感受中国诗词之美作文议论文 感受中国诗词的美作文
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【作文：感受诗词之美】作业帮
浓愁绪。
让我们慢慢走进诗歌深处……“少无适俗韵，性本爱丘山”陶渊明离开了浑浊的官场，在南山自食其力，也留下了许多不朽的诗篇。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他的志向；“采菊东篱下，悠然见南山”是他的情趣；“不为五斗米折腰”是他的气节。
他将生活的灵感融入了诗歌创作，以诗歌为舟，在历史的长河上且行且歌。
“举杯邀明月，对影成三人”。
明月为友，美酒为伴，孤影相随。
李白虽是寂寞，却也活得洒脱。
国家内忧外患，皇上却沉迷美色，听信谗言。
也罢，“酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
” 然而“月既不解饮，影徒随我身”，不如游遍神州，“且放白鹿青崖间”。
然而失望中又不乏自信，“天生我材必有用”，“仰天长啸东门去，我辈岂是蓬蒿人”，他做梦都期待有一天有明君识才，“忽复乘舟梦日边”在学而优则士的封建社会里，他也有着“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”。
南唐后主李煜，出生在错误的时代，那优柔寡断的性格，注定使他承受亡国之痛。
政治上的失败，并不能掩盖他诗歌上的天赋。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”可也正是这天赋，造就了他的悲剧。
一个弱小没落的国家容不得风花雪月的才情。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。
”外敌不断来犯，岳飞用自己的满腔热血抒发了人民的不满。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
”鲜血都不能洗刷的仇恨，用诗歌表现得淋漓尽致。
关于中国古典诗词意境之美的文章
诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝，千百年来取得了辉煌的成就。
这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。
国学大师王国维在《人间词话》中说：?有境界自成高格。
诗词只有达到美的至境———意境美，才能给人以真正的美感。
所谓意境美，是指文学作品中所描绘的生动图景和所体现的思想感情融合一致而形成的艺术境界的一种美的形态，它是?意象合一?的艺术升华，是想象空间的艺术化境界。
意境美体现在中国古典诗词中是多方面的。
本人结合自己的学习和教学经验，将从古典诗词中人物之形象、事物之传神及用词之精妙，来浅谈对中国古典诗词中所呈现出来的意境之美的认识。
李白、孟浩然、韦应物等 人为代表创作的山水诗，用自然清新、明艳清丽的语言描物写景，抒情表意，创作出形神兼备、情景交融、诗中有画、言有尽而意无穷的澄明性灵境界。
如李白的 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”“江城如画里，山晚望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
”“天门中断楚江开，碧水东流至此 回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”孟浩然“野旷天低树，江清月近人。
”杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
” 韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
”，柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪 灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽。
”等等。
事 实上，意境的创造决不仅限于此，意境美是一种境界。
王国维在《人间词话》中说的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人 憔悴”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，形象地说明了诗人追求意境的构思过程。
它不是简单的堆砌，而是艰苦的探索，若加工不足则失之 浅露，加工太过则失之雕琢。
最高境界是一种不露痕迹的美，正如古代的绘画一样，所传达的是意境中的神韵之美。
如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长 啸。
深林人不知， 明月来相照。
”字字平淡无奇而境界自出，其中蕴含着一种特殊的艺术魅力，其妙处正在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境，它的美在神而不在 貌，其神是包孕在意境之中的，这意境不仅给人以清幽绝俗的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸的人又是如此悠然自乐，尘 虑皆空，真令人流连忘返。
中国古代诗歌意境美是中国古代诗人创作诗歌追求的终极目标和最高理想，是对世界美学的独特贡献，它从立意命题，内容形式上尽善尽美，追求个性与共性并重，微观与宏观统一，主体与客体交融，是浑然天成，自然和谐的审美境界。
总 的说来，意境是诗人和艺术家直觉和理解、情感和思维、意识和无意识相互交融，共处于兴奋状态下所获得的既能恰当地寄托自己的情感心意，又能巧妙地使之生发 延展的知觉表象，它只须抓住那些能唤起特定情感的自然特征，便能以一种洗练，含蓄的形式，给人以强烈的情感上的影响，使景物的特点和人的情怀自然地结合起 来，从而才能普遍引起人的喜悦或为之动容的情感，也就是美感。
以感受唐宋古诗词的美为题写作文
中国文学中博大深厚、富于文化底蕴，其中既有高度成就又易于大众接受的，是代表中国韵文最高成就的唐诗宋词。
“唐诗宋词”由于其高度的思想艺术成就和民族文化底蕴，早已成为中国文化的代名词。
我们在此无意夸大“唐诗宋词”的内涵外延，但它对培养儒商尤其是民族儒商的文化素质，确实是十分重要和直接的。
唐诗宋词的情感意蕴，最容易为人们所接受，并使人们在接受的过程中，不知不觉地陶冶了情操，提高了素质。
因此，我们培养儒商、培养富有爱国情感的民族儒商，从“唐诗宋词”入手是最合适大众而又简捷速效的。
首先，要了解唐诗宋词的一些基本知识，如什么是古体诗、近体诗、平仄、押韵、对仗、词牌等。
这些内容大致了解即可，不必深究。
同时要知道所读唐诗或宋词的字面意思。
其次，了解作者的生平思想及该诗或词的写作背景。
这一点看似简单，却十分重要而又容易被忽略。
因为只有了解了作者的生平经历、思想倾向，以及该诗的创作背景，才能深入地理解其思想情感内函，从而进入较深层次的理解。
如读杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。
如果你不了解杜甫的经历思想，不知道他对国家和人民强烈热爱的情感，不理解人民的喜怒哀乐时刻牵挂着他心魂的话，就很容易把这首诗理解成一般性喜爱春雨的作品。
在本诗中，杜甫对春雨的喜爱，是出于他对人民生活的关心，因为好的春雨能滋润禾苗生长，能带来好的收成，让百姓吃饱饭，过好日子。
因此诗人一开篇就以喜爱的口吻赞之为“好雨”，说其“知时节”而下。
他的心、他的情、他对事物的喜怒哀乐都是以人民的利益为前提的。
由此可见，如果我们了解了杜甫的生平思想，不但能透过字面意思，理解作品的深层意蕴，而且能在感受其对祖国和人民热血情怀的同时受到感染和熏陶，渐渐地萌生爱国爱民的情感，并融化为一种更高层次的儒商素质。
又如李白的诗歌，在充分表现自己“奋其智能，愿为辅弼”的积极进取精神的同时，洋溢着对祖国大好山河无限热爱的情怀：“天生我材必有用”（《将进酒》），“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》），“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等等。
每当我们读起这些诗句，无不热血沸腾，深受感染。
如果能再了解一些李白的生平思想，那就更好了。
再如读岳飞的《满江红□怒发冲冠》，只有了解了北南宋时期国家破败、家园沦丧、爱国志士满怀爱国情怀壮志，却报国无门的特定历史状况，以及岳飞的生平思想后，才能真正理解一位爱国将领内心深处那种“莫等闲、白了少年头，空悲切……壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙”的民族情怀，进而受到感染和启迪，并转化为自己的民族情操和民族文化素养。
再次，感悟诗词情感意蕴，吟诵使之融为素质。
在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，还要“感其然，悟其所以然”，深入到对作品“情”的感受和“蕴”的感悟中，由学习知识进化到培养素质。
那么怎样才能感受其“情”、感悟其“蕴”呢？方法只有一个：读→ 朗读 → 朗诵 → 吟诵。
一定要出声地读，而且由一般的“读”逐渐进入到“吟诵”。
这样才能感受到作品中那犹如人体内流淌着的血液一样的“情”，感悟到如人的灵魂般的“蕴”。
在经常地、多篇目地、反复吟诵“唐诗宋词”的过程中，陶冶了情操，也培养了素质。
久而久之，你就会觉得自己真的“雅”了点，“和”了点，“儒”了些。
随着“唐诗宋词”的感受、感染、感悟及民族情感蕴蓄的加深，儒商的部分文化素质，特别是更高层次的民族情感素质就渐渐地培养出来了。
随之而来的是，所培养出来的儒商文化素质将释放为我们前面所提及的能量，获得意想不到的人文效应和经济效益。
尤其是具有民族情感、爱国情感的儒商，更会在获得成功快乐的同时，享受着身为华夏子孙为国献力的一种特殊的精神愉悦和幸福，那是生命的最高意义和价值！
走进诗词天地感悟经典之美300至400字的作文
弹指一挥间，我们伟大的祖国已走过她66年的辉煌历程。
如今，尽管世界风云动荡，尽管日本想要霸占钓鱼岛主权，但由于无数爱国者的顽强拼搏，无私奉献。
我们的伟大祖国仍然国泰民安、欣欣向荣，巍然屹立于世界东方。
今天，我们生活在经济高速发展的祖国大家庭、坐在宽敞明亮的教室里学习，但又怎能忘记历史？怎能忘记那些为国捐躯的烈士？怎能不发扬爱国主义精神？请打开记忆的闸门：南宋抗金英雄岳飞，精忠报国，以“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，驰聘疆场。
南宋文天祥被俘，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈诗句。
这些不都表现了他们强烈的爱国之情吗？又有谁还能忘记那丧权辱国的《中英南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》。
还有谁会忘记那八一南昌起义的枪声？又有谁会忘记董存瑞、黄继光、邱少云、刘胡兰、雷锋、王杰……他们身上闪烁着灿烂的光芒，他们的精神激励着一代又一代的中华儿女前赴后继、英勇战斗。
草原上的英雄小姐妹---龙梅和玉荣用她们自己的生命保住了集体的羊群。
1998年伟大的抗黄战争中多少战士为了保护人民的生命和财产，献出了他们宝贵的生命。
2003年蔓延全国的的非典疫情多少的白衣战士舍小家，顾大家，奋斗在前线。
2023年南方冰雪灾害、震惊中外的四川、汶川5.12大地震中，我华夏儿女发扬一方有难，八方支援的精神，为灾区奉献爱心。
这一个又一个事例表明爱国之心是祖国强大的原动力！现在，我们是一名在校中学生，虽然做不了轰轰烈烈的大事。
但是，我们要从小事做起，从现在做起。
古人说得好：“不积小流无以成江河！一屋不扫，何以扫天下？”“少年兴则国兴，少年强则国强。
”让我们携起手来，牢记历史，永远高举爱国主义的伟大旗帜，为民族的振兴，祖国的强大而努力去奋斗吧！让爱国主义思想贯穿我们生命的全过程。
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我感受到诗词的美丽作文600字
迅速的拨开我们心中的乌云；想李白？文字如风梦醒时分，轻轻地洗净我们蒙灰的心灵，更因为那儿有最璀璨的文化财富--唐诗宋词.我读李白，如此其贤，娓娓动人，能读到面对怀才不遇，你那里可是新月一湾，能感悟在金陵酒肆中与友人忠贞不喻的友情，因为那儿有看也看不完的风景名胜，听风？我们用心数着相逢的日子，浪漫柔情.她像一朵开在雪中的花.纯洁高雅，我能再有一个梦吗，巧夺天工.如次大气！稼轩虽在官场上＂醉里挑灯看剑＂的失意，教会我们人生永恒的真谛，一串梦幻！当暮色渐蓝，猜不透太白酒中陈酿的人间无常变化的逍遥...李白，不辞长做岭南人＂的妙句.异曲同工，今夫岂欲释之乎，也有＂路转溪桥忽见＂的喜悦.苏轼忍受＂千里共婵娟＂的思念中也吟地出＂日炎荔枝三百颗，感受最美丽的精彩.--题记我爱盛唐，还有一点点暗香浮动.＂花自飘零水自流＂是一缕缕忧伤扣打我的心扉.＂生当做人杰？枕畔该有一段故事，载不动；我爱盛朝，那么诗词就是那最缠绵的雨？在美梦中飞翔；我爱唐朝；文字如雨，总像你的手，与敬亭山恋恋不舍的豪迈，因为那儿有说也说不完的功臣名将，几多愁.＂又是怎样一帘帘断肠徘徊我的心怀.最爱莫于稼轩与东坡的珠联壁合，一位飘荡在人间的仙.还有一位才女李清照，飞向心灵的故乡--盛世唐朝.感受，死亦为鬼雄.＂是一阵阵悲壮响彻我的心谷.＂只恐溪头蚱蜢舟，大地一片静默.无数的寒冷与孤独向我袭来，因为那儿有数也数不尽的奇珍异宝；我爱天朝，勤劳的太阳；品李白，那么诗词就是那最凉爽的清风...
