崇祯 诗词 崇祯诗
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崇祯 诗词 崇祯诗
求有关崇祯亡国的诗词
有关崇祯亡国的诗词： 《满庭芳》塞上风光，高原风物，可还是铸风流？长城遗迹，可记万兜鍪。
无定河边兵举，旌旗曾拥万貔貅。
长城立，征人含恨，却教落花愁。
其间千百载，英雄人物，挂印封侯。
憾闯王败北，客死南洲，谁道英灵安在？空惆怅霸业东流，想必是，断魂千里，明月照荒丘。
《屈大钧》先帝宵衣久，忧勤为万方；捐躯酬赤子，披发见高皇.风雨迷神路，山河尽国殇；御袍留血诏，哀痛何能忘！ 《 水龙吟--悼崇祯》胭脂豆蔻青楼 ，慢摇仙佩流花秀 。
星眸明月， 噙辉玉齿 ，纤纤把酒，正好靡靡宫商曲调。
横窗舞柳，笑解罗裳意， 半堂春色 ，群臣乱携香嗅。
楼外残縻连苑， 更兼得 西风屡卷。
斜阳几度 ，河山今日， 红殷遍染燕山亭下 ，道君心事， 苍澜一段，有故国垂泪 ，可怜后主 ，骂名独占。
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有关“崇祯亡国”的诗词有哪些？
展开全部 1.《满庭芳》 宋-周邦彦 塞上风光，高原风物，可还是铸风流？ 长城遗迹，可记万兜鍪。
无定河边兵举，旌旗曾拥万貔貅。
长城立，征人含恨，却教落花愁。
其间千百载，英雄人物，挂印封侯。
憾闯王败北，客死南洲， 谁道英灵安在？空惆怅霸业东流， 想必是，断魂千里，明月照荒丘。
2.《屈大钧》 宋-周邦彦 先帝宵衣久，忧勤为万方， 捐躯酬赤子，披发见高皇。
风雨迷神路，山河尽国殇， 御袍留血诏，哀痛何能忘！ 3.《 水龙吟--悼崇祯》 宋-周邦彦 胭脂豆蔻青楼 ，慢摇仙佩流花秀 。
星眸明月， 噙辉玉齿 ，纤纤把酒， 正好靡靡宫商曲调。
横窗舞柳， 笑解罗裳意， 半堂春色 ，群臣乱携香嗅。
楼外残縻连苑， 更兼得 西风屡卷。
斜阳几度 ，河山今日， 红殷遍染 燕山亭下 ，道君心事， 苍澜一段， 有故国垂泪 ，可怜后主 ，骂名独占。
有记录的大概只有这几首了。
望采纳 明思宗朱由检（1611年2月6日-1644年4月25日），明朝最后一任皇帝，同时也是统治全中国的最后一位汉族皇帝。
光宗第五子，熹宗异母弟，明朝第十六位皇帝，母为淑女刘氏。
于1622年（天启二年）年被册封为信王。
1627年-1644年在位，年号崇祯。
即位后大力铲除阉党，勤于政事，节俭朴素，并六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。
然而他专横独断，刚愎自用，杀害抗清英雄袁崇焕，致使朝廷内部人人自危，最终众叛亲离；又横征暴敛，向人民征收“辽饷”、“剿饷”、“练饷”等苛捐杂税。
在位期间农民起义猖獗，关外清朝势大，已处于内忧外患交集的境地。
1644年，李自成军攻破北京后，于煤山自缢身亡，为江山社稷而死，终年35岁，在位17年。
庙号思宗，后改毅宗、怀宗。
清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。
葬于十三陵思陵。
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评价崇祯皇帝的诗词名句有哪些？
展开全部 1、 屈大均的《燕京述哀》其一，作于清初 先帝宵衣久，忧勤为万方； 捐躯酬赤子，披发见高皇。
风雨迷神路，山河尽国殇； 御袍留血诏，哀痛何能忘！ 意思： 先帝长期天不亮就穿衣服 为了国家忧虑操劳 （意思是说先帝勤政爱民） 身死社稷来回应为国捐躯的将士 批着头发去见太祖高皇帝 （描述先帝殉国时的情景） 风雨甚至遮住了先帝魂魄升天的路 大好河山上都是为国而死的烈士 （写山河大地在满人蹂躏之下，血雨腥风的惨相） 先帝在御袍上留下血诏 我大明百姓想起来都哀痛不已 （表达人民对于先皇的崇敬以哀痛） 2、李自成的《登极诏》： 君非甚暗，孤立而炀灶恒多； 臣尽行私，比党而公忠绝少。
意思：阁下其实并不是昏庸不明之人，奈何孤身而立，身边到处都是只吃饭的福胆弟感郗啡甸拾鼎浆人；大臣们都在顾着自己的私利，而到处结党谋私，忠于阁下的人几乎都没有了！ 崇祯是个亡国皇帝，这是不可否认的事实，但奇怪的是，他是一个比较不挨骂的亡国之君。
且看看历史上有名的几个亡国之君。
汉末的汉献帝，软弱无能。
陈后主陈叔宝，是个荒淫无耻有了名的皇帝。
隋炀帝杨广，不说了，暴君的名气可与秦始皇并列。
南唐后主李煜，长于妇人之手，几曾识过干戈？虽有一手的好词，却是以三千里江山为代价，最后做了违命候，连个小周后都保不住，生日都过不了。
北宋二帝，徽宗与李煜差不离。
这些人在历史上，是骂名多于同情（李煜因词而幸免）。
但崇祯不一样。
先看看造了他十几年反的李自成是怎么形容他的：“君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。
”（《登极诏》）李自成是在明朝统治下活不下去才铤而走险，与崇祯皇帝有不共戴天之仇，但他这段却说的客气之极，分明就是“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”的文雅说法。
连李自成都是这样想的，其他人就更不必说了。
清张廷玉在《明史.流贼传》中这样评价崇祯：“呜呼！庄烈非亡国之君，而当亡国之运，又乏救亡之术，徒见其焦劳瞀乱，孑立于上十有七年。
而帷幄不闻良、平之谋，行间未睹李、郭之将，卒致宗社颠覆，徒以身殉，悲夫！” 事实上，明朝早在崇祯帝即位之前，就已名存实亡了。
明朝的皇帝，除了太祖朱元璋、成祖朱棣外，真是没一个说的过去的，有几十年不上朝的皇帝，有喜欢做木匠的皇帝，有替自己亲爹妈争名分而与大臣打了多年口水仗的皇帝，有喜欢封自己做什么将军、什么侯的皇帝，有喜欢自己乳母的皇帝，有死于红丸的皇帝，有喜欢微服私访调戏良家妇女的皇帝，真是一蹋胡涂到了极致，整个二十五史，没有这么胡闹的朝代。
而且，明朝自始至终，外有边患，蒙古、瓦剌、满州相继而起，战事纷纷。
内有奸宦，王振、曹吉祥、刘瑾、谷大用、魏宗贤、王承恩，相继把持朝政，而且自从有了奸宦的擅权，就有了阉党与朝党之间的党争，正邪之争、门户之见，都使朝政内耗于此。
所以崇祯帝即位时，明朝已是风雨飘摇了。
这样的国家接了手，已无机会可言。
但是崇祯皇帝还是没有学他的祖先们，登基伊始，他就体现了他高出明朝皇帝的地方。
一是果断，二是勤政。
天启七年八月丁巳，崇祯即皇帝位。
十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳，十一月乙巳，魏忠贤缢死。
十二月，魏良卿、客氏子侯国兴伏诛。
崇祯元年正月丙戌，戮魏忠贤及其党崔呈秀尸。
六月，削魏忠贤党冯铨、魏广微籍。
崇祯二年正月丁丑，定逆案，自崔呈秀以下凡六等。
这一系列的举措，雷厉风行地清除了魏忠贤和客氏的势力，巩固了自己的政权地位，阉党之祸逐渐澄清。
使得朝野上下精神为之一振，人们仿佛看到了明朝的希望。
（但是他随后又继续宠信宦官王承恩，和以前的皇帝犯了同样的错）。
至于他的勤政，《明史.本记第二十四》中云：“然在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理。
”而且，从崇祯的诸多举措来看，他也是想有为的，他在位十七年，动辄下《罪已诏》来安抚民心，所用之言都极尽自责之能事。
如在十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上，皇帝是如此说的。
“ ……张官设吏，原为治国安民。
今出仕专为身谋，居官有同贸易。
催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。
甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润。
或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。
或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。
阿堵违心，则敲朴任意。
囊橐既富，则好慝可容。
抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。
又如勋戚不知厌足，纵贪横了京畿。
乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。
纳无赖为爪牙，受奸民之投献。
不肖官吏，畏势而曲承。
积恶衙蠹，生端而勾引。
嗟此小民，谁能安枕！” （《明季北略》卷十三） 但就这样一个果断、勤政、爱民的皇帝，为什么会亡在煤山的清风明月下？。
崇祯的果断是有据可查的，诛魏氏，是他十七年皇帝生涯中最光辉的事情。
之后，他的果断就用错了地方。
怀疑+果断，是皇帝给所有忠臣良将最大的毒药。
袁崇焕，一个打死了努尔哈赤的功臣，一个让所的满州人心惊胆寒的军人，一个赤胆忠心，一心想学岳飞的人，最终与岳飞有了同样的下场，死在了最低劣的抄袭来的反间计上，自毁长城，是崇祯的果断。
“自崇焕死，边事益...
求评价崇祯皇帝的诗、词、名句
1、 屈大均的《燕京述哀》其一，作于清初先帝宵衣久，忧勤为万方；捐躯酬赤子，披发见高皇。
风雨迷神路，山河尽国殇；御袍留血诏，哀痛何能忘！意思：先帝长期天不亮就穿衣服 为了国家忧虑操劳 （意思是说先帝勤政爱民）身死社稷来回应为国捐躯的将士 批着头发去见太祖高皇帝 （描述先帝殉国时的情景）风雨甚至遮住了先帝魂魄升天的路 大好河山上都是为国而死的烈士 （写山河大地在满人蹂躏之下，血雨腥风的惨相）先帝在御袍上留下血诏 我大明百姓想起来都哀痛不已 （表达人民对于先皇的崇敬以哀痛）2、李自成的《登极诏》：君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。
意思：阁下其实并不是昏庸不明之人，奈何孤身而立，身边到处都是只吃饭的福胆弟感郗啡甸拾鼎浆人；大臣们都在顾着自己的私利，而到处结党谋私，忠于阁下的人几乎都没有了！
明代诗词 明代诗词有哪些 明代诗词有谁 明代的诗词
展开全部明代诗歌的演变和发展，大致可分为六个时期。
第一时期为明初洪武、建文年间。
明初诗人虽然有的已表现出模拟唐人的趋势，但基本上还能“各抒心得”，做到“隽旨名篇，自在流出”。
其中成就较大者是一些经历过元末社会大动乱的诗人，刘基、高启最为著名。
刘基以雄浑奔放见长，高启则以爽朗清逸取胜。
高启对诗歌的看法也较为全面，认为“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。
格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙”（《独庵集序》），做到体裁、内容、艺术的有机统一。
他主张创作应“兼师众长”，力争最后“时至心融，浑然自成”（同前）。
所以他的诗歌虽说“学无常师”，但还能自成一家。
这种诗歌对扭转元末纤弱萎靡的诗风起了良好作用。
但面对明初文网渐密、文士动辄得祸的政治形势，许多诗人开始回避社会现实，更多地发出“位卑谏勿直，直谏君心疑”（杨基《感怀》）的个人感慨，抒写“世路剑关险”，“吾志在山林”（张羽《写怀》）的退隐情怀。
当时诗人除刘基、高启较有成绩外，像吴地诗人袁凯、杨基、张羽、徐贲，闽中诗人张以宁、林鸿，岭南诗人孙蕡，西江诗人刘崧，都是一定的创作特色。
其时，诗人林鸿、高棅已以盛唐相号召。
长达百年之久的前、后七子的复古运动实已朕兆于此。
第二时期为永乐至天顺年间。
此时出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体诗歌。
三杨均是台阁重臣，官高爵显，备受宠信。
所以他们的诗歌充溢着大量应制和颂圣之作。
表面看来雍容华贵，实际内容极为贫乏。
明初诗歌还只是略有些不敢正视现实，而此时诗歌却是粉饰现实，点缀升平。
明初诗歌尚能抒发心中磊落牢骚的情绪，而此时多数篇什是志满意得的无病呻吟。
艺术上也是平庸呆板，了无生气。
这种诗歌几乎垄断了当时整个诗坛。
不为台阁体所困而显示自己创作个性的诗人只是少数，如于谦、郭登等人。
他们关心国家命运，尚能透过升平景象看到社会明显的矛盾，对人民的悲惨命运有所同情。
第三时期为成化至正德年间。
其时台阁体诗歌已为广大诗人所不满，以李东阳为首的茶陵诗派攻之于前，以李梦阳、何景明为代表的“前七子”反之于后。
李东阳论诗，推崇李白、杜甫，想以深厚雄浑之体，来替代啴缓冗沓的台阁体诗歌末流，他善长乐府，有些篇什笔力尚属雄健。
但其论诗更多注意的是声调音节，认为“学者不先得唐调，未可遽为杜学也”，视此为开启诗歌奥秘的钥匙，实际上未免舍本逐末。
所以他的诗歌创作，内容亦有“覃研不足”（胡应麟《诗薮》续编卷一）的贫乏症，调子实际上与台阁体诗歌相去不远。
李东阳也是台阁重臣，周围有一批门生故旧学他的诗，如石珤、邵宝、顾清、罗玘、罗铎、何孟春等。
由于茶陵诗派在理论与创作上都存在弱点，所以并未能真正消除台阁体诗歌的影响。
待到前七子崛然兴起，才完成了这个任务。
台阁体、茶陵诗派主要靠其首领官居极品而发生影响，前七子则主要以自己提出的理论主张和创作实践而引起人们注意，故其影响范围较为广泛、深入。
恰如胡应麟所说：“一时云合景从，名家不下数十”（同前），其中最著名的除李梦阳、何景明外，还有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。
他们重视民歌，认为“真诗乃在民间”（李梦阳《诗集自序》）。
推崇汉魏、盛唐诗歌。
在他们看来，要创造兴象造拔、神意雄丽的作品，必须复古。
他们所定目标有一定号召力，但是所指的创作途径却大有问题，李梦阳甚至认为复古就是临摹古帖，连何景明也大为反感。
何景明认为拟古应“领会精神”，“不仿形迹”，做到“达岸舍筏，以有求似”（《与李空同论诗书》）。
前七子大多是在政治上敢于与大官僚、大宦官作斗争的人物，所以他们能够面对现实，写出如《元明官行》、《岁晏行》等讽世之作。
就在前七子复古运动大盛之际，江南有一批画家兼诗人，如沈周、文征明、唐寅、祝允明，作诗不事雕饰、自由挥洒。
虽不免失之浅露，但其中亦有些生趣盎然、才情烂漫的诗歌。
第四时期为嘉靖、隆庆年间。
嘉靖初，前七子复古运动中所暴露出来的模拟倾向日趋严重，“后生英秀，稍稍厌弃”（陈束《高子业集序》）。
当时诗人薛蕙与杨慎论诗时就认为：“近日作者，模拟蹈袭，致有拆洗少陵、生吞子美之谑。
”（钱谦益《列朝诗集小传》）所以，其时开始出现一些渐渐不满前七子诗风、尚能卓然自立的诗人，如“沈酣六朝，揽采晚唐、创为渊博靡丽之词”的杨慎，“直举胸情，独妙闻雅”的高叔嗣，“温雅丽密，有王孟之风”的薛蕙，“才高一时”，“婉丽多讽”的王廷陈。
他们虽然不走前七子模拟汉魏盛唐的创作道路，但并未从生活中吸取诗歌营养，仍然是师法古人，只不过对象不同而已。
加之他们在诗歌理论上没有什么建树，因此影响不大。
待到后七子再度兴起，诗必汉魏、盛唐的复古主义又统治了诗坛。
后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行。
他们当中最早提出论诗纲领的是谢榛。
他主张出入于盛唐14家之中，兼取众长，自成一家，取径较宽。
但随着李攀龙首领地位的确立，他却将复古理论推向极端，甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”（《送王元美序》...
