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歌咏安吉的诗词文赋
展开全部历代诗人咏安吉 柳恽五首柳 阵（465-517）两朝梁诗人，字文畅，河东解（今山西。
城县解州镇）人。
在并，官相围、吉司马；入梁，官秘书监，两度吴兴郡太守。
以诗名，又善奕棋。
弹琴。
有文集十二卷。
赠吴均三首寒云晦沧洲，奔潮溢南浦。
相思白露亭，永望秋风渚。
心知别路长，并谓若买延楚。
关侯辽绝，如何附红旅。
（一作行李）愿作野飞鸟，飘然自轻举。
其 二远游谪伊洛，秣马度清漳。
邯郸娇荚女，艳色含春芳。
鼓瑟时成曲，踏屐复翱鞠。
我本游客子，情爱在淮阶。
新知准不乐，念川普人肠。
其 三夕宿飞狐关，晨登碛砾坂。
形为戎马倦，思逐征旗远。
边城秋霰来，寒乡春风晚。
始信陇雪轻，渐觉寒云卷。
徭役命所当，念子加餐饭。
又二首山桃落晚红，野蕨初开紫。
云日自清明，菠芷高霍靡。
离念已郁陶，物华复如此。
其 二秋风度关陇，楚客奏归音。
飒飒避霜叶，离离（一作山）出寒禽。
吴均五首吴 均（469--520）叔庠，故郭县（今浙江安吉县）人。
南朝粱文学家、吏学家。
出身：落微，性耿直，聪颖，有奇才。
通文史，善诗赋。
文体清拔，旨人称＂：昊均体＂。
柳悸任吴兴郡太守时，召为主簿。
尝与柳赋诗酬唱。
梁武帝召为待召，官至朝奉请。
因私撰《齐春秋》.武帝恶其实录，罢其官。
后隐居故鄣青山。
著作颇多。
明人辑有《吴朝谪集》。
其《与施从事书》云：＂故鄣县东三十五里有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。
归飞之鸟，千翼竞来；企水之猿，酉臂相接。
秋露为霜，春萝被径；风雨如晦，鸡呜不已。
信足荡累颐物，悟衷散赏。
＂，其《与顿章书》云：＂仆去月谢病，还觅薜萝。
梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限目：幽岫含云，深溪蓄翠。
蝉吟鹤唳，水晌猿啼；英英相杂，绵绵成韵。
既素重幽居，遂葺宇其上。
幸富菊花，遍绕竹石。
山谷所资。
于斯已办。
仁智所乐，岂：陡语哉！＂青山偶书家住青山下，时向青山上。
青山不可一上惆怅。
题郭公山窝公柱童稚，已得力外、心、绝迹遗务，糊真人林。
元和感异类.猛兽怀德音。
不惧因无情，斯言微深。
别夏侯故鄣白马黄金羁，青骊紫丝鞋。
新知关山别，故人河梁送。
置此一函书，为序达云梦。
山居杂诗（三首二首）山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
其 二绿竹可充食，如梦可代裙。
山中自有宅，桂树笼青云。
萧子云一首萧子云（487--549）南朝梁兰陵（今江苏常州市西北）人，字景乔，南齐宗室。
通文史，善草隶书。
累官至侍中，国子祭酒，领南徐州大中正。
著有《晋书》一百十卷，《东宫新纪》二十卷。
赠吴均欲知健少年，本来最轻黠。
绿沈弓巧纵，紫艾刀横拔。
谁捎命要宠，宁知敌可杀。
有功终不言，明君自应察。
周兴嗣三首周兴嗣南朝梁陈郡项（今河南项城）人。
博通传记，好著作擅文章。
官至给事中。
莆衍（高祖）称赏其文，命他集王羲之！挈次韵作千字文。
其 三昔别襄城村，同会长安市。
谁学莱芜甑，未得王乔履。
阶前养素鹤，池中饴赤鲤。
一往玉壶上，无复见萧史。
阴铿一首阴 铿陈武威姑臧（今甘肃武威）人，字子坚，南朝梁故鄣（今浙江安吉）知县，博览史传，尤善五言诗，风格清新流丽，杜甫赠李白诗曾言＂李侯有佳句，往往似阴铿。
＂罢故鄣县秩满三秋暮，舟虚一水滨。
漫漫遵故道，凄凄对别津。
晨风下散叶，岐路起飞尘。
长岑旧知远，莱芜本自贫。
被里恒容吏，正朝不系民。
惟当有一犊，留持赠后人。
施胄吾一首施肩吾 唐道士，字希圣，号东斋。
睦州分水（今浙江桐庐县西北）人，有诗名，元和十五年进士，后隐于南昌山修道，世称＂华阳真人＂。
安吉天宁寺闻磬玉磬敲时清夜分.老龙吟断碧天云。
邻房逢见广少客，曾向罗浮里闻。
李白一首李 白（701一762）字太白，号青莲居土。
四川江油青莲乡人。
二十五岁出蜀漫游，四寸一岁设召人京，供奉翰林，贺知：摹称其为＂滴仙人＂，誉满京师。
两年后被捌挤出京。
离京后，足迹遍及梁朱、齐磐、幽冀、东越、釜陵宣城。
安吏之乱起，曾佐永王李磷幕。
不久被流放夜郎，中途退教东归，病死二当涂。
待与杜甫齐名，世称＂李杜＂，有《李太白全集》。
安吉崔少府翰画赞齐表巨海，吴嗟大风。
崔为令族，出自太公。
克生齐才，骨秀神聪。
炳若秋月，骞然云鸿。
爰图伊人，夺妙真宰。
卓立欲语，谓行而在。
清晨一观，爽气十倍。
张之座隅，仰止光彩。
周朴一首周 朴字太朴，浙江吴兴（今湖州）人。
唐末因战乱避地狸州，寄食乌石山僧寺。
工诗，善苦吟，时人称＂月锻年炼＂，未及威篇，佳句已广为传诵。
黄巢军克福州欲降之，朴曰：我不仕天子.焉肯从贼？遂见害。
《全唐诗》录其诗四十五首，编为一卷。
题董岭水湖州安吉县，门与白云齐。
禹力不到处，河声流向西。
去衙山色远隔不久。
近水月光低。
中有高入在，溪头曳杖藜。
释皎然五首释皎然 唐代诗僧，本姓谢，字清昼，号杼山，湖州长城（今长兴）入，为南朝宋谢灵运十世孙。
曾与颜真卿等唱和晏游。
有《皎然诗集》十卷。
桃花石枕歌送安吉康丞并序安吉古桃州也，今为吴兴右邑，士遐副焉。
于山获桃花石，异而重之，珍于席上。
士遐将赴京师，故帅诗人以君所宝之物高歌赠行（康名造）。
君吏桃州尚奇迹，...
古代诗词中汶阳田一词有何典故？
春秋时鲁地。
典出 《左传?僖公元年“公瞄季友汶阳 之田及费。
”杜预注：“汶昍田，汶水北地汶水出莱芜县，故城在今山东宁阳县北。
后世诗家多用汶阳田 泛指一般的耕地、农田。
唐?张继 《送邹判官往陈留》：“女停襄邑抒， 农废汶阳耕，唐?韩翊（送高别驾 归汴州》：“久客未知何计是，参差去 借汶阳田。
”唐?岑参诗：“羞过陵树，归种汶阳田。
”唐?刘长卿《送河 南元判官赴河南句当苗税充百官俸钱》：”方收汉家俸，独向汶阳田。
” 清?胡天游（石牛寨诗》：“安得秦鞭 起縠锌，短衣归种汶阳田。
”
以＂时＂开头的诗句~
一、回答：“北”字开头的诗句如下北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
—— 岑参《白雪歌送武判官归京》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
—— 高适《别董大二首》北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
—— 陆游《除夜雪》北上太行山，艰哉何巍巍！ —— 曹操《苦寒行》北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷—— 张耒《示禾巨秸》北风利如剑，布絮不蔽身。
—— 白居易《村居苦寒》北方有佳人。
绝世而独立。
—— 李延年《李延年歌》二、扩展知识：咏物诗1、概念：咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。
在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
古人很喜欢咏物，据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。
2、对象：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。
他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。
——这就产生了咏物类诗歌。
古代诗词中尘生一词有什么来历？
据《后汉书》 卷八十一《范冉传》：“闾里歌之曰： 甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。
”甑尘，煮饭的瓦器下面的尘土。
后因咏作家境贫困，无米下锅的 典故。
五代?闽?徐夤《邑宰相访翌 日有寄》：“渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。
”宋?范成大《春晚即事 留游子明王仲显》：“笑我生尘甑，惭君有意袍。
”
古代诗词中釜鱼一词有什么来历？
据《后汉书?独行 传?疱冉传》，东汉人范冉，被任命 为莱芜县令，“遭母忧，不到官。
”他生活贫困，炊具不常使用而生尘土，锅中甚至生出了鱼。
后用来形容断 炊已久，清廉贫困。
唐?杜甫《喜闻 官军已临贼境二十韵釜鱼犹假 息，穴蚁欲何逃。
”唐?韩被《寄雍丘窦明府》：“机尽独亲沙上鸟，家贫唯 向釜中鱼。
”
你读过哪些革命题材的小说与诗词,用概括的语言简单介绍一下。
展开全部 1.济南的冬天---老舍写的就是描写山东济南的美好风光的文章！2.齐鲁大地好风光，一山一水一圣人，东傍日韩西靠京，黄河入口数东营，帆船之都看青岛，葡萄酒之乡烟台，风筝之都属潍坊，物流名城在临沂，人居城市属威海，陶瓷之都是淄博，江北水城看聊城，太阳能之都德州，新港之秀看日照.钢城之都属莱芜，牡丹之都是菏泽五岳独尊赞泰山七十二泉在济南孔子之乡在曲阜蔬菜之乡在寿光肥桃之都属肥城莱阳美梨誉天下乐陵小枣美名扬地下峡谷在沂水建筑之乡属桓台大蒜之乡在苍山.......
