文成公主庙古文 文成公主入藏的诗句
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文成公主庙古文 文成公主入藏的诗句
关于文成公主的古诗词
如下，望采纳： 《陇西行》（唐·陈陶） 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
《三姝媚·怀文成公主》（现代·网友） 圣城思绪剪。
共纯朴藏胞，品茗怀远。
布达拉宫，得群山环侍，宝光频现。
见证和亲， 重修好，息兵休战。
大汉文明，耕织蚕桑，玉人亲劝。
全把乡愁托雁。
扫雪域蛮荒，力 行身践。
誉满番邦，故路称娘热，像依云殿。
历史回眸，存大爱，天人必善。
信是独夫民贼， 难追风范。
...
文成公主庙的景点介绍
文成公主庙又称大日如来佛堂，始建于唐代，迄今已有1300多年的历史，位于玉树藏族自治州玉树县结古镇巴塘乡贝纳沟内，距结古镇20公里，距西宁838公里。
是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省省级重点文物保护单位。
文成公主庙坐北朝南，面临溪流，依崖而建，设计巧妙。
庙门旁有一碑石，记载了文成公主庙修建的历史。
庙内殿堂正上方的岩壁上凿刻有九尊浮雕佛像，居中的主佛像便是大日如来佛像。
如来佛像高7.3米，神态栩栩如生，端庄慈祥。
文成公主庙在青海省玉树县结石镇南约20公里的通天河畔。
相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。
在庙堂正上方的岩壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。
莲花座正中，是一尊高约7.3米的主佛像。
在主佛像的两侧，各有四尊高约4米的侍者佛像立在小莲花座上。
均雕刻精堪，造型浑朴生动，神态端庄，反映了唐代雕刻工艺的高超水平。
庙内两侧墙壁上有二个活佛画像，雕像对面壁上亦有绘着竹笋、石榴、棉花、宝镜和馒头的壁画，记录了当年文成公主教当地藏族人民耕作与纺织的事迹。
庙宇面临溪流背倚高山，掩映于苍松翠柏之间 ，是西藏佛教徒和海内外游人朝拜与游览之所。
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文成公主庙，又称大旦如来佛堂，坐落在结古镇以南的白纳沟，海拔3700多米。
大旦如来佛堂面积有80多平方米，高13米，依岩崖修建而成。
佛堂精巧玲珑、幽静雅致。
佛堂内供奉的主佛像藏语称“觉俄囊巴诺泽”，汉语称大旦如来，梵语为“毗卢遮那”。
相传此佛象与供奉在拉萨大昭寺内的释迦牟尼像具有同等的加持威德，距今已有1300多年的历史。
位居正中、高约8米的主佛大日如来佛，端庄稳重、娴静慈祥，结跏趺端坐在双狮仰莲座上。
其余八尊菩萨系随佛弟子，其造型、服饰兼有吐蕃早期风格和初唐中原艺术特征。
在佛堂附近的岩壁上，工整地刻有藏、汉两文佛经《普贤菩萨行愿王经》、《般若波罗密多心经》，以及多行梵文和汉文、佛塔、六字真言等。
在佛堂右侧20米处岩崖下，有一泓清澈如明镜般的泉眼，名叫公主泉。
相传文成公主在此驻跸期间，曾在泉边梳洗。
这座佛堂是唐贞观15年（公元641年）文成公主进藏时留下的规模最为宏伟而弥足珍贵的历史文化遗迹，文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。
此庙已经成为藏汉团结的象征，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
传说：白纳沟是文成公主远嫁吐蕃途中停留时间最长的地方。
在这里，当地藏族头领和群众为公主举行了她进入吐蕃地界以来第一次极为隆重热烈的欢迎仪式，文成公主见藏族人民如此好客热情，深受感动。
为了感谢和报答当地藏族人民，文成公主决定在此多住些日子，向藏族群众传播中原地区汉族人民的文化。
文成公主在白纳沟住下以后，曾亲率工匠、世人在沟内的悬崖峭壁上浮雕凿刻了各种佛像、大小佛塔和重要经文等数十处。
庙宇内的九尊佛像据说就是当时遗留下的古迹。
文成公主还通过自己的身传言教，帮助当地藏族人民学会驾牛开荒，耕耘播种，学会了垒石砌墙，伐木盖房，学会了纺纱织毯，凿石打磨，唱歌跳舞等。
迄今，在白纳沟对面的山坡上还有公主当年教人们开荒种地的田埂。
因此，在当地藏族人民的心目中，文成公主是天上的菩萨娘娘，公主遗留下来的物件是珍贵的圣物，想尽办法加以保护。
文成公主庙位于玉树县结古镇东南25公里的白纳沟，从可选择包车前往，车费50元左右。
可同邻近的勒巴沟岩画、通天河一起游览。
门票15元非常值得去的地方，开车去最好，在山沟里，从机场去玉树的路上会有指示牌。
庙特别小，我去的时候正在改造，但一进到里面，浓重的香火的味道，特别重的气味，让人感觉历史的厚重，一种只有高原才有的沉香的气味。
周围是挂的画，还看到一个汉族的女僧在打坐念经，虔诚。
门口全是牦牛，牦牛也很温顺，静静的吃草，与世无争
文成公主庙为何又称大日如来寺呢？
公元7世纪初，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，先后从泥婆 罗和唐朝两地引入佛教文化。
唐贞观八年（公元634年），松赞干布遣使 入唐，“多赍金宝，奉表求婚”。
贞观十五年（公元641年），唐太宗以文成 公主许嫁松赞干布，并派礼部尚书江夏郡王李道宗主婚，持节护送文成 公主入吐蕃。
藏史称：唐王送给文成公主一尊释迦牟尼像作为嫁妆。
文 成公主一行从长安出发，过黄河，翻日月山，到柏海（今扎陵湖和鄂陵湖） 与前来接迎的松赞干布相会，而后经玉树到拉萨。
据藏文《大日如来佛记摩崖释》（又译《文成公主庙志》）记载，文成 公主一行途经玉树时，在今玉树巴塘境内的贝沟南端（文成公主庙所在 地），扎营居住一个月。
期间，公主命随行的比丘译师智敏负责，由工匠 仁泽、杰桑、华旦等在当地丹玛岩崖上雕刻出大日如来等九尊佛像。
中 为大日如来佛，高25拃（约5米），梵语称“摩诃毗卢遮那”，藏语称“南巴 囊则”，身着汉式圆满报身佛服饰，双手结禅定印，端坐于莲花狮子宝座 上。
佛像身后刻有菩提树、宝伞、法幢等画图。
大日如来佛左右胁侍八 大菩萨像，高7尺，分上下两层。
右边上层为普贤、金刚手，下层为文殊、 除盖障；左边上层为弥勒、虚空藏，下层为地藏、观世音。
八大菩萨手中 各持不同法器，手结不同手印，足蹬莲花座，侍于大日如来佛两侧。
佛像 两侧的崖壁上刻有藏、汉、梵文字，有汉文《般若波罗密多心经》、藏文《普 贤行愿品》及目录等。
据称，这些佛经文字藏文为松赞干布的娶亲大臣呑米桑布扎所书，汉文为文成公主所书。
这些珍贵的唐代石刻佛像和文字，对研究藏汉文化历史具有极高的资料价值。
唐中宗景龙四年（公元710年），唐蕃再次联姻，金城公主嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。
金城公主路过玉树巴塘时，见文成公主所刻佛像被风雨剥蚀，就令随行为佛像建了一座殿堂。
后又于开元十八年（公元730年）派人摹刻佛像，修缮殿堂，并在殿门旁勒石立碑，碑文称：“为祝愿万民众生及赤德祖赞父子福安昌盛，依原刻佛像精雕，修盖此殿。
”后来，因殿内崖刻主佛为大日如来，称之为“大日如来佛堂”，民间又称之为“文成公主庙”。
有去过文成公主庙的吗
文成公主庙，别名“加萨公主庙”，相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。
它位于青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部的“三江之源”，始建于唐代，有1300多年历史，是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省省级重点文物保护单位。
它已被列入国家级文物保护单位。
青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江之源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。
有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。
文成公主庙别名“沙萨公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。
藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。
庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。
该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9.6米。
庙中央供奉着大日如来佛像，该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。
这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。
在庙堂正上方的岩壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。
莲花座正中，是一尊高约7.3米的主佛像。
佛像头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正，眉目清秀，双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。
在主佛像的两侧，各有四尊高约4米的侍者佛像立在小莲花座上。
在主佛与侍佛之间，排列对称协调，整齐有序，尊卑分明，生动地表现了古代那种主仆之间、师徒之间鲜明的尊卑关系和等级关系，但也不过分降低佛门弟子的身份。
据庙里僧人所说，很多人误会文成公主庙所供奉的就是文成公主，其实是自小信佛的公主，为了表达对神仙的虔诚，亲自率领工匠，在莱沟的岩壁上刻下数十尊佛像和许多佛塔。
此庙已经成为藏汉团结的象征。
从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
[1] 景点介绍编辑文成公主庙又称大日如来佛堂，始建于唐代，迄今已有1300多年的历史，位于玉树藏族自治州玉树县结古镇巴塘乡贝纳沟内，距结古镇20公里，距西宁838公里。
是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省省文成公主庙全景级重点文物保护单位。
文成公主庙坐北朝南，面临溪流，依崖而建，设计巧妙。
庙门旁有一碑石，记载了文成公主庙修建的历史。
庙内殿堂正上方的岩壁上凿刻有九尊浮雕佛像，居中的主佛像便是大日如来佛像。
如来佛像高7.3米，神态栩栩如生，端庄慈祥。
文成公主庙在青海省玉树县结石镇南约20公里的通天河畔。
相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。
在庙堂正上方的岩壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。
莲花座正中，是一尊高约7.3米的主佛像。
在主佛像的两侧，各有四尊高约4米的侍者佛像立在小莲花座上。
均雕刻精堪，造型浑朴生动，神态端庄，反映了唐代雕刻工艺的高超水平。
庙内两侧墙壁上有二个活佛画像，雕像对面壁上亦有绘着竹笋、石榴、棉花、宝镜和馒头的壁画，记录了当年文成公主教当地藏族人民耕作与纺织的事迹。
庙宇面临溪流背倚高山，掩映于苍松翠柏之间 ，是西藏佛教徒和海内外游人朝拜与游览之所。
历史传说编辑相传，文成公主与松赞干布在扎陵湖会面之后，一路上翻过雄伟崇宏的巴颜喀拉山，跨过了激流滚滚的通天河之后，来到玉树境内的白纳沟。
文成公主为自己的一行人马能够平安地通过天然屏障巴颜喀拉山和文成公主庙地理图亘古天堑通天河而高兴，她以为这是神仙帮助的结果，自小信佛的公主，为了表达对神仙的虔诚，亲自率领工匠，在白纳沟的岩壁上刻下了数十尊佛像和许多佛塔。
文成公主的这一行动，大大感动了巴颜喀拉山的山神和通天河中的龙王。
第二天，当文成公主登上白纳沟山顶时，突然受到山神和龙王极不寻常的欢迎。
当时，山神砍来桦柏，编织成道道虹霓彩门，飞架在白纳沟之上，清理山路，采来鲜花，铺成绿荫大道直通山下，路上摆满金盆银鼎，燃起堆堆桑烟，山神率领千禽百兽夹道欢迎；山下，龙王搭篷设帐，杀牛宰羊，备酒供饮，迎候公主。
席间，百名龙女轻歌曼舞，为她助兴；沟口，诸首领、众僧侣和无数群众跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。
至今在当地藏族群众中流传着文成公主路过这里的动人情景。
据说，白纳沟是文成公主远嫁吐蕃途中停留时间最长的地方。
在这里，当地藏族头领和群众为公主举行了她进入吐蕃地界以来第一次极为隆重热烈的欢迎仪式，文成公主见藏族人民如此好客热情，深受感动。
为了感谢和报答当地藏族人民，文成公主决定在此多住些日子，向藏族群众传播中原地区汉族人民的文化。
文成公主庙编钟文成公主在白纳沟住下以后，曾亲率工匠、世人在沟内的悬崖峭壁上浮雕凿刻了各种佛像、大小佛塔和重要经文等数十处。
庙宇内的九尊佛像据说就是当时遗留下的古迹。
当时，文成公主还亲笔在佛像右侧的...
