志不同道不合的古诗词 志不同道不合的古诗
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志不同道不合的古诗词 志不同道不合的古诗
“志不同,道不合,不相为谋。
”的出处
走不同道路的人，不能在一起谋划。
拓展资料：1、该句出自《论语·卫灵公》，原文：“道不同，不相为谋。
”2、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
志不同道不合则不相为谋.啥意思
展开全部 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。
《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。
”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。
惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。
”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。
”（《论语新解》） 志趣不同，方法（生活习惯，解决问题的着手点）不同，不用浪费时间在一起探讨（分道扬镳，你走你的阳关道，我走我的独木桥）...
志不同,道不合,不相为谋。
请帮忙解释意思.
你多大人了不明白这词汇的意思啊，哥给你解释：意思就是你和另一个人走在大道上突然间看到地上有一皮箱，打开一看里面是300万美金然后和你那同伴分了 于是乎你决定拿这钱去找小姐去而他呢决定拿这钱去做变性手术成为女人让你找他去 于是乎你就会觉的这傻B真是个山炮反而他也会想：操了 等哥变成小姐以后把你这钱赚过来以后 哥再边成男的 不智慧。
这就是你所说的志不同道不合不相为谋直白不
＂志不同,道不合,不相为谋.＂下一句是什么？
展开全部 亦各从其志也。
1、语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。
2、典故：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现 地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友 。
3、释义：道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
4、辨析： 所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志！” 。
其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。
真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》） 这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。
道不同，不相为谋。
是不是说的这种情况呢？”（《史 记·老庄申韩列传》） 这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
道不仅仅指简单的志向或兴趣，它在哲学中是宇宙的本源，是最深刻的东西，统领着世界，可以理解为人的境界。
...
以前叫志不同道不合不相为谋。
出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。
《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。
”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。
惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。
”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。
”（
志不同道不合的人怎么才能生活啊？离婚吧
LZ你能这样想很好啊，同样是一个父母生的，脾气秉性都会相差很多，这个社会就是这样，那些爱搬弄是非的人大有人在，你又何必去在乎别人怎么说呢，你表姐嘛，以后就保持距离就行了，有些隐私或者不能说的话就别再傻傻的跟她唠了，那样人多了去了，只要不违背自己的原则，对的起爱你的人就行啦！还有，是道不同不相为谋吧？还是志不同道不合不相为谋？...
赏荷古诗词
雨中赏荷花的诗句
展开全部【无题·其二】李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷.金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回. 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰 【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声.小楼西角断虹明.阑干倚处，待得月华生. 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌.凉波不动簟纹平.水精双枕，畔有堕钗横.◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜.下有并根藕，上有并头莲. ◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房.中池所以绿，待我泛红光. ◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川.问子今何去，出采江南莲.辽西三千里，欲寄无因缘.愿君早旋返，及此荷花鲜. ◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实.碧叶喜翻风，红英宜照日.移居玉池上，托根庶非失.如何霜露交，应与飞蓬匹. 余忆年少时，住西湖。
每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。
一日，偕数友，观荷于湖边亭中。
兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽 夏日赏荷作飘摇之态。
少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。
荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。
李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。
1：杨柳枝头甘露洒，莲花池畔慧风生。
2：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
《采莲曲》3：微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
《咏芙蓉》南朝·梁·沈约4：友人致电来，邀我游苑址。
斜风雨数点，新月柳几枝。
行到近春园，立观荷花池。
莲花迎我至，婀娜我自痴。
5：佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
6：当轩对樽酒，四面芙蓉开。
《临湖亭》7：夏雨清荷露凝香，寒蝉欲语恐断肠。
晚霞无声留余韵，相思枉寄流水旁8：池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。
《紫菱洲歌》9：荷风送香气，竹露滴清响。
《夏日南亭怀辛大》孟浩然10：愿君早旋返，及此荷花鲜。
《采莲》南朝·梁·吴均11：晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
《藕乡随思》现代·暇文12：色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
13：灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
14：炎夏雨后月，春归花寂寞；满塘素红碧，风起玉珠落。
15：冰清玉洁出红尘，摇摇曳曳落凡间。
哪知左右浮萍荡，且唤清风归九天！16：清塘引水下藕根春风带露沾侬身待到花开如满月览胜谁记种莲人。
17：青山丽朝景，元峰朗夜光。
18：竹色溪下绿，荷花镜里香。
《别储邕之剡中》19：若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
20：青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
21：圆花一蒂卷，交叶半心开。
22：湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。
23：棹移浮荇乱，船进倚荷来。
《采莲曲》隋·殷英童24：远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。
《夏日怀友》徐玑25：芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
《忆余杭》潘阆26：微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
27：《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
28：《忆莲》江南风景秀，最忆在碧莲。
娥娜似仙子，清风送香远。
29：待到花开如满月，览胜谁记种莲人。
30：名莲自可念，况复两心同。
31：市声到海迷红雾，花气涨天成彩云。
一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。
32：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
33：应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
34：竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
35：最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
《芙蓉》清·郑板桥36：秋荷一滴露，清夜坠玄天。
37：绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
38：长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
39：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
40：镜湖三百里，菡萏发荷花。
《子夜吴歌·夏歌》41：蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
42：荷香销晚夏，菊气入新秋。
《晚泊江镇》43：藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
44：乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
《南乡子》李珣45：水面清圆，一一风荷举。
《苏幕遮》46：荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
47：绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
48：涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
49：金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
50：朱颜碧墨放池畔舞袖挥毫对玉莲尽态极妍宛若生一脉幽香把君难。
51：绿竹含新粉，红莲落故衣。
《山居即事》52：《残莲》萧瑟秋风百花亡，枯枝落叶随波荡。
暂谢铅华养生机，一朝春雨碧满塘。
53：烟雨朦胧叹红桥，冰清玉洁风尘浮；谁人隔岸观清湖，笛扬涟漪邀荷姑54：别竟西湖六月中，...
关于荷花的诗词
百度就有N多：菩萨蛮（荷花） 宋 陈与义 南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。
红少绿多时，帘前光景奇。
绳床乌木儿，尽日繁香里。
睡起一篇新，与花作主人。
荷花媚 荷花 宋 苏轼 霞苞电荷碧。
天然地、别是风流标格。
重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。
终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。
唐诗 李白：子夜四时歌：春歌 秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
李白：子夜四时歌：夏歌 镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
杜荀鹤：春宫怨 早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
李商隐：无题二首之一 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
李商隐：无题二首之二 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
李商隐：无题二首之二 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
李白：玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
折荷有赠 唐 李 白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
子夜吴歌（其二） 唐 李 白 镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采。
人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
越 女 唐 王昌龄 越女作桂舟，还将桂为楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。
将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐 白居易 东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄回长安城。
但恐出山去，人间种不生。
京兆府栽莲 唐 白居易 污沟贮浊水，水上叶田田。
我来一长叹，知是东溪莲。
下有青污泥，馨香无复全。
下有红尘扑，颜色不得鲜。
物性犹如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭弃捐。
昔在溪中日，花叶媚清涟。
今年不得地，憔悴府门前。
青阳渡 晋、乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁 沈 约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
采莲 南朝梁 吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁 萧 衍 江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
咏荷诗 江 洪 泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋 杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
采莲曲 隋 殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋 弘执恭 秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。
古风 （其二十六） 唐 李 白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？ 坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
采莲曲 南朝梁 刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
咏江南可采莲 南朝梁 刘 缓 春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。
楫小宜回径，船轻好入丛。
钗光逐影乱，衣香随逆风。
江南少许地，年年情不穷。
赋得涉江采芙蓉 南朝陈 祖孙登 浮照满川涨，芙蓉承落光。
人来间花影，衣渡得荷香。
桂舟轼不定，菱歌引更长。
采采嗟离别，无暇缉为裳。
宋词 黄莺儿 晃补之 南园佳致偏宜暑。
两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。
听乱飐芰荷风，细洒梧桐雨。
午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。
凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。
观数点茗浮花，一缕香萦炷。
怪道人道：陶潜做得羲皇侣。
谒金门 冯延己 杨柳陌，宝马嘶空无迹。
新著荷衣人未识，年年江海客。
梦觉巫山春色，醉眼飞华狼籍。
起舞不辞无气力，爱君吹玉笛 罗敷媚 陈师道 芙蓉不借韶华助，故著缃黄。
宿面留妆。
不出寒花只暂香。
伤春不尽悲秋苦，落蕊浮筋。
知在谁傍。
一
含有荷字的古诗词
展开全部接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
—— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
—— 杨万里《小池》晨兴理荒秽，带月荷锄归。
—— 陶渊明《归园田居·其三》叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
—— 周邦彦《苏幕遮·燎沉香》兴尽晚回舟，误入藕花深处。
—— 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
—— 王昌龄《采莲曲二首》秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
—— 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》小娃撑小艇，偷采白莲回。
—— 白居易《池上》看取莲花净，应知不染心。
—— 孟浩然《题大禹寺义公禅房》有三秋桂子，十里荷花。
—— 柳永《望海潮·东南形胜》昔日芙蓉花，今成断根草。
—— 李白《妾薄命》荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
—— 李商隐《暮秋独游曲江》荷风送香气，竹露滴清响。
—— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》荷笠带斜阳，青山独归远。
—— 刘长卿《送灵澈上人》惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
—— 李商隐《赠荷花》一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。
—— 张养浩《水仙子·咏江南》芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
—— 王昌龄《西宫秋怨》草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
—— 白居易《放言五首·其一》西上莲花山，迢迢见明星。
—— 李白《古风·其十九》竹色溪下绿，荷花镜里香。
—— 李白《别储邕之剡中》镜湖三百里，菡萏发荷花。
—— 李白《子夜吴歌·夏歌》东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
—— 刘攽《雨后池上》一年滴尽莲花漏。
—— 毛滂《玉楼春·己卯岁元日》若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
—— 李白《采莲曲》绿竹含新粉，红莲落故衣。
—— 王维《山居即事》田夫荷锄至，相见语依依。
—— 王维《渭川田家》一朵芙蕖，开过尚盈盈。
—— 苏轼《江神子·江景》荷花开后西湖好，载酒来时。
—— 欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
—— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》素手把芙蓉，虚步蹑太清。
—— 李白《古风·其十九》荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
—— 李白《渌水曲》共倒金荷家万里，欢得尊前相属。
—— 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》手捻香笺忆小莲。
—— 晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》圆荷浮小叶，细麦落轻花。
—— 杜甫《为农》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
—— 张籍《春别曲》玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。
—— 聂胜琼《鹧鸪天·别情》一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
—— 白居易《咏菊》菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
—— 白居易《采莲曲》守得莲开结伴游。
—— 晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》笑艳秋莲生绿浦。
—— 晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》莲子已成荷叶老。
—— 李清照《怨王孙·湖上风来波浩渺》曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
—— 苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》菊暗荷枯一夜霜。
—— 苏轼《浣溪沙·咏橘》菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
—— 皇甫松《采莲子二首》拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。
—— 高观国《祝英台近·荷花》月明船笛参差起，风定池莲自在香。
—— 秦观《纳凉》绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。
—— 杨万里《秋凉晚步》一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。
—— 陈文述《夏日杂诗》秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。
—— 蔡松年《鹧鸪天·赏荷》过雨荷花满院香。
—— 李重元《忆王孙·夏词》吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
—— 王昌龄《采莲曲二首》持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
—— 王维《春中田园作》却是池荷跳雨。
—— 杨万里《昭君怨·咏荷上雨》晚日照空矶，采莲承晚晖。
—— 萧纲《采莲曲》芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
—— 谢灵运《石壁精舍还湖中作》游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。
—— 李珣《南乡子·乘彩舫》水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
—— 薛道衡《昔昔盐》桑野就耕父，荷锄随牧童。
—— 孟浩然《田家元日》绿杨堤畔闹荷花。
—— 仲殊《南柯子·十里青山远》雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。
—— 张元干《浣溪沙·山绕平湖波撼城》攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
—— 李白《折荷有赠》绿萍涨断莲舟路。
—— 贺铸《芳心苦·杨柳回塘》庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。
—— 朱庭玉《天净沙·秋》荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
—— 萧纲《采莲曲》乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
—— 柳永《甘草子·秋暮》秋已无多，早是败荷衰柳。
—— 潘希白《大有·九日》新荷跳雨泪珠倾。
—— 周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。
—— 温庭筠《杨柳枝》意内称长短，终身荷圣情。
—— 杜甫《端午日赐衣》自是荷花开较晚，孤负东风。
—— 幼卿《浪淘沙·极目楚天空》雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。
—— 阎选《临江仙·雨停荷芰逗浓香》携手藕花湖上路。
—— 朱淑真《清平乐·夏日游湖》败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣沙游女。
—— 柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》晚来妆面胜荷花。
—— 晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》念彼荷戈士，穷年守边疆。
—— 杜甫《夏夜叹》...
