中国古典诗词对中国人的影响 古典诗词阅读研究国内外现状
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中国古典诗词对中国人的影响 古典诗词阅读研究国内外现状
中国古典诗词对'中国人的影响主要体现在什么地方？
中国古典诗词对中国人的影响主要表现在人的气质和观念。
古典诗词已经规定了、铸就了中国人的心理结构。
1，传承思想，古典诗词表达自身情感的一种媒介，作为与他人交流的工具，给人以警示，给人以启发，给人以心灵的升华2.提高素养，或许，在古代古人把它当作一种消遣，娱乐活动，现在要么是研究，要么就是附庸风雅3.使文字的运用更具准确性，因为诗词中非常注重这些，诗词短小但凝练，体现古人的智慧。
4.从诗词中，我们更好的能了解当时的社会，民风，与时代的发展。
吴语越吟在中国古典诗词的产生和发展中的作用与影响？
西晋左思《吴都赋》中有“吴愉（歈）越吟”之说，《文选》李善注“愉（歈），吴歌也”。
所谓“吴歌越吟”，是指江南的民间歌谣。
吴歌越吟，来自江南民间，流传于江南民间乃至全国。
它们是诗化的江南民间文化，是区域民间文学中时尚的风景，走近这一道道风景线，如同“山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。
从“一枝独秀”到“百花盛开”《诗经》十五国风中的民歌或拟民歌主要采自北方，但早期的吴越地区也流行民间歌谣。
吴歌越吟可溯及黄帝时代的《弹歌》，其又名《断竹歌》：“断竹、续竹；飞土，逐肉。
”这是一首古老的猎歌，语言质朴自然而内容丰富，在当时可谓江南歌谣中的“一枝独秀”。
带有吴越区域文化性质的《越绝书》、《吴越春秋》，载有产生、流传于春秋时期的《渔父歌》、《军士离别词》、《采葛妇歌》等歌谣。
此外，《越谣歌》：“君乘车，我戴笠。
他日相逢下车揖。
君担簦，我跨马，他日相逢为君下”；《吴王夫差时童谣》：“梧宫秋，吴王愁”（《古诗源》）等，也被人认作春秋时期的民谣。
可见，早期的江南文化土壤中绽放着民间歌谣的奇葩，呈现出“花开数枝”的景象——仅从传世文献而论，当时口头传诵的民间歌谣的实况至今难以考察。
从“一枝独秀”到“花开数枝”，再到“百花盛开”，从传世文献来看，江南民间歌谣史上有两个兴盛期值得关注。
吴歌越吟的第一个兴盛期是东晋和南朝。
《乐府诗集》卷44中，《吴声歌曲》题解引《晋书·乐志》：“吴歌杂曲，并出江南。
东晋以来，稍有增广。
其始皆徒歌，既而被之管弦。
”并指出：“盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。
”到南朝齐武帝永明年间，“百姓无犬吠之惊，都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆。
桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”（《南史》）。
正是江南民间群体文化的繁盛带动了民间歌谣的兴盛。
郭茂倩《乐府诗集》中载吴声歌曲342首，其中大多是民间歌谣，《子夜歌》、《华山畿》、《读曲歌》等最为流行，动人心弦：“歌谣数百种，《子夜》最可怜。
慨慷吐清音，明转出天然。
”（《大子夜歌》）口出真声，清新自然，是江南乐府民歌最显著的美感特色。
吴歌越吟的第二个兴盛期是明代。
明代民歌被称为“我明一绝”，以冯梦龙所编的《山歌》、《挂枝儿》两部民歌集为代表，主要收录了明初至万历年间的吴歌。
明代民歌远不止此，我们用多年时间编撰的《明代民歌集》，从各类文献中辑得明代民歌2500多首，内容较冯梦龙《挂枝儿》、《山歌》等专集的总和多出三分之二。
明代民歌的兴盛原因之一，是民歌小调这种江南等地的民间时尚文化的广泛流行。
沈德符《万历野获编》中说，当时两淮与江南对于《打枣杆》、《挂枝儿》等小调“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁入心腑”。
清代与民国时期的民歌也蔚为大观，特别是五四时期的歌谣运动，对民歌的整理与研究起着极大的推进作用。
新中国成立后也有过多次采风热潮，以江南等地为重镇的繁花似锦的中华民歌大国已屹立于世界文化之林。
当今我们的任务是进一步发掘、整理和研究包括江南民歌在内的中国历代民歌，建构中国优秀民歌的传承体系，大力弘扬中国民歌的优良传统~
中国古典诗词对中国人的影响主要体现在什么地方？
汉字的特点：其形声义俱全，信息量远远大于拼音文字.汉字又整齐又灵动，特别是适宜于表达一种微妙的、诗意的情感，一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴.古典诗词已经规定了、铸就了中国人的心理结构.因为汉字是我国古代文明的象征.因为我们都是华夏儿女，都用的是汉字.纽带是汉字.
古诗词景物形象总结
浅谈如何鉴赏古典诗歌中的景物形象
展开全部诗歌的形象包括人物形象和景物形象两类。
人物形象一般针对叙事诗中的主人公形象或抒情诗中的抒情主人公形象或者诗人的形象设题。
主人公形象，即诗歌中刻画的人物的形象特征，如乐府民歌《陌上桑》中罗敷美丽、智慧、不慕权贵的形象。
抒情主人公形象，有时诗歌描绘出来的形象不是诗人本人，而是某一类人的特征，如《诗经·蒹葭》中执着寻觅爱人的形象。
诗人形象，即诗歌中体现出的诗人的性格特征，如陶渊明《归园田居》中诗人的闲适、恬淡的形象。
景物形象一般针对事物的形象或意象来设题。
物象，多为托物言志诗中描述的事物的形象，如王安石的《孤桐》中孤高、正直的桐树形象。
意象，诗歌中蕴含诗人情感的景色、事物等，如范仲淹的《渔家傲》中“雁”“落日”“羌管”“霜”“白发”等都表现了孤苦、韶光易逝的悲凉。
...
如何鉴赏古诗词的景物描写
分析诗歌鉴赏中景物描写的特点：一、从描写景物的角度去赏析。
不同诗歌写景角度不同，有的偏重于空间顺序，有的偏重于色彩描绘，有的则从人物感觉器官角度去描写景物。
我们在阅读时，读出这些角度的话，就能读懂诗歌写景的特色。
(1)空间角度凡写景总有一个顺序，高低、上下、内外，无论怎样，总是层次分明。
苏轼《鹧鸪天》，上片写景，由远到近、由高到低，层次分明。
“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”先写远处林尽头，高山清晰可见，再写近处翠竹遮隐墙头，小池塘旁长满枯草，蝉声四起，接下来“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”由高到低，井然有序。
可见空间顺序是写景诗句鉴赏的一个角度。
(2)色彩角度诗歌中所写景物色彩不同，把不同色彩的景物组合到一个画面中，就收到诗中有画的效果，鉴赏时可以从景物色彩角度分析写景特色。
王维《田园乐》中“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”两句诗，红绿相映，色彩分明，让人联想到一夜春雨过后鲜艳的桃花盛开，碧绿的柳丝笼罩在若有若无的水烟之中的迷人景象。
“红”“绿”两种色彩在鉴赏时起到了极其重要的作用，赏析诗歌抓表示颜色的词语，分析绘形绘色的画面美，写景的特色就突出了。
(3)感觉器官角度赏析诗歌中作者写景，往往从自身的听觉、视觉、嗅觉等角度去写，这就要求我们在赏析时，把诗人所见所闻所感的内容品析到位。
比如白居易《夜雪》这首诗：已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
描写对象是雪，诗中句句写雪，可作者依次从自己的感觉、视觉和听觉写来，突出了雪之大。
作者的感觉是又一个鉴赏角度。
二、从表现手法的角度赏析诗人写景时，除安排顺序外，总要运用一些表现手法。
最常见的是一些抒情方式和描写方式，前者如寓情于景、借景抒情、情景交融、乐景衬哀情；后者如动静结合（或以动衬静）、虚实结合（或以虚写实），这些手法是我们在鉴赏诗歌时需要结合诗句具体分析的。
王昌龄《送魏二》：醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。
君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。
前两句写实景，是送别时的环境描写，后两句虚景，想象别后的情景，虚实结合，扩大意境，深化主题。
表现手法的运用，使诗歌更加精彩，赏析时当然不能错过了。
高考语文复习到 诗歌鉴赏 了,哪位能帮我找几个关于人物形象和一个...
