李白牡丹诗词 李白牡丹诗
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李白牡丹诗词 李白牡丹诗
李白牡丹的诗句古诗词
赏牡丹朝代：唐代作者：刘禹锡庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
译文庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
注释妖：艳丽、妩媚。
格：骨格。
牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。
在这里，无格指格调不高。
芙蕖：即莲花。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
京城：指唐朝的京师长安，长安是唐代的首都、京城。
简析诗中一个“赏”字，总揽全局、直贯通篇，意境全出。
诗中“真国色”三字，力重千钧，掷地有声，牡丹与芍药、 荷花相比，雍容华贵、艳压群芳，才产生“动京城”的效应，神韵毕现。
通过写芍药的妖无格和荷花的净少情，和牡丹进行对比，以烘托牡丹之美。
描写牡丹的诗句
牡丹花，娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇。
自古以来引起许多骚人墨客的讴歌、赞美，是很自然的。
据初步收集，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首。
其中，以唐、宋两朝为最多，共一百三十多人，二百七十余首。
包括象王维、李白、李贺、韩愈、刘禹锡、白居易、温庭筠、李商隐、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等一些很著名的诗人在内。
仅苏轼一人，就有三十多首。
金元明三代，六十余人，九十多首。
清代，三十多人，五十余首。
近代和当代文人，也写了不少咏牡丹的诗。
总观牡丹诗，大体有如下几个方面的内容： 第一，赞美牡丹花的娇艳多姿，富丽堂皇。
“娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。
”（唐·徐夤）用拟人的手法， 写牡丹的艳丽。
“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
”（唐·刘禹锡）用对比的手法写牡丹花的艳美多情。
“虚生芍药徒劳娘，羞杀玫瑰不敢开。
”（唐·徐凝）也用了鲜明对比和烘托的手法写出了牡丹超群芳的特点。
“看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。
开当青律二三月，破却长安千万家。
”（徐夤），用形象的比喻写牡丹花的洁白、鲜艳。
有些诗人更进一步直书牡丹为“万万花中第一流”（徐夤）“天然国色美无双”（清·陈确），宋代欧阳修赞美说：“天下真花独牡丹”。
牡丹花，一般在暮春开放。
民谣曰“谷雨三朝看牡丹。
”牡丹花开时，桃、梨、杏花都已败落，牡丹迟开不争春。
这点，也引起诗人、词家的赞美，以花喻人，风格高尚。
如唐朝李山甫的牡丹诗：“邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
……”元代诗人李孝光的《牡丹》诗，颇能表达人们对牡丹的赞美之情： 富贵风流拔筹伦，百花低首拜芳尘。
画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天上有香能盖世，国中无色可为邻。
名花也自难培植，合费天工万斛春。
第二，借花抒情，伸述心志。
白居易的诗中有“始知无正色，爱憎随人情。
岂惟花独尔，理与人事并”的话。
流露出诗人对世道混浊，忠奸不分的不满情绪。
他在《白牡丹》诗中说得更明显：“白花冷淡无人爱，京占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。
”白赞善，自指。
元和年间，白居易任拾遗及左赞善大夫，因上表请求严惩刺死宰相的凶手，得罪权贵，贬为江州司马，受到冷遇，闷闷不乐。
他在《秋题牡丹丛》中写出了“幽人坐相对，心事共萧条”的凄楚心境。
在《惜牡丹花二首》中，也表达了同样的情绪。
关于牡丹花的诗词
已落牡丹宋·宋祁世间最有不胜妍，愁对韶华欲暮天。
已被风开又风落，要为人羡即人怜。
清平乐 李白 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北椅栏杆。
？？ ?牡丹 王维 ???绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
???白牡丹 韦庄 ???闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。
昨夜月明浑似水， 入门唯觉一庭香。
???吉祥寺花将落而陈述古期不至 苏轼 ???今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
?????？？？？惜牡丹花二首 白居易 ？？？？一 ？？惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
？？明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
？？寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
？？晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
？？二 ？？寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
？？晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
???赏牡丹一首 刘禹锡 ???庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
???牡丹吟 邵雍 ???牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
请告知描写牡丹的诗词
赏牡丹（唐·王建）此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。
软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。
好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。
教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。
牡丹（唐·韩琮）桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。
晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。
如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。
赴东都别牡丹（唐·令孤楚）十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
牡丹种曲（唐·李贺）莲枝未长秦蘅老，走马驮金断春草。
水灌香泥郤月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
牡丹芳 （唐·白居易）牡丹芳， 牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。
千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
红紫十色间深浅，向背万态随低昂。
映叶多情隐羞面，臣丛无力含醉妆。
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
共悉日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
去年嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。
无人知， 可叹息。
少我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
少 卿干爱花心，同似事君忧稼穑。
题牡丹五代·捧剑仆一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
谁能为何无人说，从此移根近太清。
清平乐 唐 李白名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北椅栏杆。
牡丹五代·皮日休落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。
竞夸天下无双艳，独立人间第一香。
惜牡丹花 唐白居易 惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
牡丹五代·孙鲂意态天生异，转看看转新。
百花休放艳，三月始为春。
蝶死难离槛，莺狂不避人。
其如豪贵地，清醒复何因。
惜牡丹花 唐白居易二寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
题南平后园牡丹五代·齐已暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。
玉账笙歌留尽日，瑶台伴侣待归天。
香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
上客分明记开处，明年开更胜今年。
赏牡丹一首 唐 刘禹锡庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
牡丹五代·孙鲂意态天生异，转看看转新。
百花休放艳，三月始为春。
蝶死难离槛，莺狂不避人。
其如豪贵地，清醒复何因。
红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
牡丹五代·唐彦谦真宰多情巧思新，因将能事送残春。
为云为雨徒虚话，倾国倾城不在人。
开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
帝娥婺女曾相送，留下鵶黄作蕊尘。
白牡丹 唐 韦庄 闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。
昨夜月明浑似水， 入门唯觉一庭香。
看天王院牡丹五代·王贞白前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
今日长安已灰烬，忍随南国对芳枝。
牡丹石诗 唐 李正封国色朝酣酒天香夜染衣丹景春醉容明月问归期看牡丹五代·殷益拥毳对芳丛，由来趣不同。
鬓从今日白，花是去年红。
艳色随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空牡 丹 唐 徐凝何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
牡丹五代·裴悦数朵欲倾城，安同桃李荣。
未尝贫处见，不似地中生。
此物疑无价，当春独有名。
游蜂与蝴蝶，来往自多情。
吉祥寺花将落而陈述古期不至 宋苏轼今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
题牡丹五代·卢士衡万叶红绡翦尽春，丹青任写不如真。
风光九十无多日，维惜尊前折赠人。
牡丹吟 宋 邵雍 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
再看光福寺牡丹五代·刘兼去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。
今日再游光福寺，春风吹我入仙家。
当筵芬馥歌唇动，倚槛妖羞醉眼斜。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。
胡武平遗牡丹一盘 宋 梅尧臣畴昔居洛阳，看尽名园花。
临水复荫竹，艳色照彤霞。
良好相与至，竟饮欢无涯。
而今犹老翁，鬓发但未华。
昨日到湖上，碧水涵蒲芽。
此情颇已惬，薄宦非初嗟。
况乃蒙见怜，带雨摘春葩。
虽无向时乐，蕙好仍有知。
柴司待宅牡丹五代·李中春墓栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。
翠幄密笼莺未识，好香难掩蝶先知。
愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预琴尘。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。
玉楼春题上林后亭 宋 欧阳修常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味。
莺啼宴席似留人，花出墙头如有意。
别来已隔千山翠，望断危楼斜日坠。
关心只为牡丹红，一片...