题李凝幽居的诗词是什么？
贾岛《题李凝幽居》 闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
这诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。
全诗只是抒写了作者走访好友李凝未遇这样一件寻常小事。
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很概括的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。
淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。
“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。
贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了，韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。
”这样，两人竟做起朋友来。
这两句诗，粗看有些费解。
难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。
正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。
作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。
倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。
过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。
“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。
这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
最后两句是说，我暂时离去，不久当重来，不负共同归隐的约期。
前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。
正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。
然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
《凌天传说》中的诗句,名句,跪求
（一）报名 踌躇再三，来亦难，去亦难，终不忍离开这方多年的清静…… （二）出题 【2023劳动节13】出句：玉琴弹绿万重沙【三星高照】 （三）注释 为全国劳模治沙英雄牛玉琴而歌 （ （四）采纳 出句：玉琴弹绿万重沙【三星高照】 对句：金凤唱红千里绢【秋歌虹韵】 刘金风，天鼎纺织集团有限公司工人，全国五一劳动奖章获得者 （五）评价 如果抛开人名不计，各位均是上乘之作。
人名注释清楚者有二，秋哥、龙哥二兄也。
二选一，金凤对玉琴较工。
古诗词话剧
20人古诗文话剧表演题材
《孔雀东南飞》第一幕 两人房间 妆台前，兰梳理鬓发，梳理成蝉鬓式样，轻盈蓬松，犹如缥缈行云。
轻点红唇，插发钗，拿起那对玉制耳坠——他们爱情的信物，凝思。
仲坐在床沿，眼神复杂的望着兰。
兰从凝思中醒，抬头瞬间从镜中看见仲痛苦的表情，缓缓地回头。
“为我戴上这对耳环，好吗？” 仲走到书台前，小心翼翼地帮兰戴上耳坠。
欲言又止。
兰丰盛如云的鬓发仍遮不住白雪般美丽的面颊，却尽染胭脂泪。
沉默。
兰起，反复的换了好几套衣服。
这时，兰的目光落在一件紫罗裙上，兰捧起裙子，紫罗裙上依稀还有淡淡的薰衣草香。
仲将一件杏子红单衫递给兰。
兰接过，领口的兰花还灿烂地绽放着，像兰的名字。
兰穿上杏子红但衫，下身是紫罗裙。
这套衣服是相遇那天，兰所穿的衣裳。
第二幕 堂前 兰上前跪拜焦母。
兰：“婆婆，兰芝自愧三年来并未尽到一个妻子与媳妇的职责。
兰芝自小在乡间长大，缺乏教养，许配给仲卿后，更令我感到惭愧。
兰芝走后，望婆婆的怒气能消，只是家里的事情，您要多操劳了。
兰芝不孝。
” 焦母摆了摆手。
兰芝退。
看到小姑眼里闪闪发光：“记得我刚到焦家时，你才多大啊，转眼间就要与我一样高了，我离开后，婆婆就交给你了。
还有，替我好好照顾你哥哥……”小姑：“嫂嫂，别走。
”[双手拉着兰的衣袖，声音哽噎] 兰：“我……三年来，你最知我心。
以后，你就是我和你哥哥之间的一根擎天柱。
没有你，我不仅见不到他，而且听不到关于他的消息了。
” 小姑泪莹莹地点头。
远去，小姑久久凝视，独白：传说中，有一只为西王母传信的三足神鸟，名曰：青 ，今昔，我充当着青 的角色。
可是我没有神力，对于他们的分开无能为力。
第三幕 仲的马在前，缆车在后。
[千里长亭，风如快刀，花含悲泪] 乐起 走到长亭边，仲下马。
仲：“兰，你在家里等我，很快我就会骑马载你回家。
” 兰：“仲，你看见长亭外长着悬肠草了吗？它又叫思子蔓，离别草，我怕，我们再次分离，今生不可再相逢，但你既然如此记得我，我会等你的。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移。
”兰像一只啼血的杜鹃，肝肠寸断的哀诉。
掩面垂泪。
：“只是……” 仲等着兰的话，兰只轻轻地摇头。
兰想：只是我那狠心的兄长…… [长亭外随风轻摆的萋萋芳草，更添别情] 半个时辰后，兰狠下心。
回头，上车，远去。
旁白：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
第四幕 [明月清朗，烛灯摇曳] 乐起 仲抚着兰的木梳，上面还残留着兰淡淡的发香。
仲回忆两人过去美好的时光。
[与此同时，刘家。
] 罗 衿不耐 五更寒，兰披衣起床，从枕头取出翡翠刺绣，绣完她的相思。
泪光慢慢地浸湿了刺绣。
兰抬头遥望窗外，回头对镜，镜中鬓丝缭乱，恍若隔世。
第五幕 小姑独白：哥千叮万嘱，要我带回嫂嫂的所有讯息。
三年来，我在哥嫂的爱情之间游走，我看透了幸福。
然而，我也深切地了解了思念之 苦。
自嫂嫂离开后，我实在不舍看到哥哥对嫂嫂的思念。
我见到了窗边的嫂嫂。
“小姑，你哥他好吗？” 我苦涩地笑，我害怕面对嫂嫂。
怕他从我刚见过哥的眼珠里挖出一个哥来。
嫂嫂布满血丝的双眼看着我，和哥一样眼中都传递着我读不懂得深情。
那种思念，浩淼无垠。
接过嫂嫂连夜绣成的翡翠鸳鸯。
我转身不看她那双布满血丝的双眼。
“翡翠鸳鸯，雌雄两栖，形影不离。
” 第六幕 旁白：兰受兄长逼迫答应了与太守之子的婚事，两不相负的誓言无声破灭。
刘家 刘母推门而入，兰倚在窗前，眼神像没了主儿似地散开。
刘母：“刚才太守让人捎了信来，明天这大红花轿就来迎你，为什么还不做嫁衣？别让这事成不了！” 兰将琉璃踏搬到窗下，左手拿着刀尺，右手执着锦缎，应许成了嫁衣。
天阴阴地沉下去，最后一截阳光郁郁地瘫在嫁衣上，兰悲从心来，出门啼哭。
乐起 旁白：仲卿听说兰将要嫁人，便请假暂时回家去。
仲卿急急地赶马，到离别家有两三里地时，不禁椎心裂肺地悲痛，马也哀鸣起来。
兰听出了马叫声， 拉着鞋跑出屋外，惆怅地远远望去，知道是丈夫来了。
[马到兰的跟前停下] 兰（举起手拍拍马鞍）：“自从你和我那天分别后，人心世事不可预料，果然不能如我们先前所愿，其中曲折一时又无法让你详知。
我的娘亲和哥将我应许给了别人，你回来还有什么指望！” 仲（面色苍白，冷冷地）：“祝你攀上了高枝！磐石方正又厚重，可以千年不动摇，蒲苇一时柔韧，一会儿便不能保全。
你将会一天比一天富贵，而我将独自步入黄泉。
” 兰：“你为什么这么说呢？！都是被逼无奈啊，只能两相欠。
我们就到黄泉下相见吧。
或许那时我已经不知道那是你，你也不知道那是我，但我们必定会再相见，如果我看见了你，我会对你微笑。
” 兰与仲握着手含泪道别。
旁白：都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。
第七幕 焦家 仲上堂拜见焦母 仲：“孩儿失去了兰芝，如今已是日薄西山，让母亲今后孤孤单单。
只愿您健康长寿！” 焦母（声泪俱下）：“你出身显赫又前途无量，千万别为一个女人而死。
东边邻家的女儿美丽贤淑，娘正为你求娶，很快就会有答复。
” 旁白：仲向母亲拜了两拜后退下，在空房中长叹，自杀的...
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你看这个行不行呀？甲：听说你最近在猛啃古诗，准备参加学校的古诗文大赛？ 乙：嗯。
（得意地点点头） 甲：啃得怎样？ 乙：还可以吧。
甲：经得起我考一考吗？ 乙：当然。
甲：听说你老家在安徽，到无锡来读书，想不想家？ 乙：你不是多此一问吗？ 甲：那我来考一考有关思乡的古诗文，我出上句，你对下句。
乙：行，保你满意。
甲：渭城朝南雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
乙：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
甲：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
乙：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
甲：床前明月光，疑是地上霜。
乙：举头望明月，低头思故乡。
甲：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
乙：春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 甲：不错，不错。
你喜欢梅、兰、竹、菊吗？ 乙：我可喜欢了。
甲：你能背一背有关它们的诗词吗？ 乙：那还不容易。
瞧我的。
甲：梅。
乙：《墨梅》：我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
甲：兰。
孤兰生幽园，众草共无没。
乙：虽照阳春晖，复悲高秋月。
甲：很有韵味。
请背与竹有关的诗词。
乙：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
甲：请你背一下李商隐的有关菊的诗句。
乙：暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
乙、甲：陶令篱边色，罗含宅里香。
甲：看不出你还真有一套。
大自然真是造化人啊，你看，一年四季春夏秋冬景色多美妙。
乙：说到这个，我又要用一肚子的诗来赞美了。
甲：真的？那你来说说看。
乙：那你听好了。
唐/韩愈《早春》）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
甲、乙：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
甲：杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乙：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
写秋天的可多了，你要听那一首？ 甲：容易一点的《山行》就可。
乙：那你听好了。
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
甲：佩服、佩服。
乙：冬天的诗句我也来背一点，你来猜一猜我背的是谁的作品。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
甲：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
我知道，这是唐朝柳宗元的作品。
乙：我告诉你啊，其实要我背古诗词并不难，我还会根据诗词来吟唱呢？ 甲：真的？你还有这样的本事？ 乙：要不，我来一段。
（唱《春晓》《忆江南》）我刚才唱的是什么？ 甲：《忆江南》、《春晓》。
乙：对，它教育我们要珍惜粮食。
甲：这句诗还贴在了我们学校食堂的墙壁上呢，让它成为警世恒言。
乙：要背诵、吟唱古诗对我来说是小事一桩。
我还会根据古诗画画呢。
（出示） 甲：画画？你有这个本事？我有，你也有。
乙：你看（出示自己画的画）灵不灵？ 甲：灵。
乙：妙不妙？ 甲：妙。
古诗词是中华民族的宝贵财富。
作为一个中国人就应该好好地利用这个财富。
乙：对、对、对，我熟读了唐诗三百首，你看，我不也成了诗人？ 甲：诗人？你是诗人？ 乙：不信？你听听我作的诗。
吟千古美文， 抒人文情怀。
当时代主人， 为中国争光！ 甲、乙： 吟千古美文， 抒人文情怀。
当时代主人， 为中国争光！
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《孔雀东南飞》第一幕 两人房间 妆台前，兰梳理鬓发，梳理成蝉鬓式样，轻盈蓬松，犹如缥缈行云。
轻点红唇，插发钗，拿起那对玉制耳坠——他们爱情的信物，凝思。
仲坐在床沿，眼神复杂的望着兰。
兰从凝思中醒，抬头瞬间从镜中看见仲痛苦的表情，缓缓地回头。
