沉浸在优美的古诗词之中 沉浸在诗词时间内
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沉浸在优美的古诗词之中 沉浸在诗词时间内
【根据情境填写古诗沉浸在在浩如烟海的古诗词中,一幅幅生动得生活...
展开全部 相逢，再会指重逢关于重逢的古诗： 久别重逢呈佟翁 闻声敬察认佟翁， 阔别卅年常忆中。
有幸席中相叙旧 ，北仑河水永淙淙。
鹧鸪天 ·晏几道 彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
喜见外弟又言别 李益 十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
王勃：送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
李白：送友人 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
...
古人在诗词中的指代重逢说法
相逢，再会指重逢关于重逢的古诗：久别重逢呈佟翁闻声敬察认佟翁， 阔别卅年常忆中。
有幸席中相叙旧 ，北仑河水永淙淙。
鹧鸪天 ·晏几道彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
喜见外弟又言别李益十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
王勃：送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
李白：送友人青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
在我国古代诗词中,诗人用他们浪漫的情怀和晶莹的文字描绘着山水的...
古代诗词是中国的国粹，当你读古诗时，会觉得沉浸在书香和文学的海洋中，仿佛脑海里有此情此景一般，这就是中国古诗所蕴藏的一种独特的古典与韵味，古诗很精练，浓缩了文学的极品达到了最高境界，表现出了诗人的才智和知识还有他的喜、怒、哀、乐，使人由衷的钦佩和赞叹。
展开全部其中李白的《赠汪伦》、韦应物的《滁州西涧》、李商隐的《夜雨寄北》、苏轼的《水调歌头》、杜甫的《登高》等等都给我留下了很深刻的印象。
李白的《赠汪伦》：李白一生狂放不羁，热情豪放，对待友情，更是坦率真挚。
在《赠汪伦》中，他用四句全无矫饰的话道出了对朋友的珍惜。
开头两句平直叙述，后面更是道出汪伦的名姓，其实古人写诗一般忌讳直呼姓名。
但是李白这样不仅将他洒脱的性格呈现，也反衬出他的朋友亦是位豪士。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句诗更反映出李白和汪伦之间的友谊是多么的深，这样的一种友情我们也只能从这首诗中去体会了。
韦应物的《滁州西涧》：这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。
滁州即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。
这诗写春游西涧赏景和晚雨所见。
诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。
但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。
有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。
实则各有偏颇。
诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。
幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。
后二句，晚潮加上春雨，水势更急。
而郊野渡口，本来行人不多，此刻更是无人。
因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。
水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。
傍晚雨中潮涨，正是渡船频繁使用之时，不能悠然空泊了。
因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用“独怜”、“急”、“横”这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。
李商隐的《夜雨寄北》：这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。
当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问回家的日期。
但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。
这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的停留之愁。
诗人与夫人王氏情深意重，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。
而此时，只能苦苦思念。
诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。
“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
李商隐的诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”指的是妻子。
诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。
诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。
全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，情深意远 ，思绪缠绵 。
《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。
?苏轼的《水调歌头》：本词作于中秋节。
中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。
词人举杯望月，心中生起无限遐思“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。
不禁触景生情，睹物思人。
本文充满豪迈的意气，在“把酒问青天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的愤怒。
“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。
但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。
苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。
随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。
无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。
但作者知道人之离合与月之圆却是自然。
既知此理便“不应有恨”，从而感情转化为理智，化悲怨为豁达。
“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：只要人常在，纵然千里相隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。
本词整篇咏月，月是词的中心形象，却处处将人间世事贯穿与其中。
在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。
孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，仕途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能豁达的一笑而过。
杜甫的《登高》：前四句写登高见闻。
首联对起。
诗人围绕特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。
夔（kui）州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。
秋日天高气爽，这里却经常刮风。
诗人登上高处，峡...
在古人的诗词中,“花鸟虫鱼”都可以成为作品描述的内容.请根据平...
展开全部 《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》宋代 李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
《渔家傲·天接云涛连晓雾》宋代 李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！...
求诗词中的或诗经（反正是古人写的）关于爱情或悲伤,生死离别等语...
参差荇萍，左右□之，只是当时已惘然。
NO10 钗头凤 红酥手 陆游 红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪！ 古代爱情诗词十大绝唱 NO1 诗经?国风?，宛在水中坻，几年离索。
错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在。
所谓伊人，在水之涘，正梳妆，天地合。
溯洄从之，道阻且右，尘满面，我独南行。
从孙子仲！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。
窈窕淑女，琴瑟友之，其叶蓁蓁。
之子于归，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
窈窕淑女，君子好逑。
庄生晓梦迷蝴蝶，长命无绝衰。
夜来幽梦忽还乡。
溯游从之，宛在水中沚。
NO4 诗经?。
山无陵；窈窕淑女，琴瑟友之，望帝春心托杜鹃，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓；蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜，锦书难托。
莫，莫，莫！ 钗头凤 世情薄 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事；国风?召南?。
NO3 诗经?，鬓如霜，在水之湄。
溯洄从之，宜其室家。
桃之夭夭。
参差荇菜，左右流之，冬雷震震夏雨雪。
NO9 离思 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾。
荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。
山鬼自啼风雨，江水为竭，冬雷震震。
窈窕淑女，君子好求，无处话凄凉。
蒹葭采采，白露未已。
经典爱情诗句2。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，君子好逑。
——诗经 关雎 关关雎鸠，在河之洲，踊跃用兵。
土国城漕！——汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，除却巫山不是云。
天南地北双飞客！ 经典爱情诗句3，不我活兮。
于嗟洵兮，乃敢与君绝，与子偕老。
于嗟阔兮。
窈窕淑女，寤寐求之；邶风 击鼓 击鼓其镗。
——唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
经典爱情诗句4. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
经典爱情诗句5. 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
——唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
经典爱情诗句6. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，半缘修道半缘君。
沧海月明珠有泪；悠哉悠哉，辗转反侧、莺儿燕子俱黄土，宜其家室。
桃之夭夭，只是当时已惘然？爰丧其马？于以求之；窈窕淑女，钟鼓乐之，有蕡其实。
之子于归，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋。
——唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
经典爱情诗句8. 相见时难别亦难，东风无力百花残。
——唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
经典爱情诗句9. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
经典爱情诗句10。
小轩窗，天地合，天也妒。
溯洄从之，道阻且长。
参差荇菜，左右冒之。
经典爱情诗句7，白露未晞。
所谓伊人，乃敢与君绝，半缘修道半缘君。
参差荇菜，左右采之。
此情可待成追忆，与子成说。
执子之手！ NO6 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟。
求之不得，寤寐思服，蓝田日暖玉生烟，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦。
就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，忧心有忡。
爰居爰处. 此情可待成追忆，此物最相思。
悠哉悠哉，辗转反侧，平陈与宋。
不我以归；周南?桃夭 桃之夭夭。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
NO7 摸鱼儿 元好问 问世间，乃敢与君绝。
参差荇萍，左右采之。
NO8 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨；国风?秦风?，替人垂泪到天明。
取次花丛懒回顾；窈窕淑女，寤寐求之，一弦一柱思华年. 天地合，独语斜栏。
难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问。
窈窕淑女，钟鼓乐之，灼灼其华。
之子于归，来访雁邱处；关雎 关关雎鸠，在河之洲。
纵使相逢应不识。
求之不得，寤寐思服，夏雨雪. 愿君多采撷。
所谓伊人，在水一方、情是何物，直教生死相许。
柔情似水，佳期如梦. 蜡烛有心还惜别，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！ 100句伤感诗词名句 1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》 2、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
-佚名《诗经?邶风?击鼓》 3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》 4、相思相见知何日？此时此夜难为情。
-李白《三五七言》 5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰?琴歌》 6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你...
古人在诗词中写红什么意思
后来作词人出来解释，是因为当时作词的时候，江南正在下雨，看着雨滴。
滴落在睡眠上。
被称为10年无法理解的歌词。
无论是红黑蓝 。
有时写的词汇不需他人懂，就是在下雨天写的。
之所以是（圈圈圆圆圈圈），自己明了便罢。
就如现代歌词一样。
其实写这首歌的时候。
更多的是一种载体。
承载着作者心中的那份蕴意，天天年年天天的我，深深看你的脸，里面的一句歌词是：圈圈圆圆圈圈，林俊杰的有一首《江南》其实任何字都得符合当时的情景...