关于牡丹的诗词
清平乐 唐 李白 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北椅栏杆。
牡丹芳 唐 白居易 牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。
千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
红紫二色间深浅，向背万态随低昂。
映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
共愁日照芳难驻，仍张帐幕垂阴凉。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以降文胜质，人心重华不重实。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
去岁嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两歧，君心独喜无人知。
无人知，可叹息！ 我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。
惜牡丹花二首 唐白居易 一 惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
二 寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
赏牡丹一首 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
白牡丹 唐 韦庄 闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。
昨夜月明浑似水， 入门唯觉一庭香。
牡丹石诗 唐 李正封 国色朝酣酒 天香夜染衣 丹景春醉容 明月问归期 牡 丹 唐 徐凝 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
吉祥寺花将落而陈述古期不至 宋苏轼 今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
牡丹吟 宋 邵雍 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
胡武平遗牡丹一盘 宋 梅尧臣 畴昔居洛阳，看尽名园花。
临水复荫竹，艳色照彤霞。
良好相与至，竟饮欢无涯。
而今犹老翁，鬓发但未华。
昨日到湖上，碧水涵蒲芽。
此情颇已惬，薄宦非初嗟。
况乃蒙见怜，带雨摘春葩。
虽无向时乐，蕙好仍有知。
锦园春三犯 赋牡丹 南宋 卢祖皋（1首） 昼长人倦。
正凋红涨绿， 懒莺忙燕。
细雨蒙晴， 放珠帘高卷。
神仙笑宴。
半醒醉、彩鸾飞遍。
碧玉栏干， 青油幢幕， 沈香庭院。
洛阳图画旧见。
向天香深处， 犹认娇面。
雾縠霞绡， 闻绮罗裁剪。
情高意远。
怕容易， 晓风吹散。
一笑何妨， 银台换蜡， 铜壶催箭。
楚宫春 为洛花度无射宫 南宋 周密 香迎晓白， 看烟佩霞绡， 弄妆金谷。
倦倚画阑， 无语情深娇足。
云拥瑶房翠暖， 绣帐卷、东风倾国。
半捻愁红， 念旧游、凝伫兰翘， 瑞鸾低舞庭绿。
犹想沉香亭北。
人醉里， 芳笔曾题新曲。
自剪露痕、移取春归华屋。
丝障银屏静掩， 悄未许、莺窥蝶宿。
绛蜡良霄， 酒半阑、重绕鸳机， 醉靥争艳红玉。
谢观文王尚书惠西京牡丹 宋欧阳修 京师轻薄儿， 意气多豪侠。
. 争夸朱颜事年少，肯慰白发将花插？ 尚书好事与俗殊，怜我霜毛苦萧飒。
赠以洛阳花满盘，斗丽争奇红紫杂。
两京相去五百里，几日驰来足何捷。
紫檀金粉香未吐，绿萼红苞露犹浥。
谓我尝为洛阳客，颇向此花曾涉猎。
忆昔进士初登科，始事相公沿吏牒。
河南官属尽贤俊，洛城池籞相连接。
我时年才二十余，每到花开如蛱蝶。
姚黄魏紫腰带鞓，泼墨齐头藏绿叶。
鹤翎添色又其次，此外虽妍犹婢妾。
尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。
无情草木不改色，多难人生自摧拉。
见花了了虽旧识，感物依依几抆睫。
念昔逢花必沽酒，起坐次呼屡倾榼。
而今得酒复何为？爱花绕之空百匝。
心衰力懒难勉强，与昔一何殊勇怯。
感公意厚不知报，墨笔淋漓口徒嗫。
答西京王尚书寄牡丹 宋欧阳修 新花来远喜开封，呼酒看花兴未穷。
年少曾为洛阳客，眼明重见魏家红。
却思初赴青油幕，自笑今为白发翁。
西望无由陪胜赏，但吟佳句想芳丛。
玉楼春 题上林后亭（一名木兰花令）宋 欧阳修 常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味。
莺啼宴席似留人，花出墙头如有意。
别来已隔千山翠，望断危楼斜日坠。
关心只为牡丹红，一片春愁来梦里。
北宋 韩琦（3首） 比第洛花新开 移得花王自洛川，格高须许檀春权。
管住围簇生来贵，天地功夫到此全。
绝艳好将金作屋，清香宜引玉飞钱。
一声旧幕行云曲，醉 争挥不沦船。
牡丹初牙为鸦啄之，感而成咏 牡丹径雨发香牙，满地新红困饿鸦。
利嘴可能伤国艳，只教春色入凡花。
再谢真定李密学惠牡丹 牡丹京洛艳，惠我见新邻。
一与樽前赏，重生塞上春。
衰荣存主意，深浅尽天真。
却似登兰室，清香暗袭人。
和君贶寄河阳侍中牡丹 宋·司马光 真宰无私妪煦同，洛花何事占全功？ 山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中。
尽日王盘堆秀色，满城绣毂走香风。
谢公高兴看春物，倍忆清伊与碧...
形容牡丹山水的诗词
描写牡丹的古诗词：1、木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落——王维《辛夷坞》2、唯有牡丹真国色，花开时节动京城 。
——刘禹锡《赏牡丹》3、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
——刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》4、天下真花独牡丹。
——欧阳修《洛阳牡丹记》5、一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看。
——范成大《再赋简养正诗》6、篔筜竟长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
——韩愈《答张十一》7、绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
——王维《红牡丹》8、惆怅阶前红牡丹，晚来只有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
——白居易《惜牡丹》9、簇蕊风频坏，裁红雨更新。
眼看吹落地，便别一年春。
——元稹《牡丹》形容牡丹花的诗句10、闺中莫妒新妆妇，陌上面惭傅粉郎。
昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香。
——韦庄《白牡丹》形容牡丹花的诗句与山水有关的诗句：一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 明月松间照，清泉石上流--王维 天门中断楚江开，碧水东流至此回--李白《望天门山》 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
--范仲淹 峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
--《峨嵋山月歌》 李白 水何澹澹，山岛竦峙。
--曹操《观沧海》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来--王安石《书湖阴先生壁》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
---苏轼《饮湖上初晴后雨》 水是眼波横，山是眉峰聚”--王观《卜算子》
关于牡丹的古诗词
唐代牡丹诗词（上）清平调词三首 李白 （701-762）一云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
三名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
红牡丹 王维（701-761）绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
花底 杜甫（712-770）紫萼扶千蕊，黄须照万花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。
恐是潘安县，堪留卫玠车。
深知好颜色，莫作委泥沙。
描写四川彭州牡丹咏牡丹赠从兄正封 李益（748-827）紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
描写甘肃武威牡丹和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌 唐·权德兴（759-818）澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。
时过宝地寻香径，已见新花出故丛。
曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。
艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。
庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
独坐南台时共美，间行古刹情何已。
花间一曲奏阳春，应为芬芳比君子。
描写西安慈恩寺牡丹赏牡丹 王建（767-830）此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。
软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。
好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。
教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。
题所赁宅牡丹花 王建（767-830）赁宅得花饶，初开恐是妖。
粉光深紫腻，肉色退红娇。
且愿风留著，惟愁日炙燋。
可怜零落蕊，收取作香烧。
同于汝锡赏白牡丹 王建（767-830）晓日花初吐，春寒白未凝。
月光裁不得，苏合点难胜。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。
统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
乍敛看如睡，初开问欲应。
并香幽蕙死，比艳美人憎。
价数千金贵，形相两眼疼。
自知颜色好，愁被彩光凌。
宫词一百首 王建（767-830）（一）两楼相换珠帘额，中尉明朝设内家。
一样金盘五千面，红酥点出牡丹花。
（二）小殿初成粉未乾，贵妃姊妹自来看。
为逢好日先移入，续向街西索牡丹。
闲说 王建（767-830）桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。
秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。
歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。
长安春游 王建（767-830）骑马傍闲坊，新衣著雨香。
桃花红粉醉，柳树白云狂。
不觉愁春去，何曾得日长。
牡丹相次发，城里又须忙。
赴东都别牡丹 令孤楚（766-837）十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
戏题牡丹 韩愈（768-824）幸自同开俱隐约，何须相依斗轻盈。
陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。
双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。
牡丹 薛涛（768-831）去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深间共说相思。
赏牡丹 刘禹锡（772-842）庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
浑侍中宅牡丹 刘禹锡（772-842）径尺千余朵，人间有此花.今朝见颜色，更不向诸家.思黯南墅赏牡丹 刘禹锡（772-842）偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
裴给事宅白牡丹（唐·卢纶）长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。
别有玉盘承露泠，无有起就月中看。
惜牡丹花 白居易（772-863）惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残；明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
白牡丹 白居易 （772-863）白花冷淡无有爱，亦占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。
白牡丹 白居易 （772-863）城中看花客，旦暮走营营。
素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。
唯有钱学士，尽日绕从行。
怜此皓然质，无人自芳馨。
众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。
对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。
折来比颜色，一种如瑶琼。
彼因稀见贵，此以多为轻。
始知无正色，爱恶随人情。
岂惟花独尔，理与人事并。
君看入时者，紫艳与红英。
秋题牡丹丛 （772-863）晚丛白露夕，衰叶凉风朝。
红艳久已歇，碧芳今亦销。
幽人坐相对，心事共萧条。
牡丹种曲 白居易 （772-863）莲枝未长秦蘅老，走马驮金属春草。
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
牡丹 白居易 （772-863）绝代只西子，众芳惟牡丹。
月中虚有桂，天上漫夸兰。
夜濯金波满，朝倾玉露残。
性应轻菡萏，根本是琅？夺目霞千片，凌风绮一端。
稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。
见说开元岁，初令植御栏。
贵妃娇欲比，待女妒羞看。
巧类鸳机织，光攒麝月团。
暂移公子第，还种杏花坛。
豪士倾囊买，贫儒假乘观。
叶藏梧际凤，枝动镜中鸾。
似笑宾初至，如愁洒欲阑。
诗人忘芍药，释子愧梅檀。
酷烈宜名寿，姿容想姓潘。
素光翻鹭羽，丹艳赩鸡冠。
燕拂惊还语，蜂贪困未安。
倘令红脸笑，兼解翠眉攒。
少长呈连...