明朝的天启、崇祯年间,都有哪些著名历史人物？
我来说几个对中国古代科学做过贡献的几个人：徐光启（1562年4月24日-1633年11月10日），字子先，号玄扈，教名保禄，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。
赠太子太保、少保，谥文定。
徐光启也是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。
明朝军队的科研有他的功劳。
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。
伟大的地理学家和旅行家和探险家。
崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。
他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
宋应星（1587年-1666年），字长庚，江西奉新北乡雅溪牌坊村人，明朝著名科学家，《天工开物》的作者），《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。
崇祯与朱元璋的三个差距,就决定了明朝的灭亡 了么
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。
1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。
同年，攻占集庆路，将其改为应天府。
1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。
1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，[6]年号洪武。
后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国展开全部明末亡国之君崇祯帝朱由检，执政生涯各种悲催，唯独一大优良品质，公认可与明太祖朱元璋媲美——刻苦努力！明太祖朱元璋的刻苦努力，史上无比出名，从打天下到坐天下，都是起早贪黑忙，三个世纪后的崇祯帝，却也不遑多让，一生累死累活，扛到穿补丁龙袍上吊，死对头李自成，都看的叹息连连，后世奋斗青年，更是情怀泛滥：明明像崇祯一样刻苦努力，为什么就不能成功？但如果泛起情怀之前，没弄明白一个物理学区别，人生妥妥就坑了：有用功和无用功。
人生努力，正如这物理学含义，起效果的有用功，正如工作狂人朱元璋，狂飙突进每一步，都是江山伟业一大步。
原地踏步的无用功，乍一看态度样貌，与激情澎湃的有用功，简直各种像，但累死累活到最后，就是筋疲力尽后上了吊。
不信就瞧崇祯帝，人生里好些极像朱元璋的光辉事迹，何止原地踏步？简直把大明江山坑太苦。
叹息崇祯的命运，不如警惕他的坑。
一：辛勤批奏折要论崇祯帝最像明太祖的事儿，首当其冲，就是批奏折。
这个历代帝王们的常规工作，两位大明天子，都是开启疯狂模式。
以《明实录》的统计，朱元璋自从登基后，平均每天要批阅二百多件奏折，处理近五百件国事，以至于有时每天四更天就起床，有时候忙到抓狂，好些事来不及处理，只能写成小纸条贴袖子里。
以至于讲话时不留神，小纸片都在袖子里飞出来。
恐怖工作强度，堪称明清两朝帝王标杆！而崇祯帝在这个行业的工作量，却堪称明代最追近朱元璋的一位，同样是每天凌晨起床，哪怕每篇奏折，全是水深火热的糟心国事，照样甩开膀子加班加点，再苦再难也狠命拼。
别管奏折上是八旗军破关南下，还是李自成战旗漫天，多么恐怖的场面，都是冷静下指示。
勤劳加扛压的能力，历代帝王里，都是绝对高水准！但同是如此勤劳刻苦，为何朱元璋可以把开国满目疮痍的大明朝，在疯狂工作中治得加速运转，焕然一片洪武盛世的场面，反观崇祯帝，却是越淡定忙碌，越是糟烂加速度，直到烂得不可救药。
朱元璋的一桩小事，就是生动答案！话说朱元璋批阅奏折时，一次批到大臣茹太素的奏疏，明明五百字可以说清的事，茹太素大人足足说了五万字，气的朱元璋拍案大怒，直接把茹太素拖来一通暴打，打完后又好生抚慰：你说的事情照办，但是你写这么多字，朕如何受得了？一番打顿板子揉三揉，彻底奠定了大明官场好风气：说话办事有一说一，绝不扯闲篇。
其实同样的烦恼，崇祯也遇到过，晚明的官场政风，早已到人浮于事的阶段，奏折上浮夸糊弄成了常事，闹的崇祯也有抓狂的时候，可比起朱元璋的大动静，抓狂的崇祯却耍小聪明，经常批奏折时，故意选几个大臣奏折里的错别字，然后借题发挥，把写错字的大臣一顿批。
得意的崇祯认为，如此一来，大臣们连错字都不敢写，必然小心翼翼做事。
可崇祯哪里想的到，如此一来的后果，就是大臣们的奏折，越发的务虚，以前是云山雾罩，这以后只求四平八稳，甚至各种报喜不报忧，每天只求自己读的舒服的崇祯，也就好比被蒙上了眼睛，越忙活越抓瞎，等到北京城破后上了吊，李自成翻一堆遗留奏折，还是忍不住大骂：成天批阅这种东西，不亡国才怪！这道理，崇祯都不如没文化的李自成懂。
乍一看，这是个技术问题，但根上说，朱元璋打茹太素，为的是说事，崇祯挑错别字，先是为了自己读着舒服，说到底，还是个态度问题！二：上课学什么朱元璋能够从草根变皇帝，一大成功经验，就是爱学习。
别看从小家里穷，也没读几天书，但从踏上元末战场起，学业就从没落下，除了逮着机会就读书，甚至还专门开办“日讲”课堂，邀请李善长刘基宋濂等谋士，每天到点给自己讲课，各种历史经验全都如饥似渴学，他从一方军阀到统一天下的人生路，就是这么学出来的。
而比起苦出身的朱元璋，崇祯皇帝从小的教育条件，就是无比优越，身为锦衣玉食的皇子，从小就治学认真，学问水平十分高，他在位期间写的相关诗词，后世都公认高水准。
学习态度也是无比旺盛，对朱元璋的这条成功经验，从登基起就坚决继承，别看每天批奏折批到抓狂，课业也绝不落。
特意重启了荒废多年的“日讲”，在位的十七年，天天都要听讲，学习热情无比高涨！但两者的差别，就在一事：学习内容。
朱元璋的“日讲”，每天内容千差万别，但目标却从来一致：得天下。
以刘基的评价，朱元璋拥有和刘邦相似的悟性，哪怕一条看似不相关的历史讲课，他都能立刻从中悟出道理，迅速做出决断并执行，每一次隆重的“日讲”课，经常在朱元璋的突然发令中打断，大明王朝的事业，却因此不断被打强心针。
而到了明朝开国以后，朱元璋的“日讲”，又多了一个重要内容：研讨！大明开国千头万...
古代,近代诗人的名称
李白（701-762），字太白，晚年自号青莲居士。
天才横溢，被誉为谪仙人。
朱熹 （1130~1200）字元晦，号晦庵. 黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”. 李煜 （937-978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。
世称李后主. 陆游 1125~1210年，南宋诗人，字务观，号放翁. 柳永 ？~约1053年，北宋词人。
字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七. 苏轼 1037~1101年，北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士. 李清照 1084~？，南宋女词人。
号易安居士. 欧阳修 字永叔，号醉翁、六一居士. 辛弃疾 1104~1207年，南宋诗人。
字幼安，号稼轩. 杜牧（803-852），字牧之诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。
又与李商隐齐名，并称“小李杜”。
刘禹锡（772-842），字梦得，与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”。
王勃（649-676），字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
杜甫（712-770），字子美，被称为“诗史”。
王维（701-761），字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县解州镇）人，世称柳河东。
迁柳州刺史，人称柳柳州。
和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
白居易（772-846），字乐天，晚年号香山号士。
李商隐（813-858），字义山，号玉溪生。
近代诗人：梁启超（1873--1929） 中国近代资产阶级改良主义者。
字卓如，号任公，又号 饮冰室主人。
广东新会人。
光绪举人。
曾从康有为学，等与康有为一起主张变法维新，人称“康梁”。
黄节（1873--1935） 近代诗人。
字晦闻，广东顺德人。
早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会，并参加南社，以诗文鼓吹革命。
陈去病（1874--1933） 近代诗人。
字佩忍，号巢南，原名庆林，江苏吴江人。
早年要求变法维新，后参加同盟会。
为南社创始人之一。
其诗颇多悲愤国事之作。
辛亥革命后，曾任江苏革命博物馆馆长，后任东南大学教授等职，政治思想日趋消极。
所著有《浩歌堂诗钞》。
又曾创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改革。
陈天华（1875--1905） 近代民主革命家。
字星台，号思黄。
湖南新化人所作《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，在当时影响甚大。
另撰有小说《狮子吼》。
遗著编为《陈天华集》。
秋瑾（1879--1907） 近代民主革命烈士。
字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。
山 阴（今浙江绍兴）人。
善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。
亦能词。
遗稿编入《秋瑾集》。
夏敬观（1875--1953） 近代诗人。
字剑丞，号盥人、呋庵，江西新建人。
光绪 举人，官提学使。
入民国，任浙江教育厅长。
晚岁寓居上海。
诗学梅尧臣。
亦能作词与绘画。
所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。
高旭（1877--1925） 近代诗人。
字天梅，号剑公，别号钝剑，江苏金山（今属 上海市）人。
曾任中国同盟会江苏支部部长，为南社创始人之一。
曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇，后期意志日趋消沉。
所著有《天梅遗集》等。
王国维（1877--1927） 近代学者，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
清秀才。
早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。
生平著作共六十馀种，收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。
考证文章曾汇编为《观堂集林》。
马君武（1882--1939） 名和，以字行，一字贵公。
广西桂林人。
爱好文学。
其诗格律自由，并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。
所著有《马君武诗稿》。
又曾翻译达尔文著作。
苏曼殊（1884--1918） 近代文学家。
原名玄瑛，字子谷。
后为僧，号曼殊。
广 东中山人。
所著有《断鸿零雁记》、《碎簪记》等作。
还翻译过拜伦、雨果等人作品。
另撰有《梵文典》，今不传。
所著有《苏曼殊全集》。
柳亚子（1887--1958） 爱国民主人士、诗人。
初名慰高，后更名弃疾，字安如 ，改字亚庐、亚子，江苏吴江人。
早期作品鼓吹推翻清政府的民主革命，后期所作，表现了不满国民党反动统治的进步倾向，解放后作有歌颂新社会的作品。
所著有《磨剑室诗集》、《词集》、《文集》，有《柳亚子诗词选》行世。
钱谦益（1582--1664） 明末清初常熟人。
字受之，号牧斋，晚号蒙叟。
明万历 进士。
生平博览群籍，精於史学，诗文在当时负有盛名。
家有绛云楼，藏书丰富，尤以明代史料收集完备著称，清初毁于火。
所著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。
辑有《列朝诗集》。
方维仪（1585--1668） 明末清初女诗人。
字仲贤，桐城（今属安徽）人。
明大理少卿方大镇之女，姚孙棨之妻。
少年寡居，与嫂共同教养其侄方以智。
部分诗篇表现出身世之感。
所作有《清芬阁集》。
又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。
丁耀亢（1599--1669） 清初文学家。
字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡道人， 山东诸城人。
明诸生。
入清...
