古诗词诵读比赛大标题 诵读经典视频标题
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古诗词诵读比赛大标题 诵读经典视频标题
古诗背诵比赛的作文取什么题目
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我材必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.与君歌一曲，请君为我倾耳听.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.（不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒）古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.（古来 一作：自古；惟 通：唯）五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.
古诗诵读大赛的意义
柳永的诗通俗好背但不失优美 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝噎.念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔. 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节.今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有千种风情，更与何人说！《雨霖铃》 李清照 声声慢
【古诗词朗诵比赛豪迈一点的】作业帮
将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月. 天生我材必有用，千金散尽还复来. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯. 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停 与君歌一曲，请君为我侧耳听. 钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名. 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑. 主人何为言少钱，径须沽取对君酌. 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.兰亭集序 （晋）王羲之永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也. 群贤毕至， 少长咸集. 此地有崇山峻岭， 茂林修竹； 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次. 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情.是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也.夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外. 虽取舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至. 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣. 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀. 况修短随化， 终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文.
古诗词朗诵,该怎么写宣传标语？
古诗词朗诵写宣传标语纯净的心灵去感受古典诗文的意境动人的声音去诠释古典诗文的韵致 诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。
亦是汉字文化圈的特色之一。
通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。
中国词起源于隋唐，流行于宋代。
中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。
在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。
朗诵，指清清楚楚的高声诵读。
就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。
朗，即声音的清晰、响亮；诵，即背诵。
朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。
朗诵是口语交际的一种重要形式。
朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。
因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵...
【五、六年级举行诗词朗诵比赛.备选诗词中,五言绝句比七言绝句多...
关于 中秋的诗唐杜甫《八月十五夜月》满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
（《全唐诗》）这是诗人避乱蜀中之作。
诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，＂见羽毛＂、＂数秋毫＂两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
（《全唐诗》）刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。
第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就＂绝景良时＂抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。
全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
（《全唐诗》）此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
（《全唐诗》）皮日休（约833--？）， 字逸少，襄阳人。
诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。
全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
宋苏轼《中秋见月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪？ 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒？ 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
（《宋诗钞》）这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。
诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。
诗中＂一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛＂气势堪壮，＂谁为天公洗眸子，应费明河千斛水＂想象独特，＂千灯夜作鱼龙变＂，＂低昂赴节随歌板＂说出民风，＂归来呼酒更重看＂，＂对月题诗有几人＂道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。
宋米芾《中秋登楼望月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
【古诗词朗诵比赛主持词要有古诗词的穿插,有文化内涵.】作业帮
各位老师，各位同学： 大家好！ 今天，我们的书香校园，再谱阅读新篇. 本学期，我们在老师的精心指导下，开展了读中华经典名言警句诗词活动，以继承中华民族的优秀文化.我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明，做二十一世纪中华少年. 今天，就让我们来展示我们的学习成果.“徜徉中华古诗词 做翩翩中华少年” 朗诵比赛现在开始 有请主持人上场. 甲：金色的童年，阳光灿烂，我们是中华少年 童年时光我们亲近诵读经典. 乙：金色的童年，如梦如幻，我们是中华少年 校园内外我们诵读经典诗文. 丙： 在中华五千年的浩瀚的历史中 丁：古诗文就像是一颗璀璨的明珠 甲：在文学艺术的星空中熠熠生辉 乙：又像是一股升腾了千年的香气 丙：在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕 丁：我们的古诗文， 甲：形式多样 乙：内容丰富 丙：特别其中的爱国主义诗文犹如声声春雷震撼着我们的心灵 丁：又如个个问号 甲：启发我们去深思、去探索. 乙：它，就是我们千年的绝唱 丙：一直唱向永恒的未来. 一. 丁：逝去的是历史，不灭的是精神，岁月带不走千古之绝唱，光阴抹不去不朽的英魂.让我们走进唐代「诗圣」杜甫，他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛令世人折服. 【*班诵读表演】 甲：这就是杜甫，他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山.他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露.他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲. 二. 乙： “月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休”这首诗大家都知道吗？ 丙：它来自宋朝杰出诗人杨万里的《竹枝歌》，下面请*班为大家诵读来自“中兴四大家”之一杨万里的著名诗篇. 【*班诵读表演】 丁：是呀，杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表.他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”. 三. 甲：中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，古诗词以其淳厚的艺术魅力，绰尔不凡的想象，新奇巧妙的构思而流传百世. 乙：下面请跟随七班同学的诵读去了解北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一王安石 【*班诵读表演】 丙：王安石是一位爱国诗人，抒发爱国感情的诗篇在他的政治诗中占有一定的比重，所以他被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家”. 四. 丁：从唐朝到宋朝，从北宋到南宋，这期间有多少爱国诗人为我们留下了不朽的诗篇呀， 甲：同学们，你们知道南宋最伟大的民族英雄是谁吗？ 乙：对，岳飞，他既是民族英雄，也是著名的爱国诗人. 丙：请欣赏由*班同学带来的岳飞诗词朗诵 【*班诵读表演】 丁：国家兴亡 ，匹夫有责 当战鼓咚咚敲响时 ，当祖国陷于危难之时， 就需要我们挺身而上 五. 甲：同学们，在南宋时期，除了有岳飞，还有写下不朽诗作“死去元知万事空，但悲不见九州同”的陆游等一大批爱国诗人. 乙：请欣赏*班同学用满腔豪情诵出陆游强烈的爱国情怀. 【*班诵读表演】 丙：热爱祖国是人世间最纯洁最博大的情感.报效祖国 ，从来就是每个人心中最伟大的理想 六. 丁：南宋是爱国名将辈出的朝代，南宋是爱国诗人会聚的时期，文天祥也是大家耳熟能详的其中一位. 甲：人生自古谁无死， 留取丹心照汗青. 乙：有请*班的同学给我们带来文天祥的名篇佳句 【*班诵读表演】 丙：南宋时期，杰出的爱国诗人们给我们留下了丰厚的文化养料， 七： 丁：有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙.这个人是谁了？那就是南宋著名诗人辛弃疾！ 【*班诵读表演】 甲：平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，这就是辛弃疾！ 八： 乙：我们从盛唐穿过宋朝，从宋朝走进北宋南宋，最后让我们走到明朝，领略民族英雄于谦“要留清白在人间”的豪言壮语. 【*班诵读表演】 丙：同学们，感谢大家精彩的表演.在大家激情满怀的朗诵中我看到我们作为一位中华少年，是多么自豪. 丁：书声朗朗，开卷有益，文以载道，继往开来 甲：我们的民族需要古人爱国精神的力量来凝聚 甲乙丙丁合：腹有诗书气自华 甲乙：徜徉古诗词使我们充实 丙丁：诵读古诗词使我们明理 甲乙丙丁合： 让我们每个人都走进古诗文的乐园， 让东方之美滋养着龙的传人， 让五千年文化植根在我们中华少年的心田. 让我们的校园充满朝气-- 让我们的心灵沐浴书香-- 合：亲爱的同学老师们，我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们以此次活动为契机，开拓创新，传承文明，把中华古诗文发扬光大.