描写美女赏荷花的诗句有哪些？
1. 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
——《采莲曲》唐代 王昌龄释义：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
2. 秀色掩今古，荷花羞玉颜。
——《西施 / 咏苎萝山》唐代 李白释义：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
3. 四面垂杨十里荷，问云何处最花多。
画楼南畔夕阳和。
——《浣溪沙·荷花》宋代 苏轼释义：四面垂柳围绕着十里香荷。
请问哪里莲花最多？画楼南畔，夕阳西落。
4. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
——《采莲曲》唐代 王昌龄释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。
5. 玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。
——《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》宋代 晏殊释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。
美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体；晚来浓妆的娇面，更胜似丰艳的荷花。
6. 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
——《渌水曲》 唐代 李白释义：荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
7. 若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
——《采莲曲》唐代 李白释义：夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。
隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
8. 雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。
斜贴绿云新月上。
弯环正是愁眉样。
——《蝶恋花·初捻霜纨生怅望》 宋代 晏几道释义：夏雨初霁，掠过蓣草的微风吹拂着新涨的碧水，那水中荷花，带着晶莹的雨珠，亭亭玉立，摇曳生姿。
雨后的荷花含情脉脉，红红的脸颊上挂着泪珠似得看着人们。
新月弯弯，尤如女郎愁眉，蹙于乌发之下。
9. 笑入荷花去，佯羞不出来。
——《越女词五首》唐代 李白释义：嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。
10. 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
——《荷花》清代 石涛释义：知道四五月间夏风微掠，这些荷叶荷花的高度依旧能恰巧把美人的腰遮住。
关于荷花的古诗名句
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——《晓出净慈寺》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——《小池》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
——《采莲曲》芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
——《石壁精舍还湖中作》采莲南塘秋，莲花过人头。
——《西洲曲》池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。
———《紫菱洲歌》攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
——《折荷有赠》镜湖三百里，菡萏发荷花。
——《子夜吴歌·夏歌》白莲种山净无尘，千古风流社里人。
——《东林寺》下有青污泥，馨香无复全。
——《京兆府栽莲》荷香销晚夏，菊气入新秋。
——《晚泊江镇》绿竹含新粉，红莲落故衣。
——《山居即事》当轩对樽酒，四面芙蓉开。
——《临湖亭》荷风送香气，竹露滴清响。
——《夏日南亭怀辛大》竹色溪下绿，荷花镜里香。
——《别储邕之剡中》圆荷浮小叶，细麦落轻花。
——《为农》风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
——《狂夫》水面清圆，一一风荷举。
——《苏幕遮》荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。
——《湖上寓居》胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。
——《鹧鸪天·赏荷》微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。
——《阮郎归·初夏》...
带有荷字的古诗词
展开全部小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头《小池》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开《采莲曲》芰荷迭映蔚，蒲稗相因依《石壁精舍还湖中作》采莲南塘秋，莲花过人头《西洲曲》池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影《紫菱洲歌》攀荷弄其珠，荡漾不成圆《折荷有赠》镜湖三百里，菡萏发荷花《子夜吴歌·夏歌》白莲种山净无尘，千古风流社里人《东林寺》下有青污泥，馨香无复全《京兆府栽莲》荷香销晚夏，菊气入新秋《晚泊江镇》绿竹含新粉，红莲落故衣《山居即事》当轩对樽酒，四面芙蓉开《临湖亭》荷风送香气，竹露滴清响《夏日南亭怀辛大》竹色溪下绿，荷花镜里香《别储邕之剡中》圆荷浮小叶，细麦落轻花《为农》风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香《狂夫》水面清圆，一一风荷举《苏幕遮》荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵《湖上寓居》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红《晓出净慈寺》胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光《鹧鸪天·赏荷》微雨过，小荷翻，榴花开欲燃《阮郎归·初夏》...
关于描写荷的古诗
展开全部【江南】 江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【采莲曲】王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
【一剪梅】北宋. 李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
【荷花】 清. 石涛 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚繁。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉 ◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。
鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。
三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。
◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。
月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
◇【南乡子】·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
◇【思帝乡】·孙光宪 如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，微行曳碧波。
看尽满地疏雨打团荷。
◇【忆余杭】·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
◇【采桑子】·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
◇【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声...
描写夏曰荷花的古诗词
描写夏曰荷花的古诗词：晓出净慈寺送林子方宋代：杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
译文；到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
注释①晓出：太阳刚刚升起。
②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
④毕竟： 到底。
⑤六月中：六月的时候。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。
在这里指六月以外的其他时节。
⑦同：相同。
⑧接天：像与天空相接。
⑨无穷：无边无际。
无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
⑩映日：太阳映照。
?别样：宋代俗语，特别，不一样。
别样红：红得特别出色。
中文学名：荷花别 称：莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水华、泽芝、中国莲界：植物界纲：双子叶植物纲目：山龙眼目 Proteales族：花 荷花（Lotus flower）：属山龙眼目莲科，是莲属二种植物的通称。
又名莲花、水芙蓉等。
是莲属多年生水生草本花卉。
地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。
花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。
坚果椭圆形，种子卵形。
荷花种类很多，分观赏和食用两大类。
原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。
荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。
其出淤泥而不染之品格恒为世人称颂。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。
荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。
1985年5月荷花被评为中国十大名花之一。
荷花的象征意义1：高洁、圣洁荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。
除此之外，周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，具有“花中君子的美誉，从这里可以看出诗人暗示人们学习莲花洁身自好的高贵品质。
另外，李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，也表明荷花具有天然之美。
孙中山与荷花：我国伟大的革命先行者孙中山先生在中国革命的艰危年代里四处奔走，生活动荡，可在他的心灵深处，同样有对花卉的爱好. 1916年8月16日，孙中山从上海去杭州，当地各界人士邀他前往西湖，观赏河山胜景.此时湖边水面荷花盛放，遂折下一朵荷花，笑对旁人道：＂中国当如此花＂.......随后又至秋瑾墓前，凭吊为民族革命壮烈牺牲的秋瑾烈士.＂中国当如此花＂一语，正是孙中山先生自身品格的表露.他既不羡慕牡丹的融化，也不钟情于桃李的娇艳，却希望中国人都能像荷花那样高尚挺立，磊落光明，也寄望新兴的中国能像荷花那样灿烂芬芳，香飘四海. 1908年，孙中山先生留居日本时，为了感谢房东田中隆先生对当时中国革命的支持，赠送给田中隆先生亲笔手书＂至诚感神＂和象征君子友谊之情的四颗莲花种子.田中隆家人将这四颗莲籽作为传家之宝珍藏.直至1930年，才请日本＂荷花博士＂大贺一郎先生将这四颗莲籽培育开花，并命名为＂孙文莲＂（Nelumbo nucifera 'Sunyantsen Lotus'）.1979年，我国人大常委会邓颖超副委员长访问日本耐良唐招提寺时，日本朋友阪本佑二先生（大贺一郎的学生）委托唐招提寺的主持森本孝顺长老，将'孙文莲'，'樱莲'，'渔山红莲'，'尼赫鲁莲'，等一批珍贵的荷花品种送给邓颖超副委员长，请她转交中国科学院武汉植物园，以表达中日人民的友谊，成为中日人民交往史上的一则佳话。
“孙文莲”是一单瓣的莲花品种，花瓣21枚左右。
花瓣呈倒挂金钟淡粉红色（Fuchsine Pink）。
花朵红色，直径22—26厘米。
花期6月中旬至7月下旬。
这一适于湖塘或缸栽的花莲品种，如今早已在全国各地推广，它与‘中日友谊莲'（Nelumbo nucifera'Sino-Japanese Friendship'）等荷花品种一起，共同盛开在中日大地上，象征着孙中山先生的事业和中日人民的友谊万古长存。
