一个人保持清醒的头脑，敏锐的目光，理性的状态。
当代书法家的创作并不令人乐观，缺乏文化根基的书写，让我们在那些优美的字形里，看到了当代书法创作的苍白，以及书法家们知识面的狭窄。
中国书法是综合艺术，仅仅将书法视为写字，势必造成人们对书法艺术的误解。
“书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场”。
这样的观点，会遭到嘲笑，认为是不务正业。
书法家的目标就是写字，有必要懂计算机吗，有必要懂文学、经济、法律和股票市场吗？有一位经常获奖的书法家曾愤怒地说：凭什么要求书法家写诗，我们也没有要求诗人写书法啊？这样的质问，让我一度沉默。
是啊，书法家没有要求诗人写书法，那么，诗人有什么理由要求书法家写诗呢？这种逻辑至少告诉我们，一个急功近利的社会，对雍容、博大、丰富的文化追求是多么的胆怯。
当代书法家首先是当代人。
在日新月异的时代，我们需要与时代同步，需要一定的文化、科技知识、法律常识，需要兼收并蓄，厚积薄发。
现当代书法家无不是学富五车，兴趣广博。
鲁迅没有奴颜和媚骨，在看来，这是半封建半殖民地社会最宝贵的品质。
其实，这也是中国文人最宝贵的品质。
鲁迅治学作文，成果丰硕，又喜收藏，善书法，名扬四海。
鲁迅不...
关于浙江湖州资料？？？
湖州市地处浙江省北部，东邻上海，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，与无锡、苏州隔湖相望，是环太湖地区唯一因湖而得名的城市。
湖州是一座具有2300多年历史的江南古城，解放后，先后设浙江第一专区、嘉兴专区和嘉兴地区，1983年撤嘉兴地区，建湖州、嘉兴两个省辖市。
湖州市现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔二区。
总人口257万，其中市区人口108万；总面积5818平方公里；城市化水平达到44.1%，中心城市建成区52.9平方公里。
展开全部 湖州有较好的区位条件。
距杭州75公里、上海160公里、南京220公里。
南北走向的104国道、杭宁高速公路、宣杭铁路和东西走向的318国道、被誉为“东方小莱茵河”的长湖申航道、已开工建设的申苏浙皖高速公路贯穿湖州全境。
新长铁路和即将修建的湖乍铁路使湖州分别与陇海、沪杭两大铁路干线连通。
湖州还拥有全国一流的内河铁路、公路、水运中转港。
湖州素有“丝绸之府，鱼米之乡，文化之邦”之称。
宋代就有“苏湖熟，天下足”之说。
被列为“文房四宝”之首的湖笔，就产于湖州。
湖州历史上人才辈出，人文荟萃，既哺育了唐代诗人孟郊、元代书画家赵孟兆页、明代小说家凌氵蒙初、近现代书画大师吴昌硕、新文化运动猛将沈尹默等一批名人，也吸引了王羲之、颜真卿、陆羽、苏轼、胡瑗等不少名流。
世界上第一部《茶经》就是陆羽在湖州写成的。
辛亥革命时期的陈英士、被周恩来总理誉为“龙潭三杰”之一的革命烈士钱壮飞，都是湖州人。
建国以来，湖州籍的“两院”院士（学部委员）共有18名。
“两弹一星”的23位功臣中，钱三强、赵九章、屠守锷就是湖州人。
“新时期铁人”王启民、“海空卫士”王伟、公安部一级英模沈克诚更是当代湖州人的骄傲。
湖州有优美的自然景观和众多的历史人文景观。
市内的唐代飞英塔、千年古刹铁佛寺、江南水乡古镇南浔、德清莫干山、安吉境内世界上种类最多的竹种园和世界级的天荒坪抽水蓄能电站、南太湖旅游休闲和水上娱乐胜地，都风景宜人，各具特色。
湖州还是国家卫生城市、全国双拥模范城、中国优秀旅游城市和浙江省文明城市。
已成功举办四届全国极限运动大赛和两届湖笔文化节，被誉为“中国极限运动之都”和“中国毛笔之都”。
湖州是以上海浦东开发开放为龙头的长江三角洲地区“先行规划、先行发展”的14个重点城市之一。
改革开放以来，经济社会发展取得了显著的成绩。
全市国有、城乡集体企业改制任务已基本完成。
产业结构从原来的传统丝绸、建材业为主，形成了以新型纺织、新型建材、医药化工、特色机电四大特色优势产业为支柱、电子信息和环保产业快速发展的格局，先进制造业占规模以上工业总产值比重达到50%。
湖州市域总面积5817平方公里，地貌结构为“五山一水四分田”。
湖州的地形，西倚势若奔马的天目山脉，境内重岗复岭，群山逶迤，异峰突起，海拔千米以上的山峰有15座，其中龙王山高1587米，比在临安境内的天目山主峰还高出80米，山势磅礴，奇峰异石与悬崖陡壁相间，有仙人桥、龙门瀑布、龙门坎等自然景观。
周围云雾变幻，溪谷深切，水流湍急，叠瀑壮观，覆盖着生态完好的原始森林。
在700米以上森林呈现出黄红相间的暖温带夏绿林景观，森林面积达2063平方公里，素有“极目千里秀，林木十里深”之称，此乃上海黄浦江之源头。
天目山向湖州东北延伸，与杭州为邻，有座秀丽挺拔的山峰，与庐山、北戴河、鸡石山并称为中国四大避暑胜地的莫干山，周围45平方公里，主峰海拔720.2米，山以竹海流泉、烟岚云雾为胜，形成独特的“清凉世界”。
陈毅元帅曾高歌一首《莫干好》，词曰“夹道万杆成绿海，百寻涧底望高楼。
”“飞瀑剑池涤俗虑，塔山远景足高歌。
” 天目山余脉一直延伸到湖州城西郊、太湖南岸。
北宋元丰二年曾任湖州太守的著名词人苏轼有诗曰：“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。
”“具区吞灭三州界，浩浩荡荡纳千派。
” 最高峰龙王山海拔1587米。
龙王山 龙王山位于安吉县南端，西天目山北侧，浙皖两省，安吉、临安、宁县三县的交界处，主峰海拔为1587.4米，属天目山脉的主要山峰之一比西天目山主峰遍8米，整个保护区总面积为12平方公里，龙王山地势险峻，多悬崖峭壁、山涧瀑流、河谷幽深，但整个保护区生态良好，物种丰富，气候适度，雨量充沛，森林覆盖率为90%以上，是浙北地区保护较好的植被基因之一，有“绿色宝库”、“浙北绿色珍珠”等美称。
龙王山有丰富的动植物资源，植物138科、406属、668种，其中：蕨类植物有19科、28属、39种；裸子植物有6科、13属、16种；双子叶植物有101科、315属、542种；单子植物有12科、50属、71种。
龙王山还拥有多种稀有珍贵树种，有属国家一级保护的银缕梅；属国家二、三级保护的银杏、金钱松、鹅掌揪、杜件、天目兰花、银鹊树等十三种。
动物在至今发现200多种，两面三刀栖类、爬行类、蛙类等种类均有出没，有东方蝾螈，还有龙王山特有的“安吉小鲵”（俗称小蛙蛙鱼）有属国家一级保护的云豹、金钱豹、黑蝶、立灰蝶等，现已采集的蝶类标本近千号，共116种。
龙王山年平均温度为19...