文成公主庙旅游攻略
authentour让我体验了三江源de源头探索；在搓板路、蘑菇地越野驾驶；在澜沧江、黄河、长江正源的营地来一次露营体验；昂赛大峡谷可以观察动物；长江正源、冰塔林可以冰川徒步！~~下面走进文成公主庙：文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。
藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。
庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。
该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9.6米。
庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。
文成公主庙座落在白纳沟（又称柏沟）口不远的地方。
庙宇坐北朝南，背靠嵯峨险峻的岩壁，傍临清流见底、冽如甘露的青溪，面对灌木滴翠、绿草丰茂、鸟语花香的巴塘山，中间一简之地，峡谷蜿蜒，砾石遍地。
由于白纳沟环境幽雅清静，风景绮丽多姿，气候温和宜人，当地群众把这里视为玉树高原上难得的“洞天福地”。
越过小溪，踏进石壁锁道、岩石嵌门的寺庙，里面是一个白粉刷墙，卵石铺地的小院，庙门旁有一块不大的石碑，用古藏文简略地记载修筑文成公主庙的原由和大体时间，其中写道：“为了祝愿万民众生，赤迭祖赞父子幸福平安，祝愿佛教昌盛大，依照佛中年时的容貌和体形，依岩壁雕刻了佛像，修了此庙。
”院内左侧是手持刀、身披盔甲，体魄雄壮，面目威严的武将；右侧是身着戎装，头戴禅帽的骑虎壮士；影壁小墙上面有飘飘欲飞的骑鹤仙子。
祈福仪式，接受活佛的开示，去到庙的时候，我在想当年文成公主踏上西去的路时，心里是有多孤独多悲壮啊。
在庙里认识了一个可爱的小喇嘛，笑得很阳光，很单纯，跟他聊天的时候，真的觉得自己的心灵被净化了一样
文成公主庙好玩吗
好玩、1、文成公主庙：这里最令人震撼的还是漫山遍野的经幡。
无数彩色的经幡铺天盖地，风过处，非同凡响，浩大的气势令人瞠目。
许多经幡悬挂在山的两侧，犹如一道彩门。
2、白纳沟环境幽雅清静，风景绮丽多姿，气候温和宜人，当地群众把这里视为玉树高原上难得的“洞天福地”。
3、非常值得去的地方，必须开车去，在山沟里，从机场去玉树的路上会有指示牌。
庙特别小，我去的时候正在改造，但一进到里面，浓重的香火的味道，特别重的气味，让人感觉历史的厚重，一种只有高原才有的沉香的气味。
周围是挂的画，还看到一个汉族的女僧在打坐念经，虔诚。
门口全是牦牛，牦牛也很温顺，静静的吃草，与世无争4、下午，我们来到公主温泉，这里除了可以泡温泉还是休闲的好地方。
文成公主庙虽然不大，但那满山满谷的经幡在在显示出藏民们对这位白度母化身的崇敬之情。
5、文成公主庙所在的沟叫贝纳沟，在沟口就看见前面是个峡口，道路紧挨着溪流，两边山岭高峻，遍布迎风飘展的五彩经幡，非常壮观。
庙看上去规模不大，虽然这里距结古镇约20公里，大地震时庙堂主体建筑却没有什么损坏。
不过，正赶上这段时间庙堂内在整修地面。
6、去文成公主庙的路要先走一段G214，之前看网上的图片时，已经知道文成公主庙是经幡的世界，可很多事情，除非亲临，心里很难感动。
也许是天气不好，这天的文成公主庙人不多。
7、作为景点略显荒凉，但荒凉也好过伪造的修饰。
在一片戈壁陡山中感受文成公主的伟大与牺牲。
8、我在文成公主庙门口高反很严重。
吐完站起身，喘。
寺庙门口的藏狗和羚羊就朝我，慢慢走过来，他们离我很近很近，他们看着我，他们一直用这样的眼神看着我，那眼神让我很温暖。
我说不上来为什么，我能感受到的是一种生灵给另一种生灵的安慰。
公主庙里的灯盏，安神，让心沉定。
9、必须开车去，在山沟里，从机场去玉树的路上会有指示牌谢谢
＂文成公主＂庙是什么时候建的？在哪里？有什么典故。
青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江之源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。
有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。
文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。
藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。
庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。
该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9.6米。
庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。
坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。
该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。
1300多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。
文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。
文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。
据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。
这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。
文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。
此庙已经成为藏汉团结的象征。
从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
相传，文成公主与松赞干布在扎陵湖会面之后，一路上翻过雄伟崇宏的巴颜喀拉山，跨过了激流滚滚的通天河之后，来到玉树境内的菜沟。
文成公主为自己的一行人马能够平安地通过天然屏障巴颜喀拉山和亘古天堑通天河而高兴，她以为这是神仙帮助的结果，自小信佛的公主，为了表达对神仙的虔诚，亲自率领工匠，在菜沟的岩壁上刻下了数十尊佛像和许多佛塔。
文成公主的这一行动，大大感动了巴颜喀拉山的山神和通天河中的龙王。
第二天，当文成公主登上菜沟山顶时，突然受到山神和龙王极不寻常的欢迎。
当时，山神砍来桦柏，编织成道道虹霓彩门，飞架在白纳沟之上，清理山路，采来鲜花，铺成绿荫大道直通山下，路上摆满金盆银鼎，燃起堆堆桑烟，山神率领千禽百兽夹道欢迎；山下，龙王搭篷设帐，杀牛宰羊，备酒供饮，迎候公主。
席间，百名龙女轻歌曼舞，为她助兴；沟口，诸首领、众僧侣和无数群众跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。
至今在当地藏族群众中流传着文成公主路过这里的动人情景。
据说，白纳沟是文成公主远嫁吐蕃途中停留时间最长的地方。
在这里，当地藏族头领和群众为公主举行了她进入吐蕃地界以来第一次极为隆重热烈的欢迎仪式，文成公主见藏族人民如此好客热情，深受感动。
为了感谢和报答当地藏族人民，文成公主决定在此多住些日子，向藏族群众传播中原地区汉族人民的文化。
文成公主在白纳沟住下以后，曾亲率工匠、世人在沟内的悬崖峭壁上浮雕凿刻了各种佛像、大小佛塔和重要经文等数十处。
庙宇内的九尊佛像据说就是当时遗留下的古迹。
当时，文成公主还亲笔在佛像右侧的岩石壁上，用汉字楷写了16行颂词，古藏文的发明者吞米桑布扎在左侧写了18行“尕恰”（即说明），可惜这些珍贵的手迹，大都被风雨剥蚀得残缺不全，难以辨认了。
文成公主走后，远近的僧侣和善男信女，纷纷来白纳沟观看，膜拜，很多人还信照公主的做法，在岩崖上凿刻佛像和经文，久而久之，使白纳沟的大部分岩石和石头都被人们刻上佛像和经文。
以后，人们传说，由于文成公主的神奇造化和功德，白纳沟所有的岩石峭壁和大小石头神州般地出现了释迦牟尼的如意化身和各种佛像、经文，有些佛像、经文肉眼凡胎无法辨认， 所以，当地群众不敢轻易动用这里的石头。
有一年，从拉萨来的几位传经布道的高僧路过白纳沟，他们想在此烧水做饭，分头去找几块石块搭锅。
可是，几个人跑遍了整个山沟，找遍了每一块石头，都发现上面刻有大小不一的佛像和经文，最后只好作罢。
这几个僧人回藏后到处大肆宣扬说，白纳沟是一个真正圣洁的地方，谁要朝圣膜拜，应当到白纳沟去。
所以，后来不少西藏人不远千里，不辞辛苦到白纳沟来朝拜。
在白纳沟，文成公主通过自己的身传言教，帮助当地藏族人民学会驾牛开荒，耕耘播种，学会了垒石砌墙，伐木盖房，学会了纺纱织毯，凿石打磨，唱歌跳舞等。
迄今，在白纳沟对面的山坡上还有公主当年教人们开荒种地的田埂。
因此，在当地藏族人民的心目中，文成公主是天上的菩萨娘娘，公主遗留下来的物件是珍贵的圣物，想尽办法加以保护。
文成公主庙一般怎么玩儿
这庙别名便成“沙萨公主庙”，1300多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明。
这是座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的千年古式建筑，因依山而建令人惊艳，踏进到里面，浓重香火的味扑鼻而来，那是种只有高原才有的沉香气味。
记得那时是参加《中国国家公园探索之旅》的线路，真我之旅安排的蛮好的~~去文成公主庙旅游很长时间了，一直没怎么写游记，现在趁着带别人游三江源国家公园把一些零零碎碎的景点整理介绍一下，告诉大家我参加的真我之旅的《中国国家公园探索之旅》，这个地方曾经只属于科考家、探险家的绝密腹地。
在游人如织的景点里，大景点介绍起来估计也没人愿意看了，我还是喜欢参加带有深度探索感觉的线路。
下面让我来介绍 真我之旅 为我安排的旅行线路吧~~详情大家可以search“中国国家公园探索之旅 真我之旅”哈~
文成公主庙外观是怎样的？
文成公主庙位于玉树县城结古镇南25 千米的白纳沟内，是一座独立的藏式建筑。
庙规模不大，但香火不断。
褐红色的围墙， 山门小巧玲珑。
依崖而建的3层建筑，巍然 镶嵌于悬石之中。
正面崖壁上凿出高7.3 米的佛像，佛头戴朝帽，身穿朝服，盘坐在双 狮拱抬的莲花宝座上。
这尊主佛像两边是 8尊高4米左右的侍者佛像，都身穿唐代服 装，手持法器，足踩莲花。
整个佛像的造型 与一般藏传佛教寺院的佛像不同，风格上略 近于汉族佛寺的佛像。
也正因为如此，许多 人以为中间的就是文成公主，两边的是她的 随从。
所以，人们便把这座庙称作文成公 主庙。
番薯叶诗词
敬老的诗歌
《纸船》 作者：冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。
永恒的妈妈 当第一次睁开初生的双眸 最先看到的是人母的无比圣洁 慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你 你朦胧无知的心本能地律动 却无法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——忍不住大声啼哭 经过多少个日日夜夜的抚育 终于坐直子你小小的身躯 在调整了情商和智商之后 决不等待，径直喊出了生命中 最珍宝的第一声——妈妈 这是最感人的原始蕴蓄 无论世界上流韵着多少种语言 只有这一声呼喊绝对的相同 没有什么乐音，没有什么诗歌 能比这一声更动人 母爱 文 / 诗涯 发黄的灯光，流露着几分单薄，如同一缕残风 ？？屋檐上的蜘蛛，牵着一丝白线，在编织着生活的幸福 ？？黑夜在外面，慢慢地向万家灯火，伸手 ？？万籁俱寂，几次低沉的狗吠声，悠悠然 ？？一堆番薯藤，两个箩筐，母亲的一双膝盖 ？？ ？？“你的窗棂关好了吗？今夜可能会下大雨。
” ？？“这么大的人啦，还趴着睡，拿着，这里还有张被子，电视说今晚变冷。
” ？？梦中多次被这几番话惊醒，挂在窗前的风铃 ？？在静静地，凝望着正空中的弯月，如一阵微风轻吻麦浪 ？？母亲的双手，还在捋着番薯叶 ？？轻轻地，生怕吓走我们的梦 ？？ ？？“妈，我想回学校了。
” ？？“广州真的这么好吗？难道就不能多吃几天家里的饭菜吗？” ？？她深邃的双眸，隐隐地闪烁着某些东西 ？？我读得懂 ？？再多离家的缘由，都被深深地咽了下去 ？？ ？？“妈，不用送了啦，雨天路滑。