分析诗歌鉴赏中景物描写的特点： 一、从描写景物的角度去赏析。
不同诗歌写景角度不同，有的偏重于空间顺序，有的偏重于色彩描绘，有的则从人物感觉器官角度去描写景物。
我们在阅读时，读出这些角度的话，就能读懂诗歌写景的特色。
（1）空间角度 凡写景总有一个顺序，高低、上下、内外，无论怎样，总是层次分明。
苏轼《鹧鸪天》，上片写景，由远到近、由高到低，层次分明。
“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”先写远处林尽头，高山清晰可见，再写近处翠竹遮隐墙头，小池塘旁长满枯草，蝉声四起，接下来“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”由高到低，井然有序。
可见空间顺序是写景诗句鉴赏的一个角度。
（2）色彩角度 诗歌中所写景物色彩不同，把不同色彩的景物组合到一个画面中，就收到诗中有画的效果，鉴赏时可以从景物色彩角度分析写景特色。
王维《田园乐》中“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”两句诗，红绿相映，色彩分明，让人联想到一夜春雨过后鲜艳的桃花盛开，碧绿的柳丝笼罩在若有若无的水烟之中的迷人景象。
“红”“绿”两种色彩在鉴赏时起到了极其重要的作用，赏析诗歌抓表示颜色的词语，分析绘形绘色的画面美，写景的特色就突出了。
（3）感觉器官角度赏析 诗歌中作者写景，往往从自身的听觉、视觉、嗅觉等角度去写，这就要求我们在赏析时，把诗人所见所闻所感的内容品析到位。
比如白居易《夜雪》这首诗：已讶衾枕冷，复见窗 户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
描写对象是雪，诗中句句写雪，可作者依次从自己的感觉、视觉和听觉写来，突出了雪之大。
作者的感觉是又一个鉴赏角度。
二、从表现手法的角度赏析 诗人写景时，除安排顺序外，总要运用一些表现手法。
最常见的是一些抒情方式和描写方式，前者如寓情于景、借景抒情、情景交融、乐景衬哀情；后者如动静结合（或以动衬静）、虚实结合（或以虚写实），这些手法是我们在鉴赏诗歌时需要结合诗句具体分析的。
王昌龄《送魏二》：醉别 江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。
君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。
前两句写实景，是送别时的环境描写，后两句虚景，想 象别后的情景，虚实结合，扩大意境，深化主题。
表现手法的运用，使诗歌更加精彩，赏析时当然不能错过了。
三、从诗歌的结构特点角度赏析 古诗讲究起承转合，词一般上片写景叙事，下片抒情议论，如果一首诗词没有按一般规律写作，那在结构上就会有自己的特色，鉴赏时需要对这方面的特点加以分析。
或一句一景，或句句写景，或景语作结，或前后照应好，结构严谨。
这些都是诗歌结构方面的特色，是赏析时容易忽略的，我们一定要有结构观念，从结构角度鉴赏诗歌，会收到意想不到的效果。
比如前面提到的王维的《田园乐》，依次写了红桃、绿柳、落花、啼莺，一句一景，并且“落花”照应“桃红”“莺啼”照应“柳绿”，使诗歌结构严谨，这一点同样可以成为这首诗写景的一大亮点，而不应只看到它色彩方面的特色。
四、从锤炼字词的角度赏析 古人写诗非常注重字词的锤炼，留下了如“一字师”的佳话，“推敲”的故事，鉴赏时抓住这些运用传神的字词，可以了解所写景物的特点，营造的意境，表达的感情，甚至可以了解一首诗的结构特点。
“昨夜一枝开”“僧敲月下门”“春风又绿江南岸”“遥看瀑布挂前川”??诗句中都有运用传神的字眼，这些字眼的运用，把整个景物都写活了，能给人一种如临其境、如闻其声、如见其人的感觉。
一个字就惟妙惟肖的再现了景物的特点，表达了作者的感情，鉴赏诗歌怎能把这些遗忘呢？ 五、从修辞手角度赏析 文学作品描写景物离不开修辞的运用，修辞能把景物写活，古典诗歌也不例外，写景诗句中同样也会运用一些修辞手法，常用的有比喻、拟人、夸张、对偶、双关、互文、设问、反问等，这些修辞不仅能形象生动地再现事物的特征，而且能恰到好处地表现作者感情，也能使诗歌语句整齐，体现音乐美。
鉴赏时同样不能忽视修辞的欣赏。
“露似真珠月似弓”这句写景的诗句只能从修辞的角度探讨其妙处，探讨作者流露的思想感情。
看到写景的诗句如果能从以上五个角度赏析，那么，一首诗就能读懂，读懂诗句不管从哪个角度发问，都可以自如地回答问题。
当然，欣赏诗歌写景的角度还有其它，无论从哪种角度入手，都要注意解决这几个方面的问题：一是诗中描写了哪些景，这些景物的特点是什么；一是作者运用哪些表达技巧写景的，这些技巧的效果怎样；一是作者借这些景物表达怎样的思想感情。
这些方面都必须具体阐述，才能恰到好处的回答开头提出的问题，才能多角度的赏析写景特色，才能写出全面准确的赏析文字。
展开全部
高中古诗词鉴赏与现代文阅读的技巧方法
分析人物形象 ①小说对人物进行描写的具体方法；②概括指出人物的性格特征；③对文中人物进行客观公正的评析（包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价）。
这些题型，一般可以从四个方面揣摩： ①重视小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行， 影响着人物的性格；②将典型人物置于典型环境中去理解；③通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物；④通过人物间的关系分析人物性格。
人物形象描写的方法。
①直接表现：肖像、语言（对话/独白）、动作、心理、细节。
②间接表现（侧面描写）：如正衬、反衬等。
▲概括人物形象万能公式：总体所处的社会阶层+具体性格特点+文中哪些信息体现这一特点.（举例）+阐析（文中信息与人物性格建立联系.）答题规范格式：情感概括关键词+结合文本阐释 理清故事情节 故事情节的把握。
具体说来，大致包括以下三种题型：①用一句话或简明的语句概括故事情节；②文中共写了哪几件事，请依次加以概括；③用填空的形式概括小说的部分内容（包括指出开端、发展、高潮和结局四部分中的某一方面）。
答题规范格式：文字本身表达的内容+与下文相关的情节+结构作用。
分析典型环境： 分析环境描写是全面理解小说的重要环节。
环境是形成人物性格、促使人物行动的指定场所和范围。
小说中的环境描写，有时是为了表现故事发生的时间、地点和社会条件，用于烘托人物活动的时代意义，有时是为了渲染气氛，从侧面表现人物的性格，它是整个作品中不可分割的构成部分，对于增强故事的真实性是至关重要的。
因此在分析人物形象的时候也要分析环境，要连带写景的部分一起分析。
①在文中准确地找出描写环境的句子；②就指定的环境描写说出其作用；面对这种题型，我们可从五方面进行思考： ①交代故事发生的时间地点；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛；⑤推动情节的发展。
答题规范格式：1、概括人物性格特征；2、结合文本简要分析，即“人物性格（关键词）+简析” 小说的主题 小说的主题就是小说通过对现实生活的描绘和艺术形象的塑造所表现出来的中心思想。
主题是小说的灵魂，分析小说的主题时，一要从人物、情节、环境出发，进行认真的考察。
如何把握小说的主题呢？①从小说的情节和人物形象入手；②分析作品的时代背景及典型的环境描写；③从小说的精巧构思中把握作品的主题。
正面描写（语言肖像动作心理描写）、侧面描写（环境景物）、细节描写、象征、托物言志、对比、衬托、铺垫、伏笔、照应、悬念、欲扬先抑等； 答题规范格式：阅读文本-分析情节-分析环境-分析语言-挖掘主题场面描写（人物活动的舞台） 作用：暗示主题/烘托人物/渲染气氛/推动情节。
小说的语言（有表现力、感染力） ①描写要如见其人、如听其言、令读者仿佛亲临其境。
②人物语言个性化，即显示性格。
③叙述语言要简洁、传神。
④语言风格：幽默风趣、典雅庄重、含蓄凝练、句式整齐而有节奏感、用词准确而形象、词语丰富而多样、含蓄耐人寻味等 小说的开头的作用： ①引起读者的思考。
②引出下文的情节。
③突出人物形象。
④揭示小说的主题。
小说的结尾的作用： 结构上使平淡的故事情节陡然生出波澜，产生震撼人心的力量。
从表现手法上，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中。
从主题上看，能更好地深化主题。
从表现人物性格看，能更好地塑造人物性格。
令人感动，令人回味，引人思考。
--------------------------------------------------------------------------分析古诗的艺术形象。
提问方式：对这首诗中的形象作简要分析。
提问变体：这首诗写出了景物怎样的特点？试对诗所吟咏某某形象作简要分析，试分析诗人主人公的形象。
解答分析：①分析景物形象要通过分析诗歌中的意象，分析诗人所要表达的思想感情。
②借物抒怀、托物言志的诗，往往在对事物形象的描绘中寄寓诗人的思想感情和人生理想，因此既要分析诗中所描绘物的形象，也要分析诗中所寄寓的思想感情。
③分析人物形象，就要借助诗歌中人物外貌、神态、举止的描写，体会作品主人公鲜活的形象，进而领会作者的写作意图及思想感情。
答题步骤：①首先分析诗歌中的景物形象、事物形象或人物形象。
②进而分析诗人所寄寓的思想感情。
分析古诗的意境。
提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表现了诗人怎样的思想感情？解答分析：分析意境应该包括景、情、境三个方面，缺一不可。
解答步骤：①概括景物所营造的氛围特点。
一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。
②描绘诗中展现的图景画面。
应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。
注意描绘时一要忠实于原诗，二要语言力求优美。