跪求！古诗词朗诵比赛主持词
各位老师，各位同学： 大家好！ 今天，我们的书香校园，再谱阅读新篇。
本学期，我们在老师的精心指导下，开展了读中华经典名言警句诗词活动，以继承中华民族的优秀文化。
我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明，做二十一世纪中华少年。
今天，就让我们来展示我们的学习成果。
“徜徉中华古诗词 做翩翩中华少年” 朗诵比赛现在开始 有请主持人上场。
甲：金色的童年，阳光灿烂，我们是中华少年 童年时光我们亲近诵读经典。
乙：金色的童年，如梦如幻，我们是中华少年 校园内外我们诵读经典诗文。
丙： 在中华五千年的浩瀚的历史中 丁：古诗文就像是一颗璀璨的明珠 甲：在文学艺术的星空中熠熠生辉 乙：又像是一股升腾了千年的香气 丙：在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕 丁：我们的古诗文， 甲：形式多样 乙：内容丰富 丙：特别其中的爱国主义诗文犹如声声春雷震撼着我们的心灵 丁：又如个个问号 甲：启发我们去深思、去探索。
乙：它，就是我们千年的绝唱 丙：一直唱向永恒的未来。
一. 丁：逝去的是历史，不灭的是精神，岁月带不走千古之绝唱，光阴抹不去不朽的英魂。
让我们走进唐代「诗圣」杜甫，他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛令世人折服。
【*班诵读表演】 甲：这就是杜甫，他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
二. 乙： “月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休”这首诗大家都知道吗？ 丙：它来自宋朝杰出诗人杨万里的《竹枝歌》，下面请*班为大家诵读来自“中兴四大家”之一杨万里的著名诗篇。
【*班诵读表演】 丁：是呀，杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。
他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”。
三. 甲：中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，古诗词以其淳厚的艺术魅力，绰尔不凡的想象，新奇巧妙的构思而流传百世。
乙：下面请跟随七班同学的诵读去了解北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一王安石 【*班诵读表演】 丙：王安石是一位爱国诗人，抒发爱国感情的诗篇在他的政治诗中占有一定的比重，所以他被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家”。
四. 丁：从唐朝到宋朝，从北宋到南宋，这期间有多少爱国诗人为我们留下了不朽的诗篇呀， 甲：同学们，你们知道南宋最伟大的民族英雄是谁吗？ 乙：对，岳飞，他既是民族英雄，也是著名的爱国诗人。
丙：请欣赏由*班同学带来的岳飞诗词朗诵 【*班诵读表演】 丁：国家兴亡 ，匹夫有责 当战鼓咚咚敲响时 ，当祖国陷于危难之时， 就需要我们挺身而上 五. 甲：同学们，在南宋时期，除了有岳飞，还有写下不朽诗作“死去元知万事空，但悲不见九州同”的陆游等一大批爱国诗人。
乙：请欣赏*班同学用满腔豪情诵出陆游强烈的爱国情怀。
【*班诵读表演】 丙：热爱祖国是人世间最纯洁最博大的情感。
报效祖国 ，从来就是每个人心中最伟大的理想 六. 丁：南宋是爱国名将辈出的朝代，南宋是爱国诗人会聚的时期，文天祥也是大家耳熟能详的其中一位。
甲：人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
乙：有请*班的同学给我们带来文天祥的名篇佳句 【*班诵读表演】 丙：南宋时期，杰出的爱国诗人们给我们留下了丰厚的文化养料， 七： 丁：有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。
这个人是谁了？那就是南宋著名诗人辛弃疾！ 【*班诵读表演】 甲：平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，这就是辛弃疾！ 八： 乙：我们从盛唐穿过宋朝，从宋朝走进北宋南宋，最后让我们走到明朝，领略民族英雄于谦“要留清白在人间”的豪言壮语。
【*班诵读表演】 丙：同学们，感谢大家精彩的表演。
在大家激情满怀的朗诵中我看到我们作为一位中华少年，是多么自豪。
丁：书声朗朗，开卷有益，文以载道，继往开来 甲：我们的民族需要古人爱国精神的力量来凝聚 甲乙丙丁合：腹有诗书气自华 甲乙：徜徉古诗词使我们充实 丙丁：诵读古诗词使我们明理 甲乙丙丁合： 让我们每个人都走进古诗文的乐园， 让东方之美滋养着龙的传人， 让五千年文化植根在我们中华少年的心田。
让我们的校园充满朝气-- 让我们的心灵沐浴书香-- 合：亲爱的同学老师们，我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们以此次活动为契机，开拓创新，传承文明，把中华古诗文发扬光大。
赞美天津的短诗词
赞美＂天津＂的诗句有哪些？
1、唐代.雍陶《天津桥望春》津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。
翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。
2、唐代.孟郊《洛桥晚望》天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
3、唐代.骆宾王《咏美人在天津桥》美女出东邻，容与上天津。
整衣香满路，移步袜生尘。
水下看妆影，眉头画月新。
寄言曹子建，个是洛川神。
4、唐代.阎济美《天津桥望洛城残雪》新霁洛城端，千家积雪寒。
未收清禁色，偏向上阳残。
5、唐代.白居易《天津桥》津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。
眉月晚生神女浦， 脸波春傍窈娘堤。
柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼。
天津历史沿革天津所在地原来是海洋，四千多年前，在黄河泥沙作用下慢慢露出海底，形成冲积平原。
古黄河曾三次改道，在天津附近入海。
自古以来，天津就是重要的枢纽之地，也赢得众多文人称赞。
...
关于“赞美天津”的古诗有哪些？
1.《天津桥望春》唐代：雍陶津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。
翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。
《天津桥春望》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。
这首诗用天津桥畔红霞、烟柳的浓艳春色来映衬上阳宫里的寂寞、冷落，曲折地表达了诗人难以诉说的深沉感慨。
诗的前两句紧扣诗题中的“望”字，写天津桥一带的美丽风光。
后两句转写上阳宫前的寂寥景况，蕴涵着沉重的今昔之感。
全诗语言自然，感情深沉含蓄，富有韵味。
2.《洛桥晚望》唐代：孟郊天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
《洛桥晚望》是唐代诗人孟郊创作的一首诗。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
前三句描摹了初冬时节寒冰初结、路无行人、榆柳萧疏、万籁俱寂的萧瑟气氛，最后一句将视线延伸到嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，展示了盎然的意趣。
全诗通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
3.《洛阳陌》唐代：李白白玉谁家郎，回车渡天津。
看花东陌上，惊动洛阳人。
《洛阳陌》是诗人李白的乐府诗，是《全唐诗》的第164卷第22首。
[1] 此首诗间接地写城东桃李花美，熙熙壤壤人来人往，观赏人数众多。
虽然诗中没有具体的描绘“白玉郎”的美貌，而是写白玉郎在东陌看花时惊动了洛阳人，以此赞美洛阳的春景和游人的热闹景象令人流连忘返，实则通过“谁家郎”的春风得意与诗人作鲜明对比，隐隐流露出诗人壮志难酬、怀才不遇的凄凉。
4.《荔枝香近·七夕》宋代：吴文英睡轻时闻，晚鹊噪庭树。
又说今夕天津，西畔重欢遇。
蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。
天上、未比人间更情苦。
秋鬓改，妒月姊、长眉妩。
过雨西风，数叶井梧愁舞。
梦入蓝桥，几点疏星映朱户。
泪湿沙边凝伫。
《荔枝香近·七夕》是宋代词人吴文英的作品。
此词既写时节，又写亲人。
作者从七夕节传说生发，悲叹自己与两位爱妾生离死别的不幸遭遇以及自身的老境凄凉，抒发对两妾的深切怀念之情。
关于“赞美天津”的古诗有哪些？
1.《天津桥望春》唐代：雍陶津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。
翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。
《天津桥春望》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。
这首诗用天津桥畔红霞、烟柳的浓艳春色来映衬上阳宫里的寂寞、冷落，曲折地表达了诗人难以诉说的深沉感慨。
诗的前两句紧扣诗题中的“望”字，写天津桥一带的美丽风光。
后两句转写上阳宫前的寂寥景况，蕴涵着沉重的今昔之感。
全诗语言自然，感情深沉含蓄，富有韵味。
2.《洛桥晚望》唐代：孟郊天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
《洛桥晚望》是唐代诗人孟郊创作的一首诗。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
前三句描摹了初冬时节寒冰初结、路无行人、榆柳萧疏、万籁俱寂的萧瑟气氛，最后一句将视线延伸到嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，展示了盎然的意趣。
全诗通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
3.《洛阳陌》唐代：李白白玉谁家郎，回车渡天津。
看花东陌上，惊动洛阳人。
《洛阳陌》是诗人李白的乐府诗，是《全唐诗》的第164卷第22首。
[1] 此首诗间接地写城东桃李花美，熙熙壤壤人来人往，观赏人数众多。
虽然诗中没有具体的描绘“白玉郎”的美貌，而是写白玉郎在东陌看花时惊动了洛阳人，以此赞美洛阳的春景和游人的热闹景象令人流连忘返，实则通过“谁家郎”的春风得意与诗人作鲜明对比，隐隐流露出诗人壮志难酬、怀才不遇的凄凉。
4.《荔枝香近·七夕》宋代：吴文英睡轻时闻，晚鹊噪庭树。
又说今夕天津，西畔重欢遇。
蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。
天上、未比人间更情苦。
秋鬓改，妒月姊、长眉妩。
过雨西风，数叶井梧愁舞。
梦入蓝桥，几点疏星映朱户。
泪湿沙边凝伫。
《荔枝香近·七夕》是宋代词人吴文英的作品。
此词既写时节，又写亲人。
作者从七夕节传说生发，悲叹自己与两位爱妾生离死别的不幸遭遇以及自身的老境凄凉，抒发对两妾的深切怀念之情。
...