书法中的使转是怎么回事
执笔转势法。
写毛笔字以手指执笔管的方法。
执笔，是进行写字活动的基本手段。
大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。
传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）。
经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。
拨镫法 书法术语。
运笔的一种技法。
镫一作灯，故亦有譬喻执笔运指如挑拔灯芯的。
主要有二说。
一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：“镫，马镫也，盖以笔管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直，则虎口间空圆如马镫也。
足踏马镫浅，则易转运。
手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。
推、拖、捻、拽，诀尽于此。
”二、《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。
”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。
案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法。
不少学者对执笔法多主陆说。
双钩 书法术语。
①复制法书的技法。
法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔《续书谱》称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。
”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。
②一种书写“空心字”的技法。
据载：宋代蒲元，尝以双钩字写河上公注《道德经》，笔墨精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。
③执笔法的指法名称，与“单钩”相对。
北宋黄庭坚论书：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。
高提笔，令腕随已意左右。
”今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”。
单钩 书法术语。
执笔法指法名称.以食指钩笔管与拇指形成钳制状，余指皆垫于笔管后方。
因只以一食指主钩，故称“单钩”。
与“双钩”相对。
唐代韩方明称：“若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。
”元代吾丘衍《学古编》亦称：“写篆把笔，只须单钩，即伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意。
”清代朱履贞《书学捷要》称：“单钩者食指、中指参差不齐，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。
枕腕 书法术语。
写字时把左手掌背平垫于右手腕下，称为“枕腕”。
多用于书写小字，也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。
悬腕 书法术语。
执笔法中的一种。
手腕灵活与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕凭空悬起，称为“悬腕”。
写字仅仅堤腕还不能上下纵横自如地运笔。
悬腕能使肩部松开，全身之力由于无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。
回腕法 书法术语，执笔法中的一种。
腕掌弯回，手指相对胸前，故称。
清代何绍基写字即采用此法，执笔时腕肘高悬，能提能按，然不能左右起倒，有违常人的生理机能，故一般多不采用。
腕平掌竖 书法术语。
论述执笔时的腕掌关系。
由“指实掌虚”引申而来。
近人沈尹默称：“掌不但要虚，还得竖起来。
掌能竖起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地悬起，肘腕并起，腕才能够灵活运用。
”“竖掌”之说，乃书法界中对执笔法的一种论点。
有人认为“竖掌”作书，书壁则可，俯桌书写，易影响运笔的灵活。
凤眼 书法术语，执笔法的指法名称，握管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，与内弯的食指构成狭长形的缝隙，因美其名为“凤眼”。
大指骨外凸，虎口空圆者称“龙眼”，是另一种执笔法。
执使 书法术语。
执笔和用笔的通称，唐代孙过庭《书谱》载：“今撰执使转用之由，执谓浅深长短之类；使谓纵横牵掣之类是也。
”明代张绅称，“执谓执笔，使谓运用。
”参见“运笔”。
运笔 书法术语。
指字的点画书写之过程。
南宋姜夔《续书谱》称：“大抵执之欲紧，运上欲活，不可以指运笔。
当以腕运笔。
执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。
” 提腕 书法术语。
执笔法中的一种。
指手腕不靠桌而提起者。
其法以肘著案而虚提手腕，多用以写中等大小的字。
由于腕虽提而肘部著案，不能尽全身之力，故为大多数书家所不取。
肘腕法 书法术语。
书写时使用肘、腕的方法。
北宋周越《古今法令苑》称：肘著案而虚提腕者为提腕，悬在空中者为悬腕。
元代陈绎曾称：“枕腕以书小字，提腕以书中字，悬腕以书大字。
”郑杓称：“寸以内，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。
”前人论述肘腕之法不仅强调握笔的右腕，也注重于按纸的左腕，如清代姚配中称：“用左手称翼如之势。
”翁方钢称：“今人但知作中须用腕力，而不知右腕之力，须从左腕出。
”近人康有为认为：“右腕挺开，则锋正对准，腕悬则肩背力出。
左腕挺开贴案，则气停匀，右腕益虚活。
” 按提 书法术语。
写字运笔中起落的功作。
按，是笔往下顿；提，是笔向上拎，行笔有按提动作，就能保持笔锋居中。
清代蒋和称：“顿后必须提，蹲与驻后亦须提。
提者将笔提起，减于须之分数及蹲与驻之分数也。
”蒋衡谓：“凡转肩钩勒，须提起顿下，然提顿二字相连，捷于影响，少迟，则犯...
唐朝流行什么字体
唐朝是中国封建社会的全盛时代， 也是中国古代书法史上的全盛时代和鼎盛时代。
唐朝在楷书艺术上成就之高， 楷书大家之众， 楷书佳作之富， 流派之多， 影响之深，在古代书法史上都是空前的。
楷书在唐朝登峰造极， 这是历史的必然。
就楷书沿革论之， 汉末为创建期， 魏晋六朝为继承发展期， 隋唐在前人基础上始集大成。
这是楷书本身发展的规律和要求。
楷者， 法也、式也、模也， 是指笔画端方， 波磔势少的书体， 由古隶之方正， 八分之遒美， 章草之简捷脱化来的。
篆书在秦朝开始“ 隶变” ， 到西汉夭汉年间分书不断成熟，同时也出现了楷书。
“ 西汉之末， 隶字石刻间杂为正书”（《宣和书谱》）。
三国时的钟慈继承分书的书法特色， 独立成家， 所书《贺捷表》为正书之祖。
到魏晋二王父子又创立本家楷法， 风靡后世。
南北朝以魏碑最胜。
隋朝楷书承上启下， 初唐几位楷书大家便是直接继承智永， 取法六朝。
楷书到唐朝前夕， 已有了较好的基础。
唐以前的书家对楷书进行了探索、创造， 取得了一定成果， 这是唐朝楷书家得以创造提高的前提。
钟繇、二王、智永等人对唐朝楷书的影响是很明显的。
三国时的《谷朗碑》为由隶入楷之先驱， 正楷入碑以此为最早。
北魏《张猛龙碑》兼备当时各碑之美， 开欧阳询、虞世南之先导。
隋碑极品《龙藏寺碑》， 是六朝集成之碑， 欧、虞、褚、薛、陆（柬之）传其遗法。
欧阳询《九成宫》和《化度寺碑》中流露出刚劲之风， 主要是受北书的影响斧而这两碑结体谨严， 法度井然， 则又是吸收隋代书艺特色加以发展所至。
虞世南彻底继承主派书艺， 所书《孔子庙堂碑》， 笔笔主法， 能代表唐朝王派楷书的艺术特色喜猪遂良创造性地发展王书， 独立成派， 可谓别子为祖。
薛稷是学褚成就最大的唐代书家。
初唐四大家欧、虞、褚、薛继魏晋南北朝之后， 完成了楷书的最后样式， 以颜真卿为代表的中唐书家便在楷“ 法” 的必然王国中， 追求意态的自由主国， 开创了新的书风。
有创新精神， 成就卓著的颜真卿、柳公权、李邕等人的作品都不难在魏碑、齐碑、周碑中找到渊源。
颜书中，我们可以看到二王、梁《座鹤铭》、北齐《文殊般若经碑》的痕迹。
“ 多少代人的努力，为他们开拓了本体的生存空间， 积累了丰厚的经验遗产， 他们只要稍事建设， 便可安居乐业， 坐享其成”（《历史重负与时代抉择》， 见《书法研究》总二十七辑）。
晋书占据高阜要津， 唐楷在险狭地带向前推进，登峰造极。
从楷书厉史上说， 隋唐时期是最幸运的， 也是最关键的时期， 只凭前辈的勃勃进取精神和丰硕果实咨已预示着楷书在唐朝将彻底成熟。
王派楷书发展到隋代， 在艺术特色上已变为法度井然。
唐朝楷书继承了整齐有法的特色， 形成了风格不同而法度整严的各个流派。
晋人尚韵， 唐人尚法， 宋人尚意， 明人尚态， 这是不同时代的规范和风格。
清人梁巘在《评书帖》巾说“ 晋人尽理， 赓人尽法， 宋人多用新意， 自以为过唐人，实不及也” 。
在楷书获得空前发展的同时， 唐朝书法理论研究有了新的突破， 出现了一大批书法理论家， 他们根据前人的经验和楷书美学规律， 在实践中对楷书艺术的创作规律进行了总结。
汉魏以来， 论书者虽多， “ 竟无益于将来” （《书谱》）。
唐朝则大不同了， 如欧阳询《八诀》、《三十六法狱、《传授诀》、《用笔论》， 虞世南《笔髓论》、《书旨述》， 李世民《笔法诀》、《论书》、《指意》， 孙过庭《书谱》， 张怀瓘《书断》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》， 蔡希综《法书论》， 徐浩《论书》， 颜真卿《述张旭笔法十二意》， 李华《二字诀》，林蕴《拔橙序》， 释西亚《论书》及张彦远《法书要录》等等， 不胜枚举， 这些论著对楷书技巧， 法度阐述得那样详尽而具体， 使人一目了然， 在楷书创作实珍中有着重要指导意义， 反映了唐朝对楷书美感的要求。
在运行上， 最详尽的是一脉传承的智永“ 永字八法” 即侧、勒、努、趣、策、掠、啄、磔，体现了楷书笔法规律的主要内容。
欧阳询以为此八法尚不能包括一切字的点画， 故增益减少其所有无， 著运行《八诀》， 生动详尽地形容了行笔的姿态。
颜真卿又有《八法颂》和《述张旭笔法十二意》， 对笔法阐述颇有见地。
欧阳询对结构很有研究， 其《传授诀》云“ 每秉笔必在圆正， 气力纵横轻重， 凝神静虑。
当审字势， 四方停匀， 八边具备， 短长合度， 粗细折中， 心眼准程， 疏密敬正。
” 相传由他创制的《三十六法》，是唐代论结体法度最详尽的， 成为楷书准绳。
明李淳《大字结构八十四法》， 清黄自元《间架结构九十二法》， 便在这个基础上发展而成。
九宫格字体的结构法是唐朝人创制， 很容易得点画措施的法度。
唐朝人对楷书的结妙有特别的研究， 因专讲结构， 故精于楷书法度的书家特别多。
就连草书大家张旭、怀素、孙过庭等都有扎实的楷书基本功。
孙过庭说“ 若运用尽于精熟， 规矩谙于胸襟，自然容与徘徊， 意先笔后， 潇洒流落， 翰逸神飞” 。
魏晋书法发展到情驰神纵， 淋漓挥洒的极端。
随着初唐儒学传统的恢复， 孙过庭提出建立规矩法度的要求“ 运用之方，虽由己出， 规模所设， 信属目前...