“为我戴上这对耳环，好吗？” 仲走到书台前，小心翼翼地帮兰戴上耳坠。
欲言又止。
兰丰盛如云的鬓发仍遮不住白雪般美丽的面颊，却尽染胭脂泪。
沉默。
兰起，反复的换了好几套衣服。
这时，兰的目光落在一件紫罗裙上，兰捧起裙子，紫罗裙上依稀还有淡淡的薰衣草香。
仲将一件杏子红单衫递给兰。
兰接过，领口的兰花还灿烂地绽放着，像兰的名字。
兰穿上杏子红但衫，下身是紫罗裙。
这套衣服是相遇那天，兰所穿的衣裳。
第二幕 堂前 兰上前跪拜焦母。
兰：“婆婆，兰芝自愧三年来并未尽到一个妻子与媳妇的职责。
兰芝自小在乡间长大，缺乏教养，许配给仲卿后，更令我感到惭愧。
兰芝走后，望婆婆的怒气能消，只是家里的事情，您要多操劳了。
兰芝不孝。
” 焦母摆了摆手。
兰芝退。
看到小姑眼里闪闪发光：“记得我刚到焦家时，你才多大啊，转眼间就要与我一样高了，我离开后，婆婆就交给你了。
还有，替我好好照顾你哥哥……”小姑：“嫂嫂，别走。
”[双手拉着兰的衣袖，声音哽噎] 兰：“我……三年来，你最知我心。
以后，你就是我和你哥哥之间的一根擎天柱。
没有你，我不仅见不到他，而且听不到关于他的消息了。
” 小姑泪莹莹地点头。
远去，小姑久久凝视，独白：传说中，有一只为西王母传信的三足神鸟，名曰：青 ，今昔，我充当着青 的角色。
可是我没有神力，对于他们的分开无能为力。
第三幕 仲的马在前，缆车在后。
[千里长亭，风如快刀，花含悲泪] 乐起 走到长亭边，仲下马。
仲：“兰，你在家里等我，很快我就会骑马载你回家。
” 兰：“仲，你看见长亭外长着悬肠草了吗？它又叫思子蔓，离别草，我怕，我们再次分离，今生不可再相逢，但你既然如此记得我，我会等你的。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移。
”兰像一只啼血的杜鹃，肝肠寸断的哀诉。
掩面垂泪。
：“只是……” 仲等着兰的话，兰只轻轻地摇头。
兰想：只是我那狠心的兄长…… [长亭外随风轻摆的萋萋芳草，更添别情] 半个时辰后，兰狠下心。
回头，上车，远去。
旁白：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
第四幕 [明月清朗，烛灯摇曳] 乐起 仲抚着兰的木梳，上面还残留着兰淡淡的发香。
仲回忆两人过去美好的时光。
[与此同时，刘家。
] 罗 衿不耐 五更寒，兰披衣起床，从枕头取出翡翠刺绣，绣完她的相思。
泪光慢慢地浸湿了刺绣。
兰抬头遥望窗外，回头对镜，镜中鬓丝缭乱，恍若隔世。
第五幕 小姑独白：哥千叮万嘱，要我带回嫂嫂的所有讯息。
三年来，我在哥嫂的爱情之间游走，我看透了幸福。
然而，我也深切地了解了思念之 苦。
自嫂嫂离开后，我实在不舍看到哥哥对嫂嫂的思念。
我见到了窗边的嫂嫂。
“小姑，你哥他好吗？” 我苦涩地笑，我害怕面对嫂嫂。
怕他从我刚见过哥的眼珠里挖出一个哥来。
嫂嫂布满血丝的双眼看着我，和哥一样眼中都传递着我读不懂得深情。
那种思念，浩淼无垠。
接过嫂嫂连夜绣成的翡翠鸳鸯。
我转身不看她那双布满血丝的双眼。
“翡翠鸳鸯，雌雄两栖，形影不离。
” 第六幕 旁白：兰受兄长逼迫答应了与太守之子的婚事，两不相负的誓言无声破灭。
刘家 刘母推门而入，兰倚在窗前，眼神像没了主儿似地散开。
刘母：“刚才太守让人捎了信来，明天这大红花轿就来迎你，为什么还不做嫁衣？别让这事成不了！” 兰将琉璃踏搬到窗下，左手拿着刀尺，右手执着锦缎，应许成了嫁衣。
天阴阴地沉下去，最后一截阳光郁郁地瘫在嫁衣上，兰悲从心来，出门啼哭。
乐起 旁白：仲卿听说兰将要嫁人，便请假暂时回家去。
仲卿急急地赶马，到离别家有两三里地时，不禁椎心裂肺地悲痛，马也哀鸣起来。
兰听出了马叫声， 拉着鞋跑出屋外，惆怅地远远望去，知道是丈夫来了。
[马到兰的跟前停下] 兰（举起手拍拍马鞍）：“自从你和我那天分别后，人心世事不可预料，果然不能如我们先前所愿，其中曲折一时又无法让你详知。
我的娘亲和哥将我应许给了别人，你回来还有什么指望！” 仲（面色苍白，冷冷地）：“祝你攀上了高枝！磐石方正又厚重，可以千年不动摇，蒲苇一时柔韧，一会儿便不能保全。
你将会一天比一天富贵，而我将独自步入黄泉。
” 兰：“你为什么这么说呢？！都是被逼无奈啊，只能两相欠。
我们就到黄泉下相见吧。
或许那时我已经不知道那是你，你也不知道那是我，但我们必定会再相见，如果我看见了你，我会对你微笑。
” 兰与仲握着手含泪道别。
旁白：都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。
第七幕 焦家 仲上堂拜见焦母 仲：“孩儿失去了兰芝，如今已是日薄西山，让母亲今后孤孤单单。
只愿您健康长寿！” 焦母（声泪俱下）：“你出身显赫又前途无量，千万别为一个女人而死。
东边邻家的女儿美丽贤淑，娘正为你求娶，很快就会有答复。
” 旁白：仲向母亲拜了两拜后退下，在空房中长叹，自杀的...
《疯狂的古诗》话剧观后感
中国是诗的国度，古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富。
古人说“诗言志”，用诗文来表达自己的理想、志向、抱负等，这是中国人对诗的最高境界。
这些优美的诗句现在成为教科书中的文章，我们要学习它、背诵它，虽然有时会觉得比较难懂，但诗词已渐渐远离我们的视线，可以写一手好诗词的人也越来越少。
现在，我们要做的应该是学习和写作诗词，将诗词文化发扬下去。
现在河北卫视推出了《中华好诗词》节目，这是继《 汉字英雄 》《中国 汉字听写大会 》两档重视 汉字书写 的节目之后，又一档和文字有关的节目，中华好诗词和汉字紧密相连，借用大众传媒的方式，让诗词重新带给大家美的享受。
《中华好诗词》节目由原央视主诗人王凯担纲，赵忠祥、杨雨等名嘴和明星参与，以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，通过闯关、益智、综艺等节目手法，集娱乐性和知识性为一体，通过寓教于乐的轻松形式让广大观众学习诗词。
补充： 最近，我看了一个 电视节目 ，叫《中华好诗词》，感受颇深。
节目中有好多能熟背3000多首 诗歌 的 女博士 们，从她们身上充分显示了诗歌对人的影响，她们个个朴素，沉稳，特别是总决赛中的两位女博士，让我印象深刻：李冰洁，身穿白色的 旗袍 ，看起来像 弱不禁风 的林黛玉，戴着眼镜，说话时声音婉转动听，有着 薛宝钗 式的 幽默感 。
王颖 ，号称“冷面杀手”，不喜欢笑，但是常常把对手吓出一身冷汗。
背诗时，她喜欢轻轻 踱步 ，她不仅会背诗，还喜欢写诗，一上场就吐口而出一首自编的 小诗 ，既押韵又好听。
正是应了古人那句老话“熟背 唐诗三百首 ，不会做诗也会吟”！ 节目中还有一个8岁的小女孩，她的年纪虽然小，但是却能把 《 长恨歌 》 背的滚瓜烂熟，还能背诵好多我都没有听说过的古诗。
连 范增 老师都对她很佩服，提出如果她能在3个月内将 《离骚》 和杜甫的《秋兴》到脱口而出的程度，就收她为弟子！太羡慕她了，这么小的年纪， 就能够成为范增老师的弟子，那该是多么幸福的事情啊。
看完这个节目，我觉得平时我背诗时还是太不熟练，真正到比赛的时候，有些背过的诗一时就想不起来了，尤其是当需要只背诵其中一句的时候，往往整篇都忘记了。
以后我还要继续努力背诗，不仅要背熟，而且要理解作者，理解作者作诗的意境。
这真是一档好的节目，中华的诗词博大精深，让我们一起 遨游 在诗歌的海洋吧！
古代诗歌情景剧剧本
展开全部 这里有一个宋之问巧遇骆宾王的故事。
初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，出家当和尚。
这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。
晚间，宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。
长廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。
他便上前招呼。
老僧抬眼寒喧几句，道：“老衲倒有两句 ——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。
”宋之问听了，深感佩服。
宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和尚，可不见人影。
正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。
” 你可以让一人当骆宾王，一人当宋之问，一人当小和尚呀曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。
曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。
曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。
如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。
他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来： 萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！ 曹植、曹丕都要有人当，还可以有个几个大臣，几个劝阻曹植不要这样做，几个说谗言李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。
李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。
李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。
这个……谁愿意当老奶奶就当吧...
各位老师~有没有适合排话剧的古诗文~急用~~
话剧所引用的诗文必须要观众爱听并能懂，绝不能使用一些疏僻或意境很深的诗文，否则观众听不懂，演员白费劲。
说白了就是要使用观众们听得多背得出的东西。
最好是李白和苏轼的诗词，因为他们的诗词豪迈雄放，能够产生很好的舞台效果，并且由于他们的诗脍炙人口，容易让观众理解并产生共鸣。
如李白的《蜀道难》《将进酒》《行路难》等，苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》《水调歌头（明月几时有）》《定风波 （莫听穿林打叶声）》等等。
根据剧情需要可以引用李清照、杜甫或其他大家的作品，如果是要表现太过于低沉和阴郁的感情的话，选用他们的诗词则非常合适，但是要配上比较能突出效果的音乐。
...
《疯狂的古诗》话剧观后感
中国是诗的国度，古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富。
古人说“诗言志”，用诗文来表达自己的理想、志向、抱负等，这是中国人对诗的最高境界。
这些优美的诗句现在成为教科书中的文章，我们要学习它、背诵它，虽然有时会觉得比较难懂，但诗词已渐渐远离我们的视线，可以写一手好诗词的人也越来越少。
现在，我们要做的应该是学习和写作诗词，将诗词文化发扬下去。
现在河北卫视推出了《中华好诗词》节目，这是继《 汉字英雄 》《中国 汉字听写大会 》两档重视 汉字书写 的节目之后，又一档和文字有关的节目，中华好诗词和汉字紧密相连，借用大众传媒的方式，让诗词重新带给大家美的享受。
《中华好诗词》节目由原央视主诗人王凯担纲，赵忠祥、杨雨等名嘴和明星参与，以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，通过闯关、益智、综艺等节目手法，集娱乐性和知识性为一体，通过寓教于乐的轻松形式让广大观众学习诗词。
补充： 最近，我看了一个 电视节目 ，叫《中华好诗词》，感受颇深。
节目中有好多能熟背3000多首 诗歌 的 女博士 们，从她们身上充分显示了诗歌对人的影响，她们个个朴素，沉稳，特别是总决赛中的两位女博士，让我印象深刻：李冰洁，身穿白色的 旗袍 ，看起来像 弱不禁风 的林黛玉，戴着眼镜，说话时声音婉转动听，有着 薛宝钗 式的 幽默感 。
王颖 ，号称“冷面杀手”，不喜欢笑，但是常常把对手吓出一身冷汗。
背诗时，她喜欢轻轻 踱步 ，她不仅会背诗，还喜欢写诗，一上场就吐口而出一首自编的 小诗 ，既押韵又好听。
正是应了古人那句老话“熟背 唐诗三百首 ，不会做诗也会吟”！ 节目中还有一个8岁的小女孩，她的年纪虽然小，但是却能把 《 长恨歌 》 背的滚瓜烂熟，还能背诵好多我都没有听说过的古诗。
连 范增 老师都对她很佩服，提出如果她能在3个月内将 《离骚》 和杜甫的《秋兴》到脱口而出的程度，就收她为弟子！太羡慕她了，这么小的年纪， 就能够成为范增老师的弟子，那该是多么幸福的事情啊。
看完这个节目，我觉得平时我背诗时还是太不熟练，真正到比赛的时候，有些背过的诗一时就想不起来了，尤其是当需要只背诵其中一句的时候，往往整篇都忘记了。
以后我还要继续努力背诗，不仅要背熟，而且要理解作者，理解作者作诗的意境。
这真是一档好的节目，中华的诗词博大精深，让我们一起 遨游 在诗歌的海洋吧！...