关于美人董小婉。
《绿窗偶成》 病眼看花愁思深， 幽窗独坐抚瑶琴。
黄鹂亦似知人意， 柳外时时弄好音。
一柄象牙彩蝶诗词 独坐枫林下， 云峰映落辉。
松径丹霞染， 幽壑白云归。
冒辟疆寻小宛崇祯十二年乡试落第，冒辟疆听说小宛住在半塘，便多次访寻，小宛却逗留在太湖洞庭山。
苏州歌姬沙九畹、杨漪炤名气与小宛相当，辟疆便每天来往与沙、杨之间。
在离开苏州前，辟疆又前往董家，小宛醉卧在家，与辟疆相会于曲栏花下。
辟疆见小宛秋波流转，神韵天然，只是薄醉未消，懒慢不发一言。
崇祯十五年春，小宛从黄山归来，母亲去世，自己又受田弘遇抢夺佳丽的惊吓，患了重病，闭门不出。
辟疆到时小宛已奄奄一息。
小宛支撑着起身，牵着他的手说：“我十八天来昏沉沉如在梦中。
今天一见到君，便觉神怡气旺。
”她吩咐家人具办酒菜，与辟疆在床前对饮。
辟疆好几次要告别，小宛都苦留辟疆。
在与冒辟疆的恋爱嫁娶中，董小宛处处主动，焕发出向往自由、寻觅真情的个性光彩；而冒辟疆事事举步踌躇，显露出一个大家公子以自我为中心的人格弱点。
小宛色香性情歌妓都能豪饮。
崇祯十五年，銮江汪汝为在江口梅花亭宴请辟疆和小宛。
也许是汹涌的长江白浪激发起小宛的豪情逸致，她“轰饮巨叵罗，觞政明肃，一时在座诸妓，皆颓唐溃逸”。
这种情景辟疆只见过一次。
因为小宛见辟疆饮酒很少，量不胜蕉叶，也就不怎么喝。
在喝茶方面，小宛和辟疆都爱喝芥片。
这种芥片煮好后有一股婴儿肉香。
煮茶当然是小宛的拿手好戏。
他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。
秦淮董糖如皋市生产的董糖已有350多年历史了，它原名为“秦淮董糖”。
制作创始人是明末清初“金陵八艳”之一的董小宛。
名白，字青莲，又名宛君。
金陵（现南京）人。
生于明末天启四年（1624年），殁于顺治八年（1653年），原寓南京秦淮，曾寄居苏州山塘街。
崇祯十二年（1639年）春，“四公子”之一的如皋才子冒辟疆（1611年——1693年），名襄，自号巢民，途径苏州，慕名亲访小宛数次，都因小宛外出未归不遇。
待小宛归来时，辟疆已离苏还乡，小宛深为遗憾。
她返回南京秦淮后，终日思念辟疆，特亲自下厨，以精细白糖、褪壳芝麻、纯净饴糖加上等面粉制成一种酥糖，从秦淮托人转带给如皋辟疆，以寄深情厚意。
两人经历企慕、相识、热恋，小宛终于在崇祯十五年（1642年）十二月委身辟疆为妾。
归隐辟疆私家宅院——如皋城东北角水绘庵（后改名水绘园）。
因小宛制的酥糖酥松香甜、入口易化、食后留香，疲倦喜食，故小宛常年制作，并以此糖飨客，馈赠亲友，天长日久，商贾仿作供市，称作“董糖”。
表示第一的诗词
求一句优美的诗词能表达我现在心情要古人的名句,我现在心情迷茫
春 清风逗柳引絮飞， 细雨隔侣孤燕颓。
又是一年情思季， 思卿不见双泪垂。
夏 一池小荷涩初开， 蛙声虫鸣绕梁徊。
难得爽风送凉意， 红颜笑靥入梦来。
秋 晚风携叶共远乡， 孤雁哀鸣声凄凉。
不知共我心思谁， 清月泪洒九州辉。
冬 昨夜寒风戴雪狂， 望君失路隐红墙。
天地一白人难觅， 百色褪尽心茫茫。
仅供参考，见笑。
（改了也无所谓）
一首古诗词
钱塘湖春行 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
[阅读导引] 钱塘湖是西湖的别名，是我国著名的风景区之一。
提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
[作者简介] 白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。
祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。
白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。
现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。
他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。
他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。
在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。
长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。
【解题】这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。
钱塘湖就是杭州西湖，那里气候宜人，山川秀丽，更兼楼观（guān）参差，映带左右，自唐代以来，一直是游览胜地。
白居易少年时代就对杭州神驰向往，唐穆宗长庆二年（822）秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，终于实现了这一夙愿。
长庆四年夏，他又改任苏州刺史。
在杭州任职的六百天里，诗人不仅带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事，而且也饱览西湖的山光水色，写了许多吟咏西湖风景的诗篇，《钱塘湖春行》即其中之一。
这首诗写于长庆三年（823），是一首七言律诗。
【注评】孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
孤山寺：南朝陈文帝天嘉（560~566）初年建，名承福，宋时改名广化。
孤山：位于西湖的北部，座落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀丽，为湖山登临胜地。
贾亭：即贾公亭。
唐贞元（公元785~804年）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭，人称“贾亭”或“贾公亭”。
该亭至唐代末年。
水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。
初：副词，刚刚。
云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。
○点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄（zhuó）春泥。
早莺：初春时早来的黄莺。
莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。
暖树：指向阳的树木。
新燕：刚从南方飞回来的燕子。
啄：衔取。
燕子衔泥筑巢。
○春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。
侧重禽鸟。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没（mò）马蹄。
乱花：各种颜色的野花。
渐：副词，渐渐的。
欲：副词，将要，就要。
迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。
才能：刚够上。
没：遮没，盖没。
○春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。
侧重花草。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤（dí） 行不足：百游不厌。
阴：同“荫”。
白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。
自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
○诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。
【译文】在一个明丽的春日，我信马来到钱塘湖畔，由孤山寺的北面绕到贾公亭西。
一场春雨刚过。
云气同湖面上的微波连成一片，像贴在水面似的。
而湖水涨得满满的，快要跟岸齐平了。
远处近处都有黄莺婉转的叫声，这些春天的使者们，嬉戏追逐，争着抢着往向阳的枝头飞。
谁家新归的燕子在湖边飞上飞下，它们忙着衔泥筑巢。
沿途繁花东一簇，西一丛，快要让人眼花缭乱了。
而路上的春草刚从土里钻出来，刚够遮住马蹄。
春神把花挂在树上，把草铺在地上，供人们尽情赏玩，而我最迷恋的却是湖东一带，这里绿杨成荫，白堤静静的躺在湖边，安闲，自在，真要让人留连忘返了。
【简析】《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。
诗的首联紧扣题目总写湖水。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。
后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。
因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见...
诗经第一首诗歌
诗经的第一首诗展开全部《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析 《国风·周南·关雎》这首短小的篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。
虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。
所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。
但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。
《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。
在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。
而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。
《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。
它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。
以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。
另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。
这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。
《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。
把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的， 当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。
之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。
就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。
娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。
然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。
即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。
这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。
“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。
这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。
细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。
“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。
这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。
而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。
这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。
“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。
饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。
”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从...
我在古典诗词中可用什么词表示如果我是一名女子,那在古代诗词当中...
貌美如花 窈窕淑女 沉鱼洛雁 清水芙蓉 绝代佳人 闭月羞花肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
1.千秋无绝色，悦目是佳人，倾城倾国貌，惊为天下人 2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香 3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀 4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊 5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔 6.翩若惊鸿，婉若游龙 7.美人既醉，朱颜酡些 8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后 9.邀人傅脂粉，不自著罗衣 10.秀色掩今古，荷花羞玉颜 11.北方有佳人，绝世而独立 12.垆边人似月，皓腕凝霜雪 13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香 14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳 15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 16.袅娜少女羞，岁月无忧愁 17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标 18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动 19.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方 20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥 21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 22.脉脉眼中波，盈盈花盛处 23.巧笑倩兮，美目盼兮 24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去 26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难 27.朱粉不深匀，闲花淡淡香。
细看诸处好，人人道，柳腰身 28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞 29.清水出芙蓉，天然去雕饰 30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠 31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃 33.柳腰春风过，百鸟随香走 34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰 35.笑颜如花绽，玉音婉转流 36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪 37.杨家有女初长成，养在深闺人未识 38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续 39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨 40.纤纤作细步，精妙世无双 41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧 42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂 43.转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐 44.柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯 45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权 46.昨日乱山昏，来时衣上云 47.绝代有佳人，幽居在空谷 48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 49.荣曜秋菊，华茂春松 50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任 51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年 52.爱彼之貌容兮，香培玉琢 53.羡彼之良质兮，冰清玉润 54.美彼之态度兮，凤翥龙翔 55.慕彼之华服兮，闪灼文章 56.其静若何，松生空谷 57.其艳若何，霞映澄塘 58.其神若何，月射寒江 59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄 60.窈窕淑女，君子好逑 61.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明 62.柔桡轻曼，妩媚纤弱 63.班姬续史之姿，谢庭咏雪之态 64.顾盼生辉，撩人心怀 65.若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜 66.借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆 67.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗 68.有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁 69.媚眼含羞合，丹唇逐笑开。
风卷葡萄带，日照石榴裙 70.腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲 71.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 72.镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒 73.翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳 74.委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌 75.丹唇列素齿，翠彩发蛾眉 76.绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜 77.借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌 78.皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波 79.秀色空绝世，馨香为谁传？ 80.质傲清霜色，香含秋露华
求一首表达爱意的诗词里面加有唐雅楠
展开全部 用成语直接形容： 行云流水 [xíng yún liú shuǐ] 比喻诗文纯任自然，毫无拘执；下笔成章 [xià bǐ chéng zhāng] 一挥动笔就写成文章。
形容写文思敏捷。
倚马可待 [yǐ mǎ kě dài] 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。
比喻文章写得快。
笔歌墨舞 [bǐ gē mò wǔ] 指文笔奇妙精采。
笔翰如流 [bǐ hàn rú liú] 指文笔快捷无滞。
笔走龙蛇 [bǐ zǒu lóng shé] 形容书法生动而有气势。
扬葩振藻 [yáng pā zhèn zǎo] 形容文章写得华丽多采。
妙笔生花 [miào bǐ shēng huā] 比喻杰出的写作才能。
笔下生花 [bǐ xià shēng huā] 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
神来之笔 [shén lái zhī bǐ] 由神灵帮助而写出的作品。
形容作品文句精彩。
铺采摛文 [pù cǎi chī wén] 指铺陈文采。
妙趣横生 [miào qù héng shēng] 横生：层出不穷地表露。
洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
斐然成章 [fěi rán chéng zhāng] 斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
引人入胜 [yǐn rén rù shèng] 胜：胜境。
引人进入佳境。
现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
衔华佩实 [xián huá pèi shí] 衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。
形容文章的形式和内容都完美。
也形容草木开花结果。
惟妙惟肖 [wéi miào wéi xiào] 描写或模仿得非常逼真。
字字珠玑 [zì zì zhū jī] 珠玑：珠子。
每个字都像珍珠一样。
比喻说话、文章的词句十分优美。
力透纸背 [lì tòu zhǐ bèi] 透：穿过。
形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。
也形容诗文立意深刻，词语精练。
...