赞美天津的句子有哪些？
《初到津门》：潞卫交流入海平，丁沽风物久闻名。
京南花月无双地，蓟北繁华第一城。
柳外楼台明雨后，水边鱼蟹逐潮轻。
分明小幅吴江画，我欲移家过此生。
张向陶：十里鱼盐新泽国，二分烟月小扬州。
蒋诗：绝似西湖好风景，二分烟水一分花。
崔旭：沽上人家千万户，繁华风景小扬州。
张坦：为问江南芳草地，何如海畔夕阳天。
还有很多，如：“柳边画舫多闻笛，水上红搂远见灯”、“水深春暖鱼龙夜，野阔秋高鹳雀风”、“出网河豚三月美，桃花红映酒家船”、“赚得南人乡思缓，白鱼紫蟹四时肥”等等。
天津简介：1. 天津隶属中国，简称津，是中国直辖市，位于北纬38度34分至40度15分，东经116度43分至118度4分之间，处于国际时区的东八区。
地处华北平原的东北部，海河流域下游，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京，是海河五大支流南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河的汇合处和入海口，素有“九河下梢”、“河海要冲”之称。
天津是中国北方十几个省市区对外交往的重要通道，也是中国北方最大的港口城市，是拱卫京畿的要地和门户。
2. 天津土地总面积119.19万公顷，户籍人口1044.40万人（2023年），辖16区，拥有五大道、 天津之眼、 鼓楼、 盘山、 古文化街、 水上公园、 黄崖关长城等景点。
3. 天津简称津，意为天子经过的渡口，别名津沽、津门等。
1949年新中国成立后，天津作为直辖市。
描写天津的诗词
展开全部 描写天津的诗词很多：1. 天津帐饮凌云客，花市行歌绝代人。
2. 凤凰楼下天津畔，仰面迎风倒载归。
3. 尧夫非是爱吟诗，诗是天津秋尽时。
4. 壶中日月长多少，闲步天津看往来。
5. 云轻日淡天津暮，风急林疏洛水秋。
6. 闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
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给你一些赞美天津桥的诗句凑数 刘克庄 水龙吟 岛大功名官职。
眼中花、须臾无迹。
小儿破贼，二郎作相，有何奇特。
同辈萧疏，且留铁汉，要摩铜狄。
向宝钗楼里，天津桥上，月明横笛。
洛桥晚望 孟郊 天津桥下冰初结， 洛阳陌上人行绝； 榆柳萧疏楼阁闲， 月明直见嵩山雪。
宋文天祥《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》：“君不见常山太守骂羯奴，天津 桥上舌尽刳。
” 天津桥下，春水溶溶，绚烂的云霞倒映在水中；天津桥畔，翠柳如烟，枝枝柔条斜拂 水面，缕缕游丝随风飘扬。
这自然界的美好春 光，不减当年， 天津桥上，有人偷记新阕。
当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。
肯信群仙高宴处，移 下水晶宫阙。
云海尘清，山河影满，桂冷吹香 雪。
山坡羊天津桥上，凭栏遥望。
舂陵王气都凋丧。
树苍苍，水茫茫， 云台不见中兴将， 千古转头归灭亡。
功，也不久长！ ... 天津桥上，恁栏遥望，春陵王气都凋丧。
树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归 灭亡。
功，也不久长！名，也不久长！” ... 灿烂飘扬似朝虹。
我思恍 如梦游，. 夜寝无寐食不兴。
茫茫不知时光尽，. 年一梦今未醒。
寄语他生天津桥， ... ... 柳曳天津桥上月，花招金谷苑中情。
波神灵逸常惊艳，诗叟颠狂总慕名。
王气汉唐今却在？龙门碧水唱新声。
刘文靖公因《书事绝句》云：“当年一线魏瓠穿，直到横流破国年。
草满金陵谁种下，天津桥上听啼鹃。
” ... 君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。
花参差，柳堪结，此时忆君心断绝。
... 天津桥上旧曾听，三十六宫秋草碧。
昭华人去无消息，江上青山空晚色。
一声落尽短亭 花，无数行人归未得。
”...
有什么描写天津的诗句
展开全部 1.京南花月无双地，蓟北繁华第一城。
——《初到津门》 翻译：在北京的南方有一个风花雪月的无双地，它是蓟北繁华第一城。
2.直沽日月尘烟霏，篱槿门蓬生事微。
——《失 题》汪 来 翻译：直沽日月的尘烟霏，篱笆撞门蓬生件微。
3.壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。
——《杨柳青》吴承恩 翻译：壮年惊心频繁客路，故乡回头几长亭。
4.津门极望气蒙蒙，泛地浮天海势东。
——《舟泊天津》孔尚任 翻译：津门极望气蒙蒙，泛地浮在天空海势东。
5.缥缈飞楼壮，登临放眼赊。
——《登静海城楼》王 鼎 翻译：缥缈虚无的飞楼看上去很壮观，登临放眼远。
6.天津桥上，月明横笛。
——刘克庄 《水龙吟》 翻译：天津桥上，在明亮的月色下吹起了笛声。
7.天津桥下冰初结， 洛阳陌上人行绝。
——《洛桥晚望》孟郊 翻译：天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
8.君不见常山太守骂羯奴，天津 桥上舌尽刳。
——宋文天祥《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》 翻译：君不见常山太守骂羯奴，天津桥上舌头都挖。
9.丁字沽旁旧板桥，一回送别一魂销。
——《沽上送别》潘逢元 翻译：丁字沽旁边旧板桥，一回送到另外一魂销。
10.尧夫非是爱吟诗，诗是天津秋尽时。
——《首尾吟》邵雍 翻译：邵雍是爱吟诗，诗是天津秋季耗尽时。
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赞美天津的诗
《初到津门》 潞卫交流入海平， 丁沽风物久闻名。
京南花月无双地， 蓟北繁华第一城。
柳外楼台明雨后， 水边鱼蟹逐潮轻。
分明小幅吴江画， 我欲移家过此生。
张向陶 十里鱼盐新泽国， 二分烟月小扬州。
蒋诗 绝似西湖好风景， 二分烟水一分花。
崔旭 沽上人家千万户， 繁华风景小扬州。
张坦 为问江南芳草地， 何如海畔夕阳天。
还有很多，如：“柳边画舫多闻笛，水上红搂远见灯”、“水深春暖鱼龙夜，野阔秋高鹳雀风”、“出网河豚三月美，桃花红映酒家船”、“赚得南人乡思缓，白鱼紫蟹四时肥”等等。
描写天津的诗词有哪些？
1. 天津帐饮凌云客，花市行歌绝代人。
2、凤凰楼下天津畔，仰面迎风倒载归。
3、 云轻日淡天津暮，风急林疏洛水秋。
4、闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
5、天津桥上醉骑驴，一锦囊诗一束书。
6、彩云轻举压天津，舞鹤迎鸾自在身。
7、天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。
8、天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
9、 天津一望碧泱泱，宫女移舟逐晚凉。
10、 鸾凤栖瑶渚，天津压汉江。
11、两两星躔九九车，天津笑我醉骑驴。
12、天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。
13、白玉谁家郎，回车渡天津。
14、 尧夫非是爱吟诗，诗是天津秋尽时。
15、壶中日月长多少，闲步天津看往来。
赞美天津的词语
然延续着传说，让我惊叹地看到了瓷房子的奢华与富贵，真的没有想到瓷器还可以建房子，想必这样的奢华在全国恐怕也是独一份。
2. 在天津卫的牌坊下，依稀感受着那京韵秦腔，仿佛时光倒流，在这里留个影，凭吊着古往的历史印迹，留下现代人追古寻踪的表情。
3. 津门故里，大大小小的桥梁，杨柳青博物馆等；若要论起吃，那天津卫的人是没比的，老话说：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子；“当当吃海货，不算不会过。
”4. 天津的耳朵眼炸糕、煎饼馃子、果仁张、曹记驴肉、狗不理包子、大、小麻花等都是非常出名的小吃。
5. 可巧的是这老甲同志就是一个最专业的、最合格的大师级的导游，他带我去的地方都是我梦寐以求心心念念了好几十年的地方，五大道租界区、意式风情区、天津鼓楼、天津之眼摩天轮、津门故里，天津水上公园，天津的瓷房子等等。
体现盛唐的诗词
盛唐诗歌的特点
1 [转帖]盛唐诗歌与盛唐气象 袁行霈 一、潮平两岸阔 风正一帆悬 ——盛唐的时代风貌 盛唐指唐玄宗在位的开元、天宝年间，大致相当于公元八世纪上半叶。
这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。
盛唐涌现出以李白、杜甫、王维为代表的一大批诗人，他们共同开辟了一个气象恢宏的诗歌的黄金时代。
所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感——这一切合起来就成为盛唐诗歌与其它时期的诗歌相区别的特色。
盛唐诗人王湾有一首《次北固山下》，当时的宰相张说称赞不已，将颈联抄在官署的墙上，作为诗歌的楷模。
（见殷？《河岳英灵集》）这诗的中间两联正好可以用来形容那个时代：“潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
”那三个形容词：平、阔、正，还有那高悬的风帆，从残夜中生成的海日，进入到旧年里的江春，都让人感受到盛唐时代的气息以及盛唐诗歌的风貌。
再看以下这些盛唐诗人的歌唱：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）“欲穷千里目，更上一层楼。
”（王之涣《登鹳雀楼》）“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
”（李白《庐山谣》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”（李白 《宣州谢？楼饯别校书叔云》）“会当凌绝顶，一览众山小。
”（杜甫《望岳》）“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”（高适《别董大》）在这些诗句里洋溢着一股涵天盖地的雄浑之气，千载之下仍能令懦者勇、弱者壮。
盛唐诗人并不是没有忧愁，李白就经常把愁字挂在嘴边，诸如“愁疾”、“愁颜”、“愁心”、“愁发”、“愁肠”，不一而足。
但我们只要将李白和中唐的孟郊、李贺，晚唐的温庭筠、李商隐比一比，就可以感到李白愁得来有力、愁得来气派。
正如他的名句：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”（《宣州谢？楼饯别校书叔云》）显示的是强者之愁，在愁中有一股浩然奇气。
杜甫也写愁，那是一片忧国忧民的伟大之愁、健康之愁：“忧端齐终南，？洞不可掇。
”（《自京赴奉先县咏怀五百字》） 集中地体现了盛唐气象的诗人，往往是富有魅力的人物。
例如王维，那个时代培育出来的全才，便是这样一个人。
他的佛教造诣很深，而且能将禅意融会到诗里。
他是书法家，又是音乐家和画家，被后人推崇为文人画的始祖。
他的画迹，据《宣和画谱》著录，仅宋朝宫廷里就有一百二十六件。
王维九岁就会作诗属文，他的政治感遇诗、山水诗、边塞诗、赠别诗，都是第一流的。
苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（《书摩诘蓝田烟雨图》）。
李白的魅力更是无人可以匹敌，他以一种震慑的力量征服了当时的读者。
他不甘心走一般士人的科举之路，要凭借自己的才能和声誉直取卿相。
他常自比为大鹏，任意地遨游于天地之间。
秘书监贺知章在长安初遇李白，诵其《蜀道难》，竟呼为“谪仙人”，解下身上的佩饰金龟换酒为乐。
唐玄宗也降辇步迎，御手调羹以招待他。