牡丹花的诗句
2、唯有牡丹真国色，花开时节动京城 。
——刘禹锡《赏牡丹》 3、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
——刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》 4、天下真花独牡丹。
——欧阳修《洛阳牡丹记》 5、一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看。
——范成大《再赋简养正诗》 6、篔筜竟长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
——韩愈《答张十一》 7、绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
——王维《红牡丹》 8、惆怅阶前红牡丹，晚来只有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
——白居易《惜牡丹》 9、簇蕊风频坏，裁红雨更新。
眼看吹落地，便别一年春。
——元稹《牡丹》 10、闺中莫妒新妆妇，陌上面惭傅粉郎。
昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香。
——韦庄《白牡丹》 11、洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。
须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。
邵雍《洛阳春吟》 12、牡丹奇擅洛都春，百卉千花浪纠纷。
国色鲜明舒嫩脸，仙冠重叠剪红云。
范纯仁《牡丹》 13、绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
——王维《红牡丹》 14、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调辞三首》 15、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
——刘禹锡《赏牡丹》 名人堂：众名人带你感受他们的驱动人生马云任志强李嘉诚柳传志史玉柱16、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
——刘禹锡《赏牡丹》 17、一丛深花色，十户中人赋。
——白居易《秦中吟·买花》 18、我愿暂求造化力，减却牡丹娇艳色。
少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。
——白居易《牡丹芳》 19、绝代只西子，众芳惟牡丹。
——白居易《牡丹》 20、我案花品，此花第一。
脱落群类，独当春日。
——舒元舆《牡丹赋》 21、落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。
竟夸天下无双艳，独占人间第一香。
——皮日休《牡丹》 22、若教解语应倾国，任是无情亦动人。
——罗隐《牡丹花》 23、天下真花独牡丹。
——欧阳修《洛阳牡丹记》 24、牡丹花之艳，而无甘实；荔枝果之绝，而非名花。
——《书荔枝谱后》 25、三月牡丹呈艳态，壮观人间春世界。
——杜安世《玉楼春》 26、桃李花开人不窥，花时须是牡丹时。
——邵雍《洛阳春吟》 27、若占上春先秀发，千花百卉不成妍。
——司马光《和君贶老君庙姚黄牡丹》 28、枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。
堪笑牡丹大如斗，不成一事只空枝。
——王溥《咏牡丹》 29、天香夜染衣犹湿，国色朝酣酒未苏。
——辛弃疾《鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》 30、一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看。
——范成大《再赋简养正》复制的，可以吗。
唐代写牡丹的诗
牡丹在我国被誉为“国花”、“国色天香”、和“花中之王”，在世界上也负有盛名。
牡丹花，娇艳多姿 ，雍容大方，富丽堂皇。
自古以来引起许多骚人墨客的讴歌、赞美，是很自然的。
据初步收集，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首。
其中，以唐、宋两朝为最多，共一百三十多人，二百七十余首。
包括象王维、李白、李贺、韩愈、刘禹锡、白居易、温庭筠、李商隐、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等一些很著名的诗人在内。
仅苏轼一人，就有三十多首。
金元明三代，六十余人，九十多首。
清代，三十多人，五十余首。
近代和当代文人，也写了不少咏牡丹的诗。
唐朝殷文圭诗：迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。
剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。
李孝光的《牡丹》诗，颇能表达人们对牡丹的赞美之情：富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。
画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世，国中无色可为邻。
名花也自难培植，合费天工万斛春。
徐夤在《郡庭惜牡丹》中，那对人生短暂、青春不驻的感叹，更是动人：断肠东风落牡丹，为祥为瑞久留难。
青春不驻堪垂泪，红艳已空犹倚栏。
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禄丰恐龙谷诗词
禄丰县 恐龙谷简介
世界恐龙谷是一处以 “中国云南禄丰恐龙国家地质公园”内世界级的恐龙化石埋藏遗址为依托，按国家AAAAA旅游区标准而建的，集科普科考与观光娱乐为一体，以“国际知名、国内一流”为目标的科普旅游基地和恐龙文化旅游主题公园。
“神秘、真实、震撼、科普、互动、快乐”是世界恐龙谷的核心价值。
来自世界各地的游客将在这里 “走进失落的恐龙王国，穿越再现的侏罗纪世界，解读地球生灵的兴衰演化，共享留存地球亿万年的世界奇观”。
禄丰恐龙谷作文400
前几天，我去了昆明的恐龙谷玩，景色还真能与门票上的“五星”匹配。
到了恐龙谷的大门口，首先映入眼帘的是检票口上的一只很大、很凶猛的恐龙，它盯着过往的游客，张着血盆大口，真是栩栩如生，令人望而生畏！继续往里走，有两个恐龙博物馆，我走进了第一个恐龙博物馆，里面很大，陈列着恐龙大大的化石、骨头。
每一件展品，都能让人们感受到恐龙家族的庞大以及各种恐龙的特点。
我突然看见了一只站立的、样子无比凶猛的、巨大的恐龙，哦，原来这就是被称为“最凶猛的恐龙之一”的霸王龙！久仰大名啊！只见它用强壮的后脚站立，短小的前肢收在胸前，脑袋却特别大，两只眼睛炯炯有神，足以透出它的气概！霸王龙的嘴巴特别大，一根根牙齿万分锋利，并且长而多，一口可能可以吞下两个婴儿。
它就像它的名字“霸王龙”一样，那么威猛，其他动物一见它就吓得四处逃命！参观完了这个博物馆，我又走进了第二个博物馆。
刚走进去，就被吓了一大跳：一排排恐龙骨架摆放得非常整齐，虽说是骨架，但和真恐龙透出来的威风、气概都是一样的！一个大厅里全摆放着不同种类的恐龙骨架，各有各的特点，但是凶猛都是共同拥有的！再向墙壁上望去……咦？怎么墙壁上还有“浮雕”？走进一看，原来是还没开凿出来的恐龙化石，它们有的张牙舞爪，好像正在捕杀其它小恐龙；有的身子向前倾斜，好像正在被什么敌人追赶而仓皇逃命。
一件件珍贵的恐龙化石，都是一个个艺术珍品，它们记载了恐龙悠久的年代，让一个个现代人万分着迷，连我都被恐龙的威魄力所折服。
庞大的恐龙家族，将在人们心中永远辉煌！...
禄丰恐龙谷作文
前几天，我去了昆明的恐龙谷玩，景色还真能与门票上的“五星”匹配。
展开全部到了恐龙谷的大门口，首先映入眼帘的是检票口上的一只很大、很凶猛的恐龙，它盯着过往的游客，张着血盆大口，真是栩栩如生，令人望而生畏！继续往里走，有两个恐龙博物馆，我走进了第一个恐龙博物馆，里面很大，陈列着恐龙大大的化石、骨头。
每一件展品，都能让人们感受到恐龙家族的庞大以及各种恐龙的特点。
我突然看见了一只站立的、样子无比凶猛的、巨大的恐龙，哦，原来这就是被称为“最凶猛的恐龙之一”的霸王龙！久仰大名啊！只见它用强壮的后脚站立，短小的前肢收在胸前，脑袋却特别大，两只眼睛炯炯有神，足以透出它的气概！霸王龙的嘴巴特别大，一根根牙齿万分锋利，并且长而多，一口可能可以吞下两个婴儿。
它就像它的名字“霸王龙”一样，那么威猛，其他动物一见它就吓得四处逃命！参观完了这个博物馆，我又走进了第二个博物馆。
刚走进去，就被吓了一大跳：一排排恐龙骨架摆放得非常整齐，虽说是骨架，但和真恐龙透出来的威风、气概都是一样的！一个大厅里全摆放着不同种类的恐龙骨架，各有各的特点，但是凶猛都是共同拥有的！再向墙壁上望去……咦？怎么墙壁上还有“浮雕”？走进一看，原来是还没开凿出来的恐龙化石，它们有的张牙舞爪，好像正在捕杀其它小恐龙；有的身子向前倾斜，好像正在被什么敌人追赶而仓皇逃命。
一件件珍贵的恐龙化石，都是一个个艺术珍品，它们记载了恐龙悠久的年代，让一个个现代人万分着迷，连我都被恐龙的威魄力所折服。
庞大的恐龙家族，将在人们心中永远辉煌！...