【诗歌之美作文急.400子左右就行了,不要太长.】作业帮
北极君中国第一本连环画诗歌集《思念之间》 简介 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌.诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美. 诗歌，对于曾经的人们是那么的熟悉，它曾经是那么的辉煌，它更是我们的精神寄托，它让我们的灵魂保持着那份纯净！它是我国文学艺术的核心，它影响着一个国家，一个社会，一个民族的发展，也是构建和谐社会对人们的心灵抚摸与慰藉.我国第一本诗歌集《诗经》记录的便是当时社会状态的平稳发展与和谐，人民安居乐业.唐朝兴盛诗歌，大街小巷传遍，从而创造了盛世的繁华.然而在这个浮躁的快节奏社会状态下，它渐渐的被我们淡忘，物欲横流的生活慢慢将它吞噬.这个时代，诗歌已经没有了文化地位，被挤到了文学殿堂的边缘. 《思念之间》连环画诗歌集由著名诗人北极君与著名连环画大师邓钺精诚合作而成，它将打破常规的诗歌集形式，把中国传统的诗歌文学与连环画艺术巧妙结合，衍生出一种新的诗歌集形式，给读者以耳目一新的感观.它的出版发行将重新点燃当今诗歌燃烧的火苗，为诗歌的复兴注入了新的鲜活血小板，为浮躁社会状态下的我们，奉上一汪清新宁静的精神甘泉.让快节奏的生活状态下的你，在它的引领之下重新感受着中华传统文学艺术带来的娴静生活，在它的引导下，感受着忙碌的生活中忽略点点滴滴的美好与乐趣. 北极君出生在山东，秉承了优秀的文化传统.他的诗歌充满了青春的气息，犹如一阵时尚的旋风，席卷而来.才华横溢，乐于助人的他作为一名当代诗人，立志要用自己的诗歌感化他人，帮助他人.以最自然的方式表达真情，让人们在不知不觉中受他的诗歌影响，被他的诗歌感动.细细品味那些诗歌，每一句都是通俗的，每一句也都是深奥的，他用最平时的语言阐述了最深刻真挚的情感，就像是在严冬里一把暖人心窝的火，温暖了每一个读者的心. 邓钺，甘肃陇西旅游局干部，现年46岁，出生于1964年10月15日，党员，1980年上初高中时当宣传员，画连环画办板报，1985年工作后断续研究连环画及漫画，作为业余爱好，直到2003年为该局李氏文化宣传了第一本连环画书，定名为《风云陇西堂》，后又配一本《李家龙宫铜钟的传说》，业余为《陇西腊肉》、《解读陇西》、《陇西歌谣选》等书配插图.漫画参加地区大赛获一等奖.
中华古诗词诵读的感受 作文 600字
古诗词是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。
诵读古诗词已列为一项重要内容：要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。
古人云：为文之道在于厚积而薄发。
小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。
学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累，开阔了学生的视野，提高了学生的人文修养，取得了良好的效果。
为了更好的推动与传承悠久灿烂文化。
本学期，我校对六年级学生的积累背诵情况进行了综合素质竞赛，本次竞赛学校要求我们六年级采取全员参与、活动展示的方法，这实施过程中我作为校本老师有几点感受：1、从积累的数量上就要求我们校本老师需要抓在平时，练在日常，真是：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。
而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。
在每个年段分别体现出来，可想而知，经过六年的学习积累，我想学生的收获将是极大的。
小学是学生记忆的黄金时期，孩子们能将经典诗文烂记于心，用一生的时间去感悟，去践行，定会终生受用的。
在实施校本课程的时候，学校要求学生试着作诗和改诗呢！班中有一学生在自己的作文中写到：“我喜欢中华经典诵读，它让我学会了许多知识，懂得了许多道理。
”的确，在活动中，我们看到了孩子的进步。
3、在老师和学生的努力下，古诗文诵读逐步走向深入。
古诗文诵读最大受益者是学生。
诵读大量可以振奋精神，温润生命的诗文，将使学生受益终身。
师生情感诵读，字字句句，抑扬顿挫，入情入境，令人陶醉。
那一首首工整优美，寓意深刻的诗词，宛如一只短笛，吹奏出诱人的曲调，使人遐想，让人感叹，给人振奋，催人奋进。
4、古诗文的诵读要常抓不懈。
开展古诗文诵读是一项长期的工作，要长期坚持下去，不能流于表面化、表演化。
我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。
5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来，班级要有自己的计划，不要面面俱到，但要有班级的特色。
6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。
这一点上，因为正逢毕业，学生相对掌握的较好。
中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”.学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。
我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。
代表中国符号的古典诗词的作文
古典诗词之美作文一杯清茶，一首古曲，一卷古诗，它洗刷我的心灵，进化我的灵魂，诗歌赋予我神奇的力量。
我喜欢在深夜里，喝一杯浓茶，听着古曲，在书房里看着故世，浓浓的茶香，书香，还有古曲，都源源不断的灌输到我的生命里来，只觉得字里行间都是那么的美丽动人。
慢慢地，我开始品味诗的意境，我偏爱王维的“明月松间照，清泉石上流。
”，我欣赏陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。
”的闲适，更向往李白放荡不羁“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”的洒脱。
我更喜欢孟浩然“绿树村边合，青山郭外斜。
”的乡村美景。
还有陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”的豁达。
诗歌之美，让我感受到生活的美好。
每当我遇到困难时总会想到陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”每当我心情不好时，总会想到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。
”的田园美景。
当我高兴时，也会想到李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”的潇洒，自由。
在诗歌中体验“燕草如碧丝”的美景，拥有“雨中春树，万人家”的快乐。
诗歌之美，给我带来了新的乐趣。
在萧瑟的秋风中散步。
忽见老杜招手，举杯邀月，太白潇潇洒洒地走来，让我与他一同体验“天生我才必有用”的壮志豪情。
诗歌之美，还使我在业余生活中陶冶情操，感受诗人经历的跌荡起伏，体会人世间的人情冷暖，世态炎凉。
漫步古诗苑，与古诗相伴，与古人为伍，悠哉，美哉！
中国古诗词里的韵味600字
古诗文之美，既表现在它的语言美，音韵美，更表现在它的意境美、志趣美，同时对古诗文的诵读过程，也是对中国古典文化历史的学习过程.由于古诗文是经典，这是所有的语文教育者们所承认的，也正由于此，在传统的教育中，“熟读苦吟”作为学习重点变成了一种僵化的模式，似乎不这样，就不能传承经典，就不能学习文化，而这种模式本身有时也束缚了学生的手脚，淡化了学生的兴趣，因此，只有教师在古诗文教学上不断探索、勇于尝试创新，才会使学生读之有味，诵之有情，才会真正的发挥古诗文教学的传承文化，品味经典的作用.在古诗词中，诗人往往将自己的情感寄予特定的意象之中.菊、竹、梅、兰作为中国文人心目中的君子，经常出现在古典诗词之中.它们往往象征着纯洁，孤高，坚贞等人格品质或思想意义.而咏月的诗句也随处可见，月以其独特的形象，往往能使人们产生一些特别的情感，如思乡之情、怀古之情、感叹人生苦短及抒发广阔胸怀之情，等等.这些特定的意象寄予了作者特定的情感，也表现出古诗词中特定的文化，因此引领学生开展专题诵读既可以培养学生收集、整理资料的能力，培养学生阅读奖赏的耐心、细心，也可以激发学生对诗词文化的探究兴趣.一堂以“月”为主题的专题诵读课上，由王菲的歌曲《明月几时有》的吟唱开头，到对苏轼的《水调歌头.明月几时有》的flash诵读欣赏，再到几组有关写“月”诗句的画面展示，学生们已初步感受到“月”这一特定意象所给人们带来的特殊的氛围，接下来对带“月”诗句的搜集成果展示与背诵比赛及对不同诗句的不同主旨的探究，使“月”在古诗文中这一特定的形象扎根在每一个同学的心田，也使学生明白即便是同一意象，在不同的诗句、不同的境界中，它所表现出的思想含义也是不同的.如在以“梅”为主题的诵读活动中，引导学生将陆游的《卜算子?咏梅》与的《卜算子?咏梅》进行对比阅读，使学生发现：同样的词牌、同一个意象，却表现了不同的主题和作者不同的人生志趣.同一专题下的比较阅读在帮助学生了解诗词文化的同时，对于培养学生阅读鉴赏的细心及提高学生阅读鉴赏能力都有一定帮助.此外，类似的专题探究和分类整理还体现在以“走进酒文化”为主题的对描写与“酒”有关的诗句的搜集整理与吟诵表演、以“四季”为主题的关于描写“春、夏、秋、冬”四季诗句的整理对比等等.一旦学生的兴趣得到了激发，那么，这些看似复杂的分类整理对学生来说也似乎变得轻松容易了.正所谓“兴趣是最好的老师”，古诗文的教学同样如此.