另：描写夏曰荷花的古诗句有：1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
____杨万里《小池》2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
____杨万里《晓出净慈寺送林子方》3、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。
____朱庭玉《天净沙·秋》4、兴尽晚回舟，误入藕花深处。
____李清照《如梦令·常记溪亭日暮》5、一朵芙蕖，开过尚盈盈。
____苏轼《江神子·江景》6、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
____李商隐《赠荷花》7、荷风送香气，竹露滴清响。
____孟浩然《夏日南亭怀辛大》8、有三秋桂子，十里荷花。
____柳永《望海潮·东南形胜》9、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
____王昌龄《采莲曲》10、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
____李商隐《赠荷花》11、风蒲猎猎小池塘。
过雨荷花满院香。
____李重元《忆王孙·夏词》12、荷花开后西湖好，载酒来时。
____欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》13、月明船笛参差起，风定池莲自在香。
____秦观《纳凉》14、菡萏香销翠叶残，...
描写莲花的古诗词
展开全部 【采莲曲】王昌龄荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】 杨万里毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
【一剪梅】北宋. 李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
【荷花】 清. 石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉◇青阳渡~晋·乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
◇采莲~南朝·梁·吴均锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
◇咏荷诗~江洪泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
◇采莲曲~隋·殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
◇古风（其二十六）~唐·李白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
◇采莲曲~南朝梁·刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
◇折荷有赠~唐·李白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
◇荷花~李商隐都无色可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
◇莲花~温庭筠绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
◇晚出净慈寺送林子方~杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
◇钱氏池上芙蓉~文征明九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
◇一剪梅~北宋·李清照红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◇苏幕遮~北宋·周邦彦燎沉香，消溽暑。
鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇莲塘~明·黄琼苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
◇采莲曲~李亚如藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。
三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。
◇芙蓉~清·郑板桥最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
◇藕乡随思~现代·暇文晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
◇夏日南亭怀辛大~孟浩然山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
◇【无题·其二】~李商隐飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
◇夏日怀友~徐玑流水阶除静，孤眠得自由。
月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蕴倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
◇【南乡子】·李珣乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
◇【思帝乡】·孙光宪如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，微行曳碧波。
看尽满地疏雨打团荷。
◇【忆余杭】·潘阆长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
◇【采桑子】·欧阳修荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
◇【临江仙】·欧阳修柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
◇【甘草子】·柳永秋...
关于莲花的古诗
古代咏荷诗文小集 晋 荷 诗 晋 张华 荷生绿泉中，碧叶齐如规。
回风荡流雾，珠水逐条垂。
照灼此金塘，藻曜君玉池。
不愁世赏绝，但畏盛明移。
南朝 咏芙蓉诗 梁 沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
咏 芙 蓉 诗 梁 萧纲 圆花一蒂卷，交叶半心开。
影前光照耀，香里蝶徘徊。
欣随玉露点，不逐秋风催。
咏 荷 诗 梁 江洪 泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
隋 芙 蓉 花 隋 辛德源 洛神挺凝素，文君拂艳红。
丽质徒相比，鲜彩两难同。
光临照波日，香随出岸风。
涉江良自远，讬意在无穷。
唐 采莲曲 李白 若耶溪旁采莲女。
笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明。
风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎。
三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去。
见此踟蹰空断肠。
荷 唐 李峤 新溜满澄陂，圆荷影若规。
风来香气远，日落盖阴移。
鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。
魏朝难接采，楚服但同披。
粲公院各赋一物得初荷 唐 李峤 微风和众草，大叶长圆阴。
晴露珠共合，夕阳花映深。
从来不著水，清净来因心。
咏双开莲花 唐 刘商 菡萏新花晓并开， 浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟， 早晚双飞池上来。
芙 蓉 唐 柳宗元 有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风露繁。
丽景别寒水，浓芳委前轩。
芰荷料难比，反此生高原。
高 荷 唐 元稹 种藕百余根，高荷才四叶。
飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
亭亭自抬举，鼎鼎难藏厌。
不学著水荃，一生长怗怗。
衰 荷 唐 白居易 白露凋花花不残， 凉风吹叶叶初干。
无人解爱萧条境， 更绕衷丛一匝看。
阶 下 莲 唐 白居易 叶展影翻当砌月， 花开香散入帘风。
不如种在天池上， 犹胜生于野水中。
荷 花 唐 李商隐 都无色可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
莲花 七律二首 唐 崔橹 莲 花 影攲晴浪势欹烟，恨态缄言日抵年。
轻雾晓和香积饭，片红时堕化人船。
人间有笔应难画，雨后无尘更好怜。
何限断肠名不得，倚风娇情醉腰偏。
惜 莲 花 半塘前日染来红，瘦尽金方昨日风。
留样最嗟无巧笔，护香谁为惜熏笼。
缘停翠棹沉吟看，忍使良被积渐空。
魂断旧溪憔悴态，冷烟残粉楚台东。
残 莲 花 唐 崔橹 倚风无力减香时， 涵露如啼卧翠池。
金谷楼前马嵬下， 世间殊色一般悲。
岳阳云梦亭看莲花 唐 崔橹 似醉如慵一水心，斜阳欲暝彩云深。
清明月照羞无语，凉冷风吹势不禁。
曾向楚台和雨看，只于吴苑弄船寻。
当时为当题诗徧，此地依前泥苦吟。
新 荷 唐 李群玉 田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
晚 莲 唐 李群玉 露冷芳意尽，稀疏空碧荷。
残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。
涉江无可寄，幽恨竟如何？ 和太常杜少卿《东都修竹里有佳莲 》 唐 温庭筠 《春秋》罢注直铜龙，旧宅佳莲照水红。
两处龟巢清露里，一时鱼跃翠茎东。
同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
应为临川多丽名，故持重艳向西风。
莲 花 唐 温庭筠 绿塘摇滟接星津， 轧轧兰桡入白草。
应为洛神波上袜， 至今莲蕊有香尘。
芙 蓉 温庭筠 刺茎澹荡碧，花片参差红。
吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
浓艳香露里，美人清镜中。
南楼未归容，一夕练塘东。
咏 白 莲 皮日休 细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。
折来只合琼为客，把种应须玉甃塘。
向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。
吴王台下开多少，遥似西施上素妆。
莲 唐彦谦 新莲映多浦，迢递绿塘东。
静影摇波月，寒香映水风。
金尘飘落蕊，玉露洗残红。
看著余芳少，无人问的中。
黄了陂荷花 唐彦谦 十顷狂风撼掬尘， 缘堤照水露红新。
世间花气皆悉绝， 恰是莲香更恼人。
独 芙 蓉 王贞白 方塘清晓镜，独照玉容秋。
蠹芰不相采，敛苹空自愁。
日斜还顾影，风起强垂头。
芳意羡何物，双双鸂鸟游。
秋池一枝莲 郭恭 秋至皆冷落， 凌波独吐红。
托恨方得所， 未肯即随风。
宋 莲 花 杜衍 凿破苍苔作小池， 芰荷分得绿差差。
晓来一朵烟波上， 似画真妃出浴时。
荷花媚 荷花 苏轼 霞苞电荷碧。
天然地、别是风流标格。
重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。
终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。
鸡叫子 荷花 张耒 平池碧玉秋波莹， 绿云拥扇青摇柄。
水宫仙子斗红妆， 轻步凌波踏明镜。
怨 王 孙 李清照 湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。
水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
莲子已成荷叶老，清露洗，苹花汀草。
眠沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。
菩萨蛮（荷花） 陈与义 南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。
红少绿多时，帘前光景奇。
绳床乌木儿，尽日繁香里。
睡起一篇新，与花作主人。
虞 美 人 陈与义 余甲寅岁，自春宫出守湖州，秋杪道中，荷花无复存者。
乙卯岁，自琐闼以病得请奉祠，卜居青墩。
立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也。
以长短句记之。
扁舟三日秋塘路，平度荷花去。
病夫因病得来游，更值满川微雨、...
康熙皇帝赞美耶稣诗词讲解
康熙为耶酥写的诗
基 督死》 功成十架血半溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
《清康熙帝御撰颂赞基督诗词》 森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无绐，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下士，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
《赞 词》 立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。
宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
康熙皇帝佳作《基督死》赏析 清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。
他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。
由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会时事题材的对联和诗歌。
现今基督教流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。
它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。
今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。
基督死 功成十字血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。
这首七律虽只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。
奔放的诗名和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。
如果一面读诗，一面默想基督苦难的经历中那些悲痛场面。
必会历历在目，催人泪下。
然而，滴水穿石，非一日之功。
这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深邃语言工底和丰富的想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万，这十五个数字和分、寸、尺、丈，这四种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。
同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姐妹欣赏纳取。
这首诗开头第一句“功成十字血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。
他在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22:44），到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水（约19:34），确实可汇集而涓流。
至于用“溪”字来作比喻，可联想“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，剌心之痛，功效之巨。
诗的第二句“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每一个角落。
普世万民，当然也包括中国人民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。
“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。
从作者角度谈到“分”，那时对耶稣圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。
第三句“身裂四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18:13）。
该亚法和那些祭司长、文士，以及百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路19:47,22:2），但因为“没有杀人的权柄”（约18:31），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约 18:28）。
彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一推六二五，将耶稣送到希律王那里（路23:7）。
希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见便仔细地盘问起来，但耶稣对待他这个衣冠禽兽始终是一言不发，希律无可奈何，只得又把耶稣送回彼拉多那里（路23:8-12）。
如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众来往奔波，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。
“徒方三背丙番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14:50）唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26:58）。
但因为 “心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14:38），仅在几个仆人和使女的...
康熙为耶酥写的诗
基 督死》 功成十架血半溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
《清康熙帝御撰颂赞基督诗词》 森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无绐，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下士，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
《赞 词》 立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。
宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
康熙皇帝佳作《基督死》赏析 清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。
他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。
由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会时事题材的对联和诗歌。
现今基督教流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。
它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。
今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。
基督死 功成十字血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。
这首七律虽只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。
奔放的诗名和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。
如果一面读诗，一面默想基督苦难的经历中那些悲痛场面。
必会历历在目，催人泪下。
然而，滴水穿石，非一日之功。
这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深邃语言工底和丰富的想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万，这十五个数字和分、寸、尺、丈，这四种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。
同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姐妹欣赏纳取。
这首诗开头第一句“功成十字血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。
他在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22:44），到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水（约19:34），确实可汇集而涓流。
至于用“溪”字来作比喻，可联想“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，剌心之痛，功效之巨。
诗的第二句“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每一个角落。
普世万民，当然也包括中国人民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。
“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。
从作者角度谈到“分”，那时对耶稣圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。
第三句“身裂四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18:13）。
该亚法和那些祭司长、文士，以及百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路19:47,22:2），但因为“没有杀人的权柄”（约18:31），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约 18:28）。
彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一推六二五，将耶稣送到希律王那里（路23:7）。
希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见便仔细地盘问起来，但耶稣对待他这个衣冠禽兽始终是一言不发，希律无可奈何，只得又把耶稣送回彼拉多那里（路23:8-12）。
如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众来往奔波，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。
“徒方三背丙番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14:50）唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26:58）。
但因为 “心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14:38），仅在几个仆人和使女的...