③分析作者的思想感情。
切忌空洞，要答的具体。
古诗文的语言之美
展开全部 没有太明白你的问题……古诗是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，是我国文学史上最有生命力的瑰宝。
她凝练含蓄的语言，深邃的意境，备受人们的喜爱，它以极简练形象的语言，生动地描绘了一幅幅色彩明丽，动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了深挚的感情，千百年来，脍炙人口。
古诗教学的重点是让学生去理解诗中的情，充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美。
提供几种方法：一、创景设境，感受意境美。
二、品词析句，体味语言美。
三、诵读悟情，品味韵律美。
四、感情吟诵，体会情感美。
古诗文贵在诵读和想象，正所谓：书读百遍，其义自现~希望对你有所帮助1.画面展示意境法。
古诗的艺术美体现在它的画面意境美上。
古诗中的意境美，是诗人刻意追求的创造性艺术，古人云：“有境界自成格”，就是对诗歌意境创造的高度概括。
诗歌是十分注重形象描绘的，所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。
教师充分运用现代教学手段展现动态的画面，将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来，让诗中的画面和诗人的感情在学生脑海中“活”起来，进而唤起学生的生活体验，激发其情感，开启其心智那么教学往往会收到事半功倍的效果。
微风徐徐吹来，柳条儿迎风飞舞。
学生在悠扬的古筝曲中仿佛来到河边，与诗人共赏美丽青翠的柳树。
他们激情高涨，思维活跃，已经自然而然地进入到课文的意境中了。
当教师板书课题“咏柳”时，学生情不自禁地说，柳树好美，值得人们去歌颂、赞美。
2.音乐感受意境法。
音乐是开启人们感情闸门的钥匙，并与文学有着不解之缘。
“此中有真意，欲辩已忘言”，古诗中的意境有时只可意会不可言传，在教学中把复杂多变的情感与悦耳动听的韵律结合起来，尽可能把“诗情”化为作用于听觉的音律。
声情并茂的古诗朗读，加上格调一致的音乐，有利于学生披文入境，感受古诗意境之美。
意境是由作者主观感受和客观景象融合而成的。
而作为主观感受的“意”，往往蕴含在客观景象的“境”中，那么要会其意，就必须进入“境”，引发学生的想象活动。
如白居易的《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”这首诗通过描绘深秋傍晚到夜晚这段时间江上迷人的景色，赞美了清新和谐的自然景色，表达了诗人热爱大自然的浓厚情趣和悠然自适的心情。
在理解全诗后，我让学生，闭上眼睛，随着轻柔和缓的乐曲，在脑海中逐渐出现深秋江景图；渐渐西坠的斜阳，红绿相映的江面，晶莹透亮的露珠，弯弓似的新月……这时学生自己就是诗人，正久伫江边，日落前那奇丽的江景，日落后这醉人的夜色，使人目悦心清，流连忘返！在学生随着音乐想象的同时，教师用富有激情的语言相机诱导，使学生尽快入情入境，通过神游，体验到诗的意境美。
二、品词析句，体味语言美。
文字是语言的艺术，古诗是用最精粹的语言写成的。
一字一词都经过作者的千锤百炼所至，因此抓住重点字词分析理解句意是古诗教学的重点，也是难点。
传统的古诗教学采取的大都是“串讲法”。
教师滔滔不绝地讲解，使学生的思想感情为之窒息，智力因而枯竭，学习成为负担。
而电教媒体能克服时空限制，通过形、声、光、色等形式，将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字的妙处。
如古诗《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”中的“生”字用得十分绝妙，但仅凭教师口头讲解，学生始终难以理解、体会。
而多媒体的恰当运用就解决了这一难题。
教学时，教师先提问：“生”字是什么意思？诗人为什么不用“升”而用“生”呢？紧接着引导学生带着问题观看课件，画面上：草木葱茏，苍翠欲滴，危峰兀立，山峦叠翠，而香炉峰此时正被烟雾笼罩，在阳光的照耀下，一团团紫烟不断从山谷中升起，景象美不胜收，课件将古诗中抽象的文字转化为具体的动态画面，给学生以美的享受。
学生学习兴趣极为浓厚，他们积极观察、思索，很快从香炉峰的云雾源源不断地升腾的动态画面中领悟到“生”字的妙处：“升”字仅仅只能看到烟雾升起，不一会就散去；而“生”字还含有“产生”的意思，这说明香炉峰始终处于云雾缭绕之中。
通过此环节的教学，学生不仅理解了语言文字的表层意思，而且使他们体会到语言文字的深层含义及感情色彩。
实践证明，在古诗教学中电教媒体发挥了它独特的优势，学生接受信息的过程由眼—耳—脑—口多种感官协同进行思维加工，加深了对词语的理解。
三、诵读悟情，品味韵律美。
《语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。
”在古诗教学中指导学生有感情地诵读古诗，是古诗教学的重点。
古代诗歌具有对仗工整，平仄押韵，琅琅上口的特点，最适合吟唱。
教学中若采用形象直观的录像，旋律优...
古诗词赏析的方法
展开全部 鉴赏方法：一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。
如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。
其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。
/鸟宿池边树，僧敲月下门。
/过桥分野色，移石动云根。
/暂去还来此，幽期不负言。
”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。
全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。
颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。
尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。
可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
二、剖析诗词的思想内容。
要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。
”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。
所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
三、探究用典化句的妙用。
古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。
鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。
如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。
即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。
此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。
探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。
四、体会修辞手法的表达效果。
古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。
如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。
次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。
末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。
一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。
“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。
贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。
因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。
五、领悟古诗词的意境。
意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。
领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。
领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。
如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。
从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。
从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。
“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。
“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。
“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。
作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。
范词中的梅花没有陆词梅花...