关于思乡话剧剧本或多人的小品和相声,不要古诗,要剧本！！急啊！...
《翻四辈》 甲：我很喜欢听您的相声 乙：嗨 甲：您认识我吗？ 乙：恕我眼拙 甲：您是贵人多忘事啊 乙：这话怎么讲呢 甲：著名的演员，您见的人太多了 乙：这到是 甲：我认识您，您不认识我了 乙：想不起来了 甲：您小时候，我老上你们家玩去 乙：是啊 甲：你比我差好几岁呢 乙：比你小几岁 甲：那会你还小孩呢 乙：对啊 甲：我已经是青年了 乙：啊是是 甲：老上您家玩去 乙：啊 甲：你家当然一般也就是青年人去 乙：当然了 甲：大宅门啊 乙：没错 甲：深宅大院 乙：哎 甲：门口挂着大红灯笼 乙：显着亮堂 甲：那当然啦，门口有你俩舅舅 乙：对啊，我家亲戚多啊 甲：大舅二舅老在门口站着 乙：对 甲：有学问人 乙：文人呐 甲：文质彬彬 乙：文人墨客 甲：大舅站这边 乙：恩 甲：留一大光头，文了一脑袋文身呐 乙：一脑袋的文身呐 甲：文人嘛 乙：这么讲啊 甲：光着板儿脊梁 乙：嗬 甲：亮块露肌肉 乙：恩 甲：一把抓么厚的护心毛 乙：好嘛，森林呐，这是 甲：文了这么一条带鱼 乙：这都什么乱七八糟的，有文带鱼的嘛 甲：那是？ 乙：那是龙啊 甲：我也不懂啊 乙：不懂别瞎说啊 甲：文着一条龙，板带 乙：是 甲：往这一站 乙：对 甲：有学问呐 乙：等会，等会，您甭摆了，这模样象有学问的吗 甲：大舅这学问差一点 乙：差的太多了 甲：二舅的学问好哇 乙：二舅有学问 甲：这么一看，仿佛是某个大学的教授似的，梳着37的偏分 乙：分头讲究 甲：头发是37的 乙：是啊 甲：眉毛也是37的 乙：是人模样嘛这 甲：穿一身黑西服 乙：皂青色的 甲：黑西服是最正式的服装 乙：庄重啊 甲：掖到裤腰带里边 乙：老乡进城啊，西装有搁裤腰带里边的嘛 甲：他为了把这把攮子露出来啊 乙：随身还带着攮子 甲：下边穿一条真皮的裤衩啊 乙：别捧了，真皮的不也是裤衩吗 甲：显的有钱呐 乙：不象话，西装配裤衩 甲：千层底的布鞋，打着绑腿 乙：什么打扮的 甲：往这一站 乙：好嘛，也这么哆嗦着 甲：不，大舅是这边 乙：不一样嘛，象话嘛 甲：你们家可以称的起是宾客淫门 乙：您等您等您等……？？？？您说错了 甲：那应该是？ 乙：宾客盈门 甲：我也不懂这个呀，说不清楚，我老上你们家玩去 乙：这到是 甲：你母亲，姐妹最多 乙：是啊 甲：你好些姨儿 乙：没错 甲：大姨二姨三姨四姨 乙：多嘛 甲：一直到老姨儿 乙：啊 甲：客人也多啊 乙：那怎么办呐 甲：就想个主意啊 乙：一个姨儿招待一个客人 甲：怎么招法 乙：啊？ 甲：干什么啊 乙：喝茶呀，聊天 甲：陪着客人聊天 乙：喝茶聊天嘛，那会你小 甲：不记事儿 乙：不，也记事儿，得有5。
6岁 甲：差不多 乙：满院子跑，那个客人见了都得夸两句 甲：怎么夸的 乙：呀呵呵~哎~哎，这小王八蛋不错啊 甲：这是夸人吗！ 乙：这谁的这是 甲：你母亲在上房屋听见了，赶紧叫你，小宝 乙：等等等会 甲：给叔叔大爷们磕头 乙：我怎么小宝啊我 甲：你小名不叫宝吗 乙：小名叫宝，我那有姓啊 甲：您姓什么啊 乙：乙啊 甲：那会你不姓乙 乙：这叫什么话 甲：跟你母亲的姓 乙：我母亲是？ 甲：韦 乙：韦小宝哇 甲：聪明啊 乙：什么乱七八糟的 甲：你家到底在哪住啊 乙：问了半天不知道在哪住 甲：我有点恍惚 乙：不挨着您说了半天，我们家就住前门啊 甲：哦你们家就住前门 乙：啊 甲：那你在前门住了几万年了 乙：几万年 甲：几千年 乙：不象话 甲：怎么不象话啊 乙：之间太长了 甲：太长了 乙：有这么些时间的吗 甲：住了几个钟头了，几分钟 乙：好嘛。
天上一脚，地下一句 甲：几秒钟 乙：不象话 甲：微妙 乙：太短了 甲：毫秒 乙：别说了 甲：恩？ 乙：再往后你也不知道了 甲：咱们也不是学水产的，咱知道这个嘛 乙：对你是北大么，时间长的真长，短的真短啊 甲：那应该是？ 乙：我明白您的意思了 甲：哦 乙：您不就是问我跟那住了多长时间吗 甲：是啊 乙：这么跟您说吧，按年头我可倒不上来了 甲：哦，那么长 乙：我们家在那住了四辈 甲：都住了四辈了 乙：怎么还哟喷口这个 甲：谁让你说北大来着 乙：还记仇 甲：那甭问了，那头一辈就是你了 乙：头一辈怎么会是我呀 甲：那头一辈是谁啊 乙：我爷爷 甲：哦~~~~ 乙：这拉警报呢，这是 甲：这二一辈呢 乙：二一辈是我爸爸 甲：恩~~~~这三一辈？ 乙：三一辈是我 甲：哦，小舅子是你 乙：老丈人是你 甲：那咱不是外人了 乙：什么不是外人了 甲：那这四一辈是？ 乙：四一辈是我跟前的 甲：儿子？ 乙：啊 甲：诶，机灵，脑子好啊 乙：闲着没事你问这个干什么 甲：这不为跟您聊天吗 乙：哦，聊聊闲天 甲：说实话，说了这么半天了 乙：怎么样啊 甲：有点渴了 乙：哦，您口渴了 甲：您这有水没有 乙：水没问题啊，咱这有的是水，您等我给您找一找去 甲：来杯水喝 乙：好不好 甲：好好好 乙：您稍候 甲：就这么着 乙：丙先生，丙先生 丙：噶嘛呀 乙：您这大褂不错 丙：刚送来的 乙：呀 丙：什么事啊 乙：来一朋友说了半截话啊，渴了，您给我弄点水喝 丙：哪个，哪个 乙：朋友 丙：那个 乙：啊 丙：喝水啊 乙：就是 丙：水都到了厕所了 乙：那怎...
关于戏剧的古诗
甲：听说你最近在猛啃古诗，准备参加学校的古诗文大赛？乙：嗯。
（得意地点点头）甲：啃得怎样？乙：还可以吧。
甲：经得起我考一考吗？乙：当然。
甲：听说你老家在安徽，到无锡来读书，想不想家？乙：你不是多此一问吗？甲：那我来考一考有关思乡的古诗文，我出上句，你对下句。
乙：行，保你满意。
甲：渭城朝南雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
乙：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
甲：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
乙：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
甲：床前明月光，疑是地上霜。
乙：举头望明月，低头思故乡。
甲：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
乙：春风又绿江南岸，明月何时照我还？甲：不错，不错。
你喜欢梅、兰、竹、菊吗？乙：我可喜欢了。
甲：你能背一背有关它们的诗词吗？乙：那还不容易。
瞧我的。
甲：梅。
乙：《墨梅》：我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
甲：兰。
孤兰生幽园，众草共无没。
乙：虽照阳春晖，复悲高秋月。
甲：很有韵味。
请背与竹有关的诗词。
乙：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
甲：请你背一下李商隐的有关菊的诗句。
乙：暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
乙、甲：陶令篱边色，罗含宅里香。
甲：看不出你还真有一套。
大自然真是造化人啊，你看，一年四季春夏秋冬景色多美妙。
乙：说到这个，我又要用一肚子的诗来赞美了。
甲：真的？那你来说说看。
乙：那你听好了。
唐/韩愈《早春》）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
甲、乙：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
甲：杨万里《晓出净慈寺送林子方》乙：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
写秋天的可多了，你要听那一首？甲：容易一点的《山行》就可。
乙：那你听好了。
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
甲：佩服、佩服。
乙：冬天的诗句我也来背一点，你来猜一猜我背的是谁的作品。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
甲：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
我知道，这是唐朝柳宗元的作品。
乙：我告诉你啊，其实要我背古诗词并不难，我还会根据诗词来吟唱呢？甲：真的？你还有这样的本事？乙：要不，我来一段。
（唱《春晓》《忆江南》）我刚才唱的是什么？甲：《忆江南》、《春晓》。
乙：对，它教育我们要珍惜粮食。
甲：这句诗还贴在了我们学校食堂的墙壁上呢，让它成为警世恒言。
乙：要背诵、吟唱古诗对我来说是小事一桩。
我还会根据古诗画画呢。
（出示）甲：画画？你有这个本事？我有，你也有。
乙：你看（出示自己画的画）灵不灵？甲：灵。
乙：妙不妙？甲：妙。
古诗词是中华民族的宝贵财富。
作为一个中国人就应该好好地利用这个财富。
乙：对、对、对，我熟读了唐诗三百首，你看，我不也成了诗人？甲：诗人？你是诗人？乙：不信？你听听我作的诗。
吟千古美文，抒人文情怀。
当时代主人，为中国争光！甲、乙： 吟千古美文，抒人文情怀。
当时代主人，为中国争光！
月如钩诗词
“无言独上西楼,月如钩”出自何处？可以告诉我整首诗吗？
相见欢① 无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。
② 剪不断， 理还乱， 是离愁，③ 别是一般滋味在心头。
④ 【注释】 ①此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。
李煜此词即有将此调名标为《乌夜啼》者。
三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。
②锁清秋：深深被秋色所笼罩。
③离愁：指去国之愁。
④别是一般：另有一种。
【品评】 词名《相见欢》咏的却是离别愁。
此词写作时期难定。
如系李煜早年之作，词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。
起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。
“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。
由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。
本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。
“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。
一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。
“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。
过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。
诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”； 或写愁之长， 如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。
李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。
因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。
这种写法无疑有其深至之处。
【词意浅述】 一个人默默无语，独自登上西楼，天边月形如勾，在这清寒的秋夜，院子里深锁著梧桐，也锁住了寂寞。
心中的思绪，想要减断，却怎样也减不断，想好好梳理，却更加的杂乱，这样的离异思念之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。
【赏析】 此阙相见欢应是后主被掳之后所写，以一个丧国的君主而言，内心的苦楚与怅惘，时时刻刻如影随形，尤其是在萧瑟的秋夜。
作者开头一句，开门见山的将愁绪直接表达於无言独上楼的情绪中，手法上与诗雷同，第二句勾出月，以月如勾的意象，企图传述一种孤清与不圆满的遗憾意境，紧紧的扣住西楼独处的人，月如勾，人独悴；织就一幅好不凄凉的景色。
第三句 以寂寞描述所处的情境，用寂寞统领整个情绪，梧桐也寂寞、深院也寂寞，是寂寞锁住了秋，亦或是清秋锁住了寂寞，只因作者的情绪眼中所见皆是寂寞。
而在句法上简单的利用了梧桐孤立深院的景象，将寂寞与清秋紧密的扣在一起，更增添了秋的萧瑟与作者的孤独无言。
剪不断，理还乱，这样的情绪想要抛开不理，却是怎样也无法割舍，想要好好的梳理，却又更加的杂乱失序，於手法上作者利用了对峙的情绪，表达心中的冲突起伏，在词的架构上激起了波朝，也让整个情绪高张。
让读者随之心情起舞。
是离愁？别是一般滋味在心头。
这样恼人的情绪是因为离愁的发酵，作弄著人，如今却更有不同的觉受在心里头酝酿著。
作者在最后调侃自己，利用淡淡的口吻，轻轻道出一切只因为离愁而起，不过在这淡淡的背后，却隐藏著作者极深的哀痛，在无可奈何的环境中，在离愁的煎熬下，痛极而无泪的感觉，后主只潇洒豁达的说出，又是另外一种滋味在心里头，至於是怎样的一种滋味，就须读者慢慢的去品味了！！
诗词欣赏无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋.剪不断,理还...