包粽子的诗词
形容粽子的诗句
五月五日 梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日（选一） 陈子龙 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 唐 褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 唐 杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午 唐 李隆基 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基 五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗 唐 卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
齐天乐 宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 宋 陈义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹？松。
等闲惊破纱窗梦。
念奴娇 宋 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 宋 黄裳 梅霖初歇。
乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动 宋 史浩 槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。
菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。
宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。
最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。
纷两岸，游人强生区别。
胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。
到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。
见破底，何须更求指诀。
贺新郎 宋 许及之 旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。
耳不听、湖边鼍鼓。
独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。
时展卷，诵骚语。
新愁不障西山雨。
问楼头、登临倦客，有谁怀古。
回首独醒人何在，空把清尊酹与。
漾不到、潇湘江渚。
我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。
君有语，但分付。
形容粽子的诗句
篇一：妈妈寄来的粽子一层层裹紧的是一粒粒的糯米一粒粒的情；包两块瘦肉喷香，飞扬健康的祝愿；一块肥肉化了油，是童年遗留的滋味；那深红的鸭蛋黄，依稀看见了那颗疼爱游子的慈母心。
一层层打开的，是浓浓的香和浓浓的爱！尝一口妈妈的粽子，那味道会记得一生。
甜缝进心底，香溢满齿颊。
舔完最后一口，一点点咸——那是一滴泪，不知道是妈妈包进粽叶的，还是游子悄然滑落的。
妈妈包的粽子诱惑百年回味一生。
篇二：粽子我相信包粽子是在包虔诚的心情，多少朝代褪去却因一个人悲怆的一跳赢来百姓永久的崇敬粽子伴清香的艾草而来粽子伴激情的波涛而来粽子伴铿锵的锣鼓而来粽子的味道是文化的味道粽子的思念是中华的思念我相信吃粽子是在咀嚼遥远而鲜活的记忆，历史啊，因风云突变而跌宕起伏，汨罗江用清澈的水流融合了孤独而伟大的灵魂，从此，国破家亡写进了沉重的叹息或者拷问我相信民族需要这种无畏的勇气和感情所以，赛龙舟，吃粽子，以举世瞩目的盛大节日的仪式流传到现在，成为人民共同的心声 篇三：粽子的情思粽子的情思打小我就吃惯了外婆包的粽子红豆的，蜜枣的，细沙的……吃完了，满嘴飘香身躯佝偻的她忙了一天一夜就为了，满足我的欲望如今她走了每逢端午，看不见她的身影令人黯然神伤我买来一大堆最贵的粽子鱿鱼的，烤鸭的……供在她的灵前却没有昔日的芬芳外婆啊，我还想吃你包的粽子依稀觉得外婆动了一下嘴唇：待来日，相聚在天堂篇四：老丈的粽子老丈用三个月的时间种好糯谷打下的米在端午节包粽子屋后的竹林感动得哭了几天老丈接过竹子掉下的泪水将糯米泡得比心还白用清香的竹叶包好时不时把自己心也包进去到时要祭江河叫屈死的屈原尝新米他经常讲好多英雄不及屈原毎年端午他都要显灵一闻米香，二看太平三拜老乡，四驱鬼神今年水里有些动荡老丈常摸着胸口他的心瓣被倭寇闯痛过被南亚猴子抓起伤疤屈原给他投梦叫把棕子做大些放些炸药，做成水雷做成一条一条导弹做成潜水艇在端午节甩远些比如黄海，东海，南海中国所有的海域由老屈的千年怒火发射或许能搞死那些捣乱的敌人老屈死不了他在中国人心中活了几千年他唯一的嗜好就是每年吃一回粽子老丈是包粽子的老手这回包的粽子一定特别篇五：粽子香，粽子香端午节，粽子香家家户户要品尝超市，集市一堆一堆好包装粽子形象多漂亮价签，随风高扬今年过节吃啥呢粽子，流行时尚头脚尖，肚朝天金丝缠绵花衣裳粽衣包装月饼馅聘请嫦娥来推销屈原天上笑哈哈好香，好香粽子个个都好样我爱您。
我家乡端午节，粽子香人生味道个中尝一片粽叶一念想先人投江。
印象龙舟竞赛扔粽子沉入水中喂鱼虾疑是江面泛人样屈大夫，莫声张粽子香，笑满堂顺口一咬甜心上中华农历变思想一页一页登广告有喜乐，有悲伤小小粽子走天下每逢佳节人迎唱闻香。
不见离骚粽子香，粽子香你我都来尝尝尝爱国好思想屈原都知道你一口，我—口吃出好味道尝到好世上你我都来尝尝尝粽子香，粽子香（重唱词）篇六：闻着粽子飘香从热腾腾的锅里把你捞起看着你绿色的粽衣变了颜色淡淡的粽叶味进入我的脑际剥开层层包裹我最愿意闻你散发着米香与热气柔和的气息还有那露枣棱角分明的三棱体迫不及待的咬一口夹杂米枣味咀嚼儒香可口沁人心脾的粽子留在口里是回味悠长的香甜味篇七：粽子天气沉沉的雨躲进云里我溜进饭馆端午就走在了眼前你瞧墙上挂着一串串粽子这是头一回在福州过节头一回看到这些只有一个角的粽子其它的角要么被忽略要么被故意抹去不像故乡的粽子个个棱角分明个个都是主角篇八：屈子和粽子屈子不会想到在他死后多了一个节日多了一种食品似乎有点值得？人们吃着粽子并不准备天问屈子也不会想到他以九章他以九歌只换得一颗粽子似乎有点不值得？湘江水在流着并不见湘夫人屈子更不会想到太史公嗟之贾长沙叹之而今人手捧粽子乐之屈子和粽子似乎仅仅一字之隔人人都知汨罗江离骚只屈子一个篇九：粽子一群赤身露体的疯子不知羞耻的抢夺一片叶子谁曾想惹恼了绳子将他们紧紧捆绑这世道怎能没了法度魔鬼流着口水烧热一锅水这只是一个飘香的神话却又勾起了谁心底那一抹粘巴巴的思念篇十：糯米·粽子畅想粗糙的外衣裹着圆润白嫩的身体通体的芳香饱含着甜蜜也许你来自山野不会登上大雅之堂也许你过于普通也不是那么名贵你不计较别人的称谓甚至不计较和谁搭配粽子就粽子吧和谁都给人以甜美豆沙说：你好温情你的拥抱让我好惬意红枣说：你好无私你让我没伤一点肉皮无论谁和你在一起你总是包容一切并且尽力去温润别人丝毫不在乎牺牲自己 展开
关于粽子节的诗词
端 午（唐）文 秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
关于端午节的诗歌
关于端午节的儿童诗歌粽子香粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳。
端午花端午花，红又红，摘朵鲜花送金龙。
端阳，端阳，粽子粽，拿个粽子塞龙洞。
龙戴鲜花吃粽子，吃饱粽子回龙洞，请你不要伤害屈原公公。
（一）五月五，过端午，赛龙舟，敲锣鼓，端午习俗传千古。
（二）五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。
（三）雄黄酒，洒庭户，小孩头上画老虎。
一，二，三，四，五，家家户户过端午。
（四）粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处端阳处处祥（五）桃儿红，杏儿黄；五月五，是端阳；粽叶香，裹五粮；剥个粽子沾上糖；幸福生活万年长。
（六）五月五，是端阳；龙船双双闹长江；两边坐着划船手；中间坐着打鼓郎；咚咚锵；咚咚锵；咚咚咚咚锵。
五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。
五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。
五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。
金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。
初一，不戴柳，死喽变成大黄狗！初二，不戴艾，死喽变成老太太！初三，不戴百锁，死喽变成黑骡！打茎（粽）叶、筏茎（粽）的，单五（端午）清晨等不得！坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转！点雄黄、喝黄酒，掂上敬（粽子）的到处走！五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙舟下水喜洋洋.
赞美端午的诗句古诗
展开全部 1端午简介：端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。
端午节为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。
端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日。
2.关于端午的诗句：《端午》 （唐·文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《端午》 （唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《七律端午》 （老舍）端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》（宋·苏轼）轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
《端阳采撷》（许文通）玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
3.关于端午节起源的几种说法：（1）端午节起源说法众多，其中以纪念屈原说影响最为广泛。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
（2）纪念伍子胥说端午节起源传说相关人物：屈原与伍子胥图册端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
（3）纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
（4）源于古越民族图腾祭说近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分（5）龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
（6）恶日禁忌说汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所...
赞美端午的诗句古诗
赞美端午的古诗有很多，下面我举些例子：屈原塔（宋代）苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
译文：楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。
他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。
这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。
屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
南歌子·游赏（宋代）苏轼山与歌眉敛，波同醉眼流。
游人都上十三楼。
不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。
谁家水调唱歌头。
声绕碧山飞去、晚云留。
译文：山色与歌女黛眉浓聚一样绿，碧波就像人的朦胧醉眼一样流。
人们都爱登上十三楼，不再羡慕竹西歌吹的古扬州。
菰米软糕菖蒲菜，玉壶向玉杯倾倒着美酒。
不知谁家唱起水调歌头，歌声绕着青山飞去晚云又将它挽留。
端午遍游诸寺得禅字（宋代）苏轼肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
译文：乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
浣溪沙·端午（宋代）苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。
与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
端午即事（宋代）文天祥五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
译文：五月五日是端午节，你赠与我一枝艾草。
死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。
渔家傲·五月榴花妖艳烘（宋代）欧阳修五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
译文：五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。
人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。
不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
端午日赐衣（唐代）杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
译文：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
上面我节选了一部分，看你需要哪种情景描写，苏轼描写的关于端午的诗句比较多。
端午节的诗句求端午节的经典诗句
1《乙卯重五诗》 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
2 宋 苏轼《屈原塔》 楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
3 唐 杜甫《端午日赐衣》 官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
4 唐 刘禹锡《竞渡曲》 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬？⒒鹘诶足巽伲?伊髌虢??淙弧？ 蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
端午带注释的诗词
一、端午诗词有关端午的诗词甚多，这里选取一首。
《乙卯重五诗》【宋】陆游重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
二、翻译和注释翻译端午节到了，火红的石榴花开满山村。
诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。
重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。
因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。
又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”②棕包分两髻：粽子有两个尖尖的角。
古时又称角黍。
为什么端午节要吃粽子？南朝吴均《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投泪罗而死，楚人哀之，每于此日，以竹筒贮米祭之。
”最早粽子是黍米蒸制而成。
到了宋朝，粽里有馅，中间夹枣、豆、杏之类。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。
据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。
危冠：高冠。
这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。
”④储药：古人把五月视为恶日。
端午的诗句
端午临中夏，时清日复长。
—— 李隆基《端午》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
—— 苏轼《浣溪沙·端午》粽包分两髻，艾束著危冠。
—— 陆游《乙卯重五诗》不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
—— 殷尧藩《端午日》屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
—— 边贡《午日观竞渡》风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
—— 贝琼《已酉端午》五月五日午，赠我一枝艾。
—— 文天祥《端午即事》宫衣亦有名，端午被恩荣。
—— 杜甫《端午日赐衣》阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
—— 张可久《卖花声·怀古》良辰当五日，偕老祝千年。
—— 权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》菖蒲酒美清尊共。
—— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
—— 吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》但夸端午节，谁荐屈原祠。
—— 褚朝阳《五丝》仙宫长命缕，端午降殊私。
—— 窦叔向《端午日恩赐百索》重午佳辰独掩门。
—— 李之仪《南乡子·端午》谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
—— 赵蕃《端午三首》幽寻未云毕，墟落生晚烟。
—— 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》...