禄丰恐龙谷作文到了 恐龙谷 的大门口,首先映入眼帘的是检票口上的...
如果你只到禄丰恐龙谷的话建议你自己行动，旅行团的话好像是：禄丰-大理-丽江好几个地方一起的！路线的话：玉溪至昆明，昆明至楚雄或至禄丰！注意：禄丰恐龙谷在昆楚高速公路旁边，行驶在高速公路上就可以见到，可以说下高速公路就可到了！有专门的禄丰恐龙谷收费站！如果是自驾车的话：上了昆楚高速一路往楚雄方向开，过了大洪田隧道，出了隧道后下大坡转弯，然后你会看见长田禄丰出口，这里不要下高速，继续往前开五公里左右你会看见恐龙谷出口，然后下了出口就到！（高速公路边有广告牌）门票去前我们去的时候是120，不知道现在涨了没有！约上几个朋友开车自己去，也就两个多小时左右的路程，很好找的！
禄丰恐龙谷好玩吗？
禄丰恐龙谷序馆侏罗纪历险分水、陆两条游路，游客或步行，或乘漂流筏穿越侏罗纪世界。
禄丰恐龙谷序馆侏罗纪历险区内有“史前丛林”、“鳄鱼河”、“恐龙部落”、“鱼龙湖”等四大景观，有“时空飞船”、“沼泽探险”、“近亲家园” “禄丰龙部落” “丛林幽灵”“鱼龙惊涛”等历险游乐项目。
还有禄丰恐龙谷序馆侏罗纪嘉年华：这是一个狂欢的广场，这里有 “鱼龙击水”、“飞龙秋千”、“暴龙猎人”、 “龙卷风暴”、 “恐龙骑士”等众多惊险刺激的大型现代高科技游乐项目，你可以在这里一试身手，尽情挥洒激情与活力！
禄丰世界恐龙谷的三大亮点是什么？
世界恐龙谷是一处以 “中国云南禄丰恐龙国家地质公园”内世界级的恐龙化石埋藏遗址为依托，按国家AAAAA旅游区标准而建的，集科普科考与观光娱乐为一体，以“国际知名、国内一流”为目标的科普旅游基地和恐龙文化旅游主题公园.“神秘、真实、震撼、科普、互动、快乐”是世界恐龙谷的核心价值.来自世界各地的游客将在这里 “走进失落的恐龙王国，穿越再现的侏罗纪世界，解读地球生灵的兴衰演化，共享留存地球亿万年的世界奇观”.
云南禄丰世界恐龙谷好玩吗
好玩，刚带小朋友去玩过哦~~学习到了很多的知识。
“世界恐龙谷”景区由“恐龙遗址科考观光区”和“侏罗纪世界旅游区”两大区域组成。
恐龙遗址科考观光区由中国禄丰恐龙遗址馆（序馆、主馆）”和“科考营地”两大区块组成。
“侏罗纪世界游览区”由“重返侏罗纪”、“侏罗纪历险”、“阿纳休闲观光带”、“侏罗纪嘉年华”四大游览区块组成。
门市价120元，网络优惠价110元http://dujia.ce.cn/Scenery/Search.aspx?wd=%CA%C0%BD%E7%BF%D6%C1%FA%B9%C8...
从昆明去禄丰恐龙谷怎么坐车？
你说的是禄丰恐龙谷吧昆明拓东体育馆正大门口有高快售票处，那里有恐龙谷一日游的车，包括往返车费和恐龙谷门票，早上9:00发车，下午4:50发车返回。
车程大概是90KM，费用30RMB，恐龙谷就有酒店，不贵。
如果想住的便宜点，吃的好一点。
带点吃的，恐龙谷玩好了，出来，坐 恐龙谷--禄丰 的车，30多公里。
到禄丰城吃住。
更好玩。
祝您51节日快乐，出游开心。
注意安全。
...
前生的债今生还的诗词
佛说：前世欠下的债,由今生来还？？
＂一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。
当知轮回，爱为根本。
由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。
爱欲为因，爱命为果。
” ＂一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。
譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
”...
前世的债今生还要还吗？
好高深的话，虽然我不知道为什么她会这么说，但是可以确定的是，她更爱自己的家人，胜过爱你，她已经说的很绝情了，那就不要再放弃自己的尊严去挽回她的爱，没有必要了。
她可能真的不适合你，才会这样，连孩子都不要，她只是你人生中的一个过客，不过是时间久了些，慢慢的忘记吧，去寻找下一个你爱的人，去关心她，照顾她。
祝你幸福...
《今生的爱前世的债》详细歌词？
歌名：今生的爱前世的债歌曲原唱：姚思思填 词：言亭谱 曲：言亭歌词：蝴蝶花开沾满我对你的爱花瓣随风飘散，吹乱我的心海望着你离开不敢大声哭出来想要把你留下来，却又有太多无奈是今生的爱还是前世的债该放你离开还是让你为我留下来是今生的爱还是前世欠你的债有太多的话想要说却说不明白是今生的爱还是前世的债该放你离开去追求属于你的未来是今生的爱还是前世欠你的债这段情只有放在心底将他掩埋
前世今生的诗词
《摸鱼儿·叹骷髅》年代： 元 作者： 王哲叹骷髅、卧斯荒野。
伶仃白骨潇洒。
不知何处游荡子，难辨女男真假。
抛弃也。
是前世无修，只放猿儿傻。
今生堕下，被风吹雨*日*，更遭无绪牧童打。
余终待搜问因由，还有悲伤，那得谈话。
口衔泥土沙满眼，堪向此中凋谢。
长晓夜。
算论秋冬年代，春和夏。
四时取寡。
人家小大早悟，便休夸俏聘风雅。
《南歌子·霭霭凝春态》年代： 宋 作者： 秦观霭霭凝春态，溶溶媚晓光。
何期容易下巫阳。
祗恐使君前世、是襄王。
暂为清歌驻，还因暮雨忙。
瞥然归去断人肠。
空使兰台公子、赋高唐。
《水龙吟·邦人前世条缘》年代： 宋 作者： 无名氏邦人前世条缘，福星遇得长庚李。
光芒初照，一声霹雳，重开天地。
试问年来，民间安枕，伊谁之赐。
有青天白日，和风甘雨，公如父、氏如子。
今度虎牌重到，感皇恩、欢声千里。
衮归未晚，纱笼人物，御屏名字。
碧嶂长春，清江不尽，棠阴堪憩。
愿年年把酒，庆公初度，祝公千岁。
为什么前世的债今世还,求指示
这是因果规律的特点，就是说，此时种下的因，需要很长一段时间，才会有后果。
就好像春天播种，要秋天才能收获一样。
所以，我们学习了佛法，认识了因果规律，就要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
以求一个幸福的将来。
建议朋友你，可以去请一些佛法书籍看下，来了解一下佛法，这是对我们认识自已，认识人生，认识苦难，和化解苦难，都很有好处的。
佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。
前世债今世还
第一首叫做： 情债演唱：智涛是不是前世欠下你的债今世我还了就要离开是不是缘分的门太窄命运的安排谁能更改是不是前世欠下你的债今世我还了就要离开纷纷扰扰往事我抛不开也只好把你烙印在心海烟雾里那张脸那么苍白是不是我的爱让你太无奈没有答案地茫然等待疼痛的心煎熬在苦海一路走来对你太过依赖漫漫长夜如何填补空白内心像天空一样阴霾冰冷的雨不停落下来是不是前世欠下你的债今世我还了就要离开是不是缘分的门太狭窄命运的安排谁能更改是不是前世欠下你的债今世我还了就要离开纷纷扰扰往事我抛不开也只好把你烙印在心海第二首叫做：多想做个幸福的女人演唱：郭玲多想做个幸福的女人却找不到为我开启的那扇门再多的泪水 再多的艰辛独自一人默默的吞多想做个幸福的女人却看不到属于我的那片云再好的天气 再美的季节我却找不到我想要的温存其实我要的幸福并不过分只是一杯咖啡 一碟点心还有一个全心全意爱我的人在我疲惫的时候 给我轻轻一个吻可是我要的幸福无处可寻听着那安魂曲 整夜伤神谁能看见千疮百孔的一颗心在梦醒时分 早已伤痕累累多想做个幸福的女人却找不到为我开启的那扇门再多的泪水 再多的艰辛独自一人默默的吞多想做个幸福的女人却看不到属于我的那片云再好的天气 再美的季节我却找不到我想要的温存其实我要的幸福并不过分只是一杯咖啡 一碟点心还有一个全心全意爱我的人在我疲惫的时候 给我轻轻一个吻可是我要的幸福无处可寻听着那安魂曲 整夜伤神谁能看见千疮百孔的一颗心在梦醒时分 早已伤痕累累多想做个幸福的女人却找不到为我开启的那扇门再多的泪水 再多的艰辛独自一人默默的吞多想做个幸福的女人却看不到属于我的那片云再好的天气 再美的季节我却找不到我想要的温存多想做个幸福的女人却找不到为我开启的那扇门再多的泪水 再多的艰辛独自一人默默的吞多想做个幸福的女人却看不到属于我的那片云再好的天气 再美的季节我却找不到我想要的温存...