此诗为南唐李煜的《相见欢·无言独上西楼》。
1、“无言独上西楼”：“无言”，无尽思绪，无可倾诉；“独上西楼”：登高问月，无人倾诉、心境落寞的行为观照；“月如钩”：寂寞清愁的意象，月圆必缺，载荷着人生的无常之悲。
2、“寂寞梧桐深院锁清秋”：种着梧桐树的寂静庭院为秋色笼罩（梧桐，古有“梧桐树，三更雨”、“疏雨滴梧桐”等句），“寂寞梧桐”，似有人树泯 合之感；“深院”，庭院深深，音讯隔绝杳无；“清秋”：背景，为通篇充溢的“离愁”愁起之由。
全句摹画了一幅意境朦胧、浸染着哀愁的图画。
3、“剪不断，理还乱，是离愁”：表现了心宇深处深深的寂寞、万般的无奈和无法排遣的离愁。
4、“别是一般滋味在心头”：“别是一般滋味”指离愁，即“离愁在心头”之意。
如果说前文还用“剪”和“理”的动作对离愁加以形象摹刻，本句则将离愁写得无可形状、无以陈述，为更深一层的写法。
谁有“什么什么月如钩”的全诗啊（一首词）
相见欢① 展开全部【南唐】李煜 无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。
② 剪不断， 理还乱， 是离愁，③ 别是一般滋味在心头。
④ 【作者】 937-978， 初名从嘉，字重光，号钟隐。
李璟第六子，961年嗣位，史称南唐后主。
即位后对宋称臣纳贡，以求偏安一方。
生活上则穷奢极欲。
975年，宋军破金陵，他肉袒出降，虽封作违侯命，实已沦为阶下囚。
太平兴国三年七月 卒。
据宋人王至《默记》，盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。
他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。
前期词多写宫廷享乐生活，风格柔靡；后期词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。
后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。
【注释】 ①此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。
李煜此词即有将此调名标为《乌夜啼》者。
三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。
②锁清秋：深深被秋色所笼罩。
③离愁：指去国之愁。
④别是一般：另有一种。
【品评】 词名《相见欢》咏的却是离别愁。
此词写作时期难定。
如系李煜早年之作， 词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表 现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。
起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。
“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。
由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。
本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。
“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。
一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。
“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。
过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。
诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”； 或写愁之长， 如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。
李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。
因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。
这种写法无疑有其深至之处。
“大漠沙如雪,燕山月如钩”出自哪首诗？诗句的意思是什么？诗句里...
1、全文如下林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
2、注释树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。
也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。
花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
3、出处：《相见欢》为南唐后主李煜的词作；4、创作背景这首词当作于公元975年（北宋太祖开宝八年）李煜被俘之后。
南唐灭亡，李煜被俘北上，留居汴京（今河南开封）二年多。
待罪被囚的生活使他感到极大的痛苦。
他给金陵（今江苏南京）旧宫人的信说“此中日夕，只以眼泪洗面”（王铚《默记》卷下）。
此词即写于作者身为阶下囚时期。
李煜诗词全集
诗词 谢新恩 樱花落尽阶前月， 李煜画像集（8张） 象床愁倚薰笼。
远似去年今日， 恨还同。
双鬟不整云憔悴， 泪沾红抹胸。
何处相思苦？ 纱窗醉梦中。
九月十日偶书 晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。
黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。
背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。
玉楼春 晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。
归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
秋莺 残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。
老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。
栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
病起题山舍壁 山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
更漏子 李煜词选金雀钗，红粉面，花里暂时相见。
知我意，感君怜，此情须问天。
香作穗，蜡成泪，还似两人心意。
珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
（一说温庭筠做） 更漏子 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帏垂，梦长君不知。
（一说温庭筠做） 长相思 云一緺（涡），玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！ 送邓王二十弟从益牧宣城 且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。
浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。
咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。
渡中江望石城泣下 江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
挽辞 珠碎眼前珍，花凋世外春。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在，飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
悼诗 永念难消释，孤怀痛自嗟。
雨深秋寂寞，愁引病增加。
咽绝风前思，昏蒙眼上花。
空王应念我，穷子正迷家。
感怀 又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。
凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。
层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。
空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。
梅花 殷勤移植地，曲槛小栏边。
共约重芳日，还忧不盛妍。
阻风开步障，乘月溉寒泉。
谁料花前后，蛾眉却不全。
失却烟花主，东君自不知。
清香更何用，犹发去年枝。
书灵筵手巾 浮生共憔悴，壮岁失婵娟。
汗手遗香渍，痕眉染黛烟。
书琵琶背 侁自肩如削，难胜数缕绦。
天香留凤尾，余暖在檀槽。
病中感怀 憔悴年来甚，萧条益自伤。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
前缘竟何似，谁与问空王。
病中书事 病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。
庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
赐宫人庆奴 风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。
多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。
题金楼子后 牙签万轴里红绡，王粲书同付火烧。
不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。
【句】 迢迢牵牛星，杳在河之阳。
粲粲黄姑女，耿耿遥相望。
莺狂应有恨，蝶舞已无多。
（《落花》） 揖让月在手，动摇风满怀。
（《咏扇》） 病态如衰弱，厌厌向五年。
（以下《律髓注》） 衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。
冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。
鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。
（以下《翰府名谈》） 万古到头归一死，醉乡葬地有高原。
人生不满百，刚作千年画。
（《野客丛谈》） 日映仙云薄，秋高天碧深。
（《海录碎事》） 乌照始潜辉，龙烛便争秉。
（以下《孔帖》） 凝珠满露枝。
游飏日已西，肃穆寒初至。
九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。
忌觞无算酌。
倾碗更为寿，深卮递酬宾。
虞美人 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。
虞美人 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言， 依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深， 满鬓清霜残雪思难任。
浪淘沙 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
浪淘沙 往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一桁珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天静月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！ （“一桁”句：一说“一任”；“金剑”：一说“金锁”，也有作“金敛”） 乌夜啼 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频欹枕。
起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
相见欢 林花谢了春红， 太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪， 相留醉（留人醉）， 几时重？ 自是人生长恨水长东。
相见欢 无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断， 理还乱， 是离愁， 别是一般滋味在心头。
一斛珠 晚妆初过， 沉檀轻注些儿个。
向人微露丁...
“无言独上西楼,月如钩”是与中秋相关的诗句吗
展开全部并不是。
这是李煜在囚徒生涯中写下的《乌夜啼》的第一句话。
现代咏梅诗词精选
以“咏梅”为题,编一首现代诗歌
凉州词（其一）张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
从军行七首 （ 其二 ） 王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
山水田园诗 山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。
移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将①不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪②，力耕不吾欺。
[正官]叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。
青山隔断红尘路，白云满地无寻处。
说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。
东 溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
送别诗 古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。
主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。
送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如：残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水，细雨、秋蝉、兰舟等。
柳梢青?送卢梅坡 刘过 泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。
聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。
教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。
后夜相思，尘随马去，月遂舟行。
丹阳送韦参军 严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
暮春浐水送别 韩琮 绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
咏物诗 咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。
常用手法：象征，比拟等。
代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子?咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
咏物诗有两大特点： ①是借物寄托、借物抒怀。
或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。
②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。
墨梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
红 梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠 珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆. 胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂. 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕. 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏. （据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回） 咏史怀古诗 咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊。
代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊?潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》堪称此诗的典范。
咏史诗有以下几个特点： ⑴、借古伤今、借古讽今； ⑵、诗歌有着极强的现实针对性； ⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。
所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。
咏史八首（其六） （晋）左思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
赤 壁 杜庠 水军...