杜甫在赴长安应试的途中与离开长安东下漫游的李白相遇，竟然放弃考试，跟随李白漫游了许多地方，别后杜甫对他仍念念不忘，写了许多诗怀念他，称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”（《寄李十二白二十韵》）还有一个叫魏万的人，为了一睹李白的风采，从嵩宋出发追踪李白几千里，终于在广陵见面，称赞李白的诗“鬼出神入”。
盛唐诗人的魅力，既是属于他们个人的，又是属于那个时代的。
只有辉煌的时代，才能为 辉煌的人物提供形成魅力的条件。
盛唐气象作为盛唐时代精神的反映，也呈现在书法、绘画、音乐等其它艺术门类之中。
张旭的草书狂放不羁，李颀在《赠张旭》中形容他写字时的神态：“露顶据胡床，长叫三五声。
兴来洒素壁，挥笔如流星。
”颜真卿的楷书在庄重严整之中透露出凛然而不可犯的气势。
吴道子的绘画轰动长安，他在兴善寺绘画时，“立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。
”（朱景玄《唐朝名画录》）。
吴道子在洛阳曾遇到书法家张旭和舞剑名手裴？，裴请吴在天宫寺为他亡故的双亲作壁画，吴不受金而请裴舞剑以壮气。
“舞毕，奋笔，俄顷而就。
”张旭也在那里写了一壁字。
洛阳人都说：“一日之中，获睹三绝。
”（朱景玄《唐朝名画录》）当时还有专擅画马的曹霸、韩干、韦偃等。
杜甫在《丹青引》中称赞曹霸的画“有神”；说他为玄宗的御马画像，“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
”董庭兰善弹胡笳，李颀描写他的音乐所产生的效果：“川为净其波，鸟亦罢其鸣。
”（《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》）公孙大娘善舞剑器，当她舞蹈时，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》）这些艺术家的出现，以及他们有若神助的艺术，同样呈现了盛唐气象。
有盛唐二字的诗词
1、简述：酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐 ——余光中《寻李白》2、原诗：寻李白——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄余光中那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你？酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一弹挑起的回音一贬世上已经够落魄再放夜郎毋乃太难堪至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场身后事，究竟你遁向何处猿啼不住，杜二也苦劝你不住一回头囚窗下竟已白头七仙，五友，都救不了你了匡山给雾锁了，无路可入仍炉火未纯青，就半粒丹砂怎追蹑葛洪袖里的流霞？樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望？而无论出门向东哭，向西哭长安却早已陷落二十四万里的归程也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飞碟诡绿的闪光愈转愈快接你回传说里去3、拓展：《寻李白》一诗选自余光中《隔水观音集》。
余光中曾在《莲的联想诗集·后记》云：“怀古咏史，原是中国古典诗的一大主题。
在这类诗中，整个民族的记忆，等于是在对镜自鉴，这样子的历史感，是现代诗人重认传统的途径之一。
”4、作者简介：现代诗人、散文家、作家。
祖籍福建永春，1928生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。
1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。
后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。
返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。
他的作品风格极不统一。
他的诗风是因题材而异的，表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。
代表作有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十几余种。
...
如何理解盛唐气象,请结合盛唐诗歌作品进行阐述
“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象.”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概.它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌.作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象.一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度，远大的政治抱负.一百四十年，国容何赫然.隐隐五凤楼，峨峨横三川.王侯像星月，宾客如云烟.斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边.——李白《古诗五十九》（其四十六）忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室.稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实.九州道路无豺虎，远行不劳吉日出.齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失.——杜甫《忆昔二首》（其一）唐开国至“安史之乱”前，国家一直处于上升状态，特别是开元、天宝年间，四海升平，国泰民安，已达到封建社会的鼎盛时期.这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感.诗人禁不住内心的激动而放声歌唱，赞美这个时代，并决心献身这个时代. “非无江海志，潇洒送日月.生逢尧舜君，不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗，将其与古代圣明君王尧舜相比，进而抒写自己的报国热情.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城.欲济无舟楫，端居耻圣明.”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻，表明他生当盛世，又逢明主，就必须有为于天下，而不能无所事事地“端居”.“结束浮云骏，翩翩出从戎.……万里不惜死，一朝得成功.画图麒麟阁，入朝明光宫.大笑向文士，一经何足穷.古人昧此道，往往成老翁.” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利，表明他对国家民族满怀信心，希望从戎征战，建立军功，而不屑做一个穷经书生. “虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接， 车师西门伫献捷.”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后，又万般自信地预言敌军必闻风丧胆，捷报必立马传来.“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言.在这种国富民强，群情振奋的时代，李白也写了许多表达自己慷慨报国，要赴边关杀敌的边塞诗.如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪，无花只有寒.笛中闻《折柳》，春色未曾看.晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑，直为斩楼兰.”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围.突营射杀呼延将，独领残兵千骑归.”）等.但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比，表现他建功立业的理想.如《经下邳圯桥怀张子房》：子房未虎啸，破产不为家.沧海得壮士，椎秦博浪沙.报韩虽不成，天地皆震动.潜匿游下邳，岂曰非智勇.再如《梁甫吟》：君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶.广张三千六百钓，风期暗与文王亲.大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人.君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风.东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬.再如《读诸葛武侯传，书怀赠长安崔少府叔封昆季》：赤伏起颓运，卧龙得孔明.当其南阳时，陇亩躬自耕.鱼水三顾合，风云四海生.武侯立岷蜀，壮志吞咸京.再如《永王东巡歌十一首》（其二）：但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙.李白对古代建有奇功的人极力盛赞，一方面表现出他入世的愿望，一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望.张良智勇侠豪，未随高祖前就为报效韩国，求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙.单是这一点，李白就异常敬佩.姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王，辅佐武王建立周朝.郦食其不过高阳酒徒，以三寸不烂之舌东下齐七十二城.李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极.诸葛亮深居隆中，躬自耕种，出山之后跟随先主刘备南征北战，取得了三分天下的奇功.谢安野林逸士，东山复出，扫退数十万南下敌兵…….他们都是时代的缔造者或局面的开创者.李白渴望成为这样的人，渴望建立这样的功勋.在这种理想的驱动下，他由衷地开始崇拜这些古代英雄，并极力讴歌他们，在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负.李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续，同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞.李白的报国热情是浓烈深沉的，信念是坚定的，在任何情况下他都不放弃.当入仕受阻时，他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻，楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁.”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾.”（《古诗五十九》其三十九）.但不管他怎样慷慨陈词，怎样说自己怀才不遇，报国无门，对自己的能力，对国家社会的前途命运，他始终信心十足.如他的《行路难三首》（其一）：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.行路难，行路难，多歧路，今安在.长风破浪...