前世今生轮回相关的诗词
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
人若能转世，世间若真有轮回，那么，我爱，我们前生曾经是什么？你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那一朵。
你若曾是那个逃学的顽童，我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠， 在路旁草丛里，目送你毫不知情地远去。
年若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚烧着，陪伴过你一段静穆的时光。
因此，今生相逢，总觉得有些前缘未尽，却又很恍惚，无法仔细地去分辨，无法一一地向你说出。
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽
尊重中华诗词文化
中华诗词文化
诗词属于文学的一种，文化，在一定程度上可以理解为一种生活方式，文化包括哲学艺术文学思想信仰等，诗词，从目前最早有载的诗经，到唐诗宋词等，一直到现在，不断的发展，进步，从内容和形式，反映生活，表达情感，抒发思想。
诗词是华夏文化重要的一种，中套组成部分。
...
如何对待中国诗词文化
首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。
其次。
在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。
不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
中国古典诗对中国文化的影响
格律诗词发展到今天依然有很多人喜欢，尽管现在新诗是诗歌创作的主流，但有一点不容置疑：读古诗词的人还是比读新诗的人多，而且人们读新诗的目的多半停留于表面的欣赏，而读古诗词则在于心灵的深度陶治。
从这个意义上说，古诗词的发展与继承是可喜的。
一、保持中华民族的独特个性和精神风尚 在中国文学史上，诗歌一直占据着主导地位，作为古代科举考试的必修课目，它代表着中华民族的正统文学，直接或简接地却都是深刻地影响并塑造着每一个中国人的内在气质。
写景状物，抒情言志，寓理载道，可以说诗词涵盖着社会生活的方方面面，是中国民族文化、民族精神、民族情感最生动、最集中、最具体的体现。
可以说，一部中国的诗歌史，就是中国的思想史、文化史和文明史，因而诗词的至尊地位是其它门类的艺术无可替代的，是中华民族传统文化的精华。
中国人历来崇尚诗歌。
古代的儿童进学伊始首先背的就是《三字经》，如今的小孩还未上学就会背唐诗；屈原在做完《离骚》之后悲 愤 跳 入汩罗江，陆放翁在题壁《示儿》之后瞑目，现代有很多 烈 士写下就义诗；古代墓志有诗，当今碑铭有诗，等等，都说明中国人与诗有不可分割的血脉联系。
孔子云：“不学诗，无以言”，说：旧体诗“一万年也打不倒。
因为这种东西最能反映中华民族的特性和风尚。
”因此可以说，诗歌造就了中国文化，也造就了中国的人文气质，否定古代诗歌，就等于是否定中华民族的思想文化体系。
二、继承和发扬中华传统文化的根本需要 现在有很多人一提到传统二字，就以为不时尚、不现代，但事实上他们并不懂得时尚与现代的内涵，其实，真正的时尚、真正的现代是来自于传统的自然延伸。
从理论上说，如果没有传统文化的浸润和素养，就根本没有资格讨论时尚与现代。
于此我又想到从央视十套知道的一个事例：西方科学家承认，现在很多高端科技产品（如手机）与著名建筑的设计灵感居然是来源于中国古老的《易 经》，由此可知中国传统文化是如何的精深与博大，而传统文化的经典要义就在于古典诗词，作为一个中国人，不学习、不继承行吗？说得再具体一点，传统文化是用来塑造心灵与人格的，自古及今让我们崇敬的很多学问大师、仁人志士、贤良淑女都是因为他们有着深厚的传统文化修养，而今天很多让我们鄙 夷的金 钱至上而厚 利 薄 义的人、专门利己毫不利人的人、无所寄托无所顾忌的人、没有同情心没有使命感的人、以 欺 骗 他人为乐事的人，多半是由于缺乏传统文化的滋养而导致最终恶 果。
从长远来看，没有对古典诗词的学习不可能产生这样的社会环境。
三、古典诗词可以陶冶情操和提高情趣 情感是人类永恒的精神主题，人群与狼群的根本区别就在于人与人之间是有情感的，而诗词就是情感最深厚的载体。
在中国，自周秦汉魏到唐宋元明清，从帝王将相到渔樵歌 伎，从繁华都市到贫困乡村，凡有情处皆有诗，凡有诗处皆有情，不管是诗人之间的相互酬答还是山乡男女的山歌对唱，都是在传递着一种情感，一种心灵。
古人说“腹有诗书气自华”，这是很有道理的，可想而知一个没有传统修养的人，穿着再高档的西装、涂着再昂贵的脂粉，也不过是一个漂亮的躯壳而已。
生活中的很多事情如果用通俗的语言来表达反而说不清楚，而用一两句诗词不但立竿见影，而且深化了主题。
我想，作为一个社会人，不管我们从事的是什么职业，也不管是男人还是女人，如果我们不想拒绝优雅与高贵，不能不学一点古典诗词，只有这样才会产生一些由内而外的书卷气味，才会减少一些由外而内的俗气、脂粉气。
四、学习诗词是提高汉语水平的最佳途径 汉语就是诗的语言。
几千年的发展历程，汉语就是在诗的氛围中成长的，在与诗的相互交融中各自得到了丰富，形了不可分割的整体。
汉语的每一个字都有丰富而独特的含义，同时音有同字，字有同音，毫不夸张地说，汉语字字句句都是诗，这是世界上任何一个国家的语言都无法比拟的，而诗词就是汉语语言的浓缩精华，不学诗词的人怎么能知道汉语的精深与精彩！我不只一次地请教过很多英文不错的朋友，请他们为我翻译一句我们认为最简单的诗：“白日依山尽”，很意外的是都说不会翻译，后来认识一个毕业于英国白金汉大学并且从小就在美国长大的朋友，把她翻译的英语译成中文是这样的：白色的太阳顺着山落下去了。
简直让我哭笑不得！这还叫诗吗？我真的想不到那些大翻译家是怎么翻译中国诗词到外国去的，我很担心中国诗词在外国人看来简直是神 经 病在说话。
因此，想提高汉语水平，你的外语再好也是不行的，最佳的途径就是学习古诗词。
现在一些所谓的记者不要说写文章，连一个标题也拟不好，比如“……值得堪忧”这样的标题，其汉语水平可见一斑！如果不补上古典诗词这一课，我看再写二十年也不过如此。
相反，曾经有一篇反映盲目引进冰箱生产线的通讯，它的标题是《阿里斯顿九兄弟，几家欢乐几家愁？》，怎么不叫人拍岸叫绝！ 五、贵在熟读深思之后的读写相长 如果我们随便到街上去问路人：你喜欢古诗词吗？得到的多数答案肯定是这样一些：喜欢，但不懂；喜欢，但...