诗词怎么赏析 请学霸们帮帮忙
鉴赏作品的形象、直抒胸臆、卒章显志、想象、渲染、修辞手法：比喻、衬托、双关、欲抑先扬等。
D：王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟” ——“竹喧浣女归，莲动渔舟下”、抒情、议论、工丽、含蓄、反语、通感；杨柳——依依离别；岁寒三友（松。
（ 于谦《咏石灰》）c、韵脚的约束或修辞的需要。
3，不能有偏废。
”（《题西林壁》苏轼）——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑；富有文采。
（这方面对课外阅读量和历史知识要求较高，但有时十分明显。
）例如：姜夔《扬州慢》中杜牧的诗句；辛弃疾《永遇乐？京口北固亭怀古》中拓跋焘的故事；王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。
”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
”修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。
专用术语“以静衬动”，“以响衬静”。
如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。
正衬（白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美。
）对比（李白《越中览古》前三句与最后一句）通感，感觉器官的沟通。
（李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。
”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花，香飘万里。
视觉与嗅觉沟通，诗人的情意饱含其中。
）其他必备的知识和能力：1、诗词流派——山水诗、田园诗、边塞诗、咏物诗；词有豪放派、婉约派。
2、诗歌的个人风格大而言之有现实主义和浪漫主义两种。
各诗家在自己的创作实践中又呈现出不同的特点，形成各自的艺术风格。
陶渊明—朴素自然、李白—豪迈飘逸、杜甫—沉郁顿挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王维—诗画一体、王昌龄—雄健高昂、李商隐—朦胧隐晦、苏轼—旷达豪放、柳永—柔美婉丽、陆游—悲壮爱国。
3、鉴赏诗歌应懂得“知人论世”。
“知人论世”最早由孟子提出，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。
4、鉴赏诗歌应善于联想、想象表面上，读者阅读诗歌时似乎跟着诗的形象走，处于被动地位。
事实上，读者可以根据自己的经验积累、审美习惯和美学理想等，通过联想和想象进入诗的意境，给诗的形象和诗人意到而笔未到的艺术空白加以补充和丰富。
如：“红杏枝头春意闹”——不仅使读者看到杏花盛开的情状，而且还可想象出花丛中鸟儿的嬉闹，鸟语花香，有声有色，把春的意境写活了。
四、评价作品的思想内容评价是鉴赏的最后一步：由对诗的“感受”上升到理性的概括。
评价作品的思想内容，就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度。
分析评价要实事求是、要中肯，既不贬低也不拔高。
杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”（从字面上看，此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心。
但商女所唱得由听者来点，可见这不过是曲笔。
真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚。
他们才是作者实际抨击的对象。
），相失万重云、传统风俗习惯、生活方式、借古讽今、欲扬先抑、熟记常用术语，如：准确：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。
B、互文见义如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水。
一，幽香缕缕，梅花神态活现，天光云影共徘徊、竹。
要发现修辞、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。
我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象、对比、衬托、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”、省略“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”“鸡声茅店月；杜鹃——薄命佳人，忧国志士。
a。
2、注意 “炼句”由于诗歌篇幅，强调那里的稻米和梧桐的非同寻常：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”（王维《鸟鸣涧》）；2，哀惋，至诚、语言、表达技巧 2，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
“感时花溅泪、对偶、夸张、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象。
”陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。
”修辞：诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。
C。
杜甫在这里主要写京城长安的风物之美，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。
因此，诗中“花落。
如，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，恨别鸟惊心，只缘身在此山中、注意意象的色彩（字面和暗示）。
色彩传递着诗人不同的情感体验。
暖色—热烈活泼、积极向上。
”（王维《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作尘，只有香如故。
”（陆游《卜算子，进而鉴赏诗歌。
A、词类活用如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫、意气风发； 冷色—冷漠低沉，蓬门不曾缘客开而今始为君开、互文、用典；东篱——山尘脱俗之境；菊花——高洁品质，为有源头活水来：叙述、描写？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
” （杜甫《绝句》）二、鉴赏诗歌的...
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大学生新学期新计划
诗词是怀着巨大的诗的激情，按照写诗的艺术规律，运用形象思维创造出来的。
著名诗人贺敬之评述诗词时曾这样说：“诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了的思想和实践、人格和个性。
在漫长的岁月里，可以毫不夸张地说，几乎是风靡了整个革命诗坛，吸引并熏陶了几代中国人，而且传唱到了国外。
” 要求文艺家“用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会，观察文学艺术。
”诗词正是运用这样的世界观分析和表现社会生活的光辉的典范。
比如在《西江月·井冈山》中，高度评价了军民团结一心，＂众志成城＂在战胜敌人中所起的决定性作用，这是他对群众力量无比信任的群众观点的强烈表现。
相信群众，热爱群众的思想，就像一条红线贯穿于诗词之中。
诗词具有深刻的哲理性。
《七律·人民解放军占领南京》写道：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
”这就是说，宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程，都是作为过程而存在的。
正如马克思所说，“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合”，人类社会同样是如此。
沧海与桑田总是更迭着的，新生也总是战胜腐朽。
正是“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”。
是一位伟大的马克思主义的理想主义者，他在诗词中热情地讴歌革命的人生理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。
《七律·长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。
它既写出了红军长征所经历的千难万险，又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍，不怕牺牲的崇高精神发挥到极致，达到了内容和形式完美的统一，可以称之为艺术精品，千古绝唱。
诗的题材是从二万五千里长征的斗争生活中提炼出来的，但是诗人并没有刻意渲染战争的残酷与牺牲，而是集中笔力表现了长征取得胜利，实现了革命理想的喜悦和对于艰难困苦的蔑视。
在诗词中讴歌人生的革命理想，战胜困难的警句，时时出现，美不胜收。
如“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”、“欲与天公试比高”、“风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途”、“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”、“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万埃”、“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”、“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌”等等。
在那月没星沉，夜色如磐的日子里，这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬，照耀着人民前进的道路；在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候，这种革命理想曾像展翅高翔的海燕，呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击；在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月，这个革命理想像嘹亮的号角，鼓舞着人民去奋勇杀敌；在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段，这个革命理想则像振奋人心的金鼓，催促着人民去乘风破浪，锐意改革，创造奇迹。
1928年在井冈山创作的《西江月·井冈山》 ，连同他在这一时期创作的《清平乐·蒋桂战争》、《采桑子·重阳》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《渔家傲·反第一次大“围剿”》、《清平乐·会昌》等九篇精品构成了一组气势雄伟，笔力千钧的井冈山道路的胜利凯歌。
这一组意境超拔，诗采飞扬的词，多是“在马背上哼成的”。
它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。
诗词在读者心灵里铸造美的殿堂。
诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。
它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生，呼之欲出的自然美的艺术形象，表现出社会美的内容。
在我国的诗史上，第一个大量描绘自然美，并把对自然美的描绘与对国家和人民的命运的关切结合起来的诗人是屈原。
这是中国古典诗歌的一个优良的传统。
杜甫的“国破山河在，城春草木深”（《春望》）；岳飞的＂怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇＂（《满江红》）等都是这一传统的代表作。
的诗词继承了这个优良传统。
在他的诗词中全不涉及自然美的作品，为数很少；而单纯描写自然美的几乎没有。
《沁园春·雪》这首词，上半阕写北方的雪景，结合长城、黄河、秦晋高原来写，大气包举，景象雄伟；在雄伟中写出祖国河山的壮丽：长城、大河，远近映衬，动静结合，错综生辉，描绘出一幅天低野阔、一望无际的壮美的雪景图。
然而，这只是太阳不出来的时候的景色，待到雪止云开，阳光普照时，景色又推向更高的档次，“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”！这里的红日白雪，交相辉映，美丽动人，画面开阔，气势磅礴，诗意盎然。
下半阕以“江山如此多娇”的警句，既总括了前边雪景的美的境界，又引出了诗人要突出歌颂的理应主宰这美丽江山的“风流人物”。
从祖国江山的壮丽写到历史上功...
苏轼、陆游的生平、作品和号称。
为“百年第一”。
享年六十六岁。
生平年表 1036年 景佑三年十二月十九苏轼降生 1054年 娶王弗 1057年 21岁高中进士，母丧，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
翌年。
苏轼至此是既不能容于新党。
苏轼坐牢103天；调定州太守。
其散文与欧阳修并称欧苏。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，任满后。
他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，便上书反对，升中书舍人，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，高太后听政。
当他准备南返常州时、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民.4~1059.6) 1059年 举家前往京都 1061年 苏轼应中制科考试，属文日数千言”，但用功甚勤，也就更不可能有日后的文学成就。
嘉佑元年（1056年）；兵部尚书；礼部尚书 1093年 妻丧；太后逝世，苏轼又被再贬至更远的儋州（今海南），任知州，先到常州居住，后被批准；任颍州太守 1092年 任扬州太守： 1《赤壁赋》 2《后赤壁赋》 3《石钟山记》 4《出颍口初见淮山，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒。
政绩显赫，深得民心。
苏轼 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”；词与辛弃疾并称苏辛，以王安石为首新党被打压。
据说在宋朝。
汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易，使其只得第二。
嘉佑六年（1061年），也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
在朝半月，升起居舍人，三个月后，词。
汉族，眉州（今四川眉山，忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》 27《八声甘州（寄参寥子）》 28《卜算子（缺月挂疏桐）》 29《蝶恋花（花褪残红青杏小）》 30《蝶恋花（记得画屏初会遇）》 31《蝶恋花（密州上元）》 32《定风波（常羡人间琢玉郎）》 33《定风波（莫听穿林打叶声）》 34《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 35《洞仙歌（冰肌玉骨）》 36《洞仙歌（江南腊尽）》 37《贺新郎（乳燕飞华屋）》 38《浣溪沙（覆块青青麦未苏）》 39《浣溪沙（画隼横江喜再游）》 40《浣溪沙（山色横侵蘸晕霞）》 41《浣溪沙（山下兰芽短浸溪）》 42《浣溪沙（送梅庭老赴上党学官）》 43《浣溪沙（细雨斜风作小寒）》 44《浣溪沙（寓意）》 45《浣溪沙（照日深红暖见鱼）》 46《减字木兰花（春月）》 47《减字木兰花（空床响琢）》 48《江城子（翠娥羞黛怯人看）》 49《江城子（湖上与张先同赋）》 50《江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂）》 51《江城子（天涯流落思无穷）》 52《江城子·乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》 53《临江仙（夜饮东坡醒复醉）》 54《满江红（江汉西来）》 55《满江红（清颍东流）》 56《满庭芳（三十三年）》 57《木兰花令（次欧公西湖韵）》 58《南歌子（雨暗初疑夜）》 59《南乡子（寒雀满疏篱）》 60《南乡子（凉簟碧纱厨）》 61《南乡子（霜降水痕收）》 62《南乡子（送述古）》 63《念奴娇（赤壁怀古）》 64《沁园春（孤馆灯青）》 65《沁园春（情若连环）》 66《青玉案（三年枕上吴中路）》 67《阮郎归（初夏）》 68《少年游（去年相送）》 69《哨遍（为米折腰）》 70《水调歌头（落日绣帘卷）》 71《水调歌头（明月几时有）》 72《踏青游》 73《玉楼春》 74《记承天寺夜游》 参考：http://baike.baidu.com/view/2517.htm#2 陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。
南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。
人物生平 陆游（公元1125—公元1210年），字务观，号放翁，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人。
是我国南宋时期伟大的爱国诗人。
生于公元1125年， 陆游自幼好学不倦，12岁即能诗文，荫补登仕郎。
在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。
20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。
这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》《沈园》等名作即是为此。
绍兴二十三年（公元1153）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧孙秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。
二十四年（公元1154）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在...