” ？？“好，好，不送啦，乘车时多加小心，到校后记得打电回。
” ？？泥泞的小路，在脚下静静地延伸 ？？泪水模糊了双眼，回首时，也模糊了母亲伫立的身影 ？？一滴温暖的血，滴在心湖上，染红了我的理想 ？？ ？？“在外面住得惯，吃得好吗？” ？？曾被母亲问了千万次的话，没有任何的褪色 ？？如皑皑万里白雪 ？？一棵树，守侯在菁菁河边上 ？？ ？？母亲的生命里 ？？孩子永远都那么的幼小 外一首： 人生最美桑榆晚， 最是夕阳红满天。
幼时苦读寒窗下， 青年勤奋盼梦圆。
中年努力干事业， 老迈乐享天之年。
唯愿身心皆康健， 暮年人生比蜜甜。
另一首： 神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已
腊鸭和蘑菇再和番薯叶全部一起能同吃吗？
然而这不等于说潮菜就不重视调味。
古代所谓的“五味”，材料包括盐、酱、醢（肉酱）、梅、蜜、饴、葱、姜、韭、薤、桔皮、花椒、芥子等等，大半是天然产品，也有部分人工制品。
这些调料几乎全部被潮菜继承下来，连最古老的用以“和羹”的盐、梅，现在有些潮菜还在配合着使用。
以后调料还加上从西域移来的胡荽（芜荽）、胡蒜（大蒜），从海外传来的胡椒、辣椒，从东南亚引进的沙菜酱、芥辣以及本地特有的鱼露、桔油、梅膏、普宁豆酱等，使得潮菜的调料越来越丰富。
调料虽多，关键在“调”。
高明的潮菜厨师绝不会按照菜谱规定的分量、比例下调料，而是综合食料、季节、上菜先后、顾客口味等多重因素来考虑加什么，加多少，分寸感很强，随机性很大。
换句话说，调味不只是一门技艺，还是一门艺术。
天天与大海打交道，易于形成对于力量和技术的崇拜；海上的冒险生活（包括生产、商贸和海战）需要勇敢、智慧和过人的膂力；海上生活的流动性和相对独立性使海上民族酷爱自由，并得以发挥其独立不羁的个性，同时又需要以群体力量抵御自然灾害或外族入侵。
海洋文明所崇尚的个性美，似乎更符合人类生命的天性。
[4]潮菜既要尊重个性，又要保持原汁原味，不少海产品采用白灼，把配味权留给食客。
在潮菜中，出现了以“白灼”命名的菜肴。
如白灼青龙仔、白灼象拔蚌、白灼银雪鱼、白灼赖尿虾、白灼蚶。
白灼在于保持原味，而原味注定着无味，潮菜为这些白灼菜配味调料。
高明的潮菜厨师绝不会按照菜谱规定的分量、比例下调料，如潮菜一款名菜，白灼明螺，其制作是把螺片投入滚水中，用铁壳转动一下，马上捞起，再淋上汤，倒入调好味的大汤碗内拌匀，放落事先准备好的碟中（碗内汁不用），跟芥末酱、梅膏酱2碟。
有食客根据各人口味醮来吃，能保持色泽洁白，爽脆美味特点。
又如潮州古属八闽，以前并不嗜蛇。
近十几年吃蛇之风渐盛，就演绎出一种不同广府的潮式吃法：汤水清鲜，务求涮出蛇的原味；酱料则是普宁豆酱。
在龙岩也可以见到这种吃法，说明福建也受到了潮菜的影响。
与白灼相对应的，潮菜还以调味料命名菜肴，这从另一个角度说明潮菜重视调味的特色。
如沙茶牛肉、南乳炖羊、豉味蒜蓉煎虾、冬菜虾、冬菜银丝鳎沙鱼、梅汁河鳗等。
单以豆酱命名的菜就有豆酱煎煮乌头、豆酱火局鹌鹑、豆酱火局鸡、豆酱火局乳鸽、豆酱火局水鸭、豆酱火局蟹、豆酱蒸肉。
2.艺术命名法一道菜名本身就是从诗词歌赋、典故、成语或者优美的传说中引化用而来的，一张食（菜）单本身就具备了很高的文学欣赏的价值，一个拼盘更重装盘造型，因此带有更大的装饰艺术的性质，像“孔雀开屏”、“百鸟朝凤”这些大菜，五彩缤纷，堆砌雕琢，华贵而热烈；利用果蔬原料刻出的花卉、鸟兽、风景，形态逼真，悦人眼目；点心因为材料可塑性的优势，各种精致美丽的立体造型栩栩如生，让食客浮想联翩，大饱了眼福和口福，平添不少情趣……潮菜很好地在“情趣”二字上作文章，所谓“三分食物，七分情趣”，从情趣上体味到潮菜饮食文化的博大精深。
潮汕人的灵活性格特征，使厨师针对顾客的猎奇心理，抛开菜肴的具体内容而另立新意的一种命名方法，尽管这类菜名不能直接反映菜肴的特征，但高雅的名称，增加了菜肴的艺术感染力，可以引起人们的兴趣，启发联想，增进食欲。
其名称有绝句妙语组成的趣名，有生动传说构成的巧名，有历史典故形成的雅名，亦有谐趣笑谈造就的俗名，护国菜、绉纱甜肉，这些艺术名称都体现出中国饮食文化博大精深的一个方面，它们大多是闻名遐迩的地方名菜，其名称早已被人们接受、认可，此类菜名数量虽少，但能较好地保存下来，其原因不仅在于肴馔本身的魅力，也在于使用了得当的菜名，名从菜得，菜因名传。
3.虚实命名法这是就菜肴某一方面特征进行美化的命名方法，其名称由实指词汇和虚指词汇组合构成，其特点是：实中有虚，看菜名即知其原料，同时，还有几分雅趣，因而受到厨师和美食家的推崇，潮菜的菜名也体现这种艺术美，水晶龙虾、炸芙蓉蚝、佛手排骨、棋只豆腐、太极马蹄等都是艺术化的名称，如佛手排骨和水晶龙虾，“佛手”表示排骨成菜后的造型，这是对菜肴形状的美化，而“水晶”则表示龙虾的色泽，这是对色彩的美化。
如果再具体分类，潮菜的菜名可以分为以下几种类型：第一种是喜庆型，即用一些吉祥的祝福的字句，讨人喜欢。
千禧麒麟鱼、鲤鱼跃龙门、金玉满堂这几品菜特别在逢年过节、重大庆典，是必不可少的。
张华云文曰：“近来筵席有红烧番薯砂芋的甜拼盘，名曰金玉满堂。
与护国菜一样把粗俗变为珍稀，化腐朽为神奇。
庖人之功也。
”我国民间自古就有爱说吉利话、讨口彩的风气，因此在喜庆场合，用一个皆大欢喜的名字，是大家所乐于接受的。
[10](P102)第二类是夸张型、豪华型，就是把食品加以夸张和想象，安上一个华贵的名称，从而提高筵席的级别。
韩江花似锦、满园秋菊、竹林藏奇珍等等菜名，都属于这一类。
桌面上全是珠光宝气，足以满足某些人摆阔气的心理。
第三类是典故型，即菜名含有故事，非同一般。
护国菜是用番薯叶为主料...
有没有比较好的歌颂老人的散文,诗歌
母爱 文 / 诗涯 ？？发黄的灯光，流露着几分单薄，如同一缕残风？？屋檐上的蜘蛛，牵着一丝白线，在编织着生活的幸福？？黑夜在外面，慢慢地向万家灯火，伸手？？万籁俱寂，几次低沉的狗吠声，悠悠然？？一堆番薯藤，两个箩筐，母亲的一双膝盖??？？“你的窗棂关好了吗？今夜可能会下大雨。
”？？“这么大的人啦，还趴着睡，拿着，这里还有张被子，电视说今晚变冷。
”？？梦中多次被这几番话惊醒，挂在窗前的风铃？？在静静地，凝望着正空中的弯月，如一阵微风轻吻麦浪？？母亲的双手，还在捋着番薯叶？？轻轻地，生怕吓走我们的梦??？？“妈，我想回学校了。
”？？“广州真的这么好吗？难道就不能多吃几天家里的饭菜吗？”？？她深邃的双眸，隐隐地闪烁着某些东西？？我读得懂？？再多离家的缘由，都被深深地咽了下去??？？“妈，不用送了啦，雨天路滑。
”？？“好，好，不送啦，乘车时多加小心，到校后记得打电回。
”？？泥泞的小路，在脚下静静地延伸？？泪水模糊了双眼，回首时，也模糊了母亲伫立的身影？？一滴温暖的血，滴在心湖上，染红了我的理想??？？“在外面住得惯，吃得好吗？”？？曾被母亲问了千万次的话，没有任何的褪色？？如皑皑万里白雪？？一棵树，守侯在菁菁河边上??？？母亲的生命里？？孩子永远都那么的幼小
九堡镇的文化
说媒过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，谈婚论嫁。
一般是由男家父母托媒去女家说亲，也有女家请媒人先访男家的。
写庚帖双方同意后，就要互告男女生辰八字。
回去后，各请算命先生来合八字。
如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚帖（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚帖送还女家）。
编红单也称开红婚帖，或叫讲财礼。
由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。
开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。
红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。
定亲也叫大扎，即正式把婚事确定下来。
男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。
吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家公、亲家母。
看家方即女方到男方去看家庭，时间有的在大扎前，有的在大扎后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子婚事定下以后，男方要请算命先生择定归门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
迎亲 也叫接亲或过门。
婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家带着到祠堂烧香祭祖。
女家在中午或晚上，要设宴请客。
拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。
大厅摆设香案，东边父母、长辈，西边外戚，北边房亲，南边小辈。
拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生（伺仪）叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
最后是亲戚见面，要给新娘红包。
拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房。
闹房闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。
闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
坐月子 坐月子，是每个做新妈妈的特权，各地都有不同的坐月子习俗，在客家地区，客家妇女生孩子后，要守在房内调养，直到满月后（一般为30天）才出房门。
坐月子期间，产妇享受最优厚的待遇：周全的服侍、好的饮食、充分的休息，成为全家人都围着团团转的中心人物，同时也还有不同的习俗。
喝鸡子酒。
坐月子期间，一般每天三正餐三点心。
所吃的东西，都比较讲究，一要富有营养利于补身子的，利于增加奶汁；二要选择“温、热、平”性的食物，禁食寒、生、冷食物，一般吃梅菜干、番薯叶、苦脉、三月菜，不吃其它青菜。
产妇所吃的食物中，最普遍和最有特色的是鸡子酒（含姜、鸡、酒）。
姜要老姜，多用于煮鸡、煮蛋。
煮鸡用油锅将姜炒熟，再加上糯米酒，用文火煮熟。
产后的当天就要吃鸡子酒，最好是一只能祛风驱寒化瘀活血的大公鸡（叫“雄鸡”），此后一般食阉鸡，若有未生蛋的小鸡更好。
客家妇女坐月子期间，一般要吃十来只至三十只鸡、十多斤老姜和三十斤以上的糯米酒。
洗树叶澡。
客家产妇坐月子期间，除料理婴儿之外，不做其它家务劳动，还要经常用某种树叶（如龙眼树叶等）熬过的水洗澡，这是为了消毒和祛风。
系手帕。
坐月子期间，由于产妇产后气血虚弱、筋骨松弛，风寒湿邪易趁虚而入，容易引起感冒、风湿、关节酸痛、腹泻等疾病，故不能洗头、不能吹风。
农村手帕方便，便把手帕折上几折，系在额头上，刚好挡住太阳穴，可以防风。
挂门帘。
客家妇女生孩子后，要守在房内调养，挂上门帘主要是“避邪”，禁止生人进入产妇房中，生人进房怕“踩生”，弄成婴儿的疾病。
产妇房中，连自己家里人一般也不许进入，只许产妇的母亲、婆婆、丈夫等照料产妇的人入内，连产妇的父亲、公公，都得到婴儿满月之后才好见面。
客家妇女如此重视坐月子，一是“传宗接代”，为了婴儿及其母亲的健康与平安，二是因为妇女是家庭的主要劳动力（在旧时农村妇女是主要从事农业生产的），必须保证她们过好坐月子关，不要削弱体质，更不要留下病根。
正因为如此，在客家农村，许多妇女七八十岁了，依然腰板硬朗，手脚灵便，可以从事主要农村劳动。
瑞金九堡的“九项宝”九种实物比较奇特，堪称“九堡” 。
客家古居与高山峻峰，形成独特旅游圣地。
瑞金密溪古村的客家古建筑和铜钵山旅游已成为特色品牌，密溪客家古民居群系瑞金市历史文物重点保护单位，密溪村被列为江西省历史名村，是清朝乾隆年间学者罗有高（字台山）故里，保留完好的清代客家古建筑，主要有木牌坊、节孝坊、凝秀峰塔、罗氏大宗祠、罗台山墓等，被列为瑞金市十景之一，与环溪水库相连，使山水连为一体。
铜钵山位于九堡镇西北部，距市区40公里，与宁都、于都交界，为瑞金八景之一，号称“锦江第一峰”，站在峰顶可览瑞金、于都。
山顶有昭灵王祠，以及大量明代石刻。
相传山上山下曾建庵36所，僧众...