康熙写的诗 基督死
展开全部康熙皇帝佳作《基督死》赏析 基 督 死功成十架血半溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上， 曾写了一首脍炙人口的七言律诗， 名曰《基督死》， 人称《康熙十字歌》，，虽然用七律只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到钉死在十字架的一幕幕，描绘得淋漓尽致。
如果一面读诗一面默想基督苦难经历的那一幕幕悲痛的场面，必会历历在目，催入泪下。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上， 曾写了一首脍炙人口的七言律诗， 名曰《基督死》， 人称《康熙十字歌》，，虽然用七律只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到钉死在十字架的一幕幕，描绘得淋漓尽致。
如果一面读诗一面默想基督苦难经历的那一幕幕悲痛的场面，必会历历在目，催入泪下。
在这首诗中有一个独特之处，就是他把一二三四五六七八九十半两百千万数字和分寸丈4种度量全部巧妙地贯穿其内，让人在读完这首诗词之后，看到基督那长阔高深的爱，用人间所用度量和数字来描写都不为过，只有不及。
“功成十架血成溪”：惊天动地的救赎大功，是借着上帝的儿子耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成，在客西马尼园中耶稣在承担全人类的罪担时，汗珠如大血点滴落，在被审毒打流血遍体血迹斑斑，罗马兵丁给救主带上荆棘冠冕时额头刺破血流满面，被钉在十字架上时，手心脚心被钉穿，流血不止，当耶稣在十字架上死去时，罗马兵丁用枪扎他肋旁，有血和水流出。
耶稣基督所流的血汇成了流血之泉，救恩之泉。
就是因着耶稣基督的血满足了律法的要求，救赎成功了。
“百丈恩流分自西”：耶稣在耶路撒冷（从中国位置看耶路撒冷位于西方）的被钉流血成了救恩的泉源，从耶路撒冷向世界的每一个角落，借着“分”临到了中华民族，临到了作者，以及你与我。
“身列四衙半夜路”：耶稣基督从客西马尼园被捕后，先被押送到亚那府内，审问毫无结果，又把耶稣送到该亚法大祭司的院中，在此接连三次的审问，因该亚法和那祭司长、文士与百姓的官长早就想杀耶稣，给耶稣在伪证面前定了罪，因为犹太公会没有杀人的权柄，等到天亮，又把耶稣带到了彼拉多巡抚衙内，本来不是什么好官的彼拉多却因查不出耶稣有什么罪而不肯给耶稣定罪，为了推脱责任，将耶稣又送到了希律那里，在这个曾经杀死施洗约翰的希律面前，耶稣一言不发，希律无奈只好把耶稣送回彼拉多那里，耶稣经历了四个衙门的七次审问，这是这群犹太祭司官长想杀耶稣的恶毒，非要致耶稣于死地，使耶稣被送来送去，并在每一次中受到侮辱和毒打，一群疯狂的暴徒围着世界的救赎主，辱慢、嘲笑、亵渎、杂着粗暴的咒骂，他那卑微的出身和贫苦的生活，被无情的匪类用来作评论的笑料，彼此呼喊地口吐、卑鄙、戏弄、侮辱、讥诮的话。
“徒方三背两番鸡\＂那使耶稣心碎的更残酷的痛苦和加在身上最沉重的打击是来自门徒的否认。
当耶稣被抓时，门徒都四散逃跑了，但彼得关心自己的夫子，进到大祭司院内，装作漫不经心地混杂在众人中间烤火，一连三次被人问是与耶稣一伙的，但他都否认，第三次当他发咒起誓不承认他的夫子时，鸡叫了第二遍，此时耶稣在众人讥诮侮辱中带着忧伤与关爱的面容，看着彼得，耶稣基督真的独自踹酒榨，无人与他共担当。
“五千鞭挞寸肤裂抄”彼拉多想借着鞭打耶稣，引起犹太人的同情而释放他。
耶稣被剥尽衣服，被无情鞭打，当时罗马人的鞭子是每根皮条上有一些嵌着的铅丸和骨刺尖钩，一鞭打下去，使人皮开肉绽、血肉横飞、体无完肤、耶酥就这样被鞭打，其痛苦之状惨不忍睹。
但我们的主耶酥在受痛苦时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像在剪羊毛的人手下无声。
在主耶酥的内心愿意付上这惨痛的代价，担当我们罪担，因他受的刑罚，我们的平安，因他受的鞭伤，我们得医治，主耶酥所受的鞭伤，其中就有为你为我而受的。
“六尺悬垂二盗齐”当彼拉多把发晕、憔悴、遍体鳞伤的耶稣带到众人面前时，这些祭司官长们没有一点恻隐之心，仍让兵丁暴徒们戏弄耶稣，给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他带上，又吐唾沫在他脸上，恶意屈膝拜他，并高喊钉他十字架，无罪的救主就这样被定为死罪。
耶稣的身体被钉在十字架之后，竖了起来，耶稣的身体离地面六尺以上，高高地挂起，引人注目，并且有两个罪大恶极的强盗与耶稣一同钉在十字架上，这是这群恶人们精心策划故意这样做，为了羞辱耶稣，将他置于盗贼匪类之间与歹徒并列。
并且有一个与他同钉的强盗也口出恶言，凌辱耶稣。
“惨动八方惊九品\＂：耶稣基督遭受的一切无法用言语表达的苦难，震动了世界，也震惊了罗马百夫长的心，他承认耶稣真是上帝的儿子。
正如主耶稣：人子被举起来，要吸引万民归主。
“七言一毕万灵泣”：在十字架上耶稣说了七句话：l、为钉他的人祷告：“父啊！赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”耶稣忘了自己的痛苦，只想到那些逼迫他之人的罪，以及他们将要受到的可怕报应。
2、为右面强盗：“我实在告诉你，...
康熙为耶酥写的诗有哪些？
展开全部 康熙为耶酥写的诗有： 《基督死》功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼《万有真源》 无始无终先作形声真主宰 宣仁宣义律昭拯救大权衡《赞 词》立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。
宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
《生命之宝》 天上宝日月星辰，地上宝五谷金银 国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙 黄金白玉非为宝，只有生命一世闲 百岁三万六千日，若无生命最可怜 来时糊涂去时亡，空度人间梦一场 口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣 五湖四海为上客，如何落在帝王家 世间最大为生死，白玉黄金也枉然 淡饭清粥充一饥，锦衣那著几千年 天门久为初人闭，福路全是神子通 我愿接受神圣子，儿子明分得永生《清康熙帝御撰颂赞基督诗词》 森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
作者： 清朝康熙皇帝（1654-1722年），庙号清圣祖，公元1662年就帝位，执政61年；笃信基督。
他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。
由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。
现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。
耶稣： 在基督教教义中：耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。
耶稣（古希腊语：?ησο??，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），是神的儿子，常被称为＂拿撒勒人耶稣＂。
公元元年（公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年）出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了（圣经哥林多前书15章3~4节），并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。
耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。
耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。
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康熙诗词有哪些？
康熙的诗词孝懿仁皇后逝世后，康熙为悼念亡妻，作诗如下： 月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。
泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。
雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。
繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。
交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。
露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。
旧诗咏尽难回首，新月生来枉照空。
弯影天涯无信息，断弦声在未央宫。
淅沥动秋声，中心郁不平。
离愁逢叶落，别恨怨蛩鸣。
寂寂瑶斋隔，沉沉碧海横。
玉琴哀响辍，宵殿痛惨更。
音容悲渐远，涕泪为谁流。
女德光千禩，坤贞应九州。
凉风销夜烛，人影散琼楼。
叹此平生苦，频经无限愁。
失题 雨过风来紧，山塞花落迟。
亭遥先得月，树密显高枝。
基督死 功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
康熙皇帝御选颂赞耶稣基督诗词三首 （一） 森森万象眼轮中，须识由来是化工。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。
（二） 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
（三） 妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
无题 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
天宁寺 小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。
门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。
澄海楼 危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。
吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。
波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。
阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。
登澄海楼观海 朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。
海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。
无波不具全潮势，此日真成广汉游。
仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。
无题 挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。
文治武功真大略，佩文新谱墨林崇 康熙28岁平定三藩时所作： 滇平 洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。
未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。
天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。
回思几载焦劳意，此日方同万国欢。
康熙闻收复台湾时所作： 中秋日闻海上捷音 万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。
来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。
牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。
海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。
康熙亲征噶尔丹时所作： 瀚海 四月天山路，今朝翰海行。
积沙流绝塞，落日度连营。
战伐因声罪，驰驱为息兵。
敢云黄屋重，辛苦事亲征。
瀚海，指蒙古境内沙漠地带.此诗写与康熙35年即1696年. 是他亲征葛尔丹时，自帅中路大军追敌致今蒙古人民共和国的温度尔汗一带， 给叛军以毁灭性的打击. 命裕亲王福全、皇长子胤褆帅师征厄鲁特，锡之以诗 万国勤怀保，三阶愿治平。
寰中皆赤子，域外尽苍生。
小蠢忘帲冒，天心解斗争。
执迷思梗化，伐罪事专征。
武略期无敌，王师出有名。
亲藩分鈇钺，长子拥麾旌。
貙虎资郎将，貔貅壮禁营。
玉戈凝晓色，金甲耀秋晴。
获丑宁遗类，筹边重此行。
据鞍军令肃，横槊凯书成。
烟火疆隅堠，牛羊塞上耕。
遐荒安一体，归奏慰予情。
2康熙诗词 赐皇子胤祉 玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。
深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。
赐皇子胤禛 逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。
分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。
赐皇子胤禩 戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。
随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。
这三首诗是康熙三十五年三月康熙第一次亲征葛尔丹途中所写。
这次亲征，康熙亲自统领中路主力，下辖把旗大营，其中有四旗 命皇子分统。
小三领镶红旗，小四领正红旗，小五领正黄旗，小七领镶黄旗。
长子领八旗前锋、汉军火器营、四旗察哈尔及绿旗军先行。
皇太子留京师代康熙处理朝政。
行殿示诸皇子 师行日已远，边马风萧萧。
眷言靖疆宇，宁惮道路遥。
彼寇邻北藩，谲谋声动摇。
除恶必拔本，稂莠隳良田。
外攘内斯安，务令金甲销。
吾民息转输，丁男无弊调。
一劳方永逸，所戒怠与骄。
天心鉴此诚，雨旸时以调。
班师拖陵，留皇长子胤褆殿后示之 伐经时铁马驰，自春徂夏历边陲。
炎风暑雨归来日，留待旋镳抚六师。
示诸皇子 勤俭守家法，为仁勉四箴。
读书须立体，学问便从心。
佻达愆非浅，浮华罪渐深。
人皆知此道，何必论古今。
用皇三子秋日郊行应制诗韵 风高凤阁秋，万物变清幽。
露冷凝仙掌，云寒聚岭头。
荷疏起一雁，蒲尽现群鸥。
郊外西成好，应知禾黍收。
康熙三十五年第二次亲征葛尔丹后，胜利回师时所作： 班师次拖陵 战马初闲甲士欢， 挥戈早已破楼兰。
弥天星斗销兵器， 照彻边山五月寒。
御赐施琅 岛屿全军入， 沧溟一战收。
降帆来蜃市， 露布彻龙楼。
上将能宣力， 奇功本伐谋。
伏波名共美， 南纪尽安流。
松花江放船歌 松花江，江水清。
夜来雨过春涛生， 浪花叠锦绣谷明。
浮云耀日何晶晶？ 乘流直下蛟龙惊， 连樯接舰屯江城。
媲貅健甲皆锐精， 旌旄映水翻朱缨， 我来问俗非观兵。
松...