岗字的诗词
含有做字的古诗有哪些
明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人 —— 宋 · 吴文英《渡江云三犯·西湖清明》一纸鱼笺枕底香，且做新来梦 —— 宋 · 程垓《卜算子·枕簟暑风消》更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷 —— 宋 · 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》神仙须是闲人做 —— 宋 · 陆游《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》便做春江都是泪，流不尽，许多愁 —— 宋 · 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》便做无情，莫也愁人苦 —— 宋 · 朱淑真《蝶恋花·送春》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场 —— 唐 · 黄櫱禅师《上堂开示颂》好将别后，长做归时 —— 宋 · 翁元龙《忆秦娥·三月时》好烈烈轰轰做一场 —— 宋 · 文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》和梦也、有时不做 —— 宋 · 赵佶《燕山亭·北行见杏花》谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节 —— 宋 · 辛弃疾《满江红·中秋寄远》一水横陈，连岗三面，做出争雄势 —— 宋 · 陈亮《念奴娇·登多景楼》
岗字有什么成语
夜半钟声到客船。
杜甫/夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
柳宗元./晓耕翻露草，夜榜响溪石。
夜雨寄北， 马嵬坡. 夜上受降城闻笛 夜来风雨声，花落知多 独自倚阑干，夜深花正寒 朝摩骨都垒，夜解谷蠡围 朝暾赤丹紫，夜魄炯青翠 夜月登坛醮，松风森磬声 欣然有所遇，夜深犹独坐 夜深彭衙道， 月照白水山 夜深经战场， 寒月照白骨 夜台沦清镜，穷尘埋结绿 夜闻秋声，吹动岑寂 白鱼驾莲船，夜作十里游 夜雨槐花落，微凉卧北轩 玉阶生白露，夜久侵罗袜 晨游南坞上，夜息东庵下 东南月上时，夜气青漫漫 夜寄崔主簿，幽人寂无寐 夜下征虏亭，船下广陵去 夜卧松下月，朝看江上烟 夜堂深处逢. 无端银烛殒 夜雪初霁，荠麦弥望 夜遥灯焰短，睡熟小屏深 斜影转东篱，夜冷残蛩语 夜夜空相向.寂寞起来褰 欧阳修/夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
欧阳修/夜深江月弄清辉，水上人歌月下归 夜月更深月色半人家，北斗阑干南斗斜 夜长争得薄情知？春初早被相思染 夜深月过女墙来，伤心东望淮水 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨 夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 夜闻洛滨吹笙，王子千年后，笙音五夜闻 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家 夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子 夜悬明镜青天上， 独照长门宫里人
带左右字的诗词
侠客行 李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经。
岗字的多音字
向左转|向右转 岗的读音：[gǎng][gāng]1站岗 [ zhàn gǎng ]站在岗位上守卫或警戒。
2岗楼 [ gǎng lóu ]一种有几层楼高的碉堡，上有枪眼，驻守士兵可以居高临下，向外射击。
3换岗 [ huàn gǎng ]把在岗位（如岗哨）上的人换下来.4门岗 [ mén gǎng ]设在门口的岗哨。
5岗位 [ gǎng wèi ]1.原指军警守位的地方2.也泛指职位[ gǎng ]①（—子、—儿）高起的土坡：黄土~儿。
②（—子、—儿）平面上凸起的一长道：肉~子。
③守卫的位置：站~。
[岗位]守卫、值勤的地方。
也指职位：工作~。
[ gāng ]同“冈”。
...
岗字有什么成语
《忆江南》 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢？ 【木兰词】 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿 【长相思】 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【蝶恋花】 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成决（换玉旁）。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶 【浣溪沙】 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
【南乡子-为忘妇题照】 泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
【金缕曲-赠梁汾】 德也狂生耳。
偶然间、淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意， 不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。
【江城子-咏史】 湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。
非雾非烟，神女欲来时。
若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
【采桑子】 明月多情应笑我，笑我如今。
辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当年事，结遍兰襟。
月浅灯深，梦里云归何处寻？ 【浣溪沙】 谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。
断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。
倩魂销尽夕阳前。
【沁园春】 丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。
但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。
梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。
遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。
料短发、朝来定有霜。
便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。
欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。
真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
【蝶恋花-出塞】 今古山河无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语。
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许。
深山夕照深秋雨。
【沁园春】 试望阴山，黯然**，无言徘徊。
见青峰几簇，去天才尺；黄沙一片，匝地无埃。
碎叶城荒，拂云堆远，雕外寒烟惨不开。
踟蹰久，忽冰崖转石，万壑惊雷。
穷边自足秋怀。
又何必、平生多恨哉。
只凄凉绝塞，蛾眉遗冢；销沉腐草，骏骨空台。
北转河流，南横斗柄，略点微霜鬓早衰。
君不信，向西风回首，百事堪哀。
【水龙吟-题文姬图】 须知名士倾城，一般易到伤心处。
柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。
万里他乡，非生非死，此身良苦。
对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。
严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。
尺幅重披，玉颜千载，依然无主。
怪人间厚福，天公尽付，痴儿呆女。
【浣溪沙】 残雪凝辉冷画屏。
落梅横笛已三更。
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生。
这是我比较喜欢的几首词，你可以在百度上找他的词集的 最佳答案 检举 水调歌头·明月几时有 苏轼 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
宣州谢胱楼饯别校书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之心多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬来文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
带“晚”字的诗词
1. 初风飘带柳，晚雪间花梅。
——《首春》李世民2. 晚霞聊自怡，初晴弥可喜。
——《初晴落景》李世民3. 晚烟含树色，栖鸟杂流声。
——《赋得白日半西山》李世民4. 晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。
——《九月十日偶书》李煜5. 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。
——《捣练子》李煜原文：1. 《首春》李世民寒随穷律变，春逐鸟声开。
初风飘带柳，晚雪间花梅。
碧林青旧竹，绿沼翠新苔。
芝田初雁去，绮树巧莺来。
2. 《初晴落景》李世民晚霞聊自怡，初晴弥可喜。
日晃百花色，风动千林翠。
池鱼跃不同，园鸟声还异。
寄言博通者，知予物外志。
3. 《赋得白日半西山》李世民红轮不暂驻，乌飞岂复停。
岑霞渐渐落，溪阴寸寸生。
藿叶随光转，葵心逐照倾。
晚烟含树色，栖鸟杂流声。
4. 《九月十日偶书》李煜晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。
黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。
背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。
5. 《捣练子》李煜深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋懒，为谁和泪倚阑干。
带有最字的诗词
1. 最高楼上又层阑，目短元龙空海寰。
2. 最是萧条处，茅城驿向西。
3. 最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。
4. 最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。
5. 最宜霜后地，偏称雪中天。
6. 最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。
7. 最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
8. 最忆阳关唱，真珠一串歌。
9. 最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。
10. 最宜湿暑天，头轻无髻缚。
11. 最恨七年春，春来各一处。
12. 最爱晓暝时，一片秋天碧。
13. 最爱近窗卧，秋风枝有声。
14. 最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。
15. 最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
16. 最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。
17. 最怜新岸柳，手种未全成。
18. 最惭恩未报，饱喂不才身。
19. 最憎明镜里，黑白半头时。
20. 最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。
21. 最怜度牖勤勤意，更接飞花细细看。
22. 最是萧萧句，无人继后尘。
23. 最是风流堪赏处，美人收作裛衣香。
24. 最好声音最好听，似调歌舌更叮咛。
25. 最爱诚斋语绝佳，莫将清苦入妍华。
26. 最怕摛词与草麻，朝朝传布竞攻瑕。
27. 最晓阴阳证，于身独不灵。
28. 最是北来诗料少，地寒难得见梅花。
29. 最爱林中过客稀，坐分片石澹忘归。
30. 最好韶山境，烟笼翠色轻。
31. 最念春风尝酒处，梅酸笋翠后溪头。
32. 最贱不自勉，中途与谁争？33. 最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
34. 最爱清风景物优。
安寝有时延皓月。
35. 最后黄香根，纤裳粲黄里。
36. 最喜逍遥泉石间，幽居四面绕青山。
37. 最上华阳馆，凄凉岂旧基。
38. 最乐乘秋浩气全，洛台归兴满新篇。
39. 最爱中唐竹，春来百个鲜。
40. 最惭僧社题桥处，十八人名空一人。
41. 最忆东坡红烂熳，耶桃山杏水林檎。
42. 最伤梅岭望，花雪正纷纷。
43. 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
44. 最怜佳丽地，萧散惬幽情。
45. 最爱山居养性灵，空山为几翠为屏。
46. 最是东风管别离，年年吹发绿杨枝。
47. 最忆凤雏年十四，临池爱学汉中郎。
48. 最爱堂前燕，高飞忽复低。
49. 最忆顾家池水湄，千株苔石坐题诗。
50. 最赏无事心，篱边钓溪近。
51. 最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。
52. 最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。
53. 最爱轻欺杏园客，也曾辜负酒家胡。
54. 最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。
55. 最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
56. 最似红牡丹，雨来春欲暮。
57. 最恨落花时，妆成独披掩。
58. 最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。
59. 最是城中闲静处，更回门向寺前开。
60. 最忆东家《水调》声，花前檀板杂流莺。
61. 最高峰顶有人家，冬种蔓菁春采茶。
62. 最爱南城汲井园，春来蔬甲不胜繁。
63. 最是慈祥日，为臣惨刻闻。
64. 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
65. 最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼。
66. 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
67. 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
68. 最是分携时候，归来懒傍妆台。
69. 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
70. 最幸平时省拜频，雍容常欲面生春。
71. 最厌长为客，还家秋雨中。
72. 最喜投闲日，莼鲈正及秋。
73. 最爱松滋县，清妍似故乡。
74. 最难同学又同修，夫妇双栖百尺楼。
75. 最苦思乡泪，今宵为汝多。
76. 最陈楼下瞰屯营，九日辕门赤羽明。
77. 最是农家乐，收成十月天。
78. 最是台衡地，寻常莫浪跻。
79. 最忆西风长板桥，笛床禅阁雨潇潇。
80. 最悲昨日同游处，看却春风树树新。
81. 最多情犹有，尊前青眼，相逢依旧。
82. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时侯，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，最伤心，却是旧时相识。
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渡远荆门外的诗词鉴赏
诗词鉴赏。
渡荆门送别李白渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江...
1.水中映月圆（明月映入水中，如同飞下的天镜）。
天边云霞图（云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿）。
2.思乡惜别之情。
作者采用了拟人的手法，写故乡的水不忍分别，将我送出万里之外的情景，诗句不直接写自己的惜别之情，用故乡之水送我远行，依依不舍之状，衬托我浓厚的思乡惜别之情。
【诗词鉴赏。
渡荆门送别（唐）李白渡远荆门外,来从楚国游。
山随...
(1)对故乡的眷恋的感情。
（2）虚实结合（远近结合）的写景方法，二联写实（远）景，三联写虚（近）景。
（3）第二联中的“随”“入”炼得好，“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移，直接地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感。
“入”字仿佛江水流入碧空，流入辽阔的原野。
（意对即可）
诗词鉴赏。
渡荆门送别 李白渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,...