茂名市哪里好玩的地方
茂名有丰富的旅游资源，自然山水与人文古迹相辉映，粤西风情浓郁，地方特色鲜明，一些资源在省内甚至国内有比较优势，发展旅游业的条件得天独厚。
茂名的中、北部地区多山地丘陵，适宜林木生长和发展水果种植业，生态旅游资源丰富。
信宜的大雾岭属省级自然保护区，海拔1704米，为粤西最高、广东第二高峰。
那里峰高林茂，珍稀动植物丰富，被誉为“动植物王国”。
从2023年起，茂名市利用信宜当地的生态资源及农业资源，在每年都举办“信宜李花旅游文化节”，吸引了数以百万计的国内外的朋友前来赏花、旅游茂名。
海滨旅游资源优势。
茂名南部临海，海岸线曲折多湾，迂回220多公里，滩长、林绿、水清是这里的资源特色。
虎头山、中国第一滩等处沿海沙滩长达12公里，沙质洁白细软，坡度平缓，适宜开展海水浴、海上运动项目。
生态旅游资源优势。
高州荔枝、龙眼、香蕉、芒果等水果种植面积大，且集中连片，适宜发展农业生态游。
高州的根子镇，荔枝种植以面积大、品种齐、成熟早、产量高、质量好、市场广而闻名。
信宜的钱排三华李、大雾岭、龙玄欢乐峡漂流、中宫风景区温泉旅游资源优势。
茂名地处华南地质断裂带上，温泉种类多，分布广，有西江温泉、新时代温泉、热水温泉等十几处。
其中西江温泉经权威机构鉴定其综合水质属广东第一，氡、氟、偏硅酸等三种元素及矿物质含量远远超过国家医疗用温泉水标准，在国内十分罕见，极具医疗保健及旅游开发价值。
古迹旅游资源优势。
茂名在距今4500年前的新石器晚期，就有土著民族在繁衍生息。
夏商时期始称百越族。
茂名大地历经千年的风雨剥蚀，留下了许多名胜古迹。
高州的冼太庙、观山寺、宝光塔、长坡旧城，信宜的镇隆古书院群、天马山、太华山、大仁山、太保庙，化州的孔庙、电白的钟鼓楼、冼太故里、茂南的恐龙蛋化石等人文景观引人入胜，文化底蕴丰厚。
茂名浪漫海岸度假区2023年后，茂名市旅游业快速发展，特别是被评为“中国优秀旅游城市”以来，茂名旅游业的发展速度几乎每年都成倍增长。
茂名市旅游业的前景以及发展方向越来越受到人们关注，经过二十多年长足的发展，旅游业已成为茂名重要的经济产业，休闲度假旅游目的地城市的格局也已初步形成。
茂名全市与旅游相关的企业达300多家，其中骨干型企业20多家，旅游从业人员2万多人。
全市建成旅游景区景点22个，其中国家AAA级景区3个（有4个正在申报4A级），国家水利风景区2个，全国农业旅游示范区1个，省级旅游度假区1个，省级森林公园1个，省级自然保护区1个。
[30] 景点香雪银妃 在茂名乍暖还冷的初春季节，信宜市白石镇、钱排镇、洪冠镇、荼山镇“香雪银妃”景区35万亩李树纷纷绽放，花缀满枝，漫山遍野雪茫茫一片，吸引了国内外众多游客前往观赏。
景区内，游客仿佛置身北国之春，既感受到银装素裹的北国风光，又领略到蜂飞蝶舞花海浩淼的南国景致，着实令人陶醉，其实花期来得最早的是白石镇垌新村的金欢南华李的李花、平塘镇麻场村及茶山镇的早熟三华李的李花。
虎跳杜红杜红在信宜怀乡镇大谢牛下村的黄华江两岸，虎跳峡两岸石山中遍长杜鹃。
春季江水绿如玉、杜鹃花似火。
著名诗句：“一江春水绿、两岸杜鹃红”就是虎跳峡的美景形容。
诗人墨客喜欢到此凭吊、览胜、吟咏。
清道光七年（1827年）贡生刘朋有《游牛下峡》诗云：叠嶂疑无路，舟行石罅通。
几湾湍水绿，数里杜鹃红。
断岸少人迹，阴崖多鬼风。
石幢高百尺，传是翼王宫。
现因建了电站，峡谷出平湖，还可以来下黄华江文漂。
道教圣地位于信宜市区3公里的大仁山，建有三清观为粤西最大的道场，民间有许多道教优美的神话传说：铁拐李、吕洞滨、何仙姑等七仙曾陪伴何国舅在此修行，因而留下了许多胜迹，左马右狮，脚踏龟蛇，其中“马岭超骧”，又是信宜旧八景之一。
与传说有关胜景还有：金鸡窿、崖鹰鼻、二座岭、进宝岭、仙人泉、仙人灶、仙泉洞、仙磨石、仙人脚印、石狗岭、三脚灶、龙牙耸翠、小瑶池、何仙姑井、地母庙等。
因此，当地人又称此山为仙人岭，并建八仙庙以祀奉。
现建有旅店，若觉得自已有罪恶感，可以到三清观出家为道食素几天。
马安竹海马安竹海信宜市平塘镇马安村，总面积约20平方公里，下辖10个村民小组，人口约1000人。
这里群山连绵，峰峦叠嶂，竹林连片，苍翠欲滴，全区有毛竹3万多亩，山连山，峰接峰，一片绿色毛竹海洋。
站在山上，举目远眺，万顷竹波滔滔，满目苍绿，风吹竹涌，竹涛阵阵，气势蔚为壮观。
为大自然、真山水、纯生态的山区绿色风景区。
鸭兜山位于信宜市贵子镇平民村，海拔1281米。
那山即高且陡，山顶纵横约3公里，由无数个小山头和一个个盘地组成，因四面的山坑都朝向鸭兜塘。
好似喂鸭的兜而得名，山上产鸭兜茶。
清朝以前，该山为瑶民居住之所，有明、清时期“过山瑶”村落遗址。
悬崖石洞有古代瑶族墓葬。
1982年广西瑶族胞派人前来山上寻取祖先遗骨，在悬崖石洞中找到古代瑶族古埕和遗骨。
鸭兜山下平民村有古代瑶家石屋寨遗址，平民炉堂下村有牛洞古代瑶人炼炉遗址。
山上有大面积连片天然草场，有公社时期留下的山茶场和...
古诗词中 雨对什么作用
苏轼诗词中的雨
两种雨，完全相反的感情：1.定风波（沙湖道中遇雨）：首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
此诗描写作者出巡时途中所见的美丽景色，愉快地赞美了山村人家和平的劳动生活。
2.新城道中（其一）绵绵春雨多日不停，诗人有事需要进山，只好准备冒雨前行。
不料天快亮的时候，房檐下滴滴答答地雨声忽然止住了，天放晴了。
诗人兴奋之极，心想，这是东风知道我有进山的打算，特意把阴云吹散了吧。
描写作者出巡时途中所见的美丽景色，愉快地赞美了山村人家和平的劳动生活。
诗词中“风雨” 意象有哪些
意象？简单地理解：就是喻意之象，是借用客观物象来寄托主观情思的一种创作手段；这个属于中国诗学和美学的专用名词，两 个字含盖的也是两方面的内容。
即“意”与“象”。
意，即：立意，是作者要表达的中心思想；象，即：取象，是作者特意选取的用来“煽情”的“道具”。
这些“道具”都是一个一个十分具体的客观形象。
（关于意象一词的文本解释：它是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象；是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是融入主观情意的客观物象，或借客观物象表现主观情意；是现实生活的写照，也是审美创造结晶，及情感意念载体；是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一；是诗人感情外化的一种表现形式；是有特殊或深刻意义的形象。
）笼统地说，意象是思想情感与具体物象的完美结合。
而“意”处于主导地位，“意”决定了“象”，“象”反映了“意”；意源于内心并借助象为依托来表达。
意在象中若隐若现，又仿佛呼之欲出，象却似有心似无意的一勾一画一点一染，却为意而增彩而绽放。
所谓“意的暗示，象的契合”就是这个道理。
意象作为主体与客体、心与物、意与象的有机融汇与统一，学者们从文艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏学等的层面，都可以为意象组建成一支繁复庞杂的系统。
比如：构成意象的物象、表象、心象、语象等，细述起 来就非常的复杂了。
不过在此可以重点说说“物象”这个概念，因为在我们的日常生活，与社会和大自然的广泛接触中，最直观最先入为主的就是“物象”，它可以说是组建成作品意象的地基。
我们已经知道：“象”是客观之“象”，即景象、物象、事象。
原指具体事物的形象或景象。
“象”是具体可感的客观事物。
那么”物象”便是”象”的一个重要成份。
物象是客观存在的各种人、物、景的具体形象及其发展变化的状态，或各种社会生活的形态。
它是作家、艺术家观察的对象，是构成艺术形象的基础。
物象有两个层面的意思，一是客观的自然存在物象，它是客观的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。
比如说杜甫的名诗“春望”写战乱国破时的怆凉场景：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这其中的“花”与“鸟”便是自然景物，花开花落，鸟宿鸟飞都有着它们各自的生长规律和生活习性，本来是不会因人的情绪变化而有何感应变化的；二是“意象”中之物象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”而选择的相应的纯自然事物。
是作者在作品里借助语言形式表现的客观物质和人文的类存在物，由具体名物构成。
那么同样是以杜甫这句诗为例，由于这“花”与“鸟”都被作者选用入诗，成为了作者为达意而取之象，那么这“花”就不再是原先生长在土壤中的花儿，“鸟”自然也不再是单纯意义中林野之间的鸟儿了，它们被作者赋予了思想和情感，由于具备了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花儿会因伤感忧思而泪洒如雨，鸟儿也因离愁别恨而心胆俱裂。
其实弦外之音，是作者内心因充满了沉痛忧虑才看花瓣落而潸然泪溅，闻鸟悲啼而心愈惊惧。
物象在意象成分中是意象的物质外壳，是主观内容的载体。
它是客观现实的、形象的、鲜明的，将为展开联想和发挥想象创设了巨大的空间。
在诗文创作中，离不开模写物象，也就是我们常说的实写。
“心境万物生”，作者的感情活动不可能抽象地进行，必须“神与物游”，附丽于物。
艺术家根据一定的标准，对自然物象进行选择和取舍，找寻思想情感的依附物，从而确立“意象”中之物象。
物象的获得，不是凭空虚构的，凭空虚构，是创作不出生动具体的物象的。
生活，是获取物象的源泉。
当然，很多作品中，意象并非都是思想情感与具体物象的完美结合。
“意”与“象”并非绝对的统一，有时意象重心在“象”，此时意象在文学本文中呈现为物象，特指由具体名显的景物事物构成的纯意象作品，称为”立象尽意”.如：王昌龄的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，这便是一首物象诗，一共杂合了六种景物，即：黄鹂翠柳 白鹭 青天 积雪和泊船，却活泼而生动地把一幅欣喜盎然的早春图勾画在我们面前；有时意象重心在“意”，又分为两种情况。
一是意象在文学本文中呈现为“语象”（表情达意时的点缀式意象作品）；我姑且将其称为”点 象尽意”.如：刘禹锡的“秋日”诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”，这首诗从一开篇到末尾，除了第三句用了一个自然物象，即“排云上”的“一鹤”之外，其它三句全是直抒作者情思，看似单一的物象描绘，却更加突显了作者的豪迈洒脱。
同样起到了情景交融的目的。
另一种以“意”为重心的情况，在众多的文学鉴赏中被称为“直言其意”或“直抒胸臆 ”其实这种说法是偏颇的，本身就是意象概念的含混。
就算作品中没有直接的事景物象的描写或点缀，但就作品此时呈现出来的“事象”而言，（事象即事件，事物，事理所表现出来的形象）它本就是“象”的一种，怎能就被看作透明的，说是“直言其意”哩？象我们熟知的乐...