求康熙写的诗或词
康熙的诗词孝懿仁皇后逝世后，康熙为悼念亡妻，作诗如下： 月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。
泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。
雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。
繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。
交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。
露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。
旧诗咏尽难回首，新月生来枉照空。
弯影天涯无信息，断弦声在未央宫。
淅沥动秋声，中心郁不平。
离愁逢叶落，别恨怨蛩鸣。
寂寂瑶斋隔，沉沉碧海横。
玉琴哀响辍，宵殿痛惨更。
音容悲渐远，涕泪为谁流。
女德光千禩，坤贞应九州。
凉风销夜烛，人影散琼楼。
叹此平生苦，频经无限愁。
失题 雨过风来紧，山塞花落迟。
亭遥先得月，树密显高枝。
基督死 功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
康熙皇帝御选颂赞耶稣基督诗词三首 （一） 森森万象眼轮中，须识由来是化工。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。
（二） 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
（三） 妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
无题 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
天宁寺 小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。
门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。
澄海楼 危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。
吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。
波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。
阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。
登澄海楼观海 朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。
海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。
无波不具全潮势，此日真成广汉游。
仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。
无题 挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。
文治武功真大略，佩文新谱墨林崇 康熙28岁平定三藩时所作： 滇平 洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。
未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。
天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。
回思几载焦劳意，此日方同万国欢。
康熙闻收复台湾时所作： 中秋日闻海上捷音 万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。
来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。
牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。
海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。
康熙亲征噶尔丹时所作： 瀚海 四月天山路，今朝翰海行。
积沙流绝塞，落日度连营。
战伐因声罪，驰驱为息兵。
敢云黄屋重，辛苦事亲征。
瀚海，指蒙古境内沙漠地带.此诗写与康熙35年即1696年. 是他亲征葛尔丹时，自帅中路大军追敌致今蒙古人民共和国的温度尔汗一带， 给叛军以毁灭性的打击. 命裕亲王福全、皇长子胤褆帅师征厄鲁特，锡之以诗 万国勤怀保，三阶愿治平。
寰中皆赤子，域外尽苍生。
小蠢忘帲冒，天心解斗争。
执迷思梗化，伐罪事专征。
武略期无敌，王师出有名。
亲藩分鈇钺，长子拥麾旌。
貙虎资郎将，貔貅壮禁营。
玉戈凝晓色，金甲耀秋晴。
获丑宁遗类，筹边重此行。
据鞍军令肃，横槊凯书成。
烟火疆隅堠，牛羊塞上耕。
遐荒安一体，归奏慰予情。
赐皇子胤祉 玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。
深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。
赐皇子胤禛 逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。
分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。
赐皇子胤禩 戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。
随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。
这三首诗是康熙三十五年三月康熙第一次亲征葛尔丹途中所写。
这次亲征，康熙亲自统领中路主力，下辖把旗大营，其中有四旗 命皇子分统。
小三领镶红旗，小四领正红旗，小五领正黄旗，小七领镶黄旗。
长子领八旗前锋、汉军火器营、四旗察哈尔及绿旗军先行。
皇太子留京师代康熙处理朝政。
行殿示诸皇子 师行日已远，边马风萧萧。
眷言靖疆宇，宁惮道路遥。
彼寇邻北藩，谲谋声动摇。
除恶必拔本，稂莠隳良田。
外攘内斯安，务令金甲销。
吾民息转输，丁男无弊调。
一劳方永逸，所戒怠与骄。
天心鉴此诚，雨旸时以调。
班师拖陵，留皇长子胤褆殿后示之 伐经时铁马驰，自春徂夏历边陲。
炎风暑雨归来日，留待旋镳抚六师。
示诸皇子 勤俭守家法，为仁勉四箴。
读书须立体，学问便从心。
佻达愆非浅，浮华罪渐深。
人皆知此道，何必论古今。
用皇三子秋日郊行应制诗韵 风高凤阁秋，万物变清幽。
露冷凝仙掌，云寒聚岭头。
荷疏起一雁，蒲尽现群鸥。
郊外西成好，应知禾黍收。
康熙三十五年第二次亲征葛尔丹后，胜利回师时所作： 班师次拖陵 战马初闲甲士欢， 挥戈早已破楼兰。
弥天星斗销兵器， 照彻边山五月寒。
御赐施琅 岛屿全军入， 沧溟一战收。
降帆来蜃市， 露布彻龙楼。
上将能宣力， 奇功本伐谋。
伏波名共美， 南纪尽安流。
松花江放船歌 松花江，江水清。
夜来雨过春涛生， 浪花叠锦绣谷明。
浮云耀日何晶晶？ 乘流直下蛟龙惊， 连樯接舰屯江城。
媲貅健甲皆...
天门久为初人闭,福路全凭圣子通的全诗这首全诗是什么
这是康熙帝的赞美基督教的诗。
这个争议有点大，因为是有两个版本的。
你这个好像是两个版本嫁接过来的= = 第一版本：天门久因初人“闭” 福路全“凭”圣子通（出自《万有福源诗》） 第二版本：天门久因初人“开” 福路全“是”圣子通（出自《生命之宝》） 因为两个版本因为字的误差所以意思变的相差甚远，我就大概就着你这个嫁接版本说一下吧。
大概意思就是：天国之门因初子（亚当与夏娃，人类的始祖）的放逐而关闭，而通往天国的福路都是圣子（耶稣=-=）开辟的。
大概就是这样了康熙皇帝《万有真源》三首 （一） 森森万象眼轮中，须识由来是化工。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。
（二） 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
（三） 妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
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基督教历史及中国基督教的历史
展开全部基督教属于是信仰，下面是基督教和中国基督教的历史，字有点多 基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。
出生在犹太的伯利恒，母亲名叫马利亚。
基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。
1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。
313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，称米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。
391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。
自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。
由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。
正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。
1054年，经过色路拉里乌斯分裂，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。
领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。
中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
中国基督教历史基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。
其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。
在唐朝，唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“东方亚述教会”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。
元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。
明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。
1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。
鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。
1843年，洪秀全歪解基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年-1864年）。
就基督宗教四传中国的历史而言，在前两次传播过程中，作为西方基督宗教近代历史上宗教改革运动之产物的基督教（新教）尚不存在；而基督宗教第三次传入中国则以天主教各修会为主，特别是耶稣会的作用和影响极为突出。
但在基督宗教第三次入华传播的历史过程中，宗教改革运动后发展起来的基督教亦开始来华传教，在中国沿海各省留下痕迹并产生影响。
基督宗教第四次传入中国是在19世纪鸦片战争之后，这次传播亦使基督教大量涌入中国，并真正获得其立足和发展，成为基督宗教在华的三大教派之一。
基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。
在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方教会人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”（丝国）传教等说法。
但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。
基督宗教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。
“也里可温”亦称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。
“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。
“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。
从景教在元朝的复兴来看，“也里可温当即景教之维绪”。
唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。
随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。
基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。
这次传教始于西班牙人耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘葡萄牙商船到中国广东上川岛，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。
此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。
意大利传教士罗明坚等人虽最早入内地传教，但未获成功。
1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。
为了达到传教的目的，利玛窦等人不仅在教义的诠译上下功夫，而且把介绍西方的科技知识和赠送“西方异物”作为结交的手段，使得当时中国的统...