古诗词炼字微课视频
【古诗词炼字赏析,一定是【炼】字】作业帮
春风又绿江南岸，明月何时照我还暖和的春风啊，吹绿了江南的田野；明月啊，什么时候才能照着我回到钟山下的家啊？诗中的“绿”字用得巧妙，自来广为称道.据南宋洪迈记载，王安石先后用了“到”、“过”、“入”、“满”等十多个字，最后才必定为“绿”（《容斋随笔》续笔卷八）.这是最著名的一段关于诗歌炼字的佳话.“绿”字的好处就在于它兼有其它几字的动作含义，同时又具有关于春色的鲜明的视觉效果.
古代诗歌特别讲究炼字,请简要分析第一首诗“贪看白鹭横秋浦i”中...
.(1)首先，“横”字带出一股雄健之势，有气势，有力度；其次，“横”字表现诗人凭栏远眺，“贪看”白鹭在秋浦上飞翔，视线久久追随着白鹭移动，故而有“横”的感觉；其三，白鹭“横”于秋浦之上，化动为静，暗示出秋浦水天一色，空寥清旷，同时也是诗人心境之“静”的外化.（2）不同之处：1.第一首第一句“倦客愁闻归路遥”，开门见山点明诗人心境和处境，直接抒发思乡盼归之情；第二首化用典故抒发浓烈的思乡之情.2.这两首七绝，虽然都是书写羁旅思乡的愁怀，但前一首以景写趣，诗人“贪看”白鹭横飞、凝然不动的身影，显得清雅悠闲；而第二首以景写情，翘首北望，以远渺之景抒写对故乡的怀念之情，情感炽热绵长.
泊船瓜洲这首诗中有个字是古诗词中炼字的典范这个字是什么
1、李弥逊的《春日即事》 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏.车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门.首句中的“网”字妙.作者由丝丝小雨想到了用丝织成的网；再由丝网及暮春，想到要把春天网住，即留住春天.这个想象、比喻非常生动、新奇.2、宋祁的《玉楼春》东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹.浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑.为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照.“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句是千古名句.一轻一闹逸趣横生.如丝的杨柳临风飘拂，如轻烟淡雾，这已是绝妙的比喻，但词人还觉不够，又用通感的手法，着一“轻”字，让气温有重量，似乎可称斤计两；红杏的枝头，开满了绚烂的花朵，作者用一“闹”字描写花满枝头吐花喷焰的景象，把无声的姿态描摹得好像有声音，在视觉里获得听觉的感受.3、杜甫《春夜喜雨》中“晓看红湿处，花重锦官城.”诗句想象明晨雨后春色满城、百花盛开的美景.一个“重”字写出了花因有雨水的滋润而沉甸甸的，表现出春雨过后红肥绿翠的蓬勃生机 .4、感时花溅泪，恨别鸟惊心.“溅”、“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦.5、李白的《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧.暝色入高楼，有人楼上愁.玉阶空伫立，宿鸟归飞急.何处是归程？长亭更短亭.＂空＂在文中是＂白白地、孤独、形单影只＂的意思.抒情主人公伫立在玉阶，痴痴地、徒劳望着暮色中归飞的宿鸟.鸟归人不归，触景生情，引起无限愁思.＂空＂字表达了抒情主人公苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅的感情，增添了全词的＂愁＂味，使主题更加鲜明.
咏物言志的古诗词
《赋得古原草送别》唐.白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这是咏物诗，也可作为寓言诗看。
有人认为是讥刺小人的。
从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。
“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。
2.《感遇》唐.张九龄 兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。
诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
3.《杨柳枝》唐.白居易 一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰南角荒园里，尽日无人属阿谁？ 原诗是一首咏物言志诗。
后两句是：“永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”全诗是说，园中柳树，枝叶繁茂，春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。
在和煦的春风中，柳枝绽出细叶，望去一片嫩黄，细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软；然而，这婀娜多姿的垂柳，却生长在荒凉冷落背阳阴寒之地，无人光顾，落得终日寂寞。
诗人所抒发的对永丰柳的痛惜之情，实际上就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨，亦含诗人身世的感慨。
全诗明白晓畅，咏物和寓意融合一起，不着痕迹，描写生动，当时就“遍流京都”，足见艺术力量感人之深。
4.《蝉》唐.虞世南 垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁 的象征性。
句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人 高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
5.《水龙吟》宋.苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
这首咏物词，当作于苏轼贬黄州时期。
其间，诗人的好友章质夫有咏杨花词《水龙吟》一首，盛传一时，诗人因依原韵和了这首词寄去，并嘱“不以示人”。
词中通过丰富的想象和独特的艺术构思，运用拟人化手法，把咏物和写人有机地结合在一起，“即物即人，两不能别”。
全词写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵。
反映了苏词婉约的一面。
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古诗词赏析的方法
展开全部 鉴赏方法：一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。
如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。
其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。
/鸟宿池边树，僧敲月下门。
/过桥分野色，移石动云根。
/暂去还来此，幽期不负言。
”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。
全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。
颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。
尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。
可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
二、剖析诗词的思想内容。
要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。
”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。
所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
三、探究用典化句的妙用。
古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。
鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。
如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。
即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。
此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。
探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。
四、体会修辞手法的表达效果。
古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。
如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。
次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。
末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。
一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。
“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。
贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。
因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。
五、领悟古诗词的意境。
意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。
领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。
领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。
如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。
从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。
从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。
“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。
“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。
“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。
作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。
范词中的梅花没有陆词梅花...
中国古诗词发展史
对于古诗词的发展顺序可概括为：诗经-楚辞-汉赋-唐诗-宋词-元曲-现代诗。
诗经：《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗词总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。
楚辞：公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。
屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。
楚辞发展了诗词的形式。
它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。
在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。
汉赋：诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。
汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗词形式。
唐诗： 盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。
这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。
他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。
宋词：经过了唐诗不可逾越的高峰，宋诗无以为继。
但是宋代诗人另辟蹊径，也走上了不逊色于唐诗的另一高峰。
唐诗重在自身感情的迸发，文辞华美，故显得肥腴；而宋诗重在理趣，在平淡无华的诗句中见人生哲理和生活情趣，故显其瘦劲。
北宋大家有欧阳修、苏轼、黄庭坚，南宋出现了宋诗的顶尖的天才诗人陆游，酷肖李白的才华、强烈的爱国精神、多种的诗歌风格，使陆游成为宋诗第一人。
同时期还有闲适自然的杨万里，后来南宋末出现松散的江湖诗人群。
元曲：在元代登坛树帜、独领风骚的文学样式是元曲。
而人们通常所说的 元曲，包括剧曲与散曲。
剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词 之后兴起的新诗体。
现代诗：“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。
1917年胡适（1879--1942）首先在《新青年》上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。
在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。
经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。
最早出版的新诗集有：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。
如何鉴赏古诗词语言？
鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手。
依照诗词鉴赏家的观点，就是要注意“表情达意之美，语言特色之美、表达效果之美”。
一、语言内容 （一）从内容的角度分析，诗歌语言可分为：意象语言、情感语言、象征语言、典故语言。
1、意象语言（词语）：诸如松、竹、梅、菊一类事物被人们赋予特定的象征意义，象征人高洁的品格，诗人常借助它们表达一定的思想感情。
如陆游的《卜算子·咏梅》，以梅自喻，表现自己不与争宠邀媚、阿庾奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。
其他常见意象如桃花象征美人、鸟象征自由等。
2、情感语言（词语）：“悲”“孤”等词语能直接表露感情，如“万里悲秋常作客”（杜甫《登高》）；还有间接表露的，如“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”（李益《答许五端公马上口号》），“不堪”“强”写出了诗人不堪回首青春年少时之佳境，只能从酒杯中去回想旧日的事了，传达出内心的凄凉、意绪的消沉。
3、象征语言（诗句）：有些是某些诗句本身有一定的象征意义，有些是全诗常通过具体事物来说理，即说理诗。
如“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
“江山如有待，花柳自无私”（杜甫《后游》），写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然了无私心的道理。
4、典故语言（词语或诗句）：如“秋水”指眼睛，“盗泉”旧时常喻不义之财[见《尸子》卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
”]，“鸿雁”指书信（见《汉书》载苏武归汉之事）等。
它们大多源于历史典故，这方面需要学生平时加强课外阅读，积累历史知识，提高文化修养。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》中化用了霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍”的故事；《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”明显化用了白居易的诗句。
（二）从语法角度分析，要关注数量词、名词、动词、形容词和副词。
成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的。
炼字，就是使“意”——作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化，只有炼出具体生动的富于美学内容和启示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。
炼字有一定的规律可循。
如： ①五言炼第二字：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”“海暗三山雨，花明五岭春。
”②五言炼第三字：“泉声咽危石，日色冷青松。
”“山势雄三辅，关门扼九州。
”③五言炼第五字：“晓月临窗近，天河入户低。
”“草生公府静，花落讼庭闲。
”④五言炼第二第五字：“溪冷泉声苦，山空木叶干。
”“潮平两岸阔，风正一帆悬。
”⑤七言炼第二字：“山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
”“日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
”⑥七言炼第五字：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
”“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
”⑦七言炼第七字：“青枫江上孤帆远，白帝城边古木疏。
”“春水船如天上坐，老年花似雾中看。
”⑧七言炼第二第五字：“雪霁山门迎瑞日，云开水殿候飞龙。
”“鱼含月影随云动，鸟吐花声寄树闲。