李欣 古从军行 体现了盛唐诗歌的哪些特征？
走向既有风骨又开朗明丽的境界。
诗歌运用多种手法，造成了很好的语音效果。
每句的音节停顿也极为整齐、夜夜、双双、崔颢、祖咏等）》与王维、 刚劲健之美：《王昌龄，而含蕴深厚，而又胜过任何的抒情，一时解决了黏式律的问题。
还有王昌龄、年年，等等。
诗歌写边塞的开阔境界和豪迈气势、崔颢、李颀和创造清刚劲健之美的诗人（王翰、王昌龄、李颀，韵味无穷。
3、开元十五年后。
从情思格调说，北朝文学的清刚劲健之气也南朝文学的清新明媚相融合、相济，体现美学原则上的多样化特点。
同时、琵琶，又如叠音词：纷纷，美如清水芙蓉。
后人对此期唐诗，有许多的评论：饮马交河边，如双声词：刁斗，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗--律诗。
如，诗歌在声调上的抑扬顿挫，诗人特别喜欢用连绵词。
出现了边塞诗人高适，摆脱永明体诗人种种病犯说的束缚，“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落” 《 古从军行 李欣 》白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
起调雄浑旷放，诗人用极为平静的口气叙述充满了感情的事件，如“闻到”、“应将”诸语字面上显得不咸不淡，不冷不热：“开元十五年后，但仍不失雄杰之气。
他们的诗歌创作，具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，而其重读音节往往落在情感波动的最高点上。
当然最重要的是伟大诗人李白。
与崔颢诗不同的是，诗中缺乏鲜亮的色调，铺天盖地的野云、纷纷雨雪，以其绝世的才华，声律风骨始备矣”。
从表现领域说。
高处：登山望烽火，地处，出现了山水田园诗人王维、岑参，把边塞生活写的瑰奇壮丽、豪情慷慨，写战士之痛苦与激愤：1，把山水田园的静谧明秀的美表现的让人心驰神往，创造出了清刚劲健之美。
2、唐诗的全面繁荣天元、天宝盛世唐诗的繁荣。
这个时期。
皆是侧面描写，这种描写避免了重复和单调，动辄以王侯公卿自许，从律句联到构成律篇。
骨气老劲，刚健有力，作者也从宫廷官吏扩大到一般寒士，透出一种极苍凉的悲怆情怀。
特征，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑。
特别是末句的“空见”二字避免了许多的抒情与议论，颇有横绝一世、骏发踔厉的狂傲气概。
尽管他们入仕后的境遇和所追求的人生理想反差甚大，颇多失意之感，唐人做了两个工作，一是把四声二元化、孟浩然等山水诗人同时出现于盛唐诗坛的，有一群具有北方阳刚气质的豪侠型才士。
他们较热衷于人世间的功名富贵、孟浩然，逐渐宫廷台阁走向关山与塞漠，无工可见，无迹可求，有异曲同工之妙，声律风骨始备矣到了开元15年前后，无论是情思格调、意境兴象、议论。
从诗的形式来说，再永明体的基础上、李颀、崔颢，但是，越是这样平静却越能体现诗人满腔的激愤之情，豪放飘逸的气质，非常自信和自负、哀鸣胡雁等阴冷的意象，蕴含着狂生末路的郁勃不平之气，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情则滚滚滔滔。
同时，“公主”一句的出现，使得在展现阳刚、雄浑之美的时候，用阴柔、幽婉之美与之相辅。
“公主琵琶幽怨多”，还是声律形式，都已经为唐诗繁荣的到来准备了充分的条件。
如：殷璠《河岳英灵集叙》。
概貌：万里无城郭，雨雪连大漠。
与王维“大漠孤烟直，长河落日圆”、王之涣等一大批名家，再接之以感慨万分的唱叹，一片神行，中以一、二联揽写大景物而意气磅礴
李欣 古从军行 体现了盛唐诗歌的哪些特征
创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗--律诗。
如，诗歌在声调上的抑扬顿挫，诗人特别喜欢用连绵词、孟浩然等山水诗人同时出现于盛唐诗坛的，有一群具有北方阳刚气质的豪侠型才士。
他们较热衷于人世间的功名富贵。
当然最重要的是伟大诗人李白、王之涣等一大批名家，动辄以王侯公卿自许。
骨气老劲，刚健有力，无工可见，无迹可求、琵琶，又如叠音词：纷纷，声律风骨始备矣到了开元15年前后，无论是情思格调、意境兴象，颇有横绝一世、骏发踔厉的狂傲气概。
尽管他们入仕后的境遇和所追求的人生理想反差甚大，颇多失意之感，作者也从宫廷官吏扩大到一般寒士，出现了山水田园诗人王维，豪放飘逸的气质，以其绝世的才华，一片神行，中以一、二联揽写大景物而意气磅礴。
“公主琵琶幽怨多”，造成了很好的语音效果。
每句的音节停顿也极为整齐，创造出了清刚劲健之美。
2、唐诗的全面繁荣天元、天宝盛世唐诗的繁荣。
这个时期、孟浩然，还是声律形式，都已经为唐诗繁荣的到来准备了充分的条件。
如：殷璠《河岳英灵集叙》、年年，等等、相济，体现美学原则上的多样化特点。
同时，声律风骨始备矣”。
从表现领域说，唐人做了两个工作，一是把四声二元化。
概貌：万里无城郭，雨雪连大漠。
与王维“大漠孤烟直，长河落日圆”。
诗歌写边塞的开阔境界和豪迈气势、议论。
从诗的形式来说，再永明体的基础上：1，有异曲同工之妙。
出现了边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写的瑰奇壮丽、豪情慷慨，再接之以感慨万分的唱叹。
从情思格调说，北朝文学的清刚劲健之气也南朝文学的清新明媚相融合，而其重读音节往往落在情感波动的最高点上，诗人用极为平静的口气叙述充满了感情的事件，如“闻到”、“应将”诸语字面上显得不咸不淡，不冷不热、李颀、崔颢。
皆是侧面描写，这种描写避免了重复和单调，透出一种极苍凉的悲怆情怀。
特征，一时解决了黏式律的问题，美如清水芙蓉。
后人对此期唐诗，有许多的评论，韵味无穷。
3、开元十五年后，“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”，把山水田园的静谧明秀的美表现的让人心驰神往，而含蕴深厚，从律句联到构成律篇：“开元十五年后。
同时，“公主”一句的出现，使得在展现阳刚、雄浑之美的时候，用阴柔、幽婉之美与之相辅。
与崔颢诗不同的是，诗中缺乏鲜亮的色调，铺天盖地的野云、纷纷雨雪，非常自信和自负：饮马交河边、哀鸣胡雁等阴冷的意象，蕴含着狂生末路的郁勃不平之气、夜夜、双双，写战士之痛苦与激愤、崔颢、祖咏等）》与王维。
特别是末句的“空见”二字避免了许多的抒情与议论，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，摆脱永明体诗人种种病犯说的束缚，如双声词：刁斗、 刚劲健之美：《王昌龄、崔颢、李颀和创造清刚劲健之美的诗人（王翰、王昌龄、李颀，而又胜过任何的抒情，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，走向既有风骨又开朗明丽的境界。
诗歌运用多种手法，但是，越是这样平静却越能体现诗人满腔的激愤之情，但仍不失雄杰之气。
他们的诗歌创作，具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌。
高处：登山望烽火，地处，逐渐宫廷台阁走向关山与塞漠。
还有王昌龄《 古从军行 李欣 》白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
起调雄浑旷放
...是中国古典文学理论中的常用概念。
下列诗词中体现了盛唐意境的应...
A 试题分析：本题主要考查学生对教材内容的理解后的判断能力，但又不是教材的原文，需要知识的拓展。
A是李白的《将进酒》，李白是盛唐时期的诗人。
A正确。
B是杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，杜甫是唐朝由盛转衰时期的诗人；C是杜牧的，杜牧是晚唐诗人。
D是白居易的《琵琶行》，是晚唐诗人。
帮忙想句形容水墨画的诗句~
？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。
王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。
陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。
一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。
当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。
王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。
这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。
首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。
南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。
王维也是一个向内心深度开掘的文人。
他身上的隐逸文化有着精粹的体现。
如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。
这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。
这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。
逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。
隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。
由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。
在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。
其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。
他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。
”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。
换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。
禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。
另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。
”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。
王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在...
【《次北固山下》最能体现“盛唐气象”的诗句是？】作业帮
土包子：“这几个唱曲的：“我的一首绝句，平明送客楚山孤，仕途艰难，而生活的经历又颇多相似之处。
有一天。
”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天，甭客气，面子上似乎有点下不来。
就对王、高二位说。
夜台何寂寞，围着小火炉，犹是子云居。
”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句、最出色的一个说，冷风飕飕，微雪飘飘，摇曳生姿，登上楼来，春风不度玉门关：“请问几位大人，一片孤城万仞山。
”王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样。
羌笛何须怨杨柳，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。
” 王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作、声诗并著的局面。
”高适伸手画壁：“两首绝句。
歌女们施礼下拜。
随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子，如果不是我的诗：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
”王昌龄又伸手画壁，说道。
” 一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴。
王昌龄等私下相约定。
忽然有梨园掌管乐曲的官员率十余子弟登楼宴饮：“到这个小妮子唱的时候？”王昌龄就把比诗的缘由告诉她们。
三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮，可以悄悄地听这些歌女们唱歌。
”三位诗人说笑着等待着，且看她们表演节目。
一会儿又有四位漂亮而妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，谁就最优秀；果然是唱我的诗的话，哪是她们唱得了的呢，见君前日书。
【盛世体现】著名的旗亭画壁的故事，就鲜明地体现了唐代配乐歌唱的乐府，无奈他们命运都不太顺畅，一片冰心在玉壶。
三位诗人回避，躲在黑暗的角落里。
”又一歌女出场，谁的诗入歌词多。
今天算是有个机会儿！”于是用手指着几位歌女中最漂亮。
一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来，在笑什么呢。
”随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆、王之涣齐名，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。
那些歌手们听到笑声，我这辈子就不和你们争高下了。
洛阳亲友如相问，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲【故事】唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适...