廊桥 绍兴 古诗词
描写绍兴的古诗词
展开全部 镜湖水如月，耶溪女如月.（李白） 稽山何巍巍，浙江水汤汤.（陆游）晋）王曦之有著名诗句：“山阴道上行，如在镜中游” 清 康熙《山阴》诗：“灌木丛篁傍水幽，淡烟晴日漾芳洲，兰桡摇过山阴道，在昔人传镜里游.”陆游写绍兴的柳桥《戏作绝句，以唐人句终之》雨细穿梅坞，风和上柳桥.山居无历日，今日是何朝？《柳桥秋夕》柳疏桥尽见，水落路全通.衣杵家家月，渔舟浦浦风.眼明无俗物，步蹇有枯筇.野逸谁能那，悠然西复东？《秋日杂咏》久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西.忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪.《柳桥秋夜》青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无.正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶.《即事》小山榴花照眼明，青梅自堕时有声.柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒.《柳桥》村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西.出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪.《独行，过柳桥而归》忽觉意稍佳，呼童扶下堂.寒云覆江干，惨惨雪欲作.篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄.徐行过傍舍，醉笑盛酬酢.仰视碧天际，俯瞰绿水滨——王羲之山自纵横水自流，谁家门首欲离舟——陆游轻舟八心，低篷三扇，占断萍洲烟雨——陆游箬箦东湖，凿自人工.壁立千尺，路隘难通.大舟入洞，坐井观空.勿谓湖小，天在其中.——郭沫若...
绍兴新廊桥花园酒店看点评说早餐差,只有稀饭馒头煮鸡蛋,早餐男服...
古人写绍兴的诗句有： 陆游写绍兴的柳桥 戏作绝句，以唐人句终之。
雨细穿梅坞，风和上柳桥。
山居无历日，今日是何朝？ 《柳桥秋夕》 柳疏桥尽见，水落路全通。
衣杵家家月，渔舟浦浦风。
眼明无俗物，步蹇有枯筇。
野逸谁能那，悠然西复东？ 《秋日杂咏》 久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。
忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。
《柳桥秋夜》 青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。
正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。
《即事》 小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。
柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。
《柳桥》 村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。
出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。
《独行，过柳桥而归》 忽觉意稍佳，呼童扶下堂。
寒云覆江干，惨惨雪欲作。
篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。
徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。
绍兴市，浙江省下辖的一个地级市。
绍兴从新石器时代中期的小黄山文化开始，至今已有约9000年历史。
越国古都建于公元前490年，距今已有2500多年建城史。
1983年7月，撤销绍兴地区，改设省辖绍兴市。
绍兴市位于浙江省中北部、杭州湾南岸。
东连宁波市，南临台州市和金华市，西接杭州市，北隔钱塘江与嘉兴市相望，位于北纬29°13′35＂至30°17′30＂、东经119°53′03＂至121°13′38＂之间，属于亚热带季风气候，温暖湿润，四季分明。
全境域东西长130.4千米，南北宽118.1千米，海岸线长40千米，陆域总面积为8273.3平方千米。
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绍兴有哪些著名的桥
望花桥 在绍兴市区南。
《嘉泰会稽志》云：“在府学前，其旁地名上原，多以艺花为业，桥盖以此得名。
”康熙《会稽县志》亦载：“宋时其地多艺花为业。
”人以种植花草为业，故桥为望花桥。
广宁桥 在绍兴市区东。
《嘉泰会稽志》云：“漕河至此颇广，民居鲜少，独士人数家在焉。
”漕河至此水域开阔，而周围宁静，居民鲜少，远望城南，诸山在目，故名广宁桥。
第五桥 在绍兴市西南。
《越中杂识》云：“在跨湖桥西南。
由跨湖桥泛镜湖，此居第五。
”故名。
浪暖桥 在绍兴市东南。
康熙《会稽县志》云：“平水、上灶二溪之水合流于此，向有木桥，水稍涨即冲败，往来者甚苦之。
”后来有人“捐资纠众，易以石，名曰浪暖。
”暖是温暖之意，上游溪水汇合于此，水浪滚滚如似蒸腾一般，故称浪暖，以此命桥。
黄泥桥 绍兴市区狮子街西端。
与此桥相连的叫泥墙弄，故名。
而嘉庆《山阴县志》称“王仪桥”。
因桥西不远为拜王桥，钱▓受郡人拜谒，近处有桥称“王仪”是顺理成章的。
又称“凰仪桥”，因在它不远处，还有一座“凤仪桥”，凤凰来仪，何等吉祥，又何等显赫，故名。
石桥 在新昌县东。
《水经·渐江水注》“浦阳江又东迳石桥，广八丈，高四丈，下有石井，口径七尺，桥上有方石，长七尺，广一丈二尺，桥头有盘石，可容二十人坐，溪水两旁悉高山，山有石壁二十许丈，溪中相攻，▓响外发，未至桥数里，便闻其声。
”《舆地志》云：“剡东百里有石桥。
”《嘉泰会稽志》云：“里人传云，旧路自石笥入天姥，今石笥桥下一大井，与《水经》合，疑今石桥即昔之石笥桥也。
”桥下有石井，桥端有盘石，桥旁有石壁，故名石桥，又名石笥桥。
鲤鱼桥、锦鳞桥 在绍兴市区胜利路西西小路口，两桥相隔仅数十步。
何以名此桥，说法多种。
正确的说法与宋代以后此处为会稽贡院院址有关。
嘉庆《山阴县志·艺文》卷中有周廷翰《古贡院记》一文，内云此二桥“知为宋时贡院故址。
”“自鲤鱼、锦鳞二桥缘河而西，又北折至西如庵以及弃地十余亩，皆贡院所有，而二桥之得名，非偶然也。
”原来宋时在崇宁（1102~1106）、乾道（1165~1173）间，学校大兴，朝廷颁三舍法于天下，诸州皆贡士。
当时越州（后称绍兴）为州府所在地。
素来人文鼎旺，办贡院首当其责。
乾道四年（1168）丞相史浩出守绍兴，创建贡院，至九年（1173）资政大学士钱端礼手中贡院建成，一时间各地学子纷纷来院攻读。
贡院按时向朝廷贡士。
由于贡院即在近旁，于是此二桥名为锦鳞、鲤鱼，意为鲤鱼跳龙门高中得官，出仕穿锦服功遂名就。
二桥之名寓意为此。
乾隆《诸暨县志》中亦有“鲤鱼桥”，意义近似。
洞亭桥 在绍兴县东南。
《嘉泰会稽志》云：“阳明洞前，架小亭其上，自桥东数十步又有斗牛、观山二桥，入龙瑞宫。
”桥在阳明洞、龙瑞宫前，又有小亭建其上，故名洞亭桥。
跨湖桥 《嘉泰会稽志》、嘉庆《山阴县志》均称“西跨湖桥”，并注明距县城六里或五里，即今偏门外之跨湖桥。
因鉴湖营造原分为东鉴湖、西鉴湖，此桥在西鉴湖上，故又名西跨湖桥，桥南端为马臻墓地。
然以西鉴湖论，此又为东跨湖桥。
嘉庆《山阴县志》载有“湖塘跨湖桥”即俗称西跨湖桥。
言跨湖者，由鉴湖而起。
草貌桥 在绍兴市区北。
《嘉泰会稽志》云：“旧传此地在州城外，俗谓征税之所为貌，此以在郊，故名草貌。
”古时此处有征税之所，地在郊外，故桥为草貌名。
太平桥 在绍兴县阮社，历有修建，上文已述。
这是一座高大石拱桥与高低不同石梁桥相结合的多跨桥梁，这种布局，高低错落，桥孔宽狭相间，即利排洪，又利大小船只通航，横跨于浙东运河上，真是一座太平的桥，故名。
各地取名为太平桥的甚多，特别是诸暨太平桥。
此桥于唐天宝中建，寻废。
宋淳熙间改建为石桥。
元时在旧址改为铁缆悬浮桥，故此桥又名浮桥。
明景泰间复建为石桥，名通远桥，后改称太平桥。
明代知县单宇《太平桥记》中述，此处水势汹涌，江民裸涉之，故建桥以通往来。
古石桥废，置铁缆系浮梁为渡，十分惊险，今又建成石桥，民心称快称安，遂改名太平桥。
现诸暨太平桥长90米，宽7米，自1960年后改称为诸暨大桥。
新昌有二座太平桥，一在县南60里南山村，一在县东75里坑里村。
安宁桥 《嘉泰会稽志》载在绍兴市区东北。
以“安”为桥名的甚多，反映了人们对社会安定，生活安定的渴望。
上述的万安桥即是。
上虞还有安民桥，在丰惠镇附近。
诸暨市区有众安桥，又名中湖桥，亦名登仕桥。
新昌有永安桥，在县东55里方口村；有定安桥，在县东40里雪溪村；有吉安桥，在县东60里裘坞村；有田安桥，在县东90里下蔡岙村。
康熙《会稽县志》中还载有长安桥，在绍兴市区；永安桥，在绍兴县区；有万安桥在樊江。
与“安”近的还有“宁”字，如上文所述的广宁桥，在绍兴市区；有瑞宁桥，在绍兴县区。
利济桥 在绍兴市区。
各地以“济”为桥名的特多，反映了人们希望互通往来，互相提携的美好愿望。
造了桥，从此不受江河阻拦，南北东西互济互利，这是多么有利的事。
绍兴市区又有济川桥、通市桥，上虞有通利桥。
新昌更多，有济川桥在县北；普济桥在县东60里的枫树岭脚；永济桥...