” 从大的范围来说，古典诗歌的炼字有炼实词与炼虚词两个方面。
1、数量词 例 庾信《小园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，前人就称之为“读之骚逸欲绝”。
2、名词：一些意象名词，由于意象的独特性或代表性，可以通过它理解作者的思想或感情，尤其是多个名词连用时，意象的组合会营造一定的意境。
如有送别相思之情的诗作常常会出现柳、酒、月、雁、楼等意象。
如赵嘏的《寒塘》“乡心正无限，一雁度南楼”，游子心中蕴积的愁情，因秋而触发，化作无边的乡愁；孤雁从南楼飞过，凄哀的鸣叫，使乡愁更加上一层“雁归人未归”的感伤。
情景交融，含蓄而耐人寻味。
3、动词 例 李白《访戴天山道士不遇》：“犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
”颈联，对仗工整，意境优美，野竹与云气相接，这本是一幅静景，但诗人用了一个“分”字，就有了动的意味，它使人联想到随山冈徐徐移动的云雾，不断从野竹稍头飘过的情景。
一线泉水，凌空飞泻，这本来是一幅动景，然而诗人用一个“挂”字，就由动化静了，它使人想见到山峰的陡峭和山泉垂直落下的图景。
4、形容词 例 王维《观猎》第三、四句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
”这两句话共有四个主谓短语，“枯”“疾”“尽”“轻”，都是谓语。
“枯”与“尽”是平常的谓语，而“疾”与“轻”是炼字。
草枯以后，鹰的眼睛看得更清楚了，诗人不说看得清楚，而说“快”（疾），“快”比“清楚”更形象。
雪尽以后，马蹄走得更快了，诗人不说快，而说“轻”，“轻”比“快”又更形象。
5、副词 在古典诗词中，副词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，
古诗词的魅力作文3000字
中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。
读诗，让你成为一个有内蕴的人。
王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。
其实，做人何尝不是这样呢？追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。
一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。
“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。
所以。
读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧！读诗，让你成为一个洒脱的人。
时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。
这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗？人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜？让我们做一个洒脱的人吧！读诗，让你成为一个正直的人。
现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。
所以，读诗，让我们成为一个正直的人。
古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！诗词如歌，在平平仄仄中婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽，让人忘忧，使人开颜；诗词如画，在虫鱼鸟兽中描摹自然，在小桥流水中展现乾坤，为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境；诗词又像一位哲人，在历经千年后，向我们娓娓道来人生的真谛，激励我们走向生活，面对挑战。
喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。
谁不曾陶醉于诗词的天籁中？谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开？牙牙学语时，我们被父母教以“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声振林越。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，个个都瞪着无知的双眼，乐在其中；至于现在，当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，仍有一种异样的感觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。
诗词如歌，让我们陶冶性情，促我们享受人生。
喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境。
不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人，携一张琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓。
与自然同呼吸，和天地共变幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜欢陶渊明式的隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，淡观天边云卷云舒；沉醉于王维的山水田园，“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟”；更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山，“淡妆浓抹总相宜”的西子湖畔……诗词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽，我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中。
古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。
古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。
小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。
短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。
而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。
那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美，从而陶冶学生自身的情操呢？一、吟——古诗词声律之美吟，即“吟咏”。
古诗词教学，我认为“吟咏”是第一位。
所谓“吟咏”，就是有节奏地诵读诗文。
说“吟咏”是第一位，这是古诗词这一特定文学形式所决定的。
作为古诗词，其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的，是音乐性的。
正如刘勰在《文心雕龙？声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠。
”所以，要想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始。
当然，就现阶段而言，我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。
但我们完全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。
就拿程颢的《春日偶成》来说吧。
全诗的内容是这样的：“云淡风轻近午天，旁花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
”而全诗的主题是：通过描写风和日丽的春日景色，抒发了诗人春日郊游的愉悦心情，表达了对春天...
炼字“招摇”鉴赏《再别康桥》中“招摇”一词是炼字的楷模,请结合...
“招摇”写出了康桥对诗人的欢迎态度“甘心”写出了诗人对康桥的永久眷念.用“油油”修饰青荇，增强了自在感.水质清澈，像涂了凝脂的水草在水中随微波来回轻摆，体现了自在安闲的感觉第二节，写了岸边的柳树，＂金柳＂是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像＂新娘＂，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情.谁能够舍得离开美丽的新婚呢？＂艳影＂＂荡漾＂在＂我的心头＂，物我合一，情景交融. 第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静.并有向诗人打招呼之意.＂我甘心做一条水草＂，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，＂生于斯，长于斯＂.
最美家风诗词
有关家风家训的古诗
家风家训格言警句精选1、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
2、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
3、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
4、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
5、家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！6、奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
7、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
8、阴阳和，万物生长，父母安，家庭兴旺。
9、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
10、要多行善事，广积阴德，保一家兴旺。
11、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
12、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
13、一年只望一春，一日只望早晨。
有事莫推明早，今日就想就行。
14、信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
15、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
16、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。
17、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
18、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
19、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
20、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
21、做正直的人，做正确的事。
22、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
23、以爱兴家、以德治家、以俭持家、以廉保家。
24、坚持没有办不成的室，勇往直前不畏艰险。
25、不要夫妻千担粮，只要夫妻好商量。
26、常将有日思元日，莫待无时思有时。
27、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
28、进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。
29、坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。
30、自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。
31、一家同心合意，何愁万事不兴。
若是你刁我拗，家屋一半无成。
32、夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，人安家齐，子孙昌旺。
33、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
34、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
35、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
36、成功的开端，在于年幼之时，而年幼的优秀，则在于家训端正。
37、勤俭节约，艰苦奋斗的精神，任何时候都应该发扬光大。
38、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
39、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，担当是非，调和是非。
40、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
41、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
42、人皆因禄富，我独以官贫。
所遗子孙，在于清白耳。
43、人言夫妇亲，义合如一身。
44、勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。
45、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
46、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
47、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
48、轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思。
49、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。
50、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
51、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
52、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
53、勤俭不是一时节约，而是一世的坚持与努力。
54、娶媳求淑女，勿计厚奁。
55、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
56、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
57、子孙虽愚，经书不可不读。
58、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
59、越努力，越幸运；越担当，越成长；越感恩，越有福报！60、怕贫休浪荡，爱富莫闲游。
欲求身富贵，须向苦中求。
61、勤俭立身之本，耕读保家之基。
大福皆同天命，小富必要殷勤。
62、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
63、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
64、活到老学到老躺在棺材里不算巧。
65、互敬互爱，互信互帮，互谅互让，互慰互勉。
66、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
67、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
68、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
69、祖宗虽远，祭祀不可不诚。
70、居身务期简朴；教子要有义方。
71、妇女奢淫者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。
72、修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
73、嫁女择佳婿，无索重聘。
74、见不义之财勿取，遇合理之事则从。
75、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
76、夫妻以爱为根，相互补漏，互不埋怨。
77、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
78、见富贵而生谄容者，最可耻。
79、男人无志，家道不兴。
女人不柔，把财赶走。
80、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
81、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
82、家家有本难念经，唯有开心念得通。
83、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
84、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
85、具备文明礼仪是做人做事成功的前提。
86、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
87、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
88、帮助他人，才能让自己更快乐。
89、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
90、刻薄成家、骄奢...