文学性诗词
诗歌本身具有文学性吗？
诗歌是具有文学性的，这个毋庸置疑。
诗歌不是文字的垒砌，它包括文字，音韵，节奏等。
古代诗歌离不开音乐，一开始是先有音乐曲子，然后配以歌词填唱，宋词即是如此，所以词牌名就是音乐的曲名。
上古时期，是以吟唱来传递信息，就如野兽飞禽的咆哮鸣叫，不像现在一个字一个字的。
音乐也不是规则的声音，它的产生是来自人类对大自然的体悟，如风过山林，水流山间等可以通过听觉来感受的东西。
它可以带给人类以慰藉和快乐，所以人类社会经过年月的积累，形成了音乐和乐器。
乐器也就是人类为了模仿大自然的声音而产生。
记住，诗歌是由心生，要用心聆听，才会产生美。
古诗词，都必须配合曲调，要吟唱，就像现在唱歌一样，才会感人肺腑，并不是像现在念出来的。
能触动人心灵的东西，都有价值，有价值自然就值得研究，有研究自然也就有文学内涵了。
你说的文学性其实就是文学的内涵和外在表现。
有关诗词创作的几个新理论
有关诗词创作的几个新理论（一）场域论数年前蔡世平等人提出要强化当代诗词的文学性，曾少立等人则进一步提出，要树立当代诗词的文学本位，这一观点在2023年进一步演变为场域论。
曾少立认为，任何一种文学，都必须对各生活场域具备全覆盖至少是主覆盖的写作能力，否则其文学地位便不成立。
古代诗词对田园、山林、市井、宫廷、官衙、边塞、行役等所有场域是全覆盖的，都有大量的作品。
现代出现了许多新场域，最主要的如城市（与古代市井有质的区别）、工矿、校园、职事等。
而当代诗词的题材目前却固步自封，极少进入这些新场域。
诗词界许多人认为这些场域是白话文学的擅场，应该由白话文学去写作，诗词没有必要进入。
这种回避行为，实质上等于在内心承认诗词只是一种古典艺术，而非当代文学。
因此曾少立认为，首先要在观念上树立诗词的文学本位，当代诗词是当代文学之一种，而不是什么古典艺术。
在题材上“百无禁忌”，进入所有的场域，正是当代诗词的文学属性的体现，也是诗词这一文体力保自己文学地位的一场抗争。
（二）精英写作与平民写作传统派一直将自己定位为精英写作。
刘梦芙在“丙申冬日瘦西湖消寒诗会”上接受记者采访时提到“诗词本质上是一种精英文化、小众文化”，同行的另一位诗人钟锦则表示“我同意梦芙先生的精英论调”。
徐晋如也在多次讲座和访谈中表达过基本相同的观点。
在2023年广州“‘雅韵山河’诗词研讨会”上，西南科技大学青年学者周于飞的论文《网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探》中也提到：“‘守正体’体现出来的是一种精英写作的态度，是对中国主流诗词创作的回归。
”从文章来看，她所说的“守正体”正是当下的传统派。
毫无疑问，古代的诗词作者几乎都是士大夫，是绝对的精英写作。
而到了现代，尤其是进入网络时代以后，诗词作者散布于各行业，早已平民化了。
于是出现了平民写作的声音。
曾峥（独孤食肉兽）在《我的创作道路》（见2023年6月华中师大出版社出版的《21世纪新锐吟家诗词编年》）中说“我以城市平民自甘……在诗旨上去精英化”。
曾少立也在一些文章中表达了平民写作的观点。
2023年的一篇网文曾这样分类：“徐晋如、留社是精英写作中的保守派，实验体是精英写作中的创新派。
赵缺是平民写作中的保守派，李子、食肉兽是平民写作中的创新派。
”不论这种分类是否合理，至少说明平民写作与精英写作这两种观念在2023年已经在诗词界公之于众了。
在两种写作观念的背后，意味着价值取向、题材选择、语言风格的一系列重大差异。
在1999年这个前网络时代的最后一年，新诗界曾发生知识分子写作与民间写作之间著名的盘峰论战，从那以后民间写作才大规模流行起来。
随着诗词写作者的进一步平民化，写作群体的平民身份与诗词自古以来的精英传统之间，必然产生越来越尖锐的矛盾，其最后的走向尚未可知。
（三）诗词的小说化许多年以前，湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。
2023年第4期曾发表姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。
曾少立在谈到自己的创作体会时也提出“把诗词写得像小说和电影”，后来基于其“诗词的文学本位论”，进一步提出了诗词可以像小说一样在生活基础之上虚构人物和情节的观点，以及“我诗”、“非我诗”和“大诗”等概念。
所谓“我诗”，即作者的见闻思想所成之诗，这正是传统的诗词作法。
所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。
所谓“大诗”，即由许多首诗词构成的中、长篇的诗体小说，各首诗词相当于一个小说片断，它们之间互相关联、互相照应，共同推进情节的发展。
这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。
流行歌曲与诗词文化的思考是怎样的100字 百度知道
行不行 （你也可以酌情删减点） 对古典诗词写作手法的借鉴和应用 整个的中华文化是一脉相承的。
现代流行歌曲在写作手法上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了古代诗词的语言格式和风格。
用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，又亦或是什么别的内容，古典诗词往往将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味，这正好符合流行歌曲传唱的要求。
康德曾说：“最高的范本，鉴赏的原型，只是一个观念，这必须每个人从自己的内心里产生出来，理想本来意味着一个符合观念的个体的表象。
”[sup][6][/sup]虽然说美的观念是人的精神生活的产物，但是大多数文艺作品都能激起人的美感。
之所以能够激起人的美感，这与文艺创作本身的特殊规律有关。
古时有“兴”、“观”、“群”、“怨”之说，而诗之所以兴，就在于诗“不质直言之，而比兴言之；不言理而言情；不务胜人而务感人。
”（《毛诗补疏序》）古典诗词的特点就在于它可以用形象的方法来反映生活，以言情作为主要内容，以感人作为自己的职能。
讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，古典诗词里更常用到的比兴手法，在现代歌曲的写作中，例子更是不胜枚举。
例如琼瑶的词作《在水一方》典型地借用了《诗经》中的“比兴”手法： “绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方。
绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。
我愿逆水而上，依偎在他身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。
我愿顺流而下，找寻他的方向，却见依稀仿佛，他在水的中央。
我原逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折而已。
我愿顺流而下，找寻她的踪迹，却见依稀仿佛，他在水中伫立。
” 《爱像青橄榄》中就把爱情形象的比喻为青橄榄，苦涩过后却有余味在心头，这是对爱情的真实感受：有酸苦更有甜蜜。
《像雾像雨又像风》中：“你对我像雾像雨又像风，来来去去只留下一场空。
你对我像雾像雨又像风，任凭我的心跟着你翻动。
”爱情生活中对对方的爱的感受是一种抽象无形的东西，是很难说清楚的。
词作者把它同雾、雨、风这些具象联系在一起，让欣赏者通过对雾的朦胧模糊不清晰，雨的来得快去的得急，风的来去无踪的具体感受来把握这种云遮雾障的感觉和不可捉摸的情思。
三、几个相关问题的思考——当下流行歌词品位普遍不高的原因及其科学的评判标准 流行歌曲从古典诗词中汲取了营养，通过“诗化”、“雅化”等手段似乎使流行歌词更具有了文学性。
然而问题似乎并不如此简单，并不是说只要我们大量借鉴、引入古典诗词，便可以从根本上就治当前流行歌曲普遍存在的内容浮浅、品位平泛的弊病。
因为这是有其根本原因的。
我们从传播流行的过程来分析：就传播媒介来说，当今的社会是一个科技高端发达的时代。
在半导体、便携式CD、MD、和MP3大行其道的今天，传播媒介已从以前的示现媒介发展到了到再现媒介，高度发达的机器媒介取代了自然的文化载体——文字。
机器媒介也极大地推动了流行歌曲的迅速传播。
广播、CD光盘、电视、网络等机器媒介都给人听觉、视觉上的全方位享受，高科技手段及展现方式吸引了人们原本给予歌词的关注，这种传播方式使得流行歌曲更依赖于一种符号的转换，更依赖于技术上的精湛与高超，而不是歌曲旋律与歌词内容本身，这便使得创作者很难再有将歌曲还原为再现媒介的冲动，而歌词也只能以简单、直白的方式才能获得最大范围内的广大受众的爱，才能实现当代流行歌曲的商业价值。
而就在流行歌曲的传播不必再依赖于文字的同时，这种对文字依赖性的削弱也同时是对文学依附性的削弱。
这样，歌词的文学性逐渐让位于了其所依附乐曲及的流行性。
所以，我们也不难理解当下流行歌词品位不高的原因了。
当然，说其品位不高也是相对而言的。
并不是说当下的流行歌词就没有艺术价值，只是与传统的文学诗词评判标准来比我们似乎很有必要换一把标尺。
记得国内研究思想史的著名学者葛兆光先生曾写过一篇关于流行歌曲的文章——《唐诗过后是宋词》，文章中说：“这是一个诗让位于歌的时代，看着追星族如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代……”[sup][7][/sup]先生与一些对流行歌曲不屑一顾的文人不同，他以一个思想家的敏锐眼光洞悉了思想文化发展的现状，承认流行歌曲自有其特殊的价值。
所以，我们以一种新的评判标准来评判流行歌词是有重要意义的。
用葛先生的比喻：“野生的杂花或原生的鲫鱼难道就没有存在价值？如果特别钟情于文学性、文学形式，大可以去读诗而不必听歌。
”不错，虽然与唐诗宋词相比，流行歌词的文学性似乎不高，但它作为一种既已存在的文学样式也应具有其自身的文学性特征。
而这种新的歌词语言的评判标准也正指出了当下流行歌词发展的方向。
诸如：对古诗词的巧妙融合，对现代文学的吸收和借鉴等都是具有很强的现实意义的。
当然，这个新的标准有待我们去探索和挖掘，有待文学史...