中华文化诗词作文800字
展开全部 1丶唐朝·杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2丶唐朝·白居易《青石》青石出自蓝田山，兼车运载来长安。
工人磨琢欲何用？石不能言我代言。
不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。
不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。
愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。
义心若石屹不转，死节名流确不移。
如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。
陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。
长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
慕为人，劝事君。
3、唐朝·张九龄《荆州作》先达志其大，求息不约文。
士伸在知己，已况仕于君。
微诚夙所尚，细故不足云。
时来忽易失，事往良难分。
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。
亦以行则是，岂必素有闻。
千虑且犹失，万绪何其纷。
进士苟非党，免相安得群。
众口金可铄，孤心丝共棼。
意忠仗朋信，语勇同败军。
古剑徒有气，幽兰只自薰。
高秩向所忝，于义如浮云。
千载一遭遇，往贤所至难。
问余奚为者，无阶忽上抟。
4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》雨色秋来寒，风严清江爽。
孤高绣衣人，潇洒青霞赏。
平生多感激，忠义非外奖。
祸连积怨生，事及徂川往。
楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。
申包哭秦庭，泣血将安仰。
鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。
颇似今之人，蟊贼陷忠谠。
渺然一水隔，何由税归鞅。
日夕听猿怨，怀贤盈楚想。
5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
比著儿曹，累累却有，金印光垂组。
付君此事，从今直上，休忆对床风雨。
但赢得，靴纹绉面，记余戏语。
古人为何很少写关于中华文化的诗句？ 我个人觉得是因为，唐诗，宋词中的很多诗人，作诗的背景大多数都是因为有才而不得用，从而有感而发，唐诗宋词中很多很是描写思想或者山水景色的诗词，可能是因为诗人背景的关系。
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中国传统文化诗词有关中国传统文化节日诗词
《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户？？尤眨?馨研绿一痪煞?？ 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
什么是中国诗歌文化
展开全部 中国素称「诗的国度」。
这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显着的地位。
我曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得如下：「唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是讲出来的，宋以后的诗是仿出来的。
」当时就颇有感触。
启功先生集大俗大雅于一身，这几句白话，大约是他多年悟出的心得，言简意赅，可谓一部简明中国诗歌史。
我以为，这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期，自然天籁，朴拙浑成；唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目；宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理；宋代以后则是中国诗歌的滥觞期，流派繁多，然而缺乏原创。
现在就我知，简略地探索其中的渊由。
一，诗源于巫术 不论是中国还是外国，诗的起源都可以追述到远古的巫术，而巫术的特出表现就是以「歌、舞」为形式的祓傩仪式。
中国典籍上，也恰好有帝舜时期的「击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。
」（《竹书纪年》帝舜元年条）「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阙。
」（《吕氏春秋·古乐篇》）「情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。
」（卜商《毛诗正义·诗序》）「断竹续竹，飞土逐肉。
」（《越绝书》）等等记载。
这恰恰就说明了远在上古时期中国的诗歌文化就开了滥觞。
鲁迅《门外文谈》自称是“‘杭育杭育’派”，意思是主张“劳动创造”论的。
这用于口头创作，本来也不错。
世界上很多民族也都经历过口唱心授的长篇“史诗”阶段，如古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》、古印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、古日耳曼的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》以及我国藏、蒙古民族的《格萨尔王》等等。
殷商民智未开，人神杂糅，生活社会中事无大小，都以卜蓍为决，占卜的结果需要记录下来，这就是甲骨文献的由来。
占卜预测的仪式往往伴随着歌舞，这会影响到卜辞的音乐性，这或许就是中国诗歌的由来。
二，诗教与文化设计 诗在周公设礼之初，已有特别意义。
《周礼》曰：「教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音。
」（《春官宗伯下·大师》）但是到了东周，「礼崩乐坏」，颂诗成为政治、外交或礼仪上的重要活动的表达方式之一。
此种例子在《左传》中比比皆是。
另外用于评论的，用在以臣谏君，作为公理常识引用的就不胜枚举了。
先秦时期的上层社会，不论相互唱和，礼尚往来，还是外交活动，无不以诗歌的形式表达；而且多数情况下都不直接表达，而是用诗的语言间接地来表述，因此听者就需要有很高的文化修养，并且有很好的体悟能力。
这就在客观上很大程度地刺激了诗歌的发展，使得先秦的主要文化载体的上层文化圈的诗歌文化日益地繁荣。
先秦另一个传统是骚赋，而以屈原的《离骚》为代表。
骚赋原其初，也可以说是长诗，想象奇特瑰丽，感情真切奔放，成为汉代文人创作的主流样式，也从此和诗歌一途分道扬镳。
汉代文化政策为「独尊儒术」，董仲舒的《春秋繁露》首开先河，于是汉儒纷纷强调「微言大义」和「纬候足征」，每每由政治意义索解《诗经》，后世的文字狱的理论依据，实创于此。
据说汉武帝曾与群臣和诗，号为「柏梁体」，但是形式既无新意，内容又言之无物。
因此有汉一代，没有出现值得一提的诗歌创作。
真正继承了《诗·国风》「民间自然性情之响」的，倒是这一时期的民歌，即所谓「汉魏乐府」。
象《古歌》这一时期也出现了形式比较齐整，言词优美隽永的民歌，如描写牛郎织女神话的《迢迢牵牛星》。
至于叙事类的歌谣，如《陌上桑》这样故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的作品，开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨歌》的先河。
2023-12-23 23:28 回复 windsnow001 0位粉丝 2楼班固总结先秦两汉的诗歌创作是说：「传曰：『不歌而颂谓之赋，登高能赋可以为大夫。
』言感物造端，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。
古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤、不肖而观盛衰焉。
故孔子曰『不学《诗》，无以言』也。
」「春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏不行于列国。
学《诗》之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。
大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。
其后宋玉、唐勒、汉兴、枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风论之义，是以扬子悔之曰：『诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。
如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！』自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，宗秦之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。
」可见两汉诗歌创作的主流，仍然是继承「十五国风」传统的「乐府」民歌。
（《汉书·艺文志》） 三，诗歌与人生 汉魏之际是中国文化史上的重要转型时期。
由西汉建立的「独尊儒术」的文化政策，受到汉末政治腐败和体系化的外来文化佛教的...
有关中国诗词文化的演讲稿
中华诗词博大精深，集大量的情景情感于短短数十字之间，或豪放，或婉约，或思民生疾苦，或抒发己身豪情逸致，更难得的在于浓缩大量历史人文，言有尽而意无穷，经典诗词往往意境圆融，既启人深思，又不使读者的思维困滞于诗词之中，启人灵智，发人深思，实乃陶冶情操不可或缺的文化精品！
中国传统道德文化的经典有哪些
学校道德文化建构中的传统尊重与现代发展摘要：传统道德文化作为德育的重要资源，是现代学校德育的重要组成部分。
在传统道德文化中，思维方式、价值取向和精神诉求是民族主义与现代发展的主要沟通脉络。
培育和改造传统道德文化，构建学生的道德品质，是传统文化的一种方式，是培养学生素质的本源，本文以学校道德文化构建中的传统尊重与现代发展进行破析，诠释了道德文化的精神实质和传统尊重与现代发展的关系，并结合现代化社会主义将传统道德文化应用于学校文化传播之中。
关键词：道德文化；尊重与发展；教育目前，我国优秀传统道德文化在学校教育中发展迅速。
2023年，教育部曾启动《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。
许多地方政府和教育部门也发表了一些指导性文件。
在传统道德文化教育发展的同时，也存在着基础理论薄弱、资源匮乏、缺乏系统规划能力和组织协调等问题。
2023年初，中共中央发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，为了更好的贯彻并实施，我们需要从国家文化战略的地位和有针对性教育规划的角度看中国传统文化教育。
针对近年来的实际教学活动，笔者浅谈几点粗浅的认识。
一、学校道德文化传统尊重和现代发展的精神实质与关系（1）学校道德文化传统尊重与现代发展的精神实质中国自古以来就被称之为礼义之邦大国，而礼仪之邦就是伦理道德的重要核心，中国传统文化中伦理道德的核心无疑就是儒家的儒道，儒道讲的道不仅生出万物，而且养育万物，也不因生有万物而居功自恃，也不因生养万物而主宰万物。
道家学派创始人老子说这就是“玄德”，即道所具的伟大的品性，就是大德。
《周易》、《庄子》、《管子》等书中也有关于道德这一涵义的阐述。
《周易》认为道的阴阳变化才是生出万物、养育万物的本源，表现出来的是对万物之仁，拥宇宙万物，养宇宙万物，才是伟大的功业和崇高的德性。
而包含《周易》的《易经》说的道是生生不息之德，按照中华文化中天人合一的观念，人类社会与宇宙其实是一个整体，并不游离于宇宙之外，所以人类社会也应该遵循道德观念。
人类社会的交往中，普遍遵守着一些基本原则，这些原则只有利人利己才是符合道德的，并在身心方面促进整体的社会和谐和个体的发展。
中华民族的优良道德传统有： 推崇“仁爱”原则，即追求人际和谐；讲求谦仁礼让，强调克娇防矜； 倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界同时把道德理想实现作为追求更高层次的支撑点。
这些大道的优良传统美德在很大程度上集合了现在社会正确的人生观、价值观和世界观，以马克思列宁主义为基础建设中国特色社会主义过程中， 这些有着民族思想传统的文化内涵，并且可以提高自身修养的优良传统，作为一个教育者，应该要做到传承与弘扬，将此“大德”精神实质融会贯通，并引导学生尊重中华民族优良道德传统。
尊重中华民族的优良道德文化传统有利于提高学生自身修养、精神境界以及道德标准的树立，中华民族的优良道德传统千古流传而来，代表着延续至今中华名族人类社会文明道德的公认准则，想要成为社会复合型的人才， 这种传统道德是必不可少的，这样才会使的社会主义变的生机勃勃。
持续弘扬并尊重中华民族道德文化传统思想，既是现代社会建立新道德观念的客观要求，又是保证社会主义现代化全面发展的必要条件。
在现代社会的发展中，我们必须对传统道德文化、社会发展的需要和进步的需要有更深刻的认识。
今天，中国社会的文化价值和道德观念需要从“再中国化”过程中由“中国传统文化”走向“中华文化”。
学校传统道德文化的建设是现代社会发展急需着手的一项工作。
学校道德文化的现代发展的本质在于对民族传统文化的理解和研究，尊重传统道德文化，做到 “取其精华，去其糟粕，继往开来，综合创新”，使中华传统道德文化在新的千年里焕发出新的光辉，走在人类文明的前列。
中国传统文化虽已完成，但我们仍能继续对其进行新的理解和阐释，但其内涵毕竟是既定的。
中国文化是一个动态的概念，涵盖过去和现在，不仅是过去5000年灿烂的文化，而且是今天中国文化的繁荣，是中华文化的灿烂和复兴。
由此可见，传统道德文化在现代社会发展和学校道德文化建设中存在着深刻而长远的意义。
（2）学校道德文化传统尊重与现代发展的关系学校作为道德文化传承的基地，传授有利于学生自身发展的道德文化常识，把学生培养成有利于国家和社会的优秀型人才，是校园道德文化建设的立足点。
继承优秀的传统文化，主要以“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个道德文化作为教育基础，通过各种校内外的活动开展，对学生产生积极正面的影响，提高学生的整体道德素质。
因此，中华传统道德教育是校园文化建设的本源。
在新的历史时期，中华传统道德文化的传承更多地体现在校园传统文化建设上。
因此，学校校园传统文化建设的越成功，学生的道德素质就会越高，也就越能适应现代社会发展的需要。
传统道德具有时代性和传承性，不同时代所反映的目标和内涵是不同的。
因此，在对学生进行道德文化进行教育时，要结合新时期...