有关家风家训古诗词有哪些？
展开全部 1、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
2、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
3、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
4、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
5、家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！ 6、奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
7、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
8、阴阳和，万物生长，父母安，家庭兴旺。
9、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
10、要多行善事，广积阴德，保一家兴旺。
家风家训有多重要？在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化和美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。
家风好代表这个家庭出生的人人品好。
中国大多数的家庭实际上是受中国儒家文化熏陶，勤俭、节约等这些构成了家风的基本内容。
参考资料 古诗文网：http://www.gushiwen.org/...
传承家乡家风宣传语
展开全部 家风宣传标语，以小见大，风气很重要。
1、夫妻恩爱，家庭幸福2、和谐我家，文明万家3、家庭平安，幸福之源4、婆媳互敬，家庭和谐5、勤俭兴家，奢惰败家6、善在心间，爱满人间7、尊老携幼，和谐相处8、用爱心召唤真情的阳光9、爱心是走向世界的通行证10、安全促发展，幸福家家欢11、呵护下一代，敬重老年人12、和谐传家久，幸福继世长13、和谐进万家，幸福你我他14、和谐社会从和谐家庭开始15、和谐幸福家，平安跃进人16、家和万事兴，和谐树新风17、邻里一家人，互助大家亲18、男女平等家风好，幸福长19、平安在我心，和谐在我家20、破陈规陋习，树文明家风21、谦和家宅旺，严正事业兴22、勤俭持家久，和谐继世长23、勤是摇钱树，俭是聚宝盆24、为了下代优，告别烟和酒25、文明进万家，和谐满天下26、文明进万家，幸福你我他27、幸福是棵树，和谐是沃土28、与陋习告别，与文明握手29、增强责任感，共建幸福家30、尊老爱幼传美德，万事兴31、家庭和睦邻里和善社会和谐32、科学生育营造家庭幸福港湾33、营造家庭幸福创造美好生活34、帮助他人，才能让自己更快乐35、独门独户不独居，相敬常相知36、共创和谐环境，安全伴您左右37、构建和谐家庭，打造美好生活38、构筑爱心长城，托起明日之星39、和谐从我做起，文明在我心中40、和谐亲子关系，培养国家栋梁41、弘扬传统美德，争做时代新人42、弘扬家庭美德，倡导精神文明43、弘扬家庭美德，倡导科学教子44、弘扬家庭美德，争创文明城市45、弘扬社会公德，注重家庭美德46、家风正则国正，家教立则国立47、居家不可不俭，创业不可不勤48、老人安享晚年，子女孝敬为先49、飘香颂祖国，家庭美德传社区50、生活文明健康，家庭和和美美51、我爱我家，共建共享幸福家园52、携手共创文明，成就幸福家庭53、心怀感激，和谐家园与世共存54、宣传家庭美德，争创文明社区55、用心承担责任，用心构建和谐56、优生优育优教，家庭幸福一生57、跃进是我家，平安和谐靠大家58、争创文明家庭，共建和谐佛山59、妯娌勤俭持家，邻里和谐相处60、祖孙同乐，浓浓亲情幸福陪伴61、关爱老人，就是关爱自己的未来62、少生快富和谐路优生优育幸福家63、远亲不如近邻，邻里互助暖人心64、地球家园负担重，生育需要有计划65、点点爱心点点善，处处阳光处处暖66、和风细雨谋家事，坦诚相待家平安67、和谐花开把春报，美好生活节节高68、和谐家庭人人夸，子孙满堂乐哈哈69、和谐家庭万万千，安全牵系你我他70、和谐家园共同建，家庭幸福春满园71、和谐人家财源广，平安企业效益高72、和谐是朵幸福花，全家浇灌美如画73、和谐是一种力量，和谐就是生产力74、红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持75、互礼互让团结紧，和睦邻居胜亲戚76、花不在多在于香，子不在多在于强77、家庭多一份温馨，社会多一份安宁78、家庭和睦人增寿，老幼康健全家福79、家庭和谐，企业和谐，国家更和谐80、良风善训益教子，苦口婆心方成才81、邻居关系相处好，居家生活无烦恼82、邻里之间常沟通，帮难解困播春风83、暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红84、男孩女孩都是宝，重男轻女是陋习85、男孩女孩一样好，女儿也是传后人86、溺爱未必成大器，逆境或许铸顶梁87、平安和谐是一家，家庭幸福都靠它88、平安和谐永长存，清正廉洁兴义煤89、平时和睦似一家，遇事互相帮一把90、勤俭持家般般有，好吃懒做样样无91、若要子女走正道，家长身教重言教92、少打麻将少玩牌，多读书刊多看报93、衰老是自然规律，敬老是永恒美德94、携小家，爱大家；诚相待，促和谐95、言传身教方为范，耳濡目染则利行96、营造未成年人健康成长的良好环境97、用心呵护下一代，俯首敬重老年人98、优生优育民族旺，提高素质国家强99、栽树让后人乘凉，遇事为他人着想100、在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业
杭州哪些地方跟历史典故文化名人家风家训民俗诗词传统曲艺非物质遗...
余杭非物质文化遗产（铁艺画）代表性传承人厉柏海有代表性的萧山名人：萧山衙前的农民运动英雄李成虎；唐朝著名诗人、书法家贺知章；北宋哲学家、学者、官吏（曾任萧山知县，修筑了湘湖）杨时。
衙前凤凰山脚下，成虎墓，衙前农民运动纪念馆，可了解当时的时代背景和李成虎、沈定一等英雄人物的事迹。
贺知章小学的“贺知章文化陈列馆”，参观学习贺知章的生平、书法作品、诗歌作品、人物轶事等湘湖边可瞻仰杨时的雕像
生日祝福的藏头诗或诗句
一，祝曹新建生日快乐祝诗一首献尊前，曹植七步有何难，新添气象三川秀。
【曹雪芹所作曹氏宗祠通用联有“借得三川秀，添来气象新”句。
】建业功成横槊还。
生来自有孤傲气，日久天长自不凡。
快意纵横顶天立，乐以虚怀揽众山。
二、贺母陈云生日快乐贺辞在手几增删，母爱如山意绵绵。
陈年旧事随梦去，云霁彩虹看今天。
生就一颗慈爱心，日夜操劳改红颜。
快事只求多奉献，乐将亲情紧相牵。
三、孙世平祖父福如海孙辈叩首贺君寿，世代相传家风厚。
平日积善施恩泽，祖上福荫儿女秀。
父子联手创家业，福气东来功名就。
如今尽享天伦乐，海量不辞醉心透！...