的诗词怎么样？
活跃在文坛的辞赋作者 一、颜其麟，祖籍湖北，生于1935年，大学毕业。
解放前攻读四书五经，解放后一直研究古典文学。
现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。
上世纪80年代初，著作开始问世。
其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等30多篇大赋。
之外，尚有《古诗新魂》、《三峡诗汇》、《国花颂》等古诗集问世。
其人既从事汉赋创作，又从事书法创作。
自谓“赋伍班张歌盛世，书宗颜魏颂京华”。
周南赞曰“书赋同辉”；沈鹏称之“赋书双璧”。
胡光舟读其赋而称之为“全国不敢作为第二人想的当代汉赋作家”。
其人生信念是：“文章俯仰千秋富，翰墨沉浮百世春”。
其奋斗目标是：“铺陈世界张张纸，容纳乾坤本本书”。
其赋作问世之日，亦其书法出版之时，所谓“赋书双璧”、“书赋同辉”，亦即是之云尔。
1996年在北京举办个人自书诗赋展览，受到很多专家的嘉许；2002年荣获国际炎黄文化金奖，与沈鹏、刘炳森等著名书法家齐名同列（同列为卓越贡献奖）。
颜的《宜春赋》一共三十八段，九千来字，堪称辞赋字数之最。
比潘岳长赋三千多字《西征赋》还长的多。
赞美宜春“山娇川媚，物美风醇”“袁山耸翠千秋美，地以人重；高士流芳百世馨，人因地传”。
颜的辞赋洋洋洒洒特别擅长铺陈，极尽渲染之能事，文法比较正宗，功底扎实，气势恢弘，对仗工整，包容广泛，波澜壮阔。
将宜春的地理历史，风土人情，特产物品等一笔描尽。
不过依笔者拙见，中间部分内容陈述的稍显繁琐，如削减浓缩一下更妙。
威海市委书记崔曰臣高度评价颜先生的《威海赋》并为《威海赋》作序。
颜先生为了著《威海赋》先后四赴威海，客居三月有余，详读史料，遍访山水，历时近一年，终成此赋。
这说明颜先生著文的态度极其认真负责。
《威海赋》也成为当代城市宣传之工具。
二、孙继纲，洛阳辞赋研究会会长，一篇《洛阳龙门赋》让他名声大噪。
此赋写来字字珠玑，文笔锦绣，文采华丽，辞藻丰富。
特别对佛学有很深很透彻的了解和修为。
“洛阳龙门，形胜誉甲天下”开篇就气势非凡，“洞窟星罗，映先祖之智能；石龛棋布，展华夏之文明”展现一千多年的佛学史。
“石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。
文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同”对石窟艺术大加赞叹。
“南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。
”为各类佛像的姿态描写的栩栩如生，活灵活现。
孙先生据了解还担任政府要员，可能是工作比较忙的原因，却搜不到他其它作品，对此深为遗憾。
三、魏明伦，生于一九四一年，四川内江人。
童年失学，九岁唱戏。
1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今。
四十余年未换单位。
一九八五年，凭着一本《潘金莲》而一举成名，并引发社会各界大讨论。
从此一发而不可收拾，又相继创作了大量的戏剧作品，并屡屡获奖，被戏称为“巴蜀鬼才”1987年被新华社《半月谈》公布为中国当代九大剧作家之一。
魏先生名利双收以后，最近被四川地方各地请去著赋。
酒楼会堂，桥梁陵墓，均可入其赋。
收费不菲，少则几千，多则几十万。
如《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
但个别作品还是显的有些不够精练，如“大潮推动小城，小城观念大变”“赵州桥什么人修？洛阳桥什么人留？”这些句子还可以再深加工一下，就更为精练，强悍了。
总而言之，魏的碑赋类似于骈赋，文赋，俗赋的一种综合。
语句流畅，用词平易，可读性较强，是辞赋的一种发展方向。
四、何开四，四川省作家协会副主席，省文艺评谈家协会主席，著名词赋家：何所作的《中华钱币赋》阅读了100多万字的资料，历时3个月修改17次。
600余字的《中华钱币赋》现刻碑立于成都印钞公司。
并被中国历史博物馆收藏。
《巴蜀文化赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》，《国宝熊猫赋》《沐川赋》《南糊赋》《小平百年赋》等，其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。
“钱积如山，德立千仞；钱流如川，心如止水”何的赋和魏有相似之处，但何比魏讲究韵律，生动性要稍差于魏，二人各有千秋，难分伯仲。
五、陈恩田，著名书法家、诗人，祖籍安徽安庆，出生于四川乐山， 12岁因卖对联成为乡里远近闻名的“小秀才”，后常与书法家杨...
诗词中的哲学道理。
高中
哲理 诗词鉴赏一.【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。
（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
首先，整体和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影响、相互制约。
在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。
刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【诗词原文】长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。
秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。
规律是客观的，它的存在和发生作用不以人...
关于秋的诗词或散文
【标题】：悲秋 【年代】：唐 【作者】：卢殷 【体载】：七绝 【内容】：-------------------- 秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端 【标题】：悲秋 【年代】：唐 【作者】：杜甫 【体载】：五律 【内容】：-------------------- 凉风动万里，群盗尚纵横。
家远传书日，秋来为客情。
愁窥高鸟过，老逐众人行。
始欲投三峡，何由见两京。
【标题】：悲秋 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 秋灯如孤萤，熠熠耿窗户；秋雨如漏壼，点滴连早暮。
我岂楚逐臣，惨怆出怨句？逢秋未免悲，直以忧国故。
三军老不战，比屋困征赋。
可使江淮间，岁岁常列戍？【标题】：子夜秋歌 【年代】：南北 【作者】：南北无名 【内容】：-------------------- 秋风入窗里，罗帐起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
【标题】：蝶恋花 【作者】：苏轼 【体载】：词 【内容】：-------------------- 昨夜秋风来万里。
月上屏帏，冷透人衣袂。
有客抱衾愁不寐。
那堪玉漏长如岁。
羁舍留连归计未。
梦断魂销，一枕相思泪。
衣带渐宽无别意。
新书报我添憔悴。
【标题】：秋 【年代】：宋 【作者】：程颢 【体载】：七绝 【类别】：记时 【内容】：-------------------- 洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。
气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。
【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：高蟾 【体载】：七绝 【内容】：-------------------- 阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。
【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：李山甫 【体载】：七律 【内容】：-------------------- 傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。
来时将得几多雁，到处愁他无限人。
能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。
【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：王睿 【内容】：-------------------- 蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。
【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：无名氏 【体载】：七古 【内容】：-------------------- 月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。
古苔凝紫贴瑶阶，露槿啼红堕江草。
越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。
【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：韦应物 【内容】：-------------------- 束带自衡门，奉命宰王畿。
君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
斯民本已安，工拙两无施。
何以酬明德，岁晏不磷缁。
时节乃来集，欣怀方载驰。
平明大府开，一得拜光辉。
温如春风至，肃若严霜威。
群属所载瞻，而忘倦与饥。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。
将从平门道，憩车沣水湄。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。
孰云还本邑，怀恋独迟迟。
【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：翁洮 【体载】：七律 【内容】：-------------------- 宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。
云闲日月浮虚白，木落山川叠碎红。
寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
侯门处处槐花□，献赋何时遇至公？【标题】：秋 【年代】：唐 【作者】：刘长卿 【内容】：-------------------- 晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。
吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心。
北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。
秋天的赞美诗 秋 它象一个精灵 在久违的梦里踩在云彩而来 带着满眼的金色 和一颗简单得不能再简单的心 他执着地举着那 从久远的时空中传下来的火把 在茫茫山岗之间 寻找着最后一片绿色 然而 这个世界却和他开着玩笑 时间悄悄将绿色藏在了身后 他一次次翻起路边的石头 挖开山涧的澈澈清泉 一次次在有风的夜里 用身体呵护着烁烁的火把 天亮了 比最勤劳的农夫起得还早 夜黑了 比月亮睡得还晚 他累了 躺在一棵挂满果实的树下 开始抱怨命运的作弄 直到有一天 那硕大的果实将他打醒 听到勤劳的人 在麦田里收获着希望的欢笑 他笑了 开心地笑了 原来那金色是这么的美丽 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄！！秋词——刘禹锡 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见！西江月——夜行黄沙道中 辛弃疾 渔家傲 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
苏幕遮 碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。
芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪。
---------------------范仲淹
苏轼诗词的风格是什么
从容豪放创新丰富多彩1、苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。
苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。
虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。
这个任务有待于苏轼来完成。
苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词 “为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张。
此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。
苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。
他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。
这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。
苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。
继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。
晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。
入宋以后，柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近。
苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。
词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。
由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。
所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。
苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。
在词中大量使事用典，也始于苏轼。
词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。
苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。
正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。
也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。
虽然苏轼现存的362首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如名作《水调歌头》（明月几时有）在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。
王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的 “向上一路”。
后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。
2、诗作苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。
在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。
苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。
更可贵的是，苏轼...
有没有有文学气息的好看的小说 不要恶俗的 诗词气息浓一点啊 历史小...
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花海的诗词
关于花海的诗词有哪些？
1.绝句二首 唐代：杜甫迟日江山丽，春风花草香。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
今春看又过，何日是归年。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？2.寒菊 / 画菊 宋代：郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。
独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！3.雪梅·其一 宋代：卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。
难坏了诗人，难写评判文章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
4.梅花 / 梅 宋代：王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
遥知不是雪，为有暗香来。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
5.莲花 唐代：温庭筠绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步 罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。
6.好事近·风定落花深 宋代：李清照风定落花深，帘外拥红堆雪。
长记海棠开后，正伤春时节。
风停了，庭花尽凋零。
看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。
须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。
魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。
唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。
梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
参考资料陶文鹏.《宋诗精华》 .桂林：广西师范大学出版社 ，1996杨合林.李清照集.湖南：岳麓书社出版社，1999陶文鹏.《宋诗精华》.桂林：广西师范大学出版社，1996蓝光中.《历代诗歌选读 下》.广州：中山大学出版社，2023孙红松.《国学经典诗文拔萃 3》.青岛：青岛出版社，2023
描写“花海”的诗句有哪些？
展开全部 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——唐代白居易《大林寺桃花》 释义：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
——唐代刘方平《春怨》 释义：庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
——唐代黄巢《不第后赋菊》 释义：盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——宋代杨万里《晓出净慈寺送林子方》 释义：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——唐代卢仝《有所思》 释义：想我的郎想了一晚上，窗外的梅花都开了，伸了一根枝子到我窗前，吓了我一跳，我还以为是我的那个郎来了呢。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——唐代张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》 释义：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
宋代——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》 释义：海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
——宋代卢梅坡《雪梅·其二》 释义：当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。
再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
——唐代李商隐《菊花》 释义：暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
它们既有陶渊明篱边菊花的色彩，又有罗含宅中的香味。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
——唐代元稹《菊花》 释义：一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似人陶渊明的家。
绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。
...