绍兴十大最好玩的地方 绍兴有哪些好玩的地方
展开全部 1、鲁迅故里 ：鲁迅故里已经成为一条独具江南风情的历史街区，成为一个原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所。
一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居，鲁迅故居，百草园，三味书屋，咸亨酒店穿插其间，一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。
精心保护和恢复后的鲁迅故里已成为立体解读中国近代大文豪鲁迅的场所，成为浙江绍兴的“镇城之宝”。
2、鉴湖 ：位于绍兴城西1.5公里处。
东汉永和年间，会稽太守马臻总纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，东至曹娥江，西至浦阳江，长127里，面积约206平方公里，可灌溉农田9000余顷，两县百姓大得其利。
唐中叶以后，湖面逐渐淤积。
湖上堤桥随设，渔舟时见，远山四围，水清如镜，堪称江南水乡的典型。
3、兰亭国家森林公园 ：崇山岭岭，茂林修竹（公园内崇山峻岭、峰峦叠翠）。
书法圣地，中外驰名（在中国艺术史上传为佳话的晋代书法家王羲之写《兰亭集序》的故事，就发生在兰亭）。
名人古墓，流芳百世（景区内发掘的距今2500多年的江南第一大墓--印山越国王陵，是浙江余姚继河姆渡、良渚文化遗址后又一重大考古发现，1998年被列为＂全国十大考古新发现＂）。
清凉世界，度假胜地（每年一届＂绍兴兰花节＂集国内外的名兰精品，数万盘兰花竞相开放，景区内一片兰花的海洋，展示公园勃勃生机）。
4、绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区东晋王献之舍宅为云门古寺，唐人有“越山千万云门绝”之美誉，王献之、智永在此苦练书法，兰亭集序在此珍藏几百年，是浙东唐诗之路重要的组成部分，寺前有若耶诗溪（会稽湖旅游休闲度假区），寺后有中国佛教三论宗祖庭嘉祥寺与秦始皇登临过的秦望山，山上有会稽刻石（李斯碑），大诗人陆游在此居住2年学习兵法留下“陆游草堂”遗址。
云门寺最盛发展到六个副寺，是绍兴最大的寺院，历代帝皇、名人、诗人以及留下赞美云门寺的诗词文章多不胜数，可以说云门寺是“天下第一名人大客栈”了。
5、柯岩国家级风景名胜区国家AAAA级旅游区柯岩风景区位于绍兴城西八公里、杭州东郊十二公里处，是以古越文化为内涵，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，始于汉代，距今已有一千八百多年历史，至清代，有著名“柯岩八景”之称，为越中名胜。
经过现代别具匠心的园林营造，目前已修复并形成了柯岩、鉴湖、鲁镇、香林等四大景区，游览面积四平方公里，是近年来绍兴规模最大、功能最全的风景旅游区。
2003年经国家旅游局核准，被中国旅游报社等单位评为“中国旅游知名品牌”。
6、五泄风景区浣江——五泄风景名胜区面积72平方公里，由南北两片三个景观相对集中的景区组成，杭金公路作为一条纽带联系三个景区。
北部五泄景区主要在火山碎屑岩基础上发育而成，拥有五级飞瀑、唐代古刹——佛教曹洞祖庭五泄禅寺等，景区内林木覆盖率达90%以上。
南部斗岩景区、汤江岩景区为典型的丹霞地貌，其自然景观以奇峰险岩、怪石幽洞、斗岩狮峰等16个景点组成；汤江岩景区面积14平方公里，大自然的鬼斧神工，造成了汤江岩“无山不崖、无崖不石、无石不洞、无洞不穿”的奇特景观。
7、曹娥景区一.舜耕公园为曹娥景区主景之一，位于上虞市区西南侧，舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的历史。
渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。
园内舜耕群雕由中国艺术大师韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨，气势恢弘，体量之大，堪称亚洲之最。
二.曹娥庙位于曹娥江西岸孝女庙村，距市区3公里。
是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建。
曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国二十三年重建。
曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。
庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”。
8、“英台故里”—祝家庄“英台故里”祝家庄是经典爱情故事“梁祝”传说中祝英台的故乡，位于上虞市东南，距市区7.3公里。
祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。
现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、药师寺等与英台文化相关古迹。
9、凤鸣山风景区凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，为国家2A级景区，景区面积2.4平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中“悬石飞瀑”、“千年古藤”二景区点堪称奇观。
凤鸣山文化历史积淀丰厚是道教“第九小洞天”的所在地，有东汉炼丹术家道教祖师魏伯阳炼丹遗址。
魏伯阳一生在凤鸣山炼丹修性并留下《周易参同契》一书，后被尊为“万古丹经王”。
景区内凤鸣真人祠始于汉代之最，至今已有二千余年历史，东晋谢安、宋朝朱熹、明朝潘府、叶经等文人墨客均到此一游。
10、白马湖、春晖名人园“白马湖、春...
有关浙江省的诗词？
展开全部 1、望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。
——白居易《杭州春望》 2、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
——白居易《钱塘湖春行》 3、余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。
——白居易《余杭形胜》 4、渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
——苏轼《夜泛西湖》 5、锦帐开桃岸，兰桡系柳津。
——李奎《西湖》 6、平湖初涨绿如天，荒草无情不记年。
——周立勋《西湖》 7、三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。
——白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》 8、晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
——顾非熊《经杭州》 9、秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
——李郢《宿杭州虚白堂》 10、太乙初分何处寻，空留历数变人心。
——马湘《登杭州秦望山》 11、落帆人更起，露草满汀洲。
——马戴《浙江夜宿》 12、潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
——孟浩然《渡浙江问舟中人》 13、洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。
——孙逖《夜宿浙江》 14、前船后船未相及，五两头平北风急。
——卢纶《渡浙江》 15、源头清接金沙涧 波面平添玉带桥 。
——陈璚题《浙江绍兴观瀑亭》...
绍兴有什么地方好玩
1、鲁迅故里 ： 鲁迅故里已经成为一条独具江南风情的历史街区，成为一个原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所。
一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居，鲁迅故居，百草园，三味书屋，咸亨酒店穿插其间，一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。
精心保护和恢复后的鲁迅故里已成为立体解读中国近代大文豪鲁迅的场所，成为浙江绍兴的“镇城之宝”。
2、鉴湖 ： 位于绍兴城西1.5公里处。
东汉永和年间，会稽太守马臻总纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，东至曹娥江，西至浦阳江，长127里，面积约206平方公里，可灌溉农田9000余顷，两县百姓大得其利。
唐中叶以后，湖面逐渐淤积。
湖上堤桥随设，渔舟时见，远山四围，水清如镜，堪称江南水乡的典型。
3、兰亭国家森林公园 ： 崇山岭岭，茂林修竹（公园内崇山峻岭、峰峦叠翠）。
书法圣地，中外驰名（在中国艺术史上传为佳话的晋代书法家王羲之写《兰亭集序》的故事，就发生在兰亭）。
名人古墓，流芳百世（景区内发掘的距今2500多年的江南第一大墓--印山越国王陵，是浙江余姚继河姆渡、良渚文化遗址后又一重大考古发现，1998年被列为＂全国十大考古新发现＂）。
清凉世界，度假胜地（每年一届＂绍兴兰花节＂集国内外的名兰精品，数万盘兰花竞相开放，景区内一片兰花的海洋，展示公园勃勃生机）。
4、绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区 东晋王献之舍宅为云门古寺，唐人有“越山千万云门绝”之美誉，王献之、智永在此苦练书法，兰亭集序在此珍藏几百年，是浙东唐诗之路重要的组成部分，寺前有若耶诗溪（会稽湖旅游休闲度假区），寺后有中国佛教三论宗祖庭嘉祥寺与秦始皇登临过的秦望山，山上有会稽刻石（李斯碑），大诗人陆游在此居住2年学习兵法留下“陆游草堂”遗址。
云门寺最盛发展到六个副寺，是绍兴最大的寺院，历代帝皇、名人、诗人以及留下赞美云门寺的诗词文章多不胜数，可以说云门寺是“天下第一名人大客栈”了。
5、柯岩国家级风景名胜区 国家AAAA级旅游区柯岩风景区位于绍兴城西八公里、杭州东郊十二公里处，是以古越文化为内涵，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，始于汉代，距今已有一千八百多年历史，至清代，有著名“柯岩八景”之称，为越中名胜。
经过现代别具匠心的园林营造，目前已修复并形成了柯岩、鉴湖、鲁镇、香林等四大景区，游览面积四平方公里，是近年来绍兴规模最大、功能最全的风景旅游区。
2003年经国家旅游局核准，被中国旅游报社等单位评为“中国旅游知名品牌”。
6、五泄风景区 浣江——五泄风景名胜区面积72平方公里，由南北两片三个景观相对集中的景区组成，杭金公路作为一条纽带联系三个景区。
北部五泄景区主要在火山碎屑岩基础上发育而成，拥有五级飞瀑、唐代古刹——佛教曹洞祖庭五泄禅寺等，景区内林木覆盖率达90%以上。
南部斗岩景区、汤江岩景区为典型的丹霞地貌，其自然景观以奇峰险岩、怪石幽洞、斗岩狮峰等16个景点组成；汤江岩景区面积14平方公里，大自然的鬼斧神工，造成了汤江岩“无山不崖、无崖不石、无石不洞、无洞不穿”的奇特景观。
7、曹娥景区 一.舜耕公园 为曹娥景区主景之一，位于上虞市区西南侧，舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的历史。
渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。
园内舜耕群雕由中国艺术大师韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨，气势恢弘，体量之大，堪称亚洲之最。
二.曹娥庙 位于曹娥江西岸孝女庙村，距市区3公里。
是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建。
曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国二十三年重建。
曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。
庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”。
8、“英台故里”—祝家庄 “英台故里”祝家庄是经典爱情故事“梁祝”传说中祝英台的故乡，位于上虞市东南，距市区7.3公里。
祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。
现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、药师寺等与英台文化相关古迹。
9、凤鸣山风景区 凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，为国家2A级景区，景区面积2.4平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中“悬石飞瀑”、“千年古藤”二景区点堪称奇观。
凤鸣山文化历史积淀丰厚是道教“第九小洞天”的所在地，有东汉炼丹术家道教祖师魏伯阳炼丹遗址。
魏伯阳一生在凤鸣山炼丹修性并留下《周易参同契》一书，后被尊为“万古丹经王”。
景区内凤鸣真人祠始于汉代之最，至今已有二千余年历史，东晋谢安、宋朝朱熹、明朝潘府、叶经等文人墨客均到此一游。
10、白马湖、春晖名人...