古诗词鉴赏表达技巧 论文
鉴赏诗歌表达技巧表达技巧是一个含义很宽泛的概念，从材料的选择、详略的处理、结构的安排到各种因素的配合变化都是广义的技巧问题。
（一）修辞方法： l比喻：化平淡为神奇；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁。
2借代：以简代繁；以实代虚；以奇代凡；以事代情。
3比拟：色彩鲜明；描绘形象；表意丰富。
4夸张：提示本质，给人以启示；烘托气氛，增强感染力；增强联想，创造气氛。
5对偶：便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美：表意凝练.抒情酣畅。
6反问：加强语气。
7排比：内容集中，增强气势；叙事透辟，条分缕析；节奏鲜明，长于抒情。
8设问：引人注意，启发思考。
（二）表达方式： 表达方式共有5种：叙述、议论、抒情、描写、说明 （诗歌重点掌握描写和抒情） 一、描写：就是用语言文字等把事物的形象表现出来。
常见的描写方式或描写角度有： ①正面侧面描写 正面描写就是直接面对人物、景物进行描述。
侧面描写，就是不从正面，间接地去描写人物、景物。
侧面描写又叫侧面烘托。
《陌上桑》 头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐看罗敷。
②虚实结合 实写，是写眼前的实景，写客观世界中存在的实象、实事、实境。
虚写，是写想象中的景象。
如： 早梅 万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
“万木冻欲折”就是虚写，是想象中的景象。
“万木冻欲折”与“孤根暖独回”恰好构成对比，反衬梅花“孤根独暖”的性格。
诗歌中的“虚”包括以下三类： （1） 神仙鬼怪世界和梦境。
诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。
（2） 已逝之景之境。
这类虚景是作者经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。
（3） 设想的未来之境。
这类虚境是还没有发生的.它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。
虚景和实景的关系： 有时是相反相成形成强烈的对比.从而突出中心的。
有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。
如：欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。
下阙虚写。
通过 “行人”设想他的妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦情形，来写愁思。
妻思夫，夫想妻。
虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
③白描与工笔（细描） 白描，本是国画的一种画法，纯用粗线条勾画，不加彩色渲染。
现常用于写作，指文字简练单纯，不加渲染烘托的写作手法。
例如： 《秋思》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
这首词全用白描，不加任何渲染烘托，通过纯客观的景物 组成有主观色彩的意境。
工笔，也是国画的一种画法，用笔工整，注重细部的描绘，在写作上常常称作细描。
就是精雕细刻的描写。
描写人物抓住人物外貌的主要特征，多角度、多侧面地进行描写，反映出人物的思想、品格、性格的特点。
④细节描写 ：必须抓住细小的动作、细小的情节，来展现人物的形象、心理。
例如： 张籍《秋思》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”一句，既是一个心理的细节描写，又是一个行动的细节描写。
又如： 赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
其中“闲敲棋子落灯花”就是一处细节描写。
⑤动静结合（有声与无声）： 在动静结合的描写过程中往往采用以动衬静，以动写静、以静衬动、以静写动（以有声写无声，以无声写有声）的写法。
例如： 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
此诗“月出??时鸣”句以动衬静，突出了春天月夜空旷寂静的清幽明净的优美境界。
再如：张籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”就是典型的以动衬静，动中见静美的动静结合的手法。
西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
（别枝：另一枝；社林：庙周围的树木） 此诗首句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，是以有声写无声，以动写静。
田园乐 王维 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
此诗中“莺啼山客犹眠”一句是以动写静的手法。
⑥点面结合：万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。
因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。
柳宗元在《江雪》中就运用了点面结合的方式。
“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝...
10首写景抒情的古诗词
一、 宿建德江（孟浩然）移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
这首五言绝句是诗人漫游途中停泊在建德江边时写的一首小诗，描写作者旅途中夜泊江上，在船中所见的景色，抒发了远离家乡、旅居在外时的孤独伤感之情。
二、 芙蓉楼送辛渐（王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
首句写寒雨连江，夜暮降临，以凄清的景物来衬托离情别绪；二句写清晨雾中的远山，显得分外孤独，“楚山孤”象征了作者的离情。
作者不因流落他乡而改变志节，始终保持着高尚纯洁品格和坚强、乐观的精神。
三、 绝句（杜甫）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
整首诗歌先写草堂春色，再写雪山江船，有动有静，色彩鲜明，营造了一种清新、欢快的氛围。
表达了作者无比欢快的心情。
四、独坐敬亭山（李白）众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山诗题“独坐”，一“独”字为全诗的抒情和描写定下了基调，但首句却用一“众”字开头，然后从众到“尽”，第二句再转出“孤”字，形成了强烈的对比，表现出诗人心头上无限孤单寂寞的思潮。
最后鸟飞云散，以山比人，仿佛“山”也孤独，与作者同病相怜，共处寂寞之境。
这样不仅把敬亭山写活了，也鲜明地烘托出作者的情感，真是自然天成，匠心“独”运。
五、旅夜抒怀（杜甫）细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
诗的前四句写自己旅途所见，创造出一个雄浑壮郁的意境；后四句是面对这壮阔宏伟的月夜江流图和目前自身的处境抒发感慨，“名岂文章著，官应老病休”凝聚着、浓缩着诗人心中的多少悲苦和不平。
诗的情景交融得妙合无痕，突出了一个忧叹身世而又未肯忘记壮志的孤苦伶仃的诗人形象.六、题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
中间两联重在写景、叙事，首尾两联都间接写出了作者对隐逸生活的向往。
七枫桥夜泊（张继） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《枫桥夜泊》就是诗人张继在国家遭受战争、自己赶考落榜，处于痛苦、彷徨、忧愁和无奈之时，借景抒情之作。
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形容古诗意境的词语
展开全部 恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，明快高旷，慷慨激昂，寂静肃穆，清远含蓄，宁静幽深 雄浑开阔，雄奇瑰丽，恢弘高远，浩瀚辽阔，博大新奇，深邃奇崛，朦胧渺远，空灵高远，空蒙迷茫，苍凉悲壮，优美迷人，清新明丽，清净幽远，宁静恬淡，清净悠闲，冷森幽僻，凄清冷落等. 1，意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界. 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味.” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“ 云栖 修篁夹道，意境殊胜.” 端木蕻良 《关山月的艺术》：“画梅花的，很少能闯出 林和靖 式的梅花品格，总是强调暗香疏影这般意境.” 2，意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间. 3，如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态. 4，文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来.称之为“文学形象”、“作品中的世界”.这种看法无疑是片面的. 5，“境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者.又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者.又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者. 6，“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题.意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界.这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一.在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”. 7，“意境”和“意象”的区别 在日常生活中，我们常常用“意境”这个词.