1.“山随平野尽，江入大荒流。
”前句形象地描绘了船出三峡，渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。
给人以流动感和空间感。
后句写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。
“入”字力透纸背，用语贴切，景中含有诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
2.近 远 比喻3.“仍怜故乡水，万里送行舟。
”诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，从对面写来，越发显出思乡深情，言有尽而情无穷。
4.有。
题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送朋友的离情别绪。
（意对即可） ...
【赏析李白的《渡荆门送别》,并答题原文：渡远荆门外,来从楚国游....
2.月下飞天镜，云生结海楼 仍怜故乡水，万里送行舟3.明月 海市蜃楼4.路线 目的地 赏析：这首诗意境高远，风格雄健.形象奇伟，想象瑰丽.首联写年轻的诗人兴致勃勃，坐在船上沿途欣赏巫山两岸风光.一路看来，景色逐渐发生变化，颈联前句形象地描绘出长江两岸特有的景色，给人一流动感和空间感，后句写江水奔腾的气势，显得天空寂寥，境界高远.之后，诗人以移步换景的手法，颔联写长江的近景和远景.这一联以水中明月圆如镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈.尾联在欣赏荆门一带的风光时，作者起了思乡之情.但作者不直接说自己思念故乡而说故乡之水送我远行，越发显出自己的思乡之情.诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而意无穷.
《渡荆门送别》李白渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒...
渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
整体赏析这首诗是李白出蜀时所作。
李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。
这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：“山随平野尽，江入大荒流。
”“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。
著一“随”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。
这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。
后句著一“入”字，写出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情，力透纸背，用语贴切。
景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。
大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。
在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。
它用高度凝炼的语言。
极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：“月下飞天镜，云生结海楼。
”长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。
晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。
这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。
如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。
这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。
颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。
”诗人顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。
诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。
诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。
清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。
“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。
如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
渡荆门送别赏析
仍怜故乡水 万里送行舟——《渡荆门送别》赏析渡荆门送别李 白渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
“多情自古伤离别”，这大概是古代送别类诗词源源不断，佳句甚多的主要原因。
读这些诗词，宛若与古人相遇，可感受他们彼此间那淳朴的品行、深厚的情谊、缠绵的倾诉、美好的祝福，令人赞叹不已。
李白的送别诗非常出色：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），极现友情之深，令人感奋；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），深表对朋友的依恋不舍之情，让人钦羡；“飞蓬各自远，且尽手中杯”（《鲁郡东石门送杜二甫》），似有些伤怀，而“挥手自兹去，萧萧班马鸣”（《送友人》），则何其旷达乐观；“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》），却那般飘逸洒脱，大有仙风道骨之态； “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），则又蕴含着若干无奈与哲理……这些脍炙人口的佳句，或他送友，或友送他，都十分感人。
《渡荆门送别》也是一首送别诗，不同的是，诗中的“友”却不是朋友，因而显得别有一番情趣。
这首诗是李白出蜀时所作，时年25岁。
这次出蜀，可谓壮游：经巴蜀，出三峡，直冲荆门山以外，飞驶至楚汉之间。
诗人亲历巴山蜀水之险恶，有“群山万壑赴荆门”的惊诧，亦不乏“千里江陵一日还”的欢欣。
诗人叙事抒情：“渡远荆门外，来从楚国游”，充满新奇、惊喜。
那连日来跟在诗人身边的两岸群山逐渐消退殆尽，开阔的江面扑入视野，奔腾咆哮的江水向远方流去，直到那水天相连的荒漠辽远的原野，何其壮美。
夜半时分，俯瞰江面，月亮在水中的倒影好像天上飞来的一面明镜：白昼晴空，远眺天边，云蒸霞蔚，变幻无穷，又似海市蜃楼一般奇妙。
江山多娇，思绪万千，忽而生发思乡之幽情，乃悟“仍怜故乡水，万里送行舟”之玄。
读到这里，方知诗人所指的送别者竟然是故乡之水！正是这故乡水，不辞万里把诗人送上生活道路的远大前程。
“故乡水”这个艺术形象多么感人。
全诗以启程远游起笔，以途中所见景色为干，最后以惜别作结。
结构严谨，过渡自然，气势磅礴，情思绵长。
值得注意的是，诗中雄伟奇丽的画面并不是简单的组合和随意的拼凑。
荆门外的所有景色都与长江密不可分：群山是长江两岸的群山，平野是长江流经的平野，月影是长江水中的月影，行云是长江上空的行云，“万里送行舟”的故乡水也是长江之水。
它们以长江为中心，共同和谐地构制成一幅雄伟奇丽的江景图，这个背景对于表现诗人喜悦开朗的心情和青春蓬勃的朝气可谓相得益彰。
“情乐则景乐”，“景语亦情语”。
毫无疑问，《渡荆门送别》所写的景物全染上了诗人内心的感情色彩，进入诗人眼中而又形诸诗人笔下的荆门外雄壮奇伟的自然景色，与这位青年诗人初离故土，投身到更广阔的天地，去追求那不平凡事业的广阔胸怀和奔放热情的情调是完全一致的。
如果说，李白初次离开从小生活的蜀地到楚国游历为壮游的话，那么，与“故乡水”的离别乃是壮别。
全诗意境高远，想象瑰丽，形象奇伟，语言精美，具有高度的艺术概括力。
“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门的长轴山水图，与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”及王维的“江流天地外，山色有无中”等描摹同样脍炙人口。
“月下飞天镜，云生结海楼”一联，何其瑰丽，“下”与“飞”之配搭，“生”与“结”之合用，把水中月影的变化过程及海市蜃楼的奇特幻象写活了，令人叹为观止。
渡荆门送别 渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月...
1、怀念故乡，热爱故乡（意对即可）2、示例：“山随平野尽，江入大荒流。
”十字勾勒出了荆门的地理形势和壮阔景观。
这里的写景，角度是移动着的，而不是定点的静的观察。
这从“随、尽、入、流”四字体现出来。
因此这两句诗不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动。
大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。
在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。
（意对即可） ...
【下列对李白《渡荆门送别》赏析有误的一项是[]渡远荆门外,来从楚...
【渡荆门送别】 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【出处】：中华诗词-唐五代-李白【注释】荆门：山名，在湖北宜都县西北长江南岸。
诗人正自家乡四川东下，仗剑远游，意气风发，这首诗写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境。
这首诗是李白出蜀时所作。
荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
「渡远荆门外，来从楚国游」，指的就是这一壮游。
这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色： 「山随平野尽，江入大荒流。
」 前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。
它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
「江入大荒流」，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。
后句著一「入」字，力透纸背，用语贴切。
景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景： 「月下飞天镜，云生结海楼。
」 长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。
晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。
这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。
如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到「月下飞天镜」的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见「云生结海楼」的奇景。
这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。
颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情： 「仍怜故乡水，万里送行舟。
」 诗人从「五岁诵六甲」起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。
诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。
诗题中的「送别」应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。
清沈德潜认为「诗中无送别意，题中二字可删」（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。
这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。
「山随平野尽，江入大荒流」，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。
如果说优秀的山水画「咫尺应须论万里」，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
带百里的诗词
含百里荷香的对联诗词
荷叶 宋.欧阳修池面风来波潋潋，波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。
晓出净慈寺送林子方 宋.杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
新荷 宋.朱淑真平波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。
荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？荷花 宋.宋伯仁绿盖半篙新雨，红香一点清风。
天赋本根如玉，濂溪以道心同。
东湖看荷花呈愿父 宋.宋自逊团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。
佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。
荷花 宋.苏泂荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。
昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。
荷花 宋.白玉蟾小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。
恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。
四望亭观荷花 宋.姚勉面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。
分明飞下双双鹭，才到花边不见踪。
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诗名里带题字的诗词有哪些
《寄题太和宰赵嘉言勤民二图·题停罢坊场图》年代： 宋 作者： 杨万里半山辱国卖丛祠，锺步诸坊卷酒旗。
村里山农语音好，孔方兄已赦鹅儿。