【关于咏梅的诗句】关于咏梅的诗词
咏梅诗 山园小梅 林和靖 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不是雪 ，为有暗香来。
与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。
忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳。
梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二） 陆游 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。
高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三） 陆游 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。
过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看。
江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发映春台。
杂诗 唐·王维 君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？ 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向玉阶生。
忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅咏寄人 唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。
何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。
梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。
逆风如解意，容易莫摧残。
梅花 唐·庾信 当年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。
早知觅不见，真悔著衣单。
雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。
下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。
定须还剪采，学作两三技。
梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。
几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
冬日杂兴 宋·张耒 空山身欲老，徂岁腊还来。
愁怯年年柳，伤心处处梅。
绿蔬挑甲短，红蜡点花开。
冰雪如何有，东风日夜回。
再和杨公济梅花 宋·苏轼 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。
赠岭上梅 宋·苏轼 梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
墨梅 宋·朱熹 梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。
题杨补之画 宋·楼钥 梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。
雪梅 宋·卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。
雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚 闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。
钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。
寒夜 宋·杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。
瓶梅 宋·张道洽 寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。
红梅 苏东坡 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。
早 梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
新栽梅 白居易 池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。
墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。
白梅 元 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
立春日赏红梅之作 元·元淮 昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。
晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。
应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。
青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。
忆梅 元·段克己 姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。
别来几度春风换，标格而今似旧无。
西湖梅 元·冯子振 苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。
鸳鸯梅 元·冯子振 并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。
只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。
题画墨梅 元·陶宗仪 明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。
似将篆...
古往今来的咏梅诗词
卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
卜算子.咏梅：风雨送春归，飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰，犹有好枝悄.悄也不争春，只把春来报.待到山花烂漫时，她在丛中笑.零落成泥碾作尘，只有香如故。
暗香疏影姜夔辛亥之冬，予载雪诣石湖。
止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。
石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。
暗香旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却春风词笔。
但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。
叹寄与路遥，夜雪初积。
翠尊易泣，红萼无言耿相忆。
长记曾携手处，千树压西湖寒碧。
又片片、吹尽也，几时见得。
疏影苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。
客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。
昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。
还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。
等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
临江仙·梅李清照庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。
浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。
殢人娇·后亭梅开有感李清照玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。
江楼楚馆，云间水远。
清昼永，凭栏翠帘低卷。
坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。
南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。
孤雁儿李清照世人作梅词，下笔便俗。
予试作一篇，乃知前言不妄耳。
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。
沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
玉楼春·红梅李清照红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。
要来小看便来休，未必明朝风不起。
渔家傲李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。
梅花引·荆溪阻雪蒋捷白鸥问我泊孤舟 是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。
旧游旧游今在不？花外楼，柳下舟。
梦也梦也，梦不到，寒水空流。
漠漠黄云，湿透木棉裘。
都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
清平乐李煜别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
蝶恋花欧阳修帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早。
红蜡枝头双燕小，金刀剪彩呈纤巧。
旋暖金炉薰蕙藻。
酒入横波，困不禁烦恼。
绣被五更春睡好，罗帏不觉纱窗晓。
临江仙辛弃疾老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。
一枝先破玉溪春。
更无花态度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，为渠著句清新，竹根流水带溪云。
醉中浑不记，归路月黄昏。
咏梅词 梅边词苍山复雪，白茫大地！千古奔腾细浪：成冰铁！万物俱灭，寻踪影。
忽见！那梅绽天地间，如火殷红一片，梅争渡，往思，终解。
任霜凛冽笑开颜，就是不低眼！咏梅词十首作者/韶华《一》天河悬，白水寒，琼楼玉宇今又现.素女思凡间.白罗衫，淡抹妆，低吟萧瑟五十弦.抬头露春光.《二》素衣装，红粉面，风雪更添清香.知春意，心犹怜，此花不寻常.《三》露玉腮，吐金丝，要与百花争俏.含珠泪，羞红颜，为春不怕寒.《四》山川浣纱，水天一色，响屐姑苏留痕.沉鱼五湖觅舟难.浴美施，雪压溪林.星月返银，红浅玉碎，捧心颦眉诉情.待得韶华卷风雨，芳芯动，暗香更盛《五》吹罗裘，如磐似斗落雁愁.落雁愁.胡笳声咽，归人却留.绝姿画容昭君怨，冷宫难锁琵琶奏.琵琶奏.春度玉门，明妃红袖.《六》归风送远南飞燕，太液起浪.瀛洲飘纤.云芙玄绡裙留仙.笙箫声断.婕妤露霜.娉婷袅娜枝头颤，掌中雪伴，踽步风弦.冰肌玉质钟春情，宜主失色，粉黛赧颜. 《七》似红拂火，紫霏烟袅，看霁日，红粉金描.羞抬头，含珠浅笑.冰雪封，百花折腰，唯你独俏.风尘难掩花貌，夜奔追矫。
花芯里、春意燃烧，送金拂、慧眼看好。
挂铃铛，昨冬心许，今春伊到。
《八》游子促恨人断肠 ，凤仪闭月妆，笑天下冰雪寒.娇媚愁，英雄乱.拜冷月，吐幽香，许心愿.欲化玉帛，再绿人间，来把春唤.《九》云鬓红颜，金磊粉芯，妙舞腰纤，百媚难争宠，三千佳丽，六宫粉黛，绿衰粉残.浴冰沫雪，丽质天生，何须凝脂华清泉？回眸笑，看环肥燕瘦，羞花恨长.红装素裹娇艳，惊破霓裳羽衣衫.惜贵妃醉酒，娇柔无力，太真梦魂，尘缘已断.一枝独秀，本瑶台种，岂是寻常花瓣.思连理，愿携春比翼，同沐骄阳.《十》枝若玉龙，花若惊鸿，疑似洛神冬游。
朱颜灼霞，丹唇含皎，太华缥缈影绣。
摇凌波微步，盼巧笑倩目，神女色尤。
屏翳迎，雪后仙妆，横添妖冶风流。
日月照紫烟，琼罗云绡，梅把春漏。
魏王洛水断肠，宓妃留枕。
襄王云梦思悠，瑶姬薄嗔。
天问沾袖，湘妃斑竹痕留。
恨造化...
古诗中咏梅的诗句3首
《诗词》·卜算子·咏梅风雨送春归，飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏.俏也不争春，只把春来报.待到山花烂漫时，她在丛中笑. 陆游《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主.已是黄昏独自愁，更著风和雨.无意苦争春，一任群芳妒.零落成泥辗作尘，只有香如故.王安石《梅花》 墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪， 为有暗香来.
佛门净土诗词
莲花与佛教寓意在唐宋诗词
展开全部 莲花，又称荷花。
它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。
莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。
据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。
净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。
摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。
她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。
日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。
后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。
佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。
这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。
释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。
每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。
世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。
这是由于古印度很早就有爱莲的风气。
人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。
所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。
如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。
《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。
《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。
《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。
可见，莲花表示由烦恼而至清净。
说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。
同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。
所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。
佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。
虽然超脱凡俗却不离世间法。
莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。
佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。
有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。
莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。
况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。
它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。
唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句： 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！ 另外，按照佛教的说法：三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。
既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。
如古印度阿旃陀壁画画有莲花。
中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。
象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。
就是在一般的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。
就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都将莲花作为陪衬：白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花……。
所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严。
可见，莲是佛国净土的象征。
不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。
莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。
古代女子常采清晨带露（下转86页）（上接50页）的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。
莲花含有？皮素和木樨素，确能润泽肤色。
初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。
莲的地下根茎称为莲藕。
相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。
后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。
当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。
佛教的莲花象征完全一派东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。
无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。
因此，莲花所蕴含清净的功德与...
少林寺还是佛门净土吗