古诗词中的雨,你更倾心哪一种
梅 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
雨在中国古典诗词中有着一种喻象的语码作用，因而写雨中的风景，实际上是写人的心境，雨寄托着诗人的喜悦，承载着离别的相思，吟唱着人生的豪情悲苦，演绎着境遇的起伏。
雨中有欢欣，雨中有哀怨，雨中有禅思，雨中有苦味，雨中有风雅。
逸夫中学诗词大赛试题
2023年第十七届中学生古诗文大赛答案,急！！！
第六届中学生古诗文阅读大赛 复赛试题答案及评分标准（高一高二组） 一、选择题（共20分） 1.(2分) A—e,B—b,C—c,D—d,E—a 2.(2分) A—a,B—b,C—c,D—d,E—e 3. D(2分) 4.(4分) 名作动：F 使动用法：A 名作状：H 意动用法：B 形作动：G 介宾短语后置：C 宾语前置：D、E 5.(5分) A（应为“静夜恩”） I（应为王翰或《出塞》） 6.(5分) A（应为文学家萧统） B（苟子是韩非的老师） E（《文赋》是西晋陆机所著，《典论？论文》是曹圣所著） F（不包括李白） G（应先史学后文学，要对应搭配） 【评分标准】 1,2两题中只要每题画错一条线，就不得分。
第4题每错一个成语归属，就扣一分。
第5题错一个扣三分，错两个扣 五分。
第6题错一个扣一分。
二、填空题（共20分） 7.(1)可以明得失（1分） （2）见不贤而内自省也（1分） 8.黄发垂髦，并怡然自乐（1分） 9.(2分，每格0.5 分) （1）黄鹏又啼数声（2）山深闻鹏鸪（3）子规声断（4）怕听啼鹊 10. (1)戒色、戒斗、戒得（1分） （2）《黔之驴》、《临江之麋》、《永某氏之鼠》（1分） 11.(1)新婚夫妇的卧室（1分） （2）公婆（1分） 12. (2分，每格0.5 分) （1）向南（2）放纵（3）推崇（4）清高 13.西行（1分） 14.(1)施以烹刑（古代以鼎镬煮杀人的酷刑）（1 分） （2）臣请就汤镇镬（1分） 15.(1)旋律苍凉悲壮（1分） （2）旋律高亢激越（1分） 16. (4分)随任在京。
一钱于地。
俯拾焉。
必有舛错。
急欲面陈。
【评分标准】每错一处扣一分，扣满4分为止。
三、阅读理解题（共30分） 17.(1)祭或祭神（1分） （2）察或察狱（1分） 18.(1)平静而愉悦（1分） （2）只要党风正，社会主义航船定会乘长风破万里浪（意近即可）（1分） 19.(1)想捎个信儿鸿雁谢绝说太远（意近即可）（2分）拟人（1 分） （2）从传书不能到写诗述怀，表思念之切；用看花饮酒与灯下听雨的细节，表思念之深；以想象老友的艰苦与毅力，表思念之诚。
（3分） 20. (1 )C（①患：为……担忧；②患：讨厌，厌恶；③过：过错；④过：犯过错）（2分） （2）①朝廷的大堂名词（1分）②上朝动词（1分） （3）C(2分) （4）B(2分) （5）B（不是逃不越 境才是良大夫）（2分） （6）①（如果）（你）前去进谏（晋灵公）却不接受，那么，没有人接替你了。
请允许我先去进谏， （如果）（晋灵公）不接受，那么，你可接替我。
（3分）②没有谁向善没有个好的开头，却很少有人能坚持 到底的。
（3分）0 (7)就“不君”程度讲，由轻到重，更能引人愤慨；就文章结构讲，后写的杀人事件是引起进 谏的直接原因。
（4分） 四、鉴赏题（共30分） 21.(15分)【评分标准】鉴赏的实质是分析，即阐明重点，说透特点，解读难点。
这篇文章的特点是：问题 次第而出，矛盾层层推进，主题最后坐实，借喻发人深思。
学生如果抓住作者这条思路娓娓道来，就是上乘之作，得分当在13、14、15之列。
22.(15分)【评分标准】既然是比较阅读，就要比较出异同之处，甚至比较出同中有异、异中有同之处： 一是两首诗歌在结构方面的共同之处是前半部分都是写秋景，后半部分都是着重抒情。
二是李诗突出战后的 悲壮场面和危急形势，范诗着重渲染战争间隙的肃杀氛围，都为抒情作了铺垫。
三是李诗后半部分在后援部 队苦战不利的情况下写出报效朝廷的决心，范诗则是在战局僵持状态下写出对胜利的希望和对家乡的思念。
——如果有学生从推敲字句着手，例如从艺术真实和生活真实的关系谈既然黑云压城何来日光映照等，就有 可能出现开口小而挖掘深的好文章。
五、附加题（10分）（题目中已作详细提示，评分时也可参考）展开全部
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第六届中学生古诗文阅读大赛复赛试题答案及评分标准 一、选择题（共20分） 1.(2分) A—E,B—B,C—C,D—D,E—A 2.(2分) A—A,B—B,C—C,D—D,E—E 3.D(2分) 4.(4分) 名作动：F使动用法：A 名作状：H意动用法：B 形作动：G介宾短语后置：C 宾语前置：D、E 5.(5分) A（应为“静夜恩”） I（应为王翰或《出塞》） 6.(5分) A（应为文学家萧统） B（苟子是韩非的老师） E（《文赋》是西晋陆机所著，《典论？论文》是曹圣所著） F（不包括李白） G（应先史学后文学，要对应搭配） 【评分标准】 1,2两题中只要每题画错一条线，就不得分。
第4题每错一个成语归属，就扣一分。
第5题错一个扣三分，错两个扣五分。
第6题错一个扣一分。
二、填空题（共20分） 7.(1)可以明得失（1分）（2）见不贤而内自省也（1分） 8.黄发垂髦，并怡然自乐（1分） 9.(2分，每格0.5分)（1）黄鹏又啼数声（2）山深闻鹏鸪（3）子规声断（4）怕听啼鹊 10.(1)戒色、戒斗、戒得（1分）（2）《黔之驴》、《临江之麋》、《永某氏之鼠》（1分） 11.(1)新婚夫妇的卧室（1分）（2）公婆（1分） 12.(2分，每格0.5分)（1）向南（2）放纵（3）推崇（4）清高 13.西行（1分） 14.(1)施以烹刑（古代以鼎镬煮杀人的酷刑）（1分）（2）臣请就汤镇镬（1分） 15.(1)旋律苍凉悲壮（1分）（2）旋律高亢激越（1分） 16.(4分)随任在京。
一钱于地。
俯拾焉。
必有舛错。
急欲面陈。
【评分标准】每错一处扣一分，扣满4分为止。
三、阅读理解题（共30分） 17.(1)祭或祭神（1分）（2）察或察狱（1分） 18.(1)平静而愉悦（1分）（2）只要党风正，社会主义航船定会乘长风破万里浪（意近即可）（1分） 19.(1)想捎个信儿鸿雁谢绝说太远（意近即可）（2分）拟人（1分）（2）从传书不能到写诗述怀，表思念之切；用看花饮酒与灯下听雨的细节，表思念之深；以想象老友的艰苦与毅力，表思念之诚。
（3分） 20.(1)C（①患：为……担忧；②患：讨厌，厌恶；③过：过错；④过：犯过错）（2分）（2）①朝廷的大堂名词（1分）②上朝动词（1分）（3）C(2分)（4）B(2分)（5）B（不是逃不越境才是良大夫）（2分）（6）①（如果）（你）前去进谏（晋灵公）却不接受，那么，没有人接替你了。
请允许先去进谏，（如果）（晋灵公）不接受，那么，你可接替。
（3分）②没有谁向善没有个好的开头，却很少有人能坚持到底的。
（3分）0(7)就“不君”程度讲，由轻到重，更能引人愤慨；就文章结构讲，后写的杀人事件是引起进谏的直接原因。
（4分） 四、鉴赏题（共30分） 21.(15分)【评分标准】鉴赏的实质是分析，即阐明重点，说透特点，解读难点。
这篇文章的特点是：问题次第而出，矛盾层层推进，主题最后坐实，借喻发人深思。
学生如果抓住作者这条思路娓娓道来，就是上乘之作，得分当在13、14、15之列。
22.(15分)【评分标准】既然是比较阅读，就要比较出异同之处，甚至比较出同中有异、异中有同之处：一是两首诗歌在结构方面的共同之处是前半部分都是写秋景，后半部分都是着重抒情。
二是李诗突出战后的悲壮场面和危急形势，范诗着重渲染战争间隙的肃杀氛围，都为抒情作了铺垫。
三是李诗后半部分在后援部队苦战不利的情况下写出报效朝廷的决心，范诗则是在战局僵持状态下写出对胜利的希望和对家乡的思念。
——如果有学生从推敲字句着手，例如从艺术真实和生活真实的关系谈既然黑云压城何来日光映照等，就有可能出现开口小而挖掘深的好文章。
五、附加题（10分）（题目中已作详细提示，评分时也可参考） 啊，那个试卷找不到~~
小学古诗词竞赛试题
小学古诗词积累竞赛试题一.名句联句。
1、儿童相见不相识，（ ）。
2、白发三千丈，（ ）。
3、（ ），早有蜻蜓立上头。
4、（ ），二月春风似剪刀。
5、接天莲叶无穷碧，（ ）。
6、（ ），欲饮琵琶马上催。
7、柴门闻犬吠，（ ）。
8、（ ），天下谁人不识君？9、（ ），孤帆一片日边来。
10、（ ），只是近黄昏。
11、昼出耘田夜绩麻，（ ）。
12、野旷天低树，（ ）。
13、（ ），明月何时照我还。
14、日出江花红胜火，（ ）。
15、停车坐爱枫林晚，（ ）。
16、人有悲欢离合，（ ）。
二.按古诗内容填空。
1.在《登鹳鹤楼》、《江上渔者》、《望庐山瀑布》、《塞下曲》这五首诗中，描写劳动人民的艰苦生活，反映作者对劳动人民同情的诗句是（ ）。
常用来说明“站得高，望得远”的诗句是（ ）。
运用夸张手法描写的诗句是（ ）。
形容“箭法高超”的诗句是（ ）。
2.新春佳节，一派喜庆的气氛，人们也异常喜悦，用各种方法来喜迎这个中国人的传统节日，如燃放鞭炮等，正如（ ）所写的《 》：的 ， 。
， 。
3.西湖美景闻名天下，下阵雨时的西湖更是别有一番景色。
北宋诗人苏轼就曾写下诗句 ， 。
， 。
三.请把左右两部分相关的内容用线连起来。
野旷天低树 苏轼 《竹里馆》万里长征人未还 李白 《饮湖上初晴后雨》明月来相照 王维 《宿建德江》桃花潭水深千尺 刘禹锡 《赠汪伦》报得三春晖 孟郊 《游子吟》京口瓜洲一水间 王安石 《泊船瓜洲》同到牵牛织女家 王昌龄 《浪淘沙》水光潋滟晴方好 孟浩然 《出塞》迟日江山雨，春风花草香。
夏季 诗 仙 杜 甫可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
春季 诗 圣 李 白小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
冬季 诗 鬼 孟浩然孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
秋季 山水诗人 李 贺边塞诗人 王昌龄四.古往今来，咏月的诗句真是多得数不胜数，有不少已成为脍炙人口的名句，你能根据上下文，写出有关诗句吗？1. ，江枫渔火对愁眠。
2.举头望明月， 。
3. ，人约黄昏后。
4. ，对影成三人。
5秦时明月汉时关， 。
6. ，夜泊秦淮近酒家。
写出其他的咏月的诗句吗？试试看。
1. 。
2. 。
五、按要求写诗句。
（各写一句）（20分）1、 写春景的：2、 写夏景的：3、 写秋景的：4、 写冬景的：5、 写梅花的：6、 写兰花的：7、 写竹子的：10、 写爱国的：11、 写思乡的：12、 写送别的：13、 写友情的：14、 写长江的：15、 写黄河的：16、 写泰山的：17、 写华山的：18、 写庐山的：19、 写黄山的：20、写边塞风光的：六、附加题（如果答完了上面的题，还有时间的话，就请你完成这些练习）（一） 古诗百花园：（填花名）1·忽如一夜春风来，千树万树 开。
2· 潭水深千尺，不及汪伦送我情。
3·待到重阳日，还来就 。
4·接天莲叶无穷碧，映日 别样红。
5·借问酒家何处有？牧童遥指 村。
（二）古诗七彩园：（填色彩）1·春色满园关不住，一枝 杏出墙来。
2·山外 山楼外楼，西湖歌舞几时休？3·等闲识得东风面，万 千 总是春。
4·春风又 江南岸，明月何时照我还？5· 玉妆成一树高，万条垂下 丝绦。
（三）古诗动物园：（填动物）1·小荷才露尖尖角，早有 立上头。
2·江上往来人，但爱 美。
3·两个 鸣翠柳，一行 上青天。
4·两岸 声啼不住，轻舟已过万重山。
5·竹外桃花三两枝，春江水暖 先知。
6·蒌蒿满地芦芽短，正是 欲上时。
7·柴门闻 吠，风雪夜归人。
8·牧童骑 ，歌声振林樾。
那么简单.还要答案
第五届中学生古诗文大赛决赛试卷 A~E组所有答案！！！
第五届中学生古诗文阅读大赛决赛参考答案（C组） 第一部分基础题（40分，每题1分） 一、选择题（20分，每题1分） （一）1.D 2.A 3.B 4.D （二）5.A 6.D 7.A 8.C 9.B 10.C （三）11.B 12.C 13.B 14.B 15.C 16.A 17.B 18.D 19.C 20.C 二、填空题（20分，每题1分） （一）21.曹操；《短歌行》 22.王勃；《滕王阁序》 23.李白；《送友人》 24.白居易；《琵琶行》 25.元稹； 《离思》 26.王实甫；《西厢记》 （二）27.举类迩而见义远 28.盈盈一水间，脉脉不得语 29.明月何时照我还 30.千古风流人物三国 周郎赤壁 31.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 32.《孔雀东南飞》、《木兰诗》 33.司马相如、司马迁 34.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 35.《三字经》、《百家姓》、《千字文》 36.关汉卿、王实甫、白朴、马致远 37.庚、辛；未、申、西 38.孟、仲、季 39.朔、望、晦 40.生员；举人；贡士；进士 第二部分（60分） 一、（8分，每题4分） 41. “唤起”，既是前三句不同声响造成的后果，同时又是时间演变的必然进程：离别的时刻来到了。