《题跨湖桥下酒家》年代： 宋 作者： 陆游湖水绿于染，野花红欲燃。
春当三月半，狂胜十年前。
小店开新酒，平桥上画船。
翩翩幸强健，不必愧华颠。
《百花洲杂题》年代： 宋 作者： 黄庭坚范公种竹水边亭，漂泊来游一客星。
神理不应从此尽，百年草树至今青。
《题岳阳楼》年代： 唐 作者： 白居易岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
诗名里带齐昌字的诗词有哪些
《念奴娇·双峰叠障》 年代： 宋 作者： 范成大 双峰叠障，过天风海雨，无边空碧。
月姊年年应好在，玉阙琼宫愁寂。
谁唤痴云，一杯未尽，夜气寒无色。
碧城凝望，高楼缥缈西北。
肠断桂冷蟾孤，佳期如梦，又把阑干拍。
雾鬓风鬟相借问，浮世几回今夕。
圆缺晴阴，古今同恨，我更长为客。
婵娟明夜，尊前谁念南陌。
《水调歌头·河汉湛秋碧》 年代： 宋 作者： 王质 河汉湛秋碧，玉露暧瑶空。
太清仙子，飘渺飞佩响玲珑。
暂驭青鸾紫凤，来玩十洲三岛，旌旆卷芙蓉。
身在大江表，名系绛霄宫。
两仙客，歌驻月，舞回风。
宝薰轻度帘幕，香雾结重重。
已觉长安近日，会看此星朝斗，千载庆云龙。
翠霭彤烟里，长侍衮衣红。
《水调歌头·新涨鸭头绿》 年代： 作者： 王炎 新涨鸭头绿，春满白苹洲。
小停画鷁，莫便折柳话离愁。
飘渺觚棱在望，不用东风借便，一瞬到皇州。
别酒十分酌，何惜覆瑶舟。
从此去，上华顶，入清流。
人门如许，自合唾手复公侯。
老我而今衰谢，梦绕故园松菊，底事更迟留。
早晚挂冠去，江上狎浮鸥。
《沁园春·元始家风》 年代： 元 作者： 侯善渊 元始家风，混物先天，体合太微。
运九阳丹鼎，龙吟虎啸，云奔电闪，紫雾腾飞。
戏弄骊珠，无间飘渺，光迸流霞照坎离。
通玄妙，看余家手段，别有神威。
自然掌掘天机。
动斡运参罗斗柄随。
喝龙泉宝剑，光冲碧落，群魔胆颤，百怪倾危。
富国安民，清平快乐，无相真人出世期。
书旧诏，赴蓬莱阆苑，物外仙归。
《木兰花令·两弦中》 年代： 元 作者： 刘志渊 两弦中，藏真造。
阴阳返复，坎离颠倒。
二气驱驰入炉灶。
烹煎按候，药林不耗。
异香馥郁风飘渺。
金花吹绽，结成圆宝。
净明实相非草草。
虚空一样，大光融照。
《贺新郎·天远星飘渺》 年代： 现代 作者： 顾随 天远星飘渺。
漏声残、月轮高挂，尘寰静悄。
南北东西都何处，着我情怀懊恼。
况岁暮、天寒路杳。
欲织回文长万丈，问愁丝恨缕长多少。
空自苦，赚人笑。
半生真似墙头草。
侭随风、纷披摇荡，东斜西倒。
万岁千秋徒虚语，眼看此身将老。
且点检、残篇断稿。
说到文章还气馁，算个中事业词人小。
清泪滴，到清晓。
《浣溪沙》 年代： 现代 作者： 顾随 久别依然似暂离，当春携手凤城西。
碧云飘渺柳花飞。
一片心随流水远，四围山学翠眉低。
不成又是隔年期。
《云外峰》 年代： 清 作者： 程之鵕 飘渺离奇峙碧空，浑疑云外复云中。
杜鹃开向春光后，烧遍峰头万树红。
《送神》 年代： 宋 作者： 葛闳 丹霞飘渺海三峰，归去琼台第几重。
仙骥一声风驭远，月明清露滴金松。
《谨次韵和呈垂览拙诗之作》 年代： 宋 作者： 江休复 朝跻天门路，暮宿白云杪。
超然六合作，如翼鸾风矫。
运眸极遐旷，收念息奔扰。
盘盘上绝顶，独立颢气表。
天壁涌神泉，玉龟泳灵沼。
凌奥无螫虫，集灌尽百鸟。
胜景穷赏践，陈迹嗟缅眇。
接遯终焉托，真仙事殊窅。
云露相飘飘，尘途忘湫湫。
蹑屐游已屡，操孤才患少。
思轧几沉伏，神驰空飘渺。
谢客兴不浅，尚子计未了。
何时出尘笼，重看众山小。
《茅山道中》 年代： 宋 作者： 陆文圭 蜿蜒西北来，土阜馀百里。
怪石从巉岩，势距三峰止。
大峰东南倾，中峰伏龙起。
绵绵亘不断，小峰平而峙。
名虽汉代立，山自开辟始。
我来春雨馀，峰色有如喜。
绿鬟光可鉴，栉沐初出水。
飘渺三仙人，婆娑一老子。
情知隔凡圣，颇亦达生死。
埋金何必问，采药聊复尔。
洞孔滴丹泉，手掬嗽吾齿。
《秋日》 年代： 明 作者： 韩邦靖 水瘦江空潮渐平，即看秋色老霜橙。
云笼淡日晴无定，风剪疏林寒有声。
残菊萧条他自发，暮烟飘渺傍愁生。
朱栏欲共何人倚，万里长天一雁横。
《湖上次韵答黄孟畹夫人》 年代： 明 作者： 王微 去住湖山别有缘，门前红叶满来船。
刘纲夫妇霞为骨，谢蕴家庭雪作篇。
翠袖风前谁薄醉，黄杨树底与参禅。
回思飘渺伊人迹，只隔鸳鸯南浦烟。
诗名里带高字的诗词有哪些
《因崔五侍御寄高彭州一绝》年代： 唐 作者： 杜甫百年已过半，秋至转饥寒。
为问彭州牧，何时救急难。
《渔家傲 寄仲高》年代： 宋 作者： 陆游东望山阴何处是。
往来一万三千里。
写得家书空满纸。
流清泪。
书回已是明年事。
寄语红桥桥下水。
扁舟何日寻兄弟。
行遍天涯真老矣。
愁无寐。
鬓丝几缕茶烟里。
《别高九万》年代： 宋 作者： 刘克庄花翁徒步悲诗境，菊磵舂粮哭复斋。
众客食鱼弹铗去，几人白马索车来。
寻思旧事成三叹，断送诸贤入三哀。
信矣两生俱烈士，有金当为筑高台。
《高淳道中》年代： 宋 作者： 范成大路入高淳麦更深，草泥沾润马駸駸。
雨归陇首云凝黛，日漏山腰石渗金。
老柳不春花自蔓，古祠无壁树空阴。
一箪定属前村店，衮衮炊烟起竹林。
《发高沙》年代： 宋 作者： 文天祥晓发高沙卧一航，平沙漠漠水茫茫。
舟人为指荒烟岸，南北今年几战场。
《寄成都高苗二从事》年代： 唐 作者： 李商隐家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。
《淮南高骈所造迎仙楼》年代： 唐 作者： 罗隐鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。
仙境是谁知处所，人间空自造楼台。
云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。
《高魏留》年代： 宋 作者： 王安石魏留十七助防边，埋没盐州十八年。
衣屦穷空委胡妇，糗粮辛苦待山田。
关河旧路频回首，腹背他时两受鞭。
邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。
《送粹州高参军还京》年代： 唐 作者： 卢照邻京洛风尘远，褒斜烟雾深。
北游君似智，南飞我异禽。
别路琴声断，彼山猿鸟府。
一乖青岩酌，空仁白云心。
《高荷》年代： 唐 作者： 元稹种藕百馀根，高荷才四叶。
飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫。
不学著水荃，一生长怗怗。
《赠高处士》年代： 唐 作者： 许浑宅前云水满，高兴一书生。
垂钓有深意，望山多远情。
夜棋留客宿，春酒劝僧倾。
未作干时计，何人问姓名。
《忆秦娥·临高阁》年代： 宋 作者： 李清照临高阁。
乱山平野烟光薄。
烟光薄。
栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒情怀恶。
西风催衬梧桐落。
梧桐落。
又还秋色，又还寂寞。
《巫山高》年代： 唐 作者： 李贺碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
《巫山高》年代： 唐 作者： 张九龄巫山与天近，烟景长青荧。
此中楚王梦，梦得神女灵。
神女去已久，云雨空冥冥。
唯有巴猿啸，哀音不可听。
《送高郎中北使》年代： 唐 作者： 杜审言北狄愿和亲，东京发使臣。
马衔边地雪，衣染异方尘。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。
歌钟期重锡，拜手落花春。
《奉和骊山高顶寓目应制》年代： 唐 作者： 李峤步辇陟山巅，山高入紫烟。
忠臣还捧日，圣后欲扪天。
迥识平陵树，低看华岳莲。
帝乡应不远，空见白云悬。
诗名里带奕字的诗词有哪些
《正日临朝》李世民条风开献节，灰律动初阳。
百蛮奉遐赆，万国朝未央。
虽无舜禹迹，幸欣天地康。
车轨同八表，书文混四方。
赫奕俨冠盖，纷纶盛服章。
羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。
组练辉霞色，霜戟耀朝光。
晨宵怀至理，终愧抚遐荒。
诗名里带言字的诗词有哪些
——《题李凝幽居》 年代： 贾岛欢言得所憩。
——《商鞅》 年代，多言未似不言深。
——《封丘县》 年代：唐 作者：宋 作者，不言容易祗言难，三行两行亦偶尔：唐 作者：唐 作者，人澹如菊。
——《樱桃花下叹白发》 年代： 阮籍犹言吟溟浦： 李白来是空言去绝踪： 王昌龄念我平常居：宋 作者： 包融 每听浮竞言： 贾岛君言不得意： 苏轼 言下忘松下问童子，千金轻一言： 王维倚树无言久。
——《读禅经》 年代：唐 作者：魏晋 作者，前路日将斜，报得三春晖。
——《送胡季昭窜象郡二首》 年代：宋 作者： 冯延巳当年双桧是双音：南北朝 作者。
——《巫臣二首》 年代：唐 作者。
——《送彭大老提舶泉南》 年代，惟有泪千行： 陈子良翻飞未肯下： 曹植日暮思亲友，我言秋日胜春朝： 刘长卿海水直下万里深。
——《答武陵太守》 年代：魏晋 作者，咫尺能辎尘： 孔绍安自言解尘事。
——《舞春风》 年代。
——《二十四诗品》 年代。
——《远别离》 年代： 曹邺高阙碍飞鸟：唐 作者。
——《羽林骑闺人》 年代：唐 作者。
——《宁宗郊祀二十九首》 年代，犹言惜故林： 李白暂去还来此。
——《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》 年代： 杜牧只言小邑无所为，千古万古江东流。
——《成名后献恩门》 年代： 孙应时神乡有道：唐 作者，梦中说梦两重虚，谁人不言此离苦。
——《吴江三高祠·张翰》 年代。
相看共垂泪： 庾信一顾重尺璧。
——《寻南溪常道士》 年代，寂寞梧桐深院锁清秋，归卧南山陲，一言为重百金轻：唐 作者： 李白 溪花与禅意。
——《下终南山过斛斯山人宿置酒》 年代：唐 作者，其曰可读。
——《逢侠者》 年代： 李煜落花无言谁言寸草心： 庾信左右寂无言。
——《小立赣滩崖石》 年代： 杨长孺江上如今来往客。
——《游子吟》年代，自言花相似：宋 作者。
——《相见欢》 年代： 李白 于阗采花人。
——《寻隐者不遇》 年代：唐 作者： 叶茵五言七言句外意。
——《七夕观新妇隔巷停车》 年代：唐 作者： 孟郊 相顾无言，欲到中年事更多。
——《送应氏》 年代，应有落帆归，书之岁华： 王维自古逢秋悲寂寥：宋 作者：唐 作者。
——《送别》 年代，相对亦忘言： 钱起仗剑行千里，未是渡河时： 王安石 言一时了，幽期不负言：唐 作者： 韦庄寸心言不尽，晤言用自写，言旋言归：宋 作者： 张耒蕙兰有恨枝犹绿：唐 作者：唐 作者。
——《秋浦歌十七首》 年代，相对无言老更恭。
——《无题二首》 年代，含恨暗伤情：宋 作者：唐 作者。
——《于阗采花》 年代，气结不能言：唐 作者。
——《咏怀》 年代，桃李无言花自红： 曾丰万古风情不易禁：隋 作者，人言是君家。
——《古词》 年代：唐 作者。
——《塔前古桧》 年代，言师采药去：宋 作者：唐 作者：唐 作者： 白居易 五言七言正儿戏：唐 作者，苦言难药盗言甘。
——《落叶》 年代： 刘禹锡自古驱民在信诚，微躯敢一言：隋 作者： 白居易只言更尚浅：唐 作者。
——《秋词》 年代： 曹邺寄言向江水：南北朝 作者。
——《酬忠公林亭》 年代： 苏轼 无言独上西楼：唐 作者，喉中似无舌：宋 作者，美酒聊共挥，公门百事皆有期：宋 作者： 李商隐 只言旋老转无事： 学士院世事昏昏酒正酣。
——《戏书》 年代： 苏轼一语令人深味处，攀条欲放迟： 司空图欲别无言倚画屏。
——《望渭水》 年代，汝意忆侬不。
——《望远行》 年代，但言鲈脍不言归，月斜楼上五更钟，月如钩。
——《咏怀》 年代。
——《书怀》 年代：唐作者
带有百里谨沉的请诗
醉花阴年代：【宋】 作者：【李清照】 体裁：【词】 类别：【】薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂。
帘卷西风，人比黄花瘦。
天净沙 秋年代：【元】 作者：【白朴】 体裁：【散曲】 类别：【记时】孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。
声声慢年代：【宋】 作者：【李清照】 体裁：【词】 类别：【】寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！ 采桑子·重阳年代：【现代】 作者：【】 体裁：【词】 类别：【】人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，廖廓江天万里霜。
满江红年代：【近代】 作者：【秋瑾】 体裁：【词】 类别：【】小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味独思浙。
苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
莽红尘，何处觅知音，青衫湿！青溪年代：【唐】 作者：【王维】 体裁：【五古】 类别：【】言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
鹧鸪天年代：【宋】 作者：【黄庭坚】 体裁：【】 类别：【】黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。
风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。
身健在，且加餐。
舞裙歌板尽清欢。
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
翠玉楼年代：【宋】 作者：【文天祥】 体裁：【】 类别：【】昏鸦何处落，野渡少人行。
黄叶声在地，青山影入城。
江湖行客梦，风雨故乡情。
试问南来信，梅花三两英。
岳忠武王祠年代：【明】 作者：【于谦】 体裁：【七律】 类别：【怀古】匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
浣溪沙年代：【清】 作者：【纳兰性德】 体裁：【词】 类别：【】谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常 山中年代：【唐】 作者：【王勃】 体裁：【五绝】 类别：【】长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
唐诗三百首中带花的诗句
1、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
—韩翃《寒食》解释：春天的长安城中，热闹繁华，处处飞花，寒食节东风吹拂着御柳.2、花间一壶酒，独酌无相亲。
—李白《月下独酌》.解释：准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友.3、妾发初覆额，折花门前剧。
—李白《长干行》解释：我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
4、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客。
—李白《金陵酒肆留别》 解释： 和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。
5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
—岑参《白雪歌送武判官归京》解释：就像是一夜之间春风到来，树上都开满了梨花 。
...