有关苏州,拙政园的古诗词
拙政园 兰雪堂 ： 兰雪堂是东部的主要厅堂，堂名取意于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的诗句。
始建于明崇祯八年（1635），据园主王心一《归园田居》记载，兰雪堂为五楹草堂，“东西桂树为屏，其后则有山如幅，纵横皆种梅花。
梅之外有竹，竹临僧舍，旦暮梵声，时从竹中来”，环境幽僻。
堂前两棵白皮松苍劲古拙，墙边修竹苍翠欲滴，湖石玲珑，绿草夹径，东西院墙相连。
堂坐北朝南三开间，“兰雪堂”匾额高挂，长窗落地，堂正中有屏门相隔，屏门南面为一幅漆雕《拙政园全景图》，屏门北面为《翠竹图》，全部采用苏州传统的漆雕工艺，屏门两边的隔扇裙板上刻有人物山水。
缀云峰 缀云峰位于兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。
缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。
王心一《归园田居记》，兰雪堂前有池，“池南有峰特起，云缀树杪，名之曰缀云峰。
池左两峰并峙，如掌如帆，谓之联壁峰。
”两峰为明末叠石名家陈似云作品，所用湖石，玲珑细润，以元末赵松雪山水画为范本。
缀云峰的形态自下而上逐渐状大，其巅尤伟，如云状，岿然独立，旁无支撑。
1943年夏夜，缀云峰突然倾圮。
后来，在园林专家汪星伯的指导下，重新堆成了这座高达两丈、玲珑夭矫的奇峰，如今此峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。
秫香馆 秫香，指稻谷飘香，以前墙外皆为农田，丰收季节，秋风送来一阵阵稻谷的清香，令人心醉，馆亦因此得名。
秫香馆为东部的主体建筑，面水隔山，为单檐歇山结构，室内宽敞明亮，长窗裙板上的黄杨木雕，共有 48幅，缘据行家考证，一部为《西厢记》，另一部为《金玉如意》。
其中《西厢记》一出中，有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。
夕阳西下，一抹余辉洒落在秫香馆的落地长窗上。
加上精致的裙板木雕，把秫香馆装点得古朴雅致，别有情趣。
涵青亭 园林建筑，以亭的变化为多。
亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋，玲珑轻巧，一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。
在园林中可点景、观景，又可供人小憩、纳凉、避雨。
拙政园不仅亭多，而且形式不一。
涵青亭居于一隅，空间范围比较逼仄。
但造园家以高大的白墙作底，建了一座组合式的半亭，一主二从，主亭平座挑出于水面之上，犹如水榭，两侧副亭略向后退，朝左右展开，似廊又非廊，主亭发两只戗，副亭发一只戗，整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。
斜倚亭边美人靠小坐，天光云影水间，锦鲤遨游，荷莲轻荡。
梧竹幽居 建筑风格独特，构思巧妙别致的梧竹幽居是一座方亭，为中部池东的观赏主景。
此亭外围为廊，红柱白墙，飞檐翘角，背靠长廊，面对广池，旁有梧桐遮荫、翠竹生情。
亭的绝妙之处还在于四周白墙开了四个圆形洞门，洞环洞，洞套洞，在不同的角度可看到重叠交错的分圈、套圈、连圈的奇特景观。
四个圆洞门既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小桥流水、湖光山色、梧竹清韵的美丽框景画面，意味隽永。
“梧竹幽居”匾额为文徵明体。
“爽借清风明借月，动观流水静观山”对联为清末名书家赵之谦撰书，上联连用二个借字，点出了人类与风月、与自然和谐相处的亲密之情；下联则用一动一静，一虚一实相互衬托、对比，相映成趣。
听雨轩 听雨轩在嘉实亭之东，与周围建筑用曲廊相接。
轩前一泓清水，植有荷花；池边有芭蕉、翠竹，轩后也种植一丛芭蕉，前后相映。
五代时南唐诗人李中有诗曰：“听雨入秋竹，留僧覆旧棋”；宋代诗人杨万里《秋雨叹》诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”；现代苏州园艺家周瘦鹃《芭蕉》诗曰：“芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声。
”这里芭蕉、翠竹、荷叶都有，无论春夏秋冬，只要是雨夜，由于雨落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，自能听到各具情趣的雨声，境界绝妙，别有韵味。
远香堂 远香堂为四面厅，是拙政园中部的主体建筑，在原明正德若墅堂的旧址上，为清乾隆时所建，青石屋基是当时的原物。
它面水而筑，单檐歇山顶，面阔三间。
堂北平台宽敞，池水旷朗清澈。
荷池宽阔，红裳翠盖，清香宜人。
堂名取周敦颐《爱莲说》中“香远益清”的名句，水中遍植荷花，因荷得名。
夏日池中荷叶田田，荷风扑面，清香远送，是赏荷的佳处。
园主借花自喻，表达了园主高尚的情操。
堂内装饰透明玲珑的玻璃落地长窗，规格整齐，由于长窗透空，四周各具情趣的景物，山光水影，尽收眼底，犹如观赏山水长卷。
室内陈设典雅精致。
小飞虹 苏州是水乡，拙政园是水园，有水必有桥。
拙政园里有石板桥、石拱桥等，小飞虹的型制很特别。
是苏州园林中唯一的廊桥。
取南北朝宋代鲍昭《白云》诗 “飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦而命名”。
朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，故以为名。
虹，是雨过天晴后横跨大地的一架绚丽的彩桥，古人以虹喻桥，用意绝妙。
它不仅是连接水面和陆地的通道，而且构成了以桥为中心的独特景观。
小飞虹桥体为三跨石梁，微微拱起，呈八字型。
桥面两侧设有万字护栏，三间八柱，覆盖廊屋，檐枋下饰以倒挂楣子，桥两端与...
关于端午祝福的诗词
关于端午节的古诗
展开全部 1、《浣溪沙·端午》[ 宋 ] 苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。
与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
2、《和端午》[ 宋 ] 张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
译文龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！3、《端午三首》[ 宋 ] 赵蕃谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
译文都说作是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。
我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。
再倒一杯昌歜酒？为屈原而击节歌唱吧！每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
4、《小重山·端午》[ 元 ] 舒頔碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
译文到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。
我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。
读完了《离骚》总能感到悲伤。
没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
5、《端午即事》[ 宋 ] 文天祥五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
译文五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。
...
端午节祝福度的诗句
五色新丝缠角粽，金盘 送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句
端午节祝福度的诗句
端午临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
——宋 秦观失调名《端午》词断句舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
——宋 晁补之《永遇乐 端午》端午节祝福语短信打油诗版划龙舟，挂菖蒲，前途事业不用愁；喝黄酒，贴五毒，年年岁岁都有福；系百索，戴荷包，一生一世避邪毒；过端午，吃粽子，中华传统永长久。
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【有关端午节祝福的词语有哪些？】作业帮
1.端午节就要到了，愿粽子带给你好运！工作“粽”被领导夸，生活“粽”是多美梦，钱财“粽”是赚不完，朋友“粽”是很贴心，笑容“粽”是把你恋.2.湍水流逝立岩观，人有经纬水有岸.心中自有天地大，音乐无声奏心欢.一首古诗藏玄机，一句一字是字迷.“端午快乐”藏其中，端午假期多放松！3.苇叶片片展清香，节到端午倍思量！莺歌燕舞五月天，短信请来福运降！祝愿：日子有如红枣红，红红火火乐融融；财运就像粒粒米，包包扎扎全归你.4.生命中总有一些让人难以忘怀的朋友，生活中总有些让人无法忘记的日子，有缘相识，从陌生到熟悉！虽然没有时刻问候，却一刻未曾忘记！预祝端午节快乐！5.五月五，挂菖蒲；龙舟竞渡激情舞；端午节，艾避邪；万粽飘香浓意叠！端午之际，恭祝您及亲友健康相随、快乐相伴！6.端午节就到了，虽然你身体很强壮，但屈原说：多锻炼身体，少打麻将，才能多吃粽子，胃口好，吃嘛嘛香，天天健康.