用一句诗词句怎么来表达一个人在家无聊？
无聊夜里无聊梦，心语无聊冷若冰。
叹写无聊抒郁事，无聊目送月零丁。
1、飞红更送无聊宋李之仪 《临江仙·九十日春都过了》2、荒城外、无聊闲看宋吴文英 《满江红·结束萧仙》3、最无聊、燕去堂空宋吴文英 《瑞鹤仙·泪荷抛碎璧》4、小楼寒、睡起无聊宋吴文英 《瑞鹤仙·乱红生古峤》5、依旧无聊清纳兰性德 《采桑子·拨灯书尽红笺也》6、醒也无聊清纳兰性德 《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》7、醉也无聊清纳兰性德 《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》8、那将红豆寄无聊清纳兰性德 《浣溪沙》9、如许无聊宋柳永 《临江仙·梦觉小庭院》10、匆匆草草难留恋、还归去、又无聊宋柳永 《燕归梁·轻蹑罗鞋掩绛绡》11、还归去又无聊宋柳永 《燕归梁·轻蹑罗鞋掩绛绡》12、自恨无聊常病酒宋李之仪 《南乡子·睡起绕回塘》13、虽是无聊仍止酒宋葛胜仲 《浪淘沙·又见菊花新》14、无绪无聊宋晁端礼 《醉蓬莱·向重门深闭》15、总是无聊宋蔡伸 《满庭芳·玉鼎翻香》16、无聊空闭门宋邓肃 《菩萨蛮·廉纤细雨连天远》17、晚妆匀罢却无聊宋李吕 《鹧鸪天·脸上残霞酒半消》18、无聊倦旅宋袁去华 《瑞鹤仙·郊原初过雨》19、客意无聊花亦老宋袁去华 《浣溪沙》20、好一个、无聊底我宋陆游 《蓦山溪·穷山孤垒》21、无聊情绪如中酒宋张孝祥 《虞美人·溪西竹榭溪东路》22、愧余独处无聊些宋辛弃疾 《水龙吟·听兮清佩琼瑶些》23、啼鸦衰柳自无聊宋辛弃疾 《鹊桥仙·小窗风雨》24、正无聊处管弦哗宋辛弃疾 《鹧鸪天·谁共春光管日华》25、无聊独剪西窗烛宋赵师侠 《蝶恋花·夜雨鸣檐声录蔌》26、无聊成独坐宋刘过 《临江仙·数叠小山亭馆静》27、客怀先自病无聊宋俞国宝 《风入松·东风巷陌暮寒骄》28、病起无聊倚绣床宋戴复古 《浣溪沙》29、先自无聊赖宋吴潜 《水调歌头·今岁月和桂》30、小楼寒、睡起无聊宋吴文英 《瑞鹤仙·乱云生古峤》31、一般清瘦各无聊宋吴文英 《浣溪沙》32、已是无聊仍断酒宋杨泽民 《渔家傲·秾李素华曾缟昼》33、无聊强开强解宋无名氏 《汉宫春·玉减香销》34、恨情残醉却无聊唐韩偓 《浣溪沙》35、秋怀元酒更无聊元元好问 《浣溪沙》36、永夜无聊宋陆文圭 《点绛唇·永夜无聊》37、梅花与我两无聊宋陆游 《梅花绝句》38、淮南已是无聊甚宋苏泂 《金陵杂兴二百首》39、秋千拆罢无聊赖宋苏泂 《金陵杂兴二百首》40、贫即无聊富即骄宋张九成 《论语绝句一百首》
【古诗中代表努力的诗句】表示会不思进取,努力发奋的诗词或经典语...
不思进取的诗词或经典语句： 1.颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2.《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
3. 杜牧《阿房宫赋》秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也4.林升的《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
5.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花——《泊秦淮》杜牧 努力发奋的诗词或经典语句： 穷当志益坚。
—— 北宋文学家，史学家 欧阳修 穷而思达，人之情也。
—— 唐代诗人 卢照邻 1、“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”别让怯弱否定自己，别让惫懒误了青春。
一个人部分都不能有所成就，一个国家不奋斗不能立足世界，一个民族不奋斗不能兴盛强大。
2、带奋斗一起飞翔，因为有了它，让我拥有理智之思；我才使过去的失误不再重演到今天的影片里；我才能使过去的成功在人生中继续升华；我才能真正收获金秋丰硕的果实，品味人生的快乐。
3、对，我的人生，既然选择了，我就是爬也要把它爬完。
我需要奋斗的东西，很多，我需要学习的东西，很多。
我的奋斗，很小，但对每一个人来说，却是在校的学生人人都想要的。
我现在的奋斗是我要在中考的时候，考上自己理想的高中，贵阳一中。
它，是我的目标。
4、人生在世，“奋斗”二字。
作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。
怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。
5、人生需要不停地奋斗。
一个不懂得奋斗的人，注定成不了大事，过着浑浑噩噩、行尸走肉般的生活，犹如失去的了灵魂后仅存的空空如也的躯壳，机械地重复着每天的生活，失去了生命的意义和价值。
所以，为了不碌碌终生，我们需要奋斗终生。
6、人生是需要奋斗的，只有你奋斗了，失败后才会问心无愧；人生是单行路，只有奋斗了，才会有光明的前途；人生中有许多的竞争对手，正因有这么多的竞争对手，所以我们更得奋斗！ 7、让奋斗之花遍地盛开；让奋斗的清泉在泉眼中喷涌而出；让奋斗的雄鹰在蓝天下翱翔；让奋斗的果实丰硕地结满大树下吧！奋斗就是路，世上本没有路，走的人多了，也便成了路，人生需要奋斗，去开辟属天你的那条新航路吧！ 8、青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄金时期。
我告诉自己：我不想做一个终生空虚而又碌碌无为的人。
我踏下的每一步，都应该稳重而又踏实。
9、漫漫人生路，带奋斗一起飞翔，因为它是我一生的呵护；芸芸众生中，带奋斗一起飞翔，因为它比金钱更贵重；悠悠求学路，带奋斗一起飞翔，因为它比荣誉实在。
在我成长的历程中，我很庆幸自己选择了奋斗。
不论经历多少风风雨雨，我都会坚持奋斗下去。
10、就让我们扬起奋斗的风帆，吹响奋斗的号角，奏响奋斗的乐章，向前吧！去改写自己的命运，去创造自己的奇迹吧！因为，人生需要不停地奋斗。
11、或许命运有时候会不公，但只要我们努力地去奋斗，时刻谨记“奋斗”二字，我们就能“扼住命运的咽喉”，改写命运。
12、华罗庚说过：“为中华掘起而读书。
”这就是奋斗。
他之所以成为伟大的数学家，完全是他奋斗的成果。
他怀着‘为中华的决心确立了远大的目标，在读书的人生中开创一片数学天地。
相信大家都希望如伟人一样成为祖国的栋梁。
那么，就需要我们支确立自己的目标，去奋斗。
还等什么呢？心动不如行动。
快点奋斗人生吧！ 13、古代诗人李白，曾经有一句话把奋斗形容得淋漓尽致——“只要有恒心，铁杵O成针。
”小时候是每个人受启发和影响最深的。
所以我们应该从小养成奋斗的意识。
日后必定成为名扬古今中外的历史人物。
14、该为什么去奋斗呢？很简单，每一个人都在奋斗，在竞争，奋斗是必然的，能让我们更好的生活着，奋斗是一个人生存的意义，一个人的人生如果不奋斗，那么人生就没有价值了，奋斗能给我们很多东西，荣誉，金钱...让你的人生更有价值啊，每一个人都必须为自己的生活奋斗，这是常识。
15、奋斗是为一个目标去战胜各种困难的过程，这个过程会充满压力、痛苦、挫折。
不错为了一个目标去战胜各种困难的过程，奋斗的目的是为了享受这个过程，而这个过程带给我们的各种快乐，悲伤，愁苦，都会成为我们心智更加成熟的养料，当我们成熟之后再次回过头来，看待这一些的压力，这一些的痛苦，这一些的挫折，只会心满意足的微笑着面对，因为你至少经历过，而相对于那些父母为其铺好的路，他走的一帆风顺来说，我们无疑都是幸运者，因为温室中的花朵是永远无法接受暴风雨的洗礼的。
16、奋斗不能等待，我们不能等到垂暮之年再去“全力以赴”。
让我们从现在开始，为理想而努力，为人生而拼搏。
精诚所至，金石为开，相信奋斗会让我们的青春之花绽放得更加绚烂，让我们的人生之路走下来不留遗憾。
17、人生总要有所目标，有所其知道自己为什么而努力，为什么而拼搏，其实结果不重要，重要的是过程，没有侥幸的成功，只有加倍的努力、每一发奋努...
古诗词赏析之意象意境
【鉴赏诗歌意境】古诗文鉴赏在古诗中什么是意象？什么是意境？最好...
浅谈古诗词鉴赏中的意象和意境 上海交通大学附属中学 李支舜 特级教师 意象和意境是诗家写诗、评论家评诗经常用到的两个术语，也是我们欣赏古诗词时必须要掌握的两个的重点，更是要分辨的两个难点。
比如全国语文高考卷曾考过李白的《春夜洛城闻笛》一诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”诗中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在这首诗里就是一个意象，表达了两层意思：一是指曲名，即一支汉乐府古曲《折杨柳》，此曲抒写的是离别行旅之苦。
二是指一种习俗，一个场景，一种情绪，古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送，杨柳依依正好借以表达恋恋不舍的心情。
折柳几乎就是离别的同义语。
在古诗词学习和鉴赏中，类似“折柳”的意象还很多。
下面谈谈有关意象和意境问题。
意象 意象就是（物）象与（情）意的组合。
即诗中的形象，它不仅包含人物形象，也包括诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。
诗歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的。
如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的。
王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境。
白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
“江花”、“江水”两个意象就足以说明白居易的快乐生活。
再如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能知道所传达出来的是伤别情怀。
意境 意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。
诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。
意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。
但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。
如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。
这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。
字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。
再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。
一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象；诗美不美，有无意蕴，主要则看意境。
由诗味到诗美，实际上就是由意象到意境的挖掘过程。
离开了意象，就无以谈意境。
因此，在诗词中，起点是意象，终点却是意境。
常见意象的寓意 古诗中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤独”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。
【花草树木类】 花开：希望、青春、人生的灿烂。
花落：凋零失意人生、事业的挫折。
菊：隐逸、高洁、脱俗。
梅：傲雪、坚强、不屈不挠。
兰：高洁。
牡丹：富贵美好。
草：生命力强、生生不息。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
绿叶：生命力、希望、活力。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮。
松柏：傲岸坚强、生命力。
竹：气节、积极向上。
梧桐：凄苦。
柳：送别、伤感、春天的美好。
【飞禽走兽类】 子规：悲惨、凄恻。
猿猴：哀伤、凄厉。
鸿鸽：理想、追求。
鱼：自由、惬意。
（孤）雁：孤独、思乡、消息。
鹰：刚劲、自由、事业的成功。
狗、鸡：生活气息、田园生活。
（瘦）马：奔腾、追求、漂泊。
乌鸦：小人、俗客、庸夫。
沙鸥：飘零、伤感。
【风霜雨雪类】 海：辽阔、力量、气势。
海浪：人生的起伏。
海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲。
江水：时光的流逝。
烟雾：情感的朦胧、惨淡。
小雨：春景、希望、生机。
暴雨：残酷、热情。
春风：旷达、欢愉、希望。
东风：春天、美好。
西风：落寞，惆怅、衰败。
狂风：作乱。
霜：人生易老、社会环境恶劣。
雪：纯洁美好、环境的恶劣。
露：人生短促、生命易逝。
云：游子飘泊。
天阴：压抑、愁苦、寂寞。
天晴：欢愉、光明。
【颜色器物类】 白：纯洁、无瑕、丧事。
红：热情、奔放、青春、喜事。
绿：希望、活力、和平。
蓝：高雅、忧郁。
黄：温暖、平和。
紫：高贵、神秘。
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘。
玉：高洁、脱俗。
珍珠：美丽、无瑕。
簪缨（冠）：官位、名望。
【其它类】 酒：欢悦、得意、...
古典诗歌赏析意象
过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍， 邀我至田家。
绿树村边合， 青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻。
待到重阳日， 还来就菊花。
【品评】 沈德潜称孟浩然的诗 “ 语淡而味终不薄 ” （《唐诗别裁》）。
也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。
《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是 “ 淡到看不见诗 ” （闻一多《孟浩然》）的程度了。
它的诗味究竟表现在哪里呢？ “ 故人具鸡黍，邀我至田家。
” 这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。
故人 “ 邀 ” 而我 “ 至 ” ，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。
这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。
而以 “ 鸡黍 ” 相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。
正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。
这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
“ 绿树村边合，青山郭外斜。
” 走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。
这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。
这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。
正是由于 “ 故人庄 ” 出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯， “ 开轩面场圃，把酒话桑麻 ” ，才更显得畅快。
这里 “ 开轩 ” 二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。
对于这两句，人们比较注意 “ 话桑麻 ” ，认为是 “ 相见无杂言 ” （陶渊明《归田园居》），忘情在农事上了，诚然不错。
但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。
话桑麻，就更让你感到是田园。
于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。
有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。
它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。
正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过 “ 当路谁相假，知音世所稀 ” 的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。
从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。
农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。
“ 待到重阳日，还来就菊花 ” 。
孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。
淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。
这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》： “ 月出遮我留，仍嗔问升斗。
” 杜诗田父留人，情切语急；孟诗与故人再约，意舒词缓。
杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。
描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。
你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象 —— 朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。
它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。
一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。
比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。
这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。
这是所谓 “ 篇法之妙，不见句法 ” （沈德潜《唐诗别裁》）。
“ 不钩奇抉异 …… 若公输氏当巧而不巧者 ” （皮日休《郢州孟亭记》）。
他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。
这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。
譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。
她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。
正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从 “ 淡抹 ” 中显示了它的魅力，而不再需要 “ 浓饰盛妆 ” 了。
别董大二首（其一） 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 【品评】 在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感...