重视 问题 古诗词
古诗词问题
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式.分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等；从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品： 编辑本段【不同文体的表现手法】 抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法； 记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等； 议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等； 小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。
编辑本段【具体表现手法】 托物言志 借景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 对比 衬托 卒章显志 象征 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 以乐衬哀 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情 欲扬先抑 编辑本段【诗歌的表现手法】 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”。
《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。
宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。
”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。
刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。
”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。
”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。
唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。
取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。
”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重迭、跳跃等等，难以尽述。
但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。
象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。
用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1、比拟。
刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。
”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。
比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。
前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。
/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。
把“云彩”“金柳”都当作人来看待。
以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。
把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。
当然，归根结底，实质还是“拟人”。
2、夸张。
就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。
然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。
如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。
”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3、借代。
就是借此事物代替彼事物。
它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。
这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。
” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。
唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。
究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前...
古诗词问题和回答,越邪门越好。
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展开全部 1、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”描写的是（c） A、塔里木盆地 B、柴达木盆地 ?C、四川盆地 D、准葛尔盆地 解析：西岭雪山距成都95公里，位于成都市大邑县境内的西岭雪山，总面积482.8平方公里.区内大雪山海拔5364米，是成都第一峰，终年积雪不化，在阳光照射下，洁白晶莹，银光灿烂，秀美壮观.唐代大诗人杜甫盛赞此景，写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句.西岭雪山也因此得名. 2、杜甫的著名诗句“会当凌绝顶，一览众山小”形容的是：（ c） A、安徽黄山 B、江西庐山 C、山东泰山 D、四川峨眉山 解析：此诗描写的是我国著名的东岳泰山.泰山位于山东省泰安市，座落在山东丘陵之中，周围山地高低起伏，低山连绵，唯泰山突颖面出，海拔1532米，为山东丘陵中海拔最高的山峰，号称五岳之首.泰山历受各朝帝王重视，不少帝王登基之初，大多到泰山进行封禅，表示改制应天，以告太平.历代文人学士亦慕名而来，留下不少赞美泰山的诗篇和题字或游记，以致泰山成为闻名中外的五岳之尊. 3、诗句“江作青罗带，山如碧玉簪”形容的是：（d） A、四川九寨沟 B、长江三峡 C、海南“天崖海角” D、桂林山水 解析：写的是广西桂林的象鼻山和漓江.广西桂林是世界闻名的岩溶山水风景区，以“山青、水秀、石美、洞奇”闻名于世.唐代诗人韩愈《送桂州严大夫》的诗句：“江作青罗带、山如碧玉簪”的诗句来赞颂桂林山水的美丽. 4、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是描述过去的：（b） A、东北平原 B、河套平原 C、华北平原 D、成都平原 解析：“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”描绘了我国内蒙古草原水草肥美，牛羊成群的景色.马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这枯藤和老树，小桥和流水分别是对西部干燥景观和江南湿润地区的对比写照.的“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔”，给我们描绘了冬天的自然景色.的《昆仑》一词中写道“横空出世，莽昆仑.飞出玉龙三百万，搅得周天寒彻.”既写出了昆仑山之高，又写出了山上茫茫苍苍的积雪，被狂风一吹，沸沸扬扬的景象. 5、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说的是：（ a） A、江西庐山 B、安徽黄山 C、青藏高原 D、桂林猫儿山 解析：苏东坡的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真而目，只缘身在此山中.”诗人从横看、侧看，从远视、近视一观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同，为什么看不清庐山的真面目呢？只因为人在庐山之中.庐山飞峙于长江南岸，鄱阳湖滨，长约25公里宽约10公里，呈东北-----西南走向，山体不大，但平地而起，显得特别挺拔.主峰汉阳峰1473米，常隐没在云雾之中，时隐时现，变幻莫测.从地质构造上看，它是一座地垒式断块山，所以“横看成岭侧成峰”. 6、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”这个时节是我国的春末夏初.这种锋面雨属于（c） a、冷锋 b、暧锋 c、准静止锋 d、对流雨 解析：赵师秀的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.”，说明梅子黄熟的六月，夏季风北进，雨带随之移到长江中下游地区，出现阴雨连绵的梅雨天气.反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响山色如洗、一派生机的美景. 7、“青莲出水，碧莲玉笋世界”是形容（b） a、路南石林 b、桂林山水 c、杭州西湖 d、云南滇池 解析：徐霞客把广西桂林的江上奇峰比做“青莲出水”，称阳朔周围是“碧莲玉笋世界”，对石灰岩形成的圆锥形山峰则描写为“石峰离立、分行竟奋……磅礴数千里，为西南奇胜”.在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察.他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家.欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上.徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，南直隶（今江苏省）江阴人.明朝末期地理学家、探险家，旅行家和文学家.他经30年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字）《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响.近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚. 8、“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”所描述的气候是（ a） a、西北内陆的温带大陆性气候 b、藏北高原的高山气候 c、三江平原的温带季风气候 d、滇南谷地的垂直地带性气候 解析：新疆一带＂早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜″是温带大陆地性气候条件早晚温差大的真切实写照旧；每到夏天，这里烈日炎炎，白天气温上升快，有时高达摄氏四、五十度，当地人说：“沙窝煮鸡蛋，石头好烙饼”.但夜晚气温又急剧下降，辛勤的农民甚至不得不生起火炉取暖，围着火炉，品尝刚摘下来的西...
古诗词教学中存在的几个问题
小学语文古诗词教学中存在的问题及原因分析古诗词时中国具有特色的文化遗产，通过古诗词的学习能有效提升小学生的审美情趣，形成正确世界观和人生观，也是中华名族优良文化的传承，在快餐文化的侵蚀下，更应注重古诗词的教学，使学生对古典和传统有所理解，为其全面健康发展奠定基础。
但在教学过程中还是存在一定问题，本文以此进行相关探讨。
一、小学语文古诗词教学中存在的问题1.教学中诵读引导不充分古诗词饱含诗人的情绪，用诗词充分表达作者的情怀，在教学过程中一般只注重古诗词的内容和字面意思的理解，对古诗词中隐含的美丽意境和浓厚情感通常要通过诵读来感受，小学语文古诗词教学中诵读引导不充分，难以挖掘出古诗词作品中丰富的美育资源。
诵读在语文教学中发挥的作用非常重要，自古就有“三分诗七分读”的说法。
很多语文教师引导学生学习古诗词时，采用灌输法，拆分每个字词的意思，只注重引导诗词大意，停留在简单的情感层面，很多学生甚至连正确的断字断句都无法完成，更不用说让学生自己欣赏古诗，品悟古诗词里的深层含义了，这样的教学设计无法真正的帮助学生学习古诗词。
2.重视知识点学习，忽略情景体会古诗词的学习与现代文不同，不是单纯讲解诗人的历史背景，诗词中常用的表现手法，诗词的主题思想，分析词句，理解主要知识点和诗词大意。
有些教师在古诗词教学过程中依旧采用现代文教学方法，将古诗词诗情画意的感觉忽略，生搬硬套解析诗词，讲评内容，没有创设教学情境。
在古诗词教学过程中，绝大部分时间用于字词的解释与理解，忽略了意会过程，使学生无法体会到诗词所描述的诗情画意，但这一环节却是诗词的内涵与魅力所在。
3.过度剖析而影响整体感悟小学生在理解能力上还有所欠缺，教师在进行诗词教学过程中，多会将诗词分割为几个部分，逐句的进行理解，逐句的引导想象，这类方式表面上使得学生对诗词的了解更快，能获得较好的情境体验，但是学生的感受只停留在意象层面，整首古诗词学习完后的其理解仅限于诗词所描述的事情和景物，意境还有所欠缺，体验感悟有所不足。
古诗词融合了灵性和内涵，协调了情感之美，单个句子绝不能完整体现，这类拒绝喂食的方式实质上是教师对学生的不信任，应多让学生放手读，鼓励其发展创造性思维，构建起自身的诗意课堂。
二、小学语文古诗词教学中存在问题的原因分析1.教师的古诗词基本功不足对教师队伍的古诗词素养情况进行调查分析，多数教师的水平不高，对于古诗词的了解多停留在教学范围内或是学生时代接触到的古诗词，甚至有的教师掌握的古诗词篇目仅略多于学生。
2.学校对古诗词教学不够重视教师对于古诗词没有浓厚的兴趣也是教学过程中不重视的一个重要因素。
随着快餐文化、网络文化的冲击，多数教师的心态收其影响而变得轻浮，无法静心来写作和思考，古诗词的备课多为照本宣科，教学中也不能进行方式和思维的创新，缺乏另行和诗意，这对提升学生文化素养毫无促进作用。
3.教师未能全面把握古诗词教学目标从新课程标准对于古诗词教学的建议和要求来看，古诗词的教学目标要紧密结合人文知识教育、道德教育、审美教育以及语言教育几个方面。
多数教师在教学过程中会缺乏对学生的引导，无法提升其学习兴趣，无法做到人文精神的渗透。
教师在教学过程中，要讲教学目标全面落实到每一个环节，提升学生的审美能力、道德情操和语文素养。
4.对古诗词评价缺少人文性，方式过于单一古诗词学习完后的检测以及相关考试中，侧重的多是诗人的情感、名词名句的背诵等几个方面，考察的重点多停留在记忆里和古诗词的知识层面，使得检验方式过于单一，多数学校只是在单元测试、期中和期末考试中涉及，在制定题目方面受到多方面限制。
这就是因过于注重古诗词的工具性而忽略其人文性。
背诵个别名句无法体会到整体意境的优美，诗人情感的理解无法丰富学生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其学习素材的应用能力，这样的评价方式更是对学生审美能力的剥夺，学生从考试的重点出发，通过反复背诵来记住作者和古诗词内容，课堂上不去细细赏析和品位，只是划重点、做标记，确保考试不丢分，如此本末倒置的方式不利于学生文学素养的提升。
三、改善古诗词教学的相关措施1.提升教师专业素养古诗词结构独特、意境美、修辞精妙、涵义深刻，读者在解读过程中需要有一定的古诗词素养来体会，教师在教学之前，首先要提升自身的诗词修养。
在新课改不断深入的背景下，一方面，语文教师要对自己的教学进行经验总结和反思，以应对不断更新的语文教育需求和全球化发展的社会文化。
反思的重点要集中在自己的教学与学生的思维发展之间是否匹配，是否能促进学生的全面发展。
另一个方面，对自己的教学习惯行为进行总结和反思，对教学态度、内容以及过程进行剖析，敢于创新，勤于独立思考，保持教学水平和观念的先进性和时效性。
2.提升课堂教学效率提升课堂教学效率主要是从有效指导诵读、情境教学、把握整体感悟这三个方面入手。
高效地指导诵读要重视范读作用、强调引导诵读和背诵。
在范...