比如说，一首诗很好，我们就说：“这首诗很有意境.”一幅画很好，我们就说：“这幅画很有意境.”甚至看完一场电影，走出电影院，我们也会听到有人议论：“今天的电影很有意境.”但是尽管大家都在用这个词，对于究竟什么是意境，很多人并没有搞得很清楚. 8，意境和意象的区别在于： 1.它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度，而意境指的是审美的深度； 2.意境是意象的升华； 3.在中国文化中，意象属于艺术范畴，而意境指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系. 9，编辑本段诗歌的意境 简单的说，就是创作诗歌的环境.可以是写作时的场景，也可以是回忆，也可以是心中所想，实际却达不到的场景.诗歌的意境是作者的心境和感受，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”就是这个道理. 10，意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界.诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术 11，境界才是目的.意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体.但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应. 如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流.”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等.这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意.字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语.再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”.这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨. 12，修饰意境的词语 恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，明快高旷，慷慨激昂 ，寂静肃穆……
成都市诗词楹联学会
唐爽的个人经历
唐爽先生出生于四川成都唐氏家族。
从小受到各方面文化、科学的熏陶。
8岁时开始对国学产生兴趣，凭兴趣背诵《三字经》《龙文鞭影》《幼学琼林》等蒙学著作。
14岁以前即在《蜀报》《民族复兴里程碑》等出版物上发表诗词楹联作品。
2001年春，15岁的他在成都参加由“成都诗词楹联学会”“成都市文联”“四川省民俗研究会”举办的全国范围内的楹联大赛，脱颖而出，获得第二名。
（当时的第一名为一名70岁退休老干部，现已过世）。
受到了“成都诗词楹联协会常务副会长”“四川省诗词研究会副会长”“中华诗词、中国楹联学会高级委员”曹弟万先生的赏识。
从此悉心栽培，予以多方面培养。
（曹弟万先生为比利时籍著名女作家韩素英表妹夫、已故四川大学元老、诗词大家陶亮生先生嫡传弟子）。
唐爽先生17岁时，应邀陪同国学大师钱穆先生夫人，台湾钱胡美琦教授，及钱穆先生在台弟子台北国立艺术大学辛意云教授（辛教授为《牡丹亭》美术指导）、台北师范大学秦照芬教授等，出访西域考察。
途中向辛意云教授及原龟兹研究所长陈世良教授都学习梵文入门。
其后，一直受到钱穆夫人、辛意云教授、秦照芬教授等长期点拨与指导。
随后，唐爽进入复旦大学物理学系学习。
期间拜易学大师张善文教授嫡传弟子谢金良教授为老师，悉心钻研《周易》文化。
成为曾国藩第7传弟子。
其师承谱系如下：曾国藩、俞樾、章太炎、吴承仕、黄寿祺、张善文、谢金良、唐爽。
2023年，唐爽应邀出任复旦大学《周易》协会名誉会长。
2023年，在一次“古犍陀罗文”讨论文上，唐爽先生认识了世界古语言专家复旦大学中文系白钢教授、印度学专家刘震教授、上海外国语大学文学研究院张煜研究员。
其后经白钢老师介绍，又认识了复旦思想史研究中心主任丁耘教授、复旦规划设计研究院古建筑专家路坦。
多次参与讨论，领受各位专家老师教诲，如参与了山东省济宁市汶上舍利佛塔设计的讨论等。
唐爽先生在此期间在著名宗教学杂志《道学研究》上发表“略论佛神与道神的相互影响与融合”论文，被列在头版头条，成为该刊历史上第一位发表论文的本科生和第一位发表论文的理科生。
随后，其武术气功论文“逍遥和气功”被“武当派拳法研究会”录用，也是该刊该版第一位武林外人士发表文章。
其后，唐爽先生应邀担任“兴业全球基金（Aegon Industrial Fund）中国文化高端论坛”组委会委员。
之后，唐爽受到复旦大学校长杨玉良接见，并升入全球理工科圣地——美国麻省理工学院（Massachusetts Institute of Technology）材料科学与工程学系攻读理学博士学位。
在此期间，唐爽师从两位MIT顶尖级科学家。
其导师为电子工程与计算机科学系兼物理学系Mildred S. Dresselhaus教授。
Dresselhaus教授曾师从费米（Fermi），为杨振宁师妹，复旦大学已故校长、学部委员谢希德教授好友。
其为单层石墨、碳纳米管、纳米热电学、拉曼光谱等诸多领域的开创者、奠基人。
Dresselhaus教授曾为美国科学促进会（American Association for the Advancement of Science，主编《Science》杂志）主席。
是美国物理学会（American Physical Society）第二任女主席（第一任为吴健雄）。
并曾任美国能源部主任。
现为美国物理学院院长。
Dresselhaus被誉为MIT的Institute Professor。
唐爽的另一位导师，为MIT机械工程系Gang Chen教授。
Gang Chen教授同时为美国能源部先进能源中心主任，2023年11月，美国总统奥巴马访华期间，由Gang Chen陪同。
2023年11月，唐爽先生受邀请，安排了湖南省副省长郭开朗同志的MIT访问。
安排并陪同访问了MIT海外主管教务长Philip S. Khoury， 协同Yasheng Huang教授安排了郭省长与Sloan管理学院Alan F White院长及Richard M Locke常务院长的会谈。
取得了良好效果。
同年，唐爽应邀参加了复旦大学思想史研究中心“中国文化中的正统问题”年会。
是历史上参加此会议最年轻的学者。
期间与国际上其他知名专家学者讨论中国历史上的三教问题，如香港政治界、宗教界领袖，孔教学院院长汤恩佳先生、马来西亚华公会中央党校常务副校长、马来西亚道教学院院长、儒学会长王琛发教授，《文化纵横》社长兼主编、《战略与管理》创始人杨平先生等。
并发表会议论文《中国传统中佛道神祈的相互影响与融合》。
望江楼＂绝对＂早有下联 ＂映月井＂哪点不好
“根本不可能！2003年， ‘绝对’才挂到望江楼二楼，几十年前怎么会挂出下联呢？”听到读者的声音，望江楼公园政宣科科长刘红蓉很惊讶。
她表示，望江楼建成后不久，作者拟出“绝对”，随后也就悬挂到了望江楼上。
后来，由于历史原因，“绝对”被摘了下来。
直到2003年，“绝对”才再次挂了出来，“40多年前看到‘绝对’和下联一起挂出来，这是不可能的。
”刘红蓉称，清朝末年，什邡一李姓才子确实创作了“映月井”一联，在百余年文人骚客应对的下联中，也是流传最为广泛的。
但由于“万年”与“绝对”中的“千古”重复，不能与“绝对”珠联璧合，难以完美匹配，公园管理方从未认可其作为‘绝对’的下联，更不用说作为下联挂出来。
“一些电视剧中也是将其作为‘绝对’的下联来演的，如此广泛的流传，很容易让人们误解。
”成都市诗词楹联学会顾问冯广宏表示，“映月井”一联不可能成为“绝对”的真正下联。
“‘映月井’很不出名，人们知之甚少，难以与望江楼‘门当户对’。
”冯广宏称，一口水井是不可能存在万年的，诗词中可以适当夸张，但不能离谱，“月井万年”没有遵照适度原则。
而“映月井”一联最大的问题则在于，尾句中“万年”和“绝对”中的“千古”雷同、重复，“在楹联文学中，这个问题叫‘合掌’，好对联是绝不允许出现的。
”冯广宏也表示，评选出的获奖下联中，有些在气势、意境等方面都已超越了“映月井”一联。
他举例称，“听雨阁，听雨落，听雨阁中听雨落，雨落三更，雨阁三更”中，“三更”对应“千古”，也是一个时间概念，却是很短暂的，对比度很大，有一定的诗意，不雷同，也没有出现“合掌”。
学会会员,北京诗词学会会员,张景之,书法对联（
简介：杨眉（原名杨宏勋，笔名兰兮、梅痴、雨泉），中学高级教师。
1928年4月出生，重庆江津人。
记中华诗词学会、中国楹联学会会员。
毕业于西南师大。
曾任重庆江津白沙镇教委办公室专职语文教研员（已退休）。
是重庆市诗词学会、重庆鹅岭诗社、湖北东坡赤壁诗社、成都老年诗词学会、四川省诗词学会、中华诗词学会、中国楹联学会、中华书法艺术研究会、中国古代怀素书法研究会会员，东方文学院中华诗词楹联创作研究中心特约研究员，成都吴芳吉研究会副会长，中国曹雪芹书画院、南岭书画院、中原书画研究院、新世纪书画研究院特约书法家或高级书画师（聘）。
退休前42年，一直从事语文教学工作和专职语文教研工作，是重庆市教育学会会员，在报刊上发表过多篇论文，并多次获奖，多次被评为先进工作者；退休后在电大班执教10年，3次被重庆市电大授奖。
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对联 贺舟曲楹联诗词学会成立十周年
蜀道艺术中心是北京师范大学文化产业研究中心四川地区报名咨询处，本中心设立多种人性化基础课，高级课程，达到一定水准报名高级研修班赴北京师范大学学习，培养德艺双馨的高级书法人才。
学业结束时，择其优秀者直接加入中国楹联学会艺术委员会。
毛笔（硬笔）书法初级班 由浅入深地学习，激发兴趣，从简单易学、最基础的楷书入门，加强执笔、用笔、笔画、结构、章法等基本功。
毛笔（硬笔）书法提高班 进一步学习楷书，熟练掌握基本笔划及其变化，巩固基本功，进行基本的创作训练，并为学篆、隶、行、草等书体打好基础。
毛笔（硬笔）书法创作班 掌握对诗词、格言、对联、中堂、单条、团扇、扇面等基本形式的创作。
毛笔（硬笔）书法考级班 根据学员的不同层次，分别加强其临帖和创作能力，应对考级要求突击训练，确保顺利过级。
毛笔（硬笔）书法参赛班 针对较高基础及创作能力的学员，研习书论，对各种书体均将涉猎，大量临帖、创作及装裱设计等，应对大级别的国、省、市级官方大展。