如何辨析诗词意象,把握诗词意境？
具体而言，可以从三个方面入手：1.抓景物特点，探知诗人的感情。
看画面形、色、动、静，由形象画面的色调，把握诗人的思想情感。
读一首诗，首先看它描写了什么形象，它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。
一般而言，作品所描绘的外在形象画面具有鲜活、明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情感则是高昂乐观的；反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是低沉伤感的。
2.析意境，探知诗人的感情。
在意境的创设上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
3.透过表面意义，挖掘深层含义古代诗词常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意义之下，还可以挖掘到其深层含义，这正是作者要表达的主题。
如李白的《早发白帝城》，从字面是看是写一段行程，水流急，船行快，实质是写心情的轻松和愉悦。
如何理解诗词的意境和意象
意象就是诗词中描绘的形象，如动物、花草等等自然界的一切事物意境就是诗词中所有意象表现出来的氛围以下是我总结的意象意境的赏析方法：1.描绘出诗词中出现的意象特点、图景画面2.概括景物所营造的气氛特点3.分析作者所要抒发的情感解题格式：这首诗（或词）描绘了……景物，塑造了……形象，是整个环境显得……，抒发了诗人……的情感/歌颂了……品质/批评了……观点。
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古诗词中意象与意境联系和区别
一、在对古代诗词的鉴赏中，＂意象＂与＂意境＂是两个容易混淆的概念。
意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。
它们有其相通、相似的一面，但又属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征。
二、意象与意境的联系表现在：意境和意象有着包容和被包容的关系，意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力，意境的形成包含了许多客观存在的物象。
它们是相辅相成、相得益彰、相互依赖的关系。
就是说，没有意象，难以组合融合成一种意境；而如果没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。
三、意象与意境的区别表现在：1.意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。
2.意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。
3.意境是作家所追求的艺术创造的终极目标，意象则只是营造意境的手段和材料。
脱离意境的意象建构是不成功的苍白无力的意象；没有意象的意境是平淡无味的，难以给人美感的失败之作。
古诗词中几个常见意象赏析
展开全部在文学创作中，文人常借周围的景物入诗入文，使原本客观的物象因承载创作者的情绪而蒙上一层主观色彩。
这种被主观化的客观物象便被人称作意象，通过意象的使用，可以达到“登山则情满于山，观海则则意溢于海”的境界。
中国画讲求在尺幅之间表无穷意蕴，中国古诗词也如此，意象是创作过程中不可或缺的存在。
因此，想要更好地理解古诗词，就必须深剡理解意象的内在意蕴。
愁苦的流水。
水因其柔顺灵动、滋养万物的秉性被世人所珍爱，而在中国的文学史上，水更成了文人最钟爱的一种形象。
在《道德经》中它是至善的品行；在《诗经》中它是爱情的背景；在《论语》中它是时光的倒影；而在更多的古诗词中，它则是文人骚客借以抒写无边愁绪的意象。
南唐后主李煜在其绝命词词《虞美人》中写道：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”词人用用比喻手法将内心之愁比作一江东流的春水，这种种比喻不仅没有使人感到夸张做作，反而把无形的愁绪化作有形的流水，使读者更能清楚地感知作者的情绪，因而成为干古传诵的咏愁名句。
李煜，一个曾享尽人间尊崇的皇帝，在沦落成囚居异邦的阶下囚后，于夜晚登上小楼，凝望明月，前尘的种种仿佛画片一样涌现在眼前；想到故国的雕栏玉砌可能还在，而自己已失了当时的模样，不禁感慨万千，止此时心中翻涌的愁绪也只有那汪洋恣肆、波涛翻滚、奔流不息的春水才足以描摹。
自李煜后，以流水作为意象来写愁绪似乎成了文人黑客之间的一种共识。
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，用斩不断的流水嵛自己难消的不得志之愁；王勃《山中》“长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞”，以滚滚东流之水对比自己长期的羁旅之愁；唐五代韩氏《题叶》“流水何太急，深深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间”，用繁忙不歇的流水反衬深宫宫女岁月难遗的闲愁；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚”，用迢迢不断的春水喻无边无际的离愁。
寂寞的梧桐。
或许是能引神鸟凤凰来梄的传说，让其有了难以接近的孤傲，抑或是“一叶落，天下皆知秋”的自然习性，使其有了萧瑟难耐的清冷，梧桐在中国的古诗词中逐渐成了寂寞的代名词，诗人词客把它作为一种意象揉进作品中，用以表现寂寞凄苦的心境。
受字数限制，待续。
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语文赏析古诗中,什么叫意境？什么叫意象？
意象就是（物）象与（情）意的组合.即诗中的形象，它不仅包含人物形象，也包括诗中所写的景和物，还包含了作者的情思.诗歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的. 如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静.谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影.惊起却回头，有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷.”词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的.王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照.”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境.白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”.“江花”、“江水”两个意象就足以说明白居易的快乐生活.再如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能知道所传达出来的是伤别情怀. 意境 意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界.诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的.意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体.但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应. 如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流.”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等.这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意.字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语.再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”.这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨.望采纳，谢谢
古诗词的意境与意象及主题思想
人之一世，草之一秋。
人至天命之年，应该就是如岁月至秋了，一切都是在轮回。
以往的春光再明媚，到了此时也只剩下秋日余辉。
有道是壮士暮年，其气自短。
不管你年轻时是如何的春风得意马蹄疾，但只要跨入到这个门坎，也只能在风起云涌的红尘中叹既往矣。
古人与文人多悲秋。
其实伤秋也好，悲秋也罢，只是古今之人面对满目苍夷，仰望寒风枯叶，低思人生过往而生的人世沧桑之感。
是的，面对物欲横流，想随遇而安明了取舍，并非易事，多少人为此身心被折腾得疲惫不堪。
光宗耀祖乃是国人的传统，但有道是“古今将相今安在，荒冢一堆草没了”；名利兼收是人人梦寐之求，但有道是“世事终是一盘棋，人算不如天算”。
那人到底该谋些什么呢？红楼梦里的好了歌，或许是一个不错的警言，当知足常乐了。
人已至秋，应该就是如月至秋自盈而亏，理应懂得了许多事理。
世事如风云变化，生活中太多的缺憾，太多的扼腕长叹，只缘我们不知道守住已有的幸福，还在追逐着莫名的完美。
其实月之阴晴圆缺，人生不如意十之有九。
其实现实生活中，完全没有必要过多的计较事物的前因后果，完全没有必要太多的患得患失，平淡的面对一切，做自己想做、能做、做得好的事，本身就是一种幸福和快乐。
就如面对中秋之月，人人都知道月圆是苦历了月缺，辉煌过后必定是暗淡。
岁月至秋，失去的已经失去，收获的已经收获。
人已至秋，最终也会象草木一样，在秋风中绽放出一生中最后的光华亦将无可奈何地走向没落。
站在人生顶峰上的人呀，至关重要的是应该懂得这些应该懂得的一切，人类赖以生存的地球原本就是一个椭圆.
含有意象和意境的古诗词
1、问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？2、锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
鉴赏古代诗词的表达技巧
古诗词鉴赏是高考语文的一个重要内容，它要求考生全面调动自己的知识积累、生活阅历和审美情趣进入作品，感知诗歌形象，品味诗歌语言，领略诗歌的表达技巧，并用自己的语言加以表达。
这里我们就古诗词鉴赏命题形式与解题对策作一介绍，希望能给考生带来实质性的帮助。
一、表达技巧类[命题形式]这首诗运用了何种表现手法？这首诗运用了怎样的艺术手法（技巧）？诗人是怎样来抒发自己的情感的？[解题指津]分析表达技巧，就是分析诗人表达思想感情的方法。
因此，最好从诗歌的艺术构思入手。
答题时应该包括（1）指出运用的表现手法；（2）这种手法在诗歌中的具体运用；（3）运用该手法的好处。
[示例]试分析下面这首诗歌的表达技巧。
蜀相 杜 甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
[参考答案]这首诗主要运用了寓情于景、用典、衬托的手法。
其中三四两句是寓情于景，“自”、“空”二字写出了祠堂景色虽美，却无人欣赏，以乐景写哀情。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”一句用刘备三顾茅庐来衬托诸葛亮的杰出才能，表达了诗人对诸葛亮的敬仰之情。
二、形象意境类A. 形象[命题形式]这首诗塑造了什么样的形象？试说说这首诗中的形象特点？通过诗中的形象塑造，表现了诗人怎样的情感？[解题指津]诗中形象倾注了诗人的思想，包孕着诗人的情感，因此，形象应是熔铸诗人思想感情的事物，分析诗歌形象要根据诗歌描写的具体物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上概括出诗歌的象征意义和社会意义。
答题步骤是：（1）找出并描摹诗歌形象；（2）概括形象特点；（3）揭示作者情感。
回答时应包括三个要点：（1）是什么形象；（2）形象的具体特征是什么；（3）形象的意义是什么。
[示例]试分析下面诗中画眉鸟的形象。
画眉鸟 欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
（注：本诗为作者贬官外任时所作）[参考答案]诗歌描写了一只画眉鸟出笼后自由自在、无拘无束的形象。
其中一、二两句具体描写画眉鸟出笼后，自由自在地飞翔、无拘无束地歌唱的特点。
其实画眉鸟的形象就是摆脱了朝廷束缚后自由舒畅的诗人自身形象写照。
B. 意境[命题形式]这首诗营造了一个怎样的意境氛围？表达了诗人什么样的思想？这首诗为我们展示了一幅怎样的画面？这首诗描写了什么样的景物？抒发了诗人怎样的情怀？[解题指津]分析诗歌意境要抓住三方面的内容，一要描摹诗歌图景，二要概括意境特点，三要剖析作者思想。
具体答题分为三个部分，第一部分，考生应该用自己的语言把诗歌所营造的意境描摹出来。
这里有两个要点，一是用自己的语言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每个景物都写到，但要写到主要的景物，语言力求优美。
第二部分，应在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点，或幽静，或萧瑟，或生机勃勃，或孤寂凄清，或雄浑壮丽，或沉郁忧愁，或和谐静谧，或开阔苍凉，或高远辽阔等等。
第三部分，根据这首诗情境氛围的特点再来谈诗人的思想感情。
[示例]作者在下列这首诗中塑造了怎样的一种意境？这种意境表现了作者怎样的理想？山居秋瞑 王 维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
[参考答案]山雨初霁，万物一新；初秋的傍晚，幽清明净。
清泉淙淙、翠竹成林，月下青松、水中碧莲，是空山秋天恬静幽美的景象。
作者通过塑造这样一种幽静深寂的意境，反映了诗人对安静淳朴生活的向往和对污浊官场的厌恶。
三、语言特色类[命题形式]这首诗在语言上有何特色？这首诗歌具有怎样的语言风格？谈谈这首诗歌的语言艺术。
[解题指津]这类提问，着重的是诗歌语言的层面，考生应该从语言的风格或特点来解答。
一般从下列词语中选择答案——清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话等。
分析语言特色，首先必须理解一些术语，如“清新”、“绚丽”、“明快”、“含蓄”、“简洁”等。
再熟悉一些著名诗人的语言特色，如陶渊明的平淡、李商隐的绚丽、白居易的明快、杜牧绝句的含蓄、贾岛的简洁等，了解这些对解题不无帮助。
[示例]试分析下列这首诗语言上的特色。
长干曲四首（其一）崔 颢“君家何处住？妾住在横塘。
”停舟暂借问，或恐是同乡。
[参考答案]这首诗歌的语言朴素自然，明快清新，有如民歌。
何处住，在横塘，通过自问自答的对话形式，采用朴素的口头语言，不加雕琢，烘托出一个朴素真率的船家女形象。
四、思想内容类[命题形式]请分析某句诗的思想感情或内涵，评价诗作的思想感情，概括诗歌的主题思想，归纳诗句的思想内容，阐述诗歌所表达的观点、态度、主张等。
[解题指津]评价思想内容，首先必须明确诗歌的表层意思与深刻意义，把握诗歌的主旨和思想倾向。
要立足于对诗歌形象、语言、表达技巧的赏析之上，做到全面、准确、深入、客观、恰如其分地进行分析评...