古诗词教学中存在的几个问题
小学语文古诗词教学中存在的问题及原因分析古诗词时中国具有特色的文化遗产，通过古诗词的学习能有效提升小学生的审美情趣，形成正确世界观和人生观，也是中华名族优良文化的传承，在快餐文化的侵蚀下，更应注重古诗词的教学，使学生对古典和传统有所理解，为其全面健康发展奠定基础。
但在教学过程中还是存在一定问题，本文以此进行相关探讨。
一、小学语文古诗词教学中存在的问题1.教学中诵读引导不充分古诗词饱含诗人的情绪，用诗词充分表达作者的情怀，在教学过程中一般只注重古诗词的内容和字面意思的理解，对古诗词中隐含的美丽意境和浓厚情感通常要通过诵读来感受，小学语文古诗词教学中诵读引导不充分，难以挖掘出古诗词作品中丰富的美育资源。
诵读在语文教学中发挥的作用非常重要，自古就有“三分诗七分读”的说法。
很多语文教师引导学生学习古诗词时，采用灌输法，拆分每个字词的意思，只注重引导诗词大意，停留在简单的情感层面，很多学生甚至连正确的断字断句都无法完成，更不用说让学生自己欣赏古诗，品悟古诗词里的深层含义了，这样的教学设计无法真正的帮助学生学习古诗词。
2.重视知识点学习，忽略情景体会古诗词的学习与现代文不同，不是单纯讲解诗人的历史背景，诗词中常用的表现手法，诗词的主题思想，分析词句，理解主要知识点和诗词大意。
有些教师在古诗词教学过程中依旧采用现代文教学方法，将古诗词诗情画意的感觉忽略，生搬硬套解析诗词，讲评内容，没有创设教学情境。
在古诗词教学过程中，绝大部分时间用于字词的解释与理解，忽略了意会过程，使学生无法体会到诗词所描述的诗情画意，但这一环节却是诗词的内涵与魅力所在。
3.过度剖析而影响整体感悟小学生在理解能力上还有所欠缺，教师在进行诗词教学过程中，多会将诗词分割为几个部分，逐句的进行理解，逐句的引导想象，这类方式表面上使得学生对诗词的了解更快，能获得较好的情境体验，但是学生的感受只停留在意象层面，整首古诗词学习完后的其理解仅限于诗词所描述的事情和景物，意境还有所欠缺，体验感悟有所不足。
古诗词融合了灵性和内涵，协调了情感之美，单个句子绝不能完整体现，这类拒绝喂食的方式实质上是教师对学生的不信任，应多让学生放手读，鼓励其发展创造性思维，构建起自身的诗意课堂。
二、小学语文古诗词教学中存在问题的原因分析1.教师的古诗词基本功不足对教师队伍的古诗词素养情况进行调查分析，多数教师的水平不高，对于古诗词的了解多停留在教学范围内或是学生时代接触到的古诗词，甚至有的教师掌握的古诗词篇目仅略多于学生。
2.学校对古诗词教学不够重视教师对于古诗词没有浓厚的兴趣也是教学过程中不重视的一个重要因素。
随着快餐文化、网络文化的冲击，多数教师的心态收其影响而变得轻浮，无法静心来写作和思考，古诗词的备课多为照本宣科，教学中也不能进行方式和思维的创新，缺乏另行和诗意，这对提升学生文化素养毫无促进作用。
3.教师未能全面把握古诗词教学目标从新课程标准对于古诗词教学的建议和要求来看，古诗词的教学目标要紧密结合人文知识教育、道德教育、审美教育以及语言教育几个方面。
多数教师在教学过程中会缺乏对学生的引导，无法提升其学习兴趣，无法做到人文精神的渗透。
教师在教学过程中，要讲教学目标全面落实到每一个环节，提升学生的审美能力、道德情操和语文素养。
4.对古诗词评价缺少人文性，方式过于单一古诗词学习完后的检测以及相关考试中，侧重的多是诗人的情感、名词名句的背诵等几个方面，考察的重点多停留在记忆里和古诗词的知识层面，使得检验方式过于单一，多数学校只是在单元测试、期中和期末考试中涉及，在制定题目方面受到多方面限制。
这就是因过于注重古诗词的工具性而忽略其人文性。
背诵个别名句无法体会到整体意境的优美，诗人情感的理解无法丰富学生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其学习素材的应用能力，这样的评价方式更是对学生审美能力的剥夺，学生从考试的重点出发，通过反复背诵来记住作者和古诗词内容，课堂上不去细细赏析和品位，只是划重点、做标记，确保考试不丢分，如此本末倒置的方式不利于学生文学素养的提升。
三、改善古诗词教学的相关措施1.提升教师专业素养古诗词结构独特、意境美、修辞精妙、涵义深刻，读者在解读过程中需要有一定的古诗词素养来体会，教师在教学之前，首先要提升自身的诗词修养。
在新课改不断深入的背景下，一方面，语文教师要对自己的教学进行经验总结和反思，以应对不断更新的语文教育需求和全球化发展的社会文化。
反思的重点要集中在自己的教学与学生的思维发展之间是否匹配，是否能促进学生的全面发展。
另一个方面，对自己的教学习惯行为进行总结和反思，对教学态度、内容以及过程进行剖析，敢于创新，勤于独立思考，保持教学水平和观念的先进性和时效性。
2.提升课堂教学效率提升课堂教学效率主要是从有效指导诵读、情境教学、把握整体感悟这三个方面入手。
高效地指导诵读要重视范读作用、强调引导诵读和背诵。
在范...
让自己强大了,别人才会重视自己的古诗词
古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀流传下来的，能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华.它们大都具有如下特点：语言优美精炼、想象丰富新奇、韵律朗朗上口、情感动人心魄、哲理深刻入微.小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义.那么，如何进行古诗教学呢？本着教学的经验，略谈自己的一些做法.：一、尊重个性化理解，创导自主诵读一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，老师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展.就拿诗意来说，我认为只要借助注释大体理解即可，因为诗人要表达的情怀深藏于字里行间，这是只可意会，不可言传的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中.如何去展现？诵读是最好的方式.只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味.学生诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的韵律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染.比如在教学五年级下册第五课《古诗词三首》中的《清平乐.村居》时，上课伊时，笔者引导学生理解诗题，词人，学生根据注释大概了解诗意后，我重点引导学生诵读.先是划节奏读，然后学生自由朗读，再次比赛谁能美美地背诵，最后根据画面想象这是怎样的一幅田园风光？这一家子的生活如何？你有什么感受？词人想表达什么情感？班上的大部分学生都能体验理解，并能背诵和说说词的意境，思维活跃，表达优美，虽说法不尽相同，但词的意境美已淋漓尽致了，词人对田园生活的热爱和向往已悄悄地感染了学生，情感得以共鸣.学生在自主的诵读中，得到了个性化理解.二、反复吟诵想象，读中悟情.古人有七分诗三分读的说法，诵读对于古诗学习之所以这样重要，是因为古诗有语言之美、节奏之美、音韵之美、意境之美.教师应多种途径引导学生投入感情朗读，感悟文本的空白意义，直指作者的心灵，进而唤醒学生的心灵.重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次.笔者在教学张继的《牧童》时，按照这样的教学流程进行朗读指导：一是找出诗中描写景物的四个词，根据自己的理解，描绘这些景物（如西沉的明月、皎洁的明月，广阔的原野、悠扬的笛声，无悠无滤的牧童等），读出自己的理解.二是教师描绘意境：一个美丽的黄昏，一位牧童吹着木笛放牧归来，他来不及脱下蓑衣就学生诵读古诗并说说读后的感受.三是补充介绍这首诗的写作背景，让学生说说如果你是放牧归来的牧童，此时此刻是什么心情？带着这样的心情再读这首诗.四是播放音乐《走在乡间的小路上》，教师描绘意境，师生共同吟诵诗句，进一步体会诗的意境和情感.别林斯基说过：在诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能完成.诗中有画，画中有诗，诗歌创造的形象不能直接作用于欣赏者，只有欣赏者自己用丰富的想象，才能去感受和再现诗歌中所塑造的艺术形象.所以，使学生进入意境之中的最好方法就是要求学生充分吟诵加联想，将自己设想成作者本人，从作者当时的立场设身处地地考虑感受，使诗中描写的形象和景象，形成画面.至此，学生才可以说进入了诗的意境.一旦进入意境，那么诗人的思想感情以及诗词所反映的社会现实则不言而喻，学生也就掌握了诗词的精髓.因此，指导学生反复诵读中，教师创设情境，引导学生想象诗词的意境，与诗人的情感产生共鸣.三、整合教学内容，强化语言积累古诗词积累，强调阅读记诵的过程，课改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略.我们更不能就诗教诗，要课内外结合，要前后联系，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的课程资源.例如，我们高学段的语文老师在教学古诗词时，可以巧妙地根据主题引导学生回忆读前面学的诗词，适当推荐同主题的诗词引导学生诵读.我在执教吕岩的《牧童》时，引导学生回忆描绘童趣的诗词，如《所见》、《村居》、《小儿垂钓》等，又出示介绍白居易的《池上》对比略读，这样的整合对比学习，既有利于在对比中深化理解，又让学生投醉快乐童年，同时，增加了学生的古诗词阅读量，又提高了学生的阅读兴趣，同时情感与文本产生共鸣.另外在复习时，可引导学生对已学的古诗进行题材分类咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗这样的整合教学，既增强了古诗词教学的有效性，又强化了学生的语言积累，收到很好的效果.四、拓展实践，深化古诗词的学习俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，古诗词文化的作用是众所周知的，它精练的语言，深远的哲理，丰富的内涵，优美的意境，是值得每一位学子去学习和运用的.新一轮基础教育课程改革更加重视小学古诗词教学，《语文课程标准》规定了小学阶段学生应背诵的...