毛笔（硬笔）书法临帖班 研修课程篆刻（印章）班 印章是书法和国画中必不可少的元素，既是作者的符号，也是重要的艺术组成部份，该课程由浅入深学习印章的雕刻。
龙兴寺宝塔
龙兴寺舍利宝塔位于成都彭州市。
古塔七座，其层次都是奇数，这与我国古代的阴阳学说有关。
佛教的许多形象和活动也都采用奇数，以此来表示清静、上天或吉祥之意，所以习惯上塔的营造为单层，又以7级为标准层数，因有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。
龙兴寺塔为17层，堪称全国级数最多的古塔。
龙兴寺塔屹立在彭州市区龙兴寺内天王殿前的中轴线上，展示了我国早期佛教的宏伟气势和劳动人民的高超技巧。
是一座高41.5米的密檐式四方形砖塔，它与旧日高大的城郭、挺拔的苍柏相映成趣，构成一幅绝妙的风景画。
诗人、画家的笔下，经常有它的形象出现，给人们带来了艺术享受，外地游人莫不来此一睹它的风采。
相传古印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王（？—232年）立佛教为国教，在释迦牟尼死后200多年（约前272年—前226年），将佛骨舍利分为8.4万份，在世界各地于同一天内建了8.4万座塔，用以供奉。
其中在我国建了19座真身舍利塔，而益州有其4，龙兴寺即居其一，是世界最古老的佛塔之一。
20世纪30年代有叶济澜者，在所撰《四川的彭县破塔何以不全倒塌》一文（载民国十七年出版的《东方杂志》第25卷第17号）中，竟称龙兴塔始建于周穆王（前947年—前928年）时野舍尊者。
清光绪四年（1878年），邑人吕调阳主修《彭县志》时，又根据咸丰元年八月，有男子夜盗龙兴塔顶朱雀，雀口衔一铜铃，上刻甲子年志公为十八顶造，女弟皇氏九娘施；又发现塔的檐马舌上铸有“大同二年”四字。
从此大书特书地定为梁塔。
加以民国十一年腊月二十九日（1923年2月14日）该塔东南、西南二角倒塌后，人们获得众多的铸品，见到一躯佛像的莲座下有“大同二年邑子（即弟子）萧衍造”之文；又有铜铸一具，前有坊表，下有金铺，金铺边棱也有大同字样。
故古塔建自梁武帝也就坚信无疑，而民间也有梁武帝皇氏九娘与著名僧人宝志禅师一夜赌修而成的说法。
近年来，建筑、考古专家张驭寰、林向等先后实地考察，以其外观为空筒形结构建筑风格、砖型，结合文献论证，认定建于唐宣宗大中年间（847年—860年），而字砖、檐马、朱雀衔铃等梁代大空禅院遗物，则为建塔时所利用。
龙兴寺塔由于建在平原松软的冲积层上，修塔时采用黏结性能较低的黄泥浆，砖为墓砖，规格长短厚薄不一，有汉魏六朝几何、钱币、联壁、云坟等花纹砖和隋代的宝相花纹砖杂砌，其中空如竹的正方直筒形，仅有三个用砖叠涩的楼层，缺乏横向拉力，因而整体性较差，若遇地震波冲击，塔身会大幅度摇摆，致命沿着上下成直线排列的合洞从中剖裂，因多次地震的危害，到了明末就垮去东北一角，又说是农民起义领袖张献忠为巩固新生的大西国政权，镇压武装判乱在此试炮轰倒的。
清乾隆中期塔体益坏，出现了“早晚有烟雾自顶出，层叠入空，目中乃灭。
每出常经十余日不散”的奇特现象。
乾隆五十一年五月初六（1786年6月1日）因受泸定磨西7.5级地震波及，更加深了破坏程度，中部纵裂，形成两峰并立之势，历久如故，人称“天彭破塔”，成为天府一大奇观。
时任川陕总督岳钟璜的《题北塔》诗中，就有“立塔中分势欲离”、“永镇天彭第一奇”的佳句。
到民国十一年（1922年）南半部垮塌所存仅一隅了。
因原塔身自十级以上逐级内收缩小，这所剩一角的内收曲线，特别突出地显露出来，远眺如悬弓天外，近视若腾蛟冲霄。
每当夕阳西下，龙兴破塔残影，倒映在附近鸽子市方圆数丈的天池中，宛如一枝玉笔直指霄汉，人们安坐池边的吊脚楼上，一杯清茶，听池塘蛙声一片，观水中倒影，其乐融融，这就是多年来文人赞誉的“青蛙望北塔，玉笔点天池”的由来。
龙兴寺塔历经自然和人为的破坏，虽摇摇欲坠，岌岌可危，经过1933年松潘叠溪地震，1976年南坪大地震的考验，仍安然无恙。
但随着岁月的流逝，特别是1981年5月1日，被一苏姓精神病患者拆毁6层，只剩残高18.74米后，已失去它昔日的风采，塔基也已开裂，千秋古塔濒临倒塌之虞。
1940年冬，能海法师（解放后任中国佛教协会副会长）莅彭讲经，礼扫残塔，深感痛心，毅然发愿重建，设立“重建益州龙兴寺舍利塔筹备委员会”，在成都、重庆、上海、天津等地募化，在县境新兴乡太平寺建大窑四座，烧制造塔纪年专用塔砖。
在龙兴寺内，仿加尔各答金刚舍利塔式样，建造了模型塔，以探索研究建塔经验。
这座新建成的舍利模型样塔，主塔高12.33米，4小塔高5.11米。
1986年由佛门善男信女募资粉糊装修工程，安装宝顶，于塔身嵌入844尊佛像。
赵朴初会长为样塔题写塔名“龙兴舍利宝塔”。
班禅额尔德尼用汉藏文分别题写：“南无吉祥释迦牟尼佛”。
现已列为成都市文物保护单位。
1978年，中共十一届三中全会后，改革开放，国运昌隆，人民幸福，党的宗教政策日臻昭显，弘扬佛教文化，团结广大宗教界人士，巩固和发展爱国统一战线，四川省佛门高僧宽霖、遍能、隆莲、清定和龙兴寺住持正乘和尚等诸山长老联名上书发愿重建龙兴塔，完成能海未竟之事业。
受到广大佛门善信和各界人士的赞同，同时也得到了当地党政部门的重视和支持。
彭县人民政府于1992年以彭府函第86号文件正式批复...
对联的研究报告
展开全部 对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
简介： 对联又称楹联和对偶，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。
对联大致可分诗对联，以春联习俗及散文对联，严格区分大小词类相对。
传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。
这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》） 下联以异物对之，或和其意，或驳其意。
意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。
特点： 一，要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
三，要平仄相合，音调和谐。
按韵脚来分，如上联韵脚为仄声，则下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”，反之如若上联韵脚为平声，那么下联韵脚就要为仄声，谓之“平起仄收”。
两者均为其本要求。
四，要内容相关，上下衔接。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。
他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。
当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
[编辑本段]起源 哲学探源：楹联者，对仗之文学也。
这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。
因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。
以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。
”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”（《老子》第42章。
）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。
”（《荀子?礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。
”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
《周易?序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。
”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。
阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。
这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。
而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。
“物生在两……，体有左右，各有妃藕。
”（《左传?昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。
”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。
对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。
” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。
前人的许多论述，也注意到了这种联系。
《文心雕龙?丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。
夫心生文辞，运裁百虑。
高下相须，自然成对。
……体植必两，辞动有配。
…… 语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。
当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。
语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。
即一个音节对应一个音节。
在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。
而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。
汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。
音节、语素、文字三位一体。
汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。
平对仄即谓相拗。
这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。
而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数...