唐代和宋代的诗词
【年代】：唐【作者】：李白【 题 】：怀仙歌【内容】：一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。
仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。
尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。
年代】：唐【作者】：李白【 题 】：月下独酌其二【内容】：天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
【年代】：唐【作者】：李贺【 题 】：八月【内容】：孀妾怨长夜，独客梦归家：傍檐虫缉丝，向壁灯垂花；帘外月光吐，帘内树影斜；悠悠飞露姿，点缀池中荷。
【年代】：唐【作者】：李隆基【 题 】：登蒲州逍遥楼【内容】：长榆息烽火，高柳静风尘。
卜征巡九洛，展豫出三秦。
昔是潜龙地，今为上理辰。
时平乘道泰，聊赏遇年春。
黄河分地络，飞观接天津。
一览遗芳翰，千载肃如神。
【年代】：唐【作者】：南溟夫人【 题 】：题玉壶赠元柳二子【内容】：来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。
【年代】：宋【作者】：陆游【 题 】：自嘲【内容】：少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。
骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。
老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。
太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。
【年代】：宋【作者】：陆游妾【 题 】：生查子【内容】：只知眉上愁，不识愁来路。
窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。
晓起理残妆，整顿教愁去。
不合画春山，依旧留愁住。
【年代】：宋【作者】：朱熹【 题 】：春日【内容】：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【年代】：宋【作者】：岳飞【 题 】：登池州翠微亭诗【内容】：经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看未足，马蹄催趁明月归。
【年代】：宋【作者】：范仲淹【 题 】：江上渔者【内容】：江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
【年代】：宋【作者】：唐琬【 题 】：钗头凤【内容】：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残。
欲笺心事，独语斜阑。
难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。
怕人寻问，咽泪妆欢。
瞒！瞒！瞒！【年代】：宋【作者】：秦观【 题 】：长相思【内容】：铁瓮城高，蒜山渡阔，干云十二层楼。
开尊待月，掩箔披风，依然灯火扬州。
绮陌南头，记歌名宛转，乡号温柔。
曲槛俯清流，想花阴、谁系兰舟。
念凄绝秦弦，感深荆赋，相望几许凝愁。
勤勤裁尺素，奈双鱼、难渡瓜洲。
晓鉴堪羞，潘鬓点、吴霜渐稠。
幸于飞、鸳鸯未老，不应同是悲秋。
【年代】：宋【作者】：秦观【 题 】：浣溪沙【内容】：锦帐重重卷暮霞，屏风曲曲斗红牙，恨人何事苦离家。
枕上梦魂飞不去，觉来红日又西斜，满庭芳草衬残花。
【年代】：南唐【作者】：李煜【 题 】：更漏子【内容】：金雀钗，红粉面，花里暂时相见。
知我意，感君怜，此情须问天。
香作穗，蜡成泪，还似两人心意。
山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
【年代】：宋【作者】：苏轼【 题 】：虞美人【内容】：归心正似三春草。
拭著莱衣小。
橘怀几日向翁开。
怀祖已瞋文度、不归来。
禅心已断人间爱。
只有平交在。
笑论瓜葛一枰同。
看取灵光新赋、有家风。
【年代】：宋【作者】：苏轼【 题 】：祝英台近【内容】：挂轻帆，飞急桨，还过钓台路。
酒病无聊，敧枕听鸣橹。
断肠簇簇云山，重重烟树，回首望、孤城何处。
闲离阻。
谁念萦损襄王，何曾梦云雨。
旧恨前欢，心事两无据。
要知欲见无由，痴心犹自，倩人道、一声传语。
【年代】：宋【作者】：范仲淹【 题 】：苏幕遮【内容】：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，[1]追旅思，[2]夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
【年代】：宋【作者】：范仲淹【 题 】：渔家傲【内容】：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
【年代】：宋【作者】：寇准【 题 】：点绛唇【内容】：水陌轻寒，社公雨足东风慢。
定巢新燕。
湿雨穿花转。
象尺熏炉，拂晓停针线。
愁蛾浅。
飞红零乱。
侧卧珠帘卷。
【年代】：宋【作者】：李夫人【 题 】：瑞鹧鸪【内容】：新晴庭院暑风轻。
瑞气朝来特地清。
霞帔羽衣筠竹杖，萱堂真有寿星明。
自来忠孝传家世，所以芝兰满户庭。
簪笏成行称寿处，老来皆已鬓星星。
【年代】：宋【作者】：韩缜【 题 】：凤箫吟【内容】：锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。
绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。
长行长在眼，更重重、远水孤云。
但望极楼高，尽日目断王孙。
消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。
恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。
朱颜空自改，向年年、芳意长新。
遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。
描写妈妈好的诗句要20句
冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。
这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身 边的。
2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽 然还有色有香，却失去了根。
我觉得这句话说明 慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重 要。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高 尔基）4 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼·罗兰）5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼 唤。
（但丁）6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能 不甜？（雨果）7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母 亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（纪伯伦）8 母爱是世间最伟大的力量。
（米尔）9 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣。
（郑振铎）10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个 心灵的感情。
（邓肯）11 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一 样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼）12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高 尔基）13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的 爱，道德与之相形见拙。
（日本）14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英 国）15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才 是真的，永恒的，不灭的。
（印度）17 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所 有的欢乐，所有的情谊。
（法国）18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个 心灵的感情（邓肯）19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英 国）20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没 有利禄之心掺杂其间（法国）21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的 心灵将是一片荒漠。
（英国）
甄宓的一生
展开全部 甄洛，是中国历史上极贤的美女之一，拥有传奇的身世和结局。
中山无极人（河北省无极县），东汉王朝宰相（太保）甄邯先生的后裔。
老爹甄逸先生，担任过上蔡（河南省上蔡县）县长（县令），生有三男五女。
三男的顺序是：甄豫、甄俨、甄尧。
五女的顺序是：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄洛。
甄洛女士是甄家最幼的女儿。
__________________________________________________________她是天神伏羲的小女儿，长的非常美丽，可是，身体不是很好，因此伏羲不喜欢她.一日，她来到洛水之滨，河伯倾于她的美貌，向她求爱，而她眼见夕阳之下，洛水波光粼粼，十分美丽，于是投向洛水，在洛水为神，称为洛神，世人称作宓妃.而曹丕的妻子，姓甄，叫甄洛，也称甄宓，世称甄妃.因被曹丕冷落，有怨言，而被赐死，也有人说她喜欢曹植，引曹丕的嫉恨，被赐死.而曹植十分思念她，获得甄后遗枕后感而生梦，梦见甄妃来对她说她已为洛水之神.曹植醒来，感慨万分，遂作《洛神赋》. 当然，只是传说而已.当时顾恺之为其观三国曹魏时建安著名文人、读曹植所写《洛神赋》之后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。
此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画.把甄妃与洛神相提并论，实际上也是一种对甄妃的怀念和寄托._____________________________________________________________________________魏文帝皇妃甄洛生于公元182年卒于公元221年甄洛，中山无极（今河北省定元县）人，上蔡令甄逸的女儿，生于汉灵帝光和五年十二月，卒于魏黄初二年六月，死时四十岁。
她原来是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，便被曹丕娶为夫人。
人称甄夫人或甄后《三国志·魏书·后妃传》中有她的传记。
，三国魏文帝曹丕的妃子，懂诗文，貌艳丽，是三国时代的著名美女，甄洛三岁死去父亲，家中有三位哥哥和四位姐姐，她是排行最小的五妹，九岁时，喜读书写字，她哥哥笑她将来要当“女博士”，后来，袁绍听说她有才貌，遂让她与次子袁熙结婚，婚后袁熙北上幽州，留她在邺都（今河南省临漳县）奉侍家母。
公元204年（东汉南帝建安九年，曹操举兵攻下邺都，曹丕听说袁绍的媳妇长得很美丽，遂率军众到袁府，只见堂上坐着一位年纪较大的妇人，旁边有一年青女子惶恐的伏在妇人的膝上，曹丕说明来意，曹丞相（曹操）有命，保护袁家妇女，请大家不必担心惊惶，年长的妇女就是袁绍的妻子刘夫人，刘夫人听了曹丕的话，稍为宽心，扶起甄洛与曹丕相见，曹丕一看果然艳丽绝伦，称赞不己，曹操知道了，便函把甄洛许给曹丕为妻，婚后甄洛生下了儿子曹睿和女儿东乡公主，曹操和夫人卞氏，更加喜欢甄氏了。
公元220年，曹丕即位为魏文帝，准备册立皇后，这时能够与甄洛争夺后位的只有郭女王，郭女王是郭水的女儿，长得也很漂亮，而且比甄洛年青，就是没有生下儿子，于是，郭女王利用曹睿是不足月生下来的，诬称甄氏怀孕二月才与曹丕结婚，曹睿是否为曹家的骨肉，很值得怀疑，曹丕以此事询问甄氏，甄洛对曹丕宠爱新欢郭氏和李贵人、阴贵人等，本已十分不满，又听说此事是郭氏从中挑拨，不禁怒火中烧，不顾一切大斥曹丕对自己亲生骨肉无端怀疑，有损曹门家风，曹丕愤而于公元221年（三国魏文帝黄初二年）赐甄洛自尽据说死时以糠塞口，以发遮面，极为凄惨。
翌看立郭氏为皇后。
到了公元226年（黄初七年），魏文帝死，曹睿即位为魏明帝，才为他的生母平冤昭雪，追缢“文昭皇后”。
甄洛能诗，有乐府《塘中行》诗传于世，载于《玉台新咏》诗云：“蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤（读xiè）？莫以麻枲（读xǐ）贱，弃捐菅（读jiān）与蒯（读kuǎi）？出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何翛翛（读xiāo）！从君致独乐，延年寿千秋。
”据传，此诗是甄氏临终时所作（一作魏武帝曹操辞）。
诗中抒发了一位含冤女子的心声，是一道很感人的五言诗。
说到甄氏的身世，人们自然联想起曹植的著名作品《洛神赋》来。
《洛神赋》是甄氏死后的第二年（《洛神赋》黄初三年，余朝京师，还济洛川。
”据李善考订，三年当作四年，既公元223年，时曹植三十二岁。
），是建安时代抒情小赋代表作之一。
相传当初曹丕和曹植两兄弟之间曾起过激烈争执，而甄氏就是曹植《洛神赋》中的女主人公。
这个传说来自《文选》的一段注文，其中说到：甄氏死后，有一天，曹丕想把她生前用过的一个玉缕金带枕出示给曹植看，曹植睹物思人，大为感伤，不觉泪下。
曹丕留曹植宴饮，故意把这个玉缕枕送给弟弟。
曹植怅然而返。
没过多时，甄氏的灵魂来到洛水之上与曹植相会，说：我本拖心君王，其心不遂。
此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。
”并派人献珠曹植，曹植也将与佩回增她。
对于这次洛水相会，曹植悲喜交加，因作《感甄赋》。
后来曹 睿又 见了，...