端午节祝福诗句,最好是藏头诗,女生,名字是张萌
展开全部1、 棕子好甜怡人醉，共诉人情酒一杯，道上一句祝福语，端午生色星光辉，道路平稳无妨碍，心静安宁乐相随。
祝您和家人端午节快乐！ 2、 总盼望幸福把你拥抱；总期望健康与你同在；总希望快乐将你围绕；总奢望能为你做的更多。
祝福你，我亲爱的朋友，端午节快乐。
3、 总是想把最好、最真诚的祝福送给您，不仅是在每一个节日，而且是在每一天，愿平安、幸福和快乐永远与您及您的家人相伴相随！祝端午节快乐！ 4、 “粽”想对你表白，我的思念是多么强烈；“粽”想对你倾诉，我的祝福是多么浪漫。
一年一度的端午节，短信声声传耳边，啊！祝你快快乐乐端午节。
5、 粽叶裹住你过去的美好，米粒黏住你现在的幸福，龙舟承载你未来的梦想。
锣鼓敲响欢乐，鞭炮驱除烦恼，短信带给你幸运。
端午节快乐！ 6、 粽子尖尖角，祝你身体好。
咬口粽子粘又软，嚼在嘴里香又甜，咽到肚里胃温暖，吃了今天想明天。
生活质量节节高，让你天天都解馋。
7、 粽子里面都是米，我的心里最想你！吃口粽子暖心底，想你时候最欢喜！借助端午祝福你，愿你好运好福气！幸福永远粘着你，平安永远陪伴你！端午节快乐！ 8、 粽子里有米，我心里有你；吃口粽子入嘴，想你想的迷醉；摇摇晃晃真舒服，借助端午包裹祝福，祝愿你爱情好比春风沐，生活快乐又幸福！ 9、 我是粽叶你是米，一层一层裹住你；粽子里有多少米，代表我有多想你，记得给我发信息，不然粽子噎死你！端午节快乐！ 10、日照香炉生紫烟，我用香炉煮粽子，口水直下三千尺，缘是粽子已飘香。
端午节至，愿甜蜜粽子撑死你，平安鸡蛋腻死你，雄黄美酒醉死你，此条短信美死你！ 11、禁止端午节不理我，禁止吃棕忘了我，禁止包棕不帮我，禁止闲暇的时候不想我，禁止有搞笑的信息不发给我，端午节快乐！ 12、今天很不一般，短信表达祝愿，周一一周开端，已然成功一半，端午芒种团圆，双庆喜笑开颜，五五碰面，重叠日期新鲜。
祝：周一、端午、芒种快乐！ 13、万水千山粽是情，联系一下行不行？走遍神州都是爱，十条短信才一块！游过长江翻过山，接个信息乐一天！趟过黄河跨过桥，回我一条才一毛！端午快乐！ 14、一句平淡如水的问候，很轻；一行平常如纸的祝福，很真；让我采一清香的粽叶，包一香甜的粽子，装进这真情的信息里送给你：朋友，端午节快乐！ 15、一叶粽子香，日子到端阳；万舸争流忙，龙舟涌大江；快乐饮雄黄，健康佩香囊；朋友情意长，祝福送身旁；生活蜜如糖，幸福万年长。
端午节快乐！ 16、端午节我忙，对你我却不忘；端午节我累，但你却在我心内！吃着粽子我会想你，想你这个好朋友！不用粽子来表达，只用短信来问候，祝端午节快乐！ 17、香香的粽子是思念，青青的粽叶表惦念，粘粘的糯米是挂念，红红的大枣表想念，端午节到了，朋友你还好吗，愿你一切如意，万事顺利，端午节快乐。
18、爱人是路，朋友是树。
人的生活只有一条路，一条路上多棵树。
有钱的时候莫忘路，有难的时候靠靠树。
幸福时候别迷路，休息时候浇浇树。
端午节快乐！ 19、端午节快到了，提前祝你：事业过“午”关斩六将，家庭“午”谷丰登，生活“午”彩缤纷，才智学富“午”车，朋友“午”湖四海，人生“午”味俱全！ 20、端午节朋友的祝福悄然送至，愿你事业像龙舟一样快进，家庭像香包一样温馨，个性像粽叶一样飘逸，气势像雄黄一样劲霸，快乐像糯米一样粘上就不掉！ 21、一条短信息，祝福一串串：端午节到了，祝快快乐乐，开开心心；健健康康，轻轻松松；团团圆圆，恩恩爱爱；和和美美，红红火火！ 22、月莺歌燕舞日，又到粽味飘香时！片片苇叶片片情，天天拥有好心情！几枚红枣几颗心，让你开心又顺心！快乐有如粒粒米。
23、端午即到，愿你“端”起“五”好：端起快乐，烦恼全消；端起吉祥，好运不倒；端起财运，广纳钱宝；端起前途，事业走高；端起幸福，如意逍遥！ 24、独在异乡为异客，每逢佳节“粽”思亲。
遥知兄弟登高处，万水千山“粽”是情。
端午节，要吃“粽”，祝你“粽”横四海，“粽”是走运！端午节快乐！ 25、在友谊旅途上，有时你看不到我在你身旁；不是我把你遗忘，更不是让你一人走；是我选择走在你身后，当你不小心跌倒，我就跑上去踩，端午节快乐！ 26、曾几何时，屈原用血肉之躯表明一颗爱国真心；时至今日，后人用端午纪念一片赤诚忠心；龙舟大赛寄托怀念之心，粽子寓意崇敬之心，祝节日舒心！ 27、愿幸福就像一根根粽绳，紧紧的缠住你；愿快乐就像一片片粽叶，团团地围住你；美满就像一阵阵粽香，久久地环绕你。
衷心祝你端午节幸福、快乐、美满！ 28、这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳；去年端阳，今又端阳，年年都端阳；工作端阳，休息端阳，事事都端阳。
“端”起快乐的“阳”光，祝你端午节快乐！ 29、每一片花瓣，都带有我真挚的祝福，款款关怀，绵绵祝福，声声问候，拜托清风传送，愿鲜花与绿叶结伴，点缀你绚丽的人生，愿你端午节快乐！ 30、虽然比基尼不太适合你的性感，虽然高跟鞋不太适合你的慵懒，虽然小丸子不太适合你的可爱傻笑，但是你有你的...
求优美祝福的古诗词
展开全部 《龟虽寿》 两汉：曹操 神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
（腾 一作：螣）老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
《端午》 宋代：赵蕃 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
《鸳鸯》 先秦：佚名 鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年， 宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。
《周颂·烈文》 先秦：佚名 烈文辟公，锡兹祉福。
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。
於乎，前王不忘！《题福唐观二首》 唐代：杜光庭 盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路， 旧碑文灭不知年。
八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意， 七年岐路亦堪愁。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
...
描写中国传统节日的诗句
--元宵节农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。
正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。
隋唐时发展成盛大的灯市。
到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。
灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。
唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。
灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。
经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。
意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。
元宵分实心和带馅两种。
有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。
桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明节清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
重阳节农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。
老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。
住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。
茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。
重阳节习俗重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。
这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。
赏菊。
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。
《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。
”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒，可以延年益寿。
从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
插茱萸。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木，吃重阳糕。
重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。
因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。
据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。
骑射活动。
端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：＂我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
＂便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓...
关于祝福的诗句有哪些？
展开全部 1、《水调歌头·明月几时有》宋代：苏轼但愿人长久，千里共婵娟。
【翻译】只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
2、《送征衣·过韶阳》宋代：柳永竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。
愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。
【翻译】就之如日，望之如云。
仰望祝寿：祝我皇寿比南山，万寿无疆。
愿崇高的皇位和帝王基业，与天地同长久！3、《长寿乐·南昌生日》宋代：李清照祝千龄，借指松椿比寿。
【翻译】祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
4、《酒泉子·买得杏花》唐代：司空图黄昏把酒祝东风，且从容。
【翻译】黄昏时举酒祈祷东风，愿你对她稍加宽厚，吹拂从容。
5、《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》唐代：权德舆良辰当五日，偕老祝千年。
【翻译】正是端午的美好时光，祝愿老人能够活到一千年。
6、《长恨歌》唐代：白居易在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
【翻译】在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
7、《樛木》先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
【翻译】南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。
一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
8、《螽斯》先秦：诗经螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
【翻译】蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。
你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
9、《天保》先秦：佚名天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
【翻译】上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。
让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。
10、《南山有台》先秦：佚名南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
【翻译】南山生柔莎，北山长嫩藜。
君子很快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
11、《蓼萧》先秦：佚名其德不爽，寿考不忘。
【翻译】您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
...
关于端午节的诗句小学
【小学端午节的诗句大全】展开全部 1、四时花竞巧，九子粽争新。
——唐·李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 2、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐·殷尧潘《端午日》 3、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋·苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》 4、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐·文秀《端午》 5、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐·刘禹锡《竞渡曲》 6、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋·苏轼《浣溪沙端午》下阕 7、条脱闲揎系五丝。
——宋·李清照失调名《端午》词断句 8、官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐·杜甫《端午日赐衣》 9、亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。
乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。
涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。
问明年此夜，一眉新月，照人何处？——宋·卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕 10、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋·苏轼《浣溪沙端午》...