对中国基督教的看法
展开全部 督教自唐太宗年间传入中国，而后中国即进入了贞观之治。
在唐武宗时期，基督教受佛教牵连，被打压排斥，在中原地区消失。
转而进入边疆少数民族地区。
随后，随着基督教的传入，边疆地区先后兴起了“辽”、“西夏”、“金”和“蒙古”等少数民族政权。
这些政权都对基督教持宽容态度，而他们也都从落后走向了先进，从弱小发展为强大。
反而是之前曾经一度很强大的中原王朝，虽然多次有机会一举灭亡这些边疆王朝，最终却都是莫明其妙的失败，，甚至于，明明打了胜仗，到谈判的时候也会吃亏。
而宋王朝与这些少数民族政权相比，唯一缺少的，就是“基督徒”。
并不是所有的少数民族都在这一时期兴起。
西部的吐蕃，和西南的大理，都没有基督教的生存空间，结果在这一时期：吐蕃四分五裂，从唐朝末期最强大的王朝之一，迅速下降为最落后的松散的部落联盟。
而大理也始终偏安西南一方。
这些都是史实，同属中华世界，不同王朝对基督教的态度不同，而他们的国远，也是如此的不同。
最后，有着将近三分之二受基督教影响的人口的蒙古汗国突然崛起，蒙古汗国的开国皇帝成吉思汗，非常尊重基督徒，他下令创治的蒙古文字，就是由一名基督徒创制的！而他为最小的儿子，托雷，选择的妻子，也是一位基督徒，她为托雷生了四个儿子。
这四个儿子，长子蒙哥，重用一位基督徒为自己的宰相，并派他的弟弟旭烈兀率军发动了一次“蒙古十字军”旨在“收复”圣城耶路撒冷。
最后旭烈兀成为阿拉伯地区的最大的君主——伊尔汗国的开国汗王。
托雷的最小的儿子，阿里不哥，是一个同情的基督徒的王子，他曾经被大忽里台（蒙古人的贵族国会，相当于英国的上议院）推举为可汗（皇帝）。
但是最终在军事上败给了他的哥哥忽必烈。
忽必烈打败了自己的弟弟阿里不哥，于是建立了元朝，在保留可汗称号的同时称皇帝。
忽必烈起初也重用基督徒，他派出一名叫伯颜的基督徒攻打南宋，结果南宋不战而降，成就了“善取江南”的美名佳化，当伯颜的大军开进临安城的时候，百姓夹道欢迎。
但是忽必烈更推崇佛教，特别是因为基督徒与汉族儒士走得很近，因为基督徒都爱好钻研学问，却不喜欢逢迎君主，因此他们与儒生的关系始终很好。
这就让忽必烈很不满。
忽必烈于是对基督徒和儒士开始冷淡，转而重用穆斯林和佛教的大喇嘛，但是总的来说，他也没有对基督教有什么不利的态度。
一直到元朝最后灭亡前夕，来自西方的传教士决定离开中国。
元朝最后一个皇帝元惠宗，似乎是醒悟了什么，哭求教士们不要抛弃自己，但是悔之晚矣！！元朝于是灭亡。
继承元朝的明朝，起初极端的反对基督教，朱元璋曾经制造过对中国基督徒的大屠杀，以至于在明朝的领土内，不再有活着的基督徒了。
于是，明朝开始禁海和禁关，即关闭了海上和陆上的丝绸之路，这在整个中国历史上，是从没有过的事情，中国的经济命脉，和文明之根，就是两条丝绸之路，朱元璋一举全部切断了。
可以说是一个自杀行为。
但是他自己却全然不知。
一直到明朝末年，基督教再次来华，完全是靠了传教士送来的大炮，才使得明朝的寿命又增加了几年。
但是明朝仍不肯真正接受基督教的道理，最终农民发动大规模起义，明朝皇帝自杀。
继承明朝的清朝，是一个由来自东北的少数民族满族建立的王朝。
他们原本是不认识上帝的民族，但是在进入中原以后，接触了基督教，年轻的顺治皇帝非常尊重基督教，他尊一位叫汤若望的传教士为“汤玛法”玛法即满语“爷爷”的意思。
而顺治在北京登基以后，清王朝的统治也异常的顺利，原来很严重的鼠疫得到了缓结，直至最后消灭，饥荒问题也得到了解决。
而顺治的儿子康熙皇帝，起初也是很尊重基督教的，他重用很多传教士，向这些传教士学习西方的文化和技术。
有一次他生重病，几乎要死了，也是传教士治好的。
康熙曾经很想接受基督教为自己的信仰，他还写过赞美基督的诗。
在康熙支持基督教期间，清王朝入了全盛时期！可是因为教会不肯向世俗权力低头妥协，坚持一夫一妻的婚姻制度，即使是皇帝，也不能例外。
这导致康熙皇帝很不满意，于是开始动用皇权的权力，打击教会，使基督教在中国再次衰退。
康熙的儿子雍正皇帝，是一个佛教徒，但是为人却很残暴，他更加严苛的打击基督教，使教会几乎无法存在。
而继雍正之后的乾隆皇帝，虽然极其富有，但是却盲目自大，他根本看不起基督教的真理。
结果就是在乾隆时期，英国人来中国访问时，看透了中国事实上已经是“外强中干”，不堪一击了。
于是确定了将来侵华的计划。
乾隆的儿子嘉庆，当然也是一个敌基督的皇帝，他后来被天上打雷活活击死了。
是中国唯一一个被雷电击死的皇帝。
后来，到了乾隆的孙子，道光的时候，英国人就发动了鸦片战争，一举打败了大清王朝。
以后，基督教再次大举进入中国，虽然保守派都反对基督教。
比如慈禧就极端反对基督教。
但是进步爱国者，都支持基督教。
中华民国的国父，孙中山先生，就是一位虔诚的基督徒。
他曾经说过“中国革命之所以成功，全靠上帝的帮助！”所以整个民国时期，基督教都是很被尊重的，蒋介石也是一个基督徒，蒋经国夫...
描述百合诗词
描写百合花的诗句
北窗偶题 陆游 尔丛香百合，一架粉长春。
堪笑龟堂老，欢然不记贫。
窗前作小土山蓺兰及玉簪最后得香百合并种之 陆游 方兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
龟堂杂兴 陆游 方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。
老翁不是童儿态，无奈庵中白日长！ 七夕诗 何逊 仙车驻七襄。
凤驾出天潢。
月映九微火。
风吹百合香。
来欢暂巧笑。
还泪已沾裳。
依稀如洛汭。
倐忽似高唐。
别离未得语。
河汉渐汤汤。
百合 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
-- 萧察 此首诗为后梁宣帝之第三子萧察描写百合花的作品，作者以清词丽句，素描淡抹，描摹了一帧诗意浓厚的百合图。
全诗四句，首两句由叶至花，后两句由花到姿，描绘出百合花的叶子，花容清新、自然的感觉，具诱人之姿，如同在我们眼前展现百合花的真趣和神髓。
2、 大诗人陆游也利用窗前的土丘种上百合花。
他也咏曰：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
【结局】现当代-席慕容 当春天再来的时候 遗忘了的野百合花 仍然会在同一个山谷里生长 在羊齿的浓荫处 仍然会有昔日的謦香 可是 没有人 没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗和 一抹 淡淡的 斜阳 【山百合】现当代-席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 【百合花】英国-威廉·布莱克 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美。
“学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜人世多难合，未称庭前种此花。
”百合花形似萱草，带露含情，立于庭前，使人一看它圣洁的姿容，一想它和顺的名字，可以忘掉一切不合心意的烦恼琐事。
唐代王勔著《百合花赋》：“荷春光之余照，托阳山之峻趾，比蓂荚之能连，引芝芳而自拟”。
唐人段成式在《西阳杂俎》中记载：“唐宪宗元和末海陵夏侯已庭前生百合花，大于掌数倍”。
宋代著名诗人陆游在暮年种植与欣赏百合中更焕发出无穷的青春情趣，题百合诗曰：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
宋·苏轼有“堂前种山丹，错落玛瑙盘”之诗句。
苏辙在栽植山丹的乐趣中题五言诗句：“吾庐适新成，西有数畦地。
乘秋种山丹，得雨生可喜。
山丹非佳花，老圃有深意。
宿根已得土，绝品皆可寄。
明年春阳升，盈尺烂如绮。
”；“筑室力已尽，种花功尚疏。
山丹得春雨，艳色照庭除。
末品何曾数，群芳自不如。
”宋·杨万里在欣赏山丹花时，曾吟七言诗句：“春去无芳可得寻，山丹最晚出幽林。
花似鹿葱还耐久，叶如芍药不多深。
” 百合 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
学染淡黄萱草色， 几枝带露立风斜。
自怜人世多难合， 未称庭前种此花。
荷春光之余照， 托阳山之峻趾。
比蓂荚之能连， 引芝芳而自拟。
堂前种山丹，错落玛瑙盘。
芳兰移取遍中林， 余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合， 老翁七十尚童心。
吾庐适新成，西有数畦地。
乘秋种山丹，得雨生可喜。
山丹非佳花，老圃有深意。
宿根已得土，绝品皆可寄。
明年春阳升，盈尺烂如绮。
筑室力已尽，种花功尚疏。
山丹得春雨，艳色照庭除。
末品何曾数，群芳自不如。
春去无芳可得寻， 山丹最晚出幽林。
花似鹿葱还耐久， 叶如芍药不多深。
当春天再来的时候 遗忘了的野百合花 仍然会在同一个山谷里生长 在羊齿的浓荫处 仍然会有昔日的謦香 可是 没有人 没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗和 一抹 淡淡的 斜阳 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美. 我只想出这么多了 （*^__^*） 嘻嘻……
描写百合花的诗句
展开全部 北窗偶题 陆游 尔丛香百合，一架粉长春。
堪笑龟堂老，欢然不记贫。
窗前作小土山蓺兰及玉簪最后得香百合并种之 陆游 方兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
龟堂杂兴 陆游 方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。
老翁不是童儿态，无奈庵中白日长！ 七夕诗 何逊 仙车驻七襄。
凤驾出天潢。
月映九微火。
风吹百合香。
来欢暂巧笑。
还泪已沾裳。
依稀如洛汭。
倐忽似高唐。
别离未得语。
河汉渐汤汤。
百合 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
-- 萧察 此首诗为后梁宣帝之第三子萧察描写百合花的作品，作者以清词丽句，素描淡抹，描摹了一帧诗意浓厚的百合图。
全诗四句，首两句由叶至花，后两句由花到姿，描绘出百合花的叶子，花容清新、自然的感觉，具诱人之姿，如同在我们眼前展现百合花的真趣和神髓。
2、 大诗人陆游也利用窗前的土丘种上百合花。
他也咏曰：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
【结局】现当代-席慕容 当春天再来的时候 遗忘了的野百合花 仍然会在同一个山谷里生长 在羊齿的浓荫处 仍然会有昔日的謦香 可是 没有人 没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗和 一抹 淡淡的 斜阳 【山百合】现当代-席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 【百合花】英国-威廉·布莱克 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美。
“学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜人世多难合，未称庭前种此花。
”百合花形似萱草，带露含情，立于庭前，使人一看它圣洁的姿容，一想它和顺的名字，可以忘掉一切不合心意的烦恼琐事。
唐代王勔著《百合花赋》：“荷春光之余照，托阳山之峻趾，比蓂荚之能连，引芝芳而自拟”。
唐人段成式在《西阳杂俎》中记载：“唐宪宗元和末海陵夏侯已庭前生百合花，大于掌数倍”。
宋代著名诗人陆游在暮年种植与欣赏百合中更焕发出无穷的青春情趣，题百合诗曰：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
宋·苏轼有“堂前种山丹，错落玛瑙盘”之诗句。
苏辙在栽植山丹的乐趣中题五言诗句：“吾庐适新成，西有数畦地。
乘秋种山丹，得雨生可喜。
山丹非佳花，老圃有深意。
宿根已得土，绝品皆可寄。