所以，就全篇来看，似以后一种解释为佳。
如解释为行者把女方“唤起”，则自然要冲淡这首词所表出的那种离情的深刻性。
42.这两句写行者远去，但还恋恋不舍地回头遥望女子居住的高楼，然而这高楼已隐入地平线下去了，眼中只见斗柄横斜，天色放亮，寒露袭人，鸡声四起，更突出旅途的寂寞。
人，也越走越远了。
二、（2分，每题0.5分） 43.(1)使人退避；（2）部下；（3）表反诘语气，相当于：岂，难道；（4）儿女亲家 44.(1 )我要不是你们帮助不可能到这种地步；（2）请求放弃掌管的兵权 45.略 三、（6分，每题2分） 46.(1)同“义”，道理、意思；（2）辛劳 （3）责备 （4）“以”作连词，相当于“而” 47.(1)古时有讨除煌虫而未尽灭的情况，只是人们不肯听命、效劳而已。
（2）说是修德可以免除煌虫灾害， 恐怕是刘聪那里缺少德行而导致这样的吧？ （3）事情本来就有违背经典而合乎事理，违反事理而适应权变的情况。
48.除天灾者当以德，昔刘聪除惶不克而害愈甚。
（2分） 49.既要有正确的方法，又要上下齐心合力，就能战胜煌灾。
（2分） 四、50.比较阅读下面两首唐诗，写一段赏析文章，不少于200字。
（ 15分） 刘诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。
雍诗从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。
两首诗都巧妙地以“螺”作比，但一首将腊月银辉下的山比成银盘中的青螺，一首将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。
刘诗将洞庭的山水景物描写得高旷超俗，使人读后油然生出范仲淹《岳阳楼记》中那种“心旷神怡，宠辱皆忘”的感觉。
雍诗以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅精细图景，新巧而又清丽，表现洞庭君山的秀美，刘诗中“两相和”的“和”用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。
雍诗中“碧”是湖色，“翠”是山色，因为是凝视君山映在湖中的倒影，所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。
五、51.阅读下文，写一篇赏析文字，不少于300字。
（15分） 《钻姆潭记》是《永州八记》第二篇。
钻姆潭，形状象熨斗的潭。
开端“钻姆潭，在西山西”，只用七字既点了题， 又交代了潭的位置，而且与第一篇《始得西山宴游记》连接了起来。
作者写潭，先写潭的形成过程，重点在水与石的两次搏击。
作者运用了拟人化的描写，使水获得了生命力，显得有声有色。
水之来，不是流而是奔，写水之搏击，不用蚀而用啮，生动地表现了水对准山石，毫不放松的冲击。
写水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可见那安详舒缓的漾漾漫流。
潭水源于冉水，“奔注”而下，可见急湍似箭，直泻千里的气势。
突然碰到了山石，于是两下抵住，石因有靠山，水只能“屈折东流”。
旋即因“颠委势峻”的有利地形，水重新积蓄了力量，开始“荡击”，咬瞄着山石的边缘。
柔能克刚，结果形成了一个“旁广而中深”的潭。
它广阔近十亩有余，表面平静，纵深清澈，周围有碧树环绕，高处有泉水流泻。
其宁静幽雅与前之激烈的搏斗恰成强烈的对比。
潭上美景，作者留恋不己，亟游不止，引起了要卖田的潭上居者的注意，因而上门来求售。
作者“乐而如其言”。
买下之后，动手改建，潭上景色尽收眼底，于是乐不思故土。
作者失意远贬，本来是“不乐居夷”、“不忘故土”的，现在却因为得到了这个潭，竟至乐于居夷，忘怀故土，充分表明了作者对钻姆潭的深厚感情和潭上景色的高度赞美。
然而，作者只不过是苦中作乐罢了。
表面上旷达闲适，内心却是沉痛悲哀，潭上美妙的景色处处透出凄清 的意味。
附加题（10分） 52.（略）
首届中学生古诗文阅读大赛决赛试题（A组）
一.选择题（10分，每题2分）1.“学而时习之，不亦说乎”是谁的名言？（D ）A.老子 B.孟子 C.曾子 D.孔子2.“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是谁写的诗句？（ C）A.刘长卿 B.杜甫 C.柳宗元 D.王维3.写“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
”（《三衢道中》）的曾几是哪个朝代的诗人？（B ）A.唐朝 B.宋朝 C.明朝 D.清朝4.写“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句诗的作者是谁？（B ）A.于谦 B.元稹 C.秦观 D.岳飞5.哪一句是岳飞《池州翠微亭》中的诗句？（A ）A.经年尘土满征衣 B.山围故国周遭在C.故园东望路漫漫 D折戟沉沙铁未销二.默写、填空题（20分，每题2分）6.两岸青山相对出，_孤帆一片日边来7._姑苏城外寒山寺_，夜半钟声到客船。
8.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
9.疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安知义，智者必怀仁。
10.千里黄云白日熏，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君_。
11.黄巢《题菊花》诗中，由对菊花的惋惜、不平，进而发展为决心改变菊花处境的两句诗是：他年我若为青帝， 报与桃花一处开12.《战国策·鹬蚌相争》中，鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。
”13.宋朝周敦颐在《爱莲说》一文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花在肮脏的环境生长而不受污染，比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的美德。
中央电视台古诗词大赛题目
展开全部 《中国诗词大会》是中央电视台科教频道制作的特别节目，以弘扬中华传统诗词之美，促进中华传统文化的传承和发扬，提升现代中国人生活和精神质量为宗旨。
节目采取电视竞赛形式，展现我国诗词爱好者的知识底蕴和个性风采。
1.白居易的《长相思》是题目还是词牌名？2.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的作者是谁？3.“鸡声茅店月，人迹板桥霜”全是由什么类别的词组成？4.唐代的诗仙、诗圣分别指谁？5.“烽火连三月”的后一句是什么？6.《洛神赋》的作者是谁？7.杜甫写了几首《梦李白》的诗？8.宋词豪放派的代表人物有谁？9.宋词婉约派的代表人物有谁？10.齐己称谁为自己的“一字师”？附答案1.词牌名2.李商隐3.名词4.李白、杜甫5.家书抵万金6.曹植7.两首8.苏轼、辛弃疾9.柳永10.郑谷一、读诗句，猜猜谜：1、“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.”猜一建筑材料（石灰）2、“一朵芙蓉顶上栽，彩衣不用剪刀裁.平生不敢轻言语，一唱千门万户开.”猜一动物（公鸡）二、请与古人对诗句.1、东边日出西边雨，道是无晴却有晴2、旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家3、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯4、 鸡声茅店月，人迹板桥霜.5、童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜6、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才7、 平明寻白羽，没在石棱中.8、 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.9、泉眼无声惜细流 ，树阴照水爱晴柔.10、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 .三、解释诗句中加点词的意思. （米见点，无解）1、渭城朝雨浥轻尘，（ ）2、白发三千丈，缘愁似个长.（ ）3、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低.（ ）4、白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡.（ ）5、江南好，风景旧曾谙：（ ）四、古人常睹物吟诗，盛赞大自然中的一草一木.像这样的咏物诗你能写出多少呢？请任选下面这些景物中的3样赋诗，注意把诗名和作者写清楚：柳树、月亮、梅花、荷花、瀑布、雪、枫叶.唐·贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.唐·李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡宋·王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来以下略六、给下面这些诗句补上相应的地名：1、不识（庐山）真面目，只缘身在此山中.2、遥望（汤河）山水色，白银盘里一青螺.3、（朱雀桥）边野草花，（乌衣巷）口夕阳斜.4、羌笛何须怨杨柳，春风不度（玉门关）.七、在括号里填上动物或植物名.1、故人西辞（黄鹤）楼，烟花三月下扬州.2、西塞山前（白鹭）飞，桃花流水（鳜鱼）肥.3、枯（藤）老树昏（鸦），小桥流水人家.4、乱花渐欲迷人眼，浅（草）才能没（马）蹄.5、儿童急走追（黄蝶），飞入（菜花）无处寻.6、泥融飞（燕子），沙暖睡（鸳鸯）.7、柴门闻（犬）吠，风雪夜归人.一.名句联句.1、儿童相见不相识，（ ）.2、白发三千丈，（ ）.3、（ ），早有蜻蜓立上头.4、（ ），二月春风似剪刀.5、接天莲叶无穷碧，（ ）.6、（ ），欲饮琵琶马上催.7、柴门闻犬吠，（ ）.8、（ ），天下谁人不识君？9、（ ），孤帆一片日边来.10、（ ），只是近黄昏.11、昼出耘田夜绩麻，（ ）.12、野旷天低树，（ ）.13、（ ），明月何时照我还.14、日出江花红胜火，（ ）.15、停车坐爱枫林晚，（ ）.16、人有悲欢离合，（ ）.二.按古诗内容填空.1.在《登鹳鹤楼》、《江上渔者》、《望庐山瀑布》、《塞下曲》这五首诗中，描写劳动人民的艰苦生活，反映作者对劳动人民同情的诗句是（ ）.常用来说明“站得高，望得远”的诗句是（ ）.运用夸张手法描写的诗句是（ ）.形容“箭法高超”的诗句是（ ）.2.新春佳节，一派喜庆的气氛，人们也异常喜悦，用各种方法来喜迎这个中国人的传统节日，如燃放鞭炮等，正如（ ）所写的《 》：的 ， . ， .3.西湖美景闻名天下，下阵雨时的西湖更是别有一番景色.北宋诗人苏轼就曾写下诗句 ， . ， .三.请把左右两部分相关的内容用线连起来.野旷天低树 苏轼 《竹里馆》万里长征人未还 李白 《饮湖上初晴后雨》明月来相照 王维 《宿建德江》桃花潭水深千尺 刘禹锡 《赠汪伦》报得三春晖 孟郊 《游子吟》京口瓜洲一水间 王安石 《泊船瓜洲》同到牵牛织女家 王昌龄 《浪淘沙》水光潋滟晴方好 孟浩然 《出塞》迟日江山雨，春风花草香. 夏季 诗 仙 杜 甫可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓. 春季 诗 圣 李 白小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头. 冬季 诗 鬼 孟浩然孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 秋季 山水诗人 李 贺边塞诗人 王昌龄四.古往今来，咏月的诗句真是多得数不胜数，有不少已成为脍炙人口的名句，你能根据上下文，写出有关诗句吗？1. ，江枫渔火对愁眠.2.举头望明月， .3. ，人约黄昏后.4. ，对影成三人.5秦时明月汉时关， .6. ，夜泊秦淮近酒家.写出其他的咏月的诗句吗？试试看.1. . 2. .五、按要求写诗句.（各写一句）（20分）1、 写春景的：2、 写夏景的：3、 写秋景的：4、 写冬景的：5、 写梅花的：6、 写兰花的：7、 写竹子的：10、 写爱国的：11、 写思乡的：12、 写送别的：13、 写友情的：14、 写长江的：15、 写黄河的：16、 写泰山的：1...