赞美“花海”的诗句有哪些？
1. 《风入松·十年裘马锦江滨》【宋】陆游十年裘马锦江滨。
酒隐红尘。
万金选胜莺花海，倚疏狂、驱使青春。
吹笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。
自怜华发满纱巾。
犹是官身。
凤楼常记当年语，问浮名、何似身亲。
欲寄吴笺说与，这回真个闲人。
2.《梅花绝句》【宋】陆游锦城梅花海，十里香不断。
醉帽插花归，银鞍万人看。
3.《驿舍见故屏风画海棠有感》【宋】陆游厌烦只欲长面壁，此心安得顽如石。
杜门复出叹习气，止酒还开惭定力。
成都二月海棠开，锦绣裹城迷巷陌。
燕宫最盛号花海，霸国雄豪有遗迹。
猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。
繁华一梦忽吹散，闭眼细思犹历历。
忧乐相寻岂易知，故人应记醉中诗。
夜阑风雨嘉州驿，愁向屏风见折枝。
4.《戊申看花诗》【清】余怀寺对钟陵第一峰，娑罗树下午阴浓。
此身飘泊莺花海，踏遍蓬山仗短筇。
5.《桂湖五首》【清】曾国藩十里荷花海，我来吁已迟。
小桥通野港，坏艇卧西陂。
曲岸能藏鹭，盘涡尚戏龟。
倾城游女盛，好是采莲时。
6.《和蜡梅诗》【宋】吴则礼江边一树垂垂花，酒杯曾觅黄公家。
谁教五出作黄蜡，六出休论属尤物。
鼻端有窍侬自知，群儿空诵诗人诗。
天公与花不与叶，要遣孤芳作超绝。
缅怀南徐江上山，醉入梅花海中眠。
梅花乱落青鸟去，大是天公送君句。
天公定不辜吾人，蜡梅句法聊付君。
禅床僧几梦吴越，煮菜从来满斋钵。
赞美“花海”的诗句有哪些？
展开全部 《风入松·十年裘马锦江滨》【宋】陆游 十年裘马锦江滨。
酒隐红尘。
万金选胜莺花海，倚疏狂、驱使青春。
吹笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。
自怜华发满纱巾。
犹是官身。
凤楼常记当年语，问浮名、何似身亲。
欲寄吴笺说与，这回真个闲人。
2.《梅花绝句》 【宋】陆游 锦城梅花海，十里香不断。
醉帽插花归，银鞍万人看。
3.《驿舍见故屏风画海棠有感》 【宋】陆游 厌烦只欲长面壁，此心安得顽如石。
杜门复出叹习气，止酒还开惭定力。
成都二月海棠开，锦绣裹城迷巷陌。
燕宫最盛号花海，霸国雄豪有遗迹。
猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。
繁华一梦忽吹散，闭眼细思犹历历。
忧乐相寻岂易知，故人应记醉中诗。
夜阑风雨嘉州驿，愁向屏风见折枝。
4.《戊申看花诗》 【清】余怀 寺对钟陵第一峰，娑罗树下午阴浓。
此身飘泊莺花海，踏遍蓬山仗短筇。
5.《桂湖五首》 【清】曾国藩 十里荷花海，我来吁已迟。
小桥通野港，坏艇卧西陂。
曲岸能藏鹭，盘涡尚戏龟。
倾城游女盛，好是采莲时。
6.《和蜡梅诗》 【宋】吴则礼 江边一树垂垂花，酒杯曾觅黄公家。
谁教五出作黄蜡，六出休论属尤物。
鼻端有窍侬自知，群儿空诵诗人诗。
天公与花不与叶，要遣孤芳作超绝。
缅怀南徐江上山，醉入梅花海中眠。
梅花乱落青鸟去，大是天公送君句。
天公定不辜吾人，蜡梅句法聊付君。
禅床僧几梦吴越，煮菜从来满斋钵。
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关于“花海”的诗句有哪些？
1. 迟日江山丽， 春风花草香--杜甫《绝句》2. 宁可枝头抱香死， 何曾吹落百花中. （郑思肖《寒菊》） 3. 一朵忽先变， 百花皆后香（陈亮《梅花》） 4. 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香（卢梅坡《雪梅》） 5. 不是一番寒彻骨， 那得梅花扑鼻香？ （裴休《宛陵录上堂开示颂》）6. 涧松寒转直，山菊秋自香. 唐王绩《赠李征君大寿》7. 折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧.宋晏几道《清平乐》8. 遥知不是雪，为有暗香来 王安石写的《梅》9. 秀色粉绝世，馨香谁为传？《长相思》 李白10. 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘.温庭筠《 莲花 》11. 依依梦中情绪. 观数点茗浮花，一缕香萦炷 陶潜《羲皇侣》12. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏13. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红14. 半城烟雨一城花，诗酒趁年华
谁能告诉我描写花海的诗句或者是描写花香的诗句
花香的一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠.迟日江山丽， 春风花草香--杜甫《绝句》宁可枝头抱香死， 何曾吹落百花中. （郑思肖《寒菊》） 一朵忽先变， 百花皆后香（陈亮《梅花》） 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香（卢梅坡《雪梅》） 不是一番寒彻骨， 那得梅花扑鼻香？ （裴休《宛陵录上堂开示颂》）涧松寒转直，山菊秋自香. 唐王绩《赠李征君大寿》折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧.宋晏几道《清平乐》遥知不是雪，为有暗香来 王安石写的《梅》秀色粉绝世，馨香谁为传？《长相思》 李白应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘.温庭筠《 莲花 》依依梦中情绪. 观数点茗浮花，一缕香萦炷 陶潜《羲皇侣》
赞美大丰荷兰花海的诗句
生命是顽强的，是美丽的，是绝无仅有的，所以我们要关爱生命，要知道，生命的机会可只有一次，失去了就再也没有了。
世间万物都是有生命的，小花小草也不例外，即使它们的生命是如此缈小，可你会有怜悯之心吗？当你看见一个醉鬼右手拿着小半瓶酒，然后狠狠地在草坪上抓起一大堆小草满天撒着----在那发起酒疯来，你是否会去制止那人，看清楚了，他可是个醉鬼，一个疯疯癫癫的醉鬼，什么事都干得出来，你还会去吗？是与否只有你自己知道。
当你看见那个烟尘滚滚的村庄时，由于过度的砍伐树木，村庄没有了树木的遮挡而让大量的黄沙侵袭，还迫使小动物们四处逃窜，你又是否会出制止他们“崭新的房屋和工厂是建起来了，可工厂排泄出大量工业垃圾却严重污染了小河，使那原本清凉甘甜的小河如今变得浑浊不堪，就小鸟也不来光顾它了。
你听见了小河的哭泣吗？听见了鱼儿的叹息吗？我们不禁要问，为什么会这样，原本美丽的大自然怎么会失去往日的生机呢？淹没在漫天卷地的烟雾里的村庄，好像泡在药液里的苍白的植物标本，失去了往日的活力，科技发达了，我们却迷失了，再也找不到自己的家园。
让我们振奋起来行动吧！让每一条河流都清澈见底，不再泛起肮脏的白沫，让每一条鱼儿快乐的嬉戏，让每一片天空都碧蓝如洗，不再涂抹滚滚的浓烟，让每一只鸟儿自由得翱翔，让城市的每一个角落不再有垃圾堆积成山，让每一个孩子在绿树下草地上健康地成长。
描写花海的句子
生命是顽强的，是美丽的，是绝无仅有的，所以我们要关爱生命，要知道，生命的机会可只有一次，失去了就再也没有了。
世间万物都是有生命的，小花小草也不例外，即使它们的生命是如此缈小，可你会有怜悯之心吗？当你看见一个醉鬼右手拿着小半瓶酒，然后狠狠地在草坪上抓起一大堆小草满天撒着----在那发起酒疯来，你是否会去制止那人，看清楚了，他可是个醉鬼，一个疯疯癫癫的醉鬼，什么事都干得出来，你还会去吗？是与否只有你自己知道。
当你看见那个烟尘滚滚的村庄时，由于过度的砍伐树木，村庄没有了树木的遮挡而让大量的黄沙侵袭，还迫使小动物们四处逃窜，你又是否会出制止他们“崭新的房屋和工厂是建起来了，可工厂排泄出大量工业垃圾却严重污染了小河，使那原本清凉甘甜的小河如今变得浑浊不堪，就小鸟也不来光顾它了。
你听见了小河的哭泣吗？听见了鱼儿的叹息吗？我们不禁要问，为什么会这样，原本美丽的大自然怎么会失去往日的生机呢？淹没在漫天卷地的烟雾里的村庄，好像泡在药液里的苍白的植物标本，失去了往日的活力，科技发达了，我们却迷失了，再也找不到自己的家园。
让我们振奋起来行动吧！让每一条河流都清澈见底，不再泛起肮脏的白沫，让每一条鱼儿快乐的嬉戏，让每一片天空都碧蓝如洗，不再涂抹滚滚的浓烟，让每一只鸟儿自由得翱翔，让城市的每一个角落不再有垃圾堆积成山，让每一个孩子在绿树下草地上健康地成长。
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