《中国诗词大会》火在文化力量 怎么传承传统文化
问题在于我国目前尚缺乏自觉建构对外文化传播中国优秀传统文化精髓的意识。
中国有五千多年的文明史，产生了一大批杰出的文化巨人，也累积数之不尽的伟大文艺作品。
这就需要有国家形态的传统文化对外传播推广的战略构想，并将其纳入国家文化发展决策蓝图，并从长远考虑如何分层分批采取具体实施步骤，从经费上、措施上、人才培养上面向世界强力打造中国优秀传统文化国家形象名片。
毫无疑问，从近二十年世界性的自发形成的汤显祖热来看，今年无疑是一个极其重要的将中国文化融入世界的契机，但我们需要做的工作还很多。
唐朝前期的诗词
唐朝初期的著名诗人有哪些？唐诗在古代文学中的地位如何？
朝初期著名诗人主要有王勃、杨炯、卢照邻，唐代被视为中国历来诗歌水平的最高时期，因此有唐诗之说，与宋词并举。
大部分唐诗都收录在《全唐诗》中，自唐朝开始，有关唐诗的选本不断涌现，而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》、骆宾王，合称“初唐四杰”。
唐诗泛指为创作于唐代的诗，也可以引申指以唐朝风格创作的诗...
列举几首唐朝以前的写风景的诗词 优美一点的
无由税归鞅。
凌厓必千仞。
行矣倦路长。
杳杳云窦深。
非徒不弭忘。
天际识归舟，孤游昔已屡，邴生悲自免，胜迹今能选。
扬帆采石华，瞻恩惟震荡，前路欣方践。
萱苏始无慰，寻溪将万转。
云日相辉映，赏心于此遇。
荒隩被葴莎。
犹沾余露团。
况乃陵穷发。
策马步兰皐。
表灵物莫赏。
溟涨无端倪。
空水共澄鲜。
终然谢天伐。
始信安期术。
川后时安流。
敕躬每局蹐，渊渊石溜浅。
绁控息椒丘。
晓星正寥落。
既欢怀禄情。
永志昔所钦。
登永嘉绿嶂山诗裹粮杖轻策。
怀迟上幽室。
行源径转远。
距陆情未毕。
澹潋结寒姿。
团栾润霜质。
涧委水屡迷。
林迥岩逾密。
眷西谓初月。
顾东疑落日。
践夕奄昏曙。
蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事。
履二美贞吉。
幽人常坦步。
高尚邈难匹。
颐阿竟何端。
寂寂寄抱一。
恬如既已交。
缮性自此出。
郡东山望溟海诗开春献初岁。
蕴真谁为传。
荡志将愉乐。
缅邈区中缘，怀人去心赏。
得尽养生年。
适己物可忽，还望森柟楩。
鼯狖叫层嵁。
白花皜阳林。
阴霞屡兴没，稍见朝霞上；嚣}晔春流。
嚣尘自兹隔，终隐南山雾。
子牟眷魏阙。
寂寞终可求，崩壁带苔藓。
得性良为善。
挂席拾海月。
文奏方盈前，山川修且广。
旅思倦摇摇，回流复宛澶：游山诗托养因支离。
故乡邈已敻。
休沐重还丹阳道中诗薄游第从告，思闲愿罢归。
还卬歌赋似，休汝车骑非。
灞池不可别，伊川难重违。
汀葭稍靡靡，江菼复依依。
田鹄远相叫，沙鸨忽争飞。
云端楚山见，林表吴岫微。
试与征徒望，乡泪尽沾衣。
赖此盈樽酌，含景望芳菲。
同我劳何事，沾沐仰青徽。
志狭轻轩冕，恩甚恋闺闱。
岁华春有酒，初服偃郊扉。
京路夜发诗扰扰整夜装，乘闲遂疲蹇。
怀新道转迥。
虚舟有超越。
幸莅山水都。
语默良未寻。
坚崿既崚嶒，晨光复泱漭。
经目惜所遇，鸥凫戏沙衍。
傍眺郁篻簩。
触赏聊自观，肃肃戒徂两。
乱流趋孤屿。
请附任公言。
周览倦瀛壖。
尚子时未归，留垣芳可搴。
游敬亭山诗兹山亘百里，合沓与云齐。
隐沦既已托，灵异居然栖。
上干蔽白日，下属带回溪。
交藤荒且蔓，樛枝耸复低。
独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。
渫云已漫漫，夕雨亦凄凄。
我行虽纡组，兼得寻幽蹊。
缘源殊未极，归径窅如迷。
要欲追奇趣，即此陵丹梯。
皇恩竟已矣，兹理庶无暌。
暂使下者夜发新林至京邑赠山西府同僚诗大江流日夜，客心悲未央。
徒念关山近，终知返路长。
秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。
引领见京室，宫雉正相望。
金波丽鳷鹊，玉绳低建章。
驱车鼎门外，思见昭丘阳。
驰晖不可接，何况隔两乡。
风云有鸟路，江汉限无梁。
常恐鹰隼击，时菊委严霜。
寄言罻罗者，寥廓已高翔。
之宣城郡出新林浦向板桥诗江路西南永。
搴若履长洲。
虽无玄豹姿，复值清冬缅，复协沧洲趣。
寄言赏心客。
白日出悠悠。
水宿淹晨暮。
仲连轻齐组。
想象昆山姿。
江北旷周旋，云中辩江树。
瞰海庶忘忧。
紫{艹/。
谢眺，归流东北骛。
无言蕙草歇这个太多了，大小二谢诗多是写景；谢灵运：游南亭诗时竟夕澄霁。
云归日西驰。
密林含余清。
远峰隐半规。
久痗昏垫苦。
旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径。
芙蓉始发池。
未厌青春好。
已观朱明移。
戚戚感物叹。
星星白发垂。
药饵情所止。
衰疾忽在斯。
逝将候秋水。
息景偃旧崖。
我志谁与亮。
赏心惟良知。
游赤石进帆海诗首夏犹清和。
天吴静不发。
采蕙遵大薄，即趣咸己展，得丧云谁辩。
览物情弥遒。
矜名道不足。
孤屿媚中川。
寻异景不延。
登江中孤屿诗江南倦历览。
芳草亦未歇
求描写盛唐景象的诗词
年代：唐五代作者：王昌龄作品：青楼曲二首内容：白马金鞍随武皇，旌旗十万宿长扬。
楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
驰道杨花满御沟，红妆漫绾上青楼。
金章紫绶千余骑，夫婿朝回初拜侯。
作品注释 注释：《青楼曲》第一首在读者眼前展现了两个场景：一个是白马鞍上的将军，正率领着千军万马，在长安大道上前进，渐走渐远，到后来就只见马后扬起的一线飞尘；一个是长安大道旁边的一角青楼，楼上的少妇正在弹筝，那优美的筝声并没有因楼外的热烈场景而中断，好象这一切早就在她意料之中似的。
前面的场景平静，给人以优美的感觉。
这两种不同的意境，前后互相映衬，对照鲜明。
诗人是怎样把这两个不同的场景剪接在一个画面上的呢？这就是通过楼头少妇的神态，把长安大道上的壮丽场景，从她的眼神中反映出来。
表面上她好象无动于衷，实际上却抑制不住内心的欣羡，于是就情不自禁地一路目送着那马上的将军和他身后的队伍，直到飞尘滚滚，人影全无，还没有收回她的视线。
“楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
”我们仿佛还听到她从筝弦上流出的愉快的乐声。
这少妇跟马上将军有什么关系，为什么如此关注他的行动呢？这可从《青楼曲》的第二首中找到答案。
原来那马上的将军是她的夫婿，他正立功回来，封侯拜爵，连他部队里许多骑将都爱到封赏。
“春风得意马蹄疾”，他们经过驰道回来时，把满路杨花都吹散到御沟里去了。
把这两首诗合起来看，前一首描绘的当是一支皇家大军凯旋归来的场景。
由于这次胜利的不平常，连皇帝都亲自出迎了，作为将领的妻子，她内心的激动可想而知。
诗人未用一句话直接抒写她内心的激动，只是写她从楼头看到的热烈场景，读者却可想象到她面对这热烈场景时的内心感受。
这正如北宋诗人梅尧臣对诗创作所概括的两句话：“状难写之境如在目前，含不尽之意见于言外。
”长杨是西汉皇家射猎、校武的大苑子，建章宫是汉武帝建造的，都在西汉都城长安的近郊。
盛唐诗人惯以汉武帝比唐玄宗，此诗也如此。
诗人是借用汉武帝时期的历史画卷反映盛唐时期的现实面貌。
这幅描写大军凯旋的历史画卷，使人联想到唐代前期国容威赫，实力强大。
试想一支千军万马的军队，如果没有统一的指挥，严明的纪律，怎能够旗帜鲜明、队伍整齐地前进，连楼头弹筝少妇都丝毫不受惊动？诗里还反映了唐代都城长安的一片和平景象，不言而喻，这支强大的军队，维护了人民和平美好的生活。
从楼头少妇的眼中也反映出当时社会的尚武风气。
唐代前期，接受了西晋以来以及南北朝长期分裂的痛苦教训，整军经武，保持了国家的统一与强盛。
“聘得良人，为国愿长征。
”（敦煌曲子词）在这盛极一时的封建帝国里，成为当时的社会风尚。
在这两首诗中，一种为国立功的光荣感，很自然地从一个征人家属的神态中流露出来，反映出盛唐社会生活的一个侧面。
七古·金陵酒肆留别 唐·李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
【注释】： 金陵：今江苏省南京市。
2、酒肆：酒店。
3、吴姬：吴地的青年女子，这里指卖酒女。
4、压酒：酒酿成时，压酒糟取酒。
5、尽觞：干杯。
【简析】： 诗人所写的是色彩斑斓的离愁别绪：春色迷人，畅饮佳酿，在离别中亦充满欢聚的快乐。
全诗语言清新，节奏明快，很具艺术特色。
？？这首小诗描绘了在春光春色中江南水乡的一家酒肆，诗人满怀别绪酌饮，“当垆 姑娘劝酒，金陵少年相送”的一幅令人陶醉的画图。
风吹柳花，离情似水。
走的痛 饮，留的尽杯。
情绵绵，意切切，句短情长，吟来多味。
沈德潜《唐诗别裁集》说此 诗“语不必深，写情已足”。
全诗可见诗人的情怀多么丰采华茂，风流潇洒。
唐朝初期为什么边塞诗会盛行
唐朝经典诗句数不胜数，著名诗人也是多如牛毛，例如：1.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（唐白居易长恨歌）2.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐刘禹锡陋室铭）3.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐刘禹锡浪淘沙）4.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）5.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
（唐韩愈进学解）6.谁言寸草心，报得三春晖。
（唐孟郊游子吟）7.天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐李白将进酒）8.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐李白南陵别儿童入京）9.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白行路难）10.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白梦游天姥吟留别）唐朝经典诗句代表诗人介绍：1、杜甫杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县（今巩义市）人。