古代婚礼 的 诗词
有没有描写古代婚嫁场景豪华的诗句？谢谢~
A 迎亲：《小雅·车舝》是一首传神的迎亲曲 间关车之舝兮⑴，思娈季女逝兮⑵。
匪饥匪渴⑶，德音来括⑷。
虽无好友？式燕且喜⑸。
依彼平林⑹，有集维鷮⑺。
辰彼硕女⑻，令德来教。
式燕且誉⑼，好尔无射⑽。
虽无旨酒？式饮庶几⑾。
虽无嘉肴？式食庶几。
虽无德与女？式歌且舞？ 陟彼高冈，析其柞薪。
析其柞薪，其叶湑兮⑿。
鲜我觏尔⒀，我心写兮⒁。
高山仰止，景行行止⒂。
四牡騑騑⒃，六辔如琴。
觏尔新婚，以慰我心。
[1]【注释】 ⑴间关：车行时发出的声响。
舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。
⑵娈：妩媚可爱。
季女：少女。
逝：往，指出嫁。
⑶饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。
⑷括：犹“佸”，会合。
⑸式：发语词。
燕：通“宴”，宴饮。
⑹.依：茂盛的样子。
⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。
⑻辰：通“珍”，美好。
或训为善，亦通。
⑼誉：通“豫”，安乐。
⑽无射（yì）：不厌。
亦可作“无斁”。
⑾庶几：此犹言“一些”。
⑿湑（xǔ）：茂盛。
⒀鲜：犹“斯”，此时。
觏（gòu）：遇合。
⒁写：通“泻”，宣泄，指欢悦、舒畅。
⒂景行：大路。
⒃騑（fēi）騑：马行不止貌。
B 婚礼（仪仗）：《卫风·硕人》婚嫁女子显赫的地位，华贵的气质，绝伦的美貌，豪华的仪仗；硕1人其颀2，衣锦褧3衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私4。
手如柔荑5，肤如凝脂，领如蝤蛴6，齿如瓠7犀8。
螓9首蛾眉，巧笑倩10兮，美目盼11兮。
硕人敖敖12，说13于农郊。
四牡14有骄，朱幩15镳镳16，翟17茀18以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛19濊濊20，鱣21鲔22发发23，葭24菼25揭揭26。
庶27姜28孽孽29，庶士有朅30。
【注释】1.硕：《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。
”《诗·卫风·考盘》：“考盘在涧，硕人之宽。
”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。
”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大无朋。
”《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。
”《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。
”《诗·小雅·大田》：“播厥百谷，既庭且硕。
”这里用为高大之意。
2.颀：（qí奇）徐锴《说文系传》：“颀，头佳貌。
”这里用为头俊美之意。
3.褧：（jiong炯）《诗·郑风·丰》：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。
”古代用细麻布做的套在外面的罩衣。
4.私：《诗·卫风·硕人》孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。
”中国古时女子称姊妹之夫为私。
5.荑：（ti题）通“稊”。
草名。
一种像稗子的草。
《诗·邶风·静女》：“自牧归荑。
”《孟子·告子上》：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。
”《晋书·元帝纪》：“生繁华于枯荑。
”《后汉书·方术传》：“炳复次禁枯树，树即生荑。
”这里用为草名之意。
6.蝤蛴：（qiú求.qí其）天牛的幼虫。
天牛科。
黄白色，身长足短，呈圆筒形。
蛀食树木枝干，是森林、桑树和果树的主要害虫。
此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。
7.瓠：（hù互）瓠瓜。
一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。
如：瓠齿：整齐、洁白的牙齿。
《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。
”《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。
” 8.犀：《汉书·冯奉世传》：“器不犀利。
”《后汉书》：“虽有犀舟劲楫，…，有须者也。
”这里用为锋利、坚固之意。
9.螓：（qín秦）虫名。
古书上指像蝉的一种昆虫。
蝉的一种。
体小，方头，广额而有文彩。
如：螓首（妇人的额头，方广如螓）；螓首蛾眉（额广而眉弯。
用以形容妇人容貌的美丽）。
10.倩：（qiàn欠）《广韵·霰韵》：“倩，巧笑貌。
”《字汇·人部》：“倩，美笑貌。
”这里用为形容美人含笑的样子之意。
11.盼：《说文》：“盼，目黑白分也。
”《字林》：“盼，美目也。
”这里比喻为美目流转之意。
12.敖：《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。
”《诗·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。
”《荀子·富国》：“天下敖然。
”《礼记·曲礼》：“敖不可长。
”《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。
”《说文》：“敖，出游也。
”《汉书·食货志》：“邑亡敖民。
”《汉书·丙吉传》：“不得令晨夜去皇孙敖荡。
”本意为闲游、漫游之意，这里用为散漫之意。
13.说：（yue悦）《诗·召南·草虫》：“我心则说。
”《诗·北风·静女》：“说怿女美。
”《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。
”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。
既见君子，庶几说怿。
”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。
”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。
”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。
”这里用为喜悦之意。
14.牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。
”《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。
”《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。
”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。
”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。
”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。
”《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。
”《汉书...
古代婚礼的主持词
婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。
中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。
若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。
《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。
”问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。
《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。
”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。
”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。
如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。
相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。
古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。
崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。
”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。
因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。
当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。
后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。
现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎，即迎娶新娘。
其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。
回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。
这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。
齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。
齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。
《诗经·齐风·著》篇谓：俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。
结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。
然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。
找了好久才找到的，希望对你有帮助
描写婚礼的诗句
展开全部 古代关于结婚的诗词歌赋关雎《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中“窈窕淑女。
钟鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。
桃夭《诗经》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》是自古流传的贺新婚诗。
述婚诗二首【汉】秦嘉一羣祥既集。
二族交欢。
敬兹新姻。
六礼不愆。
羔雁总备。
玉帛戋戋。
君子将事。
威仪孔闲。
猗兮容兮。
穆矣其言。
二纷彼婚姻。
祸福之由。
卫女兴齐。
褒姒灭周。
战战竞竞。
惧德不仇。
神启其吉。
果获令攸。
我之爱矣。
荷天之休。
近试上张水部【唐】朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？酬朱庆馀【唐】张籍越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
另外有些现代的祝贺婚庆用诗句如下：一、贺订婚诗同乡同学兼同志 两姓联姻喜订婚一事预先知必定 将来多子又多孙婚到一平慰向平 况兼佳偶自天成迎亲吉日祈招我 共饮醇醉酒百罂喜看联璧宜家室 伫待归程作栋材愿了向平昌史乘 阿翁应备合欢杯德门应卜好音来 海外传书带笑开吐凤绍裘称济美 乘龙吟絮偶清才 二、贺结婚诗宝烛烟光吐 琼筵香气和乘龙欣喜溢 种玉福禄多明月窥帘幕 娇花散薛萝枕帏看未足 著意画双蛾姻缘一线牵 鼓乐响堂前豹略丈夫子 蕙心女谪仙巫山云十二 朱履客三千明德流芳远 螽斯瓜瓞绵银汉明星回 填桥鸟鹊肥玉堂云气霭 绣阁画烛辉燕舞雕梁曲 锦幕暗香飞宜男花正好 兰畔照双衣个郎早岁盛才华 彩笔群推是大家若向壮台调粉黛 画眉深浅漫轻夸于归○○淑新娘 择配○○俊秀郎夫妇情深偕白首 高堂孝顺子孙昌三生石上注良缘 恩爱夫妻彩线牵春色无边花富贵 郎情妾意俩缠绵三生缘缔海之东 两小无猜志亦同事业鸿基今奠定 荣华富贵日如中平平仄仄缔良缘 恋爱情丝自早牵海誓山盟皆缱绻 相亲相敬乐绵绵仁宅莺迁鸾凤舞 欣逢吉日与良时陇西德厚承天佑 福禄骈臻献祝词天成佳偶是知音 共苦同甘不变心花烛洞房亲接吻 春宵一刻胜千金并蒂花开十月天 ○○两姓缔良缘锦堂此夜春如海 瑞兆其昌五世绵红毹拥出态娇妍 璧合珠联看并肩福慧人间君占尽 鸳鸯修到傲神仙佳期正值小阳春 风暖华堂拥玉人应是三生缘夙定 漫教相敬竟如宾良宵缱绻两情谐 海誓山盟白首偕为祝兰闺春画永 月圆花好畅吟怀结婚重负百年连 相让和谐更爱坚好合良侍无尽福 兴家立业出人前景星焕彩耀闺房 吉日佳辰合卺觞宝眷情欢鱼得水 月圆花好配天长景启三阳汤有光 堂开五福礼牵羊唱随共效于飞乐 佩玉鸣鸾百世昌梅花点额艳新妆 珠玉双辉暖洞房料得明年如此日 也应鸡酒约同尝福慧前修得妇贤 好将良玉种蓝田桃源路接天台路 缔得今生美满缘新诗此日熊乔鸟林 文拜成双喜不禁画得春山眉样好 百年有结是同心葭月欣逢合卺时 关雎赋就共熙熙○○灵匹成偕老 定叶良宵入梦罴云锦层层五彩鲜 妾身系念立郎前绮缘本是三生订 佳偶全凭一线牵春暖花间交颈鸟 秋高月下并蒂莲罗帏帐里同心结 万缕柔情两志坚凤卜原知足起家 ○○俪福定无涯合欢恰喜联双璧 偕老真堪赋六珈鹿驭不惭才自赡 鹏程共振愿何奢海东此日鸳盟在 合与神州作蔚霞凤占叶吉凤城头 仙子凌云忽下楼吹彻紫箫燕市月 春回翠幌蓟门秋五铢钱串同心结 百和香匀半臂钩今夜熊钩罴应入梦 森森待看玉栏稠正是时来暖日红 欢颜两颊笑迎风幸临侣喜游双鸟 欢颜两颊笑迎风习武修文才学备 羞花闭月貌容同新婚恩爱何为乐 雅气清香透阁东仙居应接若耶溪 婉艳争传旧姓西此际清波催渡鹊 来宵斜月譬闻鸡门盈百辆笙歌合 箫引双飞唱和齐玉燕预开男子兆 相看汤饼试英啼合警报喜有金鸡 熊罴梦占雀声啼赤绳系脚良缘定 凤烛登科金榜题红袖添香堪佐读 白首齐盾乐倩兮琴瑟和鸣鸳鸯配 绵绵瓜瓞步云梯关雎诗咏乐陶然 禹锡风徽远近传锦帐香浓情缱绻 洞房春暖意缠绵雀屏中目郎才俊 鸿案齐眉女貌妍琴瑟和鸣家美满 百年偕老永团圆欣觇吉士近乘龙 灼灼夭桃瑞露浓堂上画屏卉孔雀 阁中绣幕隐芙蓉炉香篆袅凝环佩 镜绕和风觐肃雍醉饮琼浆歌燕尔 碧纱红缕乐从容夜雨三春形影从 比肩佐读竟全功明诚受业成厚福 知仁处世卓义风鸾凤和鸣赓美曲 枝头连理并蒂红花好月圆梁上燕 连绵瓜瓞德声隆家声中叠也称贤 喜气临门敞绮筵双璧联辉夸姜眷 六葭应节缔良缘女如五彩云犹丽 郎却斯文德自妍恐负嘉招先作贺 诗题汤饼约明年淑气氤氲护邑闾 门临双喜乐何如兰孙好合行嘉札 哲嗣乔迁卜吉庐明岁麟儿应兆梦 千年燕翼庆安居玉溪世代书香远 婀娜声名达有余筵开吉席醉琼觞 华国楼头鸾凤翔印证同心临绮阁 影传笑吻粲兰房吹萧恰喜追萧史 举案堪欣媲孟光诗咏关雎今夕祝 三生石上契情长○○家风本俊贤 华堂花烛灿琼筵双星辉映梨江月 两姓情深燕垒仙梁孟才追山海誓 ○○娇比璧珠联鸳鸯谱订成佳偶 伉俪荣谐到百年
形容古代婚礼的词语
1、初宵看婚 （唐）杨师道 洛城花烛动，戚里画新蛾。
隐扇羞应惯，含情愁已多。
轻啼湿红粉，微睇转横波。
更笑巫山曲，空传暮雨过。
2、《诗经·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中“窈窕淑女。
钟鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。
3、《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。
之子于归，宜其家人。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
兴也。
桃，木名、华红，实可食。
夭夭，少好之貌。
灼灼，华之盛也。
木少则华盛。
之子，是子也。
此指嫁者而言。
妇人谓嫁曰归。
周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。
宜者，和顺之意。
室，谓夫妇所居。
家，谓一门之内。
文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。
故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
桃之夭夭，有蕡fén其实。
之子于归，宜其家室。
兴也。
蕡，实之盛也。
家室，犹室家也。
桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。
之子于归，宜其家人。
兴也。
蓁蓁，叶之盛也。
家人，一家之人也。
朱熹注 【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。
唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。
4、《新嫁娘诗》 （清）黄遵宪 全诗五十二首，以细腻笔划描绘梅州地区新嫁娘自订婚成礼，鸾舆笙歌，烛影摇红，耳鬄鬓厮磨，闺房私语，姻亲徃还，当家作主以至喜获麟儿所历之种种情怀.这里精选部份认以飨读者. 1.前生注定好姻缘，彩盒欣将定帖传；私展鸾书偷一笑，个人与我是同年. 注：定帖：即鸾书或鸾庚. 释：这是写男方回写鸾庚，姑娘偷看，两人正好同年而喜怀之情. 2.屈指三春是嫁期，几多欢喜更猜疑；闲啨闲绪萦心曲，尽在停针倦绣时. 3.向娘添索嫁衣裳，只是含羞怕问娘；翻道别家新娶妇，多多满迭镂金箱. 注：镂金箱是旧时嫁妆，盛随嫁衣物. 释：这两首是写姑娘作绣准备嫁妆之情. 4.烛影花光耀数行，香车宝马陌头忙；红裙一路人争看，道是谁家新嫁娘. 注：旧时出嫁极为隆重，鼓乐前导，继而嫁妆箱柜，拖青引道，乘大红花轿，后有媒人小轿，小舅乘马相随，仪仗极盛. 释：这首是写出嫁情景，路人争看之情. 5.姗姗莲步下舆初，几个阿鬟取次扶；未展花须先露眼，不知夫婿貌何如. 注：花须为新娘面纱. 释：旧时婚配全由父母之命，媒妁之言，男女互不相见至拜堂成礼始得偷觑对方. 释：这首是写到男方家后急想见郎之情. 6.青毡花席踏金莲，女使扶来拜案前；最是向人羞答答，彩丝双结共郎牵. 注：金莲本指女鞋，这里指新娘的脚. 释：这首写新娘拜堂之情. 7.腰悬宝镜喜团圆，鬓挿银花更助妍；一见便教郎解带，此时心醉态嫣然. 释：这首写进入洞房后新郎为新娘解冠戴装饰之情. 8.谁家年少看新娘，戏语谀词闹一房；恼煞总来捉人臂，教将香盒捧梹榔. 释：这首写闹新房发喜糖之情. 9.酒阑人静夜深时，闻道郎来佯不知；乍整钗头还理鬓，任他催唤故迟迟. 释：这首写新婚初夜睡前之情. 10.深藏被底心偏怯，乍解衾情笑亦荘；私怪檀郎太轻薄，破题先索口脂香. 檀郎为晋代美男子潘岳，后人引作对所慕男子之昵称. 释：这首写新人上床后亲吻之情. 11.云鬟低拥髻斜倚，此是千金一刻时；又是推辞又怜爱，桃花着雨漫支持. 释：这首写新婚之夜恩爱之情. 12.香糯霏屑软于绵，纤手搓来个个园；玉碗金瓯分送后，大家齐结好姻缘. 注：客家乡俗新婚次晨新娘须亲手做汤园分送亲邻. 释：这首写新娘做汤圆之情. 13.青油雨伞碧油缸，更送鱼双鸡一双；亲串三朝偠女后，并肩絮语坐纱窗. 释：这首写女方母亲来探三朝馈送食物母女交谈之情. 14.零星琐屑米同盐，刚要当家未尽谙；夜静共郎详细述，鸳帷琛处语喃喃. 释：这首写新娘当家与郎细谈之情. 15.箱囊收拾上金车，一月圆时要转家；何许归期向郎道，画栏开到石榴花. 释：这首写满月后新妇回娘家之情. 16.低笑轻怜情意投，此乡真个是温柔；一枝红玉软如锦，递与香郎作枕头. 注：红玉为女人之手臂也. 释：这首写夫妻恩爱之情. 17.偶然唐突变容光，做个生疏故试郎；一枕芙蓉向郎掷，道郎今夜莫同床. 释：这首写新妇抛枕试郎之情. 18.几日情怀费我猜，腰肢无力首难抬；枕边密与檀郎语，＂怪底红潮信不来＂. 释：这首写新妇怀孕之情. 19.报产麟儿乍寝床，一时欢笑到重堂；锦绷抱向怀中看，道似阿爷还是娘. 注：重堂为高堂即翁姑. 释：这首写生儿高兴之情. 20.闲凭郎肩坐绮楼，香闺细事数从头；画屏红烛初婚夕，试问郎还记得否？ 释：这首写夫妻并坐回忆前事之情.