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以下是明朝洪应明的《菜根谭》，很有哲理智慧的一本书，摘抄了一些，你看看。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。
驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？ 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！ 吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。
须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
（觇，窥也。
――《说文》） 看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。
须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。
知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？ 鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！ “霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。
“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。
盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟 六世喇嘛-仓央嘉措诗集一谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安！ 二《那一世》那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐三第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，...
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独立寒秋诗词图片
诗词独立寒秋
展开全部 《沁园春 长沙 》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！...
诗词独立寒秋练习题
诗词选展开全部沁园春《长沙》 菩萨蛮《黄鹤楼》 西江月《井岗山》 清平乐《蒋桂战争》 采桑子《重阳》 如梦令《元旦》 减字木兰花《广昌路上》 蝶恋花《从汀州向长沙》 渔家傲《反第一次大围剿》 渔家傲《反第二次大围剿》 菩萨蛮《大柏地》 清平乐《会昌》 忆秦娥《娄山关》 《十六字令三首》 七律《长征》 念奴娇《昆仑》 清平乐《六盘山》 沁园春《雪》 七律《人民解放军占领南京》 七律《和柳亚子先生》 浣溪沙《和柳亚子先生》 浪淘沙《北戴河》 水调歌头《游泳》 蝶恋花《答李淑一》 七律二首《送瘟神》 七律《到韶山》 七律《登庐山》 七绝《为女民兵题照》 七律《答友人》 七绝《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 七律《和郭沫若同志》 卜算子《咏梅》 七律《冬云》 满江红《和郭沫若同志》 虞美人《枕上》 七律《洪都》 ________________________________________沁园春《长沙》 一九二五年 独立寒秋， 湘江北去， 橘子洲头。
看万山红遍， 层林尽染； 漫江碧透， 百舸争流。
鹰击长空， 鱼翔浅底， 万物霜天竞自由。
怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮？ 携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年， 风华正茂； 书生意气， 挥斥方遒。
指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯。
曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟？ ________________________________________菩萨蛮《黄鹤楼》一九二七年春茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去，剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！________________________________________西江月《井岗山》一九二八年秋山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
________________________________________清平乐《蒋桂战争》一九二九年秋风云突变，军阀重开战。
洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。
红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。
收拾金甄一片，分田分地真忙。
________________________________________采桑子《重阳》一九二九年十月 人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
________________________________________如梦令《元旦》一九三零年一月宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方？直指五夷山下。
山下山下，风展红旗如画。
________________________________________减字木兰花《广昌路上》一九三零年二月漫天皆白，雪里行军情更迫。
头上高山，风卷红旗过大关。
此行何去？赣江风雪迷漫处。
命令昨颁，十万工农下吉安。
________________________________________蝶恋花《从汀州向长沙》一九三零年七月六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。
赣水那边红一角，偏师借重黄公略。
百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。
国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。
________________________________________渔家傲《反第一次大围剿》一九三一年春万木霜天红烂漫，天兵怒气冲宵汉。
雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。
唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。
________________________________________渔家傲《反第二次大围剿》一九三一年夏白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。
枪林逼，飞将军自重霄入。
七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧。
横扫全军如卷席。
有人泣，为营步步嗟何及！________________________________________菩萨蛮《大柏地》一九三三年夏赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。
雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。
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________________________________________清平乐《会昌》一九三四年夏东方欲晓，莫道君行早。
踏遍青山人未老，风景这边独好。
会昌城外高峰，颠连直接东溟。
战士指看南粤，更加郁郁葱葱。
________________________________________忆秦娥《娄山关》一九三五年二月西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
________________________________________《十六字令三首》一九三四年到一九三五年山，快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。
？* 其二 山，倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，万马战犹酣。
其三 山， 刺破青天锷未残。
天欲坠，赖以拄其间。
________________________________________七律《长征》一九三五年十月红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
________________________________________念奴娇《昆仑》一九三五年十月横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说。
而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美...
诗词《独立寒秋湘江北去橘子洲头》是在那年那月什么背景下写...
烟雨莽苍苍， 龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？ 剩有游人处。
把酒酹滔滔， 心潮逐浪高！浪淘沙 北戴河浪淘沙 北戴河 1954 夏 大雨落幽燕， 白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见， 知向谁边？ 往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是， 换了人间。
满江红 和郭沫若同志满江红 和郭沫若同志 1963.01.09 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急； 天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
七律 和郭沫若同志七律 和郭沫若同志 1961.11.17 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
七律二首 送瘟神七律二首 送瘟神 1958.07.01 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
菩萨蛮 大柏地 一九三三年夏赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳， 关山阵阵苍。
当年鏖战急， 弹洞前村壁。
装点此关山， 今朝更好看。
减字木兰花 广昌路上减字木兰花 广昌路上 一九三零年二月 漫天皆白， 雪里行军情更迫。
头上高山， 风卷红旗过大关。
此行何去？ 赣江风雪迷漫处。
命令昨颁， 十万工农下吉安。
采桑子 重阳采桑子 重阳 一九二九年十月 人生易老天难老， 岁岁重阳， 今又重阳， 战地黄花分外香。
一年一度秋风劲， 不似春光， 胜似春光， 寥廓江天万里霜。
念奴娇 井冈山念奴娇 井冈山 一九六五年五月 参天万木， 千百里， 飞上南天奇岳。
故地重来何所见， 多了楼台亭阁。
五井碑前， 黄洋界上， 车子飞入跃。
江山如画， 古代曾云海绿。
弹指三十八年， 人间变了， 似天渊地覆。
犹记当时烽火里， 九死一生如昨。
独有豪情， 天际悬明月， 风雷磅礴。
一声鸡唱， 万怪烟消云落。
贺新郎 读史贺新郎 读史 一九六四年春 人猿相揖别。
只几个石头磨过， 小儿时节。
铜铁炉中翻火焰。
为问何时猜得？ 不过几千寒热。
人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。
流遍了， 郊原血。
一篇读罢头飞雪。
但记得斑斑点点， 几行陈迹。
五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。
有多少风流人物？ 盗跖庄蹻流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟， 东方白。
蝶恋花 答李淑一 1957.05.11 我失骄杨君失柳， 杨柳轻扬直上重霄九。
问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎， 泪飞顿作倾盆雨。
七绝 为女民兵题照七绝 为女民兵题照 1961.02 飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
卜算子 咏梅卜算子 咏梅 1961.12 风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
七律 登庐山七律 登庐山 1959.07.01 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？七律 到韶山七律 到韶山 1959.06 别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
清平乐 会昌 1934 夏 东方欲晓， 莫道君行早。
踏遍青山人未老， 风景这边独好。
会昌城外高峰， 颠连直接东溟。
战士指看南粤， 更加郁郁葱葱。
清平乐 蒋桂战争清平乐 蒋桂战争 1929 秋 风云突变， 军阀重开战。
洒向人间都是怨， 一枕黄梁再现。
红旗跃过汀江， 直下龙岩上杭。
收拾金瓯一片，分田分地真忙。
七律 人民解放军占领南京七律 人民解放军占领南京 1949.04 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
西江月 井冈山西江月 井冈山 1928 秋 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重， 我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆， 报道敌军宵遁。
忆...