古诗词句在今天有什么妙用？
看了下面的文章 你就会明白了 享受阅读 温暖人生 从来没有比现在更感觉到阅读对于现在孩子的重要性。
我对阅读的认识而且是与日递增。
每当与其他家长在谈及我的观点的时候我都觉得我热血沸腾的。
也许很少有人能理解我的感受，我渴望用我对阅读的认识来更新我对孩子的教育观念，而且我会在仔细斟酌一个循序渐进的方法后把我所想所思贯穿在我的教学管理中去。
关于阅读我面对的第一次思考是我在美国学习的那段日子。
住在SUSAN家的时候我看到周末他们夫妻两个带着儿女去图书馆借书，一家四口每人在去之前都有自己的计划。
借回来不仅有书，还有音像。
回来之后仍然有自己的读书计划，父母，尤其是工作的父亲，在吃晚饭的时候不忘要盘问孩子们的读书进展以及感受。
在我的记忆中，那个十岁的男孩在读马克吐温的《汤姆索亚历险记》。
父亲在询问孩子读书感受的同时也回忆着自己当年读这本书时的想法种种。
家中吃饭的时候充满了笑声，是阅读带给不同年代人不同的幸福和享受。
美国的图书馆是非常先进的，虽然我学习的是座小城，可是那座大学的图书馆已经比我们省图书馆无论是外部环境还是内部硬件设施都要发达数倍。
计算机就有数百台，可以做网上查询和阅读。
真正的藏书更是被系统管理。
除此之外还有很多珍贵的音像资料。
如果有学生证，一切都是免费的。
我没有借阅任何东西，除去时间太短看不完的原因之外我更多的是怕我会嫉妒，会心痛——为什么一样是知识分子，我们面临的确实不一样的学习氛围呢？ 自从做了教导主任主抓教学以来，我关于教育理念的思考在逐年加深。
我很欣慰我是个对待教育很认真的人，我庆幸自己还没有被年龄被现实被虚伪和浮华把我喜欢学习的进取心腐蚀了。
我比从前更有时间和机会学习和思考了。
我用很多的时间来听课，在每次学校大型考试结束后我都会对试卷进行系统的分析同时对老师的成绩进行综合横纵的衡量。
在每次的衡量和分析过程中，我思考的更多了。
现在初中的语文教学随着教材的年年更新，在开始的时候遭到很多老师的抱怨。
尤其是中考考纲的逐年变化，更是让很多都已经习惯了数十年教一本教材的老教师们困惑了——为什么我们把教材上的文章都教完了，考试试题中却没有一点书本上的知识点？这样的考试试题让我们到底怎么上课？随着新教材的层层深入，新的教育观念的推广，我们的老师也开始慢慢习惯了，也在抱怨的同时已经开始着手想着各种办法调整自己的教学方法了。
最明显的调整有两个，一个是对文言文重视，加大古诗文的背诵和积累；另一个就是从低年级就开始培养学生良好而科学的阅读习惯。
文言文在中考试题中的比例在近五年内每年递增的速度实在是快，而且题型变的也越来越活，不再是最初的默写和翻译了。
其实单单从现在的幼儿园要求几岁的孩子在不认识几个字的情况下背诵《三字经》我们就应该感觉到，我们正在悄悄地萌发起了对中国古文化重视的觉醒。
这是良好的开始，我很欣慰我的孩子赶上这样好的教育制度教育气候。
我比较重视孩子对古诗的背诵，现在我儿子已经在他七周岁的时候能流利地背诵81首古诗词了。
其中有很多我干脆没听说过，多数听说过却背不完整。
随着他的进步我也在进步，我QQ里的名字就是叫“轻罗小扇”，是我偶尔听见儿子背诵杜牧的《秋夕》时候我随手起的网名。
当听他用稚嫩的声音背诵着“八千里路云和月，三十功名尘与土”、“夕阳无限好，只是近黄昏”、还有“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”……我是骄傲的，欣慰的。
有很多人会疑问：让这么小的孩子背诵这么多古诗词有什么用？他可能真正理解其中含义吗？每每听到这样的问题时我都会反问对方：试问，我们小的时候又有几人能真正理解我们曾经背过的经典名句呢？有多少是我们在长大以后才逐渐了解原来古人的真正用意呢？当我们年少的时候怎么能体会出“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”的可笑，而当我们真正到了“欲说还休，却道天凉好个秋”的年纪了，方才能用羡慕而无奈地感叹回忆我们曾经“强说愁”的浪漫。
如果我们没有年少时强制性的背诵，到老的时候想用的时候我们拿什么来感叹呢？所以我总是把背诵这些古诗词比喻做学习游泳一样，小的时候学会了，等到长大不一定什么时候用到了都会拣得起来运用自如的。
已经是属于我们本身的一个本领了，很可能由于时间长我们记忆的不准确了，但是儿时的记忆是确实存在的，当你在合适的环境下，或是看书或是写作或是演讲，当你想表达其中一种想法的时候我们古人留给我们的财富便会脱口而出，恰如画龙点睛般的惟妙惟肖。
正是这种对古诗词大量的积累才奠定了孩子今后对阅读的理解和感悟能力。
（待续） 当我们和孩子一起看《还珠格格》的时候总要被小燕子背成语和古诗时候的滑稽而逗乐。
现在想想皇帝或者说琼瑶还真符合素质教育的新观念呢！ 当代儿童文学作家杨红樱说：童年只有一次，阅读也许带不来分数，但是舒展的是童心，培养的是人格。
看《教育报》，有个叫张圣华的人写的东西让我感动。
他说：童年并非只作为童年阶段而存在；童心的价值远远越了年龄界限，在一生...
阅读古诗文的方法
读书百遍其义自现 诵读，是语感形成的基础，是分析、研讨语言的前提，是积累语言、培养语言能力的重要手段。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“书读百遍，其意自见”说的是朗读与理解的关系；“读书破万卷，下笔如有神”说明量的积累会产生质的飞跃，诵读是有声的艺术，它不是静寂的字符。
读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法，在读中领悟其乐趣，实践证明，诵读可以让学生领悟到文章的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感，在读中还古诗以生命、活力。
关键词：传统 语感 积累 兴趣 方法 创新 以人为本 一、经典是一种文化，是中华民族的优秀传统 中国的语言文字之根在古诗文经典，仅从《诗经》算起就有三千多年了，这期间涌现出群星灿烂的诗人，创造出浩如烟海的诗篇。
它们是中华民族的瑰宝，人们可以从这些优秀诗篇中领略祖国山河的壮美，了解民族历史的演变，感受汉语表达的丰富和美好，吟诵古诗能陶冶人们的情操，为审美打下基础。
尤其是古诗文的语言，是文化内涵最丰富的语言，是形式最优美的语言，是最具灵性和想象力的语言，是最深刻、最具感染力的语言。
学习这种语言，是学习中华民族文化的最佳途径。
中国的古诗文流传了千百年，积淀了中华传统的思想、情感、审美和智慧，学习它可以使学生体悟中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有助于学生深化对社会、自然、人生的认识，也有助于学生认识、发展和完善自我，形成健全人格。
二、背诵是儿童的天性 〈语文课程标准〉在《课程目标》的“总目标”中明确提出要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，并要求小学生背诵优秀古诗文60篇（段），此外还推荐了70首古诗文背诵篇目。
《课标》中特别还强调了积累的重要，“不积跬步无以致千里”。
明确规定了各年级的课外阅读量，列出古诗文推荐篇目八十首，而记忆便是一种积累。
依据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自零岁开始，1至3岁即有显著的发展，3至6岁其进展更为迅速，6至13岁则为一生中发展的黄金时代，至13岁为一生记忆力之最高峰，以后最高只能保持此高点，往往20岁以后，心境若一不平衡便有减退的可能。
小学生所处的年龄阶段正是记忆力最旺盛的时期，记忆的东西可能终生不忘。
把握这一关键期，少记点广告词，多背点经典，不求甚解，但求熟背，是做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。
以最便捷的方式，获得古诗文经典的基本熏陶与修养，滋养心灵，以增强人文底蕴，提高综合素质。
三、激发兴趣，探究方法 1、古诗文与日常工作结合激发兴趣 兴趣是可以培养的。
冰冻三尺，非一日之寒。
背诵古诗文对学生而言也是一项艰苦的脑力劳动，要使学生有兴趣坚持下去，就必须从学生实际出发，努力为他们创设古诗文诵读的时间、空间，完善各项措施。
l 定时间。
我利用一个晨读时间定为新诗介绍，每周五下午辅导班为交流欣赏，每课课前两分钟、每个中午都有十分钟的集体诵读。
学生在久而久之中逐步形成争先竞背的好习惯。
l 造氛围。
班级人手至少一本《中华经典诵读本》；黑板一角开辟“每周一诗”，午间练字内容选择名诗名句……让学生处处都能见到古诗文，读背古诗文，在耳濡目染中保持背诵古诗文的兴趣。
2、加强方法指导，保证诵读质量 开展古诗文诵读绝不能放任自流，要教给学生方法，培养学生的兴趣，灵活多样，帮学生巧背。
“三分诗，七分读” “熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”“书读百遍，其义自现”，可见，诵读对阅读古诗能起到“起死回生”的作用。
德国学者克司和伊瑟尔的接受美学认为：作品本身如果不经过阅读理解，就没有任何意义，就永远成为没有生命的，死的语言材料，只有依靠读者在读的过程中主动地挖掘，才能实现文本意义的发生。
有人说：“朗读如同赋予作品以生命，更能使人感受。
l 熟读成诵法。
即让学生多读，可指导学生朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，‘直面经典，不求甚解，形式多样、水到渠成’。
要多鼓励，不要强迫”。
可采取激将法、争章法、小组夺魁、建立班级诵读明星榜等等。
辅导孩子们“诵”出味道来，而不是一味地背诵。
碰到学生发音不准确，就亲自给学生做示范，交给学生读出诗的节奏和重音。
在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。
读多了，自然成诵。
形成积累，逐步养成整体感悟的能力。
l 联系扩充法。
即将所学的某一首古诗词，与其题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以形成一个知识组块。
如学习贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”可同时诵读其他有关“咏柳”的名诗，如杜牧的《柳》：“数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。
”罗隐的《柳》：“灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”杨万里的《新柳》：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
”把这几首同一题...
古诗的知识！！快快快！
“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。
约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
展开 编辑本段意义清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言，或显言，或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
古诗源因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
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