明年春阳升，盈尺烂如绮。
”；“筑室力已尽，种花功尚疏。
山丹得春雨，艳色照庭除。
末品何曾数，群芳自不如。
”宋·杨万里在欣赏山丹花时，曾吟七言诗句：“春去无芳可得寻，山丹最晚出幽林。
花似鹿葱还耐久，叶如芍药不多深。
” 百合 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
学染淡黄萱草色， 几枝带露立风斜。
自怜人世多难合， 未称庭前种此花。
荷春光之余照， 托阳山之峻趾。
比蓂荚之能连， 引芝芳而自拟。
堂前种山丹，错落玛瑙盘。
芳兰移取遍中林， 余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合， 老翁七十尚童心。
吾庐适新成，西有数畦地。
乘秋种山丹，得雨生可喜。
山丹非佳花，老圃有深意。
宿根已得土，绝品皆可寄。
明年春阳升，盈尺烂如绮。
筑室力已尽，种花功尚疏。
山丹得春雨，艳色照庭除。
末品何曾数，群芳自不如。
春去无芳可得寻， 山丹最晚出幽林。
花似鹿葱还耐久， 叶如芍药不多深。
当春天再来的时候 遗忘了的野百合花 仍然会在同一个山谷里生长 在羊齿的浓荫处 仍然会有昔日的謦香 可是 没有人 没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗和 一抹 淡淡的 斜阳 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美. 我只想出这么多了 （*^__^*） 嘻嘻……
关于百合花的诗词？
展开全部 百合 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
-- 萧察 此首诗为后梁宣帝之第三子萧察描写百合花的作品，作者以清词丽句，素描淡抹，描摹了一帧诗意浓厚的百合图。
全诗四句，首两句由叶至花，后两句由花到姿，描绘出百合花的叶子，花容清新、自然的感觉，具诱人之姿，如同在我们眼前展现百合花的真趣和神髓。
2、 大诗人陆游也利用窗前的土丘种上百合花。
他也咏曰：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
结局】现当代-席慕容 当春天再来的时候 遗忘了的野百合花 仍然会在同一个山谷里生长 在羊齿的浓荫处 仍然会有昔日的謦香 可是 没有人 没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗 和 一抹 淡淡的 斜阳 【山百合】现当代-席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 【百合花】英国-威廉·布莱克 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美。
百合花① 萧詧② 接叶有多种③，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰④。
【注释】 ①此诗录自《全汉三国魏晋南北朝诗.全梁诗》卷三。
②萧詧（chá察）：即后梁宣帝。
为昭明太子萧统的第三子。
大通中封岳阳王，公元五五四年降西魏，次年被西魏立为梁帝。
③句谓叶有多种姿态。
④偃仰：俯仰。
百合花① 严兆鹤② 学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合③，未称庭前种此花④。
【注释】 ①此诗录自《国朝咏物诗钞.花卉部》。
②严兆鹤：清代人，其余不详。
③入世：投身到世界来。
④称：相称，般配。
...
关于百合花的古诗词
展开全部 关于“百合花”的古诗词有： 1、宋·韩维《百合花》 真葩固自异，美艳照华馆。
叶间鹅翅黄，蕊极银丝满。
并萼虽可佳，幽根独无伴。
才思羡游蜂，低飞时款款。
2、宋·洪咨夔《百合花》 日月飞双毂，如何驻黑头。
才看敷密友，又见拆强仇。
叶聚棱棱峭，花垂娜娜稠。
晚凉芬烈甚，欲睡更迟留。
3、宋·舒岳祥《百合》 收合千戏不上枝，绿茎丹萼称施为。
灯笼翠干从高揭，火繖流苏直下垂。
文豹翻身腾彩仗，赤龙雷爪摆朱旗。
莫疑衰老多夸语，渍蜜蒸根润上池。
4、宋·陆游《窗前作小土山蓺兰及玉簪最后得香百合并种之》 方兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
5、后梁·萧察《百合》 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
...
赞美百合花的诗句
展开全部 《百合》 萧察 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
此首诗为后梁宣帝之第三子萧察描写百合花的作品，作者以清词丽句，素描淡抹，描摹了一帧诗意浓厚的百合图。
全诗四句，首两句由叶至花，后两句由花到姿，描绘出百合花的叶子，花容清新、自然的感觉，具诱人之姿，如同在我们眼前展现百合花的真趣和神髓。
《百合花》 严兆鹤 学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
【注释】 ①此诗录自《国朝咏物诗钞.花卉部》。
②严兆鹤：清代人，其余不详。
③入世：投身到世界来。
④称：相称，般配。
“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
——陆游 【结局】 现当代-席慕容 当春天再来的时候 遗忘了的野百合花 仍然会在同一个山谷里生长 在羊齿的浓荫处 仍然会有昔日的謦香 可是 没有人 没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗 和 一抹 淡淡的 斜阳 【山百合】 现当代-席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 【百合花】 英国-威廉·布莱克 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美。
用什么诗句来形容百合花
展开全部 下面诗句都是形容百合花的。
（1）北窗偶题 --- 陆游尔丛香百合，一架粉长春。
堪笑龟堂老，欢然不记贫。
（2）百合 --- 萧察接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
（3）七夕诗 --- 何逊仙车驻七襄，凤驾出天潢。
月映九微火， 风吹百合香。
来欢暂巧笑，还泪已沾裳。
依稀如洛汭，倐忽似高唐。
（4）百合花 --- 严兆鹤学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
...
描写百合花的语句？
百合花那轻盈的肌肤 仿佛要启迪世界所有的芜秽 那碧水般得剔透 容不得半句的谎言与虚伪。
百合花生命力坚强，不怕太阳晒，也不怕雨水打.不管天气再怎么干旱，它照样亭亭玉立。
百合花繁殖非常快，只要种子掉到泥土里，很快就会长出另一棵百合花。
百合 接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
此首诗为后梁宣帝之第三子萧察描写百合花的作品，作者以清词丽句，素描淡抹，描摹了一帧诗意浓厚的百合图。
全诗四句，首两句由叶至花，后两句由花到姿，描绘出百合花的叶子，花容清新、自然的感觉，具诱人之姿，如同在我们眼前展现百合花的真趣和神髓。
【山百合】现当代-席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 【百合花】英国-威廉·布莱克 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人； 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美。
...
有关百合花的古诗词
描写百合花的诗句 1、仙车驻七襄。
凤驾出天潢。
月映九微火。
风吹百合香。
来欢暂巧笑。
还泪已沾裳。
依稀如洛汭。
倐忽似高唐。
别离未得语。
河汉渐汤汤。
2、尔丛香百合，一架粉长春。
堪笑龟堂老，欢然不记贫。
——陆游《北窗偶题》 3、接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
——萧察《百合》 4、堂前种山丹，错落玛瑙盘。
——宋·苏轼 5、吾庐适新成，西有数畦地。
乘秋种山丹，得雨生可喜。
山丹非佳花，老圃有深意。
宿根已得土，绝品皆可寄。
明年春阳升，盈尺烂如绮。
——苏辙 6、荷春光之余照，托阳山之峻趾，比蓂荚之能连，引芝芳而自拟。
——王勔《百合花赋》 7、春去无芳可得寻，山丹最晚出幽林。
花似鹿葱还耐久，叶如芍药不多深。
——宋·杨万里 8、芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
9、学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
10、学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜人世多难合，未称庭前种此花。
11、方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。
老翁不是童儿态，无奈庵中白日长！ 12、接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
13、永日向人妍，百合忘忧草。
午枕梦初回，远柳蝉声杳。
藓井出冰泉，洗瀹烦襟了。
却挂小帘钩，一缕炉烟袅。
...
描写百合的诗
产地及分布，天主教以百合花为玛利亚的象征，而梵蒂冈以百合花象征民族独立，洁白的花瓣上看不到任何斑点，叶似翠竹，沿茎轮生，至于百合名称的由来，掩面而笑……百合花素有“云裳仙子”之称，茎干亭亭玉立，是名贵的切花新秀，余地何妨种玉簪，老翁七十尚童心”。
它那副端庄淡雅的芳容确实十分可人。
它属于特殊型花材。
描写百合花的句子。
由于其外表高雅纯洁。
色泽鲜艳的花朵，花色洁白，状如喇叭，婀娜多姿。
香水百合。
百合的鳞茎由鳞片抱合而成，有“百年好合”“百事合意”之意，中国人自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，不愧是百合女王，经济繁荣并把它做为国花，常是诗人墨客和歌者吟咏的对象，一般人对它喜爱有加，无论是栽植于庭园或瓶插于室内，它都与众不同的散发出一股清纯高雅的气息，青翠娟秀的绿叶，证明了自己的意义。
在刚刚盛开的百合花瓣中，沾满了晶莹的露珠，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色。
百合花沐浴着阳光随风摇曳。
那娇柔的花瓣，姿态异常优美，能散出隐隐幽香，被人誉为“云裳仙于”，状以白莲，取其“百年好合”之意，终于从纷乱的野草丛中，迎风怒放出沾满晶莹露珠的花朵的时候，谁能不去赞美它和天鹅一样的高雅美丽呢，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，野百合努力地开花、结籽，还有那淡淡优雅的清香。
当它历经磨难。
它植株挺立。
南北朝时代，它证明了自己的价值，亭亭玉立的茎干，则因其鳞茎由许多白色的鳞片层抱而成。
它的种子随着风，骨架花，含露低垂，从风偃柳”。
赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。
宋代大诗人陆游也曾咏曰：“芳兰移取遍中林，而那些含苞欲放的花骨朵儿则羞羞答答低着头，仿佛是一位害羞的少女，优美的形态，新奇雅致的花姿。
当它迎风怒放在峡谷中，怒放在野草丛中的时候。
百合花一朵一朵地盛开着 自古以来，百合的美：中国、日本。
百合在插花造型中可做焦点花，更乞两丛香百合，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。
描写百合花的句子，宛如一个个亭亭玉立的仙女翩翩起舞，高贵典雅、北美和欧洲等温带地区。
百合花花姿雅致，叶片青翠娟秀 ...