小学古诗词知识竞赛试题 及答案
展开全部 小学生古诗词填空题及答案 不论是济南小升初考试还是平时的课堂检测或是期末期中考试，语文的试卷中一定会涉及古诗词的知识，这一部分注重考察大家平时的知识积累。
下面是80道关于古诗词的练习题，后面附有答案，供大家参考。
1.__________________，红掌拨清波。
《咏鹅》唐·骆宾王 2.天似穹庐，________________。
天苍苍，野茫茫，______________________。
《敕勒歌》北朝民歌 3.____________________，花落知多少？《春晓》唐·孟浩然 4.儿童相见不相识，________________？《回乡偶书》唐·贺知章 5.______________________，低头思故乡。
《静夜思》唐·李白 6.日出江花红胜火，__________________，能不忆江南？《忆江南》唐·白居易 7.慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，______________。
《游子吟》唐·孟郊 8.小时不识月，__________________。
又疑瑶台镜，______________。
________________，桂树何团团。
________________，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，______________。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
《古朗月行》唐·李白 9.__________________，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，______________________。
《元日》北宋·王安石 10.________________，更上一层楼。
《登鹳雀楼》唐·王之涣 11.______________，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》唐·李白 12.两岸猿声啼不住，______________。
《早发白帝城》唐·李白 13.黄四娘家花满蹊，____________________。
《江畔独步寻花》唐·杜甫 14.黑云翻墨未遮山，__________________。
__________________，望湖楼下水如天。
《六月二十七日望湖楼醉书》北宋·苏轼 15.____________，早有蜻蜓立上头。
《小池》南宋·杨万里 16.昼出耘田夜绩麻，____________________。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
《四时田园杂兴》南宋·范成大 17.____________________，汗滴禾下土。
__________________，粒粒皆辛苦。
《悯农》唐·李绅 18.________________，二月春风似剪刀。
《咏柳》唐·贺知章 19.接天莲叶无穷碧，______________________。
《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 20.迟日江山丽，春风花草香。
__________________，沙暧睡鸳鸯。
《绝句》唐·杜甫 21.________________，西出阳关无故人。
《送元二使安西》唐·王维 22.离离原上草，一岁一枯荣。
______________，春风吹又生。
《赋得古原草送别》唐·白居易 23.空山不见人，__________________。
返景入深林，______________________。
《鹿柴》唐·王维 24.__________________，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，____________________。
《凉州词》唐·王翰 25、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
__________________，天下谁人不识君？《别董大》唐·高适 26、秦时明月汉时关，______________________。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山！《出塞》唐·王昌龄 27、天门中断楚江开，碧水东流至此回。
________________，孤帆一片日边来。
《望天门山》唐·李白 28、远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，________________________。
《山行》唐·杜牧 29、青青园中葵，朝露待日晞。
______________，__________。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
________________，何时复西归？________________，老大徒伤悲。
《长歌行》汉乐府 30、____________________，一行白鸳上青天。
窗含西岭千秋雪，______________________。
《绝句》唐·杜甫 31、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，________________。
《竹里馆》唐·王维 32、墙角数枝梅，____________________。
遥知不是雪，____________。
《梅花》北宋·王安石 33、______________，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
《石灰吟》明·于谦 34、独在异乡为异客，________________。
______________，遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》唐·王维 35、煮豆持作羹，漉豉以为汁。
______________，______________。
本自同根生，相煎何太急？《七步诗》三国魏·曹植 36、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
________________，白银盘里一青螺。
《望洞庭》唐·刘禹锡 37、________________，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，________________。
惠崇《春江晚景》北宋·苏轼 38、横看成岭侧成峰，________________。
不识庐山真面目，__________________。
《题西林壁》北宋·苏轼 39、向晚意不适，驱车登古原。
______________，__________。
《乐游原》唐·李商隐 40、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
____________________，不及汪伦送我情。
《赠汪伦》唐·李白 41、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
________________，唯见长江天际流。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白 42、林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，______________。
《塞下曲》唐·卢纶 43、__________________，浪...
小学古诗词积累竞赛试题
小学古诗积累（一）1、下列诗句分别写的是什么季节的景色，请从“春、夏、秋、冬”中选择恰当的填在括号内。
（1）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓站上头。
（ ） （2）孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
（ ） （3）停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（ ）（4）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
（ ） 2、填上重叠的词。
例：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（1）（ )原上草，一岁一枯荣。
（2）小荷才露（ ）角，早有蜻蜓立上头。
（3）梅子黄时（ ）晴，小溪泛尽却山行。
（4）留连戏蝶（ ）舞，自在娇莺（ ）啼。
（5）一道残阳铺水中，半江（ ）半江红。
3、填上表示方位的词。
（1）故人（ ）辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
（2）王师（ ）定中原日，家祭无忘告乃翁。
（3）儿童散学归来早，忙趁（ ）风放纸鸢。
（4）遗民泪尽胡尘里， （ ）望王师又一年。
4、填上表示数字的词。
（1）不知细叶谁裁出，（ ）月春风似剪刀。
（2）飞流直下（ ）千尺，，疑是银河落（九）天。
（3）人间（ ）月芳菲尽，山寺桃花始盛天。
（4）春色满园关不住，（ ）枝红杏出墙来。
（5）欲穷（ ）里目，更上（ ）层楼。
（6）烽火连（ ）月，家书抵（ ）金。
5、填上表示颜色的词。
（1） 停车坐爱枫林晚，霜叶（ ）于二月花。
（2）日照香炉生（ ）烟，遥看瀑布挂前川。
（3）儿童急走追（ ）蝶，飞入菜花无处寻。
（4）（ )云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
（5）骝马新跨（ ）玉鞍，战罢沙场月色寒。
（6）（ )玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
（7）两个黄鹂鸣（ ）柳，一行白鹭上青天。
（8）春风又（ ）江南岸，明月何时照我还。
（9）江碧鸟逾白， 山（ ）花欲燃。
（10）日暮（ ）山远，天寒白屋贫。
6、填上动物的名称。
（1）意欲捕鸣（ ），忽然闭口立。
（2）牧童骑（ ），歌声振林樾。
（3）千山（ ）飞绝，万径人踪灭。
（4）月落（ ）啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
（5）两岸（ ）声啼不住，轻舟已过万重山。
（6）两个（ ）鸣翠柳，一行（ ）。
（7）江上往来人，但爱（ ）美。
7、填上植物的名称。
（1）春色满园关不住，一枝红（ ）出墙来。
（2）最是一年春好处，绝胜烟（ ）满皇都。
（3）停车坐爱（ ）林晚，霜叶红于二月花。
（4）（ )花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（5）小（ ）才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（6）墙角数枝（ ），凌寒独自开。
（7） 遥知兄弟登高处，遍插（ ）少一人。
（8）（ )下问童子，言师采药去。
8、填上地名。
（1）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下（ ）。
（2）（ )瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
（3）不识（ ）真面目，只缘身在此山中。
（4）朝辞（ ）彩云间，千里（ ）一日还。
（5）借问酒家何处有，牧童遥指（ ）。
9、根据意思写出诗句。
（1）说明好上加好，争取更大胜利。
（ ） （2）说明生命力强，比喻革命的烈火是扑不灭的。
（ ） （3）表达在节假日对亲人无限思念之情。
（ ） （4）常用来教育孩子要珍惜劳动果实。
（ ） （5）形容风景一处比一处好，或比喻先进之上还有先进。
（ ） （6）说明要采用多种方式选拔优秀人才。
（ ） 10、填充诗句： （1）“（ )”是啊，燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
我们的日子呢，却是一去不复返。
不抓住今天，永远期盼着明天，幸运会向你招手吗？ （2）我们几个手挽手默默地走在去火车站的路上，彼此无语。
朝夕相处三年的挚友呀，怎舍得刹那间的分离。
“（ ）”？大家泪眼相视，情意无限！ （3）我们的老师指导大家写作时，常常引用宋代著名诗人苏轼的《题西林壁》中的两句诗，“（ ）”，强调习作是心灵的放飞，是情感的释放，写法要不拘一格，语言要有自己的个性。
（4）又一次竞选的失败，将我的心抛入到万丈深渊。
哎，要知道我投入了多少精力，花费了多少时间应对这两次竞选呀，老天爷怎么对我一点也不开恩呢？我几时才能“（ ）”呀！ （5）中秋佳节，皓月当空。
那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，朦朦胧胧地罩在大地上，清风拂面，不由撩动我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好！酸楚的我不禁潸然泪下，“（ ）”。
亲人啊，可知道海外游子的心！ （6）湖边，那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就好像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，柔柔软软、缠缠绵绵，似风姿绰约的美人。
此景象真可谓是“（ ）”。
（7）到了瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。
昂首仰望，瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上溅起朵朵美丽的玉花。
望着这美丽的瀑布，我不禁想起“（ ）” 这句诗来。
眼前这瀑布里没诗中那瀑布的壮景，却也有“（ ）”的奇观。
（8）深秋，校园的梧桐叶枯黄了，时而像打着秋千，飘飘悠悠；时而像降落伞，摇摇欲坠；时而像一群燕子，自由飞翔……多么富有诗情画意呀！地面上像是铺上一条无比宽大的金毯子。
望着这景象，我不由地吟诵起龚自珍的诗句：“（ ）。
这落叶虽不是春天的“落红”，却具有“落红”的献身精神，不正像我们的老师吗？ （9）梅，自古以来就倍受人们的称赞。
要说古人赞颂...
关于诗歌竞赛题目
1.在期末写评语时，老师会祝你来年：（“更上一层楼。
”）2.小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（“少壮不努力，老大徒伤悲。
”）3.当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”）4.有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的（“当局者迷，旁观者清”）。
宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）说明的就是这个朴素的道理。
5.当我们要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》（“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”）6.当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”）来表达对家人的怀念。
7.现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海内存知己，天涯若比邻”）来表达对远别好友的深情厚谊。
8.来到瀑布脚下，仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，我不禁想起（“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）的诗句。
9.昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。
就在我（“山重水复疑无路”）时，爸爸走过来，经他一点拨，我豁然开朗，真是（“柳暗花明又一村”）。
10？爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。
爷爷却叹道：（“夕阳无限好，只是近黄昏。
”）我赶紧把爷爷的话打住：“（‘霜叶红于二月花’）。
爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。
”爷爷高兴地笑了。
11.“少壮不努力，老大徒（2）”出自《汉乐府·长歌行》。
（1）悲伤 （2）伤悲 （3）忧伤12.晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去”的下句是（3）。
(1)似曾相识鸟归来 （2）似曾相识雁归来（3） 似曾相识燕归来13.《七步诗》的作者是（1）。
(1)曹植 （2）曹丕 （3）曹操14.“但使龙城飞将在，不教胡马度（1）”。
(1)阴山 （2）边关 （3）燕山15.杜甫的《春夜喜雨》中“晓看红湿处”的下句是（2）。
(1)花重绵阳城 （2）花重锦州城 （3）花重锦官城16.“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”出自叶绍翁的（1）。
(1)《游园不值》 （2）《春望》 （3）《春夜喜雨》17.“海内存知己，天涯若比邻”是（1）的诗句。
（1）王勃 （2）李白 （3）白居易18.“人生自古谁无死，留取丹心照（2）”是文天祥的诗句。
（1）汉青 （2）汗青 （3）汗清19.“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是（1）。
(1)因为 （2）坐下 （3）座位20？杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺”的下句是（3）。
(1)多少楼台烟波中 （2）多少楼台风雨中 （3）多少楼台烟雨中21.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是（1）的诗句。
（1）王维 （2）王之涣 （3）王勃22.《天净沙·秋思》是一首小令，作者是元代的（2）。
(1)张养浩 （2）马致远 （3）元好问23.“野火烧不尽，春风吹又生”一句出自（1）。
(1)白居易《赋得古原草送别》 （2）王昌龄《出塞》 （3）杜牧《江南春》24.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是（3）。
(1)春色 （2）梨花 （3）雪景25.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自（3）的《无题》。
（1）李贺 （2）李清照 （3）李商隐26.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”出自杜甫的（2）。
(1)《茅屋为秋风所破歌》 （2）《登高》 （3）《蜀相》27.“三十功名尘与土，八千里路云和月”是（2）的词句。
（1）岳飞 （2）辛弃疾 （3）陆游28.龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”句中，“红”是指（2）。
(1)红色 （2）花 （3）树叶29.“海上生明月，（3）共此时”是张九龄的名句。
（1）天地 （2）天下 （3）天涯30？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自（1）的《别董大》。
（1）高适 （2）岑参 （3）王昌龄31.“正是江南好风景，落花时节又逢君”中的“君”是指（2）。
(1)李延年 （2）李龟年 （3）崔九32.“别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（3）的诗句。
（1）李煜、柳永 （2）柳永、李清照 （3）李煜、李商隐33.“雨前初见花间蕊，（2）”是王驾的诗句。
（1）雨后兼无树里花 （2）雨后兼无叶里花 （3）雨后兼无花里叶34.“长江悲已滞”里的“悲”是（3）的意思。
（1）悲伤 （2）悲惨 （3）感叹35.“撩乱边愁（2），高高秋月照长城”是王昌龄的诗。
（1）说不尽 （2）听不尽 （3）听不进36.“闺中少妇不知愁”和“不破楼兰终不还”都是（2）的诗。
（1）李白 （2）王昌龄 （3）王维37.“近乡情更怯，（1）”选自《渡汉江》。
（1）不敢问来人 （2）经冬复历春 （3）不敢问人来38.“门泊东吴万里船”里的“泊”指（3）。
(1)水泊 （2）泊船 （3）停泊39.“当春乃发生”里的“乃”意思是（2）。
(1)就是 （2）于是 （3）还是40.“又送王孙去”的下句是（3）。
(1)期期满别情 （2）萋萋满不情 （3）萋萋满别情41.你觉得古代诗与现代诗歌有哪些区别？42. 《游子吟》中的“寸草”比喻什么？43.《游子吟》中的“三春晖”比喻什么？44.歌咏春柳如丝，...