的诗词,反映长征的文字、图片资料
诗词选 沁园春《长沙》 菩萨蛮《黄鹤楼》 西江月《井岗山》 清平乐《蒋桂战争》 采桑子《重阳》 如梦令《元旦》 减字木兰花《广昌路上》 蝶恋花《从汀州向长沙》 渔家傲《反第一次大围剿》 渔家傲《反第二次大围剿》 菩萨蛮《大柏地》 清平乐《会昌》 忆秦娥《娄山关》 《十六字令三首》 七律《长征》 念奴娇《昆仑》 清平乐《六盘山》 沁园春《雪》 七律《人民解放军占领南京》 七律《和柳亚子先生》 浣溪沙《和柳亚子先生》 浪淘沙《北戴河》 水调歌头《游泳》 蝶恋花《答李淑一》 七律二首《送瘟神》 七律《到韶山》 七律《登庐山》 七绝《为女民兵题照》 七律《答友人》 七绝《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 七律《和郭沫若同志》 卜算子《咏梅》 七律《冬云》 满江红《和郭沫若同志》 虞美人《枕上》 七律《洪都》 网站有连接，可以一一看来。
参考资料：http://www.lingshidao.com/gushi/maozedong.htm（1893~1976）：伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
湖南湘潭人。
1893年12月26日生于一个农民家庭。
辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。
1914~1918年，在湖南第一师范学校求学。
毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。
五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。
1921年7月，出席中国共产党建党的第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。
1923年，出席中共第三次全国代表大会，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。
1924年国共合作后，在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。
1926年11月，任中共中央农民运动委员会书记。
1925年冬至1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。
国共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央紧急会议上，他提出“政权是由枪杆子中取得的”，即以革命武装夺取政权的思想，并被选为中央政治局候补委员。
会后，到湖南、江西边界领导秋收起义。
接着率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地。
1928年，同朱德领导的起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，他任党代表、前敌委员会书记，朱德任军长。
以他为主要代表的中国共产党人，从中国的实际出发，在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。
他在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。
1930年5月，写《反对本本主义》，提出“没有调查，没有发言权”的著名论断。
同年8月，红军第一方面军成立，任总政治委员。
1931年，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，被选为主席。
1933年，被补选为中共中央政治局委员。
从1930年底起，同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”。
以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后，将排斥于党和红军的领导之外，他们执行不同的战略和政策，导致第五次反“围剿”战争失败。
1934年10月，参加红一方面军长征。
长征途中，1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议（即遵义会议），确立了以为代表的新的中央领导。
10月，中共中央和红一方面军到达陕北，结束长征。
12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明了抗日民族统一战线政策。
1936年10月，红四方面军和红二方面军经过长征到达甘肃境内，先后同红一方面军会师。
同年12月，同周恩来等促使西安事变和平解决，这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。
1936年12月，写《中国革命战争的战略问题》。
1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。
抗日战争开始后，以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。
这些抗日根据地大部分是在华北山区，但也有的是在河北平原和苏北平原。
1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。
在抗日战争时 期，他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。
1942年，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向，为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。
1943年，领导根据地军民开 展生产运动，渡过了严重的经济困难。
同年3月，被选为中共中央政治局主席。
1945年，主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。
大会制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义...
凄美的诗词
1、赵令畤《清平乐》春风依旧，著意随堤柳。
搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。
去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。
断送一生憔悴，只销几个黄昏。
2、张炎《八声甘州》记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。
傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。
短梦依然江表，老泪洒西州。
一字无题处，落叶都愁。
载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。
向寻常野桥流水，待招来不是旧沙鸥。
空怀感，有斜阳处，却怕登楼。
3、张炎《鹧鸪天》楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。
劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊近，卖饧时，故乡惟有梦相随。
夜来折得江头柳，不是苏堤也皱眉。
4、秦观《浣溪沙》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
宝帘闲挂小银钩。
5、张炎《朝中措》清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。
翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。
折得一枝杨柳，归来插向谁家？6、晏几道《蝶恋花》卷絮风头寒欲尽，坠粉飘红，日日成香阵。
新酒又添残酒困，今春不减前春恨。
蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
恼乱层波横—寸，斜阳只与黄昏近。
7、柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
8、欧阳修《蝶恋花》庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
9、欧阳修《蝶恋花》谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
10、晏几道《蝶恋花》醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。
斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
11、冯延巳《蝶恋花》萧索清秋珠泪坠。
枕簟微凉，展转浑无寐。
残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。
阶下寒声啼络纬。
庭树金风，悄悄重门闭。
可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。
12、秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
13、秦观《八六子》倚危亭，恨如芳草，萋萋铲尽还生。
念柳外青骢别后，水边红袂分时，，怆然暗惊。
无端天与娉婷，夜月一帘幽梦。
春风十里柔情，怎奈何、欢娱渐随流水。
素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚。
蒙蒙残雨笼晴，正销凝，黄鹂又啼数声。
14、李之仪《卜算子》我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
15、陆游《卜算子》驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
16、苏轼《卜算子》黄州定慧院寓居缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独来往，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
17、欧阳修《浪淘沙》把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？18、严仁《木兰花》春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。
冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。
意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓。
宝奁如月不欺人，明日归来君试看。
19、欧阳修《玉楼春》池塘水绿风微暖。
记得玉真初见面。
重头歌韵响琤琮，入破舞腰红乱旋。
玉钩阑下香阶畔。
醉后不知斜日晚。
当时共我赏花人，点检如今无一半。
20、蔡伸《柳梢春》数声鶗鴂【tíjué 杜鹃鸟】，可怜又是、春归时节。
满院东风，海棠铺绣，梨花飘雪。
丁香露泣残枝，算未比、愁肠寸结。
自是休文，多情多感，不干风月。
适合集体朗诵的诗词
像那种歌颂革命祖国的，比较气势磅礴的比较适合集体朗读，而且相关图片也好找>北国风光千里冰封万里雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日 ...展开像那种歌颂革命祖国的，比较气势磅礴的比较适合集体朗读，而且相关图片也好找>北国风光千里冰封万里雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日看红装素裹分外妖娆江山如此多娇引无数英雄竞折腰惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕俱往矣数风流人物还看今朝独立寒秋湘江北去橘子洲头看万山红遍层林尽染漫江碧透百舸争流鹰击长空鱼翔浅底万类霜天竞自由怅寥廓问苍茫大地谁主沉浮携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠恰同学少年风华正茂书生意气挥斥方遒指点江山激扬文字粪土当年万户侯曾记否到中流击水浪遏飞舟12.9运动诗歌趁我们还年轻朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日十二月九日一个普通但不平凡的日子时间倒流回溯到一九三五年阳光依然懒懒散散冬日依旧寒冷凄清但空气却急速的流动因为在北平——历史的故都发生了惊天动地的事件——为反对投降和压迫掀起了学生总运动到处是挂满的标语到处是飘舞的纸单到处是舞动的小旗到处是怒吼的口号到处是浴血沸腾的青年这一天白云为之翻涌大海为之咆哮黄河长江为之怒吼中华大地为之震颤因为一个蹂躏不屈的民族在苏醒一个多灾多难的国家在抗争我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。
等等等等，你都可以去网上查，很好查的收起
写黄色菊花的诗词
黄巢《题菊花》 飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝， 报与桃花一处开 第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。
“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。
说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。
写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。
无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。
黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。
在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。
在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。
作者的感情有别于此。
在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。
作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。
这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。
”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。
自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。
黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
菊花 年代：【唐】 作者：【黄巢】待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带金黄甲。
黄巢，生卒年不详。
曹州冤句（今山东曹县西北）人。
私盐贩出身。
富有资财，自幼读书，才思敏捷。
青年的时候，喜欢击剑骑射，且深通文墨。
他曾几次赴长安，参加科举考试，但都落第。
他以《 不第后赋菊》为题，写过一首咏菊诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢那种决心通过武装起义，推翻唐朝反动统治，建立劳动人民自己政权的豪迈气概和必胜信念。
后来，他被起义军推为领袖，号“冲天大将军”“义军百万都统”，带领 60 万大军攻破长安，树起“ 大齐农民政权”的旗帜，实现了自己的政治抱负和远大理想。
这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。
但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。
重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。
这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。
因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。
不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。
这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。
“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。
因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。
而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。
“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。
作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。
菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。
这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。
作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。
这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。
三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。
”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。
它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。
这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。
想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。
菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。
正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。
它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。
“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。
黄巢...
谁有关于春天的图片加诗词
阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。
屯：驻，聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。
两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。
杂英；各种各样的花。
芳甸：郊野。
南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。
风日：春光风物。
道：说。
唐 杜审言《春日京中有怀》云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。
梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。
淑气：春天的和暖气息。
转绿苹浪：使水中苹草转绿。
四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》不知细对谁裁出，二月春风似剪刀 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
” 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长 意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。
唐 刘昚虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。
后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。
荇：荇菜，一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。
此句说萱草萌芽，侵陵雪色。
漏泄：透露。
唐 杜甫《腊日》 江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》 春城而色动微寒 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。
” 朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。
未匀：参差不齐。
唐 杨巨源《城东早春》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。
唐 李山甫《寒食二首》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。
草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
绝胜；远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。
唐 韩愈《晚春》 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
” 万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中 一夜风：一夜春风。
唐 王涯《春游曲》 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 飒飒：风声。
唐 李商隐《无题四首》 寒随一夜去，春还五更来 唐 史青《应诏赋得除夜》 东风何时至，已绿湖上山 唐 丘为《题农父庐舍》 不觉春风换柳条 唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。
” 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 唐 赵嘏《喜张沨及第》 春雪满空来，触处似花开。
不知园里树，若个是真梅 若个：哪个？ 唐·东方虬《春雪》 马踏春泥半是花 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 见：显现。
唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 唐·刘方平《代春怨》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 唐·刘方平《夜月》 一夜好风吹，新花一万枝 唐·令狐楚《春游曲三首》 落花满春光，疏柳映新塘 唐·储光羲《答王十三维》 野渡花争发，春塘水乱流 野渡：野外渡口。
唐·李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》 风弱知催柳，林青觉待花 两句写初春将近时的景色。
唐·卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》 南园桃李花落尽，春风寂寞摇空...
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