小学生迎国庆演讲稿
展开全部 我的祖国 在举国上下欢庆国庆节之际，作为一名新世纪的青年，祖国近年来的巨大变化使我感到骄傲和自豪，谨写下自己的心得，献给党和像我一样热爱祖国的人们。
小时候，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句“全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮”。
一直在影响着我的世界观、人生观、价值观，为社会主义做贡献的信念一直在支配着我的行动、学习和生活。
由于学习了近代史和世界史，我对祖国的发展有了更深刻的认识，对形成祖国现状的根本原因也有了进一步的了解。
以前，我很有些“崇拜”资本主义国家，因为他们比较发达。
同时也有许多的疑问回旋在我脑中，为什么他们比我们发达？为什么一提到中国便是“底子薄”？为什么会有历史上的八国联军火烧圆明园、日本侵略中国……现在，我明白了，明白了一切，对中国的昨天、今天、明天不再迷惑。
剩下的只有发自内心的崇敬。
在现在所有的发达国家中，发展最快的国家其发展速度也远不及中国，为什么？因为中国有伟大的中国共产党，因为社会主义相对于资本主义是一个伟大的进步，它有着强大的生命力和远大的前途。
无论纵观历史上下，还是横观世界各地，社会主义中国所表现出来的勃勃生机，谁能与之抗衡？ 且不说共产党带领中国人民站起来了，且不说中国以占世界7%的土地养活了占世界22%的人口，也不说综合国力由最后到世界前茅，单单是站在一个城市中，看着鳞次栉比的楼群，你就不能不为中国共产党领导下的中国人民取得的举世瞩目的成就所震撼。
回想五十多年前那破旧的茅草屋，那战后的废墟，那成百万、上千万的流浪的人群，处处荒凉，处处萧条，处处冷清，凛凛的寒风吹着那屋顶上夭折的干草，面对着眼前这样的情景，谁又能想到几十年后就在这废墟上建起了一座座高楼大厦呢？于是，楼上楼下已不再是幻想，电灯电话也早已变成现实。
中国的发展使世界震惊，也足以让世人折服，不然为什么中国能取得联合国的合法席位，为什么大多数国家支持一个中国政策，为什么中国能抵挡住亚洲金融危机……这一切不都在说明一个问题——中国正日益强大吗？正因为强大，所以有人预言21世纪将是中国的世界……这些成就怎能不让人心动、震惊。
十六届四中全会的召开，中国共产党人以清醒、深厚、高度的历史自觉，通过丰富执政能力的内涵，在执政理念、政治方略、执政体制、执政方式等方面都实现了重大突破，为中国共产党紧紧抓住改革发展的关键时期，切实肩负起执政兴国这一伟大使命奠定了坚实的基础，执政走出了一条新路。
继续领导我国屹立于世界先进民族之林。
当五星红旗在雅典奥运会会场上冉冉升起，激昂、嘹亮的国歌在耳畔响起，我有一种冲动，一种神圣的感觉，一种心潮澎湃。
不，我说不清楚，那是一种无法用言语表达的感觉。
激动、骄傲、自豪、庄严……都无法表达我的“中国心”。
我为我们的体育健儿而自豪，我为国人综合素质的提高而骄傲。
但我又想到祖国的未来应当由我们把握时，我又深感责任的重大，尤其作为全国名校——成都中医药大学的一分子，身上的担子更应比别人重，更比别人沉。
因此，我更应该发奋学习，刻苦钻研，以自己的努力使明天的祖国更加繁荣、富强。
百家讲坛的讲师有那些
鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员 王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长 高日晖：文学博士、大连大学副教授 胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审 喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师 蒙曼 《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔 段怀清：浙江大学副教授 王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家 周汝昌：著名红学家、古典文学研究家 莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师 邱紫华：华中师范大学文学院教授 蒙 曼：中央民族大学历史系副教授 康 尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授 乔 良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长 张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家 陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任 钱文忠：复旦大学历史系教授 赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任 孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授 孙立群：南开大学历史学院教授 于 丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授 隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授 王立群：现任河南大学文学院教授 徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授 易中天：厦门大学人文学院中文系教授 孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授 高有鹏：现任河南大学文学院副教授 李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授 康 震：北京师范大学文学院副院长，教授 赵 林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授 韩秀云：清华大学经济管理学院副教授 葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长 刘扬体：中国社会科学院文学研究所 曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长 方尔加：中国政法大学教授 纪连海：北师大二附中高级历史教师 李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授 赵世民：中央音乐学院教师 淳 子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家 金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家 毛佩琦：中国人民大学历史系教授 郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长 刘心武：当代作家 张颐武：北京大学中文系教授 周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员 马 骏：法学博士、国防大学教授 周思源：现任北京语言大学汉语学院教授 马瑞芳：山东大学教授，学者，作家 阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 孔庆东：北京大学中文系教授 马未都：收藏专家、观复博物馆馆长 周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧 曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授 姜安：深圳大学社会科学院教授 傅佩荣：台湾大学哲学系教授 张 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员 孙 华：北京大学考古文博学院教授 梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员 王启涛：西南民族大学教授 李炜光：天津财经大学财政学科首席教授 郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师 魏新 《东汉开国》节目赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师 江 英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔 郦 波：南京师范大学博士后、副教授 翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者 毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年 吕立新：书画鉴定专家 董平：浙江大学哲学系教授 商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长 于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士 吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师 方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人 刘强：同济大学中文系副教授 梅毅：中国作家协会一级作家 韩田鹿：河北大学文学院教授 杨雨：中南大学文学院教授 赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士 罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士 张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授 朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理 李清泉：国家行政学院培训中心博士 李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长 厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长 李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师 彭林：清华大学人文学院历史系教授 钱斌：安徽工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士 赵冬梅：北京大学历史系副教授阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》、《大故宫（第一部）》 易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》 于 丹：《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得...
凋零的诗词
描写凋零的诗词
《临江仙·欧阳公作《蝶恋花》》年代： 宋 作者： 李清照欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之。
用其语作“庭院深深”数阙，其声即旧《临江仙》也。
庭院深深深几许，云窗雾阁常，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。
《采桑子·十年前是尊前客》年代： 宋 作者： 欧阳修十年前是尊前客，月白风清，忧患凋零，老去光阴速可惊。
鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。
《玉楼春》年代： 宋 作者： 欧阳修风迟日媚烟光好。
绿树依依芳意早。
年华容易即凋零，春色只宜长恨少。
池塘隐隐惊雷晓。
柳眼未开梅萼小。
尊前贪爱物华新，不道物新人渐老。
描写花瓣凋零的诗句
描写花瓣凋零的诗句：1、零落成泥碾作尘，只有香如故 。
——《咏梅》陆游2、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
——《葬花吟》林黛玉3、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
——《西厢记》王实甫4、芳草鲜美，落英缤纷。
——《桃花源记》陶渊明5、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——《己亥杂诗·其五》龚自珍
描写花瓣凋零的诗句有哪些？
展开全部 1、零落成泥碾作尘，只有香如故 。
——《咏梅》陆游 宋代 释义：即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
2、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
——《葬花吟》曹雪芹 清代 释义：花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。
退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？ 3、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 唐代 释义：在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。
4、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
——《桃花源记》陶渊明 魏晋 释义：忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
5、十年千里，风痕雨点斓斑里。
莫怪怜他，身世依然是落花。
——《减字木兰花·偶检丛纸中》龚自珍 清代 释义：自己十年中往来奔波，受尽了折磨。
不要去怜惜花瓣，其实自己的身世，也是和落花一样飘零。
6、夜来风雨声，花落知多少。
——《春晓》 孟浩然 唐代 释义：想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少？ 7、今年花落颜色改，明年花开复谁在？——《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》 唐代 刘希夷今 释义：我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？ 8、雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
——《鹧鸪》唐代 郑谷 释义：天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；黄陵庙花瓣飘落，只听鹧鸪的啼叫声音。
9、情知此后来无计，强说欢期。
一别如斯，落尽梨花月又西。
——《采桑子·当时错》 纳兰性德 清代 释义：后来知道这是没有办法的，勉强说后会有期，像这样别离，梨花落完了 ，月亮已经在天的西方。
10、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——《己亥杂诗·其五》龚自珍 清代 释义：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
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荷花凋零的诗句
1、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》 释义：诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安，中间隔着重重的城池，路途迢迢，诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝，悠悠然飘向友人所在的长安。
诗人因境界的清幽而倍感孤寂，因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
2、红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
——李清照《一剪梅》 释义：此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着词人不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。
全词以女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，展示出一种婉约之美，格调清新，意境幽美，称得上是一首工致精巧的别情佳作。
3、菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
——李璟《浣溪沙》 释义：在这秋色满天的时节，美好的春光连同荷花的清芬、荷叶的秀翠，还有观荷人的情趣一起憔悴了，在浓重的萧瑟气氛中又平添了一种悲凉凄清的气氛。
4、秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
——柳永《甘草子》 释义：女主人公池上凭阑的孤寂情景。
秋天本易触动寂寥之情，何况“秋暮”。
“乱洒衰荷，颗颗真珠雨”，比喻贴切，句中“乱”字亦下得极好，它既写出雨洒衰荷历乱惊心的声响，又画出跳珠乱溅的景色，间接地，还显示了凭阑凝伫、寂寞无聊的女主人公的形象。
5、浪迹红衣脱尽，羡芳魂不埋黄土。
——赵孟頮《水龙吟·次韵程仪父荷花》 6、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
——李商隐《赠荷花》 释义：荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
7、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——苏轼《赠刘景文》 释义：写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。
“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。
后两句议景，揭示赠诗的目的。
说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。
8、秋风吹白波，秋雨呜败荷。
——萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 9、至今寒窗风，静送枯荷雨。
雨歇吏人稀，知君独吟苦。
——梅尧臣《河南张应之东斋》 10、白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
——白居易《衰荷》 释义：白诗主要写了霜露中荷花将落未落，雨后风中荷叶被吹干的情境，通过描写荷花败落前的“萧条”，让人不禁想象花凋叶落后的景象；王诗先写荷花曾经花开十里、飘香十里的盛景，又写荷花如今在秋风中凋零的景象，通过前后的对比来突出荷花败落的凄惨。
荷花属山龙眼目，莲科，是莲属二种植物的通称。
又名莲花、水芙蓉等。
是莲属多年生水生草本花卉。
地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。
花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。
坚果椭圆形，种子卵形。
描写凋零的诗句
展开全部 描写花瓣凋零的诗句： 1、零落成泥碾作尘，只有香如故 。
——《咏梅》陆游 2、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
——《葬花吟》林黛玉 3、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
——《西厢记》王实甫 4、芳草鲜美，落英缤纷。
——《桃花源记》陶渊明 5、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——《己亥杂诗·其五》龚自珍...