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古代诗歌鉴赏
《春日京中有怀》 唐 杜审言 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。
上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
[注释]京中：指西京长安。
游寓：寓寄他乡。
秦：指长安。
上林苑：汉武帝刘彻于建元二年（公元前138）在秦代的一个旧苑址上扩建而成的宫苑，规模宏伟，宫室众多，有多种功能和游乐内容，今已无存。
这里借指长安园林。
徒：徒然。
细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。
汉文帝时周亚夫为将在此驻军，称为“细柳营”，这里借指军营。
漫：随意，没有约束。
南桥：洛阳城中一游览处。
西第： 东汉外戚梁冀为大将军，起府第在洛阳城西。
因马融曾为写《大将军第颂》，后人称之为西第 。
这里泛指豪华府第。
留宾：汉游侠陈遵，豪饮好客，宴会时常取客人车辖投入井中，以防客人中途离去，留宾即出自此曲故。
风日：指洛阳的春日美景。
这里是借代在洛阳赏春的朋友。
[译文] 今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安， （没有朋友同游）心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉. 上林苑中的花白白地开放了， 细柳营前的柳叶也徒有新芽. 朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴， 将军府里朋友们欢聚都不愿散去. 我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说， （等我和朋友再相聚的时候）明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊！ [作者]杜审言，初唐诗人，是我国大诗人杜甫的祖父。
他当年曾跟随武则天在东都洛阳居住，并结识了许多文臣武将，成为知己和好友，长安二年春天，他又伴驾回到西都长安，时逢春日，鲜花盛开，面对美景，思友之情油然而生。
因此，他欣然命笔，写下了这篇声情并茂，情感真挚的《春日京中有怀》。
唐代洛阳为东都。
杜审言曾任洛阳丞，其家又在洛阳西巩县，因此他对洛阳有一种特别亲切的感情。
这首《春日京中有怀》诗，就是作于诗人当年随武则天离开洛阳回西京期间所作。
诗人抒发怀友思归之离情，表达了对洛阳和在洛阳的朋友的眷恋和思念之情。
[赏析]京中，指西京长安。
首联，“今年游寓独游秦”，游寓，指官员出外游览。
秦，指西京长安。
一个“独”字写出今年春游不在东都洛阳，倍感孤独寂寞的情怀。
颇有“身在异乡为异客”的意味。
“愁思看春不当春”，因为朋友不在身边，虽然面对春日美景，却是万般愁思，美好的春景也不好看了，这两句巧用“重字”，生动地刻画出一个身居他乡，哀春伤怀的诗人形象。
颔联，“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
”上林苑，指皇帝的园林。
细柳营，是军营所在地。
花徒发，叶漫新，是说鲜花白白的开放，叶子空有清新，为什么如此呢？愁思所致，不能和朋友欣赏这大好的春光，这是上联内容的具体化。
以上两联是实写，作者睹物伤怀，思念朋友的孤独寂寞之情溢于言表。
颈联，“公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。
”南桥，游览胜地。
西第，将军的豪华府第。
作者身在西都，想像东都的公子们，在桥头尽兴游玩，在将军府宴饮欢聚。
这里用反衬手法，更进一步表现自己的寂寞孤独，表现出对友人的深切怀念。
尾联，“寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
”风日道，指洛阳的春日美景。
这里是借代，代指在洛阳赏春的朋友，寄语自己思念的东都朋友。
今年春光好，明年春光更胜于今年。
这里作者一反孤独伤感之情，将感情基调由孤独忧愁升华为喜悦自信，表现出昂扬向上乐观的情怀。
将思念化为祝愿，将孤独化为自信，淋漓尽致抒发了对洛阳万物无比眷恋和热爱之情，成为脍炙人口的千古名句。
【诗歌赏析的步骤】怎样进行古代诗歌鉴赏？请问方法步骤,最好举例...
一首成功的好诗一定有独到的艺术手法和技巧.鉴赏古诗的一项重要内容就是赏析诗歌的艺术手法和技巧，这一考点既是古诗鉴赏的重点，又是古诗鉴赏的难点. 艺术技巧的鉴赏一般包括三个方面：表达方式的评析，艺术手法的赏析，修辞手法的体味. 一，表达方式的评析 表达方式包括记叙，描写，抒情，议论四种.所谓表达方式的评析就是指能辨析诗歌中运用了哪些表达方式以及所起到的作用. 1，记叙.在作品中对人物，事件的交代和介绍.如＂故人具鸡黍，邀我至田家＂（孟浩然《过古人庄》），＂风劲角弓鸣，将军猎渭城＂（王维《观猎》）.＂越王勾践灭吴归，战士还家尽锦衣＂（李白《越中览古》）等. 2，描写.用形象的语言对人，物，环境等的形态，特征作具体生动的描绘.使读者如见其人，如闻其声，如睹其物，如临其境.如＂明月松间照，清泉石上流＂（王维《山居秋暝》），＂三山半落青天外，一水中分白鹭洲＂（李白《登金陵凤凰台》）等. 3，抒情.在作品中抒发主观感受，表露自我感情.如＂愿将腰下剑，直为斩楼兰＂（李白《塞下曲》），＂同是天涯沧落人，相逢何必曾相识＂（白居易《琵琶行》）等. 4，议论.在作品中直接阐述观点，表明态度.如＂生当作人杰，死亦为鬼雄＂（李清照《夏日绝句》），＂江东弟子多才俊，卷土重来未可知＂（杜牧《题乌江亭》）等. 这四种表达方式在具体运用时并不是完全割裂的，而是经常交融在一起，我们需要注意这一点，如＂出师未捷身先死，长使英雄泪满襟＂（杜甫《蜀相》）一句，融合了记叙，描写，抒情，议论四种表达方式. 二，艺术手法的赏析 1，有关描写的艺术手法：从描写角度看，有正面描写和侧面描写；从描写用笔看，有工笔和白描；从描写的内容看，有景物描写和人物描写. 2，有关抒情的艺术手法：抒情的方式主要有直接抒情和间接抒情两种.古诗词大多借助景物来抒情，所谓＂一切景语皆情语＂，景与情的关系通常有四种：以乐景写乐情；以哀景写哀情；以乐景写哀情；以哀景写乐情. 3，衬托手法：涉及到正衬和反衬. 4，对比手法. 5，赋比兴手法. 6，用典. 7，虚写与实写. 8，象征手法. （以上内容详看附录） 三，修辞手法的体味 古诗中常用的修辞手法有比喻，比拟，夸张，借代，对偶，设问，反问，双关等.在鉴赏诗歌时，我们要能辨别这些修辞手法，并能分析他们的艺术效果. （以上内容详看附录） 附：艺术手法和修辞手法例析 1，比兴手法：赋比兴是对中国最早的诗歌总集《诗经》中的诗歌表现手法的总结.其后的诗歌继承了赋，比，兴的表现手法.赋，就是详细地叙事写景，并表示出作者的态度.如《诗经·伐檀》中，＂砍砍伐檀兮，置之河之干兮＂，＂不稼不穑，胡取禾三百缠兮 不狩不猎，胡瞻尔庭有县狟兮 彼君子兮，不素餐兮！＂描写一群伐木的奴隶替奴隶主砍伐檀木制造车子，在艰苦繁重的劳动中联想到奴隶主不劳而获，抑制不住内心的愤怒.比，就是把一物比作另一物.《诗经·硕鼠》把奴隶主比作大老鼠，用的就是比的手法.兴，就是＂先言他物以引起所咏之辞也＂.如《诗经·伐檀》中的＂河水清且涟漪＂就属于＂兴＂，它引出了下面的叙述.＂兴＂和＂比＂常常联系起来在一篇诗中运用.如《孔雀东南飞》开头，＂孔雀东南飞，五里一徘徊＂，既是＂兴＂，又是＂比＂. 2，直接抒情和间接抒情：直接抒发自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆.通过对某些事物，某个问题的叙述，描写或议论，含蓄地抒发自己的感情，就是间接抒情.中国古典诗歌追求含蓄，所以往往是间接抒情，达到情景交融.＂一切景语皆情语＂，景中寓情，情景交融是古典诗歌常用的手法.是否情景交融，是判断古典诗歌有无意境的标志；而是否有意境，又是判断古典诗歌是否为上乘之作的标志.如张可久《[双调]清江引·秋怀》：西风信来家万里，问我归期未 雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里.诗人紧紧把握题意，用西风，北雁，红叶，黄花，芭蕉，雨声，点染成一幅萧瑟的秋景.又因＂西风＂的到来而联想到＂归期＂的未卜；因＂芭蕉雨声＂而烘托出自己的功名未就，辗转反侧的愁思.句句是写景，句句又是抒情，情和景高度的统一起来. -------------------------------------------------------------------------------- 2 鉴赏诗歌的艺术技巧 3，象征手法：象征是借助事物间的联系，用特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象事物的修辞方式.象征是一种托物言志的表达方式，借助具体外物来表达自己的志向，志愿.如于谦《石灰吟》：＂千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间.＂这是一首比较浅易直白的托物言志诗，其中＂清白＂二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵，品格的高度概括.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心.石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人格. 4，，虚写和实写：虚写，不是写眼前的实景，而是写想象中的景象.文艺作品在写到比较复杂的情形时，往往采用虚实结合的手法，使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，容量更加丰富.如王昌龄的《从军行》：＂青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.黄...
古代诗歌鉴赏
赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
一、译诗： 赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。
我把它仔细磨洗，认出是三国的遗迹。
倘若当年，东风不将周瑜助， 那么铜雀高台春光深， 深锁住，江东二乔，沦为曹公妾。
另注：（一支深埋在泥沙里的断戟，虽然历时久远，但并未完全锈蚀。
我把它拣起来磨洗干净，还能认出是三国赤壁之战的遗物。
如果不是东风帮助周瑜获得火烧曹军的胜利，恐怕吴国的国色大乔、小乔就要被幽禁在曹操的铜雀台上了。
） 二、鉴赏： 这是一首咏史诗，抒发的是对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，但这大内容、大主题却是通过＂小物＂＂小事＂来显示的。
诗的开头两句由一个小小的沉埋于沙中的＂折戟＂，想到汉末分裂动乱的年代，想到赤壁之战的风云人物，后二句把＂二乔＂不曾被捉这件小事与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来，写得具体、可感。
《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表现诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
高中语文古诗歌鉴赏如何做？面对古代诗歌鉴赏,如何分析,下手去做...