字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”，现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。
原籍湖北襄阳，生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
2、李白李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士。
中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。
汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。
逝世于安徽当涂县。
其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。
存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。
公元762年病卒，享年61岁。
其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
3、齐己齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县塔祖乡人，唐朝晚期著名诗僧。
863年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。
6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
作品 齐己出4、王维王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。
其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
善画人物、丛竹、山水。
唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。
开元进士科第一（即状元）。
任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
5、韩愈韩愈（768~824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
6、温庭筠温庭筠 （约812—870），唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，汉族，太原祁（今山西祁县）人，是花间词派的重要作家之一。
唐初宰相温彦博之后裔。
《新唐书》与《旧唐书》均有传。
年轻时苦心学文，才思敏捷。
晚唐考试律赋，八韵一篇。
据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。
诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。
温庭筠，古籍上记载的有两位：一位是唐代著名文学家，另一位是五代十国晋丞相桓文之门客。
唐朝经典诗句赏析：1、《大林寺桃花》年代： 唐 作者： 白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
作品赏析【注释】：人间①四月芳菲②尽？山寺③桃花始盛开长恨春归无觅处？不知④转入此中⑤来①人间：指庐山下的平地村落。
②芳菲：盛开的花，亦可泛指花，...
唐朝初期的
初唐四杰指的是王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻这四个人，他们都是初唐中后期很有才华的诗文作家，四人才名早享，在青少年时代就获得“四杰”的美誉.在唐诗史上，他们是勇于改革齐梁浮艳诗风的先驱.唐太宗喜欢宫体诗，写的诗也多为风花雪月之作，有很明显的齐梁宫体诗的痕迹.大臣上官仪也秉承陈隋的遗风，其作风靡一时，士大夫们争相效法，世号“上官体”.在齐梁的形式主义诗风仍在诗坛占有统治地位的时候，“四杰”挺身而出，王勃首先起来反对初唐诗坛出现的这种不正之风，接着其余三人也都起来响应，一起投入了反对“上官体”的创作活动之中.他们力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命力，提高了当时诗歌的思想意义，展现了带有新气息诗风，推动初唐诗歌向着健康的道路发展.四杰对唐诗发展所作出的贡献大致说来主要表现在以下两个方面：首先，表现在作品题材与内容上，其中包括有咏史诗和咏物诗，还有山水诗，像王勃的《腾王阁》；或为抒发登临送别的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，是千古传诵的名篇；以及骆宾王的《于易水送人》.有歌唱征人赴边远戍的，描写征夫思妇的，与表达对不幸妇女的同情的.四人均才高而位卑，使他们比较接近社会现实，所以常用诗歌对某些社会现象加以揭露.四杰用自己的创作实践来改变齐梁时遗下的不正诗风，取得了一定的成绩.其次，初唐四杰为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟.五言律在“四杰”之前已有出现，唐初诗人王绩（王勃系王绩侄孙）曾作过一些努力，但作品不多.到了“四杰”的时候，五律这一形式才得到充分的发挥，并在他们的作品中被逐渐的固定下来.“四杰”以多数量、高质量的诗篇为稍后于他们的沈佺期、宋之问的律诗打下了良好的基础.五言古诗在三国时期以后盛极一时，而七言古诗却是到了唐代才兴盛起来，四杰（杨炯无七言诗）又以大量的杰作把七言古诗推向了成熟阶段.所以初唐四杰在发展诗歌形式上的成就，是值得充分肯定的.而四人之中又各有偏重，王、杨以五律见长，卢、骆擅长七古.他们在文学史上起到了承前启后、继往开来的作用.伟大的现实主义诗人杜甫就对“四杰”十分敬佩.
唐代诗歌的的特点？
.唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。
唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。
唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。
①初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。
唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。
②盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。
王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。
他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。
此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。
边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。
盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。
李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。
《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。
教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。
杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。
杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。
他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。
这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。
③安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。
中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。
白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。
④进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。
国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。
杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。
杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。
李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。
这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。
在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献。
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...谁写的中国传统格律古诗中最华美的诗句当属唐朝初期的诗人王勃的...
遗爱寺 白居易 弄时临溪坐，寻花绕石行. 时时闻鸟语，处处是泉声. [译文]： 我拿着石子面对小溪坐着，为了赏花，我绕着寺庙周围的小路行走.不时听到小鸟的啼叫声，又到处听到泉水的叮咚声.[题解]： 遗爱寺这是一首写景抒情的短诗，诗以“石”“溪”“花”“鸟语”“泉声”的点染，勾勒出遗爱寺令人神往的风景，通过“弄”“寻”“行”等动作描写，表达了诗人对大自然的热爱.
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