中国古代的婚礼是什么样的
中国古代婚礼礼仪我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。
后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。
一、问名 “问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。
其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。
3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。
议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。
女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。
字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。
中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。
字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。
女于生字上添“瑞”。
又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。
俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。
△婚尚未定，不可两家并列，议定后方可。
二、订盟 订，即定议。
订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。
送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。
聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。
媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。
女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。
礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。
受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。
举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。
送定时，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。
由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。
随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。
戒指有金铜2 个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。
戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。
也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。
三、完聘（纳彩、纳币） 纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。
具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。
完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。
富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。
聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。
以坤书（女方婚书）交付媒妁。
男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。
猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。
而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。
“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。
聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。
四、请期 请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。
即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。
五、亲迎 亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。
旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。
而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。
迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。
及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。
食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。
同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。
父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。
”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。
新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。
新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。
花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。
以示嫁出临别纪念。
又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。
一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。
花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易于驾御。
而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞...
形容新婚的古诗词
展开全部 关于新婚的古诗词 ：《古诗十九首》年代： 汉 作者： 汉无名氏冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！《新婚别》年代： 唐 作者： 杜甫兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为妻子，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
《读邓鲂诗》年代： 唐 作者： 白居易尘架多文集，偶取一卷披。
未及看姓名，疑是陶潜诗。
看名知是君，恻恻令我悲。
诗人多蹇厄，近日诚有之。
京兆杜子美，犹得一拾遗。
襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
嗟君两不如，三十在布衣。
擢第禄不及，新婚妻未归。
少年无疾患，溘死于路歧。
天不与爵寿，唯与好文词。
此理勿复道，巧历不能推。
《杂曲歌辞·定情篇》年代： 唐 作者： 乔知之共君结新婚，岁寒心未卜。
相与游春园，各随情所逐。
君爱菖蒲花，妾感苦寒竹。
菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
此时妾比君，君心不如妾。
簪玉步河堤，妖韶援绿荑。
凫雁将子游，莺燕从双栖。
君念春光好，妾向春光啼。
君时不得意，弃妾还金闺。
结言本同心，悲欢何未齐。
怨咽前致辞，愿得申所悲。
人间丈夫易，世路妇难为。
始如经天月，终若流星驰。
天月相终始，流星无定期。
长信佳丽人，失意非蛾眉。
庐江小吏妇，非关织作迟。
本愿长相对，今已长相思。
复有游宦子，结援从梁陈。
燕居崇三朝，去来历九春。
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。
归愿未克从，黄金赠路人。
洁妇怀明义，从泛河之津。
于今千万年，谁当问水滨。
更忆娼家楼，夫婿事封侯。
去时恩灼灼，去罢心悠悠。
不怜妾岁晏，十载陇西头。
以兹常惕惕，百虑恒盈积。
由来共结褵，几人同匪石。
故岁雕梁燕，双去今来只。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。
碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
何用念芳春，芳春有流易。
何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
家本巫山阳，归去路何长。
叙言情未尽，采菉已盈筐。
桑榆日及景，物色盈高冈。
下有碧流水，上有丹桂香。
桂花不须折，碧流清且洁。
赠君比芳菲，爱惠常不歇。
赠君比潺湲，相思无断绝。
妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
鉴来年二八，不记易阴晖。
妾无光寂寂，委照影依依。
今日持为赠，相识莫相违。
《送秦系赴润州》年代： 唐 作者： 韦应物近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。
《裴如晦自河阳至同韩玉汝谒之》年代： 宋 作者： 梅尧臣朝闻单骑归，径走至其第。
扣门童仆顽，拒我色甚戾。
不顾遂登堂，有马堂下系。
辨诈大呼卿，稍应西屋际。
逡巡冠带出，青绶何曳曳。
有似缩壳龟，藏头非得计。
况与二三子，交分久已缔。
恕尔避客尤，新婚复新婿。
中国古代婚礼有几种类别？
婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。
但对其的认识则古今大不一样。
古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。
婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。
以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。
又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。
男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
纳采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。
后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。
” 女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。
主人答礼，收下活雁并谦让一番。
媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆 送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。
宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。
嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。
浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。
绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。
然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。
铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。
现代有些地方还流行此俗。
亲迎： 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
椐《仪礼.士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。
”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。
接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。
” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。
于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。
亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝...
有没有结婚用古诗词？
展开全部 关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中“窈窕淑女。
钟鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。
桃夭 《诗经》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》是自古流传的贺新婚诗。
述婚诗二首 【汉】秦嘉一羣祥既集。
二族交欢。
敬兹新姻。
六礼不愆。
羔雁总备。
玉帛戋戋。
君子将事。
威仪孔闲。
猗兮容兮。
穆矣其言。
二 纷彼婚姻。
祸福之由。
卫女兴齐。
褒姒灭周。
战战竞竞。
惧德不仇。
神启其吉。
果获令攸。
我之爱矣。
荷天之休。
近试上张水部 【唐】朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？酬朱庆馀 【唐】张籍越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
另外有些现代的祝贺婚庆用诗句如下：一、贺订婚诗 同乡同学兼同志 两姓联姻喜订婚 一事预先知必定 将来多子又多孙 婚到一平慰向平 况兼佳偶自天成 迎亲吉日祈招我 共饮醇醉酒百罂 喜看联璧宜家室 伫待归程作栋材 愿了向平昌史乘 阿翁应备合欢杯 德门应卜好音来 海外传书带笑开 吐凤绍裘称济美 乘龙吟絮偶清才 二、贺结婚诗 宝烛烟光吐 琼筵香气和 乘龙欣喜溢 种玉福禄多 明月窥帘幕 娇花散薛萝 枕帏看未足 著意画双蛾 姻缘一线牵 鼓乐响堂前 豹略丈夫子 蕙心女谪仙 巫山云十二 朱履客三千 明德流芳远 螽斯瓜瓞绵 银汉明星回 填桥鸟鹊肥 玉堂云气霭 绣阁画烛辉 燕舞雕梁曲 锦幕暗香飞 宜男花正好 兰畔照双衣 个郎早岁盛才华 彩笔群推是大家 若向壮台调粉黛 画眉深浅漫轻夸 于归○○淑新娘 择配○○俊秀郎 夫妇情深偕白首 高堂孝顺子孙昌 三生石上注良缘 恩爱夫妻彩线牵 春色无边花富贵 郎情妾意俩缠绵 三生缘缔海之东 两小无猜志亦同 事业鸿基今奠定 荣华富贵日如中 平平仄仄缔良缘 恋爱情丝自早牵 海誓山盟皆缱绻 相亲相敬乐绵绵 仁宅莺迁鸾凤舞 欣逢吉日与良时 陇西德厚承天佑 福禄骈臻献祝词 天成佳偶是知音 共苦同甘不变心 花烛洞房亲接吻 春宵一刻胜千金 并蒂花开十月天 ○○两姓缔良缘 锦堂此夜春如海 瑞兆其昌五世绵 红毹拥出态娇妍 璧合珠联看并肩 福慧人间君占尽 鸳鸯修到傲神仙 佳期正值小阳春 风暖华堂拥玉人 应是三生缘夙定 漫教相敬竟如宾 良宵缱绻两情谐 海誓山盟白首偕 为祝兰闺春画永 月圆花好畅吟怀 结婚重负百年连 相让和谐更爱坚 好合良侍无尽福 兴家立业出人前 景星焕彩耀闺房 吉日佳辰合卺觞 宝眷情欢鱼得水 月圆花好配天长 景启三阳汤有光 堂开五福礼牵羊 唱随共效于飞乐 佩玉鸣鸾百世昌 梅花点额艳新妆 珠玉双辉暖洞房 料得明年如此日 也应鸡酒约同尝 福慧前修得妇贤 好将良玉种蓝田 桃源路接天台路 缔得今生美满缘 新诗此日熊乔鸟林 文拜成双喜不禁 画得春山眉样好 百年有结是同心 葭月欣逢合卺时 关雎赋就共熙熙 ○○灵匹成偕老 定叶良宵入梦罴 云锦层层五彩鲜 妾身系念立郎前 绮缘本是三生订 佳偶全凭一线牵 春暖花间交颈鸟 秋高月下并蒂莲 罗帏帐里同心结 万缕柔情两志坚 凤卜原知足起家 ○○俪福定无涯 合欢恰喜联双璧 偕老真堪赋六珈 鹿驭不惭才自赡 鹏程共振愿何奢 海东此日鸳盟在 合与神州作蔚霞 凤占叶吉凤城头 仙子凌云忽下楼 吹彻紫箫燕市月 春回翠幌蓟门秋 五铢钱串同心结 百和香匀半臂钩 今夜熊钩罴应入梦 森森待看玉栏稠 正是时来暖日红 欢颜两颊笑迎风 幸临侣喜游双鸟 欢颜两颊笑迎风 习武修文才学备 羞花闭月貌容同 新婚恩爱何为乐 雅气清香透阁东 仙居应接若耶溪 婉艳争传旧姓西 此际清波催渡鹊 来宵斜月譬闻鸡 门盈百辆笙歌合 箫引双飞唱和齐 玉燕预开男子兆 相看汤饼试英啼 合警报喜有金鸡 熊罴梦占雀声啼 赤绳系脚良缘定 凤烛登科金榜题 红袖添香堪佐读 白首齐盾乐倩兮 琴瑟和鸣鸳鸯配 绵绵瓜瓞步云梯 关雎诗咏乐陶然 禹锡风徽远近传 锦帐香浓情缱绻 洞房春暖意缠绵 雀屏中目郎才俊 鸿案齐眉女貌妍 琴瑟和鸣家美满 百年偕老永团圆 欣觇吉士近乘龙 灼灼夭桃瑞露浓 堂上画屏卉孔雀 阁中绣幕隐芙蓉 炉香篆袅凝环佩 镜绕和风觐肃雍 醉饮琼浆歌燕尔 碧纱红缕乐从容 夜雨三春形影从 比肩佐读竟全功 明诚受业成厚福 知仁处世卓义风 鸾凤和鸣赓美曲 枝头连理并蒂红 花好月圆梁上燕 连绵瓜瓞德声隆 家声中叠也称贤 喜气临门敞绮筵 双璧联辉夸姜眷 六葭应节缔良缘 女如五彩云犹丽 郎却斯文德自妍 恐负嘉招先作贺 诗题汤饼约明年 淑气氤氲护邑闾 门临双喜乐何如 兰孙好合行嘉札 哲嗣乔迁卜吉庐 明岁麟儿应兆梦 千年燕翼庆安居 玉溪世代书香远 婀娜声名达有余 筵开吉席醉琼觞 华国楼头鸾凤翔 印证同心临绮阁 影传笑吻粲兰房 吹萧恰喜追萧史 举案堪欣媲孟光 诗咏关雎今夕祝 三生石上契情长 ○○家风本俊贤 华堂花烛灿琼筵 双星辉映梨江月 两姓情深燕垒仙 梁孟才追山海誓 ○○娇比璧珠联 鸳鸯谱订成佳偶 伉俪荣谐到百年 0 （一）贺春月新婚 （二）贺夏月新婚 ...