元开《初谒大和上二首》 （一） 摩腾游汉阙，僧会入吴宫。
岂若真和尚，含章渡海东。
禅林戒网密，慧苑觉华丰。
欲织玄津路，缁门得妙工。
（二） 我是无明客，长迷有漏津。
今朝蒙善诱，怀抱绝埃尘。
道种将萌夏，空华更落春。
自归三宝德，谁畏六魔嗔。
元开是日本国高僧，于光仁天皇宝龟十年（唐代宗大历14年）撰《唐大和上东征传》。
这两首诗的第一首，指出汉代高僧摩腾、僧会等，都远远比不上唐代高僧鉴真。
鉴真品德高尚，成就卓越，弘扬佛法，指点迷津。
第二首写自己承蒙鉴真的循循善诱，深受教益，从而了解到佛法的一些真谛。
按：“摩腾”即“迦叶摩腾”，又称“竺摄摩腾”或“摄摩腾”，汉代印度高僧，汉明帝遣蔡愔等到天竺求法，遇之，永平10年（67）与竺法兰同至洛阳，特建白马寺以居之。
《汉明帝内传》曰：“摩腾、竺法兰，汉地僧之始也。
”《高僧传》曰：“僧会，吴地僧之始也。
”“含章”指鉴真内在包含美质。
“禅林”指寺院，僧徒聚居之处。
“戒网”指佛教内部条规森严，密如罗网。
“慧苑觉华”：佛教语。
王维《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“佛者，觉也，得觉满者入佛慧。
”“觉苑”本谓佛所居的净土，借指僧院，亦比喻修行者的心境。
“玄津”指佛法；“缁门”指佛门。
“无明”是佛教语，谓痴愚无智慧。
王维《能禅师碑》赵殿成笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹净水。
一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停净水。
讥其过失，名之曰漏，即欲漏、有漏、无明漏也。
四果永尽，名曰无漏。
”“漏津”即疏漏之处。
“三宝”指佛教中的佛、法、僧。
《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。
”《南史·梁昭明太子传》：“素信三宝，遍览众经。
”“六魔”指众生轮回的六道中的恶魔。
石上宅嗣《五言伤大和上》 上德从迁化，余灯欲断风。
招提禅草刬，戒院觉华空。
生死悲含恨，真如欢岂穷！ 惟视常修者，无处不遗踪。
藤原刷雄《五言伤大和上》 万里传灯照，风云远国香。
禅光耀百亿，戒月皎千乡。
哀哉归净土，悲矣赴泉场。
寄语腾兰迹，洪慈万代光。
这两首诗的作者都是日本国的朝臣。
石上宅嗣（729—781）任金紫光禄大夫、中纳言行式部卿；藤原刷雄任图书寮兼但马守。
“刬”（chǎn）指铲除杂草；“百亿”是佛教语，指世界及众生。
这两首诗不仅赞颂了鉴真大师为日本建立律宗、传经授戒、建造招提寺，以及促进中日文化交流作出的卓越贡献；而且对鉴真的逝世表示深切的悼念；最后两句希望僧俗人等发扬优良的传统，让洪大恩惠千秋万代永放光辉。
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解一句诗词
第一句好理解，俗话说家和万事兴，一个家庭无烦事叨扰，彼此之间和睦相处，自然是欢乐和谐了。
第二句和一个故事有关，看完就明白了：圆心寺有个得道高僧，十六岁离开父母出家修行。
自出家以来，他每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。
因高僧德高望重，一时间，使得圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。
一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清净，找一方净土。
青年跪在了高僧的面前，说：“师傅，请收下我做你的徒弟吧。
”高僧看了看他，问道：“你真的能了却尘缘？”青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘，一心向佛。
于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。
既入空门，尘缘必了。
这面镜子就像是你的心，如果能擦净，就请你再来。
”青年拿起铜镜跪别而去。
回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。
上面的浮尘轻轻一擦就掉了，然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。
于是，青年拿出一块磨石，打磨起来。
就这样，青年起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光亮照人。
青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。
高僧看了看，摇摇头。
青年很是不解，问高僧：“难道铜镜还没擦净吗？”高僧微微笑道：“你再用心地看看。
”青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。
这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。
青年的脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过。
为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐得如弓一般难以直起。
可是，直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。
青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。
他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子来暗示他。
青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。
他不禁仰天长叹：“佛啊，看来我今生是与你无缘了。
”而高僧正在打坐参禅，忽然感到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，还没有盛开就凋落了；而另一朵看似清净的莲上，却出现了一点污泥。
高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。
然而，那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。
高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。
高僧心里长叹道：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，何况那个青年啊。
人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。
高僧圆寂了。
佛祖却宽容地留下了他，他成了佛。
菩提心语：没有谁能把前世过往擦拭得不留一丝痕迹。
过去的就让它过去，多一些理解和包容，你会生活得更加自在，更加美好。
求有关佛门古风诗词句子,跪谢！！！！
展开全部 佛门楹联四字楹联 持涅磐心 作平等观 陈雪村（锦衣居士） 出三界家 入四空门 陈雪村（锦衣居士） 大千世界 不二法门 安徽九华山月身宝殿 德敷上下 道贯古今 湖南衡山丹霞寺——肖康佐 发尽缘断 心死色空 陈雪村（锦衣居士） 老龙听法 顽石点头 江苏无锡惠山寺——明·邹德基 六朝古刹 七祖道场 湖南衡山福严寺（南岳系祖庭）——怀让 去实不去 生决定生 山西五台山（念佛堂） 人间佛地 世外人家 广西桂林南峰寺 入诸佛位 至涅般城 陕西西安兴教寺（塔院） - 受出家戒 发菩提心 陕西西安兴教寺（塔院） 往生极乐 超脱红尘 湖南平江东山古寺 维善为宝 无欲则刚 江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻 行修于乱 性磨于利 陈雪村（锦衣居士） 言深不传 行极反异 陈雪村（锦衣居士） 月明如昼 色即是空 广东广州檀度庵月色楼 庄严国土 利乐有情 安徽九华山平坦寺五字楹联 本来无一物 何处觅三心 圆瑛大师 本来心是佛 究竟我为谁 圆瑛大师 不伐有巢树 多移无主花 江苏东台泰山寺西客楼——姜沂 不可得思议 如何获圆通 （佛教通用联） 不陟高寒处 安知天地宽 四川峨眉山金顶——明·梁应龙 禅意庭前柏 诗情雪里梅 圆瑛大师 成就此功德 早种诸善根 佛教哀挽联-挽男居士 处尘能不染 学道有何难 圆瑛大师 春山含祖意 秋月印禅心 圆瑛大师 当知法无我 应以戒为师 圆瑛大师 当知心是佛 常以戒为师 浙江临海台州佛教文化馆——茗山 当知心是佛 惟爱道为师 圆瑛大师 定光澄月相 慧海涌潮音 北京雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文 法法何曾法 林林不是林 香港离岛东涌法林 - 法身千嶂月 闻性一声钟 圆瑛大师 风云观世态 水月证禅心 圆瑛大师 逢人觅佳句 对境话禅机 圆瑛大师 佛从何处觅 道在此中求 圆瑛大师 佛法谈三世 人生梦一场 圆瑛大师 根深即果茂 源远而流长 山西五台山（僧舍） 谷静风声细 门空鸟语稀 山西五台山秘密寺 观身本无我 念佛乃是谁 圆瑛大师 归元无二路 方便有多门 山西五台山山门 湖山供啸傲 风月助吟哦 圆瑛大师 见无相之相 论不空之空 山西五台山（僧舍） 健行乾不息 逊志益无疆 北京 雍和宫 五福堂书室 皆以无为法 当生如是心 河南登封少林寺（面壁石亭） 净地何须扫 空门不用关 福建宁德天王禅寺——当代·释智圆 客影云边去 僧语松下来 陈雪村（锦衣居士） 空门随客缘 钟声入佛心 陈雪村（锦衣居士） 冷冷清清雪 茫茫渺渺峰 福建闽侯崇圣禅寺——现·许涤新 丽华庄宝相 湛日朗心珠 北京 雍和宫 汪由敦题照佛楼 了了无遮念 空空不染心 （佛教通用联） 瓶中杨柳绿 座下莲花香 台湾台南清水寺 乾坤容我静 名利任人忙 浙江普陀山慧济寺——近·曼殊 勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 山西五台山（僧舍） 情将物外适 道与古人期 北京 雍和宫 乾隆题太和斋 人过大佛寺 寺佛大过人 浙江新昌大佛寺（大雄宝殿）——木鱼 三思过有限 一笑益无垠 四川峨眉山报国寺（弥勒殿） 僧心共佛老 人情随财浓 陈雪村（锦衣居士） 山高流水远 寺古白云深 江苏泰州白云寺 山河天眼里 世界法身中 江苏南通天宁寺（寺门）——王维诗句 山行天地气 水藏日月光 安徽九华山聚龙庵 山中藏古寺 门外尽劳人 广东南雄挂角寺 诗意窗前月 禅心雨后山 圆瑛大师 时时能修行 处处可成佛 陈雪村（锦衣居士） 是僧皆佛印 无客不东坡 安徽潜山三祖禅寺（后三祖僧灿建） 树色浮空翠 花香入阁清 圆瑛大师 水净月孤圆 山空云自在 浙江天台国清寺鱼乐园 水绕禅窗静 花开佛国香 圆瑛大师 寺古烟常锁 僧老语多奇 陈雪村（锦衣居士） 寺空叶落紧 云深客来稀 陈雪村（锦衣居士） 寺小藏宋额 松古忆唐僧 安徽九华山福渡寺 寺小通幽处 山矮得旷观 安徽九华山净信寺 谈经见佛理 对月证禅心 圆瑛大师 退后一步想 能有几回来 云南鸡足山祝圣寺 无法向人说 将心与汝安 湖北沙市居士林（达摩画像）——王震 无我方为我 出世即在世 陈雪村（锦衣居士） 悟空诸相寂 对佛一灯明 江苏泰州南山寺（禅房） 心静风浪平 色空天地宽 陈雪村（锦衣居士） 兴法南北寺 教滋东西方 陕西西安兴教寺——当代·秦游伦 巡行东西南 护持佛法僧 浙江黄岩九峰寺韦驮阁 烟火香里人 慈悲声中主 陈雪村（锦衣居士） 一花一世界 千叶千如来 四川峨眉山报国寺——集《梵网经》文 一宗彰唯识 三塔耸云天 陕西西安兴教寺——当代·桂生 应识身非我 恒思利及人 圆瑛大师 犹如梦中事 却来观世音 韩国仁川公州麻谷寺（大雄宝殿） 有法知不染 无言谁当酬 云南鸡足山寂光寺——明·大错 有相皆虚妄 无我即如来 横披诸行无常 远离众生相 发起菩提心 圆瑛大师 在欲而无欲 居尘不染尘 山西五台山（僧舍） 真知出实践 妙理贵躬行 四川峨眉山万年寺——当代·王学仲 知足心常乐 无私梦亦安 圆瑛大师 知足知不足 有为有弗为 四川乐山凌云寺（月榭） 竹影时临案 涛声欲上楼 圆瑛大师 - 自在大自在 世间出世间 （佛教通用联）六字楹联 遍七处而恒演 历九会以同宣 山西五台山（弥勒殿） 到底仙山不俗 毕竟佛法无边 安徽九华山光明讲堂 凡事付之一笑 于人无所不容 山西五台山（弥勒殿） 干青云而直上 障百川以东之 四川乐山大佛寺（山门） 荷担如来家业 依持圆觉伽蓝 （佛教庆贺联-升座） 净门一尘不染 土寺五...
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第二句和一个故事有关，看完就明白了：圆心寺有个得道高僧，十六岁离开父母出家修行。
自出家以来，他每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。
因高僧德高望重，一时间，使得圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。
一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清净，找一方净土。
青年跪在了高僧的面前，说：“师傅，请收下我做你的徒弟吧。
”高僧看了看他，问道：“你真的能了却尘缘？”青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘，一心向佛。
于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。
既入空门，尘缘必了。
这面镜子就像是你的心，如果能擦净，就请你再来。
”青年拿起铜镜跪别而去。
回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。
上面的浮尘轻轻一擦就掉了，然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。
于是，青年拿出一块磨石，打磨起来。
就这样，青年起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光亮照人。
青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。
高僧看了看，摇摇头。
青年很是不解，问高僧：“难道铜镜还没擦净吗？”高僧微微笑道：“你再用心地看看。
”青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。
这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。
青年的脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过。
为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐得如弓一般难以直起。
可是，直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。
青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。
他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子来暗示他。
青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。
他不禁仰天长叹：“佛啊，看来我今生是与你无缘了。
”而高僧正在打坐参禅，忽然感到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，还没有盛开就凋落了；而另一朵看似清净的莲上，却出现了一点污泥。
高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。
然而，那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。
高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。
高僧心里长叹道：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，何况那个青年啊。
人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。
高僧圆寂了。
佛祖却宽容地留下了他，他成了佛。
菩提心语：没有谁能把前世过往擦拭得不留一丝痕迹。
过去的就让它过去，多一些理解和包容，你会生活得更加自在，更加美好。
净土法门：什么叫真正佛门弟子
净空法师---这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。
第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。
没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。
那么学佛从哪里学起？ 章嘉大师告诉我“戒律很重要”。
戒律是什么？我们在“净业三福”看到了，就是我们前面所读的。
这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。
第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。
没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。
很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。
第二条就是入门。
入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。
接受学佛最高的指导原则，就是“三皈”。
我们开经的时候念的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回头，“依”是依靠，佛是觉悟的人，我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉。
真正的依靠，依靠“自性觉”，“自性觉”就是佛。
释迦牟尼佛觉悟了，明心见性、见性成佛，我们可以依靠他。
依靠他怎么样？我们自己要做到“自性觉”，这才叫真正皈依。
所以佛法里面讲“信”，不是讲“信他”，“信他”，你一辈子是依赖别人，那别人走，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。
佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样。
我们依照这个榜样，学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。
所谓“师父领进门，修行靠个人”，你自己不认真的干，没用！从三皈开始，三皈是概念、是智慧。
你跟谁学？那么现在佛陀不在了，“自性觉”在哪里？在经典。
经典很多，要看自己的程度、看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我们能够接受，对我来说不太深、也不浅，选定了，就是一部，不能搞多。
这一部经帮助你明心见性、见性成佛，就是一门。
中国古人讲的“一门深入，长时熏修”，一生不要改变，就这一门；“读书千遍，其意自见”。
一门是你的心集中了，不散乱。
心能够集中不散乱，这就是禅定；定久了，自然开智慧；智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？经是从佛自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。
这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。
现在人有个概念，就是要广学多闻。
广学多闻不能解决问题！
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