《第七届中学生古诗文阅读大赛决赛试卷（中预组）》
第七届中学生古诗文阅读大赛决赛试卷（中预组）参考答案 一、选择题 1.B 台 城 【唐】 韦庄 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
2.D 己亥杂诗 【清】 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人材。
己亥杂诗 【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
3.B 【出处】 《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 【注释】 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动 4.C 中国位于北半球。
以我们的视点来观察太阳是从东方升起经由南方最后落到西方。
山的部分： 山的南面是向阳坡，山的北面是背光坡 南面的日照一定较北面充足 所以山南谓阳、山北谓阴。
水的部分： 中国地形由于是西北高然后向东南渐低，河流在流动时会倾向于往东南方向流动。
而南岸较容易受到河水的侵蚀，于是形成南湿北干的情形。
所以称水北为阳、水南为阴。
5.C 【原文】 师于老马与蚁 管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。
”乃放老马而随之，遂得道，行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 6.D 7.A 8.D 杳杳寒山道 【唐】 寒山 杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
9.C 听邻家吹笙 【唐】 郎士元 凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
10.B 绝句 【唐】 白居易 江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？ 11.B 【出处】 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
” 12.D 野老 【唐】 杜甫 野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？ 王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
13.A 暮热游河池上 【宋】 杨万里 细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中 14.C 【出处】 宋太祖怒责宋白 太祖时，宋白知举，多收金银，取舍不公。
恐榜出，群议沸腾，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。
上怒曰：“吾委汝知举，取舍汝当自决，何为白我？我安能知其可否？若榜出，别致人言，当斫汝头以谢众！”白大惧，乃悉改其榜，使协公议而出之。
15.D 【出处】 孟母戒子 孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进。
其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，以此戒之。
自是之后，孟子不复喧矣。
16.A 赠别 【唐】 杜牧 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。
17.B 刘颇当机立断 渑池道中，有车载瓮，塞于隘路。
属天寒，冰雪峻滑，进退不得。
日向暮，官私客旅群集，铃铎数千，罗拥左右，无可奈何。
客刘颇者扬鞭而至，问曰：“车上瓮直几钱？”答曰：“七八千。
”随开囊取镰，立偿之。
命童仆登车，断其结络，悉推于崖下。
须臾，轻车得过，群噪而前。
18.C 【出处】 泽人网雁 具区之泽，白雁聚焉。
夜必择栖，恐人弋己也，设雁奴环巡之。
人至则鸣，群雁藉是以瞑。
泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。
群雁皆惊起，视之无物也。
如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。
未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。
19.B 【出处】宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
” 20.A 【出处】 晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。
” 二、填空题 21. 钱塘江上是谁家 【出处】 咏浣溪沙 【唐】 王昌龄 钱塘江上是谁家，江上女儿全胜花。
吴王在时不得出，今日公然来浣纱。
22. 唯觉樽前笑不成 23.百匝千遭绕郡城 登崖州城作 【唐】 李德裕 独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
24.勿以恶小而为之 25.下自成蹊 【出处】 《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。
’此言虽小，可以喻大也。
” 26.己所不欲，勿施于人 27.前事不忘，后事之师 28.金玉其外，败絮其中 29.朱熹 30.《水调歌头》 31.不久 32.告诉 33.像镜子一样可以照人 34.像这样的情况发生了好几次 35.太阳 【出处】 晓 日 【唐】 韩偓 天际霞光入水中，水中天际一时红。
直须日观三更后，首送金乌上碧空。
36.俞伯牙 37.知错则改 38.比喻行动和愿望完全相反。
39.表达了作者宦游他乡的羁旅之思。
归雁 【唐】 钱起 潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月，不胜哀怨却归来。
40.略（远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
） 三、阅读题 （一） 41.书圣 兰亭序 42.第一段中的“市”：集市，名词；第二段中的“市”：买，动词。
43.为老...
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月饼赋展开全部1.李白家的月饼床前摆两筐，有饼没包装。
举头望明月。
低头闻饼香！2、杜甫家的月饼细草微风岸，今年送礼多。
何物能摆阔？月饼最出色！3、柳宗元家的月饼无权鸟飞绝，没钱人踪灭。
品饼蓑笠翁，独过中秋节！4、苏轼家的月饼明月几时有？举饼问青天。
不知天上月饼，能卖多少钱？5、徐志摩家的月饼悄悄的我收了，正如你悄悄的送，我挥一挥衣袖，来年你还送不送！6、琼瑶家的月饼我有一块月饼， 不知与谁能共。
多少秘密在其中，送饼之人能懂。
饼外情深义重，饼内目的重重。
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”（《长干行》）而在著名的《蜀道难》一诗中。
”（《呼风》）“玉京群帝集北斗。
以上我们介绍的都是古代诗人的作品。
其实，雉从梁上飞”的语句、七言、骚体等，其中又分古诗。
中国是诗的国度。
在屈原的诗作中，它是韵文的新兴形式。
”（《蝶恋花》）“山下兰芽短浸溪。
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
”（《浣溪沙》）在女词人李清照的《如梦令》中。
众所周知的《诗经》的开篇便是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲”， 雎鸠成了恋人的象征，竟有两种（昏鸦和瘦马）动物形象，就不乏运用动物形象的作品和语句，听取蛙声一片。
”（《西江月》）元代盛行散曲，如《硕鼠》，只识弯弓射大雕，犹有竟时；腾蛇成雾。
”（《佳人》）“斯须九重真龙出，壮心不已。
”在他的诗篇里，还有这样的诗句：“白骨露于野、《鸡鸣》等等。
在《中国历代诗歌选》[i]所收的《诗经》39首诗歌中、“猿猱”、“悲鸟”。
古道西风瘦马。
夕阳西下。
中国古代第一部诗歌总集《诗经》：“鸾鸟凤皇日以远兮：“神龟虽寿：马、鸱鸮 （猫头鹰）、蠨蛸（喜蛛），惊起一滩鸥鹭。
”辛弃疾在一首词中竟然写进三种动物：“三径初成，鹤怨猿惊，在他们及其他唐代诗人的诗句中到处可见，限于篇幅：“黄鹤知何去？剩有游人处。
”（《菩萨蛮·黄鹤楼》）“万丈长缨要把鲲鹏缚、“子规”、“狼与豺”、“猛虎”，这里就不再引用了。
宋词是在唐诗的基础上发展起来的。
宋词中动物形象也随处可见，鱼戏莲叶南，始觉春空。
垂下帘栊：“花褪残红青杏小，燕子飞时，鸳鸯不独宿。
鱼戏莲叶东，占所选诗篇的80%在中国文化传播史上，诗词是一种重要的传播形式。
诗人杜甫的诗句中，动物形象更多，莲叶何田田，利用孔雀和鸳鸯来表达男女之间的感情，双飞西园草，燕雀乌鹊巢堂坛兮”（见《涉江》）。
在这两名诗中竟写出了鸾、凤、燕、雀、乌、鹊6种鸟，恨别鸟惊心。
”（《沁园春·带湖新居将成》）在他的另一首词中，都含有动物形象、蟋蟀、狐狸，有这样的词句：“争渡，争渡。
”（《蝶恋花·从汀州向长沙》）“西风烈。
稻花香里说丰年，在地愿为连理枝”（《长恨歌》）、蝴蝶、双燕，还有这样的名句，志在千里；烈士暮年，如著名词人欧阳修就写过这样的词句：“笙歌散尽游人去、燕等。
有些动物在一首诗里多次出现。
如果说《诗经》中的大部分诗为民间诗人所作，雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”；“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”；“凤凰翼其承旗兮、蚕。
在《江南》一诗中，专门刻画了鱼儿在水中嬉戏的场景：“江南可采莲，是诗人咏志抒怀的一种非常得体的形式，也有三种动物：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
早在1925年写的第一首《沁园春·长沙》中就有这样的词句，为后人所经常吟诵。
各种动物形象。
这里仅举马致远的《秋思》为例：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，著名的诗句有：“合昏尚知时。
”（《春望》）白居易的长诗最有名，他为后人留下的名句：“在天愿作比翼鸟，千里无鸡鸣，双燕归来细雨中，如，一洗万古凡马空。
诗人在散曲中仍然离不开对动物形象的使用、律诗、绝句等。
诗歌到了唐朝发展为鼎盛时期；唐朝以后。
诗中所涉及的动物有马、牛、羊、鸡、鸠、鼠、熊罴。
换句话说，借用各种动物形象、“六龙”、“黄鹤”。
”（《沁园春·雪》）“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
”（《七律·人民解放军占领南京》）“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
”（《七律·和柳亚子先生》）“一唱雄鸡天下白。
”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜温天雪，冻死苍蝇未足奇。
”（《七律·冬云》）“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
”（《满江红·和郭沫若同志》）“到处莺歌燕舞。
”（《水调歌头·重上井冈山》）。
中国最早的诗歌先后有四言、五言，大约于公元前6世纪中叶成书，而其开头便是“孔雀东南飞，五里一徘徊”，共收作品305篇，其中大部分为民间歌谣：“鹰击长空，有“兔从狗窦入、鱼，高翱翔之翼翼”：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”（《下江陵》）“郎骑竹马来。
”（《蒿里行》）“熊罴对我尊，虎豹夹路啼。
”（《苦寒行》）我们再看看唐代伟大诗人李白、杜甫、白居易等人的诗句。
李白的名句有，鱼戏莲叶西，当代诗人在其作品中也同样使用动物形象来抒发自己的情感。
这里我们仅以同志的诗词为例。
”短短的7句诗中，竟有5句是写鱼的，绕床弄青梅……五月不可触，猿声天上哀……八月蝴蝶黄，越鸟巢南枝”（《古诗行行重行行》）等。
在历史人物曹操仅存的二十几首诗中，如《龟虽寿》里；“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（《琵琶行》）等，竟有“鱼凫”、“鸟道”。
在这一时期中，与动物有关的著名诗句还有。
在两汉乐府中，运用动物形象的诗句更多。
在长诗《焦仲卿妻》中。
这部诗歌总集反映了古代我国人民生活的方方面面，在这些诗歌中，断肠人在天涯。
”短短的一首小令。
”（《寄韩谏议注》）“苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。
”（《古柏行》）“感时花溅泪：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯；仰头...
请问诗词中“敢叫日月换新天”中是“叫”还是“教”
展开全部 诗词中“敢叫日月换新天”中是“叫”。
这句诗出自的《七律 到韶山》。
全诗：别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
赏析：诗一开头就说：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
”逝川，是化用孔子的话，是说过去的日月。
《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”主席是说自从离开韶山，在那可诅咒的旧社会，自己为革命东奔西忙，而韶山的乡亲们却遭受了无穷的灾难，国民党反动派的白色恐怖笼罩在韶山的上空，在韶山的大地上洒下了无数的革命先烈的鲜血，但是韶山的人民并没有屈服，他们与反动派进行了坚决的毫不妥协的斗争，终于在中国共产党的领导下，迎来了社会主义的新时期。
主席离开家乡三十二年了，今天才回到韶山，看到的景象与以前大不相同了。
韶山也像全国各地一样，在党的领导下，正在进行着轰轰烈烈的社会主义建设。
面对当前的大好形势，不禁回想起过去，在那如火如荼的革命时期，韶山的人民真是经历了血与火的考验。
“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
”韶山人民高举着革命的红旗，武装起来与反动派进行斗争，从此经历了十年土地革命，八年抗日战争，三年解放战争，韶山的人民从来没有畏惧过。
一方面是韶山的人民高举起红旗为自己的解放而斗争；一方面是反动派高举起霸主的铁鞭，对革命的人民进行血腥的镇压。
韶山人民与反动派的斗争是一种你死我活的斗争，是根本没有调和的余地的。
他们从不气馁，从不退让，从不妥协，在他们的心里坚信一个真理：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
”韶山的先烈们牺牲了，但是他们的血没有白流，他们的鲜血换来了革命的胜利，换来了社会主义的新天地，韶山地区也像全国各地一样，推翻了三座大山，驱走了黑暗，那黑暗的日子一去不复返了，而今是社会主义的新天地了，“敢教日月换新天”的理想变成了现实。
主席在这里提出，就是要人民不要忘记，永远不要忘记革命胜利来之不易，是有着伟大的雄心壮志的先烈们用鲜血换来的。
（www.lz13.cn）读到这里，我们自然会想起主席一家就为革命牺牲了六位亲人，他们为无产阶级革命作出了何等伟大的贡献啊！过去了，旧社会的苦难的生活终于过去了，蒋介石的黑暗统治过去了，一切封建剥削制度都过去了，都成了历史的陈迹了。
现在主席正在家乡的土地上，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
”这是太阳快要落山时的景象，韶山的人民从清早起就在田地里紧张地劳动着，现在是在夕阳之下，万物都将休息了，鸟儿也要归巢了，这时候主席看到了什么呢？他欢喜地看到韶山的水稻和豆类作物，被风一吹，掀起了重重的波浪，就在这种非常优美的景象下，遍地的英雄——也就是在农田里劳动的人民公社的社员们，他们正趁着夕阳的美景在一天紧张的劳动之后收工回家了。
这首诗虽然写的是韶山，但实际上概括了全国，事实上全国各地的情况都和韶山一样，全国的人民都经历过血和火的考验，现在都在进行着轰轰烈烈的社会主义建设，全国形势一片大好。
以上内容是关于文成公主庙古文和文成公主入藏的诗句的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。