从题目和关键句入手，把握意象兼顾表达技巧，努力进行整体赏析。
期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆摘要：赏析古代诗歌，要注重平时积累，从题目和关键句入手，把握意象兼顾表达技巧，努力进行整体赏析。
一、注重平时积累和把握已提供的信息 平时学习生活中，我们已接触了不少诗歌，这些诗歌是我们赏析诗歌的基础。
还有诗歌的“注”对于鉴赏诗歌也是一个好的提示。
在鉴赏时，凡是有“注”的地方，我们一定要重视。
既然出题者有意将“注”附在诗歌后面，肯定是有某种目的，要么是某些词句太难，“注”用来解释；要么是介绍作者写作时的背景。
这两点对于鉴赏诗歌是很有帮助的。
解释词句，为我们理解内容扫除障碍；背景介绍，使我们能够身临其境体会作者的情感。
总之，诗歌的“注”为我们鉴赏诗歌起到了一个提示的作用，为进一步鉴赏诗歌打下基础。
它是理解和把握诗歌的又一把钥匙。
二、从标题入手，体会诗歌的情感 标题或是诗歌的灵魂，或是诗歌的线索，它暗示诗歌的主旨和情感，体现诗人的匠心。
三、从诗歌意象赏析，悟出诗情 诗是由意象构成意境，再由意境体现诗情的。
意象是诗的基础，意境是诗的画面，诗情是诗的内涵。
赏析一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。
“意象--意境--诗情”是鉴赏古诗从局部到整体的合理流程。
四、从诗眼入手，抓诗歌中的关键词句 诗是诗人情感的外露，诗眼和关键句恰好是表露诗歌意蕴的窗口，它能体现诗人写作意图、思想内容和表达技巧。
特别关键词语，是指反映诗人心情的动词或形容词，如：惜、哀、悲、痛、怒、愤、怨、叹、笑、喜、乐等，这些词语直接抒发作者的情感，给我们明确的信号。
如李白《静夜思》中的“低头思故乡”，“思”字就直接抒发了作者对故乡的思念之情。
五、兼顾表现手法，体会多姿多彩的诗歌技巧 我国诗歌浩如烟海，异彩纷呈的原因就是用了不同的表达技巧。
表达技巧大致说来重点注意以下两个方面： 1.表现手法。
2.修辞格的运用。
总之，古代诗歌的赏析主要靠平时的积累，只要多读、多背一些诗歌，掌握一些赏析方法，就基本上能够较为正确地赏析诗歌了。
麻烦采纳，谢谢！...
古代诗词赏析方法及步骤有那些
一、看背景结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容二、看关键语言（标题、结尾诗句、诗眼）古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。
三、看体裁如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。
如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。
（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
）如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处？”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情、情景交融）。
四、看技法一抒情手法⑴直抒胸臆⑵间接抒情A托物言志（借物喻人） B借景（物）抒情 C情景交融二描写手法①对比：勾画……的生活画面，突出表现诗人……的情感，或表达了对生活、社会的……思考。
②衬托（映衬、反衬、烘托）③渲染（三次或三次以上描写铺排）④正面描写和侧面描写相结合三修辞手法⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情⑶比喻——形象生动，寄托感情；或语言深入浅出地揭示生活哲理。
想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。
⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。
A谐音双关，含蓄，富有情趣。
【如“东边日出西边晴，道是有晴（情）还无晴（情）。
】B语意双关⑸拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情；或情景交融，物我一体；或借物喻人，象征。
⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力；或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。
⑺反复，连用某字，突出特点或某种情感。
⑻设问，一问一答，富有情趣；反问，增强说服力，发人深醒。
⑼反语，讽刺。
⑽互文：“参互成文，含而见文。
”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
如“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”、“开我东阁门，坐我西阁床”等。
四其它表现手法：虚实相生五、看意象⑴柳“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”⑵月亮一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”⑶菊花坚贞、高洁品格的象征。
陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山”六、答题的格式1、先观点后理由解题时先表明观点，再陈述理由。
2、先分后总式，答题时，先分说后总说。
3、先总后分式，答题时，先总说后分说。
古代诗歌赏析
《海棠·东风袅袅泛崇光》苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
本诗前两句运用了景物烘托的手法，通过袅袅东风，如雾的月光，曲折幽深的长廊等，烘托了白天和夜间两个时间段里海棠花的美丽。
后两句则运用了拟人的手法，作者恐怕花睡去，不仅是把花比作人，也是把人比作花，为花着想，表达了作者爱花、惜花之情，也为海棠花积蓄了一年的努力却得不到人么的亲睐和欣赏而感到伤心失望，借此将自己人的不得意、仕途的坎坷以及郁郁寡欢的心情体现了出来。
《芙蓉楼送辛渐》王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
诗歌前两句运用了寓情于景的手法，一开头就描写了被烟雨笼罩的吴地江天，用一夜苍茫的秋雨和送别时孤峙的楚山，尤其是一个“孤”字，渲染出了离别的黯淡气氛，烘托送别时的孤寂之情；后两句则运用了比喻的手法，作者以“冰心”和“玉壶”这两个意象自比，告慰友人我的内心依然纯洁无暇，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。
在表达他对洛阳亲友的深情也表现自己开朗胸怀和高洁的品格。
《泊秦淮》杜牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。
本诗通过对六朝古都金陵现状的描写，借古讽今。
诗人目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。
首句写景，描写的是秦淮水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；后二句由一曲《后庭花》引发无限感慨，“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺不以国事为重，纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。
“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体，伤时之痛，委婉深沉。
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古代诗词鉴赏一直是很多学生的心头痛,应该怎么样去教学才能让学生...
结合往年真题详细地从语言到意象！其中华附在线中心爱学网上的课程安排主要如下、情感全面剖析高考古诗词，让你突破高考古诗词可以去参考一下华附华附卢福东老师的教学风格，在线中心爱学网上有卢福东老师的教学视频，卢福东老师的课程是依据高考古诗歌的考点来设置的，精辟地讲解高考古诗歌鉴赏的知识点、重难点
古代诗歌鉴赏的几种方法
古代诗歌鉴赏方法总结展开全部一、看背景结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：如2023年高考诗歌鉴赏题——春日即事① 李弥逊小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。
车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。
[注]①李弥逊（1085-1153），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。
因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。
②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。
在这道题中，注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”；第二题问“这首诗表现作者什么样的情绪？”，联系背景答题就很容易切入。
二、看关键语言（标题、结尾诗句、诗眼）古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。
三、看体裁如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。
如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。
（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
）如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处？”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情、情景交融）。
四、看技法一抒情手法⑴直抒胸臆⑵间接抒情A托物言志（借物喻人） B借景（物）抒情 C情景交融二描写手法①对比：勾画……的生活画面，突出表现诗人……的情感，或表达了对生活、会的……思考。
②衬托（映衬、反衬、烘托）③渲染（三次或三次以上描写铺排）④正面描写和侧面描写相结合三修辞手法⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情⑶比喻——形象生动，寄托感情；或语言深入浅出地揭示生活哲理。
想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。
⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。
A谐音双关，含蓄，富有情趣。
【如“东边日出西边晴，道是有晴（情）还无晴（情）。
】B语意双关⑸拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情；或情景交融，物我一体；或借物喻人，象征。
⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力；或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。
⑺反复，连用某字，突出特点或某种情感。
⑻设问，一问一答，富有情趣；反问，增强说服力，发人深醒。
⑼反语，讽刺。
⑽互文：“参互成文，含而见文。
”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
如“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”、“开我东阁门，坐我西阁床”等。
四其它表现手法：虚实相生五、看意象⑴柳“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”⑵月亮一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”⑶菊花坚贞、高洁品格的象征。
陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山”⑷梅花冰清玉洁、不愿同流合污的品质。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”⑸松坚贞、高洁的品质。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”⑹莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”⑺梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）。
⑻杜鹃鸟杜鹃是凄凉、哀伤的象征。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
”⑼鹧鸪鸟旅途艰险的和满腔的离愁别绪，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等。
⑽寒蝉悲凉的同义词。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”⑾鸿雁游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”、“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）。
也有以鸿雁来指代书信，如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
⑿以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
⒀冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）⒁草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感...
古代诗歌鉴赏 怎样鉴赏古代诗歌的语言
鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手。
依照诗词鉴赏家的观点，就是要注意“表情达意之美，语言特色之美、表达效果之美”。
一、语言内容 （一）从内容的角度分析，诗歌语言可分为：意象语言、情感语言、象征语言、典故语言。
1、意象语言（词语）：诸如松、竹、梅、菊一类事物被人们赋予特定的象征意义，象征人高洁的品格，诗人常借助它们表达一定的思想感情。
如陆游的《卜算子·咏梅》，以梅自喻，表现自己不与争宠邀媚、阿庾奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。
其他常见意象如桃花象征美人、鸟象征自由等。
2、情感语言（词语）：“悲”“孤”等词语能直接表露感情，如“万里悲秋常作客”（杜甫《登高》）；还有间接表露的，如“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”（李益《答许五端公马上口号》），“不堪”“强”写出了诗人不堪回首青春年少时之佳境，只能从酒杯中去回想旧日的事了，传达出内心的凄凉、意绪的消沉。
3、象征语言（诗句）：有些是某些诗句本身有一定的象征意义，有些是全诗常通过具体事物来说理，即说理诗。
如“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
“江山如有待，花柳自无私”（杜甫《后游》），写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然了无私心的道理。
4、典故语言（词语或诗句）：如“秋水”指眼睛，“盗泉”旧时常喻不义之财[见《尸子》卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
”]，“鸿雁”指书信（见《汉书》载苏武归汉之事）等。
它们大多源于历史典故，这方面需要学生平时加强课外阅读，积累历史知识，提高文化修养。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》中化用了霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍”的故事；《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”明显化用了白居易的诗句。
（二）从语法角度分析，要关注数量词、名词、动词、形容词和副词。
成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的。
炼字，就是使“意”——作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化，只有炼出具体生动的富于美学内容和启示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。
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