荷花凋谢的诗句
李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
宋代著名女词人李清照《一剪梅》红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《浣溪沙》李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
《甘草子》柳永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
...
形容花容易凋谢的诗词有哪些？
展开全部 《相见欢·林花谢了春红》 五代：李煜 林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
《红窗月·燕归花谢》 清代：纳兰性德 燕归花谢，早因循、又过清明。
是一般风景，两样心情。
犹记碧桃影里、誓三生。
乌丝阑纸娇红篆，历历春星。
道休孤密约，鉴取深盟。
语罢一丝香露、湿银屏。
《葬花吟》 清代：曹雪芹 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！《临江仙·夜到扬州席上作》 宋代：苏轼 尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。
珠帘十里卷香风。
花开又花谢，离恨几千重。
轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。
语音犹自带吴侬。
夜阑对酒处，依旧梦魂中。
《青春》 唐代：韩偓 眼意心期卒未休，暗中终拟约秦楼。
光阴负我难相遇，情绪牵人不自由。
遥夜定嫌香蔽膝，闷时应弄玉搔头。
樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁。
《普天乐·咏世》 元代：张鸣善 洛阳花，梁园月，好花须买，皓月须赊。
花倚栏干看烂熳开，月曾把酒问团圆夜。
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
花谢了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日来也？...
“那是我凋零的心”一句诗词出自哪首诗
《那凋零的是花》是汪国真所创作的现代诗歌作品原文你的生命正值春光为什么 我却看到了霜叶的容颜只因为那面美丽的镜子打碎了你的眷恋深深在梦幻旁 久久盘桓既然伸出双手也捧不起水中的月亮那么让昨日成为回忆也成为纪念人生并非只有一处缤纷烂漫那凋零的是花——不是春天【一棵开花的树】 席慕容如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心
有没有感叹荷花快凋零的诗句？？、？
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
南唐中主李璟《山花子》秋入蛮蕉风半裂，狼籍池塘，雨打疏荷折。
冯正中《鹊踏枝》赠荷花 唐 李商隐 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
诗词名句 下载
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古今诗词名句荟萃 1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
（诗经） 2.殷鉴不远，在夏后之世。
（诗经） 3.他山之石，可以攻玉。
（诗经） 4.黄钟毁弃，瓦釜雷呜。
（屈原） 5.言者无罪，闻者足戒。
（毛诗序） 6.老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
（曹操） 7.捐躯赴国难，视死忽如归。
（曹植） 8.山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
（曹操） 9.蜀道之难，难于上青天。
（李白） 10.万里赴戎机，关山度若飞。
（木兰诗） 11.何以解忧，唯有杜康。
（曹操） 12.杞国无事忧天倾。
（李白） 13.菊残犹有傲霜枝。
（苏轼） 14.刑天舞干戚，猛志固常在。
（陶渊明） 15.采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明） 16.晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
（陶渊明） 17.奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明） 18.盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人。
（陶渊明） 19.山随平野近，江入大荒流。
（李白） 20.清水出芙蓉，天然去雕饰。
（李白） 21.读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 22.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 23.前不见古人，后不见来者。
（陈子昂） 24.谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊） 25.青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾） 26.海上生明月，天涯共此时。
（张九龄） 27.野旷天低树，江清月近人。
（孟浩然） 28.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（杜甫） 29.烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫） 30.会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫） 31.星垂平野阔，月涌大江流。
（杜甫） 32.朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（杜甫） 33.穷年忧黎元，叹息肠内热。
（杜甫） 34.露从今夜白，月是故乡明。
（杜甫） 35.野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易） 36.大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维） 37.明月松间照，清泉石上流。
（王维） 38.两句三年得，一吟双泪流。
（贾岛） 39.圣人不利己，忧济在元元。
（陈子昂） 40.少壮不努力，老大徒伤悲。
41.莫道桑榆晚，为霞尚满天。
（刘禹锡） 42.本是同根生，相煎何太急。
（曹植） 43.鸟宿池边树，僧敲月下门。
（贾岛） 44.无意苦争春，一任群芳妒。
（陆游） 45.竹死不变节，花落有余香。
（唐，邵谒） 46.江流天地外，山色有无中。
（王维） 47.蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。
（王维） 48.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（陶渊明） 49.夕阳无限好，只是近黄昏。
（李商隐） 50.生当作人杰，死亦为鬼雄。
（李清照） 51.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
（孟浩然） 52.草木有本心，何求美人折。
（张九龄） 53.黄金若粪土，肝胆硬如铁。
（石达开） 54.疾风知劲草，板荡识忠臣。
（李世民） 55.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥） 56.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
（苏轼） 57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（刘禹锡） 58.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（柳永） 59.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
（白居易） 60.天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。
（白居易） 61.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易） 62.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐，许浑） 63.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫） 64.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白） 65.三山半落青天外，一水中分白露洲。
（李白） 66.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
（杜秋娘） 67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（龚自珍） 68.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
（韩愈） 69.千呼万唤始出来，犹抱琵琵半遮面。
（白居易） 70.江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清，赵翼） 71.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄） 72.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（谭嗣同） 73.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
（宋，苏麟） 74.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
（李白） 75.出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
（杜甫） 76.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（杜甫） 77.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
（白居易） 78.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（王维） 79.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（李商隐） 80.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（李商隐） 81.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 82.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
（李贺） 83.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡） 84.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 85.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
（刘禹锡） 86.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
（杜牧） 87.空床卧听风吹雨，谁复挑灯夜补衣。
（宋，贺铸） 88.春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（王安石） 89.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊） 90.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋，叶绍翁） 91.春江潮水连海平，海上明月共潮生。
（唐，张若虚） 92.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
（唐，韩） 93.春潮带雨晚来急，野流无人舟自横。
（韦应物） 94.相见时难别亦难，东风无力百花残。
（李商隐） 95.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原） 96.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（王昌龄） 97.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。
（于谦） 98.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
（高适） 99.莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
（明...
中国古诗 词经典名句
展开全部 古诗词名句鉴赏 1、衣沾不足惜，但使愿无违。
（《归园田居》）这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。
2、绿树村边合，青山郭外斜。
（《过故人庄》）写山村风光。
由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。
3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（《钱塘湖春行》）“渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。
4。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
（《书湖阴先生壁》）用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。
“护”、“绕”二字显得极有情致。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（《游山西村》）这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。
6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
（《观沧海》）这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。
7、海日生残夜，江春入旧年。
（《次北固山下》）“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。
8、会当临绝顶，一览众山小。
（《望岳》）写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。
9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
（《西江月》）稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。
10、海内存知己，天涯若比邻。
（《送杜少府之任蜀州》）这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。
这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。
11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
（《黄鹤楼》）“乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。
12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。
这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。
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【我们积累了不少诗词名句、格言警句,试着填填1我想用（）（作者...
“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天.”诗句出自宋代诗人苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书五绝其一》.六月二十七日望湖楼醉书五绝其一作者：苏轼 年代：宋黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天.-兰陵美酒郁金香的下一句是：玉碗盛来琥珀光.整句是：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光.词句名句出自唐代伟大诗人李白创作的一首七言绝句《客中行》.“秦时明月汉时关，万里长征人未还.”出自唐代诗人王昌龄的《出塞》出塞作者：王昌龄 年代：唐秦时明月汉时关，万里长征人未还. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.
【四季的诗词名句？】作业帮
春《钱塘湖春行》 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.夏《晓出净慈寺送林子方》 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同. 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红.秋《山居秋暝》 王维 空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留. 冬《江 雪》 柳宗元 日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝， 天 寒 白 屋 贫.万 径 人 踪 灭. 柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 风 雪 夜 归 人.独 钓 寒 江 雪.
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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书犹药也，善读之可以医愚。
刘向 书到用时方恨少，事非经过不知难。
读万卷书，行万里路。
书读百遍，其义自见。
好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
陶渊明 读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
（朱熹《四时读书乐》） 尽信书则不如无书。
（孟子） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 为中华之崛起而读书！（周恩来）
以上内容是关于中国古典诗词对中国人的影响和古典诗词阅读研究国内外现状的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。