婚礼上的诗歌
展开全部 我得感谢智者的提醒 因为在千年前 他允许我和你有了一个约定 一个怎样的机会让你又忆起了我 你说，你喜欢我舞蹈荷裙的颜色 那仿佛是一曲水面漂浮着的情歌 潋滟的舞步沏一杯湖光山色 我的裙裾为你而歌 鲜如新蕊的杨柳笛韵 竞成为了今世 你背起我赶赴婚礼的舟楫 那是怎样的一幅极尽渲泻的场面 在智者的醒目录中 我翻遍所有想象微羞的感觉 实在无法用理智来阻止你的痴狂 春天似乎巳透支了秋天的歌 我巳没有太多过剩的光线来装点自己的新房斟一杯芳香四溢的晨光 甜叶菊一如昨日的舟楫 荡开一圈又一圈的畅想 不想用过期的花朵来点缀风中 那抹最亮丽的风景 手挽手走进交杯酒浸染的殿堂 一任秋天的枫红捧最烂漫的花束 献给昨昔楚楚哀怨的新娘 还有什么可留恋 还有什么没写完 就在今天的茶桌上 展开今生用诗歌无法启唱的所有誓言...
有和睦万事兴的诗词
“家和万事兴”的诗词全文是什么？
展开全部 家庭温馨梓里羡， 和睦民主传统延， 万千小事勤协商， 事业打拼持家俭， 兴旺人丁品良善。
《家和万事兴》是浙江华策影视股份有限公司、简远信工作室联合出品的一部家庭情感剧。
由王伟廷执导，李依晓、海陆、李进荣、张迪、叶项明、刘萌萌、李槐龙、孟瑶、飞儿主演。
该剧讲述了刘氏家族和张家两姐妹在经历了阴谋、离异、情变等种种考验，亲情、友情、爱情之间的矛盾和取舍之后，最终家和万事兴的情感故事。
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家和万事兴的藏头诗
展开全部 家庭：1、颐年拄杖品童趣，喜鹊登枝唱和谐。
2、和气致祥（成语）3、家和万事兴爱情：1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
2、执子之手，与子偕老。
3、之子于归，宜其室家。
4、伉俪情深（成语）5、比翼双飞（成语）兄弟：伯氏吹埙，仲氏吹篪。
（伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。
埙篪合奏，乐音和谐。
旧时赞美兄弟和睦。
出自《诗经·小雅·何人斯》）...
家人之间和睦相处相敬相爱的诗句有哪些
展开全部 万事顺，合家欢，愿君如意喜满门 朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。
衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢 富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架。
豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅 丰年富足人欢笑；盛世平安犬不惊。
犬守家门门有喜；毫敷毛笔笔生花。
家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂。
家和万事兴...
表达作者“家和万事兴”的理想的诗句。
展开全部 万事顺，合家欢，愿君如意喜满门 朱门北启新春色，紫气东来大吉祥。
衣丰食足戌年乐，国泰民安亥岁欢 。
1、古训家和万事兴，何须终日口不停。
珍惜自己小天地，永远和谐享太平。
释义：主张家庭和睦，大家都互相谦让一步，不必斤斤计较，伤和气。
2、夫妻互爱又互敬，家庭四季盈春风。
谦虚人人都仰慕，礼让个个都欢迎。
释义：主张夫妻感情和美，谦虚，有礼貌，即使相处多年，也不会厌烦。
3、爱护家庭安乐窝，首要坦白与忠诚。
齐心合力共劳动，如此才能财源增。
释义：主张家庭问题内部，要诚实坦白，齐心协力，才能共创辉煌的明天。
4、治家必须身为正，为官务必为国忠。
处世事事严律已，待人处处应宽容。
释义：主张在家庭作风上，要稳重正直，在广场上也会如此。
5、家务需要勤料理，物品安放要整齐。
家宅整洁又干净，才有快乐与温馨。
释义：主张在家里，要整洁明亮，只有家里面舒适了，相处也会很开心。
6、处事头脑要冷静，纷繁之中应清醒。
牢记未雨早补漏，切勿临渴再掘井。
释义：主张遇见矛盾的产生，要冷静解决。
7、即使生活还未富，君子安分不怕穷。
忍耐等待风雨过，宁得云开见明月。
释义：主张即使以后的日子变得富裕了，也不要忘记吃苦的日子。
8、平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。
居家安分来度日，自然幸福满门庭。
释义：主张一个人的安稳，在于他从未做过亏心事，自然就幸福美满。
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关于春节的诗词对联
展开全部春节诗词对联 春节看花市〔林伯渠〕 元旦口占用柳亚子怀人韵〔董必武〕 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
--------------------------------------------------------------------------------新年有感 〔钱来苏〕 甲午元旦〔孔尚任〕 金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。
遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。
满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。
勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
--------------------------------------------------------------------------------元旦试笔（选一）〔陈献章〕 元日（玉楼春）〔毛滂〕 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
--------------------------------------------------------------------------------癸巳除夕偶成 〔黄景仁〕 拜 年〔文征明〕 凤城新年词〔查慎行〕 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
--------------------------------------------------------------------------------田家元旦 〔孟浩然〕 已酉新正〔（明）叶颙〕 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
--------------------------------------------------------------------------------新年作 〔刘长卿〕 迎春〔（叶燮〕 乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
不须迎向东郊去，春在千门万户中。
--------------------------------------------------------------------------------迎春歌 〔袁宏道〕 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。
额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。
乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。
金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。
一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。
拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
--------------------------------------------------------------------------------春节对联 悦目赏心，神州昌盛山花福吟诗作对，岁序更新景物华 焰火耀长空，色彩斑斓欢度除夕度金龙腾大地，人声鼎沸喜迎吉祥年岁月峥嵘须搏拼年华潇洒莫蹉跎点点梅花乐淑气声声欢唱祝平安风月焕新，海角天涯皆溢彩山河铺锦，疆南地北总宜春舞志士，激雄心，歌来红日千门晓除邪氛，张正气，攀上碧桃四海春举国江山俱似画满天春色最宜人白粉围墙客疑问红墙瓦屋燕迷归桃李迎春，无边景色来天地江山入画，万缕诗情上笔端梅吐蕊，柳抽芽，老少边穷春正好地生金，人益寿，东西南北景常新春风轻拂千山绿旭日东升万里红雪里梅花霜里菊炉中宝剑火中钢四海春临，和风吹绿千堤柳九州福至，丽日薰红万径花喜看南国花繁，红透洞庭波映日紧握楚天笔健，才追潘岳气凌云天上明月千里共人间春色九州同九州瑞气迎春到四海祥云降福来祈福应知福，福祉常缘善念盼春该识春，春光永驻仁心报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳赏心国事，舒心家事，事事关情一腔热血开新宇满面春风步小康且把桃符纪盛世常将竹叶报平安桃李迎春，满园锦绣迎蜂蝶江山竞秀，万里风光入画图神州呈异彩，琼枝玉树添新果特色蔚奇观，北国南疆涌大潮春风万里山山绿旭日一轮处处红四面青山被锦绣三江绿水涌春波万枝彩笔绘宏图，宏图璀灿一元复始迎新岁，新岁峥嵘今日得宽余，权借琴棋娱晚景壮心犹未已，但将诗画写情怀紫笋破冰辞旧岁红梅得意闹新春柳绿栎红新岁月莺歌燕舞艳阳天普天同庆，一片红霞迎旭日大地腾欢，万条绿柳舞东风春水泛桃花，水面文章呈异彩东风梳柳絮，风光旖旎蕴深情风回山野波争舞春到人间共怒开千秋日月千秋亮一代风骚一代歌六合回春，郊外梅花堤外树九州聚宝，山中果木水中鱼廉风指禹甸，人和政通千秋永喜讯遍神州，岁稔年丰百业兴绿柳千条征淑气红梅万点缀新春翠柏苍松皆旧貌红墙碧瓦尽新楼天外春回，处处河山添异彩人间岁换，家家丝管祝鸿禧神州呈异彩，琼枝玉树添新果特色蔚奇观，北国南疆涌大...
关于敬廉崇洁 和谐发展的诗句
敬廉崇洁名言警句 1、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
2、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。
3、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
4、为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
5、吃喝嫖赌财，请君莫贪恋：酒是穿肠之箭，色是削骨钢刀，赌是万恶之源，财是迷魂毒药。
6、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
7、智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
8、布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
9、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
10、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
11、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。
12、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。
13、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
14、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
15、一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
16、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
17、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
18、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
19、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
20、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
21、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
22、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
23、权大不忘责任重，位高不移公仆心。
24、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
25、做人贵在品，为官重在廉。
26、言则必果踏实办事，为国为民赤胆忠心；言而无信浮而不实，害人害已祸国殃民。
27、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
28、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
29、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。
30、世上黄金贵，清廉价更高。
31、放私欲、财欲、损国害己抓党纪、政纪严惩腐败。
32、清白之心不可无，贪欲之念不可有。
33、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
34、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
35、贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。
36、营私舞弊百姓痛恨，清正廉洁大众称颂。
37、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
38、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
39、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
40、天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
41、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
42、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
43、不做官时想做官，做了官后不象官；要么一生莫做官，做官要做清白官。
44、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
45、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
46、酒肉朋友交不得，花钱要你办事办不得，拉不下面子的事做不得。
47、勤与廉相连，奢与腐相通。
48、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
49、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。
50、没有思想上的清白，不可能有金钱上的廉洁；丧失金钱上的廉洁，会导致道德上的堕落。
51、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
52、兴廉政之风，树浩然正气。
53、立志言为本，修身行为先。
54、德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
55、保初节易，保晚节难。
百年养德难，一日丧德易。
56、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。
57、为官以廉为先，从政以勤为本。
58、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
59、取人一文，我的人则一文不值。
60、清正廉洁官本份，执政为民党根基。
61、清廉则无畏，秉公则无私。
62、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
63、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
64、廉洁，公务员的护身符。
65、奢欲贪，俭生廉。
66、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
67、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
68、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
69、历览古今多少官，成由清廉败由贪。
70、水不流则腐，官不廉则败。
71、欲虽不可去，求应有所节。
72、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。
73、廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。
74、不怕法律无情，就怕自身不清。
75、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
76、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
77、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
78、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。
79、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
80、穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。
81、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
82、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
83、廉不言贫，勤不言苦。
84、反腐倡廉，警钟长鸣。
85、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。
86、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
87、清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
88、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
关于诚信的诗句有那些？
展开全部中国人的诚信观 诚信是中国人的传统美德之一。
无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的，我们将从以下几方面为你一一阐释。
诚信是立人之本 孔子曰：「人而无信，不知其可也。
」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。
」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。
若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。
诚信是交友之道 只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。
否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就决不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
诚信是为政之基 《左传》云：「信，国之宝也。
」指出诚信是治国的根本法宝。
孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。
因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。
因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
诚信是经商之魂 在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。
诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。
...名人论诚信 老子：「信言不美，美言不信。
」（《老子·第八十一章》） ·诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。
孔子：「信近于义，言可复也。
」（《论语·学而》） ·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。
孟子：「诚者，天之道也。
思诚者，人之道也。
」（《孟子·离娄上》） ·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。
荀子：「耻不信，不耻不见信。
」（《荀子·非十二子》） ·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。
刘安：「人先信而后求能。
」（《淮南子·说林训》） ·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。
诸葛亮：「勿持功能而失信。
」（《出师表》） ·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。
王通：「推之以诚，则不言而信。
」（《中说·周公》） ·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。
程颐：「诚则信矣，信则诚矣。
」（《河南程氏遗书》卷二十五） ·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。
朱熹：「诚者，真实无妄之谓。
」（《四书章句集注·中庸章句》） ·诚信就是真实而无虚假。
曹端：「一诚足以消万伪。
」（《明儒学案》卷四十四《语录》） ·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。
关于春节的诗词、民俗、春联。
展开全部 1.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
2.幸福吉祥，花开富贵。
3.爆竹声声辞旧岁，红梅朵朵迎新春。
4.东风吹出千山绿，春雨洒来万象新。
5.生意兴隆通四海， 财源茂盛达三江。
6.山清水秀风光好， 人寿年丰喜事多。
7.和风吹绿柳， 时雨润春苗。
8.冬去山明水秀， 春来鸟语花香。
9.四面荷花三面柳， 一城山色半城湖。
10.一家和睦一家福， 四季平安四季春。
元会诗 （魏）曹植 初岁元祚，吉日惟良。
乃为嘉会，宴此高堂。
尊卑列叙，典而有章。
衣裳鲜洁，黼黻玄黄。
清酤盈爵，中坐腾光。
珍膳杂遝，充溢圆方。
笙磐既设，筝瑟俱张。
悲歌厉响，咀嚼清商。
俯视文轩，仰瞻华梁。
愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央。
皇家荣贵，寿考无疆。
田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
除夜 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日 （北宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
守岁 （北宋）苏轼 明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸！ 元日·玉楼春 （北宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
小孩小孩你别馋 打油诗 小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三。
二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日； 二十五，做豆腐；二十六，炸羊肉； 二十七，杀公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上玩一宿，大年初一扭一扭。
已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
俗谚云：二十三糖瓜儿粘；二十四扫房日；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴。
”体现了时间紧迫和准备工作的紧张。
其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。
再过五，六天，大年就来到。
辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。
五子登科乒乓响，起火升得比天高。
”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。
腊月廿三、廿四 腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。
民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。
有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。
除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的，所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。
那么什么时候发生了变化呢？这就要到清朝了。
清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。
以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
祭灶 灶王龛祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。
旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。
因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。
灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。
迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。
接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。
有的地方，女人是不祭灶的。
据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。
祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。
山区多吃糕和荞面。
晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
蒸花馍 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。
大...
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