诗词格律网站
那里有可以对诗词歌赋的网站
展开全部 诗词中平仄乃至格律的知识是比较复杂的，一下子讲不完，这里给你讲解几个比较常见的点，也有助于你辨别诗词的平仄。
平仄的识别。
现代汉语普通话的声调分为阴平、阳平、上声、去声，古时的通用汉语虽然每个时期语音都不一样，但基本上有平、上、去、入四声。
其中，平对应今天的阴平、阳平，也就是一声二声。
除此之外都是仄声。
今天入声在普通话中已消失，只存在于少数方言当中。
也就是说，今天的三四声都可以大致认作仄声。
当然，由于古代字音和现代有较大差异，所以，要仔细区别平仄还应考查字的古音。
平仄的格式。
五言句有四种格式：仄仄平平仄，平平仄仄平，仄仄平平平，平平仄仄仄。
七言句有四种：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。
这些句式可以对应组合成不同的绝句或者是律诗。
平仄的规则。
第一讲求平仄相对，即同一联上下句同样位置上的字音要平仄相对；第二讲求平仄相粘，即前一联的下句和后一联的上句的第二第四第六个字平仄要相同；第三，一三五不论，二四六分明，即每句中第二四六个字的平仄一定要符合规定，一三五字则不必。
原因可能是因为汉语言两字一重读的音步。
这只是诗歌格律知识中比较基础的几点，但已经能够满足基本的平仄辨别。
我国古代诗词艺术博大精深，纷繁驳杂又融会贯通，要更详细了解这方面知识可以去看王力先生的《诗词格律》，关于诗歌格律的确立发展可以参看袁行霈的《中国文学史》第二卷。
举例说明近体诗的格律要求
格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，古人这么叫，我们现在也跟着这么叫，虽然它其实是很古的，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟。
唐以前的诗，除了所谓“齐梁体”，就被称为古体。
唐以后不合近体的诗，也称为古体。
古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别： 句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。
近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。
用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。
古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。
近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。
五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。
平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。
唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。
古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。
【用韵】 唐人所用的韵书为隋陆法言所写的《切韵》，这也是以后一切韵书的鼻祖。
宋人增广《切韵》，编成《广韵》，共有二百余韵。
实际上唐宋诗人用韵并不完全按这两部韵书，比较能够反映唐宋诗人用韵的是金人王文郁编的《平水韵》，以后的诗人用韵也大抵根据《平水韵》。
《平水韵》共有一百零六韵，其中平声有三十韵，编为上、下两半，称为上平声和下平声，这只是编排上的方便，二者并不存在声调上的差别。
近体诗只押平声韵，我们就只来看看这些平声韵各部的韵目（每韵的第一个字）： 上平声：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删 下平声：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸 光是从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。
有一些在古代属于不同韵的，在现在已看不出差别，比如东和冬，江和阳，鱼和虞，真和文，萧、肴和豪，先、盐和咸，庚和青，寒和删，等等。
如果我们具体看一看各个韵部里面的字，又会发现一个相反的情况：古人认为属于同一韵的，在今天读来完全不押韵。
古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在一起通用，称为通韵。
但是近体诗的押韵，必须严格地只用同一韵部的字，即使这个韵部的字数很少（称为窄韵），也不能参杂了其他韵部的字，否则叫做出韵，是近体诗的大忌。
但是如果是首句押韵，可以借用邻韵。
因为首句本来可押可不押，所以可以通融一下。
现代人写近体诗，当然完全可以用今韵。
如果要按传统用《平水韵》，则不能不注意古、今音的不同，读古诗更是如此。
这些不同，有时可以借助方言加以区分，但不一定可靠，只有多读多背了。
【四声】 汉语声调有四声，是齐、梁时期文人的发现。
梁武帝曾经问朱异：“你们这帮文人整天在谈四声，那是什么意思？”朱乘机拍了一下马屁：“就是‘天子万福’的意思。
”天是平声，子是上声，万是去声，福是入声，平上去入就构成中古汉语的四声，上去入又合起来叫仄声。
这四声中，最成问题的是入声。
梁武帝接着又问：“为什么‘天子寿考’不是四声？”天、子、寿是平、上、去，考却不是入声，可见当时一般的人也搞不清楚什么是入声。
那么什么是入声呢？就是发音短促，喉咙给阻塞了一下。
一类是以塞音t,p,k收尾，另一类是以喉塞音？收尾。
在闽南语和粤语中，还完整地保留着这四种入声，在吴语中则都退化成了较不明显的？收尾了。
以t,p,k收尾的入声，并不真地发出t,p,k音。
塞音在发音时要先把喉咙阻塞一下，然后再送气爆破出声。
在入声中，只有阻塞，没有送气爆破，叫做不完全爆破。
比如英文的stop，美式英语在发这个词时，并不真地发出p音，而只是合一下嘴就完了，这就是不完全爆破，也可说是一种入声。
在普通话中，入声已经消失了。
原来发音不同、分属不同韵部的入声字，有的在今天读起来就完全一样。
比如“乙、亿、邑”，在平水韵中分属入声四质、十三职、十四缉不同韵，在普通话读来毫无差别（用闽南语来读，则分得清清楚楚，分别读做ik,it,ip）。
入声的消失也导致了古、今音声调的不同。
一部分古入声字变成了现在的上、去声字，还属于仄声，我们可以不管；但是另有一部分入声字在普通话中却变成了平声字（阴平或阳平），这就值得我们注意了。
前面“天子万福”的“福”字就是这种情况。
常见的入声变平声字有： 一画：一 二画：七八十 三画：兀孑勺习夕 四画：仆曰什及 五画：扑出发札失石节白汁匝 六画：竹伏戍伐达杂夹杀夺舌诀决约芍则合宅执吃汐 七画：秃足卒局角驳别折灼伯狄即吸劫匣 八画：叔竺卓帛国学实直责诘佛屈拔刮拉侠狎押胁杰迭择拍迪析极刷 九画：觉（觉悟）急罚 十画：逐读哭烛席敌疾积脊捉剥哲捏酌格核贼鸭 十一画：族渎孰斛淑啄脱掇郭鸽舶...
谁能推荐一本诗词格律方面的教材,王力先生的已经有了。
如果有电子...
不是解答，而只是我自己的一些实际情况和体会。
我是从阅读开始的，多年来读过不少诗词，但是并未通读、精读过《唐诗三百首》或某一本诗集。
而且，虽然读过不少诗词，但自己仍然不会写作。
开始学习写作时，老师是让我读的施蛰存先生的《唐诗百话》，上海古籍出版社出版。
这本书很好，虽然只选讲了一百多首诗，但有讲解、有评论、有分析对比、还有关于诗律的介绍；可惜的是，这本书可能不太容易买到。
另外，我常用的工具书是王昕若的《诗词格律手册》，知识出版社出版，这本书只有5元，但全面介绍了诗词格律，包括音韵，每部分都有若干例子。
因此，我的体会是： 1、诗词格律要花一定时间来学。
阅读可以辅助，但不能代替格律学习。
其实，格律知识并没有太多，应该是容易掌握的。
如果连格律都不肯花时间去学，那就根本谈不上诗词写作，写出来的充其量不过顺口溜而已。
2、广泛阅读是不可缺少的。
格律学习同样不能取代阅读。
有了阅读的基础，才知道如何下笔；正如学习了英语语法，还要学习课文和对话一样。
没有广泛阅读的功夫，只是凭借着所谓“气势”、“深情”去写作，那是写不出好作品的。
3、开始时，阅读，包括背诵100篇左右大约是必需的，当然多多益善。
至于阅读时还要注意什么，我觉得读懂、读熟就可以了。
4、总之，作为学习写诗的开始，格律知识和一定数量的阅读是必要的，当然还有多练习。
进一步则是更多的知识学习和各人的性格、爱好、经历、积累等等，这就没有一定之规了。
哪里可以发表原创古体诗词？
要看了，如果是出版社出版的印刷品，那就有《中华诗词》，是目前古体格律诗词全国性的最高级别刊物，是中华诗词学会主办的。
投稿地址100810北京西城区太平桥大街4号9层中华诗词学会。
《读者》、四川《百坡》、《中华诗词报》等可以投稿，另外，地方性的报纸上也能发表的。
对了，我就在湖北《荆门日报》上发表过，还有湖北有个《九州诗词》杂志，专门发表古体诗词，我在那里也发表过一些，那里还能帮你出版自己的诗集。
网络上发表的话就更多了，我一般在《欢乐海港》的古韵雅阁和东湖诗词上发表作品，大的还有《中华诗词论坛》等，还有几大网站都有论坛，其中也有是诗词板块，能发表作品的。
想学习写诗词,求一个有同样爱好的人帮帮忙,指导指导
我是一个自学者、爱好者，我发现了一个网站叫“诗词吾爱”，这里边有一个诗词格律检测。
我平时很喜欢到中华诗词、诗词吾爱等等诗词网站（百度上很好搜）浏览诗词，喜欢的就抄下来背下来。
有兴致的时候自己尝试着写写，然后用上边的格律检测检查下，在修改。
我觉得你可以到那个网站注册一下，改完发表，请人帮忙指教，那个网站也有这个专区。
渐渐地水平就会有提高的。
诗词的平仄押韵是怎样的
古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。
平，所指的就是古汉语中的平声字（包括现在汉语中的第一、二声中的大多数）仄，所指的是古汉语中的上、去、入声（相当现代汉语的二、三、四声）。
实际上两套系统的差别也不是很大，虽然记忆并不是问题，适度的了解也是好事，但是目的在于写诗创作而非研究字音，依据现在的字音其实就可以了。
花城出版社的《诗词格式谱点》（王庆凯）这本书适合入门，简单易懂，不过有些地方不够全面，特别是词牌每个只给一体。
但从基础学的话够了，可以以后深入研究时再用别的书。
还有天津人民出版社的《诗词曲格律纲要》（涂宗涛）的也不错。
等你稍微熟悉一些后就可以看王力的《诗词格律》，王力可以说事现在的诗词格律第一人，他的书都是讲这些的，不过有些生涩。
还有一本《禅心剑气相思骨》也是诗词入门的。
这些书建议你在网上购买，那几个有名的买图书的网站，我就不说了，避免做广告的嫌疑
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